 2006-06-07 01:03:04
|
Post #16
回复： 行在云端的日子——阿里行记
|
 mili1997
|
车从马攸桥边检站出来不久，便看到了路旁的一汪碧水，本以为这就是玛旁雍措，不禁有些兴奋，然而扎西告诉我们这是公珠措，要看到圣湖会先看到一座雪山。公珠措虽然也很漂亮，但因少了些声名而我们又急着赶路，便与它擦身而过了。在扎西的提示下，我们很快望见了公路左前方一座高耸着的雪山，这便是拥着玛旁雍措的纳木那尼雪山，她是阿里地区的最高峰，海拔7694米。汽车一直在缓缓上坡，隔着与天际相接的茫茫牧场，我们的视线只能落在雪山的山腰上，无法与山脚下的圣湖打个照面。 玛旁雍措是海拔最高的淡水湖，湖边牧草丰茂，水鸟栖息，而相隔在纳木那尼雪山背后的鬼湖——拉昂措，却是一个咸水湖，由于湖水盐度太高，使周围寸草不生，了无生机，尽管两湖通过湖底的一条河道相通，但地位尊崇却有了天壤之别。阿里就是这么神奇的地方，在我们不曾到达的与咯什米尔交界的地方有个班公措，一个湖分成了咸淡两半湖水，而淡水的一半恰好在阿里境内。 不知什么时候开始变天了，天空阴沉了下来，一会儿飘起了稀疏的雪花。从拉萨出来，我们一直伴着蓝天白云，而在我心里却时常会闪现一幅在狂风暴雪的孤寂高原行车的画面，仿佛去阿里就该是与风霜磨难相伴的。现在，在行将到达神山圣湖的时候，这幅画面出现了，虽然风雪不是很大。 车行进在寂静的旷野，路望不到尽头。在高原的行车总是这样，在你茫然懵懂中跃上了一个高坡，期盼中的风景便霍然呈现在面前。当车子终于爬到了那与灰朦天际相接的高坡，静静躺在雪山下的玛旁雍措便整个地跃入了我们的眼帘。已看惯了高原晴空下碧蓝的湖水，此时看阴霾风雪轻拢下的玛旁雍措，一瞬间使我有了魂儿出尘的感觉。这是一幅传统的中国水彩画，肃穆端庄，意境深远。靠近雪山的那一片湖面还结着冰，泛着亮亮的白光，而已融化了的那一大片湖面却呈现淡淡的青灰色。天幕低垂，灰白色的云朵翻腾着似乎要去亲吻湖中的倒影。若不是那雪山撑着，圣湖怕是便会跃到天上了 IMG_0165  唉，俗呀 ---------------------------------------- |
|
2006-06-07 01:06:21
|
Post #17
回复： 行在云端的日子——阿里行记
|
|
mili1997
|
巴桑的车已在高坡上等着我们，大家合在一起向湖边奔去。很不幸，圣湖最近开始拉网收起了门票，我们想与管理员商量，因我们车里有病人，大家只是想到湖边匆匆看一下，马上就要走，看是否可以通融。显然这样的说辞是无用的，为了一网相隔的几百米距离大家只能乖乖交钱买票。 真到了湖边，一直嚷着要到圣湖沐浴洗尘的老男早失去了勇气，湖水刺骨冰冷，连转湖的季节都还没开始，此时下湖，除非你想即刻升天堂。雪梅和晓冬拿矿泉水瓶灌了两瓶圣湖水，然而在旅途辗转中，两瓶圣水不知最终去了何方。我在忙着拍了几张照片后，就被不远湖面游荡的两只水鸟所吸引。它们相对引颈顾盼、姿态优雅，使圣湖更显静谧。须臾之间，一只水鸟振翅飞了起来，湖面荡起了波纹，弄碎了浮云的倒影。寒风里，飘雪钻进了帽沿，刺激着我的脸。我的心竟就如这灰色湖面瞬间变得郁郁起来，既而像跃出了我的身体，跌入了湖中，随着水波荡了开去。就这样痴呆中，同伴的呼声把我唤了回过。我们该上路了。都说在圣湖沐浴功德无量，那么如我这般在意境中的灵魂洗涤，当是最高境界了。 IMG_0163  我本来是准备去洗澡的，忘了带香皂了 ---------------------------------------- |
|
2006-06-07 01:10:17
|
Post #18
回复： 行在云端的日子——阿里行记
|
|
mili1997
|
在圣湖朝西北方向望，可以看到一座浑圆的雪山孤立在绵延的群山中。这是一座无须别人指认的地标。只要你的视线落在那个方向，你的眼球一定会被她夺去。有了这样夺人心魄的凛然傲气，便不难理解为什么岗仁波齐如此被人尊崇以至神化。海拔6656的山峰不算高，但却覆盖着皑皑的冰雪。山体形状奇特而壮美，两边对称，峰顶浑圆，似一座佛塔，法相庄严，与周围的山峰迥然不同。随着车的前行，我们与神山的距离也更近了，可以清楚看到神山南面从山顶纵贯而下的形似阶梯的巨大槽口。扎西对我们说这是传说中苯教法师纳若奔琼与佛教尊者米拉热巴斗法失败后，滚落的痕迹。在我看来，它更像是通往天堂的梯子。然而由于神山在人们心目中是如此的神圣，因而从来没有人试着去攀登这个通往天堂的梯子。 为了送红姐去普兰，我们要继续前行的路，神山圣湖只能暂留心中，但我们会马上会回来转山，用双脚来丈量神山的伟岸。 在生存条件严酷的西藏高原，人是需要有信仰的，那么把对神山圣湖的自然崇拜融进在宗教里便是当然了。有了一份信仰以及一口热汤，那么便是高原的幸福人生了。 DSC04429  宝象庄严的示例 ---------------------------------------- |
