 2007-12-06 21:03:14
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Post #16
回复： 回复： 心中的日月——香格里拉的另一半
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 京华烟云
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闻香识MM wrote: 听说现在松赞林寺的喇嘛已经把寺前面整个洼地都围了起来收门票，不知道是这样吗 ---------------------------------------- |
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2007-12-07 16:35:48
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Post #17
回复： 心中的日月——香格里拉的另一半
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京华烟云
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呵呵，又发现了匿名转载，在天极上。 还是声明一下吧，本篇文章最早发表在无忌上： http://forum.xitek.com/showthread.php?threadid=453368 后来修订了一些，又在佳友上发了： http://www.photofans.cn/forum/showthread.php?forumid=10&threadyear=2007&threadid=374485 磨房因为图库有上传限额，没法一次发完。 不限制转载，但请转载时说明一下；照片主要是用来欣赏的，为别人看着方便，请尽量用原图，不要打上各个论坛的LOGO为好。
京华烟云 于 2007-12-07 22:57:36 编辑
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2007-12-07 21:03:37
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Post #18
回复： 心中的日月——香格里拉的另一半
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五米阳光
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谢谢，精彩的照片和说明。
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2007-12-08 11:14:10
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Post #19
补贴一点儿：滇藏之路，沿着茶马古道......
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京华烟云
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滇藏之路，沿着茶马古道...... 茶在藏区最早的文字记录见于藏传佛教后弘期最重要的学者之一——阿底峡大师（约公元十一世纪）所著述的《茶、盐和仙女间的故事》、《茶和盐的故事》。 藏民族日常生活中每天喝酥油茶，但藏区不产茶叶，为了获取每天饮食中不可缺少的茶叶，藏地便从大量产茶的云南购进。有文字记载的茶叶贸易从唐代开始，由于历史上交通条件的限制，只有从陆地利用在批的马帮从云南把茶叶运到西藏，甚至转到印度和尼泊尔等地。 现在，我们把这条以马帮为主要交通工具，以茶叶为主要运输对象的古商道称为茶马古道。在历史上，茶马古道除把茶叶、盐等从内地运到藏区外，还从藏区购买特产或直接买藏马回销内地。 云南最早产茶的地方为普洱，早期销往西藏的茶也都是普洱茶，后来藏人称它为“扎你”，意思是旧茶。后来，下关开始产茶，下关茶藏人称为“扎丝”，意思为新茶。下关茶主要是为了销往西藏，所以下关茶包装上的商标是藏文化中代表财富的“宝焰”，并注以藏文。 德钦县的奔子栏乡在茶马古道的历史上是一个比当时的香格里拉还大的茶叶集散地，因为往前白茫雪山对交通的限制，有时茶叶在奔子栏的集存时间长达一年，使得许多藏人只知道奔子栏茶。 当然，茶马古道不只一条，它是一系列内地入藏商路的总称，除了滇藏古道外，主要还有起于四川康定的川藏古道等。一般认为，历史上“滇茶藏销、藏马滇销”的主干线路大致起于普洱，经大理、丽江、中甸、德钦，进入西藏察隅，在芒康与川藏南线汇合，随后再在邦达与川藏北线会合，其云南部分线路与现在滇藏线大体一致。 