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旧帖 2012-11-23 13:54:15
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绍兴新昌户外路线简要汇总20130922版(示意图非GPS轨迹)
 
宁波琥珀 离线 宁波琥珀

绍兴新昌户外路线简要汇总20130922版(示意图非GPS轨迹)

许多路线和内容是百度来的,大部分走过,不保证绝对正确,仅供参考。(总体完成)
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      新昌县自然风光秀丽,人文古迹众多,古称剡县、剡中、剡东,又名南明,位浙江省东部,绍兴市东南部,曹娥江上游。东邻奉化、宁海,南界天台,西南与东阳、磐安接壤,西、北两面与嵊州毗连。县境东西相距52.3公里,南北间隔36.9公里。地处浙东丘陵地带,天台、四明、会稽诸山余脉绵亘境内,地势由东南向西北呈阶梯形下降。县境东南为崇山峻岭,中部和西部为丘陵台地,西北部为河谷盆地。全县地貌有“八山半水分半田”之称。
      春秋战国时期,新昌县境先后属越、吴、楚等国,秦代起属会稽郡,汉代至唐代均为会稽郡所辖剡县的一部分。唐朝末年,军阀割据,拥兵自立,唐乾宁三年(896),钱镠攻下越州,建立吴越国。吴越王钱镠因都城钱塘江至温州路途悠远,剡东南人员往来,物资交流,比较频繁,而沿途无驿站接应,于是在五代梁开平二年(908),分剡县东13乡置新昌县,县名得自新昌乡名,也寄寓着新设县兴隆、昌盛之义。北宋新昌属越州,南宋属绍兴路。元代属绍兴府,隶于江浙行省。明代,隶于浙江布政使司宁绍道。清代,新昌属绍兴府,隶于浙江小宁绍台道。民国时期,浙江省设行政督察区,新昌县先后属第二、第三区。1949年5月22日,新昌解放,成立县人民政府,属绍兴专区。1958年1月,绍兴专区撤销,划归宁波专区。1958年11月,新昌县制撤销,行政区域并入嵊县。1961年9月后,新昌县为绍兴专区、地区和市所属县至今。

      自东晋以来,新昌就享有高名,名人高士,或隐或游,如葛洪,王羲之,李白,朱熹,徐霞客等等,历代绵延不绝,从而赋予了这方灵山秀水以道、佛、儒、隐逸、神怪等文化为主体的深厚内涵,成就了它独具特色的地域文化。基本脉络是因偏僻荒芜产生神仙鬼怪传说,百姓来此避难,道家来此修炼。佛教在此由精通道教佛学人士进行本土化,而后文人雅士来此寻仙揽胜修心养性或逃难,倡导儒家文化,但由于与外界交通交往不便,乡土野风依旧保持原始旺盛的生命力。
      新昌古时群山环绕,溪流纵横,崇山峻岭绵延不绝,交通闭塞,晋朝前当时生产力底下,此处人迹罕至、荒芜人烟,对自然环境的敬畏给古代人留下很大想象空间,地位类似于今天的西藏,奉为仙境。据《易经》记载,史前的一次海侵,使浙东三山被传为“仙人所居”。此外新昌还有《庄子.外物》与任公子钓台的传说记载。道教称距陆地极遥远的大海之中有三岛十洲,都是人迹罕至的地方,那里长满了可使人不死的仙草灵芝,神仙们则在这些岛之上风姿清灵,逍遥自在。三岛的原型为三神山,即先秦的传说中的蓬莱、方丈、瀛洲,后《云笈七签》定三岛为昆仑、方丈、蓬莱丘。方丈即天台山仙居雁荡一带。
      西汉以来道教盛行,道家来此归隐修炼,道教在沃洲山流行。东汉末年,刘晨、阮肇入天台山采药在刘门山巧遇仙女,此外还有袁根、柏硕驱羊入山遇仙,皆为剡人剡事,该地从此有了“仙源之路”的美称。
      东汉乱起,这里又成避难的乐土。剡县盆地四面环山,台越间至天台陆路尚未开通,靠近天姥原始森林的剡县相对安宁与闭塞,因偏远少战乱为避乱求安的人们所注意,《十道志》言:“道书有谶语:‘两火一刀可以逃’。自汉以来,扰乱不少,故剡称福地”。这“两火一刀”就是剡,也许是两火可以消融一刀吧,故无刀兵之象,而被称为福地,意谓剡中是避难之地。
      道教称仙人居住的名山有七十二座,称洞天福地,沃洲山附近便有三座。东晋社会动荡不安,北方士族大批南迁,王羲之曾炼丹于鼓山,创金庭道院于王罕岭,上层人士一时好道成风,纷纷隐入台剡求仙,故新昌道教文化积淀深厚。
      
      东晋十六国时代,中国南北分立,战乱不断。统治者为维护其自身的统治而倡导佛教,老百姓祈望从求神拜佛中解除苦难而崇尚佛教,名僧高士研习佛经,特别是对般若经义的探求更是成风。沃洲湖,沃洲山一带高僧、名士云集,这里成了当时的佛学中心之一,先后有十八位高僧入剡修行。尤其在高僧中最杰出的代表人物支遁到了沃洲之后,佛学理论被进一步推向高潮。
      佛教东晋时期形成大乘般若佛学的“六家七宗”中只有“本无宗”的创立者道安没有到过剡东,其他“五家六宗”的创立者均与剡东即今天的新昌有关,或驻锡建寺于新昌,或游学说教于新昌。“即色宗”的创立者支遁,于东晋建元、永和年间入剡即新昌,在沃洲建“小岭寺”,后于哀帝兴宁年间在剡东石城山创建“栖光寺”,在新昌建寺说法达10多年;“识含宗”、“缘会宗”的创立者于法开、于道邃均是名僧于法兰的弟子,他们在剡东石城山创建元化寺即今天的千佛禅院;“本无异宗”创立者竺潜在东晋成帝咸康年间隐迹剡东峁山即今天大市聚水帘洞讲经说法30多年,直至东晋孝武帝宁康二年(374)圆寂;“心无宗”创立者之一的竺法蕴是竺潜之高足,一直跟随竺潜左右;“幻化宗”创立者竺道壹在绍兴嘉祥寺为僧首时,曾游学说教于“般若学”研习者聚集地剡东石城、沃洲,石城山的隐岳寺、元化寺、栖光寺曾是道壹大师开讲经论的重要场所。
      这五家六宗之说或六家七宗,并不是简单地抄袭印度大乘空宗的命题和说法,而是吸纳中国儒学、道学尤其是玄学的义理、思辨方式和人生智慧,由熟悉道家的本土佛僧融汇汉化,构建新的中国化的般若学说,奠定了佛学在中国立足之根本。所以说,新昌是中国佛教汉化的发祥地。

      东晋末年刘宋初年南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径,直至临海”,自此新昌天台地区与外界顺畅连通,这条古驿道因之称为“谢公道”。
      自谢公道及其他驿道建成后,佛道文化、缥缈传说和秀丽山水不断吸引文人名士来此参修游历。例如唐代,李白、杜甫、白居易等留下众多遗迹和千古传诵的诗篇。在《全唐诗》中,根据对浙东各地历代方志的统计载入的诗人为228人,有据可查而方志漏载的50人,共计为278人,约占《全唐诗》收载的诗人2200余人总数的13%。其中多数是唐朝诗坛上的杰出人物。如《唐才子传》收才子278人,新昌就有173人,占其总数的62%。其中李白一首《梦游天姥吟留别》将天姥山推上历史巅峰。杜甫《壮游》其中有:“剡溪蕴秀逸,欲罢不能忘。” 白居易《沃洲山禅院记》,称赞:“东南山水,越为首,剡为面,沃洲天姥为眉目。夫有非常之境,然后有非常之人居焉。”刘阮遇仙成为浪漫艳遇的代表,历代文人烂熟于心,并对刘阮的艳遇心向往之,后世天仙配、桃花源记等诸多传说和世外桃源皆有此故事的影子,《阮郎归》也成为词牌名,多用于写冶游、艳遇和男女相思之情,且多婉约、凄美之词,唐宋多位文学家都写过《阮郎归》。南宋杰出思想家、理学家、教育家朱熹,至少四次来到新昌。明代徐霞客曾数次入浙,据其游记记载,他曾三次到新昌。
      然而就是这座神山,却在其后的1000年里沉寂下来,从此湮没于历史的滚滚烟尘之中。天姥山的“失落”在中国的名山演进史上是一个奇特现象。其他受到古代名人推崇的名山从古至今都保持着相当的知名度,唯独天姥山消失在世人的视野中,从而走向了孤寂,只余李白《梦游天姥吟留别》诗篇明珠般闪耀,“失落”缘由令人回味。其中原因之一,位于古代神秘圣地之一天台群山边缘的天姥山随着谢公道等道路成熟,来往人员增多,沿途开发居住,对天姥山认知度不断提高,神话破灭不再神秘,光环散去吸引力渐失。当然还有其他原因。
      新昌路线重在山水与人文结合,全方位、多层次、多角度体会。行程中感受历史文化风俗和中国历史文化哲学独特魅力。
      新昌路线不单是风景之旅,也是文化之旅人文之旅历史之旅。天姥山景色无特别之处,重点爬山看景者建议不要参加,会很失望。但有深厚的人文和传说沉淀,游览者二者结合才能得其中之味,平日喜好和事先功课非常重要。
欣赏视频
《探索·发现》 20111020 唐诗之路(上):胜境http://tv.cntv.cn/video/C32296/VIDE100075066196
《探索·发现》 20111021 唐诗之路(下):寻仙http://tv.cntv.cn/video/C32296/VIDE100075126358
唐诗之路新昌篇http://v.youku.com/v_show/id_XMzAzMDg2ODA=.html
智者大师与沃洲http://www.56.com/u11/v_NTEwNzI2MDM.html
新昌 山青水秀疑无路http://travel.joy.cn/video/1502410.htm
新昌芋饺春饼野草莓http://www.tudou.com/programs/view/Q2X2pqlRMro
新昌旅游节农家乐风味小吃http://www.56.com/u12/v_Mzk1NjkzODk.html
2009新昌旅游节风味小吃http://www.56.com/u11/v_NDcyNDE4NjY.html

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路线1、斑竹村--惆怅溪--司马悔桥司马悔庙--谢公道--章氏宗祠--天姥普济瀑--天姥山斑竹山尖--林场营地--天姥山笔架山尖--芭蕉山水库--真君殿--会墅岭
路线2、桃树坞村--奶婆桥迎仙桥--桃源溪--刘门坞村--采药径--刘门山村--刘阮庙--仙女溪--仙女洞--棋盘石--天姥山秀尖--风香岭头--风香岭--大坑溪--长诏
路线3、官元--油竹坑村--龙潭坑--天姥龙潭--立庄村--万斗湾--小黄沙--黄沙坑--锅潭--36渡--饭箩坑--生家地--智者大师放螺处--黄坛大桥
路线4、立庄--坑尾巴--更饭丘--地藏寺?--高墙头村--麻车坪--万马渡--雪家山--鹰嘴岩--横渡桥
路线5、斑竹村--谢公道--会墅岭--儒岙彼苍庙--横板桥村--天姥寺旧址--黑风岭--关爷殿--冷水坑村--枫树岭--普济桥--横渡街村--横渡桥--邮交铺--松木庙--关岭头
路线6、任胡岭--小岩岗--观音殿--登大岩岗尖--返回观音殿--里白岩村--倒脱靴(五级飞瀑)--石门--石门坑村--韩妃江汇合处小电站-沿韩妃江顺流而下-石下坑村--台头山--千丈幽谷--老新19峰--雅庄村
路线7、外婆坑--大天宫山冈--山雪岗--建国村--小泉溪--螺蛳山--镜岭
路线8、丁村--石狗洞--石牛头峰--王家岭--东井村--产芝村--大石瀑--白做--杨梅山村--山顶坪村--天烛湖
路线9、大佛寺环山,牛头岭--八角凉亭--警钟山--挂帘山--龙山村--射雕村--大佛广场
路线10、孟苍--鞍顶山--石彦坑--石水涧--渡河--前丁水库
路线11、沃洲湖长诏水库环游
路线12、外大坑--水帘洞--水帘尖--结局山村--里大坑
路线13、沙溪--真诏--新坑--开口岩--外泄下--安岭头--里家溪--结局山村--青宅村--大市聚村
路线14、里泄下村--巧王电站--红旗渠引水池--小黄山(石猫坑、高桥岗)--巧王水库--棺材岩--里泄下
路线15、三泾古道
路线16、南洲村--山皇岭--菩提峰--里东村
路线17、岭脚--岩门瀑--雪斗庵--牛平岗罗坑山--灵龟倒瀑--新元坪
路线18、下蔡岙--元宝山--上蔡岙--石马岭--将军石--石马岩--鹰嘴岩--马岩村--竺家坑--竺家坑水库--三井龙潭--古三井--高婆山村--下蔡岙
路线19、王羲之晚年隐居地串游,剡源九曲--六诏村钱王庙--往返敬亭山龙王庙龙潭--晚香岭村王羲之庙--水碓头村--剡界岭村中英街--孙家田村--陈公岭--济渡村炉峰庙--金庭观王羲之墓--华堂村王氏宗祠--灵鹅村石鼓寺--外湾村--眠牛湾水库--龙潭岗--王罕岭上马石--里湾村金庭观旧址--外湾村
路线20、剡界岭--剡界岭峡谷--南撞天岗--北撞天岗--水碓头峡谷--水碓头

