 2006-07-13 14:50:36
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Post #76
回复： 8月上旬走青藏线进藏，邀同游者
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 SZ小杰
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不会吧，他们还想从成都去稻城，他们有多少天假期啊！加上如果真想去稻城，从拉萨去可能比从成都出发来的近一点！ |
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2006-07-13 15:13:00
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Post #77
回复： 8月上旬走青藏线进藏，邀同游者
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晶晶凉
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关注 行程跟我想的差不多  只是时间不确定…… 
晶晶凉 于 2006-07-13 15:15:50 编辑
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2006-07-13 22:24:23
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Post #78
回复： 8月上旬走青藏线进藏，邀同游者
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SZ小杰
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主讲人：李舒平 中国登山协会高山医学专家 今天我试着讲一讲高山病的防治,讲完后,大家交流交流这方面的经验。 高山病是登山爱好者很感兴趣的话题,去登山之前，我们要了解高山病的症状，有哪些表现，遇到高山病应该怎样救治，这对登山的顺利和成功非常重要。 高山病不是一个精确的名字，从使用意义上讲，大概分为二种：一、高山特有疾病，指在别的地方不会发生的，只有在高山上才能发生的病；如：高山反应、高山肺水肿。二、高山常见，易发生的疾病，如雪盲、冻伤，胃出血，这些病其它地方也有，但在高山更易发生。这些病统称高山病，医学称高原病，高原病和高山病没有区别，概念是一样的。只不过因为我们是搞登山的，我们所处的位置高一些，比高原病海拔更高，问题更严重，叫高山病会更引起重视。 我们先讨论一下高山特有的环境： 由于第一种高山病是在特殊条件下特殊环境下发生，所以我们很有必要了解高山环境的特点。 一、高山环境的基本特点：一个是地理方面的特点 ：地质、地貌；第二个是气候上的特点。 在物理学上，气压的概念有两种，一种是体积的概念，一种是质量的概念，实际它们是一致的，可以换算。 做这个表的时候，一般来讲，书上基本上按千度算的。 我加了两个高度，一个是拉萨高度(3680米)，一个是珠穆拉玛峰的高度，它们和登山的关系比较密切。这个表里有几个数字是典型的，一个数据上拉萨海拔高度情况，大气压和氧分压降低了三分之一，相当于海平面的2/3，在海拔5308米地方，整个气压和密度基本上是海平面的1/2，到了六千米处，降得更低，到8000米处，整个的气压降低了2/3，基本上相当于海平面的1/3，所以8000米做为一个指标高度，气压在这里的变化很大。 大气压，形象的讲，每平方米地面平均有承受10吨的大气压力，听起来非常大，但人体内外是平衡的，平常感觉不到大气压力。1个标准大气压是760毫米汞柱，相当于1013.25个毫巴，(毫巴是气象学上的一个单位)。 标准大气压的标准计量是：在温度为0度的时候，在南北纬45度的地方的海平面上的大气压。1个大气压泛指海平面的大气压。 标准大气压在计量上是一个很精确的数字。在标准大气压条件下，每一个人1平方厘米体表要承受1.033公斤空气的压力，总重量可达到是15-18吨。这个数字很吓人。 随着高度升高，气压逐渐减少，减少的曲线不是一条完全的直线，它除了受到海拔高度影响以外，还受到气温、日照、纬度、地形、温度、风向这些关系的影响。整个地球的大气层，2万米以下的地方，空气结构是基本稳定的，没有什么变化。氧气的含量也就是20.9%。一般也可以讲21%。从0海拔一直到1万、2万米高度，这个含量不变，空气结构不变。 气压对登山的影响是不大的，虽然它对人体很有作用，比如象潜水病、航空病，因为气压急速变化的时候，体内压力的变化和外界气压的变化不能很快达到一种平衡，才产生问题。登山不用考虑这些问题，因为登山是一个高度缓慢上升的过程，体内外压力能够慢慢的平衡。 下面讨论大气里含氧量的增减和高山病的关系。 大气的含氧量基本上稳定的，在我们所从事的登山活动这个高度海拔范围之内，是一个稳定的值。 我先介绍介绍比较标准性质这个数据，一个是在拉萨，含氧量降低1/3，这个高度是发生生理障碍的发生限度。一个是5308米的时候，也就是气压降低1/2，或者说人所能享受到的氧气已经到了海平面的一半，在这个限度上，从生理上测试结果来看，可以算作是人类长久居住生存的限度，在5300米以上，在这个高度以上没有居民，在这个高度以上活动的人，也就是一些采矿的工人和登山的运动员，连游牧民族在这以上也没有居住点，最高人类居住点大约是5330多米，在南美的菠西维亚，它是一个矿区，矿区工人居住点为5400米左右，矿点在5700多米，但是他们无法在5700米居住，每天从5330米到5700米地方去工作，然后返回来休息。 到19200米的地方，气压是47毫米汞住，氧分压是10个毫米汞柱。到这个高度上，沸点已经降到35度，人体最低气温是35度，35度以下人类生命就无法生存，这里，人体内的体液已经处于沸腾状态，当然谁也不可能去试上一试。 下个表：大气中的氧分压的变化，反应到人体生理上的变化。人体从空气中吸入新鲜空气，通过气管到肺泡，进入动脉，然后进入红血球，变成动脉内血氧饱和度。 对我们有重要影响的几个高度，在4000米时，人的呼吸气量大幅度增加，增加到20%~100%，氧气已经明显不够用，必须使劲呼吸和喘气。在6000米时，肺泡内氧分压已经降到40毫米汞柱，国外认为6000米是一个坎，氧分压降得很低，氧气要从肺泡气里弥散进入动脉血，主要是靠肺泡内氧分压和动脉血氧分压的压力差 ，这个高度压力已差降到7个毫米汞柱，弥散有一定困难。 在平原地区，氧气压差一般是10个毫米汞柱，正常情况下无需用力呼吸。世居高原的人（4000-5000米范围），肺泡内氧分压和动脉血氧分压是1个毫米汞柱，这可能是当地人对高山适应，压差需要很小，他们也能爬的更高。一般平原人，要有10个才够用。到6000米，误差就更小，从理论角度上讲，7000米是人的生理极限。在这个地方，人体肺泡里氧分压和动脉氧分压基本上差不多，从理论上讲，氧气无法从肺泡里进入血液送给人体的组织进行能量代谢的。 北京地区人的动脉血氧饱和度为95%；4000米，85%；6000米，66%，到珠峰顶峰，50%。 从我们以前观察情况看，珠峰大本营（5200米），运动员的血氧饱和度都在85%，数据相似，考虑到我们的登山运动员体质较好，营养也好，数据基本是一致的。 对不同的人群的指标 人对缺氧的适应性，是一种先天素质。在5500米以下，就是血氧饱和度两极分化，70%人都一样，好的和差的不多。到6000米，很好的占40%，到7000米，很好到只占4%，能耐低压的只是很少的一部分人，大概4%~5%左右。这是不是以人的主观意志为转移，我们登山，要知道自己的极限，不能不考虑自己的情况硬上。 下一张表，是血液循环图，氧气在毛细血管交换，毛细血管进口端动脉内氧分压是40毫米汞柱，肺泡氧分压要比40高，越高，氧气就渗透交换得越充分，在静脉端氧气含量基本与外界含量一致。 