需要说明的是，“茶马古道”一词是近几十年才被研究古道的专家学者们取的名称，过去藏民称这条古道为“狼顿狼”，意思为马脚子走的路。 由于经营茶马古道的艰辛，达赖喇嘛曾发出告示，对经营茶叶的商人免收一切赋税。经营茶叶的艰辛是以生命作赌注的。例如：途中大部份经过无人区病不能就医；如果丢失马匹，马脚子们必须找到马才可以上路；路上放马还有象梅里石毒汤草甸、冷瘴气等危险；更不用说过大江、雪山，甚至；被土匪打截的生命危险。 茶马古道从唐代开始一直延续到二十世纪六七十年代，之后由滇藏公路取代。但是，由于公路等级的滞后与人民生活水平的低下，现在茶马古道沿途还有许多地方人们还以马帮作为主要的交通方式运行。 历史上，茶马古道是藏区经济与内地经济联系的重要纽带，特别一提的是在抗战期间，国际交通线路被阻断，茶马古道担任起东南亚抗战国际物资救援的大通道，动用无数马帮驮运过不计其数的军用和民用物资。 同时，茶马古道还是一条朝圣的路，如云南康区每一个僧人在十年沙弥戒结束后都要到拉萨受比丘戒，康区无数要去西藏朝圣的藏传佛教信徒也必须选择此道前往。 茶马古道对藏族民间文艺的影响很大，最典型的是锅庄与弦子。传统锅庄中舞蹈开始是颂舞，分三部：一颂高僧活佛；二颂大小官员；三颂古道商人，颂辞中把商人比喻为绕大地而行的日月。因交通落后而信息闭塞的藏区人民，绝大多数外来的信息都通过茶马古道的商人来了解。不仅如此，他们对外界商品事物的向往和需求也只能通过商人来实现。 此外还有弦子。这是一种乐器伴奏的舞蹈，由于弦子容易跟随马帮携带，且参与性强，所以源于四川巴塘的弦子因茶马古道在全藏区都十分流行。 另外，如热巴舞、格萨尔说唱、山歌等民间文艺的传播都与茶马古道不无关系。 说明：以上内容编录自《滇藏茶马古道全析》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c51c01e010009ge.html 感谢原文作者
京华烟云 于 2007-12-08 12:08:19 编辑
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2008-01-02 10:24:16
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Post #20
第三部 红色丽江
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京华烟云
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新的一年，继续老贴！ ---------------------------------------- |
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2008-01-02 10:26:35
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Post #21
第三部 红色丽江
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京华烟云
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回到丽江后，大家心有不甘，于是决定用大理填补雨崩的两天空缺。大理离丽江仅三个多小时车程，上午走中午便到。乘8路车由下关到古城，找个饭馆，沙锅鱼很棒，炸乳扇则一般。 从公元738年南诏国建立至公元1253年大理国覆灭的五百多年间，大理一直是云南的政治、经济、文化中心，直到至元十一年（公元1274年）元朝建立云南行省，云南重心始由大理移至昆明。目前的大理古城为明洪武十五年（公元1382年）修建，位于苍山洱海之间的坝区。  去时正赶上当地白族人最盛大的传统集市——“三月街”。白族使用白语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。其民族来源在学术界说法不一，但一般认为白族共同体的形成是在大理国时期。  洱海距大理古城步行约2小时，可别像我们那样真的走过去，艰苦地穿越农田和村庄……洱海以湖形如耳、浪大如海得名，其古称包括“叶榆泽”、“昆弥川” 、“西洱河”、“西二河”等。 洱海为高原淡水湖，属澜沧江水系，水面海拔1972米左右，平均水深10.5米，最深处达20.5米，南北长约40千米，东西平均宽7～8千米，面积约 二百五十平方公里，以其“洱海月”闻名天下。  往事如烟：天龙八部》及其他 后晋天福二年（ 937年 ），南诏地区通海节度使段思平自立为王，定国号为大理。段思平传十二世至段廉义。权臣杨义贞于北宋元丰三年（1080年）杀段廉义自立。小说中“恶贯满盈”段延庆应该就是段廉义的后人。4个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。段寿辉传位段正明，即小说中段誉的伯父。 