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旧帖 2013-07-18 17:57:35
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Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
2奶 离线 2奶

Re: 【高山仰止.境由心生】第二部

第890回:文章草率皆千古,人生匆匆只百年


不蜕皮的蛇只有死路一条。人类也不例外。若是抓着旧思想的皮不放,人便会从内部开始腐败,不仅无法成长,还会迎来死亡。

因为天色渐晚,夕阳西下,晚鸦嘶鸣,我拖着领导子骑个女式自行车,已经感到非常疲惫了,差点想打道回府,而且这个泰国西春寺 Wat Si Chum在一个非常不明显的位置,我用的是几年前的旧式地图,标注的也不是非常明显。但当我真正看到这个寺庙时,却让人震撼了,被它能保存得如此完好而叹服,可能是因为地处偏僻,当年缅甸军队才没有对其痛下杀手,亦或是佛像有坚固的城堡户卫着,缅甸军队无力攻入;

寺庙位于西春路,旁边一座小的庙堂是典型的缅甸风格建筑,有多层房顶,上面有精致的雕刻和彩色玻璃。而在1992年失火重建的布道厅则与之相反,更多地表现了泰国自身的特色。现在一些缅甸僧侣仍然居住在这座寺院内。而西春寺的大佛叫Phra Atchana,也就是大乘佛教中的阿閦如来、不动佛、不动如来,是主持东方净土的佛陀,大佛高达15米多,两膝之间宽约11米,全跏跌坐,右手结降魔印,左手结禅定印,佛像被一座高大的方形建筑所包围,在佛像的正前方有一道缝隙,缝隙下有一扇小门,推开小门,抬头望去是大佛低垂的眼神。

这样的设计在全球都堪称经典,这尊在石柱中间的大佛像,这是一座象征着素可泰的寺庙。寺庙大殿高15米,面积3.2平方公里,墙壁厚达3米,但是大殿现在已经没有了屋顶。殿内有一尊身带降魔印的巨大坐佛像,安详地注视着前方。高15米的佛像优雅细腻,尤其是手指线条流畅,经常有游客拍照。佛像用砖砌成这后再用灰泥涂抹,在半个多世纪前进行过修缮,所以现在保存得非常完好。通过兰甘亨大帝的碑文可以得知这座佛像被称为无所畏惧的佛,塔里通往上面的通道已被堵死,所以无法辨认顶上成排的铭文。

前面是一座佛殿,后面是方形尖顶佛塔,里面是坐佛像,旁边还有大小两座佛殿,其中一个里还有佛像。这里本来也是要收费的,不过售票员已经下班了,虽然寺庙中还有工作人员,可是没有人收票了。这时有很多欧美游客,一些本地人也来此旅游,一个男人还很虔诚地在这里拜佛,毕竟是傍晚了,游客逐渐散去。主殿中间有一条缝,正好可以看到里面的佛像,设计得很有特点。空了的顶上像是一个天井,形状比较特别。手指上被满了金泊。主殿有一道铁栅栏,一道大门,来看保护得很好。

出来时,门口的商亭还有当地特色的油画卖,外围还有保安驻扎,显示这个佛像的重要性不言而喻了;我们从外围把这个寺庙绕了一圈,一片绿油油的草地上矗立着红砖砌就、风雨染黑的建筑群,普通人一看就感觉既不像佛寺也不太像佛塔,断壁残垣的后面,与普通佛像独自顶天立地的形象相反,一尊肃穆的灰白色巨佛掩藏在一圈石壁中,正面仅露出铅笔尖形的大门供人远观,虽是犹抱琵琶半遮面,但那庄严的神情已经极具震撼力,这是全球佛教遗址中著名的席(西)中寺,前面是类似祭台的建筑,常人大多是直奔巨大的坐佛,眉眼低垂,岁月在佛像身上留下的黑色灰烬更为他平添几许沧桑,

