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旧帖 2012-10-26 10:13:33
Post #1281
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
cangsm2000 离线 cangsm2000

Re: 高山仰止.境由心生 第I部

网速太慢了,留印,回家慢慢欣赏。

 
旧帖 2012-10-26 17:29:38
Post #1282
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
古梵 离线 古梵 超级大片。。。。。。。。。。。。。。。

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结交居住广东喜欢露营攀走海岸岩石线的三两山友,最好是能长期固定组队出游,两人或四人最理想,可以均分负重,尽量减到最轻,欢迎短聊

 
旧帖 2012-10-26 17:31:14
Post #1283
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
世界上最高的古代佛塔




在世界古老的艺术、建筑和宗教殿堂里,位于斯里兰卡中北部地区的“文化三角”,是一颗有灵魂的蓝宝石。踏上“文化大三角”,丰富的历史遗迹,灿烂的文化色彩,使人感受到斯里兰卡古代文明的光辉灿烂和佛教的兴旺发达


欣赏一座座历尽沧桑的佛殿建筑;感怀曾经繁华的寂寞古城

到5世纪,有两个外国饱学僧侣受到感召,来到了斯里兰卡,他们就是来自中国的法显和来自印度的觉音(Buddhaghosa)。这两个人碰巧都于摩诃那摩国王(Mahanama,406 – 428)统治期间来到了斯里兰卡。斯里兰卡作为佛陀教义保存地的声名在亚洲影响深远。



生于印度、并且在印度剃度出家的觉音法师就被自己的老师要求到斯里兰卡来,原因是“印度没有保存经论,也没有不同佛教大师的教义传承。但是斯里兰卡有摩揭陀(Mahinda)法师最初从印度带来的经论,后来翻译成岛国的语言……到那里去研究这些教义和经论吧,这样可以惠及他人。” (大史, 第37章,第228-30颂)。 佛教在斯里兰卡的繁荣还有一个事实佐证,即当中国希望建立比丘尼戒的时候,是斯里兰卡提供了支持。摩诃那摩国王亲自将中国需要的比丘尼送来,并帮助在中国建立了比丘尼戒 (Weerasinghe, 1995: 57)。

阿努拉德普勒更多白色钟形佛塔,驰道两侧,层见错出,尺度最大者唤作努万维利佛塔。该塔幽闭高墙深院之内, 门外设安检,有岗楼,有兵士,有枪械,脱鞋,开包,搜身,气氛凛冽,恍若空港登机。游客入得大门,始建于公元前2世纪一座巨大白塔扑面而来,充斥视野 :圆基、方身、锥顶,洁静似雪——据信塔内藏有佛陀遗物、宝石金像及刻下7卷佛经的金箔。门庭至佛塔间设有小径穿越院落,引导信众及游人,走向烘托佛塔 那一处围地。围地四面胸墙镶嵌黑皮白牙半身象壁饰,每面475只,共计1900只



在那些访问过斯里兰卡的外国高僧大德之中,觉音和法显是显著名的。尤其是法显,他来到斯里兰卡时年岁已高,却不畏种种艰难险阻,其求法的勇气和坚韧的态度让人怀念和敬佩。法显以65岁的高龄从中国出发,走上艰苦的旅程,收集那些希望带国的佛教经典。他在斯里兰卡备受尊崇。这一点可以从他的著作已经多次被翻译成僧伽罗语而得到证明。在宝石城附近的圣足山上,有传说是佛陀留下的足印。在通往圣足山的途中有一个山洞。据说法显曾经在此山洞中留住过一段时间。现在这个山洞以“法显洞”而闻名。



这也可以说明法显在斯里兰卡是多么的深入人心。“在旅途之中,一些曾经和法显一同出发的人过了一段时间以后退却了,返回了中国。一些人在半途不幸身亡。还有一些人留在了印度。法显就剩下了孤身一人。但是这位伟大的英雄下定了决心,绝不半途而废,终于抵达了斯里兰卡,并且停住了一段时间。随后,他得到了自己寻找的书籍,乘船返回中国,并回到建康。从出发至此,期间已经过了14年…

法显于86岁离世。这位伟大的僧人,这位百折不挠的菩萨,将他的心灵奉献给了佛教,用他的光辉人格树立了楷模。” (Fa_Hsien, Sung-Yung Denamage Gaman Vitti Balangoda Ananada Maitreya Thero, Maharagama, Saman Press, 1958, p.ii此君是现代斯里兰卡历史上最受总重的僧侣之一),阅读法显的游记,我们能够深刻感觉到,法显在所经历的30多个王国中遇到虔诚僧人们的时候都饱含尊崇之情。同样,斯里兰卡学者们也讨论法显对佛陀教义的虔诚、在面对艰难困苦的时候所拥有的勇气,以及法在实现自己的目标过程中百折不挠的信心。



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旧帖 2012-10-28 13:22:49
Post #1284
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
paradiserain 离线 paradiserain
佛教心经余音绕梁,古代传说时空交错


“法显历经千辛万苦回到中国之后,他并没有立即返回故乡去会见亲朋好友。他直接去了建康,并且在一个叫做佛陀跋陀罗(Buddhabhadra)的印度法师的帮助下开始将带回来的经文翻译成中文。”(Balagalle: 20);法显尊重事实,不带偏见。那些和法显打过交道的人,不管他们是信仰大乘还是上座部佛教,只要他们的品格高尚,法显就如实记录下来。



“法显本人是大乘佛教僧侣。但是他对遇到的小乘僧侣的德行和品格都有很高评价。” (Balagalle: 21). 佛教传播的历史表明,佛教传入到中国似乎早在公元3世纪就开始了。在一些零星的渗透之后,中国官方在汉明帝(公元58-78年)正式认可了佛教。新传入的佛教很快就倍受欢迎,研究佛经的需求也就越来越大。汉明帝本人据说曾经向印度派遣过使团,以获取佛经并邀请僧侣访问中国。但是这里存在一个问题。

很多国人到斯里兰卡后只知道去腐败的地方吃喝拉沙,回来还诋毁文化三角城,这是非常肤浅的,是一个极度浮躁国家的人民必须反省的,很多人蜂拥而至到海滨或茶园,对这些中国人而言,旅行就是吃啊,喝阿,玩啊,只有极少人会去人迹罕至的文化三角地带。




佛教在当时的中国是和一些其他信仰紧密掺杂在一起。一些了解这个问题的人就开始考虑,他们必须前往佛教的故乡印度,去寻找真正的教义,去净化中国的佛教信仰。法显访问印度以及随后访问斯里兰卡正式处于这种考虑。他是众多“求法者”之一,目的是为了收集纯正的佛经,了解真正的佛教教义和管理僧侣的佛教戒律(vinaya) 。历史记载表明这一时期有不少于162个这样的“求法者曾经出发前往印度。其中最著名的包括法显 ( 400 - 414)、玄奘 (629 - 646)和义净 ( 672-695)。他们的游记也已经被翻译成其他文字。




佛牙游行至今仍然是斯里兰卡最重要的节日庆典之一。如果不是有法显的记载,我们可能再无法那般详尽地了解相关细节;如《佛国记》中所记,法显在公元411年抵达斯里兰卡。根据斯里兰卡编年史,这正是摩诃那摩国王(406-429CE)统治时期 (UCHC, I, 2:845 and K.M De Silva, 1973:366);法显的游记中记载了很多任何其他历史文献中都看不到的生动细节。例如,无畏山寺塔是建在一个佛陀脚印之上的;有5000名比丘居住在无畏山寺(Abhayagiri Viharaya),而其对头大寺(Maha Viharaya)则只住了3000个比丘。法显提到在无畏山寺中有一个大佛像,

“中有一青玉像。高三丈许。通身七宝焰光威相严显。非言所载。右掌中有一无价宝珠。”法显提到当时岛国上“有六万僧”,这也许可以表明当时斯里兰卡确实是一个“佛法之岛”(Dhammadiipa)。法显提到当时斯里兰卡首都的四条主要街道尽头都有讲法堂。“月八日十四日十五日铺施高座。道俗四众皆集听法。”他还提到位于山顶上的另一个足印,很明显这指的是圣足山。圣足山作为朝拜圣地的重要性在之后的历史中又进一步加强了。法显旅程最后一站是斯里兰卡,在这里大概住了两年的时间,他从斯里兰卡回到中国。

他到斯里兰卡的目的是想寻求佛教早期的戒本。在许多前往“西天佛国”学习佛法的中国求法僧中,玄奘无疑是最杰出的。他的记录是考证印度佛教史中一些疑点的最可靠的资料。但是玄奘法师没有到过斯里兰卡,为什么呢?玄奘在求法的最后几年,他在南印度德堪地区的建志补罗,遇到300位狮子国僧人。玄奘告诉他们希望访问狮子国,因为他听说狮子国的僧人精通上座部经典和《瑜伽师地论》。但是这些僧人告诉玄奘,狮子国国王去世后,这个国家正遭遇严重的饥荒,至于法,他们说没有人能超过他们了。于是玄奘就跟随他们学习。




一个国庆,一个拆那国的人口流动居然超过了整个欧洲全年的人口流动

这是值得我们反思的

在国庆,中国景点是人头攒动,摩肩擦臀,人山人海,放眼望去全是人头,据说华山被游客塞满了,长城发来和谐贺电,长城上全是人头,放眼望去,人头莽莽





你们以为就中国有长城??同样是长城墙,我所到之处,人迹罕至,门口罗雀,我走在这个荷兰人修建的长城内外,但见游客稀少,大白天简直跟鬼子进城一样,满城尽是乌鸦,就是看不到几个黄皮肤的人,我感觉整个人都清静了,阿密陀夫



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皇氏古建築大全

 
旧帖 2012-10-29 08:22:03
Post #1285
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥 当中国海滨人山人海不停下饺子的时候,这里的海滨人烟稀少,很多时候就几个人

Mirissa海滨




当海南省不停折腾糟蹋完所有海滩的时候,这里的大海不比你海南省差,而海南还在狂炒海滨房地产

Galle海滨,凭海临风




当中国高铁狂飙突进的时候,这里的高铁已经修到了印度洋

图为世界十大最优美的火车线路,建在大海边的铁路!