宋绍圣元年（1094年），高升泰废段正明自立为王，改国号“大中国”。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位于段正明之弟段正淳，段氏复立 ，史家称之为后理国。小说中的“段誉”应为后理宪宗宣仁帝段正严，他本名誉，又名和誉。段誉名义上的父亲，那个花心大萝卜，即应为后理第一代君主中宗文安帝段正淳。 1253年，忽必烈征云南灭大理国，国主段兴智降，1257年被任命为大理世袭总管，原大理官员多受封为云南各地土司。洪武十五年（1382年），明将傅友德、沐英攻克大理，俘获大理总管段世，结束了段氏在大理的统治。 崇圣寺，即小说中的“天龙寺” ，始建于南诏后期，寺内同期修建的三塔早已成为大理的标志。大理国崇尚佛教，其二十二位君主中竟有九位在此寺出家为僧。  大理古城住宿一晚，次日上午乘索道游苍山。苍山又名“点苍山”，因其山色苍翠，山顶积雪而得名。苍山连绵50多公里，由十九座山峰组成。“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”齐名。 苍山十九峰海拔都在3500米以上，最高的马龙峰为4122米。古人将其景色归纳为苍山八景，即晓色画屏、苍山春雪、云横玉带、凤眼生辉、碧水叠潭、玉局浮云、溪瀑丸石、金霞夕照。  苍山走马观花归来，下午从下关北客运站乘车返回丽江。来程主要下坡，只三个多小时，回程却要四个多钟头。将近目的地时正好日落，车内颠簸中举起相机随手一拍。 
京华烟云 于 2008-01-02 10:27:16 编辑
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2008-01-02 10:29:48
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Post #22
第三部 红色丽江
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京华烟云
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丽江古城始建于南宋末年， 至今已有800多年的历史。当时丽江木氏土司先祖将其统治中心从白沙（现丽江白沙古镇）移到狮子山麓，开始营造房屋城邑，称为“大叶场”。 傍晚，鸟瞰丽江古城。  远处狮子山顶的万古楼，纳西语“温古旅”，意为观赏畅怀于制高点，因谐音名曰“万古楼”。不用说，它便是丽江古城的制高点。  夜晚的古城入口，曝光速度原因，水车在照片中已成了风车。  ---------------------------------------- |
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2008-01-03 09:22:53
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Post #23
第三部 红色丽江
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京华烟云
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同一地点，白天的水车。 清晨的街道。  木得，纳西名阿甲阿得，列木氏土司世系第七世，明军南下云南，阿甲阿得“率众失归”，被赐姓“木”，同时得授“予子孙世袭土官知府 ”。 木氏土司所营造的宫室非常华美，徐霞客在游记中谓其“宫室之丽，拟于王者”，而丽江府“富冠诸土郡”。《明史.云南土司传》则言“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。自元代以来，木氏土司世袭统治丽江近五个世纪，直至雍正元年（1723年）改土设流，方才结束。 沧海桑田，原来的木府早已无存，只能在现代仿建的牌楼前凭吊曾经的一方霸主。  纳西人对文化教育一向重视。早在明代，木氏土司就撰写刊印了十几种诗文集，这在西南少数民族中少有，但当时的教育局限在当地贵族阶层。清雍正朝改土归流后，流官知府大兴教育，开办学馆、书院，传授汉文化知识，使得这里先后出过翰林二人、进士七人、举人六十多名。 晨光中的“天雨流芳”牌坊，此四字是纳西语的音译，其真正的含义是——“读书去吧”。  清雍正元年，丽江府改土归流，原设的土知府一名改为流官，土通判一名改为土官。自宋以来，在南诏、吐蕃、蒙古、中原朝廷左右逢源的木氏土司，当年就从土知府降为土通判，丽江第一任流官知府杨香必巧设名目，将木氏十二里祖宅拆为衙署和兵盘，木氏田庄尽数归官，家人入里为民。土司木钟听说家产破尽，摧胸顿足，气得呕病而死。 木府旁的彩色牌坊“天雨流芳”，是土司鼓励木氏贵族子弟发奋读书而树立的，但土司对平民阶层的文化教育却严加限制。木氏苦心经营几百年的基业坍塌衰败，和压制民众接受教育“不许事诗书”、新兴地主阶层希望通过科举跻身宦途产生的激烈矛盾也有一定关系。