一圈夹层石壁紧贴佛像而建,仅仅留出前方6、7平方米的空间,让人连说话都不自觉地放低了音量,当人们用手去触摸佛像中唯一残留着金泥的佛指时,旅途中的兴奋躁动仿佛瞬间凝固,一种肃静油然而生;席中寺的这尊石刻是全泰国最大的坐佛佛像之一,由灰泥铸就,宏伟壮观,围绕佛像的夹层石壁也不简单,上面镶嵌着石版画和素可泰时期的石刻,画中描绘了本生经故事中的景象,将佛陀前世的道德故事相当完整地以图画形式呈现出来,但因年代久远,日晒雨淋,已损坏严重,为保护好它们,石壁内部不再向游人开放。




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旧帖 2013-07-19 17:40:28
Post #253
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
paradiserain 离线 paradiserain
第890回:文章草率皆千古,人生匆匆只百年


天色渐晚,不能看清石壁内部的壁画,似乎多了些许遗憾,但由席中寺巨佛引发的对素可泰王朝的兴趣却越发强烈起来。兰纳王国其实还只是个部落王国,而兴起的后起之秀素可泰王朝则是泰国历史上第一个独立王朝。素可泰在泰文中的意思即为“幸福的开始”,兰甘杏大帝被尊为“泰国之父”,这位伟大的君王还曾两度亲访中国,并礼聘元朝学者担任顾问。泰国的文字、艺术、文化甚至法律,很多都是素可泰王朝创立的,可以说,素可泰是泰国文化与艺术的摇篮,号称“美好之城”,昔日的辉煌,有古代石碑为证:

“素可泰是美好的。水中有鱼、田中有米,皇帝不向人民抽税…他们交易大象也可,买卖马匹也可,交换金银也可,人民的面孔闪耀着神采。”经历了数百年的风雨与战火的洗礼后,今天的素可泰遗址公园成为世界上最为引人注目的建筑遗址之一,淘金砺沙后的异国史迹精华,散发着致命的吸引力;这个西中寺是矗立在田野间的废墟,我们是按地图提示才骑行到了这里的,远远看去就能发现巨大的四方形堡垒包裹着巨大的佛像,我们过去时这个景区刚下班,故不用收门票,我们把车停在售票厅旁边,然后穿过宽阔的草坪,就看到了古树旁边的佛庙,透过缝隙看到了里面巨大高耸的佛祖雕像,佛像有15米高,旁边几颗古树遮天蔽日,右侧是一个小寺庙,有一个小佛塔,绕道后面,发现旁边还有一个寺庙,有僧人在前面打扫,这里真是令人流连忘返,

Wat Si Chum又翻译为西昌寺,毕竟在亚洲看多了断垣残壁,而一进西昌寺,就立即被那恢宏的建筑、巨大的佛像震摄住。巨大的坐佛从窄门中向外凝视,这尊坐佛与蓝坎亨石碑上提到的“阿迦纳佛”相似,右手手指指地,呈镇魔姿,佛像修整得非常完美,一点也没有历经沧桑的感觉,一般相信这尊佛像原本是露天的,后来才加盖了庙宇。这间庙宇长、宽各32米,高15米,墙厚3米,一般庙宇都有通道通到屋顶,左上右上,西昌寺也有,但只能左上右下,而西昌寺的另一个瑰宝就是沿着通道的天花板上有超过50幅的石板画,描绘本生经及佛陀10次转世的故事,据说有一次高棉的军队派兵攻来素可泰时,有两个素可泰的小兵躲在巨佛的后面,高棉的军队攻进西昌寺时,听到两个小兵的讲话声,以为是佛像在说话,顿时吓得撤兵!因为这一段小故事,西昌寺的佛就被泰国人称为“说话佛”。跟其他寺庙的佛像相比,西中寺的大佛是我们所见过的最为美丽的造像。况且傍晚我们差点就错过了西春寺。毕竟骑单车拖着领导子在历史公园的偏远部分游览就花了整整二个钟头。