宁波琥珀 于 2013-09-23 09:11:06 编辑

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浙江精彩http://www.doyouhike.net/city/ningbo/506280,0,0,1.html
新昌路线http://www.doyouhike.net/city/ningbo/925261,0,0,0.html
宁波百里http://www.doyouhike.net/city/ningbo/935009,0,0,0.html

 
旧帖 2012-11-24 23:27:59
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Re: 绍兴新昌户外路线简要汇总(都是示意图非轨迹)
 
宁波琥珀 离线 宁波琥珀 1、斑竹村--惆怅溪--司马悔桥司马悔庙--谢公道--章氏宗祠--天姥普济瀑--天姥山斑竹山尖--林场营地--天姥山笔架山尖--芭蕉山水库--真君殿--会墅岭
副线1a、天姥山斑竹山尖--山腰路线--风香岭头--风香岭--长诏。
副线1b、天姥山斑竹山尖--山脊路线--天姥山秀尖--棋盘石--仙女洞--刘门山村--刘门坞村。
副线1c、天姥山斑竹山尖--小桃湾--芭蕉山水库--真君殿--会墅岭村--斑竹村。
副线1d,天姥山斑竹山尖--北方防火道--山坳处左拐下山--采石场--不知名瀑布--斑竹村。
【特色】山不在高,有仙则名。唐代诗人李白极富感染力、想象力的《梦游天姥吟留别》佳作,使人对天姥山增添无尽向往,实际天姥山最高峰斑竹尖景色一般,与诗篇境界差许多。斑竹村的司马悔庙司马悔桥尚有古韵。
【风景】
天姥山:有传说峰顶可闻天姥歌唱声故名天姥山。李白《梦游天姥吟留别》中的西天姥所居之地,文化名山,在道教七十二福地中,天姥山区域就占有三座名山,即:第十五福地的沃洲山(由真人方明治之),第十六福地的天姥山(由真人魏显仁冶之),第六十福地的司马悔山(由真人李明治之)。天姥山主区域由大尖、拨云尖、细尖等群山组成。天姥主峰斑竹山(大尖)为天姥山最高峰,海拔899.7米;拨云尖因山顶常萦绕白云故名。因双峰形似笔架,又名笔架山,为风水学说中的元宝福地。细尖山,也称秀尖,像少女丰满的乳峰,亦称乳尖。细尖山是仙女洞和棋盘石所在。

      乘车在斑竹村司马悔桥路口下车,沿下行公路到溪流边停车场,前行至司马悔桥,此桥是新昌婚纱写真经典地点。
      司马悔桥横跨惆怅溪上,静朴古幽。券两侧拱眉有题额,镌刻隶书桥名“落马桥”,桥体藤蔓缠绕,青苔遍布,古朴庄重。由天然块石垒砌而成,全长18米,宽5.75米,半圆拱单孔,矢高8米,净跨10.9米。过桥有司马悔庙(又名梦游山庄,为纪念李白梦游天姥)。司马庙背后为班竹大山,是道教六十福地司马悔山。在落马桥两旁若干古树,有350年的糙叶树,300年的黄连树,200年的枫杨树,100年的银桂树等。司马悔桥最初是木桥,千百年来,屡毁屡修。清康熙年间,班竹村里有一位“桥倾者建之”的善士章明抡,重新落马桥之功,又是他作倡鼓舞之力居多。清道光二十四年(1844),桥又被大水冲毁,吕发音倡议捐款重建为单孔石拱桥。
      司马承祯(647—735),字子微,盛唐时期高道,隐居天台桐柏山白云观,屡屡为武后、睿宗、玄宗诏请至京师任国师,也是唐玄宗亲妹妹玉真公主的师父,又屡屡辞还。至玄宗开元十五年(727年),他已经是八十高龄,又四度应诏出山远赴长安,至此而悔,故名。司马悔桥横跨桃源溪,一边是纷乱红尘俗世,另一边是清新世外桃源,入世与出世竟只一桥之隔,这座石桥也成为一个归隐的象征标志,大概司马承祯在此感慨又从仙界踏入俗尘。周文璞《送人之桐柏山》:半里松黄蘸碧波,狂夫于此欲如何? 洞天春晓归不得,司马悔桥芳草多。
      道教是唐朝的国教,因司马承祯尊为国师和神仙,所以古代人过此桥,文官下轿,武官下马,以示敬意,又称落马桥。司马悔庙原在溪流司马悔桥另一侧,因修104国道搬迁到溪流对岸现在位置。面对司马悔庙大门,沿围墙右外墙小路走3分钟可以到庙的正后面看全景,有山泉穿过庙底而过。原路返回门前进入司马悔庙拜见下神仙。

      出司马悔庙,沿谢公道石弹路向斑竹村,新老房子交错,古今文人豪客风流人物市井乡人走过的古驿道,感慨的是曾经的繁华,曾经的人,曾经的故事。
      东晋末年刘宋初年南朝太守谢灵运于永嘉元年至六年,领众徒数百人,自嵊州三界伐木开径,直至临海,开通越州至台州古道。“尝自始宁南山伐木开径,直至临海”,自此新昌天台地区与外界顺畅连通,这条古驿道因之称为“谢公道”。作为越州、台州之间必经的关隘要道,南来北往的人很多,逐渐扩展成为官方的驿道。明代,新昌知县周文祥负责在驿道上每相隔十里建立一座铺递,后来经过毛鸃、李楫的重修,驿道上的铺递就完备成形。驿道从嵊州黄泥桥进入新昌县境,再到达天台县界,其间依次有三溪铺、市西铺、柘溪铺、小石佛铺、赤土铺、班竹铺、会墅铺、冷水铺、关岭铺。每个铺“各为屋三楹,旁列两厢,中建一亭,缭以周垣,外门榜曰某铺。各设司兵以急递焉。 ”
      在古代,由于地势险要,会墅岭曾是重要交通关扼。班竹铺在新昌至天台的古驿道九个铺舍中,位在枢纽,处在一个转折点上。从新昌县城出发的旅客,一路在驿道上行走,到中午或傍晚歇脚投宿之处正好在班竹。许多行人出关前在此住宿休整,商店,驿站,客栈,当铺,妓院,牢房等一应俱全。
      明崇祯五年(1632)四月十八日,大旅行家徐霞客曾从天台经万年寺出会墅岭至斑竹铺投宿。他清楚地记载了到新昌境内考察的经过:"至腾空山,下牛牯岭,三里抵麓,又西逾小岭三重,共十七里。出会墅岭,大道南来,望天姥山在内,已越而过之。以为会墅岭乃平地耳,复西北下三里,渐成溪,循之行五里,宿斑竹旅舍。"
      清朝诗人袁枚《斑竹小住》:我爱斑竹村,花野得真意。虽非仙人居,恰是仙人地。
      山阴人王思任(1575-1646),一生三仕三黜,五十年内有一半闲居在野,放浪山水以自遣。万历三十八年(1610),他自娥江出发,漫游天台雁荡,途经新昌,于是,《王季重十种》里有了关于新昌的《南明》《天姥》游记传世。《天姥》篇写道:“从南明入台,山如剥笋根,又如旋螺顶,渐深遂渐上。过桃墅,溪鸣树舞,白云绿坳,略有人间。饭班竹岭,酒家胡当垆(古代酒铺卖酒的小MM,估计和现在酒吧差不多),艳甚,桃花流水,胡麻正香,不意老山之中有此嫩妇。”王思任在此不提谢康乐(谢灵运)和李太白,不引发思古之幽情,反而惊异于班竹村里的人面桃花相映红“嫩妇”。
      班竹村是新昌章姓始祖章木后裔的聚居地,章木为南宋二十四年(1154)进士,任岳州通判。因避仇游天姥山,发现天姥山景色宜人,随在仙桂花墙落户。长子居长诏居岭头,次子徒城内,幼子徒居上礼泉村。班竹村经几百年沧桑变迁也还是章姓为主,全村没有多少外姓人家。村中有一个古祠堂与戏台,是清末一位章姓状元的家祠(此章姓状元家并不在斑竹,但他的先辈在斑竹,所以建宗祠于此,算是光宗耀祖,衣锦还乡),建于民国初年。祠堂做工精巧,匠心独运。
太平庵:和尚劝导朱元璋爱民,建立明朝后朱元璋御赐名。
芭蕉山真君殿:风水宝地,新昌典型民间信仰儒道佛合一道观。
小桃湾:据说这条溪是一条正在变成龙的鲶鱼。

【杂谈】                                             梦游天姥吟留别
                                                                 李白
      海客谈瀛(yíng)洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥(mǔ),云霞(也有版本为霓)明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台(tāi)四万(也有版本为一万)八千丈,对此欲倒东南倾。
      我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在,渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐(jī),身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹(dàn)澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇(hōng)然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉(jue)时之枕席,失向来之烟霞。
      世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
      李白三次入剡中,李白出川后即遇司马承祯(字子微)于江陵(荆州),两人互许不凡,甚为相得,司马原住天台桐柏玉霄峰,经天姥剡中去京师,少不得谈及天台、天姥一路景色,李白醉心剡中,向往天台山求仙学道。从他本人现存诗文中看,入剡较明晰的有三次:
      第一次是开元十三年(725)初出蜀这年初冬,为游乐而来,这次入剡才二十五岁,是带青年豪气而作的游乐(旅游),意气昂扬,《秋(舟)下荆门)吟出“此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中”。
李白政治理想的形式和从政道路的选择,也是由儒道互补的社会风气熏陶和道教文化的深刻影响所决定的。如此,李白与道教著名人物司马承桢、吴筠、元丹丘等的密切交往,就有多重含义,带有明显的功利目的。司马氏是茅山道派在当朝的影响也非同一般,其道教教义研究很有造诣,则天、中宗、睿宗、玄宗四朝频频应召入宫讲道,玄宗还“亲受法箓 ”成为在籍道士。司马氏身边有一名女弟子持盈法师,是玄宗同父异母之妹玉真公主,这无疑是引荐进身的绝好人选。吴筠也是茅山道派,司马氏师弟,长于道教理论阐发,李白曾与他同隐剡中。天宝元年初,玄宗召筠入京讲道,一时深得玄宗赞许。吴筠此行也不负李白所托,趁机引荐。所以《旧唐书》说李白因“筠荐之于朝,遣使召之,与筠俱侍诏翰林”。与李白关系最为深厚的是元丹丘,李白与其不仅相交弱龄,而且长期同游,共修道业。开元二十九年秋,元丹丘奉召入京,行前李白作《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》、《凤笙篇》二诗相赠,提醒他“弱龄交光景”,莫忘“荣枯同所欢”。天宝元年春,玉真公主奉诏谒谯郡真源宫,元丹丘以“道门威仪”封号随行,极有可能借机荐白于玉真公主,遂在返朝后请玄宗下诏。此时正是李白游泰山之际。是年八月,李白自泰山返任城后接诏入京。应当说,道门人物的推举引荐,总算有了成效。
当时道教虽居最尊地位,而佛教亦甚盛行,唐玄宗并不排斥佛教,而且佛教与道教在宗教信仰方面亦有其相通之处。道教提倡修炼成仙,而佛教提倡死后成佛。李白向往成仙,亦向往成佛。
李白在朝中的“翰林待诏”,始终是个闲缺,有志难伸,得御前歌手之名。他在京的文学活动,主要以宫中戏乐之作而成名。文人自古清高,自认为水平比其他人强又不会来事,多次目无领导和同事,难以在朝廷立足,于是唐玄宗就“赐金放还”,送了他一笔钱,让他回家去了。痛心疾首的他,至此对于人生有了另一番的体悟,就在济南的“紫极宫”里,他接受了入道的仪式,由天师亲自授他“道箓”。
      第二次到剡中,是“赐金放还”后两年的仲秋天宝六载(747) ,为遣愁,遁世而来、四十五岁的中年写下《梦游天姥吟留别》;
      第三次是天宝十五载(756)避安史之乱南奔,五十六岁又一次夏季入剡,其主旨是逃难。“我亦南奔向吴国”(扶风豪士歌)“虎伏避吴尘,渔歌游海滨,”(赠友人)。玄宗这一年做了太上皇,李白此后也一蹶不振。
宝应元年,李白已是六十二岁,秋,台州袁晁起义,次年代宗广德元年春,李光弼遣兵击袁晁,“旌旗回剡岭,士马濯耶溪,”兵过剡县,李白还想南下参加,只是疾病迫得他半道病还,不久就逝世于当涂。
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2、桃树坞村--奶婆桥迎仙桥--桃源溪--刘门坞村--采药径--刘门山村--刘阮庙—沙石公路--采药径--仙女溪--仙女洞--棋盘石--风香岭头--风香岭--大坑溪—大坑瀑布--长诏(10月中旬柿子板栗)
副线2a、与路线1通过山脊和山腰副线相通。
副线2b、燕巢村--仙女洞--风香岭头
【特色】刘阮遇仙故事发生地及遗迹,原始的村落,自然熟的柿子,甘甜的桔子,板栗一路,丰收的农作物,淳朴的乡民等。
【攻略】
      刘门山村、采药径、刘阮庙、仙女洞、棋盘石等,古代神怪传说代表作刘阮遇仙故事的发生地及遗迹,陶渊明“桃花源记”据说灵感源于此传说,后世天仙配等诸多神话传说故事也能见到刘阮遇仙故事的身影。
惆怅溪,又名桃源江,尘世与仙境的交界线。相传刘阮遇仙故事中刘阮二人归家后复到溪头寻觅爱妻,却已不见踪影,两人徘徊溪畔,惆怅不已,溪名由此而来。 一条桃源溪,分割仙凡界。过溪即入仙境,过溪又返人间。天上人间,一天一年,一切故事,从此开始。
桃树坞村下车,穿过弄堂到奶婆桥,跨过惆怅溪上迎仙桥,当年刘阮二人由此过溪进入仙境,留下一段流传千古的凄婉动人艳遇传说。我们也从这里由尘世踏入仙境,开始仙缘之旅,能否有神仙艳遇看个人造化和功德了。
迎仙桥:古人做积德或赎罪很多是修路和造桥。清道光甲辰年(1844)年由几位奶婆(受雇给别人家孩子喂奶的婆娘)捐资重建,俗称奶婆桥。迎仙桥长29米,宽4.6米,净跨15.6米,高7.7米,系干砌单孔悬链线型石拱桥,雄跨于桃源溪上,是浙江古干道上的重要桥梁,收进中科院《中国桥梁史(古代)》中。
过桥左拐沿惆怅溪畔田埂小路向北大约500m,到刘门坞村(刚改名桃源村),村口房屋立面墙巨幅广告。
刘门坞村:村口古时建有迎仙阁,亦称水红庙,原已倒塌,于2005年重修。庙旁有古祠堂一所,雕梁画栋。新昌登记在册古树多颗,有300年的樟树、250年的枫香各3株,其中有两棵奇特的连理樟树。还有小古桥一座。清代著名学者齐召南有《刘门坞》诗:“窈窕溪山画不如,行游况值雁来初。霜前陇色开茅屋,烟外春声度笋舆。竹笕行泉分雪灌,麦畦梯壁带云锄。刘门道是刘郞宅,风物真疑汉代馀。”沿马路进村,问问村民去刘门山的山路,沿溪流上山路经会仙亭至刘门山村,进村口小桥下一个小型瀑布,后面庙宇墙壁书写刘阮遇仙处几个大字。刘门山村是广西歌仙刘三姐的祖籍所在地,有刘阮石,刘阮庙,张天师庙,土地庙等。
最佳观景点是墙壁下,面向墙壁,向右拐走,有个张天师小庙,经过张天师庙山路右拐上小山坡,走30-40米,回头,可见下方近景是一株高大柿子树和刘阮庙的全景,中景是刘门山村,远景可遥望美丽的秀尖,娇嫩饱满像少女的乳峰。
从这个观景点沿山路继续向上走30米,有座长满绿萝的土房,拍照很应景。从土房那里右拐,直走30米,可到一座已经没人住的典型老式木房子。可以沿木梯上楼推窗看秀尖拍照。
拍照后原路返回到刘阮庙,如果庙门关着找村民开门,宁波有个人年年来,管庙的这个人和他夫人应该记得。八月十八是庙主神刘晨的生日,有时候会请戏班来唱戏。如果进入刘阮庙恰好他们在吃饭,不要客气,主动要求吃,反正山野小菜米饭不用什么钱的,吃饭后如果觉得过意不去按每人5元捐给小庙香火钱即可。
村子里柿子板栗等遍地都是,理论上随便白吃。远望可见细尖山,也是我们的下一个目的地。
刘门山村后有到燕巢村的砂石公路,沿公路到一山坡,有大拐弯,此处有步道标志。向刘门山方向上山路,过小水塘,右拐沿砂石马路上部的山路小径前进,不要偏离主路,走很长一段山路后走到有石头台阶山路,这个是古道,左拐沿山谷古道向山垭口行进,俗称采药径,可以清楚看到山脚燕巢村。
燕巢村:村四面环山,村庄在谷底,形似燕子窝故名燕巢。
溪流在脚下流淌,像诉说古老的传说。一直走石阶伴随着板栗山路一路上升,过路廊,到溪流石阶交汇处10平米左右平坦地方,右拐有一岔路口不要右拐,沿主路石阶直走。续前行路边有树,半腰被砍去一块树皮,此处前行约20m又见一右拐山路岔路口,路口两边有树,右拐路迹非常明显,树上原挂有路牌现在遗失,此处右拐到仙人洞石棋盘。