所以登山时，低压的影响不大，但低氧的影响很大。 低氧对大脑神经的影响： 大脑完全缺氧的情况下，一般三分钟到五分钟，缺氧对大脑造成的损害不可逆转，伤就是伤，死就是死，没救的。到8分钟时，大脑细胞大量坏死。 严重缺氧，即不完全断氧，如雪崩的情况人的周围会有少量空气残留，这种情况30分钟左右，损伤就是不可逆的。小脑的存活时间长一些，长5分钟~6分钟，延髓的存活还能延长十几分钟。 轻度缺氧：在7000-8000米，动脉血氧饱和度为？，意识不清，8000米时，为56%，意识模糊。 这些数据来自于人工实验室，在减压舱里得到，机器测出来的，数据比较死，反应不出个体的差异。由于人体适应性能力存在差异，还由于减压舱里高度急性上升，在一个高度停留的时间不超过半小时，通常是减压减到1000米的高度，然后做实验测数据，过了半小时，继续减压到2000米~3000米，就这么上到8000米高度。实验室的极限缺氧，和登山不一样，登山是一个很慢的逐步适应的过程。所以我们既要要尊重科学，但也要看实际。王富洲他们三个人60年5月24号登上珠峰，从8830-8848高差14米，路程40~50米，一共用4多个小时才爬上去，从顶峰回来，从8830-8800米，用了6个多小时，他们一点氧气没有，还能顺利回来，也没有什么大问题。 曾经有一个登山者在低压舱里做实验，上到9120米，停留30分钟，肺泡里氧分压降到31毫米汞柱。比珠峰还高一点，他很清醒，又上到1万米，肺泡里氧分压达到24个毫米汞柱。他还是清醒的，只是活动缓慢一点。 差的人在昆明1800多米就有高山的反应，大部分人在3000米有高山反应。 7000米以上曾经是高山死亡带，扩大到8千米，从理论上讲不适合人类生存，但不一定马上会死，呆长了才会死。如果有人在珠峰峰顶，呆上一个周，肯定下不来。5800米是英国的生理学家和登山家Poul根据自己体会定出的，他的登山营地设在5720米，他认为在这里生存能行。我们从生理测试的各个综合因素的数据来看，觉得5500是个界限。由于他本人既是生理学的专家，又是登山的专家，国际上承认了这个数据，认为5800米是人类身体可以完全代偿的一个限度，当然这是根据实践经验估算出来的。 3000米以上称高原地带，3000米以下算平原地带，5800米以上为特高海拔，3000~5800米为高山地带，5800米以上是人类长期生存极限。 6000米是高等植物生长极限，7000米是陆地动物的生长极限，7000米以上无陆地生物。 强烈太阳辐射的影响 太阳辐射影响我们健康的主要是紫外线 紫外线有长波，中波、短波，波长越短对人体损害越大。高原地区，一是由于海拔高，紫外线很强烈，海拔每升高100米高度，紫外线辐射增加1.3%左右，在增加的太阳辐射里里，短波紫外线的增加对我们的影响会更大。 二是由于空气稀，透明度高，对紫外线辐射阻挡小。 三是由于日照时间长。四是由于冰雪的反射率高(平均反射率70%，新降雪80%，亮冰90%以上)。在高山上，一见了雪，必须马上戴太阳镜。我们93年和台湾队员一起登珠穆朗玛，其中一个队员虽然是户外专家，经常带大家去登山，偏偏就是他自己得了雪盲，因为他是近视眼，用的是套的墨镜片，只带了一副，在山上摔了一跤就没了。他还不承认是雪盲，只说是进了砂子，眼红，风一吹，又是疼，又是流眼泪。其实这就是雪盲，雪盲的症状之一就是像眼睛里揉进了沙子。 所以大家要牢记住，见了雪必戴眼镜。尽管雪盲没有后遗症，但会影响本次登山。有经验的登山者，都有备用眼镜，以防万一，宁可多带一点，累一点，也不要因此上不了山，白来一趟。 补充一点，紫外线的强度，基本上是倍数比较。在武汉海拔23米，基本为平原。以之为一，？？？？是13×1.59倍，非常利害，除了雪盲以外，还能引发口唇疱疹，日光性皮炎，对整个机体的适应能力和适应状态都有影响。 低温的影响 在高原上，高度每升高100米，气温平均降低0.56度，而且高原地区，温差很大。 人的体温降到35度时，整个处于低温状态，所有生命器官，包括心、肺、肝等器官，？？？温度降到25度时，不能进行新陈代谢，心脏停博。此时，呼吸还有一点。如果碰到这种情况，不要以为此人已经死了，功能虽然没有了，但假如时间短，还是能救治的。 风的影响 一个是压力（推力）的影响，表现在增加体力消耗，使登山者很累，体力消耗很大，花很大力气克服风阻力。另一个方面和温度有关系。我们一般说的温度是不受纬度，不受风速的影响的计算出来的温度变化，实际上风对温度影响极大，可以是人的皮肤迅速散热，表面的实际温度极剧下降，我们所见的冻伤里面有很大一部分，不是因为室外温度低，而是因为风大。65年在珠训练的时候，风很大，人就象放在低温实验室快速降温，你能看着没有保护的鼻子迅速发白，发青，发黑，非常快，就跟实验室里就把兔子脚放在液氮里类似。登山冻伤防护上很重要的一点是避风，不能被直吹，要戴围巾，帽子，手套等等防风。另外，遇到大风，要会躲避，藏到安全处，实在找不到，也要背对风。实际温度等于实际的 气温加上系数乘上风速，和风的关系很密切。 风速最大级是12级，29米/秒以上就是12级（风的分级一共只有12级）。珠峰的顶峰风很大，在8100米大风能把人和帐篷吹走。珠峰地区一年平均风速是50米/秒，夏季15米/秒，冬季45米/秒，最大为105米/秒，春季20-30米/秒。 湿度的影响 湿度随高度增高而减少，越往上走越干燥，到4000米，相当于海平面湿度的17%，到了6000米相当于海平面5%，到了8000米是1%，非常干燥，人会觉得很难受，。 雷暴的影响 新疆地区电离活动比较多，那里的登山者身上的金属物会闪闪发光（很好看），就是电离感应的作用，（如果真有雷暴，就不会是好看，而是好惨的事了）。在纬度较低的西藏，雷暴不常发生。 以上我介绍一下高山环境特点，作为对高山病的背景知识。 第二，高山?⒉≡？蚝突？？ 高山病主要病因是缺氧，其它原因较次。氧是人类生存和发育成长基本条件之一，所以高山缺氧势必会造成人体各种功能障碍，加重结构的损害，从而产生各种疾病。 在缺氧条件下，人体以增加摄氧量和细胞的供氧量，同时以组织细胞提高利用氧的能力，来克服和减少缺氧带来的伤害，也就是机体对缺氧产生了适应能力。缺氧的程度加重，超过体能限度，就会产生高山病。高山病的发病过程，也就是适应与不适应此消彼长的发展过程，也就是环境缺氧和人体抗缺氧能力之间，从不平衡到平衡，再进入新的不平衡，最后建立最脆弱的新平衡。只要缺氧程度不断加重，最后一定会发生高山病。 缺氧对机体的影响，综合的作用主要表现在能量代谢。人体的能量的产生，是由各种营养物质转为糖，进入循环，最终进入各种细胞、化为ATP，供给人体使用。糠代谢本身是有氧反应，所以在缺氧情况下，会造成ATP的缺乏，也就是细胞供氧的缺乏，会造成能量不足，细胞会病变，坏死。 大脑缺氧的早期，轻度情况下，人处于兴奋状态，我们经常可以登山时看到，有些平常比较腼腆的人到山上变得很大胆，话也敢说了，事也敢做了，原来很谦虚的人在山上可以变得很狂妄了，很会吹牛，在某种情况上，缺氧会导致心理变化，大脑皮层处于一种兴奋状态，人表现的张扬亢奋。然后，如果缺氧进一步加重，大脑皮层受到抑制，这时人比较郁闷，很受压制（听众大笑），沉默寡言的更严重，还有会幻听，幻视。有个叫吴综月的，75年为了完成任务，尽管他适应并不好，还是坚持到了8000米时，他出现了幻视，看到了喇嘛庙。另外人走路不太稳，自控能力比较低，在高山上，经常会登山运动员发生争吵。还可能变得很固执，一意孤行。人到那份上，自己都不知自己怎么回事了。比如，严庚华同志登珠峰，当时他的压力很大，多少人劝他不要再登了，他都不听。他就非要登。因为电视台都准备好了，再要电视台准备一次，那是很困难的。他以前没到过那么高的地方，适宜不良，高山反应可能是他牺牲的一个因素， 人在缺氧时，判断能力不是很准确，会有意识朦胧，模糊，一直到晕厥。 缺氧对心脏也产生影响，心率每分钟增加20-40次，本人就比较难受。如果心动过速持续2-3天，就应该下撤。缺氧会使心脏肥大，血压变高，血细胞增加。血细胞增加的好处在于增加了运货车辆，但运的东西少了。