|
2006-06-07 14:06:56
|
Post #19
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
cy327cy
|
顶！！！！期待下文。 |
|
2006-06-07 17:52:41
|
Post #20
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
欢禧小祺
|
真实的图片和文字！ 喜欢这样的
---------------------------------------- |
|
2006-06-07 20:16:16
|
Post #21
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
小鱼的天空
|
萍水相逢而能共患难，不容易!敬礼!
---------------------------------------- |
|
2006-06-07 20:30:56
|
Post #22
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
我行我宿
|
为什么每个从阿里回来的人拍的PP光线都这么亮啊, 就不能减减光啊
---------------------------------------- |
|
2006-06-07 23:46:15
|
Post #23
预约死亡
|
|
mili1997
|
小鱼的天空 wrote: 我借用了毕淑敏老师的一本书名。 虽然去西藏没有那麽恐怖，虽然阿里的条件好多了，但是风险还是存在的。 乐之所以同意让我成行，是因为我曾为了工作安排的时间冲突，晚上发过疯后对乐说，如果工作时间没有缓和，我就辞职。 他后来说，我们很难有一定想去实现的梦想，如果有，那就去吧。 我虽然没有真的写下什麽小条条塞在家里某个角落，以备不测时，他们收拾我东西的时候可以发现这个我事先安排好的遗愿啥的，但是即将启程的前几天，我睡不着或者在乐还没下班回家，一个人坐在客厅看着我那收拾了一半的包时，竟会有些退缩和担忧。 在我要走的早上，班车上，我故做无意的问乐“如果我出现意外，咋办？” 他很认真的转过脸来看着我，“首先要过去把你带回来，然后该做什麽做什麽”。 足够了，有这句话。 扎西说，他跑阿里10多年了，每年都会遇到有人留在这里。很多时候在争得家人同意后，就地火化，然后待家人来把骨灰带走，或者就留下。他说，对于藏民来说，最大的愿望希望被天葬，灵魂升入天堂，肉体也随着神鸟“秃鹫”遨游在天空。不是所有藏民都可以享受天葬的，天葬是他们死后最大的奢望。 在4月中旬的时候，姐夫出差路过北京，来看我们。不记得我们怎麽说露了，当晚他跟乐出去喝酒的时候一再嘱咐乐不能任由我的性子来，让乐拦着我，不让我去。送他上车的时候，他说，你不许去西藏，我说已经定了，肯定去，你别告诉妈，一定。 乐5。1的时候，给妈电话，他按我嘱咐的，说我去海南玩儿了，可是妈妈已经知道了，于是乐就费了很多口水解释，我只在拉萨及周边已经开发很成熟的旅游区活动，没事的。他把我的目的地阿里转山隐瞒得很严实。 扎达最后一晚，大家商量决定让阿伟做代表，跟红姐家人沟通一下，在扎达休息的2天，红姐仍然昏睡。3400的海拔，比拉萨还要低300米的地方，她没有如我们料想的恢复正常。连曾经自信地说出了问题他负责的老男也明显的担忧了。 晚饭后，我们先跟红姐说清楚意思，红姐拨通了家里的电话，粤语说了几分钟后将电话递给阿伟。 其实与她家人沟通是我们商量了很久之后的决定，因为这样一个电话打过去，无疑说明危险已经到了一定程度。对于千里之外的家人，这无疑必是一个寝食难安的信息。但是我们必须这麽做，因为回程还要一个星期，她的状态已经出乎所有在场有经验的人的预料。 沟通的结果是：她爱人说让她跟我们走，不要把她留下。 事后阿伟说，就差一天，我们再坚持一天，红姐家人就不用接到这样的信息了。只有阿伟真切地体会到她家人电话那头的不知所措和担忧。 如果有可能，我们谁都不想让家人受到这样的困扰。 死亡是我们每个人都不可避免的经历。 预约死亡，或许就没有那麽惧怕她了！ DSC04385  我每次出门遇到的同伴都很团结，都有一颗利他的心。我们用这种心态面对困难，面对分歧和争吵，面对不可预见的死亡 ---------------------------------------- |
|
2006-06-07 23:51:47
|
Post #24
回复： 回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ . ...