Colombo,亚洲魅力之所在




150多年以来,学者们一致认为第一批手稿出现于次大陆北部,是公元前250年其在与波斯帝国的相互交流中产生的。这些手稿最初用于宫廷传阅,后来被广泛应用到其他领域,如商人记账等。手稿在北部地区的发展渐渐带动了南方,后来它便流传到了斯里兰卡。但是考古小组在阿努拉达普拉却发现了可靠证据证实斯里兰卡早在公元前450年就出现了手稿,而且根据手稿产生的年代顺序,可以理出它们从行文组织无序粗糙到严密精细的发展脉络。

Negambo海滨




法显(334年—420年),东晋司州平阳郡武阳(今山西临汾地区)人, 中国佛教史上的一位名僧,一位卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。俗姓龚,平阳郡武阳(今山西襄垣)人。3岁出家做沙弥,20岁受比丘戒。常慨叹律藏残缺,誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年(399年)和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往天竺求法。遍历北、西、中、东天竺,获《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗律》、《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃阿毗昙》等梵本。后又在狮子国(今斯里兰卡)获《弥沙塞律》、《长阿含》及《杂藏》等梵本。由海路回国,前后凡14年, 游30余国,携带很多梵本佛经,于义熙八年(412年)达青州长广郡牢山(今山东青岛崂山)。

图为世界十大最优美的火车线路,建在高山茶园的铁路!

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旧帖 2012-10-29 12:37:57
Post #1286
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥 第二年秋到达晋都建康(今南京)。在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷,《僧祗比丘戒本》1卷, 《僧祗比丘尼戒本》1卷, 《大般泥洹经》6卷, 《杂藏经》1卷,并撰写历游天竺记传《佛国记》(即《高僧法显传》。后圆寂于我老家荆州辛寺;法显于东晋隆安三年(399年)从长安(今西安市)出发,经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷(今新疆焉耆附近),向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗(今新疆和田),南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基斯坦入阿富汗境,再返巴基斯坦境内,后东入恒河流域,达天竺(今印度)境,又横穿尼泊尔南部,至东天竺,在摩竭提国(即摩揭陀)首都巴达弗邑(今巴特那)留住3年,学梵书佛律。




《法显传》中记述的地域甚广阔,对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及,是中国和印度间陆、海交通的最早记述,中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记,在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。  法显是中国经陆路到达印度并由海上回国,而留下记载的第一人,佛教传入中国,到了东晋法显时代,已经约有三百年的历史了。流传的内容主要有两大体系,一是以支谶、支谦为代表的大乘空宗般若学;一是以安世高为代表的小乘禅学。

康提王朝




一个外来的宗教,传入一个文化传统迥异的国家,不可避免地要发生冲撞,佛教不能例外。经过相当长时间的试探、伪装、适应,逐渐为中国人所接受,最后达到了融合的阶段。在南方,则是所谓“衣冠南渡”,北方的达官贵人、文人学士,为了躲避异族压迫,纷纷南逃。这些人,包括一些国王在内,也都崇信佛教,佛教得到了很大的发展。总之,南北两方都对佛教垂青。佛教可以说是在中国已经牢牢地立定了脚跟。从佛教内部来看,也有几点值得特别提出的。首先是僧寺日益增多。根据唐法琳《辩正论》的记载,东晋一百零四年,共建寺一千七百六十八所。其次,僧伽已经有了一定的规模,僧尼数目与日俱增。再次,名僧辈出,出了一些很有影响的高僧。

最后,从印度和西域来的和尚也多了起来。在法显前真正亲临天竺者,实如凤毛麟角。在这样的情况下,到了晋末宋初,就掀起了一个西行求法的运动。梁慧皎《高僧传》卷五《道安传》说:师徒数百,斋讲不倦……既至,住长安五重寺,僧众数千,大弘法化;释法显,本姓龚,平阳武阳人也。法显三兄并龆龀而亡,其父惧祸及之,三岁便度为沙弥。居家数年,病笃欲死,因送还寺,信宿便差,不复肯归。母欲见之不能得,为立小屋于门外,以拟去来。十岁遭父忧,叔父以其母寡独不立,逼使还俗。显曰:“本不以有父而出家也。正欲远尘离俗,故入道耳。”


叔父善其言,乃止。顷之母丧,至性过人,葬事既毕,仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走,唯显独留,语贼曰:“君欲须谷,随意所取。但君等昔不布施,故此生饥贫。今复夺人,恐来世弥甚。贫道预为君忧,故相语耳。”言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。二十受大戒,志行明洁,仪轨整肃。(小孩子常生病送入空门以求长寿的事情,屡见于中国载籍);在印度,佛教并不提倡僧人劳动。直到今天,斯里兰卡、缅甸、泰国等小乘国家的僧侣仍然靠乞食度日。在中国法显时代,寺院经济早已形成,寺院多有田地,除了靠雇工耕种外,由寺院的执事次第安排僧及信徒二众来出坡劳动;法显昔在长安,慨律藏残缺,法显本心欲令戒律流通汉地,法显之所以万里投荒,其目的就是要寻求印度佛教戒律,以济中国佛教之穷。




东晋隆安三年( 399年),六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历,使法显深切地感到,佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏,使广大佛教徒无法可循,以致上层僧侣穷奢极欲,无恶不作。为了维护佛教“真理”,矫正时弊,年近古稀的法显毅然决定西赴天竺(古代印度),寻求戒律。法显独自去了那竭国,与慧景、道整会合,三人一起南度小雪山(即阿富汗的苏纳曼山。梵语中是对“大雪山” 即喜马拉雅山而言)。此山也是冬夏积雪,三人爬到山的北阴,突然遇到寒风骤起,慧景受不住寒流的袭击被冻死了,法显抚摸着慧景的尸体,无限感慨地哭着说: “取经的愿望未实现,你却早死了,命也奈何!”然后与道整奋然前行,翻过小雪山,到达罗夷国。又经跋那国,再渡新头河,到达毗荼国。接着走过了摩头罗国, 渡过了蒲那河,进入中天竺境。法显和道整用了四年多时间,周游中天竺,巡礼佛教故迹。

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旧帖 2012-10-29 17:45:14
Post #1287
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
顾寻所经,心动汗流


西天取经:西度沙河,上无飞鸟,下无走兽,四顾茫茫,莫测所之,唯视日以准东西,人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼,遇之必死。显任缘委命,直过险难。有顷,至葱岭。岭冬夏种雪,有恶龙吐毒风,雨沙砾。山路艰危,壁立千仞。昔有人凿石通路,傍施梯道。所经之苦,人理莫比;法显到达斯里兰卡后,在无畏精舍东四十里,有跋提精舍,有二千和尚。城南七里有摩诃毗诃罗精舍,和尚三千人。这里的国王笃信佛法,因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经,内容讲的是佛钵。他想写这一部经,但是道人说,只是口诵,因此没有能写成。法显在这里住了两年;




东晋义熙五年( 409年)年底,法显离开多摩梨,搭乘商舶,纵渡孟加拉湾,到达了狮子国(今斯里兰卡)。他在狮子国住在王城的无畏山精舍,求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。至此,法显身入异城已经十二年了。他经常思念遥远的祖国,又想着一开始的“巡礼团”,或留或亡,今日孤身一人,形影相吊,心里无限悲伤。有一次,他在无畏山精舍看到商人以一把中国的白绢团扇供佛,触物伤情,不觉潸然泪下。

东归 东晋义熙七年( 411年)八月,法显完成了取经求法的任务,坐上商人的大舶,循海东归。舶行不久,即遇暴风,船破水入。幸遇一岛,补好漏处又前行。就这样,在危难中漂泊了一百多天,到达了耶婆提国(今印度尼西亚的苏门答腊岛,一说爪哇岛)。法显在这里住了五个月,又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇大风,船失方向,随风飘流。正在船上粮水将尽之时,忽然到了岸边。