提高运动员的有氧运动耐力，可以增多血细胞，但同时血液稠度增加，血栓发生率变高。 这种效应是高度缺氧产生，也就是ZPO刺激产生的。？？？？？ ZPO男？， 女？ 在高原20克正常，登山运动员会达到27克。 缺氧会影响消化，胃蠕动变慢，人不想吃东西。 并且将影响微循环，由于氧和营养要经过微循环才能供身体各部分使用。如果微循环有问题，人体的能量供应会产生不足。 缺氧对内分泌的影响： 缺氧会影响泌尿系统，阻碍水和Na的排出。另外由于内分泌的影响是全身性的，所以缺氧的影响广泛而弥散。 低温也是冻伤，雪盲易发生的原因。 这张表是登山事故，死亡原因比较表 第一位滑坠，二雪崩，三高山病，因此我们对高山病给予足够重视。 高山病使队员提前出山，造成减员。它也是滑坠的原因，由于高山反应体力不支，走路不隐，意识不清，造成滑坠的间接结果。 表2 慢性高山病和我们来讲问题不太大，主要对长期在高山工作的人来说，、更重要一些，一般3-6个月停留高原才会发生慢性高山病，例如援藏，平原人长期在高原上生活，才有慢性高山病。我们登山一般最多长三个月，不至于发生这个问题，只讲急性病，这些急性病经过治疗，修养，基本能恢复，不会留下后遗症。 第一个就是急性高山反应，这是最常见的，这个表统计800多人，在前三天，有240多人有高山反应，然后渐渐恢复，随着停留时间延长，完全活的很快乐的越来越少，大多数比较痛苦 。 一般来讲，实际的急性高山反应在6-12小时发病，大部分十几个小时后发病，最长的24小时后发病，但是6-12小时发生一般在三天以内恢复，最长的人14天以后才慢慢恢复。 主要表现：三表 轻度反应100%（包括藏族在内），5900米以上，大家都有，不分藏汉，一律平等。 较重的反应，如浮肿，全身无力，精神不佳，眼睛浮肿，显然汉族多。随着海拔高度增加，人数越来越多。主要症状是头痛、头昏、睡眠不佳、全身无力、食欲不好、浮肿等六种反应。 急性高山反应的预防： 高山病的诱因关键是缺氧。 有些病可以预防，因为它和到达高度，上升速度有明确关系，因此上高原要慢慢上。它也和个体适应能力有关。在进山前进行体能训练，做有氧运动，（主要是耐力性项目），长跑、游泳等等，很有用处。高山反应的严重程度，恢复快慢和整体素质有关系，有一个很大忌讳就是上山前不要得大病，尤其伤风感冒正在流鼻涕擦眼泪，不要上，这是不太安全。 高山反应和心理因素有关，有人出问题，心理紧张，身体没有什么不好。进山很前，听了很多传闻，过唐古拉山口时不知道已经到了，没出问题。过了以后，有人开玩笑说到了，他就马上不行了，这其实是紧张状态下的生理反应。 药物预防。 国家登山队不会用的。因为药物掩蔽了人体的正常反应和恢复，如果掩盖了问题，我认为反而不好，不主张用药。 如果实在要用，药物有两种比较可靠。复方党参片，进高原之前两天开始服用，每天8片，减少高山反应的效率为80%。，部队上销量很大，由于一般平原用不上，药店里没有这药。 另一种西方的洋药片很有效，醋氮酰胺，本质上一种缓和的药，是磺胺类药，在国外用很多，英文名Diamox。进山前一到二天用，每12小时服一次，一次250毫克，吃到上高原后的3-4天停。 治疗问题： 1、扛着，等着机体适应，如果适应不了就回家，不要硬撑。 2、对症治疗，头病医头，脚痛医脚，让病人感觉舒服一点。 头痛就用一般止痛片就很有效，又简单 ，又好买，又管事。对胃刺激小。阿斯匹林也行，但对胃刺激大，总之： 止痛的药就可以用。 血压太高，用减压灵（治早期高压的药），再用一点利尿片，小剂量。？？？？ 浮肿：受重力影响比较大的部位，如眼睛，下肢易浮肿。我们75年那时比较辛苦，生活条件差，陪同的战士更差，还要负责警卫，建营等等艰苦劳动。战士知识水平低，浮肿得很厉害也不知道找人，我们的运动员浮肿也不少，有双眼皮的，有小腿前侧一按一个坑的。比较浅的坑，是轻度浮肿，不要紧，用氨茶碱，有利尿和扩张血管作用，效果不错。肿的程度严重，可以用双氢克尿塞，，100毫克/片，1片就行，一天1-3次。5，6小时后经常上厕所。 用利尿片，25毫克1片，一片就行了，剂量要小，因为是高山反应是正常反应，而速尿片副作用大。？？？？？ 急性高山反应的治疗问题。 1、急性脑水肿，急性脑昏迷是比较严重的问题，会丧失意志？？？？ 它是由于细胞水纳滞留，细胞内水肿和细胞间隙水肿（从血管里渗出的水份增加）两种造成的脑水肿 治疗：1、吸氧，一般的高山反应一分钟氧气流量用1-2升就可以了，脑水肿则要用3-6升氧。吸氧，颅内压很快下降，头痛，恶心的症状也会几乎消失。 2、脱水治疗。主要口服药，用速尿片，40-80毫克，一天服3次左右，一天总量不要超过180毫克，在利尿的同时注意补钾，利尿时把大量钠排出去了，人体比较衰弱，而且电解不平衡以后，，心脏等部位容易出现毛病，要吃水果补充钾盐KCL。 直接作用血脑屏障的药物，50%高分子葡萄糖注射，20-60毫升，甘露醇，（降压的药），250毫升 ，一天二次 。？？？？ 要控制剂量，计算补充程度，还要加钾、ATP等，这个方法不能业余使用 2．急性肺水肿 它是重要的高山病，在文献上看， 最低发生区域报告2250米。它和医院肺水肿不一样，不感染。？000米以上，发生率逐步在增加。？？？？发病率根据不同数字统计，最低的5.7%~12.7%，死亡率10%左右。 病因是肺动脉高压，肺动脉血容量增加，肺的毛细血管透通性增加。 预防：要有比较良好的身体状态进入高原地区，不要在伤风感冒，发烧等有些疾病的情况下去，并且要逐步适应，不要上升太快。 症状和治疗：首先要识别肺水肿。全身的症状是头痛、食欲不好、呕吐、恶心、这种综合的状态，高山反应都会有。它的特点是呼吸问题，咳嗽、痰多，痰形状有特性，血状紫色，或粉红色，有气泡在里头，很多，一团一团的。病人不发烧，心率快，呼吸急，不能平躺。 78年，我去西藏大本营工作，有200多人，比较混乱，医务组5个人，有一个人，误诊是感冒，但能听见肺里的水泡声，呼噜呼噜的。吐的痰有颜色，非常多，我确定这是肺水肿。耽误肺水肿是比较危险的，在没有医疗条件下，2-3天死亡。 治疗的关键是给氧，利尿，降压，病情稳定后，往山下送。这是唯一办法，送下去愈低愈好。 暴发性肺水肿，前期状态演变得的很快，没有过渡阶段，呼吸困难，剧烈头痛，呕心，马上进入昏迷，更加凶险。 我们在山上要更小心一些，因为医疗条件不够，交通不便。用氧，利尿，控制病情后赶快送走。 红细胞增多症 这种病发作较慢，我就不介绍了。 冻伤： 治疗要快速复温，慢速复温不够，快速能更多保留残肢。用热水泡，40-42度的热水泡20-30分钟，一直泡1-2周，开始的越早越好。不马上开始的，它随着气温升高慢慢开始自己化，慢性溶化的过程对冻伤损伤大。可以涂呋喃西林霜剂，效果强。 预防：戴手套，帽子，鼻罩等等，注意避风，要弄干袜子，不穿小鞋，不戴手套或戴薄手套；不要碰金属，石头。 我们要知道这些高山病的症状，有病要承认。登山的人中，一种人什么都不承认有病，硬挺，或是忍耐力太强：另一种人则神经过敏，造成很多不必要的麻烦，这两种人都不好。另外，一旦发生问题，要慎重，不要冒险，要观察。最好每上升500米，适应一夜，再爬高， 缺氧是高山病的第一原因，最好的办法是逃跑，下撤。75年登珠峰，有一个队员高山反应，吐的一地，喷射呕吐，颅内压增高，神志不清。我觉得不像高山肺水肿。他说自己不行了，死活不想走。别人把他绑起来向下拉，拉到5800米自己能走了，走到5700米想找根烟抽了。由于高山病发作时生不如死，很多人不肯走，要逼他下撤，这是是非常重要的手段 饮食： 尽可能吃高糖的食品，结构调整为第一碳水化合物，第二脂防，第三蛋白质，有条件的多掺入液体能量，如果汁、牛奶，还能补充一部分水份。奶茶是很好的一种食品，酥油茶更好，是高热量食品，并且脂肪多，对皮肤有保护，湿润的作用。里面的茶碱还可以利尿作用。 登山前身体检查 到4000、5000米以下去旅游、只要没有严重心、肺、肝的疾病就可以去，血压比较高免去。 |
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2006-07-13 22:25:15