到仙女洞一路盘山路上升比较累,当遇到一个明显右拐石阶岔路口因为有直行惯性注意别错过,这个一定要去因为是通仙女洞。右上10米沿石头台阶到达仙女洞。洞狭长,高6m,宽1米,深有8米(估计),终年滴水。
观赏仙女洞后原路返回10米岔路口,继续向前走山路,到达另一仙人洞窟,洞窟已被流沙淹没1/3。绕过洞窟继续前行10米,这时候有右拐山路上行约50M遇岔路稍向下右拐到棋盘石顶平台,再向上的山路不要走那是通往天姥山主峰斑竹尖的山脊路线。棋盘石顶岩石风化严重,请勿靠近悬崖边。刘阮与仙女休闲时在此切磋棋艺,后将仙人棋谱带回人间,由此剡地围棋技艺声名鹊起。在棋盘石顶平台休息,前方峡谷深幽山峦叠翠,心旷神怡。
从石棋盘平台休整后原路返回至来时山路,右拐向另一方向一直走,经过一个路边岩石上的佛像和土地供奉,经仙女溪(可补水洗尘),最后走出峰顶,到达风香岭头山垭口,明显标志是在岭头有一个十字山路路口,大约有5个方向。四个方向分别是西南方向穿过草丛向上通往乳尖的仙女洞,西向下明显路是通来路的燕巢村刘门山村,北向上刘门山尖时间不明,东向下明显路通仙女花园世外桃源风香岭15分钟。还有一个向南沿山腰平直明显路就通往天姥山主峰斑竹山的山腰路线2小时。
东向下走到仙女花园世外桃源风香岭,风香岭:古代就有名气。“有枫千余丈,萧萧然”,誉为世外桃源。是刘阮和仙女生活的后花园。现名“风香岭”更多了几分浪漫气息和遐想。仙女MM香汗淋漓,气息顺轻风飘散,GG要心神荡漾了。数座房屋破败,只有一户人家(现在还有养鸡场),风景绝佳,大坑溪潺潺流淌,麦田金黄,柿子红艳艳,连茅房位置都是观景的好所在。
沿着大坑溪,顺溪而下,穿插几次溪流,并不深,跳石可过。过一个小峡谷,需要沿瀑布旁的石壁坡慢慢下,有凿出来的小台阶。
在一处,山路与溪流分开,溪流瀑布下流,而山路辗转而下,到底与溪流又重合。沿山路下到溪流后,一定要沿溪流逆流向里面回走50米左右,可以看到一个漂亮的大瀑布,千万别错过,时间不长2-3分钟就到。看瀑布后继续沿溪流边最明显山路向外走。
走出山口后,是苗木基地和茶叶基地,沿最成形山路继续走,到一处围墙边,沿围墙外面走,出口长诏水库管理局大门。从风香岭经不到2小时到达长诏水库。
沃洲湖、长诏水库:是新昌最大的水库,以历史文化悠久,风景优美著称。溪流交汇其间有沙洲,常种以水稻和桑麻,故被称作沃洲,沃洲山、沃洲湖之名皆源于此。晋朝佛教支遁大师传道所在。
【风景介绍】
丁公桥:又名如意桥,位于燕巢丁公桥村。半圆型拱古桥。桥面长2.9米,宽4米,东西桥坡各长15.4米和10.4米。东西桥坡各设12级和9 级石阶。古桥建造者为丁天松。村名、桥名是记念这位造桥者。建造丁公桥时桥体塌陷,丁天松焚香祷告,结果半圆形沉降变成椭圆形稳定并十分稳固。新昌县迎仙桥也是丁天松所建,当时迎仙桥他想建成椭圆形,结果桥体塌陷形成了稳固悬链线型,竟然暗合了后来西方的造桥理论。虽然他是个笨拙的造桥师,但他运气好极了。后来中科院《中国桥梁史(古代)》中将迎仙桥认定为悬链线型石拱桥,属不懂历史,没想到当时并不是造桥师懂高深理论,主动造成这个形状,而是个失败工程的奇迹后果。
【杂谈】新昌刘门山周边是古代神怪传说代表作刘阮遇仙故事发生地及遗迹。刘晨、阮肇都是剡县人,故事发生地在剡地。最早记载这个故事传说应为晋干宝《搜神记》,还有南朝刘义庆《幽明录》。
汉明帝永平五年(《剡录》载为永平十五年),剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十三日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上,有一桃树,大有子实;而绝岩邃涧,永无登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖数枚,而饥止体充。复下山,持杯取水,欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻饭掺,相谓曰:“此知去人径不远。”便共没水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:“刘阮二郎,捉向所失流杯来。”晨肇既不识之,缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见忻喜。问:“来何晚邪?”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错,床头各有十侍婢,敕云:“刘阮二郎,经涉山岨,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚甘美。食毕行酒,有一群女来,各持五三桃子,笑而言:“贺汝婿来。”酒酣作乐,刘阮欣怖交并。至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后欲求还去,女云:“君已来是,宿福所牵,何复欲还邪?”遂停半年。气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:“罪牵君,当可如何?”遂呼前来女子,有三四十人,集会奏乐,共送刘阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问讯得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。至晋太元八年,忽复去,不知何所。
      刘晨娶妻生子繁衍为刘门坞村,后人口繁育,向山下刘门坞村等地分居;而阮肇则看破红尘,决意云游四方,最后不知所终,疑成仙而去矣,故他们的老家阮庙(在今嵊州市三江街道)所以称作“阮庙”,而不称作“刘阮庙”,理由即在于此。
      据砖家考证,广西刘三姐祖籍就在刘门山村,可以当作一个笑闻听听。

曹唐,唐诗人以游仙诗著称。初为道士,后举进士不第。其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首,世称"大游仙诗"


3、官元--油竹坑村--龙潭坑--天姥龙潭--立庄村--万斗湾--小黄沙--黄沙坑--锅潭--36渡--饭箩坑--生家地--智者大师放螺处--黄坛大桥,
副线3a、龙潭坑--石磁--黄坛
副线3b、锅潭--东家坑--鳌坑村--大竹园村--慈圣村(--铜壶滴漏&石梁飞瀑)
副线3c、锅潭--东家坑--彭坑村--彭坑岭头--黄水路--慈圣村(--铜壶滴漏&石梁飞瀑)
副线3d、锅潭--东家坑--彭坑村--彭坑岭头--天打岩村--六溪村--慈圣村(--铜壶滴漏&石梁飞瀑)
副线3e、锅潭--东家坑--彭坑村--彭坑岭头--天打岩村--仰天胡--小鳌坑村--张骨头丘--更饭丘
【特色】水不在深,有龙则灵。
【攻略】官元和油竹坑处可远眺天姥山拨云尖峰,从油竹坑顺溪山路到峡谷底龙潭坑水电站。从龙潭坑水电站旁边的山路上山,只需一小段时间即到龙潭坑,景色妩媚,别有风味。蛟龙栖身之所,溪流怪石,蕴含一个奇特的小秘密。
龙潭坑至立庄路程不长,有两种选择。山路明显,上升一段后沿水渠即到立庄村脚;水路景色更秀,需要结绳和低高度攀岩,有小水潭水位高过胸部需要涉水游泳。最后也到达立庄村脚。
立庄有山路经小黄沙和黄沙到东家坑或锅潭,但岔路较多,最好有向导。然后沿溪从36渡到生家地。36渡路线即一直沿溪小路走,不断穿插溪流,过溪处很浅超不过小腿,但必须湿鞋,很有乐趣。现在生家地村正在建水库,水位线以下林木已经清理。
沿公路出生家地到长诏水库尾端,前行过一据说是捐助建设的小桥上小山。小山日本人碑刻处观狮螺石,水库有水中岩石像狮螺。眺望黄坛大桥,长诏水库,拍照留念。沿公路行至黄坛大桥,等车到长诏水库管理局,中途有观景亭可观览沃洲湖长诏水库全景。
【风景介绍】
龙潭坑,景色妩媚,别有风味。蛟龙栖身之所,溪流怪石,蕴含一个奇特的小秘密,新昌三大龙潭之一。另外二个龙潭是三井龙潭和巧王龙潭。
36渡:湾渡风光,“36渡,渡渡要脱裤”,隋朝末代逃难皇室韩妃闻之身心崩溃跳韩妃江身亡。
狮螺石:附会中的佛教天台宗开山祖师智者大师放螺处。日本天台宗第254代座主梅山园了题“智者大师放螺处”七字并立碑于此。