法显上岸询问猎人,方知这里是青州长广郡(山东即墨)的劳山。青州长广郡太守李嶷听到法显从海外取经归来的消息,立即亲自赶到海边迎接。时为东晋义熙八年( 412年)七月十四日。法显65岁出游,前后共走了三十余国,历经十三年,回到祖国时已经七十八岁了。在这十三年中,法显跋山涉水,经历了人们难以想象的艰辛。正如他后来所说的:“顾寻所经,不觉心动汗流!”法显在山东半岛登陆后,旋即经彭城、京口(江苏镇江),到了建康(今南京)。他在建康道场寺住了五年后,又来到荆州(湖北江陵)辛寺,元熙二年( 420年),终老于此,卒时八十六岁,




他在临终前的七年多时间里,一直紧张艰苦地进行着翻译经典的工作,共译出了经典六部六十三卷,计一万多言。他翻译的《摩诃僧祗律》,也叫大众律,为五大佛教戒律之一,对后来的中国佛教界产生了深远的影响。在抓紧译经的同时,法显还将自己西行取经的见闻写成了一部不朽的世界名著-----《佛国记》,印度史上的黄金时代-----芨多王朝(320年-480年)有名的超日王在位的时代,关于芨多王朝古史缺乏系统的文献记载,超日王时的历史,只有依靠《佛国记》来补充,印度的很多历史,都必须借助法显的游记才能完善

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旧帖 2012-10-29 20:09:02
Post #1288
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
ouminjie 离线 ouminjie LZ太强大了,顶礼膜拜啊!!!留爪慢慢看

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身体和灵魂,必须有一个在路上~

 
旧帖 2012-10-30 08:29:24
Post #1289
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
访问印度尼西亚第一人


获得幸福并不意味着一切都完美,它只意味着你决定不再介意那些不完美

唐代名僧义净说:“自古神州之地,轻生殉法之宾,(法)显法师则他辟荒途,(玄)奘法师乃中开正路。”近代学者梁启超说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典多种以归,著《佛国记》,我国人之至印度者,此为第一。”斯里兰卡史学家尼古拉斯•沙勒说:“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。日本学者足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩•克•辛哈等人也称赞说:“中国的旅行家,如法显和玄奘,给我们留下有关印度的宝贵记载。”

众所周知,印度古代缺少真正的史籍,这一点马克思曾指出过。因此,研究印度古代历史,必须乞灵于外国的一些著作,其中尤以中国古代典籍最为重要,而在这些典籍中,古代僧人的游记更为突出。僧人游记数量极多,而繁简不同,时代先后不同。《法显传》是最古的和最全的之一




一个人若是没有确定航行的目标,任何风向对他都不是顺风

有油水的地方往往最滑,站稳都难

人生最重要的两天:你来到世界的那天,和你了解为什么你来到世界的那天。”




预知具体行程,敬请期待,欢迎佛法高僧跟贴交流

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旧帖 2012-10-30 16:00:11
Post #1290
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
闷坐书馆闲操心,看来全是论古今

要有能做自己的自由,和敢做自己的胆量


中国人买什么东西,什么东西就变贵;中国人卖什么东西,什么东西就便宜

我国一年过劳死亡的人数达60万。每10个中国人中就有1个患精神障碍疾病,患抑郁障碍的人群,有可能达到6100万,且绝大多数从未就诊,佛祖要是知道这些,将作何感想??

看到这个千年壁画,让我想起了中国第一个诺贝尔文学奖得主莫言的成名作《丰乳肥臀》




法显(宋江陵辛寺)[《高僧传》卷三]:释法显姓龚。平阳武阳人。有三兄并髫龀而亡。父恐祸及显。三岁便度为沙弥,尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留。语贼 曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施。故致饥贫。今复夺人恐来世弥甚。贫道预为君忧耳。言讫即还。

贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。及受大戒。志行明 敏。仪轨整肃。常慨经律舛阙。誓志寻求。以晋隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等。发自长安。西渡流沙。上无飞鸟。下无走兽。四顾茫茫。凡度七百余所。又蹑悬緪过河数十余处。皆汉之张骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显曰。吾其死矣。卿可前去勿得俱 殒。言绝而卒。显抚之泣曰。本图不果命也。奈何复自力孤行。遂过山险。

凡所经历三十余国。将至天竺。去王舍城三 十余里有一寺。逼冥过之。显明旦欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰阻。且多黑师子亟经啖人。何由可至。显曰。远涉数万誓到灵鹫。身命不期出息非保。岂可使积 年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止。乃遣两僧送之。显既至山。日将曛夕欲遂停宿。两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜。翘感旧迹如睹圣仪。 至夜。有三黑师子来蹲显前。舐唇摇尾。显诵经不辍。一心念佛。师子乃低头下尾。伏显足前。显以手摩之。咒曰。若欲相害待我诵竟。若见试者可便退矣。师子良 久乃去。




明晨还返。路穷幽梗。止有一径通行。未至里余。忽逢一道人。年可九十。容服粗素。而神气俊远。显虽觉其韵高。而不悟是神人。后又逢一少僧。显问 曰。向耆年是谁耶。答云。头陀迦叶大弟子也。显方大惋恨。更追至山所。有横石塞于室口。遂不得入。显流涕而去。进至迦施国。国有白耳龙。每与众僧约令国内 丰熟。皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫龙辄化作一小蛇。两耳悉白。众咸识是龙。以铜盂盛酪置龙于中。从上座至下行之遍乃化。去年辄一出。显亦 亲见。后至中天竺。于摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律。抄杂阿毗昙心。綖经方等泥洹经等。显留三年。学梵语梵书。方躬自书写。于是持经像寄附商客。到师子国。显同旅十余。或留或亡。顾影唯己。常怀悲慨。忽于玉像前。见商人以晋地一白团绢 扇供养。不觉凄然下泪。



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旧帖 2012-10-30 17:40:32
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Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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无畏山寺


造塔的趨勢,是又高又大又多,到了使人驚異的程度。塔的向高大發展,是可以理解的。塔 要建在「高顯處」、「四衢道中」、「四衢道側」,主要是為了使人見了,於如來「生戀慕心」 ,啟發信心。古代在塔旁建立高高的石柱,也就是為了引起人的注意。但與膝骨一樣高的塔身,如建在山上,遠望是看不到的。如建在平地,為房屋、樹木所障隔,也就不容易發見。在「四衢 道側」,與出家眾的住處不相應,而且也難免煩雜與不能清淨。塔在僧眾住處的旁邊(或中間) 建立,就不能不向高發展了。塔高了,塔身與塔基自然要比例的增大。總之,塔是向高向廣大發 展了。現在留存的古塔,在北方,如犍陀羅地方的Darmarajka,Manikyala,Takti-Bahi,Ali Masjid 塔,都是西元前後到二三世紀的建築,規模都很大。

在南方,西元前一世紀中,錫蘭 毘多伽摩尼王所建的無畏山Abhayagiri塔,塔基直徑約三百六十尺,塔身直徑約二百七十尺。法顯說塔高四十丈。更高大的,西元二世紀中,迦膩色迦王所造大塔,晉法顯所見的是:「高四十餘丈,……閻浮提塔,唯此為上」。

参考法显二千年前的描述,无畏山塔高达40丈有余,约相当于130米,已经接近胡夫金字塔的高度了,大家知道,金字塔是石头砌成的,而无畏山寺塔不过是用砖头修建的,砖头能承受这么大的高度,的确叹为观止

如今古塔顶已经折断,但昔日风采,依旧壮观




北魏惠生所見的,已是「凡十三級,……去地七百尺」了。當然最高大的,還要推西元六世紀初所建,洛陽的永寧寺大塔了,如『洛陽伽藍記』卷一(大正五一‧一000上)說:「有九層浮圖一所,架木為之,舉高九十丈。有剎復高十丈,合去地一千尺。去京師百里 ,已遙見之」。塔的越高越大,除新建大塔而外,多數是在舊塔上加蓋新塔,如阿育王增建迦諾 迦牟尼Kanakamuni佛塔那樣。現存的大塔,也是在古塔上增建所成的。


让大家久等了,攻略在整理中,推荐晏去马尔代夫时把斯里兰卡当中转站,顺路可以逛几天,虽然没有南美那么壮阔的风景,但可圈可点的地方还是有的

图为GALLE一瞥



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旧帖 2012-10-31 12:25:39
Post #1292
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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圣城阿努拉达普拉

无畏山寺

佛塔是一块砖头、一块砖头造成的,学问是一本书、一本书读成的


今天任务繁重,很早就起床,我先去付房费,之后发现衣服都没干,忙收拾包裹出门,乘三轮车花费RP200到达了车站,发现这里乱糟糟的,我走了一圈,也没有看到直接到SIGIRIYA的班车,攻略上说早上8点会有一班,但我实在不知道那个车是否会准时出现,最后问了几个当地人,才知道一个途径狮子岩的大巴车,没有空调,非常炎热,我心想坐这种车就是遭罪阿,不久看到唯一的一个空调小巴,上去一问才知道是可以直接去Anuradhapura的,故而我果断地更改了行程,先去最远最艰苦的地方,按计划今天是要去DAMBULLA和SIGIRIYA,但我认为还是明确去这些地方比较靠谱。