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Post #79
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SZ小杰
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西藏必需品全攻略 [转帖] 小的时候和父母出行，很讨厌他们大包小包，这也带那也带的，因为总觉得在旅游点东西大都是能买到的，无非就多花些钱，但省力呀。大了，特别是在西藏行走过之后，发现自己的背包里竟然也塞满了东西，而每次出行前自己总会不厌其烦地列出一份装备单，因为我发现了好多东西在野外是买不到的。 喜爱野外热衷背包或许就意味着相对更大的危险，一份详尽的装备单有时真的会比一份保险更让人放心，下面罗列了我能想到的在西藏行走中最好能带上的东西，算是给驴友们买的一份保险吧。（其他野外生存活动也可做参考） 1.背包 没了这个，那还能叫背包行走吗?至于怎么选择，一时半会说不清楚，自己去坛子里找吧。 2.登山鞋 防滑，透气和有对脚踝的保护是要优先考虑的，因为野外光滑的岩石和坑洼的路面是最能让你忘不掉疼痛的杀手，而好的透气性会让你的脚汗快快蒸发，干爽的感觉能使你减少崴脚的机会，当然鞋子能防水最好了（一般透气性好的防水性不会太好的，Gore-tex也不例外） 3.衣裤 只要能保暖，衣服这玩意对生命安全好象没有多大影响，想想在野外糟糕的环境中，你穿一件很贵的衣服你会舍得吗?反正我是舍不得，只要保暖，透气性良好就行了，还有一点，女对外套孩子最好不要穿的太鲜艳，男孩子不要穿得太有派头，这样能减少被抢的机会。 4.睡袋 睡袋能给你带来一点在野外很难找到的温馨感，而一个好的睡眠环境，是你第二天精力充沛的必备条件，西藏那股酥油味你得有所思想准备，所以还是带个睡袋吧. 5.帐篷和防潮垫 你要是有露宿野外，这两样是必须的，不过一般的驴子在西藏露营的机会不是太多，大可不必带这两样东西，能减轻好大一部分重量的. 6.太阳帽和太阳镜 西藏的紫外线很强烈，加上高原风大，日照强，这两样东西还是带上的好，而且还能扮酷，也没什么份量的，何乐而不为呢。 7.防晒品和唇膏 这在西藏可不是女孩子的专利，大家最好都带上，想想鼻子褪皮流血，嘴唇坑坑洼洼的感觉，可是不好受的哦。 8.水袋和餐具 是考虑饮食和饮水的卫生问题而带的，水袋最好能保温，这样在寒冷的环境中或许能多给你点动能。 9.瑞士军刀等一些刀具 维戈的冠军系列当然是最好的选择了，不过一把能开罐头，削水果的小刀是一定要有的，不光能带来饮食的方便，有时还能起到一点防身的作用呢。 10.手电，防水火柴和蜡烛 西藏通电的地方很少，所以这些照明装备的作用还是很大的，况且在野外一堆篝火还有驱散野兽的作用，一般来说动物都是怕明火的。 11.指南针，望远镜 很专业的东西，资金不足的话可以省了。 12.洗漱用品(毛巾,牙刷,牙膏,肥皂,袋装洗发水,剃须刀,须后水,镜子,指甲钳,梳子,小袋洗衣粉) 你要是重来不刷牙，不洗脸的，就可以省掉这些东西了，提醒一点毛巾有时候还兼具保暖的作用，所以还是带上的好。 13.食品 在高原体力消耗是巨大的，但西藏的饮食你不一定能习惯，而且在野外是很少能吃上东西的，所以一些高能食品还是要准备的，常见的便携高能食品有巧克力，水果糖，麦片，肉类罐头，鱼干肉干，压缩饼干等，反正尽量少带一些流性食品，很麻烦的，另外有种叫漱口舅的口香糖据说能替代刷牙的功能，这在无水条件下是个很好的选择，不过大家记住了自己享受的同时不要随手就把大自然给迫害了，切记。 14.药物 我多列举些吧，药这东西还是有备无患。 抗高原反应：高原红景天，葡萄糖口服液，西洋参含片 止痛类：高原反应的最大症状就是头痛，可带药物有百服宁，必理通，白服灵，克痛，止痛散等。 感冒类：在高原什么都行，就是别感冒，一旦感冒就会引起肺气肿等急性高原病，大家可以多带些板兰根之类的感冒冲剂，天天喝，没有副作用，能起到预防作用，而如果稍有感冒带来的不适，可以服用康泰克，白加黑等感冒片剂 肠胃类：初上高原，饮食稍有不注意就会引起肠胃疾病，可带上黄连素，庀哌酸，泻利停，江中健胃消食片等。马叮咛等胃药刺激性过大，最好不要使用。 营养类：金施尔康，鱼肝油,维生素片 外用类：创可贴，风油精，云南白药，眼药水，药棉，纱布，绷带，达克宁等 其他：晕车的当然要带晕车药拉,容易上火的要带上牛黄解毒丸，牙疼的要带牙周宁，心脏不好的要带上速效救心丸，劝告大家心脏有毛病的人最好还是别去西藏，危险很大的。 15.摄影装备 最好还是带两个机身，因为西藏的美景会让你有一股虐待快门的冲动。还有镜头，UV镜，镜头纸，吹气球，三脚架，闪光灯，备用电池等，这些喜欢摄影的朋友应该不用我多说了吧，我就说说胶卷，感觉上在西藏平均一天0.75个胶卷，大家最好全从内地带去，用保险套装好，感光度100，200，400的都带上几卷,反正多带些不会吃亏的，实在用不完了，也可以“救济”别的旅客嘛！大家知道在西藏什么最值钱吗，就是菲林，呵呵，开个玩笑。 16.证件，金钱 身份证/护照/学生证/单位证明/边境证/记者证（这玩意会给你换来兵站的免费招待的）/现金/邮政绿卡，现在全国的银联卡好象西藏自治区还不在所属范围，所以邮政绿卡还是最行得通的,办一张吧，没钱的日子和身上都是钱的日子可都不好过的。 17.其他 随身听，手机，打火机，蚊香，保险套，塑料布，橡皮筋，尼龙绳，钢丝绳，安全别针，针线包，记事本，签字笔，地图，防水表，防滑手套，放大镜......是不是太婆婆妈妈了，呵呵，反正大家各取所需就是了. 最后说一点，在西藏大家一定要注意环境保护,把不能降解的东西原物带回处理。你随地解个手什么的，倒还是有利生态平平衡的,但记住千万不要乱扔杂物:-) |
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2006-07-13 22:25:42
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Post #80
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SZ小杰
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西藏的背包锦囊 要上路了吗？当你即将踏上准备多时的进藏旅程，内心充满着期待与喜悦时。行前一定要提醒你，对携带物品精打细算！最好列出一份合理的物品清单。这些东西将伴随你的长途之旅. 西藏的行程对背包客而言并不轻松，进藏途中所遇情况难以估计,所带物品更要考虑周全。可是在遇到塌方路段，就必须背包途步走过，中转时也需要能够背包攀爬各种车辆，常常还要背包在小镇上搜寻即将出发的车辆，还会有预料之外的艰难状况，你所带齐全的大包可能太重而成为一路上的负担！因此出发时背包不要塞得太挤，顶袋侧袋只装到三份之一。塞太挤的包每次取放东西都困难，留有空间以便途中加入补充的食物或其他东西。背包不要有外挂，外挂物品不安全且容易丢失，增大的体积不方便放在拥挤的车内。 背包重量不能太接近你的背负极限,因为在高海拔地区，个人的体能会下降，要考虑海拔的差异。负重以平时轻松的重量为宜. 对背包客而言，一双已证实合适的鞋，和有良好背负系统且适合自己的背包是基本的装备。简单的药品也是任何的行程都需要的。其他的物品根据个人情况及不同行程计划会有差异。 送你一个背包锦囊.用三个标准去衡量计划带的每一件物品：功能.重量.体积. A.功能方面：1.必须品是首选,同一用途的东西比较性能之后带一件就可，比如抓绒衣根据季节一件就够了，我带了厚薄两件证实是多余的。可带可不带的最好放弃,真要用到时一般物品在沿途的城镇能买到替代品. 2.首选多用途的物品，比如带一双运动型的凉鞋，既可走路也可洗澡时当拖鞋用。 B.重量体积方面：同类的物品带重量轻,能压缩得较小的。比如打包后毛衣 就太占空间远不如羽绒服压的小。 