4、立庄--坑尾巴--更饭丘--地藏寺?--高墙头村--麻车坪--万马渡--雪家山--鹰嘴岩--横渡桥,
副线4a:麻车坪--高墙头村--山前村--万年寺--龙穿峡
副线4b、立庄--清凉寺--地藏寺--张骨头丘--高墙头村
【风景】
万马渡:位于两山夹峡峙之谷。有一条大溪,涧中尽是些圆滚滚、光溜溜的石头。重量不等,近百公斤至几万公斤。色泽不同,以青白色为多。巨古成群结队,从山岗自上而下,蜿蜒二、三公里。每逢下雨天,站在山巅远眺,只见山洪奔泻,冲击巨石,白浪飞溅,形如万马奔腾。这里的环境也十分幽雅,青山绿水,小桥出一幅秀美的山水画。一座小石桥下,有一块天然平整的大石块,块石上雕凿有三个红漆隶书大字:“万马渡”。每个字大如团背,刚劲有力,乃明万历二十一年(1593)十一月福建莆田人吴献辰所题,三年后镌刻于此。
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5、斑竹村--谢公道--会墅岭--儒岙彼苍庙--横板桥村--天姥寺旧址--黑风岭--关爷殿--冷水坑村--枫树岭--普济桥--横渡街村--横渡桥--邮交铺--松木庙--关岭头,  
【特色】谢公道沿途
谢公道比较闻名,但由于104国道与谢公道路径相同,古道大多成为公路,风光不再。除斑竹村段完整有观赏性,皇渡桥有古韵外,其他风景较为平淡。
【风景介绍】
关岭头:位于儒岙镇南12公里,是新昌、天台两县的边界,为宁绍通台温关隘,古时设有军寨和驿站。唐朝广德初(763年),唐军讨伐袁晁起义,垒石筑寨于此,名虎狼关,村由此得名关岭头。关岭铺是难得的古道遗迹,现门楼上“关岭铺”三个大字依然清晰。走进砖墙圆拱门,里面还有多间古老民居,铺北为新昌境,铺南为天台境,虽然有界牌,但两县乡亲世代杂居,情同手足,难分难舍。关岭头还有座侯王庙,是为纪念朱亮祖、叶深两位将军战死于此而建。
邮交铺:位于儒岙南10公里的孵鸡山脚。古代设有铺房,专门用于邮件交接传递,故名邮交铺,现村中还保存一段石砌古道。
皇渡桥:明成化时称王渡桥,清康熙时称皇渡桥,因南宋小康王曾过此桥而得名。现桥为道光二十四年(1845)重建,系单孔石拱桥,块石并列砌筑。桥长23.9米,孔径17米,宽5米,高9米。此桥为新昌至天台古道上的重要桥梁。
普济桥:从横渡街沿公路走一段到枫树岭村下方,有一座“普济桥”,单孔石拱桥,东西走向,跨横渡溪上。桥长10.8米,宽3.7米,矢高6.2米。桥墩用10根条石排列,上置锁石。桥面平铺条石。两侧置栏杆,望柱柱头雕莲花。拱圈一侧栏板上镌“普济桥”隶体三字,上款楷书 “天台左溪十五都进士陈认同妻严氏男口孙男口口”,下款楷书“嘉靖三十年十月二十七日建”。拱圈用条石纵联分节并列砌筑,间以横条石牵引伸向桥头深处以加固。此桥建于明嘉靖三十年(1551),是新昌县境内保存下来建造年代最早的石拱桥。相传天台左溪举人陈认上京赶考,至此遇大水被阻,得当地村民帮助才不误考期。陈认高中回来后在此建桥以惠群众。建国后为保护此桥,在普济桥之下另建了一座钢筋水泥平桥,以便村民的车辆辎重通过。普济桥于2002年7月公布为新昌县文物保护点。
关爷殿:冷水坑位于儒岙东南6.5公里的大坑山脚。古称冷水孔,村由山坑得名。冷水坑在古代也建有驿站“冷水铺”。从冷水坑上黑风岭、下天姥寺到横板桥村,这是一段保存最好、距离最长的古驿道。长约2100米,宽2米许,用卵石、天然块石铺筑而成,沿途旧貌依旧。
    在黑风岭上,旧时曾在岭头设关卡,名黑风关,建有关公庙,村民迁此地后,取名关爷殿,后演变为关下田,现地图名为关央田。现关爷殿南侧洞门上方写着“黑风关”,北侧洞门上方写着“威震关”。
天姥寺:在横板桥村南侧。五代吴越国时期后周广顺元年(951年)由徐承范、徐承节出巨资助僧德韶建。宋至道三年(997年)改名广福院,明洪武十五年(1382年)改名天姥禅寺。建国后为天姥林场场部,现已成了天姥胶丸公司的厂房。路旁只留下天姥古驿道文物碑、李白“梦游天姥吟”诗文碑和已看不清文字的古石碑。
横板桥村:建有太白庙,塑诗仙李白像,永世瞻仰。横板桥村中古时有两座木板横铺的木桥,故名横板桥。横板桥村位于天姥古驿道上,有两条交叉的小溪流经全村,村民为了行走方便,在小溪上架了31座形态各异的小桥,成了小村一道独特的风景线。在太白庙旁有一座单孔石拱古桥,名“太白桥”,此桥为纪念诗仙李白而名。
儒岙:传说儒岙风水极好名称为刘伯温所起,另一传说是当地有多位考生考场高中所以称儒岙。彼仓庙当地人也叫板仓庙(也称天庙),始建于明朝中叶。门前小河潺潺,明代建“岙口桥”,95年村民重修。桥旁有古迹水中井,庙内有大禹及谢灵运供奉堂,精美的手工木雕,穿墙树等。儒岙人曰:“修行修一世,不如彼仓庙里坐一时。”,庙会时,坐禹王殿暖阁排起了长队。儒岙芋饺,榨面,卷筒饼,粉丝鸡蛋煲,煎饺,羊骨头,鸭脖子,小京生花生,米海茶等美食小吃也非常出名。  
【杂谈】      东晋末年刘宋初年南朝太守谢灵运于永嘉元年至六年,领众徒数百人,自嵊州三界伐木开径,直至临海,开通越州至台州古道。“尝自始宁南山伐木开径,直至临海”,自此新昌天台地区与外界顺畅连通,这条古驿道因之称为“谢公道”。
《登临海峤与从弟惠连》  谢灵运
攒念攻别心,旦发清溪阴。螟投剡中宿,明登天姥岑。高高入云霓,还期那可寻。傥遇浮丘公,长绝子徽音。
      谢灵运(385~433年),东晋末年刘宋初年的文学家,诗人。晋时袭封康乐公,入宋,曾任永嘉太守等职。具有多方面的才能,文学上的主要成就在于山水诗,他是中国山水诗流派的开创者。诗与颜延之齐名,并称“颜谢”。除诗文创作外,谢灵运还兼通史学,精通佛教老庄哲学,工于书法、绘画。谢灵运早年信奉佛道,曾注释过《金刚般若经》,润饰过《大般涅经》,有《辩宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》,《隋书•经籍志》著录36卷,已佚。《隋书•经籍志》又著录有《谢灵运集》19卷,已佚。明代张溥辑有《谢康公集》2卷,收入《汉魏六朝百三家集》。另有明代李献吉等辑刻的《谢康乐集》。近人黄节也作有《谢康乐诗注》等。宋文帝刘义隆曾称赏他的诗和字为“二宝”。他跟庐山东林寺的名僧慧远也有深交,尽管慧远比他大五十来岁,两人还是很投缘。慧远圆寂后,他特地写了一篇祭吊的名文《庐山慧远法师诔》,一时洛阳纸贵。
      谢灵运出生于会稽始宁(今浙江上虞)。祖父谢玄,晋车骑将军;父谢瑍,不慧;其母刘氏为王羲之外孙女。因从小寄养在钱塘杜家,故乳名为客儿,世称谢客。幼年便颖悟非常,公元393年,谢灵运八岁时袭承康乐公,世称谢康乐,仍然食邑二千户。
   谢灵运十五岁时,去京都旧居作乌衣之旅,受其叔器重,赞曰:文章之美,江左(指长江下游南岸地区,即南朝挖制区)莫及。东晋安帝义熙元年(405年),谢灵运已二十岁,出任琅琊大司马行参军,豫州刺史刘毅的记室参军,北府兵将领刘裕的太尉参军、中书侍郎等职。南朝刘宋武帝永初元年(420年)刘裕取晋立宋国后,因刘裕采取压抑士族政策,降谢灵运的封爵为康乐侯,改食邑为五百户,起为散骑常侍,转太子左卫率。永初三年(422年),由于刘宋王朝对谢家始终怀有疑忌,谢灵运被降为永嘉太守。谢灵运自恃门第高贵,又才华横溢,非常高傲,曾说,天下有一石,建安诗人曹植独得八斗,我得一斗,余下一斗由自古以来及现在的闻名之人共分。他恃才傲物,自以为在政坛上应受到格外的器重,殊不料反遭朝廷排挤,被调离京城建康(今南京)。所以在郡心情烦闷,不理政务,一味纵情山水。平日写写诗文,以宣泄胸中块垒。一年后,称疾辞官。
    刘宋文帝元嘉三年(426年),文帝刘义隆为巩固其统治,对世家大族采取笼络政策,谢灵运由于名气大,被征召为秘书监,还被指定撰修晋史。但时隔不久,谢灵运就看出皇帝对他表面上尊重,实际上“惟以文义接见”,只是要他充当一名文学侍从罢了,并无政治上加以任用的意思,而朝中真正受重用的却是些名望才干远不如他的人。不久,谢灵运再辞官归始宁,与朋友往来吟咏,或率领数百随从出入于深山幽谷,探奇觅胜。他登山时常穿一双木制的钉鞋,上山取掉前掌的齿钉,下山取掉后掌的齿钉,于是,上山下山分外省力稳当,这就是著名的“谢公屐”。 谢灵运曾经带百余名家丁,从始宁南山(今嵊州三界镇)伐木开山,直至临海,道经剡东桃源、会墅岭、天姥山、关岭、入始丰(今天台),台越始通。天姥山麓东山寺,旧有谢灵运像,据明成化新昌县志记载,该像"裸体而行,须长及地,足着木屐,手执一卷,唯一布巾蔽前耳。"谢灵运性爱山水,放浪形骸的个性,宛然如在目前。惜今寺毁像失。
    刘宋文帝元嘉八年(431年),宋文帝又让他出任临川内史,但他还是不理政事,终日出游,被地方官员纠弹,要治他的罪。谢灵运不服,反把有关吏员扣押起来。他还赋诗一首:“韩亡子房奋,秦帝鲁连耻。本自江海人,忠义感君子。”将刘宋王朝比作暴秦政权,并以张良、鲁仲连自比,暗示要像他们那样为被灭亡的故国复仇雪耻。这种行为和言论,加重了他的罪名,被判免死流放广州。可是刚到广州,朝廷的公文又到了,诬他又犯下了新的叛逆罪,命令将他就地正法。元嘉十年(433年)10月谢灵运在广州被处弃市刑(当街斩首),死时仅四十九岁。一代文豪犹如一颗流星,在历史的天空划过一道短暂而耀眼的光芒,倏然而逝。
宁波琥珀 于 2013-10-23 13:10:58 编辑

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浙江精彩http://www.doyouhike.net/city/ningbo/506280,0,0,1.html
新昌路线http://www.doyouhike.net/city/ningbo/925261,0,0,0.html
宁波百里http://www.doyouhike.net/city/ningbo/935009,0,0,0.html

 
旧帖 2012-11-24 23:28:46
Post #3
Re: 绍兴新昌户外路线简要汇总(写下提纲,慢慢补充)
 