航拍斯里兰卡,椰树婆娑




上车前跟队友一起去买了一点食物,花费RP100,不久上车了,坐满人就出发,沿途出KANDY时还堵车了,行使很慢,途径一个桥,旁边还有一个清真寺,路窄人多,车费是RP680,两人一起的价格,非常实惠,沿途因为陆续有地方在修路,尘土飞扬,因为修路的地方只开放一半的车道,所以要频繁排队等候通过,故而常规3小时的车程,居然花费了我们四个多小时,从8点折腾了约12点才到达传说中的古城Anuradhapura,沿途不停有人上落,但基本而言还是蛮舒服了,庆幸我们没坐没有空调的公交车,否则要累死人。

汽车是先到达了新城,这里非常热闹,车站也是非常嘈杂,下车后我拿出地图,背着包研究了一下,咨询了几个当地人,才知道这里离老城和景区非常遥远,如是我找到一个最远的景点,叫了辆三轮车,叫他送我们到Abhayagiri Dagoba,这个塔是公元前89年兴建的,算来都是二千多年的老塔了,在宋朝的时候,Abhayagiri有很多尼姑不远万里来到了南京传播佛教,后来很多尼姑在留在了南京,据说印尼的佛教跟这里很有渊源,正所谓河流皆有支流。

最后的王朝,KANDY




三轮车都喜欢坑外地人,我们谈了半天价,最后还是花费RP400才到达Abhayagiri塔那里,下车后才感觉这里真是荒芜,几个当地方人在一口井那里打水,天气非常炎热干燥,我们嗓子冒烟了,下车后就看不到一家旅馆,地图上显示的旅社都很远,我们面临无处存包的问题,不久我发现Abhayagiri旁边有一些豪华的别墅群,是和尚住的地方,我走进去,看到一个政府军人跟一个和尚在那里聊天,不久军警走开了,那个和尚接待了我,当他得知我想把行李存在他家时,他委婉地拒绝了,因为他下午要出门,家里无人看管,

不过他很热情地让我们使用了他家的厕所,我进去后发现他家非常宽敞,算是大户人家了,不久我们出来,在Abhayagiri前面有2排售卖商品的街道,大多数店铺都倒闭了,毕竟这个地方是门可罗雀,游客稀少,我看到一个老头子的店铺毕竟新,我过去跟老子聊天,他英语不好,沟通困难,其实我就是想在他店了存包,他一回说不要钱,一回又说不容许,最后搞了半天,我焦躁不安,就放弃存包了,决心背着大包逛景点,我是问题不大,但队友肯定吃不消,之后我们花费RP50买了两个椰子,这是我们迄今为止吃到了最便宜的椰子,后来就再也没遇到这么便宜的椰子了。



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旧帖 2012-10-31 17:40:48
Post #1293
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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圣城阿努拉达普拉

无畏山寺


中国每年人工流产多达1300万人次,居世界第一。大学生成人流“主力军”,佛祖要是知道这些龌龊的中国特色,他会怎么想?平均每年近2000万人没出生就被和谐了,佛则如何看?

中国特色:1公斤货物从上海运到纽约,只需花费1.5元,而从上海到贵州却需花费6-8元,佛祖如何看?

中国特色:上百种奶粉品牌,奶粉价格冠绝全球,佛祖如何看?

喝完椰子汁后才感觉嗓子舒服了一点,然后就背包去浏览Abhayagiri塔,这个塔目前约有75米高,虽然附近还有一个91米左右的高塔,但那个塔是后期修补过的,故而Abhayagiri可能曾经是最高的古塔,在全球佛塔中的地位非常高,我当时是有眼不识泰山,毕竟中国人对圣城阿努拉达普拉的了解非常有限,

这个塔显赫了1500年,之后沉寂了1000年,上面长满杂草和树木,大家以为是山,故而幸存下来,佛祖聪明




目前其旅游资源的开发还处在初级阶段,而且其票价相对其居民收入是非常高昂的,即便对我而言,35美金的门票还是非常不和谐的,加上古迹多已破损,远观不过是一个大土丘而已,但咨询观察,才发现来头不小,虽然外国人不多,但本地人还是非常虔诚地来此参拜,我与队友背着包到了塔前,先把包裹卸掉,放在一棵树下,然后分头去游览,塔前有个庙,里面有佛,很多人脱鞋后进去跪拜,我嫌脱鞋麻烦,就没有进去,而是在外面绕着观看,队友则脱掉鞋子跑了进去,毕竟她是信佛的,最后和尚让她捐钱,

因为她的外币在我身上,所以队友就急中生智地给了一元人民币,我心想还好人民币在这里不流通,还好和尚不知道其价值,否则就很尴尬了,我也认为捐一元是有些羞辱了,但有心的话还是可以谅解的,毕竟咱们都不是李嘉诚;这个塔还在维修,工程浩大,修旧如旧,材料也是以前的砖瓦。后来得知此处就是震惊世界的无畏山寺,在佛教中的地位高山仰止级了,  巴利名Abhayagiri,全称阿跋耶只厘毗诃罗(巴Abhayagiri vihara )。

大部分宫殿被毁,如今就剩这些了,阿米妥佛




系位于锡兰旧都北之古寺院。本寺建于西元前一世纪中,相当于当时锡兰教团统一中心大寺建造后之二百十七年。乃锡兰王婆他伽马尼破坏尼干子之园而建,献与当时大寺之长老摩诃帝须,后摩诃帝须被大寺摈出,其门徒遂与大寺分离而据此寺,号称无畏山寺派。锡兰佛教因而分裂为大寺派(摩诃毗诃罗住部)与无畏山寺派。两派常为争取佛教之领导权而相互倾轧。西元二世纪顷,葛加巴乎卡伽马尼王曾扩建本寺,未久,卡尼塔蒂萨卡王亦增建宝殿墙壁及大房舍。后至摩诃胜军王时,尝破坏大寺之铜殿,并将其堂舍移建至本寺。据高僧法显传记载当时之情形(大五一•八六四下):‘王于塔北迹上起大塔,高四十丈,金银庄挍,众宝合成。塔边复起一僧伽蓝,名无畏,山有五千僧。起一佛殿,金银刻镂,悉以众宝,中有一青玉像,高三丈许,通身七宝焰光,威相严显。’


五世纪中叶,达休圣那王复兴本寺,并祀佛牙。又高僧法显传中所指大塔即今之金粉塔(Ruwanweli Dagoba)之北约二公里处之逝多林塔(巴Jetavana Dagoba ),旁有大僧院址。大王统史(大唐西域记卷十一](参阅‘锡兰佛教’),照法显的说法,两千多年前,这里就有很多百米多高的巨塔,因为大象参与了佛塔地基的建设,所以能把巨塔建得很高,无畏山寺原属大寺派,后独立而另形成无畏山寺派,而与大寺形成对峙的局势。大寺是斯里兰卡小乘佛教的中心,始终扮演着维护传统的角色;而无畏山寺则采取与印度各佛教教派交流的进步态度,并且接纳大乘佛教。故无畏山寺曾一度拥有五千位僧侣,并有各国的留学生聚集于此,其繁盛情况凌驾于大寺之上。


在十二世纪时,波洛罗摩婆诃一世下令将本寺并入大寺派。十三世纪时,与阿罗陀补罗城同时被毁。目前,仅存大塔、部分遗迹等。公元前89年,瓦塔加玛尼国王击败泰米尔人入侵复位后。为报答他在14年的逃亡生涯内的恩人摩诃蒂裟长老的恩德,按照其誓言,拆毁了耆那教寺庙,在原址上修造了新寺。耆那教寺庙的长老吉里在瓦塔加玛尼逃亡时,曾对他高声讥笑。于是,国王特将自己名字中的Abhaya和讥讽他的Giri的名字合在一起,作为寺名,以示国王并非懦弱之徒,而是大无畏的国王,所以此寺被称为无畏山寺。中国东晋高僧法显曾从无畏山寺收集了佛经梵本250余册,并著有《佛国记》一书,据记载公元5世纪无畏山寺有僧侣大约5000之众,是当时斯里兰卡最为重要的佛教寺庙之一。



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旧帖 2012-10-31 18:49:17
Post #1294
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
Aegis 离线 Aegis 大牛啊,照片十分惊艳!
 
旧帖 2012-11-01 08:53:56
Post #1295
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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圣城阿努拉达普拉

机会永远不会消失,因为你错过的机会都被别人捡去了

我们最先衰老的从来不是容貌,而是那份不顾一切的闯劲


宗教搭台,经济唱戏,借教敛财,佛祖怎么看?


上世纪60年代以来,在黄河兰州段约80公里的水域,飘荡着至少一万具浮尸,而且,时至今日,仍以每年200至300余具的规模增加,佛祖怎么看?