皮肤灼热,汗水滂沱,正想着要不要回旅社的时候,因为内心的意志力的指引,我才继续去西区和北区,经过精心的重新规划,有平坦的林间小路将各个寺庙相连。而外面的西区和北区则依旧是散落在山间的原始景致,各个寺庙相隔甚远,非常消耗体力,最后等我们意外地发现这个寺庙时,远远看见那样安静祥和的面孔在狭窄的庙门后若隐若现,心中顿时充满安慰,身体的疲倦感也消失,不由自主地向它走去,久久地凝视着这尊佛像。这尊佛的意思为心中没有恐惧。人不是佛,很难做到心中没有恐惧,所以如果留意大多数人的面孔,焦虑,紧张,或心事重重,或麻木呆滞,唯独难找到安静祥和的面孔。不久继续骑行到Wat Mai附近,看到被四方形围城河围住的古迹,不久我们骑车返回酒店,期间碰到几家美式双螺旋浆直升飞机从我们头顶飞过,返回房间的途中碰到一个高大威猛的东北女人,约175CM高,手掌非常大,她因为不懂英语,而喊我帮忙翻译,我本来不想节外生枝,但既然她叫我,也不能不搭理,故过去跟她打招呼,让领导先返回房间,

她叫我帮她预定明天的三轮车,要我去给三轮车谈好价格等,无奈我走到马路上,看到一辆停在路边的Tuk三轮车,我问下市场价格,据说包车一天的价格是一千泰铢,不久她又叫我跟老板娘讨论其他事宜,还要我给她翻译等,之后东北女又说想订明天回曼谷的长途汽车,因为她是后天早上的飞机离开曼谷,如是我咨询店主如何预定汽车票,店主就告诉所说找Wintour就可以了,然后还指名地方给我们,特别提醒那个售票点就在7Eleven酒店旁边,如是我叫上领导,三人一起徒步走在街道上,因为Wintour的门店不明显,我们一下子走过了,也过了便利店,最后发觉走太远了,就折返回来,然后问了一个泰国人,他居然懂点中文,而且他居然直接把我们领到了Wintour那里,这是一个二层的木头房子,店主是个裁缝,可能曾经当过空军吧,屋子里全是他从军的照片,柜台那里坐着一个姿势不错的小姐,前面摆着一台电脑,顾客就通过联网的订票系统买票了。

因为东北姐是今天晚上才到这里,她想明天有一整天的时间浏览素可泰,但这里一天只有三趟车去曼谷,分别是早上,中午12: 30和晚上,如果是中午出发,到达曼谷是晚上七点左右,而如果是明天晚上出发,则第二天上午六点左右才能到,这样一来,东北姐根本赶不上飞机。最后讨论了半天,三人决定都购买明天中午的汽车票,票价是356泰铢每人,是空调豪华大巴,车票上写着Wintour Sukhothaitanee co.,ltd泰国的日历是18-02-56年,票据后面注明了不能退票的,我跟领导的座位是5A和5B;

买完车票后,我长吁一口气,心想这下就心安了,然后我们三人一起徒步去找地方吃饭,素可泰是个非常小的镇,餐馆与住所比较集中,很快我们就找到一家餐馆,却发现几个中国人正在点菜,我们忙去隔壁,那里欧美人比较多,偶有几个印度人,我们落座后就开始点菜,聊天得知东北姐姓许,祖籍山东,目前在大连教书,是小学教师,难怪她这么有空闲出游的,她还打算后天乘飞机去甲米玩,聊天时我们发现旁边一个欧美男孩在到处玩耍,而管他的却是父亲,换成中国,一般管小孩的都是母亲,领导子说欧美教育小孩的时候,如果是一到七岁的小孩,基本都是父亲来教育,但中国却是相反的,居然中国很多小学和幼儿园基本是女教师,这样对儿童,特别是男孩的成长造成极大的负面影响。许姐说小孩三岁前的教育非常重要,决定其一生,而我们这种在农村出生的孩子,恰恰是忽略了幼童时期的教育问题;