丽江好读书的风气，不要从“天雨流芳”找寻，而要注目四方街西侧的科贡坊。 改土归流后，丽江的历任流官都建学兴教，整顿府学、广设义学馆，把儒家“有教无类”——受教育者无分出身、“学而优则仕”——通过读书，科举作官，改变整个家族经济和政治状况的理念推行到木氏势力分崩瓦解的丽江去。丽江的平民历史上第一次有了接受教育的权利，非木家的子弟也可以通过读书步上宦途，于是丽江读书之风日盛。 清代嘉庆年间，住在这个小巷的一户人家出了个兄弟举人——杨兆兰和杨兆荣，接着杨兆荣的儿子杨硕臣又于道光年间中了举人，一门三举，这在边地少数民族地区是前所未有的事，一时令世人传诵。当时丽江古城官府为此在巷口竖了一座二层门楼，并悬挂“科贡坊”大字匾额。 ——摘自新浪《丽江科贡坊 小巷深处飘书香》 
京华烟云 于 2008-01-03 09:28:33 编辑
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2008-01-03 09:27:59
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Post #24
第三部 红色丽江
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京华烟云
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公元1253年，忽必烈的蒙古军革囊渡江到达丽江，现在古城中有的地名就是蒙古驻军的语言证据，比如大石桥一带，纳西语叫“阿营畅”，意为蒙古军驻扎的村落。 黑龙潭，位于古城东北端象山之麓，通常潭水来自于玉龙雪山，但今年丽江缺水，古城与黑龙潭的水都是由拉市海抽调过来，不如往年清澈。  玉龙雪山在丽江西北，与哈巴雪山隔金沙江对峙，主峰扇子陡海拔5596米，为云南第二高峰，列于梅里主峰卡瓦博格之后。  ---------------------------------------- |
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2008-01-03 09:33:44
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Post #25
第三部 红色丽江
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京华烟云
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酒吧街上著名的樱花屋，当地最早的酒吧之一。 古城的狗狗们一向悠然自得，这么酷的有很多。  酒吧屋檐上早起散步的猫。  门槛上怀抱狗狗的可爱孩子。  丽江的木雕十分有名，但听说这些木雕艺人主要是来自大理的白族，本地人很少会做。木雕通常都刻有东巴文。东巴，意译为智者，是纳西族高级知识分子，东巴文化的主要传承者。 东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态。据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个。在明末清初，丽江的一些东巴又创造了格巴文（格巴是弟子的意思），它是对东巴文的改造和发展。  传说明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名制。明洪武十五年(公元1382年)，纳西首领阿甲阿得归顺明朝，被朱元璋赐姓木，据传为纳西木姓之始。木氏土司对其百姓另赐“和”姓，表示木上添一撇戴上草帽，旁边加一口背上筐篮。所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。 门口晒太阳的纳西老人，估计也是姓和的吧。  纳西妇女通常身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙。披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈代表星星，垂穗表示星星的光芒。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，那些圆形图案代表对青蛙眼睛的图腾崇拜。 “披星戴月”的纳西妇女。  纳西人称呼女孩子为“盼金妹”，意思接近于“美女”、“靓女”之类。至于称呼男孩子嘛，那当然就是“盼金哥”了。古城里到处都是招揽包车出游生意的盼金妹们，数量多的让人却步。 逛街的小盼金妹。  丽江古城水源利用颇具匠心。发源于城北象山脚下的玉泉河水流到玉龙桥下，分为西河、中河、东河进入城中，再分成无数股支流，穿街绕巷，流布全城，形成主街傍河、小巷临渠特色。水网之上，造型各异的石桥、木桥多达354座。 老人与水  百岁坊，因乾隆年间巷内一位老人寿达一百零八岁，绅民为其建“百岁坊”而得名，纳西语谓“吉鲁破”，意为“水磨的村寨”。 古城有一家同名的连锁银店，首饰等银器都是银匠手工打制，且成色优异，据说在当地同行中是信誉最好的，当然价格也最高。每件银器都有店铺印记和编号，买后如无损耗可以包换。  ---------------------------------------- |