这是什么地方?外行一看以为是游泳池,其实是大象洗澡的地方,用大象来修佛塔,规模空前阿





如今这里的僧侣已经不多了,但跟中国与印度相比,这里的佛塔保存得非常完好,几个世纪以来,这里的几座佛塔一直是世界上最高的,其中的祗园寺塔在两千年的岁月里,一直是全球最高的建筑物之一,大家可以想像一下,在唐宋时期,世界上有多少超过百米的人工建筑呢?两千年后的2007年,常州动用近七千吨钢材,75顿黄铜修筑了中国最高的佛塔,高达153.8米的天宁宝塔,也不过比两千年前的祗园寺塔高二十多米而已,而且我敢断言,天宁宝塔肯定在祗园寺塔之前坍塌;




我绕到无畏山寺旁边参观,这里还是非常原始的,并没有什么重工业,故而乡野气息还是跟千年前相似,残破的围墙绕着寺庙,石条依旧细说当年的辉煌,阿努拉达普拉(Anuradhapura)是斯里兰卡最早的国都,欣欣向荣了一千五百年,又寂寂荒芜了一千年。其间中国改朝换代了无数次,大量古建筑是建了拆,拆了建,如今所剩无几。到了十九世纪,英国人发现这座被荒草掩盖的古都,被列为世界文化遗产后,古迹遂一一被修复。延续着从前佛教圣地的足迹,憔悴市容却让人感叹逝者如斯的渺茫。从来繁荣只不过是荒凉的前奏曲,今日之北上广等特大城市,再过几十年恐怕就是废都了,




到阿努拉达普拉,朝拜二千三百年的圣菩提,犹如觐见佛陀的慈颜,默然无语却佛法无边。王朝兴亡与寺院生灭浑然一体,得佛牙者也是得王权的信物。败者反复退隐山洞寺庙以期东山再起,胜利后感念佛恩大肆造寺兴庙。于是到处佛塔寺庙修道院,遗留今天400英亩遗址区,沿用至今的繁复水利灌溉系统,还有世界最早造福人民的医院是出现在这块佛教圣地,让人惊叹信仰者悲天悯人的情怀和愿力。

也许佛赐智慧,让远古僧伽罗人拥有创造神力,所建砖砌佛塔可以媲美同期埃及金字塔的宏伟。佛教的繁盛让不少高僧到此驻足取经,东晋的法显就曾经在此忘身求法二年。围栏保护着,军队守护着,僧人呵护着的菩提树,2300年的枝叶盎然在午后阳光的娑婆世界,悠悠召唤从荒古到如今。当阿努拉达普拉都城在海内外鼎盛时,王朝的权力顷轧起落了119位国王,这期间有建设有摧毁,有侵略有战争,有弑父有杀兄。



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旧帖 2012-11-01 13:17:01
Post #1296
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
深圳浪子 离线 深圳浪子 长篇章回体。

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\天空中没有我的痕迹,但我已飞过。\

 
旧帖 2012-11-02 08:27:50
Post #1297
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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圣城阿努拉达普拉

控制权比所有权更牢不可破更有欺骗性


父亲丢了块表,他抱怨着翻腾着四处寻找,可半天也找不到。等他出去了,儿子悄悄进屋,不一会找到了表。父亲问:怎么找到的?儿子说:我就安静的坐着,一会就能听到滴答滴答的声音,表就找到了。--- 我们越是焦躁的寻找,越找不到自己想要的,只有平静下来,才能听到内心的声音.

职场这个新时代的江湖里武功派系众多,有花拳绣腿的纸虎派,有逢迎拍马的无耻派,有擅长暗器的小人派,还有假面阴险的腹黑派。反正妖精们的世界里肯定找不到清善如佛的人




当十一世纪南印度入侵后,阿努拉达普拉从此湮没在荒草中,许多修道院和佛塔都变成废墟无迹可寻,而圣菩提自是不言不语经风历雨二千三百年,日落月归,所有的成败于圣菩提而言,如雾如电如一叶菩提的落影。阿努拉达普拉随着都城迁往波隆纳鲁瓦以后,就不曾恢复以往的繁华都市,却因圣菩提而成为圣城。圣菩提何止是斯里兰卡人的国宝,她是所有佛教信仰者的心中瑰宝。每年八月的佛教节庆,近一百万的信徒从四方八面蜂拥进城朝拜,一百万朵的洁莲浮动在人界和天界,红色,橙黄色的袈裟晃动在迷梦的尘世,赤足的炽热场面有点超越想象。




阿努拉德普勒既为千年古都,占地自然辽阔,每一遗址皆需驱车前往,虽奔突往复,亦不过一逞管中窥豹或盲人摸象之能事,委实教人揣测其时佛音究竟何等强盛、文明到底何许灿烂。毕竟队友是贵家小姐出生,娇惯羸弱,体力不支,背着大包在户外五十度的高温下徒步,肯定是吃不消,无奈之下我故了一辆三轮车,苦口婆心地谈好了价格,正待出发时,司机突然问我们是否有买票,我说没买,然后他与另外一个本地人嘀咕了很久,大概是在评估风险,我心想罢也,咱也不是专门要逃这个门票,考虑到文化三角地带有联票之说,反正后续还要考察其他古城,




我忙对司机说,我们会去买门票,如是司机带我们去博物馆购票,可以明显地感到,在此地旅游的游客非常稀少,主要是近期这里在修路,而且交通不便,配套不完善,加上地处偏僻,而且如今对佛迹感兴趣的人日益稀少,故而非常清静。不久我们到达了博物馆,下车后我就走进去,这里也是门可罗雀,半天才看到几个稀稀拉拉了的欧美游客,据说买了门票可以进去参观,当时连收门票的人都不在岗位,可见生意清淡得可以,不久来了个妇女,她告诉我们门票一天是35美金,我心想很贵啊,忙说我要买联票,结果她没听懂,无奈我把地图和LP的介绍拿出来,说攻略上都写明了可以买联票的,其实我那攻略还真是几年前的版本,不知道时过境迁,联票制都取消了,我心想现在都是中午了,我买票也最多能玩半天,而且队友对这些古迹并没有太大的兴趣,毕竟美女钟情的无非是化妆品和珠宝服饰了,

我权衡了老半天,最终还是没有购票就出来了,我叫司机带我们去看几个主要的景点,避开检查门票的警卫就可以了,司机反正要赚钱,他也没非要购买门票,如是我们上了车,三轮车在池塘、林地间,佛塔间如野马脱缰般肆意奔腾,我们自然无法一一体验每一次遗迹了,这是我感到最遗憾的事情,我还是认为骑自行车或者徒步是最好的体验圣城的方式,不久我们依次去了大象洗澡的地方,挖掘现场及几处佛塔处参观,可谓是走马观花,留下非常多的缺憾,但队友却感觉非常舒服,因为她觉得不用背着大包徒步了,否则早就热死了,但我认为吃亏就是修行,如此轻松地浏览,反而让我感觉非常内疚

往事越千年,2000多年前,唐僧的师祖法显在这里求经,这里曾经修建了气势恢宏的佛教寺庙,住了几万佛僧,规模空前,如今空余惆怅



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旧帖 2012-11-02 13:12:57
Post #1298
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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印象最深的依旧是暗色红砖砌就的无畏山寺塔 (Abhayagiri Dagaba)与祗园寺塔(Jetavanaramaya),均以身形魁伟著称,皆圆基方身或多边身,上插锥状塔顶。祗园寺塔兴建于公元3世纪,续建于公元 4世纪,乃今日斯里兰卡最大佛塔,虽已身残,仍逼高70米,塔基直径约112米,石门柱高近11米。




塔顶未毁之前,其高度达到了120多米,无畏山寺塔与祗园寺塔塔顶均已折断,却愈发显出塔基硕大无朋。砖塔庄严,欲与埃及金字塔试比高,除去砖塔,阿努拉德普勒更多白色钟形佛塔,驰道两侧,层见错出,尺度最大者唤作努万维利佛塔(Ruwanveli Seya)。该塔幽闭高墙深院之内,门外设安检,有岗楼,有兵士,有枪械,脱鞋,开包,搜身,气氛凛冽,恍若美利坚空港登机。如果入得大门,始建于公元前2世纪一座巨大白塔扑面而来,充斥视野:

圆基、方身、锥顶,据信塔内藏有佛陀遗物、宝石金像及刻下7卷佛经的金箔。围地四面胸墙镶嵌黑皮白牙半身象壁饰,每面475只,共计1900只,可惜的是因为我们没有全额购买门票,此地只是浮光掠影地观赏而已,并没有走进去仔细研究,现在想来,非常后悔,路上偶遇野狗、浪猴无数,仿佛它们才是阿努拉德普勒真正的主人。这次最蹊跷的行程是去菩提树殿,我本来是想在外面参观的,因为没买门票,看到那么多士兵,的确不敢贸然进入,直到当地人告诉我不用买门票之后,我才跟队友战战兢兢地走进这个被士兵围得水泄不通的地方,其百余米外已设安检。