|
|
mili1997
|
我行我宿 wrote: 阿里的天是透明的，这不能说我们不会拍。我们就为了那种洁浄的光线去了那里。你可以考虑调下显示器嘛 DSC04153  羊湖，水是无色的，水蓝是因为天蓝
mili1997 于 2006-06-08 00:19:10 编辑
---------------------------------------- |
|
2006-06-08 00:08:21
|
Post #25
回复： 行在云端的日子——阿里行记
|
|
mili1997
|
转山—炼狱重生 在藏人心中，冈仁波齐就是佛的象征，能来神山朝圣是其一生的夙愿。有许多地处边远的藏人毕其一生的财力、精力，艰难跋涉前来转山。他们认为，转山一圈可洗清一生的罪孽，转十圈可免轮回地狱之苦，如果转上百圈则可立地成佛。而每逢马年，朝圣者更是蜂拥而至。据说，佛主释迦牟尼的生辰和槃都在马年。在佛的本命年转山，转一圈等于十三圈，会额外增加十二倍的功德。同样的情况还出现在信奉苯教和印度教的藏北牧民及印度人身上。我们曾在萨噶碰到一个大篷车队，上百号来自那曲的牧民拉家带口，带着锅碗铺盖前来转山。据扎西介绍，他们是苯教徒，转山的方向与佛教徒相反，他们会在神山脚下呆上一段时间，先是两天转一圈，待到身体适应后，便会每天转，一直转到十三圈。后来，我们在转山时再次碰到了这些与我们相向而行的虔诚牧民。另外我们于返途中，在仲巴加油站又遇到了一个40多辆车组成的车队，都是印度的朝圣者。隔着车窗，我们可以看到他们不少人面容憔悴，痛苦不堪。对于那些地处平原的印度人来说，此时正在经受高原稀薄空气的煎熬。听扎西说，印度人相对适应能力较差，时有体弱者死在转山途中，他就曾碰到过一回。而每年开春后，总有上万名的印度人、尼泊尔人从边境蜂拥而来。 围绕岗仁波齐转山一圈，行程约52公里，需时2——3天，平均海拔在5000米左右，最困难的是要翻越5630米的卓玛拉雪山垭口。这对普通游客来说是一个体力与意志的巨大考验。扎西一路上多次问我们为什么要这么辛苦来转山？而我们却一下找不到答案。是有感于神山宗教传说的生死轮回？还是情不自禁地对神山自然崇拜？抑或是对自我身心的一次苦行修炼？似乎都有一些。而对我来说，更多的是一种情不自禁，是被这高原自然人文所感染、所震撼。 DSC04440  转山路上叩长头的藏民，一种令人无法理解的方式，一种令人觉得恐怖的信仰
mili1997 于 2006-06-08 00:09:54 编辑
---------------------------------------- |
|
2006-06-08 00:17:54
|
Post #26
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
mili1997
|
转山以神山脚下的小镇—塔钦为起点。由于有了之前在扎达的两天休整，大家的状态都恢复得不错，只是有些担心老白。他在拉萨就开始咳嗽，一直不见好，这几天更是整晚不消停且狂流鼻血。老白是老男的铁哥们，用老蔓的话说，他就是老男的断臂山。由于车技了得，老男就动员他开车送自己到拉萨，结果他又一路跟我们到了阿里，并成了最坚定的转山者。一次饭桌上，老男开玩笑说鉴于老白“例假”来了，决定不让老白去转山，结果老白一下子如小孩一般耍起了性子，饭也不吃了，一个人自闭在车子里。在高原，感冒咳嗽是非常危险的，很容易引起肺水肿，但对老白却是例外。他不管晚上咳嗽得多厉害，流了多少鼻血，一到白天就神定气闲。后来在转山时，他是我们中第一个登上卓玛拉山垭口的。自此老白成了大家心目中的超人。在返拉萨后，老白又在巴桑家露了一手川菜大厨的手艺，自己买菜买料，整了一桌地道麻辣重庆川菜。老白的形象更显高大丰满，若不是老白早已娶妻生子，只怕是我们当中的几个女生会立马打了起来。 晓冬在塔钦遇到了两个在此地进行地质考古的博士生GG，一下唤醒了儿时立志成为地质学家的梦想，遂决定放弃转山，转而随博士GG临时从事地质科研工作。红姐也还需静养。最后只有我们5人去转山。 DSC04291  转山就是从边上那条小路进去。 ---------------------------------------- |