除了适应季节及行程计划的衣物药品之外，一些富有创意的小装备会带给你愉快而具个性的旅程。 贴身证件袋--现在已过了把钱藏在内衣裤的时代，一个可贴身的证件袋非常实用，腰带式或是胸前悬挂式都结实，从隐蔽性安全性首选腰带式的。最好有分层且有拉练，证件.文件.钱.信用卡可分开放置任何时候不要离身。 防潮袋--从加小到加加大，不同尺寸的防水袋很实用，便于物品分类整理，防水防尘保持清洁。进藏路上很多路段灰尘滚滚，必须为相机多备一个。50升以下的包不必用到大号以上的防潮袋。 防雨罩（编织袋）--防雨罩可为背包防水还可防盗，但是不能周全的保护背包，有时候大包不得不放上车顶的行李架上，经历风吹雨淋一路灰尘，最简单经济的方法是备个大编织袋，需要时把包整个放进袋里，行程结束时你的包不至于面目全非。 睡袋--正常情况进藏途中一路都可住店，如果没有露营的打算，一个薄的卫生睡袋已足够，对保暖性不必要求太高。 漱洗包--最好有钩可任意悬挂的。分类放置洗漱用品，在条件不好的旅店或行车途中都方便使用，包内的镜子选树脂的耐摔耐压,不易破碎的. 地图包--地图是最常用的且必须的，地图容易损坏，一个有透明袋的包可安全保存地图，同时可放入纸笔。还可存放打印的功略。 头灯（电筒）--当你住多人房间时,夜里整理物品不用开灯打搅他人，最重要的是一些小镇晚上没路灯甚至没电，夜里和早晨很多时候都需要用头灯照明。 铁锁（快挂）--在货车车箱里或是班车上大包很难固定，容易磨损甚至给甩出车外， 颠簸的路上用铁锁快挂是最方便固定的工具。新的成本太高.用旧的就可. 凉衣绳（扁带）--进藏的时间较长，途中需要洗衣服，凉衣绳很有用，很多旅店里没有绳可用,自己拉根绳就很方便.平时绳可以作打包带外挂带等多种用途。用旧的便带最好. 空胶卷盒--一切小东西都可分类放入，方便带少量的日用品比如针线一类，糖，盐，零钱，药品等等。 背上包，带上好的心情，展开一个属于你的知性旅程-西藏在等你！ |
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2006-07-13 22:47:24
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Post #81
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SZ小杰
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藏密的特别法器 唐卡 唐卡（藏 than-ka）是指裱褙卷轴式的佛画。又译为“汤卡”，是西藏密教特有的佛教美术艺术之一。 “唐卡”的原义是“卷起来”，卷轴画称为“唐卡”即在强调其上卷的形式：因唐卡收存有一定的规则，需由下向上卷成一束，若方向相反，则被视为不敬且亵渎神圣。 唐卡的绘制始于七、八世纪，盛行於十二世纪，相传是源於印度说书人讲故事时悬挂的挂图。其题材主要有画传（如佛传、祖师传、 *** 师传）、肖像画（如释迦牟尼像、藏王像、历代法王像）、本尊画（如度母像、天王像、金刚像）、史话（有文成公主入藏、达赖五世觐见顺治皇帝等）、民俗画（有百戏、乐舞、祭祀等）、建筑画（如大昭寺全图、修建萨迦寺图）、宗教活动（有跳神、法会、说法等）、器物类（有法器、佛具、乐器等）、动物画等。 修行用的唐卡，其主要作为修行时观想及礼拜之用；亦有庄严用的唐卡，由在家信徒自行绘制，或请画师描绘，然后献给寺院庄严佛堂。也有弘法用的唐卡，即在大市集或寺院的前面，而展现在村人及巡礼者的面前，并由喇嘛或俗人以歌唱或朗读故事教化民众。一般常见的是绘有佛陀的本生传、莲花生大士的传记故事及阿弥陀佛净土等唐卡图像。 哈达 哈达（梵文 kha gtags）为西藏佛教礼敬用品，为一种长条状的丝织品，长度从三、四尺至丈馀不等，有白、黄、蓝、红等颜色。 在西藏，凡婚庆及一般亲友间的往来，或晋见达赖及地位崇高大喇嘛，皆呈献哈达以示敬意。在西藏各种礼节中，“献哈达”是最为普遍、最恭敬的一种。此外，哈达的颜色及长度，要视接受哈达者的身分而定，凡愈尊贵者愈长，颜色则以白色最尊贵，代表纯洁、崇高。 食子 食子是藏传佛教中，以糌粑或熟麦粉作成，用以供养佛菩萨、本尊或诸神施食众鬼的食品。又称“朵马、多玛”。藏语“多”字意义为“放”，即为供养并献出之义。“玛”字为“地”或“母”之意义，即一切普及，无所不载之谓。 多玛可为供养佛菩萨、本尊的食品，亦可供给恶灵邪魔以驱除之，亦可为灌顶时，作为本尊代表来加持弟子之用。食子有各种形状，而金刚部，尤其是忿怒本尊及护法仪轨中，所使用的多为三角形。后代作食子的技术逐渐发展成一种艺术。相传拉萨地区过新年时，喇嘛寺所作之食子高可盈丈，并以各种彩色图案加以美化。 此外，食子上有酥油装饰品，称之为“朵马花”，插有小旗、小伞盖，称为“朵马旗”、“朵马伞”，而安放食子所用的三脚架，则称为“朵马台架”。 八吉祥 在藏密中，常见到八种吉祥的图案，称为八吉祥。 相传释迦牟尼诞生时，天上献上种种供品，此八吉祥即为天人所供，故密乘行人常用此来装饰佛坛，有用金、银、铜等制成者。也有用木制成者，或绘画。 有说此八吉祥代表佛陀身上的八个部位，宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，依次代表佛陀的颈、佛顶、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之无上正等觉，及佛手。 宝瓶代表佛陀的颈，因佛法皆由佛陀口中流出，故宝瓶又为教法、教理的表徵。献上宝瓶时，亦代表祈愿众生获得这圆满无上的教义。 宝盖，代表佛顶，在汉地名为白伞，置於佛陀顶上，能遮蔽风日。伞在古代印度原为贵族、皇室所用，象徵尊贵威势，在此代表行者具足大威势，能除一切魔障，清净吉祥。献上伞盖是祈愿众生离苦得乐。 双鱼代表佛陀的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧的表徵。供养吉祥的双鱼，祈愿消除众生的无明，得到了悟一切的智慧。 莲花代表佛陀的舌头。象徵佛以广长舌说一切法，使众生都能悟入开示佛之知见。献上莲花，祈愿我们具足利益众生的能力。 白螺代表佛陀的三条颈纹。佛陀的法音广大悠扬，如白海螺一般清净美好使一切有情入於解脱。 吉祥结代表佛陀的心，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛陀心法无尽。此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，因此亦为心脉的表徵。藏密中常以此结为信众佩戴加持。 尊胜幢代表佛陀无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表徵。幢在古代表为军队所用，代表胜利。在此代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱。其呈圆柱形，不像伞一般可以曲张，也有以铜制成，外表鎏金，矗立於殿宇四角。 法轮代表佛陀的手掌。此象徵法轮常转，而轮之八辐，有说代表“八正道”——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，亦有说代表佛陀八相成道。” 在佛寺的屋顶正中央，经常可见法轮的标帜，左右各有一鹿，这是象徵佛陀於鹿野苑初转法轮。《毗奈耶杂事》中记载：“刻转法轮像，两旁安鹿而卧。” 轮王七宝 在藏密中常见到七宝的画像，或是作成立体的供器陈列在供桌上。 佛典中记载，在转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。转轮圣王是指具足德行及福报的理想圣王。而轮王七宝则是指：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。 