男女有别,我与队友脱掉鞋子后被分开请入岗楼,开包,搜身。我假装神色自若,其实此地距泰米尔独立猛虎解放组织活跃区域仅两百公里,搜检盘查实为必需之举。兵士严肃,但仅仅貌似严肃,对外国人还是非常友善的,进去之后还不能戴帽子,因为是大热天,石板路早就被暴晒得非常滚烫,我跟队友赤着脚被烫得哇哇叫,急忙学蛙跳一般急往树荫处跑,就是有草皮的地方也被晒得很滚烫了,之后又看到一个围墙,进去就是一片沙地,虽然也很滚烫,但比石板路稍微凉快了点,里面全是参天巨树,

还有很多佛塔雕塑等,菩提树殿因一株两千余年菩提古树而立,相传佛祖曾于菩提树下证悟,而此树即彼树之子树。马欣达南下弘扬佛法未久,阿育王之女僧伽密多亦携世尊得道处一枝菩提幼苗前来度化女众。时至今日,菩提树殿外仍是比丘尼流连之地,她们身披金色袈裟,头顶正午时分一袭树阴,很多尼姑在这里静坐。身为斯里兰卡最神圣佛教遗迹之一,且深陷恐怖活动近在咫尺的威胁之下,菩提树殿不仅长墙环绕,更添出第二道安检阻隔,我们好不容易入得院内,却见沙地烘托一座白色栏杆汇聚的高台之上,虽树影婆娑,张举如盖,当年信物竟只一枝犹存,且已匍匐向地,全赖树下昂然铜柱勤勉支撑。树长在一高台上,高几十米,树干可几个人合抱,枝叶繁茂,苍劲庄重。

据记载,印度孔雀王朝阿育王之女僧加密多,继其兄摩哂陀之后来斯里兰卡传教,携带印度菩提伽耶的菩提树苗到此,种植了此树。据说这是南亚现存最古老的菩提树;物有生住异灭,人有生老病死,此乃天地万物运转之常道。即便如此菩提,亦不妨以平常心视之。无常迅速,惟解脱逍遥。我们没法走到白色栏杆上面,因为铁门锁住了,只好围着石雕栏杆转圈,外面的围墙都被粗大的树木所破坏,巨大的根系长在石缝里,跟吴哥窟差不多,我们绕到前面,实在是受不了滚烫的沙地了,忙走了出去,出门看到一对欧美夫妇带着儿子与几岁大的可爱女儿出游,他们也要进去,我看他们在拖鞋,就告诫他们说地板非常滚烫,那个小女孩就像天使一样可爱,她父亲把她一手举了起来,小女孩就骑在他父亲的脖子上走了进去。



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旧帖 2012-11-02 17:41:35
Post #1299
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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古代世界三大最高建筑

第一高:吉萨高原库夫金字塔(埃及)

第二高:吉萨高原Khafra金字塔(埃及)




第三高:杰塔瓦纳佛塔 (斯里兰卡)





圣城阿努拉达普拉

佛教建筑光辉灿烂


这里还有一些著名的景点,比如双镜池,是阿努拉德普勒留存至今依旧完好无损的一处建筑奇观。这对开凿于公元3世纪的矩形露天游泳池,结构精巧,装饰迷人,用水之道顺乎天地,千年未曾干涸,堪称古代地下供排水系统设计之典范。所谓现当代设计,无非喧嚣皮相,其拼贴、采样、搅拌、焊接、张冠李戴、指鹿为马等诸元素,从未跳出人类文明如来佛般古已有之的掌心。



在这座古城里,古代修建的复杂的灌溉系统遗迹至今犹存,有名的水库有 3 座,一是公元前 3 世纪修建的帝沙水库,面积 1.5 平方公里;二是公元1 世纪所建的拿伐罗水库,有长 约7 公里的堤岸,是 3 座水库中最大的,至今尚为城市居民提供用水;还有一座婆娑瓦库拉玛水库,相传建于公元前 505年。

修建水库在其他古城也可以看到,毕竟岛国内陆非常干旱炎热,又靠近赤道,附近并没有什么大的山脉和水源,大江大河也极为稀少,故而居民饮用水的问题必须依靠人工修建的水库来解决,在雨季的时候,水库可以收集大量的雨水,在罕见的时候,则可以提供灌溉与居民饮用;我们途径一些水库的时候,还误以为是大海,虽然水库并不是很深,但湖面开阔,碧波荡漾,过了2前年,这些水库与灌溉系统依旧在使用,的确叹为观止,走一趟千年的古城,感一阵千古的灵境,古城在荒废时,很多古塔已经被荒草覆盖,犹如高山一座,





比如鲁班瓦力塔(Ruwanweliseya Dagoba),建于公元前二世纪,是世界最古老的砖塔,也是阿努拉达普拉第三高的佛塔。最辉煌的时候,有超过三千僧侣在此修行。被发现时它被草丛掩盖像个小山丘,现今巴基斯坦的Mankiala佛塔,远看上去已经跟山丘差不多了,多宝罗摩塔(Thuparama Dagoba)高19公尺,建于公元前三世纪,此塔曾经供奉佛钵和佛陀颈骨舍利。而无畏山寺曾经兴盛一时,住僧五千人,塔身密布杂草丛林,远远望去则如一片苍凉的山坡,如果不是被考古学家发掘出来,大家肯定把它当成一座山了。而杰塔瓦纳佛塔(Jetavana Dagoba)涵盖八英亩地,直径一百米,高一百二十米,是世界上最高的砖塔和佛塔,高度仅次于埃及吉萨高原的库夫和Khafra金字塔。是当年世界第三高的建筑;公元二世纪时用了二十七年的时间完成,用了超过九千万块砖。阿努拉达普拉城当时的富有和盛况可想而知。



不懂佛学就不懂亚洲文化—皇剑博士

圣城阿努拉达普拉


伊斯兰教是世界性的宗教之一,与佛教、基督教并称为世界三大宗教,穆斯林总人数约18亿,公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起((约570~632),中国的伊斯兰教一般认为是在公历651年(唐朝永徽二年)从阿拉伯传入中国的泉州、广州等地;基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦(旧称:迦南地)的耶路撒冷地区犹太人社会;而最老的则是佛教,由据今天三千多年前的古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创,佛教传入中国之后,到了后汉末叶桓灵二帝的时代(147—189年),记载才逐渐翔实,因佛典的翻译,我国词汇即增加了三万五千多个。佛教文学最富想像力,对于最缺乏想像力的中国文学,具有很大的解放作用,如《西游记》等




佛教是世界三大宗教最早的教派,在耶稣诞生之前,佛教规模空前,是古代第一大教;如今沙特麦加朝拜开始了,近三百万人的聚集,让很多人产生了假象,以为伊斯兰教在规模上空前绝后了,其实不然,大家知道,当今世界是人口爆炸,在耶稣诞生的时候,地球上有多少人口?可能不足一个亿吧,当然,伊斯兰教是后起之秀,基督教也奋起直追,相比之下,佛教逐渐势微,加上一些佛教国家体制僵化,佛庙净土不在,加速的过度商业化,往往把佛教过早逼进了死角。


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旧帖 2012-11-02 20:25:23
Post #1300
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
穿山甲L 离线 穿山甲L 写的真好,渐入佳境,拜读后受益匪浅。

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旧帖 2012-11-05 12:25:25
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Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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波隆纳鲁沃东


圣城的其他遗迹也非常多,但毕竟我们时间有限,而且是租车浏览,最后环城一圈之后,三轮车就把我们送到了汽车站,包车总花费RP1500,折合美金也就13块不到,跟70美金的门票相比,简直不值一提,到了杂乱的汽车站,我忙咨询几个懂英语的当地人,才知道有一辆没有空调的大巴马上就要出发到波隆纳鲁沃东古城,我当时还想挑个空调车,可以看了半天,没有找到,如是我叫队友先在车站照看行李,我则想去买点中餐,结果把车站逛了一圈,都没看到什么可疑吃的,都是卖当地食物的摊点,无奈我买了一些杂粮,最后又买了一些汽水,花费约RP360后就拉着队友上了那个破旧的大巴,还好我们挑了个最前排的位置,把包放下之后,




我考虑到此行路途遥远,至打早上从康提古城出来后,我就没上过厕所,我可不想一泡尿憋三个古城,如是急忙下车,学印度人,挑了个偏僻地方小便,之后折返到车上,发现陆续已经上了很多乘客,不久汽车就离开了车站,车上的音响照旧开得很大,播放一些疑似印度歌曲,车费是两人共计RP286元,也就是二美金多点,沿途费非常颠簸,上下车的人极多,有些地方照旧是在修路,一路折腾,不久上来一个和尚,我跟队友是坐在汽车左侧第一排,右侧第一排的几个老人都站了起来,抢着给和尚让座,我这才发现和尚的地位很高,不只是上车必须给他们让座,而且他们坐车还不用买票,而之前我看到很多老人上车,也没看到有人让座。整个车上就我跟队友两个外国人,所以外国人坐当地的公交车还是非常罕见的。




因为没有空调,所以车厢非常热,打开窗户后还是不见凉快,我们又不敢多喝水,所以还是很折腾的。上下车的当地人很多,都盯着我们看,男的都看着队友,我忙叫她戴上帽子;颠簸了几个小时之后,汽车才到达波隆纳鲁沃东古城,这里也分新城和旧城,汽车站与火车站都在新城,而我们要住得地方却在老城,故而我再三跟司机确认好地方后,选择在老城下车了,等我跟队友下车后,才发觉整个波隆纳鲁沃东大街就剩几个外国人,我们两个人的装束非常明显,加上街道非常空旷,下车后就感觉我们被四周涌过来的几个三轮车和骗子包围了,这些人不胜其烦地要给我们介绍住宿,

伊斯兰教,佛教、基督教都是信奉一个老大,但印度教是奇葩,印度教信仰的神仙太多了,八仙过海都不足够,据说有几百个神仙




我拒绝一个后又来好几个,我下车还来不急整理包裹,就要应付这些闲得发慌的骗子,无奈我跟队友来到街边,放下包裹开始整理好,之后背起来,又过来几个骗子,我拿着地图开始定位,但这个街道上看不到街名,所以我无法断定这个地方离我想去的地方有多远,无奈就想多走几步,颇耐几个鸟厮不停骚扰利诱,其实在大街上,实实在在就我们两个外国人,他们不宰我们宰谁呢?