宁波琥珀 离线 宁波琥珀 6、任胡岭--小岩岗--观音殿--登大岩岗尖--返回观音殿--里白岩村--倒脱靴(五级飞瀑)--石门--石门坑村--韩妃江汇合处小电站-沿韩妃江顺流而下-石下坑村--台头山--千丈幽谷--老新19峰--雅庄村(秋景)
副线6a、韩妃江汇合处小电站-沿韩妃江逆流而上--冲天饭甑--鹰嘴岩--下洲村--韩丰村
副线6b、倒脱靴—后岱山—东岩头—下岩贝—龟龟岭—重阳宫--台头山脚
副线6c、镜岭--十八奎岭--竹东水库--千丈幽谷
【特色】这是一路的“景观之旅”,可谓是一步一景,步步为景的经典线路。
【攻略】新昌南站乘终点是 韩丰 中巴车,半小时到城南乡任胡岭,标志是下车处就是一个路廊。回走十余步,见大岩岗观音殿标示碑。踏上一步步条石台阶与苍松古道上任胡岭,即见大岩岗观音殿与奇特巨岩。大岩岗,犹如回龙昂首,雄峰独挺,冠甲群山,似面南望归,故有“新昌望娘山”之胜名。到观音殿沿庙后先石阶后山路,登上大岩岗山尖小房子处极目远眺,梯田、水库、山村清晰映入眼帘,天气晴好时可见远处穿岩19峰。最好雨后初情,可以看到云海。
      拍照留念后顺原路回到观音殿。观音殿前左下方(面对观音殿)小三岔路(离厨房估计不到10米),走左手向下的那条小路,不要走直行小路。通往倒脱靴的风景绚丽令人心旷神怡,走在无遮无掩的视野开阔山岗上,左边是大片的茶园和望不到边际的延绵群山,右边是世外桃源般的田园风光和拥有独特丹霞地貌山势,远处山脊间的村落犹如仙境,村口古枫参天。顺山脊山路走到东茗乡里白岩村口,穿过里白岩村,村口公路边一个拐弯电线杆旁边下到倒脱靴,几分钟路程。这个入口有些怪,在拐弯农家小楼的侧边,不注意看不出来。在这个拐弯处可以看到下面倒脱靴溪畔的小庙。
      倒脱靴景区位于县城西南里白岩村石门坑峡谷,一奇岩怪石跌流飞瀑著称。峡谷中有一座孤崖突起,高11米,宽3米,远远望去酷似戏曲舞台演员穿的长统靴倒立,故名:“倒脱靴”。倒脱靴在传说中是神仙匆忙中丢失的。倒脱靴周围峰林环抱,景色迷人,最奇特处,则是它的五级飞瀑,它沿着岩壁飞泻奔腾,形成瀑潭相同,五级梯瀑串起连五清潭的独特风光。从来路上,在看瀑布的同时可以看见倒脱靴,但那时还不是太像。下到谷底,再从对面爬到半山,这时候看,那真像一只倒置的靴子。沿一小径可达倒脱靴石下,俯视,谷底凛然可见。
      走到溪边小庙旁的古桥后,不要过桥,沿溪畔小路从瀑布群上游下到瀑布群下游,下过雨时山路湿滑要小心翼翼。通往倒脱靴下谷底的山路在山路通到的最后一个瀑布下,要穿过水潭,沿对面山路上行一小段。平时很好走,大雨时因为瀑布水量大,水涛汹涌,将过溪流的路完全淹没,此时不宜强行过溪,而是走过刚才的古桥找路强行下切。
      到一岩岗处欣赏对面倒脱靴,有山路通下面石门。从一块小岩石出石门豁口后,左侧上山路线是最佳观测倒脱靴地点,看后要原路返回。右侧上几级台阶是出石门顺小溪而下,到石门坑自然村,走出村口,来到溪水与韩妃江交汇处,过水电站旁木板桥,顺溪而下,边嬉水边观赏韩妃江青山绿水、奇岩怪石。(视情况,汇合处可以沿韩妃江往上走,去看韩妃像和通天饭甄,终点是下洲)
      韩妃江风景主要看点是两岸的岩石、溪流、村庄和小水电站。石下坑前有一段石堤部分下陷,要涉水过到堤岸上。到石下坑自然村后,可从村前小路登上台头山,然后折到千丈幽谷入口出来,有频繁班次中巴回新昌。也可以一直顺韩妃江溪流而下,到千丈幽谷入口。如果在石下坑村沿韩妃江走,在走出村子一小段后,有一个岔路。此时不要沿直行土路,而是要左拐,走上扇形堤坝后沿引水渠行进。千丈幽谷入口可眺望穿岩十九峰,入口这里有极少班次的中巴,可向当地人问询时刻,或者一路到左纡桥头乘中巴车返回新昌。      
【风景】东茗乡位于浙江省新昌县西南部,距新昌县城17公里,东与城南乡接壤,南与双彩乡交界,西靠澄潭、镜岭两镇,北与梅渚镇、七星街道毗邻,是典型的山区乡,全乡地势最低点为石下坑村,海拔140米,最高点为马安山村,海拔636米。东茗乡山清水秀,风光旖旎,全乡森林覆盖率达72%,植被茂盛,污染少,生态环境十分良好,且旅游资源丰富,自然风光与人文景观融为一体。    
      台头山景区在千丈坑景区东边,悬崖之上,有一玄武岩台地,故名台头山。该景区最为壮观的是大圆墩景观台,大圆墩如一直立的巨大石柱,墩台顶平坦,广约3330平方米,四壁悬空,直立千仞,四周均为深涧和峡谷,仰望俯视,令人心惊胆战。台头山脚有溪水、竹林,沿山石铺就小径转辗而上,茶园、苍松、梯田……,山不高,二三十分钟就能登顶,典型的山道。
      千丈坑景区在穿岩十九峰的东面,从北向南,逶迤五里,怪石异洞互为映衬,野趣天成。千丈幽谷有石壑奇门、幽谷驼铃、铜墙铁壁、二龙锁江、玉柱凌云等大自然千年造化之景点,真有“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的境地。
      十九峰景区由新老穿岩、马鞍峰、望海峰、胡公庙等景组成,面积4.4平方公里,以十九峰、云台峰和百郎峰及镜岭江为主体景观,使游人充分享受其山光水色的风姿神韵。穿岩十九峰所以得名是因为耸立在雅庄村后的十九座惟妙惟肖的山峰,是穿岩十九峰风景区的核心景观。因主景马鞍峰顶部有一穿山巨洞,故被冠以穿岩之名。十九峰一字儿排开,像是门面,又如屏风,耸立在澄潭江的上游镜岭江和韩妃江相交的三角地带。            
      下岩贝水电站,电站一侧有石林曰“汤岩”,此洞高30米,宽8米,进深20米,洞之石缝中流出两股幽泉,一赤一青,一齐注入一小潭中,潭水清澈见底,有小鱼遨游,乡人称赤龙泉、青龙泉。细察之,那赤泉底部为猪血石,青泉底部为一丝丝青衣毛,故形成这奇特的景观。
      溪江两岸,山峦重重,绿树青翠,鲜花烂漫,飞瀑如练。城南乡韩丰村韩妃江畔韩妃庙初称三夫人庙,为一古代王妃而名。戏台前檐柱镌联:“想当年那段情由未必如此,看今日这般光景或者有之。”大殿东西壁间嵌有《 韩妃庵碑》 、《 百成桥碑》 和《 义渡碑》 三方碑石。始建于隋末唐初,宋宝庆三年(1227 )重忠为有确切记载之始。其后屡毁屡建,现存庙宇为1952年建筑,庙中文物大多被毁于土改与“文革”中,1991年重修,1993 年公布为新昌县文物保护点。为新昌县文物保护单位。
【杂谈】杨坚(541-604年),即隋文帝。北周大定元年(581),他自立为帝,定国号“隋”,改元开皇。杨坚在位二十四年,成功地统一了已经处於分裂局面几百年的中国,实行了政治经济一系列改革措施,促进了社会的发展。开皇十九午(599),杨坚听信谗言,废黜了太子杨勇,改立次子杨广为太子。仁孝四年(604),杨坚被杨广派人杀害。杨广(569~618)称帝后,他在位14年,政绩和暴政都很突出,有人拿商纣王、秦始皇等与他相比,并称暴君。修建大运河、长城和东都洛阳城,开拓疆土畅通丝绸之路,三征高句丽,开创科举。他对人民奴役征敛十分苛重,滥用民力,使生产遭到严重破坏。巨大的工程和连年的战争使民生不堪重负,引发大规模的叛乱,致使天下分崩离析,兵乱四起,隋朝统治摇摇欲坠。
      大业十四年(618年),是血雨腥风的一年,三月,宇文化及杀杨广。五月,李渊称帝,国号唐,定都长安(今陕西西安市安南)。五月,河北窦建德称夏王,势力进一步壮大,与幽州罗艺杀的兴起。六月,李密率瓦岗军投降了隋朝杨侗。六月至十一月,浅水原之战,秦王李世民率军在浅水原(今陕西长武东北)对陇西割据势力薛举、薛仁杲父子所部的作战,此役一举击败薛仁杲,夺取陇西。七月,李密败宇文化及;王世充占据洛阳。九月,宇文化及称帝,国号许;王世充败李密;李密降唐。十一月,魏征、徐世勣归唐。十二月,李密因起兵反唐被杀。
      杨广为部下宇文化及等发动兵变缢杀于江都(今江苏扬州)。由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材,偷偷地葬在江都宫的流珠堂下。唐朝平定江南后,于贞观五年(631年),以帝礼改葬于雷塘(今扬州市北15公里雷塘南平冈上,南距吴公台10里)。
      隋书记载,隋炀帝杨广有三子四孙。隋炀帝杨广被杀的消息传来,东都留守官段达、武卫大将军王世充与留守元文等人于618年5月拥奉杨广之孙、太子杨昭(578~606,大业元年,立为皇太子,有武力,性谦虚冲淡)之子杨侗为帝,改年号为“皇泰”。杨侗(?~619)称为帝皇,大权却在王世充手里,明年四月,王世充矫策禅位,五月杀裴仁基与其子行俨及宇文儒童、崔德本。杨侗在位一年就被逼逊位于王世充,幽禁于含凉殿。后来,王世充担心留有后患,派人携带毒酒去鸩杀杨侗,杨侗知道难免一死,摊开席子,点燃香烛,跪拜着佛像说道:“但愿今后不要再降生在帝王家了。”说完,饮下了毒酒,一时不能死去,又被用布帛勒死。隋朝在中国历史上虽很短暂,对杨氏族姓来说,特殊是开国君主杨坚的丰功伟绩,是值得大书特书和为今人所借鉴的,但是,在隋末唐初“得隋官及士族子孙皆杀之”的大环境中,隋氏杨氏分崩离析,让世人慨叹“泰极否来”。
      短暂的隋王朝很快被倾覆了。杨桐的两个儿子出逃,杨歧逃往江西袁州,袁州萍乡县有杨歧山,或云以歧名;越王侗次子,初封荣王字继清的杨白携其妻韩妃南逃,走越州,抵剡(今嵊州市、新昌县),拟入闽避祸,抵越州,闻剡西(今新昌)彩烟山,有沥江三渡,可间道走闽(有小路可逃往福建)。抵达后才知道“沥江三渡”者,仅地名而已,并无舟楫可通,壁立数千丈,唯有鸟道隐现于断崖绝谷间!抵金岩,迷路于新昌一荒郊溪滩,时已黄昏,乡人云:“前面还有三十六渡,渡渡要脱裤。”韩妃作为一个自幼生长于巨宅深院的弱女子,几曾经历过如此磨难!一路奔波,早已精疲力竭,眼见前路尤为凶险,自度力不及,前途难卜,遂于绝望之余,投江以殉——另说自刎于江边——另说自缢身亡。就我们而言,宁肯相信前说,让清粼粼的江水吞噬了她美丽、年轻、无辜的生命,而不忍接受自刎自缢之说。本来,于国破家亡之余,香销玉殒,已够让人伤感了,又怎忍在江边摆上一副血淋淋的场景!乡人怜其国破家亡,立庙塑像,春秋祭祀,金岩遂更名韩妃,江亦因此而叫作韩妃江,后面的山岭称为韩妃岭。杨白则继续翻越金岩岭上彩烟(今回山),舟楫不通,自思难以逃至福建,跟随杨白一起出逃的人,也觉得这彩烟这地方相宜隐居,“诸王中知此地深僻,可从避患,遂投兵保守此地,三次往来,故地名为三渡。”遂隐居彩烟,即是新昌杨氏始祖,其子孙繁衍为新昌南乡一大族。卒于唐贞观十九年(公元646年,另一说645年),葬三渡。今回山镇尚存“白王殿”。初韩妃之殁,无子。后娶夫人王氏,生一子,遁。遁,号逸斋,贞观十六年(642)生,神龙元年(705)卒。
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7、外婆坑--大天宫山冈--山雪岗--建国村--小泉溪--螺蛳山--镜岭(杜鹃花),
副线7a、横坞村--门岩村--黄牯牛湾--山雪岗
【攻略】乘车至镜岭镇外婆坑村,赏民族文化村,上山经大天宫山冈到山雪岗顶,看杜鹃花林、群山林海,下建国岭赏建国古村、岭脚瀑布,走小泉溪岩石溪底,赏金锁桥、游龙潭,到黄坛村赏800年的苦槠树,到螺蛳山赏镜岭美景。
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8、丁村--石狗洞--石牛头峰--王家岭--东井村--产芝村--大石瀑--白做--杨梅山村--山顶坪村--天烛湖,
副线8a、天烛湖--三山村--平丰岩村--杨坑村--七盘仙谷上段--荷花塘村--里坞--磕山
副线8b、丁村--三山村
副线8c、石狗洞--章家畈村--曹波塘村--马安山村--大岩岗观音殿
【特色】这是一条城郊山水风光优美的线路,沿途垃圾太多。
【风景】
石狗洞,石狗洞景区是融青山、绿水怪石于一体的彩色画卷,绵绵3公里。石狗无非是其中一景:两块巨岩侧卧成“八”字形,中间有一嵌石,似狗头。从狗嘴里喷出一股清泉。石狗洞景区景致数倒酒甏为佳,一座5层楼高的小山,酷似一只倒置的酒甏,兀立于大溪旁,雄伟大壮观。
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9、大佛寺环山,牛头岭--八角凉亭--警钟山--挂帘山--龙山村--射雕村--大佛广场
副线9a、大佛寺环山--龙山--里坞
【杂谈】
      自东汉支谶传译《道行般若经》以来,般若性空学说日益扩展,但《道行般若经》、《放光般若经》等般若经典的文义不甚畅达,而当时人们又盛行以玄学的观点去理解佛教思想,因此产生了对般若经典“空”义理解的不同观点和学派,遂形成了中国佛教史上有重要影响的“六家七宗”。
      以道安为代表的高僧认为,世界万物不是由谁创造的,而是由“空”、“无”这种“自然”状态,通过“元气”变化而来,即主张“一切诸法本性空寂”,创立了“本无宗”;
      高僧支遁认为世界上所谓万物,并非万物之本身,所以认识上虽然有色,客观上并不一定存在着那样的色,即主张“色无自性,即色是空”,创立了“即色宗”;
      高僧于法开认为宇宙万物都为倒惑的心识所变现,假如觉悟三界本空,惑识就消失,不再有宇宙一切诸法,主张“三界如梦幻,皆起于心识”,创立了“识含宗”;
      高僧竺道壹认为世间诸法都如幻如化,自始非真实有,而心神却不空,倡导“一切诸法,皆同幻化”,创立了“幻化宗”;
      高僧支愍度及名僧竺潜的高足竺法蕴认为,“心无者,无心于万物,万物未尝无”,主张“空心不空色”,与“幻化宗”的“空物不空心”的观点相异,创立了“心无宗”;
      于道邃认为一切诸法均由因缘和合而有,主张“缘会故有,缘散即无”,创立了“缘会宗”。
      在以上“六家”基础上,加之名僧竺潜创立的“本无异宗”合称为“七宗”,即前面所说的“六家七宗”。竺潜认为没有万物之前,先有所谓无,从无生有,所以万物出于无,即主张“无在有先,有在无后”,故称为本无,为区别道安创立的“本无宗”,故称之为“本无异宗”,与“本无宗”归之为一家
     支遁其人,魏晋著名高僧,支遁父母在西晋愍帝建兴元年(313),因避永嘉之乱而迁居江南,次年支遁诞生于江浙之地。成帝咸康四年,时年25岁的支遁正式剃度出家,然仍与一代名流交游。东晋成帝咸康六年(340),因朝廷出现沙门是否要跪拜王者即僧人地位之争,支遁遂率弟子离开京师,与驻扎吴地的骠骑将军何充建立亲密关系,并在吴地创建“支山寺”。后何充为扬州刺史,移扎京口。支遁慕名赴剡,追踨名僧竺潜至峁山。
      支遁至峁山曾遣人向归隐剡东峁山的竺潜买沃洲小岭建寺舍,以作栖息修持之用。竺潜答复:“欲来辄给,岂闻巢由买山而隐。”竺潜久闻支遁声名,当然不需要“买”了。史料中“买山而隐”之典故即出于此。支遁在沃洲建“小岭寺”,广开讲席,僧众多时竞超百人。僧侣们常随支遁禀学于沃洲、石城、山阴等地。支遁重神骏而养马、重凌霄姿而放鹤的风流韵事长传不衰。今天沃洲湖时尚能找到养马坡、放鹤峰的遗址。
      支遁勤奋好学,且勇于创新,对《老子》、《庄子》、《周易》三玄学有深入的研究,尤其钟爱《庄子》”支遁认为外物没有自性,虽然存在仍然是空,只是人心生执着,外物才“有”。因此,只有对外物不起执着之心,顺应外物而超然物外,物物而不物于物,悠然无待,畅游无穷浪之境,才能求得至上的满足,这就叫逍遥。后来,支遁在注《逍遥篇》时,申述“惟无欲方能逍遥”之理。现大佛寺大佛殿五层殿阁上的“逍遥楼”匾额,源出于此。
      东晋穆帝永和六年(350),支遁赴会稽访王羲之,向书圣王羲之作《逍遥篇》讲解,王羲之特意聘支遁到会稽灵嘉寺,开讲《维摩》、《小品》等佛经。永和九年(353),时任右军将军、会稽内史的王羲之与名士、高僧等42人聚会于山阴兰亭,行祓禊祭祀之礼。大家排坐于溪岸之上饮酒赋诗,谓之“曲水流觞”。王羲之受众人推荐,作诗序,为后世文人所珍视、宝爱,成《兰亭序》。当时,支遁亦与会,赋诗作词。
      东晋哀帝隆和元年,应哀帝两次派使者邀请,支遁暂且离开剡东、会稽山林水泽,重入繁华都市。他住进东安寺,讲解《道行般若》。不及三年,支遁怀恋剡东清净的山溪与幽密的林木,他专函上书要求回归剡东。
      东晋哀帝兴宁二年(364),时任吴兴太守的谢安力劝支遁到吴兴养疾,支遁未赴,而决意辞朝返剡。支遁返剡,移居石城,创寺传教。是“般若学”研习之中心,“般若”意为“圣慧”即破除“无明”之光,故定寺名为“栖光”,隐含“般若学”研习的高僧栖息之处。
      东晋太和元年(366)闰四月初四,支遁于栖光寺所在著《切悟章》,落笔而卒,墓葬石城山。支遁在世53年,时间不长,但支遁大师一生在佛教中国化中贡献甚巨。般若学“即色宗”的思想学说在中国佛教史及思想文化史上产生过重大影响。支遁以其渊博的学识,精通佛理、深谙老庄,以中国本土之玄学,阐释天竺传入之“般若”,开创“即色宗”,是当时研习“般若学”、创设“六家七宗”的领军人物之一,亦是佛教中国化的奠基人之一。支遁在剡东特别是晚年在石城创建“栖光寺”,与竺潜、竺法蕴、于法开、于道邃、竺道壹等高僧创立“六家七宗”中的“五家六宗”,推进了佛教中国化的进程,造就了剡东这一中国佛教汉化的发祥地。
      两百年之后,陈太建七年(575),佛教天台宗开山祖、天台山国清寺开山祖智者大师(智顗)率亲信弟子20余人离金陵上天台山,过天台西门——石城山,特瞻礼石城寺弥勒大石佛和“吊道林之拱木,庆昙光之石龛”,在倡导般若学、创立即色宗的高僧支遁墓前行大礼,到大佛寺开山祖师昙光大师开山居住石龛——隐岳洞专访,大赞支遁、昙光之无量功德;并在弥勒大佛前发宏愿。后智者大师在礼拜石城大佛时圆寂于此。