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2008-01-03 14:18:08
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Post #26
Re:
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哇啦哇啦
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11-12月在云南自驾转悠了一个多月，看到LZ的照片仿佛又走了一圈， 在泸沽湖里格扎西家住了三天，每晚都和扎西，雍尔把酒言欢到深夜，苏里麻酒，烤乳猪。。怀念啊，还有嫂子的《泸沽湖情歌》。。。 ---------------------------------------- |
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2008-01-03 16:29:26
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Post #27
Re: 心中的日月——香格里拉的另一半
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京华烟云
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哇啦哇啦 wrote: 呵呵，羡慕啊，可惜没那么多时间再去转转...... ---------------------------------------- |
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2008-01-04 17:17:46
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Post #28
第三部 红色丽江
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京华烟云
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每晚八点，这里都会举行纳西古乐会，听众多是老外且乐此不疲，据说旺季他们有时要提前好久让旅行社订票才能听到（当然也不排除旅行社乘机揩油）。 在古乐会附近买了一个东巴纸的小笔记本，约十公分见方大小的一本要60元。东巴纸为手工制作，《中国造纸技术史稿》曰：“这种纸厚重而坚韧，无帘纹，原料是树皮纤维……经哑光后，可以双面书写。”随后的古乐表演结束后，朋友帮忙请古乐会会长宣科在本子上签了名。  老乐曲、老乐器、老艺人集为一体，古乐被誉为稀世“三宝”。就是门票贵，甲等要140一张。 纳西古乐由大型古典乐曲“白沙细乐”和“洞经音乐”两部分构成。“白沙细乐”是纳西族古老的风俗性古典音乐套曲，据说为“元人遗音”，共有十大调，现只存八大调，以乐器合奏乐为主。  老艺人们多在八十岁以上，真不知他们一旦故去后，纳西古乐又会怎样。 照片中央的老人已八十四岁，从前是私塾先生。他正用当地土语朗诵周敦颐的《爱莲说》。  她正用古调吟诵《浪淘沙》，而老人们则乘机小憩，毕竟每晚的表演要持续一个半小时呢。 《浪淘沙》属“洞经音乐”，是明清时期传入丽江的汉族道教音乐，带有汉曲丝竹乐风。 “洞经音乐”自明清以来即风行于中国各地文化阶层，因其主要用于谈演道教经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》（简称洞经）而得名。“洞经音乐”共有二十多首，其中《八卦》、《山坡羊》、《浪淘沙》、《水龙吟》等被音乐界鉴定为唐宋时期遗留下的乐曲。  宣科，今年七十八岁，纳西古乐会的主要组织者和会长，一个毁誉参半的人物。 他的祖母出身于藏族贵族；他担任牧师的父亲宣明德号称是纳西第一个会英语的人，曾做过大名鼎鼎的约瑟夫.洛克的翻译；母亲则是名歌手。 他的身世颇为坎坷。昆明解放后，宣科的姐夫从印度汇钱给他，而许多国民党特务的经费竟也是他要去取款的那家银行提供的。结果可想而知。从58年开始，宣科被关押了二十一年，直到78年释放。此后，他成为一名中学英语教师。 上世纪八十年代初，宣科开始为当地古老的钠西音乐曲调和词牌配曲，并将民间艺人召集到家中演奏这些音乐，首先引起外国游客的注意，名声逐渐扩大。纳西古乐会1980年成立以来，他积极奔走，在国内外组织了多场演出，古乐会在商业运作方面也十分成功。如今，每晚8点的古乐会演出中，他的影响力超过了其他所有的老人，尽管他通常只是讲讲话或拉一段胡琴。 台上的老爷子操着流利的英语，嬉笑怒骂，对世界什么人都不屑一顾，引起一阵阵笑声和掌声。许多人说，看古乐就是为了看宣科的表演。台下的他也是争议颇多，且非常善于利用舆论，正是通过他和其他参与者的收集整理和炒作推广，当地古老的乐曲才有了“纳西古乐”这个名字。 尽管世人对他褒贬不一，甚至前段时间他还牵扯进了古乐来源的沸沸扬扬的官司，但有一点不可否认，是他，让纳西古乐从尘埃里走向了世界。  ---------------------------------------- |