最后我心想骗子要利用我,我也可以反利用,如是停下来对一个骗子说,送我去LAKE INN Guesthouse要多少钱,一个司机说要几百RP,另外一个司机突然说只要RP50,折合人民币是3元不到,我心想坐个三路车去这么远的地方才三块人民币不到,且不是太超值了?其实这就是一个陷阱,但中国人喜欢占便宜的习惯使我上了当,我当时就拉着队友上了车,其实这个地方离古城的主要街道并不是非常远,但车还是行使了一段时间,我估计走这么远至少也要RP100以上,上车后这个司机不停给我介绍其他旅馆,我就是不停他的,最后他果然带我们到了一个废墟那里,墙壁上赫然写着LAKE INN,他说这个旅馆都倒闭了,要我去住旁边那个旅馆,



但旁边的旅馆名并没有出现在攻略书LP上,而LAKE INN是LP推荐的一个旅馆之一,我之所以要来LAKE INN,是因为地图上显示其附近有很多廉价的旅馆,故而即便LAKE INN倒闭或者没有房间,我也可以找其他旅馆了,故而我拒绝了司机的要求,打算付RP50给他,结果他居然不要钱,就一样要带我们住他推荐的旅馆,如果我们不住他推荐的旅馆,他就不收钱,而如果我不给钱,他就不停缠着我,我心想今天碰到一个灾星了。最邪恶的是我当时还没有零钱,而给RP500给这个骗子,他不可能给你找RP450,气急败坏的我忙徒步找商店换钱,这骗子也一直尾随我们,期间经过一个餐馆,正犹豫着要不要进去兑换零钱,发现里面居然坐着两个中国女孩,我这下更放心了,





至少说明这里就是游客集中的地方,此时里面的两个女孩子居然想我招手,但我一心要摆脱骗子的纠缠,就没有过去跟她们打招呼,而是继续前进,看到一个老头开的餐馆,忙进去买水,这才把钱找开,出门时那个骗子还是不要钱,一定纠缠着要我继续坐车去他推荐的酒店,我当时开始发彪了,强行把RP50塞到他手里,然后扭头就往前走,Batticaloa Road虽然不宽,但也是古城的主要街道了,我以为要走很久才能摆脱那个骗子,结果接近十字路口时,我看到了一个巨大的牌子,上面写着Samudra,这也是2007年版的LP(Lonely Planet)推荐的旅舍,至今还没有倒闭,可见声誉之好了,我忙右拐进去,发现Samudra旁边又修了一个豪华酒店,但不在LP的名单上,故而我没去,径直去了Samudra,玻璃门里有个小孩在看电视,我喊了半天无人应答,

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旧帖 2012-11-05 17:41:18
Post #1302
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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待得秋来九月八,我花开时百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。

作者:黄巢(注意,姓黄的不是好惹的)


人类必须想象整个宇宙是包在泡沫中,这个泡沫周围还有其他泡沫,每个泡沫都包着另一座宇宙。“许多小泡沫会在出现之后消失,少数小泡沫会变大到某个尺寸,就不会再度崩塌”,所以我们的宇宙只是幸存下来的许多泡沫之一;


拆那国特色:该国内地奢侈品价格全球最高:比法国贵72%,拆那国每一个省城向外五十公里,县城向外五公里,一定有令人震惊的贫困,但每一个省城,都有令人震惊的浪费,和赶超世界的奢侈与繁华,而县城正在追赶省城

现在人们有时候骂人为‘畜生’,我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人,因为它饿。它不会说谎,不会耍刁,决不会先讲上一大篇必须吃人的道理,旁征博引,洋洋洒洒,然后才张嘴吃人。而人则不然。”——季羡林

不久从街道旁的一个Samudra旅行社跑过来一个人,笑盈盈地接待了我们,而那个尾随的骗子也非常失望地走开了,我进去后,一个妇女就给我们介绍一楼的几个房间,都不错,我们挑了一个放着两个三个床的大房间,独立卫浴才RP1500,进屋后我就卸下包裹,大家都饥肠辘辘了,我得知这个古城很偏僻,外面吃饭的地方可能不多,如是问老板娘是否有吃饭的地方,她说旅舍后花园就是餐厅,可以给我们安排伙食,如是我点了2份炒面,一份鸡肉的一份是蔬菜的,一共花费RP600,队友先在外面休息,我则在房间里把包里未干的衣服拿出来晾,同时打开风扇,外面蚊子特别多,队友坐在外面被蚊子咬了几次,我不久也出来了,队友说墙壁上全是壁虎,非常吓人,

不久面条来了,我一看就非常生气,因为我们一天都非常干渴了,想吃汤面,结果居然给我们送来了干炒面条,不知道是不是我刚才没交待清楚,反正我一下暴跳如雷了,旁边一个妇女听不懂我在说什么,忙去给我们倒了2杯冰水,后来我才知道,这种小地方根本就没有汤粉了,也搞不出兰州拉面那样的面条,他们所谓的面食也是大米生产的,不是小麦加工的,放在中国应该叫米粉。不过面条还是很好吃的,我跟队友都吃完了,还嫌不过瘾,就像出门找个地方喝汤,等我们出门时,已经是傍晚了,街道一下子就安静下来,大街上也很诡秘,我们刚走到餐馆那里,刚才那个骗子居然在里面吃饭,他兴冲冲地跑了出来,又要拉客了,他说他今天很倒霉,没赚到钱,

两千多年前的人工水库和灌溉系统,如今依旧在使用





让我打发他一点钱,我当时非常固执了,认定他就是个大坏蛋,决不妥协,就是不搭理他,他吃过饭的餐馆我也不去碰,继续走到十字路口那里,旁边有个佛像,前面是个河道,有妇女晚上拿着衣物在河边洗澡,再远处就是堤坝了,河对面是古城博物馆,我们没走多远就返回了,看天色渐晚,就找到这条街最大的餐馆坐了下来,又是个印度餐馆,很多人都是手抓饭,我们点了一种HOPPER,就是用鸡蛋和米粉放在模子里加热成的碗装东西,我看菜单的时候,找了半天才看到一个汤,如是点了份汤和一些面食,期间老板的儿子与女儿就坐我们旁边,不久上菜了,我们吃了很久,此时不停有人进出,顾客大部分是男人,女人极少,故而进来的人都盯着队友看热闹。晚餐花费RP250,吃完饭后我们又去买了点水,然后返回到旅舍,可能因为太累了,大家都睡得比较早。

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旧帖 2012-11-05 17:46:06
Post #1303
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
tinyboat 离线 tinyboat 太帅了

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just hostel,walk,trek

 
旧帖 2012-11-05 17:53:46
Post #1304
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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波隆纳鲁沃东古城

一为抗争,一为逃离(fight or flight)

很多问题,不会因为你飞越了太平洋,就可以永久地留在身后


在高科技领域,赢家总是“在正确的时间做正确的事情”的高效执行者,而不是那些纸上谈兵的预言家,也不是那些死在沙滩的先驱



早上准备出发时,队友明确表示她不出去了,要在旅社里看书,因为昨天太累了,她吃不消,如是我今天独自出门了,走到旅社前,敲门把老板娘叫醒,租了辆自行车,说好是RP250半天,虽然最后她收了我RP300,但我看她生意凄惨,也没有计较,因为后来我还车的时候,那里一排车基本没动过。

骑上自行车后我就开始出门,此时路上车少,天气还算凉快,我在十字路口就把相机拿了出来,开始沿曾经的Hatamuna Road骑行,没骑多远就看到右侧有个正在装修的路口,我忙骑进去,发现这里的古迹非常集中,出门时老板娘还特意问我买门票没有,她说景区八点开始卖票,我一看才七点,我还有一个小时可以玩一圈,骑了几百米就看到前面是个宫殿的遗迹,早上太阳都出来了,此地就我一人,几条野狗在那里狂吠,可能就是这几条狗,把门卫给叫醒了,当时我还不以为然,拿出相机拍照后,又嫌不过瘾,还换了个相机在那里折腾,刚拍得起劲,远远就看到一个门卫走了过来,