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10、孟苍--鞍顶山--石彦坑--石水涧--渡河--前丁水库,
副线10a、孟仓--夹山--夹溪
副线10b、鞍顶山--梅子岭头--九里坑--李岙村--里湖田村--磐安十八涡
副线10c、前丁水库--门溪水库
【特色】上鞍顶山顶 观三洲风光,下前丁水库,观高山台地小湖。这是一条山水风光优美的线路。
【攻略】乘车到孟苍开始登鞍顶山,1 个小时就能走到山顶。下鞍顶山经石彦坑、石水涧、渡河到前丁水库。
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宁波琥珀 于 2012-12-10 15:16:20 编辑

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浙江精彩http://www.doyouhike.net/city/ningbo/506280,0,0,1.html
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旧帖 2012-11-24 23:29:27
Post #4
Re: 绍兴新昌户外路线简要汇总(写下提纲,慢慢补充)
 
宁波琥珀 离线 宁波琥珀 11、沃洲湖长诏水库环游(桃花),
长诏水库是新昌最大的水库,以历史文化悠久,风景优美著称。新昌江发源于天台山华顶西侧,经石梁飞瀑入新昌,又经茅洋、黄坛入湖区,因此湖区以上部分溪流被称为茅洋江或黄坛江。黄坛江在香炉峰山下与青坛江交汇,其间有沙洲,常种以水稻和桑麻,故被称作沃洲,沃洲山、沃洲湖之名皆源于此。晋朝佛教支遁大师传道所在。
【景色】
石女峰:又名玉女峰、石夫人。细观石女,高约6米,头梳发髻,衣裙飘逸,脸朝湖面。相传为渔郎外出,妻子在此等归。因石女峰下陡壁险水,历来纤夫筏手,一到此峰下便小心撑渡,多保平安。如今,大溪已成平湖,石女待郎仅存传说。
放鹤峰:位于鹅鼻峰东南数百步,本为溪西村后门山尾端,遥对真君殿。传此峰即为支遁放鹤处。旧有放鹤亭,多有言语人雅士至此咏诗作对。
真君殿:明称石真人庙,位于沃洲山之阳,前临明湖。祀搞金名将宗泽。清光绪三十年(1904)捐资重建,耗资三万余金,历四年竣工,鼎新殿堂五十余楹,构筑精致,气度恢宏,是一座佛道合揉的庙宇建筑,为县内古建筑工艺之典范,1963年公布为县级文物保护单位。殿内原有赤面严颜的真君石像,每年十朋十五日举行迎神赛会。真君殿历经沧桑,现仅存大殿及左石配殿。大殿为风火山式,面阔三间,进深三间,前檐有一对西坑石悬雕的蟠龙石住,令人瞩目,柱高4.3米,直径0.5米,在龙身间隙悬雕八仙过海神态,刻画细腻,形象逼真,乃石雕艺术上品。整座大殿的木雕,砖雕,石雕艺术精湛,有地方特色。梁枋彩绘。大殿后门门额上方砖雕篆书“对越”,两侧墙壁上12幅三国、水浒等人物故事及花卉图案,为瓦灰色堆塑,古朴高雅,造型极为生动,大殿墙上还有不少“封神榜”、“三国演义”等精湛的壁画。无不显现了民间艺人的才华。
【杂谈】
《剡山夜月》唐代诗人朱放
月在沃洲山上,人归剡县溪边。
漠漠黄花覆水,时时白鹭惊船。
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12、外大坑--水帘洞--水帘尖--结局山村--里大坑(油菜花,稻谷),
副线12a、里大坑--朱目岭--陈家坞村
副线12b、里大坑--寨岭村--沃洲湖
副线12c、水帘尖--上陈山村--结局山村
【特色】水帘尖史志称东山,是新昌历史文化名山。东山开山祖师竺潜(286-374),又名道潜。于晋咸康六年左右(340),隐迹剡东山,立寺行道,“追踪问道者结侣山门”。东晋剡东高僧星聚,般若学大兴,竺潜是领袖人物,创般若学“本无异义”宗。
【风景】
水帘尖,水帘洞,水帘庵,海门洞一线具观赏性和人文背景。水帘尖作为沃洲湖附近独树一帜的秀峰,当年竺道潜选择它应该是看过风水的,峰顶眺望沃洲湖和山脚星罗棋布的村庄和梯田,很陶醉。
水帘尖,西接鳌峰,南联沃洲,脉自菩提峰,遥接华顶,孤峰独秀,凌空峭拔。东晋高僧竺潜曾隐于此达三十年之久。
水帘洞,东仰山下,水帘洞高13米、深7米、宽5米,门悬飞瀑,瀑高35米。从山顶一块巨石岩凌空飞下,俨似珠帘,落入洞口的潭中,溅起碧玉般的浪花。朱熹写诗赞叹“水帘幽谷我来时,拂面飞泉最醒眸;一片水帘遮洞口,何人卷得上帘钩。”洞顶还有一块朱石,此石细泉常年呈红色,名曰“菡萏泉”。《东志略》载:“洞中有朱石,似菡萏倒垂,注泉相映,亦微红,天敷石盆盛之,盆盈则溢,清莹香冽。俗称‘猪肝石’又名‘猪肝水’。”当地村民每逢大年初一去拎一桶水捎回家,据说可除眼疾。此水亦堪称一奇也。
      水帘共有八景。洞有二洞,水帘洞右边半山上别开一洞,此洞整日照不到太阳,却偏在夕阳西下时,一束金辉从山缝射进了洞内。据说,此洞昔有高人息足,吟诗曰“人说夕无限好,此洞偏得夕阳多”,因此山洞得名于“夕阳阿”。夕阳阿上常年有云雾,又因阳光的折射看上去就变作了一个悬鼓,故又名鼓洞。洞顶有片石凌空,称潜公台,为东晋高僧竺道潜晏坐处。真正的奇妙所在还在于山上的“禹粮石”。民门称“石馒头”。石馒头大如斗,小似卵。这里一拢,那儿堆,散落于山野间。奇怪的是外表灰褐色的圆石,里面的石心却有不同的颜色,其状与馒头馅无二。那白里透红的是“肉馅”,那棕黑的是“芝麻馅”,那棕黄的是“豆馅”,那绿莹莹是“葱馅”,那晶亮晶亮的丝状是“萝卜丝馅”,那块状丝也罢,都是一种水晶石。这水晶何以镶于圆石心中,而且一圈一圈地极有规则,这诚然是一奇也。这里又有几则传说,一说大禹治水后遗下的,故称禹粮石,一说那个叫“摩诃”的僧人得道后遗下的,故民间称“石馒头”。
海门洞,又称鼋鼍岩、石窦呀、仙尼洞、仙居洞、真溪洞,俗传此洞可通海,故称海门洞。为36小洞天之一金庭山洞天入口,在新昌县大聚市镇大坑村。大坑村四面苍翠簇拥,岩石怪立,有蟹岩、蛇岩、白象岩、狮子岩、尖刀岩、蝙蝠岩、螺蛳岩等等,令入目不暇接。上有海门洞,位于山之半壁,洞口高米许,进入洞内有石室,石室底部有一石弄,可行人。穿石弄,内又一室,又有石弄,而且更加狭窄。如此再三,不知其深。民国《新昌县志》载:“真溪洞,在山之半壁,深不知其底。有持炬入者,仅四十步,风自洞出,疾甚,炬灭,竟不得入。洞旧植有碧桃,亦名碧桃洞。自宋时,桃溪寝废,今则更无棘也。或云曾有人入者,见天梯若棋坪、坐具,或曰晋阮裕亦居此。”阮裕,即“竹林七贤”之一阮籍之孙。
【杂谈】
道教有36洞天72福地之说,正确说法是10大洞天,36小洞天,72福地。我想和现在评选户外100佳地点意思差不多。
《洞天福地记/天地宫府图》
太上曰:十大洞天者,处天地名山之间,是上天遣群仙统治之所。
太上曰:其次三十六小洞天,在诸名山之中,亦上仙所统治之处也。
第二十七金庭山洞。周回三百里,名曰金庭崇妙天,在越州剡县,属赵仙伯治之。