《大宝积经》卷十四中说：“转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一日紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵者，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵。” （１）轮宝（梵名 cakra）：在《长阿含经》卷十八曾提及转轮圣王的七宝与四种神德：“转轮圣王出世，於十五日，月满之前，沐浴香汤上高殿，与婇女共相娱乐，其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵礼此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小国王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。馀南、西、北三方亦如是。”这种随心飞行的轮宝，象徵圣王之威德。 （２）象宝（梵名 hasti）：指白色六牙像。圣王在清旦乘其周行四海，食时得还。 （３）马宝（梵名 asva）：指绀青色有象力之骏马。能飞行，与象宝同为转轮王之乘驾。 （４）珠宝（梵名 mani）：指宝珠，有光明照王宫内，如果将宝珠在夜中置於高幢上，则光照一由旬，城中人民皆起身作务，以为是天亮了。 （５）玉女宝（梵名 styi）：指美丽且具足德行之女。经中说其颜色从容，面貌端正，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔发出旃檀香气，口出优钵罗花香，言语柔软，举止安详。 （６）主藏宝（梵名 grahapati）指宝藏自然生出财富无量。此宝在其他经论中，另有作“主藏大臣宝”者，或“居士宝”者。地中伏藏分有主与无主二种；若有主守护之，无主则取之供王用。 （７）典兵宝（梵名 parinayaka）：指智谋雄猛英略独决之掌兵大将。 此七宝有用金、银、铜、珐琅制作，亦有用木雕的，为藏密常见之庄严具。 六拏具 在许多木雕、铜鍱的佛像背光上，都能看到祥卷草和各种吉祥动物组成的图案。这些动物可以归纳为六大类，称为六拏具。 依《造像量度经》所说，六挐具是： １、伽噌拏，意为大鹏，表慈悲。 ２、布囉挐，意为鲸鱼，上表保护之意。 ３、那囉拏，意为龙女，表救度之相。 ４、波囉拏，意为童男，表资福之相。 ５、福囉拏，意为兽王，一般画成狮子，比喻自在相。 ６、救囉拏，意为象王，意为善师。 祈祷石和摩尼旗 在蒙藏地区的山口路边，常可看到石块堆砌而成的圆锥形石堆，有的可高达二三尺以上，有时石堆也有经咒、佛像，信徒们路过时，都要随手往上添加石块，或石块上也有刻画著佛像、经咒，最常见的是六字大明咒。 在西藏地区并常将一对巨大的牦牛角也供奉於此，角上也刻有经咒，上面还系有各色哈达。 在蒙古地区，这类石块蒙语称为“鄂博”或“敖包”，本来是旗界、牧场、畜点、营地的分界标志。由于藏密传入的影响，所以蒙古地区这种大石堆也很多。在没有石块的广大草原上，牧民们往往用枯树堆成一个大鄂博。 在祈祷石或寺院顶上、敖包顶上经常竖立著嘛呢旗，即是以各色布条写上六字真言等经咒，捆扎成串，用木棍竖立起来，称为摩尼旗。 牧民们路过这些地方，都要下马致意，右绕一圈。蒙古地区每年秋天还要隆重地举行祭鄂博活动。 摩尼转和转轮藏 在藏密寺庙的屋檐、廓下殿角等处，经常可以看到一排排直立的圆木桶或铜铸的圆桶，高一、二米，木制的多为大红色，上面刻写著六字真言，外有木框、上下有轴，用手轻轻一推即可转动，藏语称为“古拉”，因它面上写有或内装有六字大明咒，一般人也称之为摩尼桶。 较小的佛殿宇廓下约有三、五个，大的殿宇回廓四周可有数十百一圈环绕。 来朝礼的信众，每人依次从转桶旁经过，都要用手推动一下，数十百个轮桶一起转动，嗡嗡之声不绝于於耳。 其内装写有六字真言和其他经咒的经卷，用手推动一圈，即表示将经咒念了一遍，与诵读相同。转桶转动的方向，是从左向右，即顺时针方向转动。 除了这类大型经桶，还有小型的摩尼转，是用银、铜金属打造的，上刻真言及浮饰图案，下有手柄，非常精美。桶上还缀有小索炼，用以加速它的转动。藏密行人念咒时，手持此轮，边念咒边转动。因轮内置有佛或菩萨的咒文多遍，他们认为，如果一边念咒一边转祈祷轮，每念一遍，就等于轮内所置咒文的遍数。 通常轮外铸有咒字，以配合轮内的咒文卷轴。最常用者为“六字大明”，即观世音菩萨的心咒，故又称为“摩尼转”，以咒中有“摩尼”二音也。 摩尼桶也有利用风力来转动的，一般是安装在屋顶、毡房顶上，用木制或是纸制的。还有水力推动的，甚至还有像走马灯一样转动的。 和摩尼桶的意义相同的器具，在内地寺庙似一座花塔，也是上下有轴，可以转动。因内中装藏经，所以称为转轮藏。 轮藏是佛寺中之一种可以回转的佛经书架，又称转轮藏。亦即将书架作成八角形的书棚，中心立轴，使书棚得以旋转，俾能捡出所需经卷；此种书架即称轮藏，与民间的走马灯相似。轮藏之制，起自转藏。所谓的“转藏”，就是转读大藏经之意，这和“看藏”不同，“看藏”是指读经时每天阅读，自首彻尾一字不漏，而“转藏”则只是读经文中每卷之初、中、后数行而已。 佛教转藏制度，始创於南朝梁代的双林大士传弘（一称传翕，即善慧大士）。在《神僧传》卷四中记载： “初大士在日，常以经目繁多，人或不能遍阅，乃就山中建大层龛，一柱八面，实以诸经运行不碍，谓之轮藏。（中略）从劝世人有发于菩提心者，能推轮藏，是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像，实始於此。” 另外，为轮藏设立的专殿，俗称为“藏殿”。或作塔式建筑，如现今北京西郊颐和园内万寿山之前，有为帝后礼佛诵经之处，正殿为两层楼阁，两侧各有双层八角形配亭。亭内有木塔贯穿楼阁，储存经书佛像。塔中有轴，地下设有机关，可以转动。轮藏首创於江浙一带，故以南方寺院特为盛行，尔后乃推及至北方地区。 五佛冠 五佛冠是藏密上师修法时，戴著像徵五智如来的宝冠。 五佛冠又作五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠，皆为五佛冠。宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入曼荼罗道场受灌顶时，阿闍梨为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左、灌五智之瓶水，令戴五佛宝冠。既已受五佛灌顶，即表自成大日如来之意。又五佛之配列有二，一以大日位於中央，其四方安置四佛，一则横列五佛。 曼达盘 曼达为藏密的供器之一，曼达为“坛城”的意思。曼达盘即以世间一切珍贵，包括日月四大洲，结成坛城，用以供养诸佛。 精致的曼达盘，则将各种供品形象化，铸成器物，置於盘上；但亦用宝石作为代替。 曼达盘是在一个铜盆中布满五谷杂粮，各色石子、贝壳、碎玛瑙、松石、珍珠等等，中部竖立著一座五层的螺塔，象徵著须弥山，即世界。 曼达的四层都是中空的环状，以银、铜等薄皮缳刻而成，非常精细，上面镶嵌珠宝，也有用金属丝串珍珠连缀而成，并编织成各色图案，每层依次往上收敛，形成塔形。 修法时，一面诵念，一面往曼达盘撒上述的碎石珍宝，撒满底层后再放一层，依次将最后一层放上，象徵著祈愿吉祥幸福，将法界供养给诸佛菩萨本尊。 手鼓 西藏密宗的手鼓，俗称嘎巴拉鼓，通常由两片天灵盖骨制成，双面，鼓面以人皮制成。窄腰，腰间系以采带。鼓皮涂以绿色。於鼓腰又系两个小骨锤，手持鼓腰摇动，小锤即击鼓面发声。 修法时摇鼓，代表赞颂诸佛菩萨的功德，配合金刚铃、金刚杵使用。 除了手鼓之外，藏密中还有一种特殊的鼓：内中曲柄鼓，它的鼓锤是曲如弓形的，鼓的直径约一米，下有一柄，颂经时，僧人自己左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓锤伴奏。 钺刀 钺刀的形状类似古代的兵器斧，为修法用的法器。柄端为金刚杵形，下有斧状的刀身和刃口。 此法器多为佛母所用，修法时佛母左手持嘎巴拉碗，右手持钺刀，代表除贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。 