几条小狗还围着我转,我继续拍摄,故意躲开那个门卫,结果他远远地朝我招手,问我是日本人吗?我没搭理他,然后他走过来找我要门票,我说这里是景区吗?我开始忽悠了,他则坚持说进入这里必须买票,我问多少钱,他说35美金,我故意问他是否有联票卖,他说没有,我必须跟他去买35美金的票,我心想太不合谐了,几个破砖瓦遗迹就要这么多钱,加上我都进来了,而且队友也不在我身边,如果我独自买35美金的门票,这样表示我必须要玩一整天才能把35美金赚回来,当时我就犹豫了,然后那厮要我把自行车停在那里,


跟他一起坐摩托车去买票,我当时就忽悠他,先说我怀疑他是政府工作人员,后来他给我看他的工作证,我又说我得回旅社跟队友商量,反正我就是不跟他走,他警告我说不买门票逛景区是非常危险的,当时我就火了,因为我逛景区最烦有人频繁找我收取高额门票,早前在安徽世界文化遗产地旅行时,差点炮轰西递宏村,正当我打算跟这个门卫干架时,远处突然传来声响,我们望过去一看,一个欧美年轻人也骑个自行车过来了,门卫忙叫我等着,自己又忙不迭地跑过去质问那个欧美青年买票没有,等门卫应接不暇地招待别人时,我就骑车离开了古迹,骑到大门口,看到一辆摩托车停在那里,之前进门时我是没看到的,不久岗亭后走过来一个人,




朝我挥手,我没理会就继续骑到Hatamuna Road大道上,之后我以为从路边就可以看到波隆纳鲁沃东的佛塔,后来骑了老半天,一个佛塔也没看到,之后分析原因,主要是波隆纳鲁沃东的佛塔比较低矮,二来树木与房屋的遮挡,很难看到大片的佛塔,加上我的地图是很久以前的,目前这里还修了不少新路,骑到后来我发现迷路了,无奈右拐入一个柏油马路,继续骑过一个木料加工厂,味道很特别,道路两边都是树木,不久看到一个荒废的古迹,两边都是古砖瓦建筑,不久我看到一个农夫拖着柴火骑进丛林,我也跟了过去,


骑了老半天,才发现里面是几户人家,并没有什么古迹,无奈我又骑回来,到了大路上,我继续骑,不久到一个十字路口,看到几个学生在那里候车,一边是岗亭,就是景区的另外一个入口了,我没有骑进去,沿直线骑了一会,感觉不妙,又折返骑回来,不久追上一个妇女,她把儿子放在自行车前面,我如是想超过她,结果骑了半天,最后还是被她超过了,我也感觉很无奈,骑到丁字路口后看到一个大地图,跟我手上的地图对比一下后,发现再往北骑是徒劳的,如是我开始折返往老城骑,途经一个有十多米高水塔的地方,骑进去发现几户幽深的人家,


铁丝网围住自己宅院,有些其他的水果挂在枝头,不久我继续往南起,途经那个学校后,我骑到对面,往古代的水库骑过去,这里的树木非常粗大,很多有我几个腰围粗,水库非常大,远看像大海,远处是连绵的山脉,还有古迹在湖边,我在半干涸的湖区走了一会,远处有几辆卡车在拉土方,这里的蚂蚁非常巨大,约一厘米多长,蚁穴外面堆砌的蚁山都高达一米多,我不久继续骑到大路上,到了十字路口,路中央有个雕像,继续往BATTICALOA RD骑行,干涸的水稻地非常荒芜,不久骑到一片椰林附近,看到路边一条小蛇,我忙折返

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旧帖 2012-11-06 08:17:13
Post #1305
Re: 高山仰止.境由心生 第I部
 
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波隆纳鲁沃东古城


城市古宅是一种无形的情绪集中


回到酒店发现队友正在看书,忙叫她一起出去吃饭,在印度餐馆吃了很久,花费RP790,之后折返回旅社,我偿付房费等之后,就整理好包裹出门了,在街上找三轮车,之前是大把车围过来,如今天气太热,三轮车师傅都休息了,不久走到一个三轮车那里,一个老实巴交的哥们在一边砌墙,看我们过来,就来我们到新城Kaduruwela火车站附近,新城非常热闹,人山人海,不久到了长途车站,付给车夫RP200,然后我们走到吵杂的车站,这里没有什么站牌,也没有英文指示,外国人极少,我咨询了几个干部模样的人,得知41路车可以到KANDY,途经狮子岩,如是我们忙上了车,



不久车就启动了,我们还好坐在最前面,把包放在汽车引擎盖上,这里气温很高,大巴车都把仪表盘和引擎盖铺上了防晒的油布,不久司机开了喇叭,上下车的人极多,气温很高,大巴没有空调,但费用很低,两人花费RP164,斯里兰卡的大巴都很亲民,价格也是便宜到白菜价了,基本上都是TATA公司的大巴,没有空调,被装饰的花花绿绿的,TATA可能是印度品牌,又或许是当地的运输公司,Polonnaruwa古城很大,古老的遗迹散乱的蔓延在周边树林中。不像吴哥那里保存的比较良好,也不如缅甸有活力,大部分的古迹明显的欠缺保存,无人问津;




但是从破落的石墩,歪斜在林间的石柱,还是可以依稀看到和想象当年古城的繁荣了。如果先期没有对历史地理做详细的研究,那么浏览这个古城基本是浮光掠影,意义肤浅,而且可看的地方的确不多。公元933年,波隆纳鲁沃城成为斯里兰卡的首府所在地。在波隆纳鲁沃古城里,不仅有考拉斯时期的婆罗门教遗址,还能看到帕拉克拉马一世十二世纪时修建的神话般花园城市的遗迹。1982年联合国教科文组织将波隆纳鲁沃古城作为文化遗产,公元10世纪末,当时的国都和佛教中心阿努拉达普拉开始衰落、波隆纳鲁沃因取而代之声名鹊起。14世纪起趋于荒废。20世纪初,复建成为一座现代化城市。现存的估计大部分建于波罗迦罗摩巴忽大帝和尼散迦摩罗统治时期。波隆纳鲁沃古城的建筑风格样式和布局结构与古都阿努拉达普拉有很大不同,城内沿中轴线布局,但其实质还是受到了古都的影响。

古都的大型人工湖波罗迦罗摩海始建于12世纪,系波罗迦罗摩巴忽大帝把小型盘陀灌溉水库拓建而成,堤岸长13公里多,高12米,面积24平方公里。岸边上有巨大石像,高3.5米,建于12世纪,据传为波罗迦罗摩巴忽的雕像,双手在胸前持扼,以示王权。海的北端东岸有波罗迦罗摩巴忽王宫遗址。宫城为长方形,大殿长30米,宽12.6米,据说原有7层,遗址现有2层。宫墙外有楞迦帝罗迦殿、兰拘特•毗河罗塔、古里毗诃罗塔、伽尔寺、达米罗大塔等都是举世闻名的胜迹。睹波罗摩舍利塔建筑规模宏大,墙壁布满了各种动物浮雕,属古都中保存最完好的建筑物之一。




梯级雕有月形石和守护神。“石书”,长8米,宽1.8米,是斯里兰长现存最长的古代铭文。伽尔寺以其大型群雕佛像驰名,共4尊,均为整块石料雕成,是波隆纳鲁沃时期的典型作品。伽尔寺还有一座大型深浮雕。它是古代僧伽罗雕刻艺术的杰作之一,成于9世纪。一般认为是波罗迦罗摩巴忽一世的雕像颏下留有胡须,手捧贝叶经书,形象逼真。斯里兰卡曾以此图案作为国家象征,印制邮票,发行纸币。此外,波隆纳鲁沃以西70公里处的西格利斯壁画可能使游人大饱眼福,其西南19公里的丹布勒金寺和距卡鲁塔拉25公里左右的法显石窟,更会使游人游兴大发。点缀在古城中的巨大的人工蓄水池和内海也为此处的全景增色不少。




在原先属于王室领土和宗教中心的一小块地区就发现了大量纪念碑和一些千姿百态的佛像。这里有比科伦坡湾面积还大的人工水库波罗迦罗摩海;在大巴上煎熬了很长时间,上下客非常频繁,客车的车门永远不会关闭,很多人喜欢趴在车门上,大客车上基本是男人,偶尔经过某个政府机构,就会上来一群穿统一服装的女孩,皮肤黝黑,脸色乐观祥和;照例是只有我们两个外国人坐在车上,而且是坐最前排,约二个多小时后,卖票的提醒我们下车了,如是我们才知道我们到了DAMBULLA的一个遥远的村庄了,这是一个丁字路口,朝里面的一侧有狮子爪的雕像,我们知道,狮子岩就要到了

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