|
2006-06-08 00:25:05
|
Post #27
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
mili1997
|
塔钦因为神山的缘故，是一个较大的集镇。这里的藏人基本以挑夫为职业但大多不通汉语。我们在联系了两个挑夫后又找了一个叫蓝嘉的通汉语的机灵小孩做翻译。 早上八点半，我们准时出发了。出塔钦沿着平缓的山间小路朝西边的山沟进发。我们是按藏族佛教的习惯，以顺时针的方向转山。由于有了去年在亚丁的长距离徒步经验，我对自己的体力颇有信心。于是在背了一个沉重的摄像包外，又背了个装随身用品的小包。但这份自信在第二天便消失殆尽，两个包先后到了挑夫身上。 第一天的行程相对轻松，一直沿着缓坡上下。到了山沟峡谷的入口，有一个巨大的玛尼堆，上面有许多转山人丢弃的衣服之类的东西，这是藏民转山的一个传统，这种行为象征着一次生命的轮回。丢弃衣物就是丢弃了前世的罪孽。同伴们都带了些准备丢弃的随身衣袜，老白更是让他媳妇从重庆寄来了一大包衣服。而这却是我现场接受的新知识，所以我什么都没准备。在这里便可抬头望见神山了，自此神山一直注视着我们前行的脚步。 DSC04540  我在那丢掉了两件T恤中的一件，所以余下二十天我都是臭的。 ---------------------------------------- |
|
2006-06-08 00:33:26
|
Post #28
回复： 行在云端的日子——阿里行记
|
|
mili1997
|
大概走了两个小时，经过一个两腿佛塔和巨大的经幡柱，到达了途中第一个茶馆。有一个40多人的俄罗斯团正由车送到了这里，以此起点开始徒步转山。而昨天见到的那位乡长也在，他正安排着乡人分配那些俄罗斯人的行李。俄国人是带着煤气罐、灶来转山的。 有了俄罗斯人的加入，转山道上热闹了起来。他们中有不少帅哥靓妹，个个身高腿长，让我们眼中有了流动的风景。 老白走得比较亢奋，也许嫌前面人挡路，便离开大路，一个人沿着对面河滩越行越快。走了有近2公里，后面的蓝嘉开始边跑边喊着去追老白。原来不知不觉中，河滩已越来越宽，覆盖在河面上的冰雪在正午阳光的照射下，已开始融化露出了奔腾的河道。老白除了往回走，已无法直接跨过河谷。这来回折腾的几公里对老白来说只是个热身。 路上陆续有逆向转山的苯教徒迎面而过，正是我们在萨噶碰到的那些那曲牧民。后来巴桑跟我们说，在转山时，碰到苯教转山的，我们应该从他们的外圈绕过去。问他原因，却语焉不详。我想这可能是宗教上的一种相争，在转山路上有许多关于传说中苯教法师纳若奔琼与佛教尊者米拉热巴相斗而留下的痕迹。途中我们又碰到了几个磕长头转山的藏族妇女。如果说我们是以双脚来丈量这近60公里的转山路，那么她们是用自己的整个身体来丈量的。这是怎样的一份虔诚，她们的内心肯定有佛的力量在支撑。 将近下午两点，我们到达了途中的第二个帐篷茶馆歇息吃饭。身体已极度困乏，胡乱吃了几口老蔓递过来的糌粑，便只想找个地儿躺下来。好在蓝嘉告诉我们今天的行程已经不远了，再走个把小时就可以到达我们今天的住宿地惹拉寺。 疲惫中再次整装出发，海拔继续升高，我们行走的速度比上午慢了许多。替我们背包的一个穿藏袍的憨厚小伙已早早去了惹拉寺帮我们安排住宿，另一个精瘦的高个也远远地走在了前面。