钺刀在制作的材质上多为银、铜、木、象牙等制作，手柄和器身上雕饰著龙头、火焰、连珠、卷草等，非常精美，除了法器外，亦被视为艺术品珍藏。 除了钺刀之外，钩刀也是密宗法器之一，外形和金刚杵类似，但另一端呈尖钩状，中部安有一长柄，在唐卡壁画上可以看到但实物制作较少。钩刀的意义是表如来钩召摄受之德，一切众生入於佛智。 颅器（嘎巴拉） 颅器为西藏密宗修法时，常见的法器之一，是以人类颅骨所制作的容器，共以人骨制，乃是取其无常之意，藏语称骷髅为“嘎巴拉”，其器身主要部分，由人颅骨造成，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，铸有三个骷髅，满缀代表火焰的花纹。 颅器有表供养之甘露，或代表一切、福德智慧资粮。 金刚降魔杵（普巴杵） 金刚降魔杵一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。 宁玛派（红教）的“普巴金刚”法，使用此杵，故又称为“普巴杵”。 黄铜号角 为藏密法会时用的乐器，藏语称为“然铜”，分成三、四节，可延长到三米以上，平时供置在平顶的大殿顶上，吹奏起来可声传数里。 在一些特殊法会上，一般是作为伴奏用的，声音低沉而有力。 骨喇叭 用人胫骨造成的吹响乐器，藏语称为“罡洞”，长约三十厘米左右，是用人的小腿制成的，局部包银或铜。 此法器通常用於驱魔的法会。其所吹奏出的乐音，能驱散一切邪魔。 嘎乌 为小型佛龛，通常制成小盒型，用以佩戴於颈上，龛中供设佛像。密宗行人於出门时佩戴，一者祈求本尊加持，二者於修法时可取出供奉，为随身之密坛。 |
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2006-07-13 22:51:25
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Post #82
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SZ小杰
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吃糌粑 糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名宇听起来新鲜，实际上就是青棵炒面。它是青稞麦炒熟、磨细、不过筛的炒面，与我国北方的炒面有点相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。 吃糌粑时，碗里放上一些酥油，冲人茶水，添上炒面，用手搅拌。拌时，先用中指将炒面向碗底轻捣，以免茶水溢出碗外；然后转动着碗，并用手指紧贴碗边把炒面压人茶水中；待炒面、茶水和酥油拌匀，能用手捏成团，就可以进食了。食时用手不断在碗里搅捏，揉合成团，用手往嘴里送。藏族群众吃饭——般不用筷子、勺子，只用手抓。这种吃饭方式和印度人相似，印度人吃米饭也用手抓，叫做抓饭。 由于糌粑吃法简单，携带方便，很适合游牧生活。牧民们出远门时腰间总要挂一个糌粑口袋，饿了，就从口袋里抓把糌粑吃。有时，他们从怀里掏出个木碗，装些糌粑，倒点酥油茶，加点盐，搅拌几下，抓起来就吃。有时，边吃糌粑，边喝酥油茶。有时，把糌粑倒进一个叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一会儿，喷香的糌粑便可入口了。 藏族过藏历年时，家家都要在藏式柜上摆一个叫“竹索琪玛”的吉祥木斗，斗内放满青棵，糟极和卓玛(人参果)等，上面插着青棵穗、麦穗花校和一种叫“孜卓”的绘有太阳、月亮、星星图案的彩脾。邻居或亲戚朋友来拜年，主人便端过“竹索琪玛”，客人用手抓起一点糌粑，向空中连撤三次，再抓一点放进嘴里，然后说一句：“扎西德勒”(吉祥如意)，表示祝福。 喝酥油茶 在西藏，在每个藏胞家庭，随时随地都可以见到酥油。酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。 酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。以前，牧民提炼酥油的方法比较特殊．先将奶计加热，然后倒入一种叫做“雪董”的大木桶里(高4尺、直径l尺左右)，用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面浮起一层湖黄色的脂肪质，把它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。现在，许多地方逐渐使用奶油分离机提炼酥油。一般来说，一头母牛每天可产四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。 酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里调和着吃。逢年过节炸果子，也用酥油。 藏族群众平日喜欢喝酥油条。制作酥油茶时．先将茶叶或砖茶用水久熬成浓什，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食盐，用力将“甲洛”上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。 藏族常用酥油茶待客，他们喝酥油茶，还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替)，摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。刚倒下的酥油茶，客人不马上喝，先和主人聊天。等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来，先在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并赞美道：“这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。”客人把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添，不一口喝完，热情的主人，总是要将客人的茶碗添满；假如你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着;客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。这样，才符合藏族的习惯和礼貌。 西藏民俗禁忌 接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个“啦”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接，赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。 敬酒时，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天，地和祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽。 吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。 禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。 行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。 不得跨越法器，火盆。 经筒，经轮不得逆转。 忌讳别人用手触摸头顶。 |
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2006-07-13 22:52:54