许姐吃饭非常随便,因为她看不懂菜单,故菜都是我点的,我帮许姐叫了分咖喱牛肉汤饭及菠萝shake,共计105泰铢,我与领导则点了35泰铢的素面,40泰铢的Shake,80泰铢的小份炒虾饭,60泰铢的米饭等,这个地方上菜非常缓慢,我们聊天等了半个多小时后,才有一个胖妞过来上菜,她还故意问我们上的菜是不是对的,我当然不敢完全断定是对的,就叫胖妞拿菜单过来核对,结果这个妞非常暴躁地跳了起来,跑到柜台那里拿菜单,我心想你不爽干鸟,如果你不爽就不要多此一举地问你端过来的菜是不是我们点的不就完了;此胖妞也让老夫非常不爽,没搭理她,之后我们三人吃完饭,付款时我给另外一个小姐500泰铢,她找给我230泰铢的钱,不久我们在夜色的掩盖下徒步到了素可泰景区那里,许姐说某个景点的夜景很好看,但我从外面往里面眺望,则是黑漆漆的一片,之后我问保安,他叫我们明天再过来逛;

拿望远镜看别人,拿放大镜看自己

老李说他对去年中央80余部门花了9200多亿元并不吃惊,对超支了2200亿元也不吃惊。他有些吃惊的是超支最多的部门居然是教育部,超支729.16亿元。他说教育部为了培养更多奴才,他们还真是下了血本的。

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皇氏古建築大全

 
旧帖 2013-07-23 17:55:59
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Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
第891回:仰天应笑,万重关隘化夷坦;止步当思,百代苍生经坎坷


无奈我们往酒店走,跟许姐聊天时,领导很钦佩她,居然不懂英语就到处乱逛,许姐去年去了老挝,她有一次请一个司机带她环城游览了一天,付款时因为老挝的五万面值币种看上去很像是二万币(老挝的5看上去像2),故她付款给司机时,误把5万老币当2万数了,这样许姐就一下子多付了20张五万的老挝币给司机,折合为百万老挝币,当时司机拿到钱后没有戳穿这个错误,以我在老挝的经验,如果你多给钱他们,老挝人是照收不误且不会主动退还的,他们在集权的专制下变得非常龌龊。许姐当时没反应过来,回酒店洗澡时,她想了半天发现不妥,再回去清理钱包时,才发现自己付多钱了,因为她有司机的电话,还给司机拍了照片,故她第二天居然还给那个司机打电话,结果那个司机极力否认收了一百万,之后许姐居然报警了,还找了个懂中文的人帮忙打官司,就因为这个时期,她在老挝多耽误了三天,很显然的是,在司法不独立的老挝,外国人打官司自然是麻烦多了,

最终许姐放弃起诉,自认倒霉。当许姐讲完这些事情时,我立即对她刮目相看,认为她是一个能折腾的人,果然,待我返回酒店后,我刚洗完澡,正脱光衣服躺在床上休息,结果许姐居然敲门了,她说要我出去帮她退车票,我心想这不是见鬼了,好不容易买到车票,现在又去退,这不是让我难堪么?而且现在都晚上九点了,我隔空问下究竟,原来那个许姐打算明天玩一天,然后冒险坐晚上的汽车,叫我陪她去跟Wintour的员工沟通协商,我心想倒霉透顶了,本来折腾了一天都精疲力竭了,无奈我又穿好衣服出了房间,我跟许姐出门,之后许姐叫我咨询下去曼谷除了Wintour所说的三个班次的汽车,是否在新城能坐在其他班次的车,我问了许久,店主认为一天就早中晚三班车;许姐之前其实去过一趟Wintour,据她说,那个小姐告诉她除了大巴,其实还有小巴可以到曼谷的,

无奈我陪许姐走到Wintour那里,结果没看到那个小姐,只看到穿白色衬衣的退伍军人在那里,我解释了一下情况,要他帮忙给许姐退票,结果他一口拒绝了,我又问他是否有小巴去曼谷,他也否认,而许姐则认为那个男人没说实话,而且那个小姐怎么不在了呢?但许姐在那里死打蛮缠,铁了心要退票,我是进退维谷,只能硬着头皮给老板协商,最后老板决定退250泰铢,之后离开售票点,没走多远许姐还不死心,又要我帮她咨询了其他人,不久我们走到住处旁边的饭馆那里,我进去问一个能说英语的泰国小姐,跟她聊了半天,最终不确定新城是否有下午的小巴去曼谷的,而且她还认为即便是上了小巴,那个小巴可能最终跟大巴拼车,我当时感觉非常憋气,