13、沙溪--真诏--新坑--开口岩--外泄下--安岭头--里家溪--结局山村--青宅村--大市聚村(油菜花,小黄花),
副线13a、里家溪村--赤岩村--北家田--丹坑村--严家山村--上海岭村--新林乡
副线13b、同副线12c
【特色】该线路山色优美,是穿梭在山村之间的“古驿道之旅”,一路崇山峻岭,青山绿水,环境优美。原先没有通公路之前,老百姓上市赶集,走亲访友,外出经商,沙溪到大市聚都走由鹅卵石铺成的道路,路边建有风格不一的路廊或泗洲堂,供人们躲雨、纳凉、休息之用。
【攻略】沙溪村口走古驿道,路廊海拔一路缓升沙溪垭口,翻山越岭到真诏古村,观赏大庆古桥和真诏古民居后,过大庆桥沿村前古道至大坑村口,沿公路下面田地里山路行到开口岩村,穿过开口岩村溪中的石阶町步,靠山脚古道行走,经外泄下到安岭头路廊吃中饭。在安岭头休息后,横过山腰到里家溪峡谷、上结局山过结局山村结局山垭口等到青宅村,前梁湾沿种植园林树木山坡到大市聚镇。如体力允许,可以加走路线12水帘尖。古道一系列精彩层层铺垫后,从结局山垭口路廊经上陈山登上656米的水帘尖是视觉和心灵体验高潮,站立山尖,瞭望四周,弯弯曲曲的马路宛如盘旋在山腰的玉带,满目的小山村镶嵌在群山之中,犹如璀璨耀眼的明珠,真正领悟“一览众山小”的感慨。然后下外大坑观水帘洞,全程约20公里。反走感觉会降低很多。
【景色】
真诏,地貌多姿为沃洲胜地,水绕峰环,土沃风淳,山多田少。原名为诏溪,因受过皇帝诏封得名。后改名真诏。建于明万历年间,也算是个古村吧,不少古迹。一条条古弄堂,墙弄全都用鹅卵石铺成,特有风味。保存较好的主要有:里下园新台门、俞氏宗祠、上台门、里下园台门、四方台门,法永台门、新屋下台门、新屋下上台门、九间楼台门、大庆桥等古迹。由此可见,真诏当年多么繁华!数四房台门最为考究。它呈井字形格局,有24间屋,内有走马楼,有三个道地,台门的门楣上装饰着一些砖匾,书有"瑞接三台"、"其旋元吉"、"模开奕世"等,这台门还有一层妙处,周围有水圳卫护,村人称"太平水",一旦台门失火,可随时用此水扑灭。
      位于村西,跨黄泽江上游真诏溪的大庆桥,初建于清嘉庆年间,为平桥,后水毁。咸丰十年(公元1860年)由俞维乾在七夕日召集村中父老议建洞桥,于翌年七月初七告成,七夕为牛郎织女渡河之日,七月乃大庆之月,故名大庆桥。旧时此桥是沟通沙溪到董村的主要桥梁。桥两堍各有石阶32级和22级,是新昌古桥中一座颇有特色的石拱桥。桥面上也用嵌花鹅卵石铺就。
开口岩村,村北有座岩山,顶部一块巨石像一个巨人,张着大口,故名开口岩。
外泄下,在沙溪南13公里的山岙里。有山名石猫坑,其形如猫,头在雪头,尾在该地,当地人相传从雪头吃进,在此地排泄,故名“泄下”。按水流居上游的称里泄下,居下游的称外泄下。
里家溪村,这里的人本姓吕,故名吕家溪,后来王姓人发展快,村名也演化成里家溪了。
结局山村,在山腰的平台上。村名原叫接竹山,因建村之初,用水是经连接的120根毛竹由村外山坑引入。
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14、里泄下村--巧王电站--红旗渠引水池--小黄山(石猫坑、高桥岗)--巧王水库--棺材岩--里泄下,
副线14a、红旗渠引水池--红旗渠--巧王水库
副线14b、巧王水库--巧王龙潭坑--巧王电站
【攻略】里泄下村沿溪边山路到巧王电站,登电站后面的引水管石阶到半山引水渠水池,开始攀爬山脊赏奇石。下到巧王水库,上对面山脊走棺材岩无常岩,下到公路回里泄下村。巧王龙潭坑溪水由于被巧王水库拦截,基本无水,景色大打折扣。
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15、三泾古道,
【风景】
莒根村,是20世纪70年代建设巧英水库时设立的移民新村,农家乐特色村。
三泾,意为处在三条溪水的相拥处。巧英乡现有三支主要溪流:其一是雪溪的雪水,其二是细心坑流入莒根的细水,其三是三坑三溪汇合后的泾水,所以又称“三泾”。
古王道,在原莒根象鼻头的溪水迂回处,也就是如今巧英水库的尾端,在那里有一座青山,峰峦锯齿,山名叫“王坟山”,因其山下有一处古墓遣址,是徐偃王之墓,民间称其为“王坟”。
【杂谈】
据当地《县志》记载:“徐偃王系周朝东夷诸小国中一国君,修仁行义,率土归心,故三十六国皆朝于徐,后因周穆王西巡,国事日非,偃王举兵北上,穆王告楚兴兵伐徐,偃王见乱世害民,遂毅然率部南下,遁迹于此。”传说比较慷慨激昂,但我估计史实是打了败仗,逃到这里来躲避。后世也有许多人来这里逃难。“两火一刀可以逃”。
宁波琥珀 于 2012-12-11 08:46:38 编辑

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旧帖 2012-12-06 11:32:45
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Re: 绍兴新昌户外路线简要汇总(示意图非GPS轨迹 ...
 
宁波琥珀 离线 宁波琥珀 16、南洲村--山黄岭--菩提峰--里东村(秋冬茅草)
副线16a、菩提峰--芹塘
副线16b、菩提峰--南洲村
副线16c、山黄岭--大月山--罗坑山岭脚
【特色】南洲古村(新昌有文字记载最早的村庄,已经有1800年历史),赏古井、古墓、古祠堂和花园村庄。走山脊线,赏竹山林海,登菩提高峰(新昌最高峰,海拔996米)赏群山林海、菩提三石。
【风景】
小将南洲村:花园式的村庄。是有文字记载,新昌建村历史最早的村落,始于公元147年,至今已有1800多年历史。首居者名丁崇仁(104-174),山东济阳丰城乡西隅二里人,东汉三年(144)任剡县令,三年后,为避党祸弃官隐居南洲干坑庙,其族遂称“南洲丁氏”。南洲建村早于新昌建县,故有“先有南洲丁,后有新昌城”之说。
菩提峰:海拔996米,新昌第一高峰。菩提峰北侧,有三块巨石突兀而起,向北斜伸。明万历《新昌县志》载:“在县东八十里,与天台山相接,上有石似佛,故名菩提。”菩提峰山顶树木茂密空间狭小,没有令人留连忘返的美景与事物。
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17、岭脚--岩门瀑--雪斗庵--牛平岗罗坑山--灵龟倒瀑--新元坪(4月杜鹃),
副线17a、三泾村--望海岗--虾脖尖--羊石坑岗--湖北庵--牛坪岗罗坑山
【特色】这是登牛平岗行程最短、风景最美的一条线路。走过两条溪坑,观无数瀑布清水碧潭,赏一路美景。
【攻略】到岭脚村上方赏岩门瀑布,沿坑小路登山,到牛平岗,近看高山茶园、林场树木,远看群山林海、山间村庄,下罗坑岭穿越竹林,赏罗坑瀑布。
【风景】
罗坑山:罗坑山主峰牛坪岗海拨978.2米,新昌第二高峰,山中有岩门飞瀑、灵龟倒瀑、蜡烛岩、三叠石等奇水怪石。天然植被也十分出色,有常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林、针阔混交林、山地矮林、山地灌草林和竹林,而且山上古树众多,平均树龄200年以上,是天然大氧吧。