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2008-01-04 17:21:29
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Post #29
第三部 红色丽江
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京华烟云
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听古乐归来，酒吧街两旁，仍挤满了对歌的人群。 古桥边，人们可以买上一盏莲花灯，带着祝福漂向远方。  夜深了，最后再看一眼小桥流水，明天大家就要各奔东西。  古城虽无墙，却有城门，附近就是熙熙攘攘的四方街。 但是,夜渐渐深,人都已散去,只留下古老的城门孤独地守侯在那里，等待着明天再继续的熙熙攘攘。  <完> ---------------------------------------- |
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2008-01-04 17:50:37
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Post #30
附录
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京华烟云
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流水帐: 第一日：丽江 昆明误机，早晨方到达。古城闲逛，去拉市海未果，改黑龙潭。 黑龙潭有个什么艺术馆，建在庙里，打着免费参观的幌子，千万别进去，里面有和尚（或冒充的和尚）在算卦骗钱，算完了就请你捐钱，我们稀里糊涂进去，又稀里糊涂出来，不同点是每人的前景灾难差异，共同点每人兜里少了一百元钱。 晚上大家终于集合。 第二日、第三日：泸沽湖 落水村，游湖，篝火晚会；里格村。 没到旺季，来的人不多，落水的住宿还很便宜，标间也就50元。 篝火晚会比较贵，一人90，但感觉尚可，晚会前的歌舞演出系统地介绍了摩梭人的文化和生活，感兴趣的话可以看看。 里格的民族情调更浓厚一些，扎西的家不错，如果有时间还是建议住在里格多体会一下。 第四日：丽江至奔子栏 上午经金沙江大转弯，下午徒步中虎跳。夜宿奔子栏。 中虎跳还是比较险的，尤其是天梯那段，几十米几乎是垂直的。只是，尽管路程不长，可当地人收费的关口可不少，非本地车都不允许去那里，从张老师客栈进去后，徒步经过好几处路口，还要买当地人自制的纸票在出口验票。 第五日：奔子栏至明永村 过飞来寺，下午入梅里景区，被迫改道明永冰川。夜宿明永村。 就在前一天，雨崩变成了雪崩，具体就不再说了，没进去很遗憾。 第六日：明永村至中甸 早起拍日出未果。上午回经飞来寺，下午到中甸，游松赞林寺，晚上吃了很香的牦牛肉火锅。夜宿中甸。 明永村有个正对着卡瓦博格的当地客栈，是那里拍摄最好的角度，和老板聊了一下，说有好些人专门住在这里拍，运气不好的话要等好多天。我们那天的运气也不好，将要日出时来了厚厚的云，等了半小时也没散，只好收拾家伙。希望将来还能有机会。 第七日：中甸至丽江 早起去活佛之家、独克宗古城，中午过石鼓镇，瞥一眼长江第一弯，下午经停拉市海，回到丽江。 独克宗古城据说是中甸看到丽江古城生意兴隆，于是把从前的古城又修葺包装了一下再推出，基本仿造丽江的格局，同样到处都是做买卖的。 拉市海已消退大半，且到处都是兜售租马生意的，感觉不怎么样。 第八日、第九日：大理 古城，洱海、苍山。回到丽江。 古城的鱼火锅很好吃，炸乳扇一般，梅子酒每家店都自制，有淡有烈，酒量不好的话不要喝多了。 第十日：丽江 发呆、闲逛、吃东西、购物，听古乐会。 溜达了一天，发现古城外面（是万古楼山下边，不是古城入口的那边）的那些店里的手工艺品很实惠，木雕和小饰品都比里面便宜好多，问了一下，说古城里面的那些铺子也都是来这里进的货。于是买了不少。 ---------------------------------------- |
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