就不想再管这种事情了,既然许姐这么能折腾,那就自己去折腾,我不充当好人了,不久返回酒店,许姐居然再叫我跟店主再沟通下明天去曼谷的汽车事宜,我看时候不早,而且店主也没义务回答那么多无聊的问题,最终我劝许姐等明天再做计划,不久我就返回房间继续研究攻略;这次经验让我再次坚信了一个信条,就是出门在外,能躲开同胞是最和谐的,倒不是我不帮忙,在这个世界上,不要太依赖别人,因为即使是你的影子也会在黑暗里离开你,人要学会独立,中国的教育也非常失败,一味教育群众把所有的责任都推诿给别人,却极少从自身找原因






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旧帖 2013-07-25 12:54:36
Post #255
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
第891回:仰天应笑,万重关隘化夷坦;止步当思,百代苍生经坎坷


躺在床上后,我开始整理思绪:因为笃信佛教,泰国就有二万四千多所佛寺,可说是佛寺林立的国度,中国以前也有不少佛庙,但改朝换代会不段摧毁一些寺庙,故如今留存的古寺庙并不多。大米出口是泰国外汇收入的主要来源之一,其出口额约占世界市场稻米交易额的三分之一。泰国的橡胶产量居世界首位,年产达210万吨,占世界总产量的三分之一。八百媳妇国本身就有将近六百年的历史,是在十九世纪才被暹罗所灭亡, 十三世纪泰族在泰国的的中部、北部打败掌权的柬埔寨人,建立泰族第一个王朝“素可泰王朝”。

西元1350年,泰国第二个王朝在大城成立,称“大城王朝”,国力强盛。西元1769年,泰族人与缅甸人交战失败,后来由汉人郑昭带领下,击退缅甸人,“大城王朝”改由第三王朝“郑氏王朝”取代,结束了泰国历时最长的王朝,并将当时首都迁往吞武里。西元1782年,郑华政变成功,成立至今的“却克里王朝”Chakri Dynasty;泰国式的庙宇称为瓦﹙Wat﹚,是由一些繁复的建筑和宗教性的建筑物聚合在一个单一的范围内。“正殿”或称“羽婆娑”、“任命厅”是最重要的建筑,也是新比丘举行皈依典礼的地方。通常由八块“界石”围绕著界定出这块神圣的区域,而能摆脱俗世的挟持;“僧院”﹙viharm﹚是一个僧侣和信众听道的大厅,和正殿的差别,只是有无界石而已;“佛塔”﹙chedi,支提﹚是保存佛陀的遗物或重要人士骨灰的地方,而为了保存这些圣物,正是当初建造寺院的原因;钟塔是以钟声召唤住寺僧侣进行仪式的设施;“河泰”就是藏经阁,常建在水上或是架在高台上,以防白蚁的侵袭;

“沙拉”则是供朝圣者及访客休息之场所;“僧侣住处”是独立的的房舍,最大的一间是留给住持居住;“火化处”是一座塔状的建筑,经由阶梯将尸体送入火化。由于不同文化的影响,泰国的建筑一直在改变,最早是在北部肥沃河谷的“素可泰王朝”﹙Sukhothai是幸福晨曦之意。当时通常以都城之名为国名。﹚时期﹙西元1240-1320年,另有说是1257-1436年﹚建造的高棉石屋顶寺庙的组合和孟族形式的结构建筑。泰人引进木造的屋顶,采用彩色砖瓦和陶制饰物。其他又有来自印度、缅甸、中国和斯里兰卡的建筑型制。而且佛像的创作也是如此,揉合了各国的特色,产生了祥和的气氛。泰族人首先正式建国的是“素可泰王朝”,素可泰地区原属于柬埔寨,位于中央平原,距曼谷西北方四百四十公里。初期这个小王朝建国以后,其领土便急速扩充至约和现今的泰国一样。