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Post #83
回复： 8月上旬走青藏线进藏，邀同游者
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SZ小杰
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住宿： 林芝迎宾馆 ：在珠海路上 双标120元/间 淡季八折 电话：0894-5822410 公安招待所 ：在深圳大道 普通间10元/人 不过只有卫生间没淋浴 福康源大酒店：标间30-60元/人 拉 萨： 推荐亚宾馆 拉萨市北京东路100号 电话：6323430 五六 月双人间纸只要50元 多人间20元 这里更长时间的热水供应 更晚的锁大门时间 免费物品寄存 不过洗衣是收费的 吉日：拉萨市北京东路 电话：6323462 普通双人房：50- 60元/人 三人房30元/人 四人间也就20元/人 有免费洗衣 每天有简单的藏戏表演 不过每天会向你催交房租 随时要锁住防盗门 热水供应结束的时间早 八郎学宾馆：拉萨市北京东路43号 电话：6323829 单人间40元/间 三四位同房每位25元/床 也有180的双标 条件相对陈旧 但这里的服务员很热情 免费洗的衣服很干净 雪域宾馆：拉萨市藏医院路4号 电话：6323687 30元/床 床比较宽大 干净舒适 龙觉罗萨家庭旅馆 ：那里多人间的房子是最大的 藏式味道很侬 20元/床 纳 木 错 ： 在扎西半岛上美名日的度假村 其实是一排简陋的平房而已 还有些帐篷房 一般25元/人 日 喀 则： 饮食以川菜为主流 新华书店斜对面E网吧的旁边哟家快餐店 门面还算干净 菜式很齐全 物廉味美 住宿： 丹增宾馆：老城区宗山脚下 电话：0892-8830145 0892-8822018 座落在离扎什伦布寺不远的邦坚巩自由市场对面。来日喀则的外国游客都愿意到他这里住 因为既便宜 又干净 还有“酥油味” 房价从３０－１００元不等 注：有洗衣服务 每件收费约１元 热水供应不定时 桑孜珠饭店：青岛路2号 电话：0892-8822280 房间干净整洁 普通间15-30元/人 特别的是要把身份证放在总台低押 客运大厦 上海中路的十字路口 电话：0892-8823849 门面蛮干净 30元/人 无公共浴室 日喀则市第一招待所 位于扎什伦布寺的正前方 属西藏住家式旅馆 通铺每晚１５元 厕所公用 定 日： 在老定日 可住老定日哈呼旅馆 在老定日中尼公路道边 在登山界知名度很高惹人注目的是立在公路边上用藏、汉、英、尼泊尔4种文字书写的“哈呼旅馆”的招牌 “哈呼” －－藏语里是快乐的意思 住宿每天10元／人 是老定日第一家旅馆 已有十多年历史 也是由农牧民自办的家庭旅馆 已经由最初的5至10个床位 发展到了现在的60个床位 老板娘是位慈祥的老太太 新定日：雪域招待所 30元/人 珠峰大本营附近唯一能住宿的地方是绒布寺 25元/床 绒布寺也是观看珠峰的最佳位置 直线距离是25KG 补充 ： 四川至西藏线的兵站： 兵站 比较安全和干净 但热水之类就不太方便了 因为兵站不是盈利性质的所以常常能白吃白住 特别是在四川境内的兵站 当然证件介绍信之类也是必须的 他们愿不愿意接待你就看这个了 而且一般大兵站不太愿意接受地方上的人住宿 比如巴塘兵站就有大站和小站之分 如果要住的话就到小站去试试运气吧 西藏的兵站比较艰苦 而且常常挂出牌子说提供食宿 一般都是要收费的 自己带睡袋和防潮垫是必须的 因为有时只能住道班或人家 一般是没有床铺铺盖的 必须自备 另外要说明一下 从金沙江大桥到东久是武警机械化养路支队管 十几二十公里一个的那种道班都取消掉了 不过大部分的道班房还在 且有人看房子 能不能住就看运气了 至于武警道班 大约上百公里才一个 具体是：一连在芒康 二连在竹卡 三连在左贡 四连在邦达 五连在八宿 六连在然乌 七连在波密 八连在排龙和东久之间 至于要不要带帐篷就看各人喜欢了 |
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2006-07-13 22:57:01
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Post #84
回复： 8月上旬走青藏线进藏，邀同游者
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SZ小杰
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拉萨餐饮 【慧人酒吧】位于八角街上的慧人酒吧是目前拉萨最大的网吧，其装璜独特别致，四壁悬挂之精美图片及工艺品均可出售。 【清真拉面馆】位于大昭寺旁通往清真寺的路上。拉面相当爽口。 【拉萨饭店八角街分店】位于藏医院东路，有汉堡烤肉饼、炸土豆片等速食。 【新风饭馆】位于北京东路。有欧式料理，其汉堡烤肉饼颇具特色。 【雪神宫藏餐馆】位于布达拉宫墙西端，餐馆周围环境优雅，是拉萨最高档的藏式餐馆之一，清一色藏族姑娘侍餐。藏式菜肴地道，有生肉酱、灌血汤、炸羊排、藏包子等。订餐电话：(0891)9003803。 【藏式自助餐厅】位于北京中路西藏电教馆东侧。以藏餐为主，有炸羊排、萝卜炖牦牛肉、土豆包子等。 【圣地藏式餐厅】位于大昭寺广场藏医院东侧。以快餐为主，有藏式牛肉面、咖哩饭、咖哩土豆等。订餐电话：6339512。 【意忘餐厅】位于北京东路64号。有藏式蒸饺、土豆包子、手抓肉等大众菜肴。 【民族风味餐厅】位于北京东路吉日旅馆对面。是拉萨规模较大的一家藏餐馆，内设大厅和包间。供应虫草鸡、虫草牛肉等高档菜肴，也有大众菜肴。订餐电话：6323296 【平措藏餐馆】位于北京东路66号。餐馆不大，但很整洁，价格便宜。 【怪牛沙龙餐厅】位于北京东路101号，藏汉式菜肴兼营，室内外装饰很具藏民族特色。订餐电话：6336845 【北美快餐店】位于北京东路。供应西式快餐，有汉堡包、热狗、汤及各式面包和饮料，是拉萨较专业的西式快餐店。 【咖哩马铃薯店】在大昭寺右侧第一个路口。有咖哩马铃薯、咖哩烤肉、酸乳酪等，价廉物美。 【雪域餐厅】位于藏医院路4号，就餐环境优雅，服务周到。藏餐、西餐、尼泊尔菜烹饪考究，味道极好。推荐蜂蜜酸奶，爽口之至。订餐电话：6337323 【其它】拉萨西郊沿街有许多川菜馆、火锅厅，川人主理，味道纯正。东北菜馆、西北面馆、清真羊肉(手抓)店众多，价格实惠，吃得踏实。 ------------------------------------------------------- 日喀则 【日喀则饭店】位于人民路。是日喀则市最高档的中式饭店，二星级，为四层建筑。热水供应时间为21：30－0;22：30。早餐45元，中餐60元，晚餐60元。单、双人房皆390元。 【日喀则市第一招待所】位于扎什伦布寺的正前方。属西藏住家式旅馆，通铺每晚15元，厕所公用。 【日喀则行署第二招待所】在客运终点站附近。双人房50元，通铺(3人房)每人15元。 ----------------------------------------------------- 江孜 【江孜旅社】在客运站朝拉萨方向走的路上。双人房、3人房、通铺皆每人20元。 【扎旅馆】位于白居寺的左面。通铺约25元。 【江孜饭店】是本地设备最齐全的涉外旅游饭店。中式、藏式的双人房皆230元。热水供应只到晚上9点。 ---------------------------------------------------- 萨迦 住宿条件较差。在萨迦南寺右侧有一家旅社，住宿15元，没有淋浴设备和餐厅。附近有藏式小吃店，藏面每碗4元。 -------------------------------------------------- 定日 珠峰定日宾馆在县城内，是当地条件最好的住宿地。另有 |
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