大约走了半个多小时后，就在我们准备随大队俄罗斯人转向右边的山坡时，却发现我们的挑夫正坐在河谷的雪地上不停挥手示意让我们下到河谷朝对岸方向走。我们很诧异，因为神山就在我们的右边，朝对岸走，岂不偏离了转山方向 。好在蓝嘉与雪梅很快跟了上来。我们方知道原来惹拉寺就坐落在对面的山岙里，而那些俄罗斯人则会住在这边山坡上的一个招待所。 重新曝光 IMG_0437  每个寺都有个活佛，小小的惹拉寺也有。这是他的无敌山景房的窗子，我们在那呆呆的守候日落，脸都晒肿了,提醒大家进西藏看山时一定有庙住庙，那的视角绝对最好
mili1997 于 2006-06-08 00:36:32 编辑
---------------------------------------- |
|
2006-06-08 00:40:59
|
Post #29
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
mili1997
|
河谷两边的冰雪都已融化了，这边的水面不算宽，可以一跃而过，而对面已是一个十多米宽的河滩了。于是我们的挑夫挽起裤腿，涉着刺骨冰水把我们一一背到岸上。当时并没觉得什么，当后来看到雪梅拍的照片，自己重重的身躯压在挑夫身上，我很遗憾，这十多米的冰河本不该这么辛苦挑夫，应由自己涉水过去的，这样才是一次完整的转山。 当我再回身望对岸时，神山的整个西壁完全地展现在眼前。本来一路被近在咫尺的山坡所阻挡，只能看到神山的圆顶，现在这扑面而至的巨大岩壁压迫着我的视线，让我顿觉呼吸更加困难。神山的西面不似南面那般覆着皑皑的冰雪，只在圆锥峰顶披了一层薄雪，之下便是森森黑壁，这更透着一些神秘无常的色彩。我不自禁地有了顶礼膜拜的冲动，便对着神山，闭上眼睛、双手合什，心中许下一些心愿。 海拔已到了5000米左右，迎着寒风，行走得更加困难。当转过一个山口，便看到了一排白色的佛塔和佛塔后红色的惹拉寺。寺院很小，就一个主体建筑，但正门前的几十级台阶使它显得如此巍峨而不可攀。我已是强弩之末，勉强提得一口真气，跨过了台阶，进了寺院，再无暇欣赏什么，循着老蔓的声音挣扎着爬到顶层的露台，一下瘫到在垫子上。好在高原日暮的阳光还足够温暖，渐渐积聚的体温让我的呼吸也慢慢平缓下来。 DSC04447  这样的地方搞开发得买多少钱一平米？四千？还是美金 ---------------------------------------- |
|
2006-06-08 00:44:08
|
Post #30
回复： 行在云端的日子——阿里行记 阿里归来，晒PP啦！！！ ...
|
|
mili1997
|
晒着温暖的阳光，大家挤在垫子上，坐着、躺着，眼前是绝美的山景，若不是这5000米的海拔，那么这午后阳光下的佛殿晒台绝对是世界上最享受的地方。它似一幅凝固的画面，给我留下一个金黄色的、温暖的记忆。 阳光渐渐消逝了，空气中一下充满了寒意，也使我们重又感到了疲劳和呼吸的困难。为了取暖，大家挤到了烧着炉子的伙房。除了我们，还有七、八个老外也住在惹拉寺。其中几个澳大利亚人带着三个尼泊尔厨师和一个藏族翻译也坐在这里。由于身体状态不是很好，大家基本上就静静坐着。而我们的小翻译蓝嘉似乎和寺院里的几个小和尚很熟，他们嬉笑打闹，兴奋异常。这不知是因寺里的活佛不在，还是臧传佛教的清规戒律比较少，让人感到所处之地不是清净的寺院，而是在充满生活情趣的农家灶堂。 旋转 DSC04444  前面那条河是向导背我们过的，第二天早上又全部封动了。
mili1997 于 2006-06-08 00:48:12 编辑
---------------------------------------- |
本帖已锁定