这时期有位伟大的君主兰坎亨国王,元史称他为敢木丁。即位时就从斯里兰卡请来上座部的僧侣,并确立了上座部佛教的领导地位。而且发明并制定泰文、订立法律,国家安定,并受到邻国敬重。可是,在他之后的国王因太过投入宗教,而荒废国事,因此素可泰的势力只维持了约二百年。到了西元1378年,便使治权转移到湄南河下游昭披耶河谷的大城府﹙Ayutthaya﹚,而成为大城的附属城邦。大城时期﹙西元1369-1767年﹚,泰国的建筑已经有了自己独有的特色。王朝之版图曾扩及至现在的寮国、缅甸、柬埔寨、及部分的马来西亚。可惜于西元1767年,大城被缅甸人放火烧城七天七夜,市区建筑物以及许多佛寺付之一炬,

如今仅能从荒烟漫草间的残余处,发现雄伟的佛寺与巨佛的遗迹,猜想昔日的繁华景象。而缅人放火烧佛塔的原因,据说是为了熔解取得贴在塔上的大量黄金。当时在素可泰时期建有玛哈泰寺﹙Wat Mahathat﹚、莱加布那拉寺﹙Wat Raja Burana﹚、菩斯理善佩寺﹙Wat Phra Sanphet﹚、罗卡亚苏塔寺,使成为佛国重镇。素可泰地标三宝塔﹙Wat Phar Si Sanpher﹚建于西元1448年,位在皇宫内,仍保存著很完整,建筑的线条十分细致,主要是供奉佛陀舍利和皇室成员的骨灰。塔前的宝殿即毁于缅军之火,仅剩下残砖破瓦,以及重新归位的佛像,但仍有其肃穆气氛。遗迹公园里的兰坎亨国立博物馆,珍藏者大批古代的佛教文物。






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旧帖 2013-07-25 17:54:17
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Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
第892回:日月两轮天地眼,读书万卷圣贤心


2013/2/19早上五点十分就起床了,洗刷完毕就携带干粮及饮用水出门,我先出门租自行车,外面还是漆黑一片,刚走到走廊哪里,看到许姐隔壁房间走出一个身高约161CM的穿着短裙的中国美女,她过去给另外房间的两个女伴敲门,之后还一起租自行车,她们是三人同行,后陆续在景区跟她们偶遇;我与短裙女一起走到隔壁的车行,店主刚开门,然后她把房间内的自行车都搬到外面,我这才发现自行车分男式的跟女式的,我挑了一辆男式跟一辆女式的,这里租车不用押金的,直接给老板六十泰铢后就可以拿到锁然后把车推走,不久旁边的三个中国女孩也陆续挑好了自行车,短裙女跟我说她还打算租摩托车的呢,我认为没那个必要了;

不久领导出门,我们就开始骑车上路了,我们住的旅社Vitoon GH跟Old City Guesthouse离得很近,都是年代久远的旅社了,LP上都有推荐的;趁夜色我们先骑向古城的外围寻找古迹,因为这个时间景区还没有开门的,本来打算骑到Wat Saphan Hin,位于古城以西的小山顶处,遗址仅余破败的大殿石柱和佛像。这里可俯瞰素可泰古城,也是绝佳的日出观看点。但我衡量了一下上午的行程,认为毕竟仓促了,就先去学校旁边的几处分布较密的古迹;早上非常凉爽,很快我们就骑出了内城,过了干涸的护城河,拐个弯又骑出外城,最后沿笔直的道路骑行,沿途陆续看到一些分散的规模较小的古迹,最后骑到二处大佛塔附近,看到一个规模极大的寺庙,也是被大火烧毁的,石柱竖立着,后面居然还有一面约四米高的佛像,不过头不见了,但身体的雕刻非常曼妙多姿,堪称经典,外围是被两米宽的四方形的小河围住,四周的城墙都基本坍塌了,