18、下蔡岙--元宝山--上蔡岙--石马岭--将军石--石马岩--鹰嘴岩--马岩村--竺家坑--竺家坑水库--三井龙潭--古三井--高婆山村--下蔡岙(6月底杨梅),
副线18a、里沙溪村--里沙溪水库--毛里坑--上蔡岙村
副线18b、沙溪镇--沙溪水库--岔路村--杨家岙村--上蔡岙石马岭
副线18c、沙溪镇--大法洪村--唐家坪村--岔路村
副线18d、奉化大坑村--元宝山脚下蔡岙村
副线18e、三井龙潭--芥菜坑村--高婆山村
【攻略】三井龙潭上古三井路线比较艰苦,用绳索帮助爬上二潭瀑布后,因为没有人行走,原有山路已经全部湮灭在腰部以上高度的茅草和荆棘中。怕草丛中有蛇,不敢在岸上行进,只能在溪流中艰苦溯溪前行,不断砍去挡路的荆棘。
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19、王羲之晚年隐居地串游,剡源九曲--六诏村钱王庙--往返敬亭山龙王庙龙潭--晚香岭村王羲之庙--水碓头村--剡界岭村中英街--孙家田村--陈公岭--济渡村炉峰庙--金庭观王羲之墓--华堂村王氏宗祠--灵鹅村石鼓寺--外湾村--眠牛湾水库--龙潭岗--王罕岭上马石--里湾村金庭观旧址--外湾村(自驾,7月底8月初,桃形李、西瓜、水蜜桃、葡萄、花生...),
副线19a、里湾村--沙溪镇--沙溪水库
副线19b、大湖坑口--眠牛湾水库
副线19c、川路廊--里湾村
副线19d、里湾村--陈公岭隧道新昌入口
【风景】
剡源九曲:剡源为剡溪上游,发源于新昌县老庵基山,经跸驻乡至班溪乡公棠村,流长25.5公里.溪水曲折逶迤,山川相缪,静流急湍,各呈异趣.元至正《四明续志》详列九曲之胜,历代文人吟咏不绝。清全祖望《剡溪九曲辞》:“溪流泻碧玉,蜿蜒出山麓。山溪雨蒙蒙,遗间在山谷。”至近代,古迹几不复存,附志如次:
    一曲六诏  九曲之首。近奉化与新昌交界的剡界岭,直至六诏,古代统称六诏岭(统指水碓、六诏、晚香岭)。有古道伸入四明山、天台山。山高岭峻,峙列如屏。相传东晋王羲之一度隐居于此,晋穆帝六下诏书,终不还朝,故称“六诏”。附近以王羲之相关传说与古迹居多,据光绪《奉化县志•剡源九曲》称:“奉化县西有水曰剡源,夹溪而出,其地近越之剡县,故名。以曲数者凡九。一曲日六诏,有晋王右军祠。右军隐于此,六诏不赴,故名山。山有砚石,右军所遗也。右军宅在金庭,其去六诏密迩,故别业在。”
    二曲跸驻  在下跸驻村。相传五代十国时,陈殿中(殿中为古代官名,专事供奉皇帝)隐居于此,吴越忠懿王钱缪到村中探望陈殿中,于此驻跸(即皇帝后妃外出,途中暂停小住),故称跸驻。遗有钱王祠,后改庙。
    三曲两湖  又称小盘谷。在下跸驻前坞村。小盘谷石壁有石离立,不可名状,渊潭清洌,游鱼可数,元陈仲模筑有竹素园别墅,今尚存竹素园遗址。
    四曲桕溪  在桕坑村,村多桕树,故名。有溪水旁注,坑石有穴,洼深如井。唐时建有净慈寺,上有莲叶峰。
    五曲三石  跸驻乡三石村附近,有三巨石重迭而上,高十余丈,摇遥遥欲坠,其形犹如磊字,故名。剡溪流经赵家、何家、陈家三村,1958年剡溪至三石段截湾取直后,五曲不复存在。
    六曲茅渚  在今茅渚村附近。丛树朦胧,清濑逶迤。唐代有上乘寺。唐末,陈棠自长安出使吴越,遭乱不能还朝,吴越王钱*留为奉化尉,遂居其地,为茅渚陈氏始祖。
   七曲班溪  也作斑鸡。有报本寺,昔名士董声仲隐居于此,其祖先值桧树,余荫满堂。
   八曲高岙  在高岙村,今亭下湖大坝所在地。因近雪窦山,旧时过往香客游人甚多,为九曲之最。
   九曲公棠  旧称公塘。自宋至明代,溪水深,可通舟。宋在此设公塘寨。公棠山有宋理学家舒*墓等遗迹。
溪口镇六诏:六诏旧称“小宁波”,古时山路水路通达四方,是剡溪九曲之第一曲。在晋代,出六诏就算蛮荒地带了,也是传说中的天姥仙境,多强盗出没,诏书使者身份金贵,一般到此止步,另外找人来接旨。王羲之辞官后首先隐居于离六诏很近的晚香岭,晋穆帝六下诏书达于此地诏王羲之还朝,故称“六诏”。但王羲之终不还朝,躲避不见,还再次迁移到更为偏远的金庭观。
六诏每年阴历6月18 孟坞菩萨生日,蛇菩萨的生日,17晚上人在山上过夜。有孟坞山,有龙王庙,每次去请龙祷雨时,有大眼镜蛇从大枫树上下来,任人抓进“圣缸”,据请龙人说,它从不咬人。大堰镇石井村逢旱不请村口的老龙,跋山涉水到百里之外的六诏孟坞山请眼镜蛇行雨,石井村流传的故事说牠是石井村边镇亭潭蟒蛇龙王的大女儿,牠惦记着娘家,有求必应。
      六诏为奉化水蜜桃传统种植地和奉化大白鹅传统养殖基地。引入种植营养价值很高的作物,含硒丰富的紫色番薯、紫色玉米、紫色马铃薯。在生态养殖区养殖药用价值很高的鹰嘴龟。启动真土鸡养殖工程。
晚香岭:是王羲之归隐后的第一落脚点,曾在剡源晚香岭建别业,有王右军祠、鹅*潭、古井等遗迹,他在此修身养性,放鹅练剑参书法,终成一代书法大师,奉化大白鹅也沾上仙气,从此闻名四方。由于晋穆帝数次下诏,王羲之躲避搬到更远的金庭,但不断在金庭和晚香岭之间往来,足见晚香岭对王羲之的诱惑。后人为了纪念他,在晚香岭村建有王右军祠(后改称庙),原庙已毁今庙重建,有清代书法家毛玉佩题 “右军遗址,伴我山民”的元代以前遗留的石砚一方,存于溪口博物馆。后代诗人李清照也曾来此王右军祠,感古思今,大哭拜祭王羲之。
水碓头:此地一带古谓剡源,又称毛竹洞天。四明丹山赤水洞天,二百八十峰,称其为第一洞天。旧有浙东四明剡山少林寺,地方上并无有少林寺为名的,故外界知之者甚少,它以十庵十庙为总名,和戚家军抗倭历史及少林寺有密切联系。
新昌县沙溪镇剡界岭村,当地土层去除表层浅土,下面都是细沙,沙溪称谓可能由此而来。五代前,新昌地属剡县,村北有岭与奉化交界,故名剡界岭。这里是剡江、剡溪发源地。在剡界岭村,有一条小街被当地村民戏称作“中英街”,1959年前,剡界岭村以老街为界,半村属奉化,半村属新昌(今整村属新昌)。在这条小街的一间民居上,至今仍保留着这样一块见证历史变迁的特殊门牌:奉化县第三区万香岭乡剡界岭大路第11号。原奉化地界留有做过蒋介石老师的张家瑞先生故居,未见刻意保存,现由外姓人分居。  
济渡村炉峰庙:在金庭观向东面几里许的山岙里,有一座古村落曰济渡村,相传为东晋名士许询(字玄度)结庐之处。许询:东晋文学家。字玄度。高阳(今河北蠡县)人。生卒年不详。西晋灭亡后,他的父亲作为司马睿(晋元帝)部属,也随皇室南渡。许玄度跟父亲来到绍兴,他深受佛学影响,静心寡欲,爱好黄、老之术,他还长于五言诗,以文义冠世,为东晋玄言诗人的代表。有才藻,善属文,与王羲之、孙绰、支遁等皆以文义冠世。终身不仕,好游山水,常与谢安等人游宴、吟咏,曾参预兰亭雅会。他善析玄理,是当时清谈家的领袖之一,隐居深山,而“每致四方诸侯之遗”(《世说新语·栖逸篇》)。与孙绰并为东晋玄言诗的代表人物。王羲之与许玄度相交甚深,经常在一起游弋山水,言咏作文。许玄度曾隐居萧山,《浙江通志·名胜志》载,许询(玄度)闻知王氏隐居金庭,特从萧山迁来嵊与王羲之为邻,卒葬于孝嘉乡(今金庭镇)济庆寺(炉峰庵)。《两浙名贤录》载:“今金庭有济渡村、许家庙(炉峰庙)、济庆寺(炉峰庵),其遗迹也。”济渡村边的炉峰庙原是许家家庙,淳朴的乡民在这里祭奠着他的神灵。炉峰庙以精湛的木雕、石雕、砖雕以及人文景观而著称。
李白有诗云:“此中久延伫,入剡寻王许”(《送王屋山人魏万还王屋》)。诗中所指“王、许”,就是指王羲之与许询。
金庭观,原是王羲之故居。东晋永和十一年(公元355年),书圣王羲之慕金庭山水之胜,带妻携子来此隐居。六年后谢世,建茔于瀑布山南麓。史料记载王羲之把琅琊宅改为普照寺,继居会稽,舍宅成戒珠寺;终隐金庭,欲舍宅为观,未果。王羲之五世孙王衡,官至太守,念高祖欲舍宅改观未成,即把金庭故居改为崇妙观。南齐时,著名道士诸伯玉曾隐于崇妙观修炼,高帝诏谕将崇妙观扩建为金庭观,遂成为道家圣地。2004年,嵊州市政府重新修复了金庭观、书圣殿、右军祠、雪溪书院、潺阁、书画长廊、书法园林等景点,形成一处以书法朝圣为主题的文化旅游区。
书圣之墓为1984年重建,宽敞整洁,墓呈圆形,墓前石砌飨亭中间有一块大明弘治年间立的“晋王右军墓”碑,亭石柱上镌刻着一副楹联“一管擎天笔,千秋誓墓文”。墓旁有隋尚杲撰《瀑布山展墓记》碑、日本书法家永保秋光赠种的樱花树和日本天溪会立的王羲之显彰碑。
华堂村:王羲之后裔聚居地,始建于南宋,至今已有1600多年了。华堂古村被列为第第三批省级历史文化保护区。华堂的名胜古迹不胜枚举,诸多造型雄伟华丽的台门,雕梁画栋、高耸斗檐、花格门窗都令人拍案称绝,建于解放前的西洋式建筑耸立在中式老台门间别有风。王氏宗祠最早建于元代,面积约1800平方米,为王羲之后裔的宗祠。坐西朝东。共三进,依次为牌坊(门楼)、石桥、孝子殿、七开间硬山顶后厅。牌坊门楼式,石木结构,四柱三间,牌坊内有池名瑞莲,上设三孔石桥,池原呈凹字形,三面环绕孝子殿。孝子殿单檐歇山顶,三开间,三面临水,檐廊原设栏杆,后壁六扇槅扇门上书“节孝祠记”。据《金庭王氏族谱》载,坊系明嘉靖间为节妇石氏立,与桥、池皆为明代建筑,孝子殿、后厅及侧屋系清道光年间重建,为嵊州市级文物保护单位。
灵鹅村:名原为石鼓庄,因其四周山似石鼓而得名。石鼓寺为王羲之第五代孙王衡纪念先祖建起的家庙。始建于东晋太和年,盛于明清,历史悠久,至今1600 余年,为市级保护点。竺绍康故居 、上乌台门,晚清建筑。辛亥革命首领徐锡麟,秋瑾,谢飞麟,王金发等常于处商议国事,属市级文物保护单位。 贞洁坊始建于清嘉庆十八年,此牌坊,风格古雅,气势雄伟,额枋雕的龙凤造型逼真,倚势石麒麟形态各异,其石雕艺术为罕见精品,为市级保护文物。韩家祠堂始建于北宋靖康年间,谓“思源祠”。明洪武年间,韩姓后辈扩建“思源祠”,改为“追源堂”。清嘉庆二十一年进行修缮,谓“追远堂”,现为老年活动场所,祠堂前“本源重地”砖雕照壁为嵊州市内最具原始形态的古建筑。
龙潭岗:古有瀑布龙潭,现为眠牛湾水库淹没。《剡录》“去观东一十五里有大湖山,峰势入天,上有赤水丹池,旧为右军宅”。王罕岭皆为红土,谓之丹山,龙潭岗附近泉水,岩石染上赤红颜色,看似水红,勺之洁白。
眠牛湾水库:在龙潭岗南侧,有一个非常漂亮的眠牛湾水库。在海拔500米的山岙里高山水库,四面青山环抱,中间碧水荡漾,水质清澈蔚蓝,水面积很大,像个天湖。
王罕岭:王羲之见之以为它处罕有,因此称为王罕岭。山岗上有王羲之遗迹上马石。
里湾:王羲之晚年隐居地,想不到如此偏僻处有这等规模古村,苍松翠柏,古村古道,世外桃源。有完好石弹古道与外界相通,想来是沾了王羲之隐居的光。
沙溪水库:周围桃园,不要错过。
里沙溪水库:群山环绕,桃树遍山,入水小鱼围着你。
【杂谈】
      王羲之去王罕岭隐居后,建筑了一间可“四顾徘徊,高可二丈已下”的书楼,还挖了一个“广轮五十尺”的墨池,王羲之常在书楼里观看飘逸的白云,拜“白云先生”为师,使他的书法达到了“飘若浮云,矫若惊龙”的艺术颠峰,实现了他在书法艺术上继《兰亭序》后的第二次飞跃。后来,笃信天师道的王羲之舍书楼为金真馆,又改名金真宫,学习张子房从赤松子游,开始潜心修道,结炉练丹的道家生活。

20、剡界岭--剡界岭峡谷--南撞天岗--北撞天岗--水碓头峡谷--水碓头(4月底5月初杜鹃),
副线20a、剡界岭--老庵基--南撞天岗
副线20b、陈公岭隧道嵊州入口--险阳--南撞天岗
副线20c、孙家田村--南撞天岗
【线路特色】剡源溯溪,登南北撞天岗看满山杜鹃,
【路线攻略】水碓头开始徒步,沿水碓头峡谷上行至北撞天岗,北南撞天岗两岗间穿越,剡界岭峡谷下行,最后在水库安全地带游泳,沙溪到溪口最晚约为下午5:00,常有加班车。(或者从剡界岭村开始徒步,从水碓头村下)
【风景】
撞天岗系四明山脉南部最高峰,位于新昌、嵊州、奉化交界。此地岗岭连绵,峡谷景色优美,无人居住,罕有人至。撞天岗脚下是古今交通要道,王侯将相、文人墨客、仙风道骨、俗子凡尘来往于斯。撞天岗山谷内还是历史悠久的强盗巣,如今太平盛世,山谷内已然不见人烟。撞天岗顶景色一般,象征意义更大,远不及周边峡谷溪流更吸引人。
      撞天岗一带称为剡源,峡谷水源充裕多泉水和溪流,水质清澈透明,纯净甘甜。峡谷上游无人居,除峡谷入口处的一些田地可能有化肥外无任何人为污染。沿溪流许多大小瀑布和水潭,错落有致,还有两侧石壁森然直立的瀑布景观。峡谷出口有若干水库可选择安全地点游泳。
      撞天岗山岗上杜鹃丛生,成片成林。春季山花烂漫时节,荆棘也还未旺盛,便于山脊穿行寻路。夏天去山峦叠翠,并可赏水景,潭中戏水,水库游泳。秋天色彩斑斓,路边板栗山楂成熟,也是不错。冬季溪流水小,山上杜鹃丛光秃秃,路迹显露便于穿越,虽然有溪流景色,但山色少看点
      撞天岗登顶起点主要有奉化水碓头(至北撞天岗),新昌剡界岭(至南撞天岗),新昌孙家田陈公岭(至南撞天岗),奉化基乌坑(至北撞天岗),奉化石桥湾(至南撞天岗),奉化晚香岭(至北撞天岗),嵊州溪里坑(至北撞天岗),麻厂等。南北撞天岗间由山脊线相连。路线可在这些点间多样化设计。
      水碓头剡界岭位于奉化至新昌省道旁,交通最为方便,有宁波至回山长途及奉化溪口至新昌沙溪中巴车经过,班次较多。出入口相距很近自驾也适合。峡谷入口均建有水库,沿途大部分有山路,溯溪风光更佳,冲顶前的一个杜鹃灌木林山头顶部需柴刀开路。
      石桥湾峡谷交通位置与水碓头相同,交通方便,但溪水较少,经过一个小水洼,短暂的溯溪后就钻入不到一人高,一人宽的山脊丛林杜鹃荆棘小道中,沿山脊行进直到南撞天岗下,后用柴刀开路冲顶,极其痛苦,不推荐。
      奉化晚香岭位置与水碓头相同,相传“书圣”王羲之迷恋剡源山水,曾在剡源晚香岭建别业。后人为了纪念他,在晚香岭村建有王右军祠(后改称庙),原庙已毁今庙重建。有山路入峡谷,中间存在高塘旧址,原为强盗老巢,穿越通北撞天岗。与北撞天岗头强盗坑道遗址相吻合,北撞天岗头想是强盗望风防守的战略要地,在北撞天岗头也看到一依稀小路向此方向延伸。峡谷沿途有一小型水库,说明水源尚可,水量稳定。本线可以说是强盗体验线。
     基乌坑(花湾)已建成景区需收费。位置偏僻,没有公共交通工具直达,交通不便,自驾及穿越均不适合。基乌坑海拔较高,到北撞天岗路程最近,登顶线路全程经过修整,强度难度最低。基乌坑沿途峡谷溪流风景不如其他方向线路,只适合有车的休闲人士,不推荐。景点被划为个人和某些利益集团的赚钱工具,设计路线时支持TP(例如从其他方向进入,从景区出,或者干脆不考虑景区)。
      陈公岭有宁波至嵊州长途及至沙溪的中巴,车次较少,沿途有部分历史遗迹及上下龙潭,途经大湖山(也有称大雾山)。沿途大部分有山路。大坑和成功山村作为支路相通。
      嵊州的溪里坑可以部分路线与基乌坑路线重合,登上北撞天岗。
宁波琥珀 于 2013-08-07 15:04:51 编辑

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旧帖 2013-01-13 16:17:16
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Re: 绍兴新昌户外路线简要汇总20121225版(示意图非GPS轨迹 ...
 
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旧帖 2013-01-29 15:23:34
Post #7
Re: 绍兴新昌户外路线简要汇总20121225版(示意图 ...
 
远山の呼唤 离线 远山の呼唤 过老师辛苦了!

可惜没有轨迹,有点遗憾!
 
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