不过一个侧门的巨大石条门框则还完好保留着,不久我们看到太阳快升起了,忙左拐往一条小路骑入,不久就到达一个非常偏僻的古寺庙哪里,四周都是荒野,太阳开始喷薄而出.今天早上出门时领导特意穿上了白色的短裙婚纱,所以在古寺拍照还是非常有韵味的;荒野中很多佛塔都坍塌了,但还有很多古迹正在挖掘中,当然也有大量的古迹还没有被发掘出来,所以这个地区真是一个神奇的地方;规模稍大的古迹都被护城河围住,池塘中还有紫色的睡莲,这个每个古迹旁边都有一个铭牌,上面都会把古迹的复原图及介绍写在上面,方便游客研究;Wat Chedi Si Hong寺庙非常破旧,主殿有残存的佛塔,四周是残破不堪的大象雕像,这些大象把佛塔围了一圈,呈卧状,佛塔旁边还有一个约两米高的怪异圈塔,每个大象雕像两侧都有人物雕像,可惜头部都被凿掉,身体部位也破损严重,佛塔旁边是佛殿,密集的石柱依然屹立着,也有被火烧得痕迹,远处则还有一处规模较小的废墟,逗留不久我们就离开了废墟,继续骑车往Sukhothai Historical Park疾驰,

此时天已大亮,太阳出来后气温骤升,不久骑到了景区门口,在这里还碰到了许姐,她在门口张望,我购买了门票,是每人100Baht,骑车进去会再收二十泰铢,这是一处被列入世界文化遗产的遗址群,也是泰国最有名的世界遗产之一。数百年间一直静静地荒废在茂密的丛林中,泰国艺术局和联合国教科文组织合力对其进行了修缮,建成了现在的遗址公园。我们骑车进去后,陆续看到不少欧美的老人团徒步近来参观,他们是乘旅游大巴过来的,当然也有欧美的年轻人骑车过来游玩,也碰到了少量的中国游客,其中有几个拿单反相机的同胞跟我们反复偶遇,进去景区才发现里面非常大,庆幸我们是骑自行车进去的,否则要走死人了,古迹周围都是草坪,池塘里荷花盛开,像个巨大的自然公园。在城墙内的主要遗址有三十多处,城墙外有近百处,如果包含其他小遗址总共有300处以上。

遗址公园共分为5个区域,分别是:东西宽1800米,南北长1600米的古城墙所包围的中心区、城墙东区、城墙西区、城墙南区、城墙北区,这四个区都在古城墙以外。北、西、中心区域都要单独购票进入。南、东区没有人收票。据说以前有加上博物馆和西沙遗址一共150B有效期30天的通票,现在已经没有了。城墙外的北侧有一处模仿泰国北部建筑风格建造的信息中心。可以通过遗址公园的模型对整个历史公园有一个整体的了解。古素可泰城旧址现存主要寺庙建筑群约四十座,绵延70平方公里,即便是走马观花地游玩,也要花费几天的时间;古城中央是王城,四周环绕着城墙和护城河。中心区的古城墙四面各有一座城门,每座城门内都有一口钟,据说当时如果有百姓需要国王的帮助或调解时,就可以敲响这几口钟。城墙内是宫殿和皇室寺庙。

这里的许多最重要的遗迹就在王城内的建筑群中。古城墙内还有四个大池塘。与泰国的其他许多大城市一样,古城的布局也遵循着固有的法则。中央是宏大的寺庙建筑群,四周环绕着城墙、护城河和稻田。更远处则是丛林茂密的山脉。另一个相同布局的例子是西沙遗址,只是它的规模要比这里小一些。古时候的素可泰城被外面的三重城墙加堡垒和两条护城河所包围,三重城墙在一个同心圆上,并排的三层,中间是两条河水。河上有4个出入口,四座城门设计得也比较难攻入。素可泰寺庙的建筑特点在于其经典的莲花佛塔,顶部是个圆锥形的螺旋塔,中间是方形的塔身,底座是三层。其它遗址亦展示了同一时期丰富的建筑造型,多为从国外引进,经本地修改而成的造型。如锡兰的钟形佛塔和双层室利佛逝风格佛塔。 许多引人入胜的遗址都位于城墙外,所以游览素可泰历史公园,骑自行车是个不错的选择,在古城老东门旁边有自行车出租,30B一天。最好早上早点出发,以避开炎热的中午。 素可泰历史公园 的古遗迹保存较好,这里虽然比大城历史悠久,但是却比大城遗迹保存得更加完好。






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旧帖 2013-07-27 14:01:10
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第892回:日月两轮天地眼,读书万卷圣贤心


这主要是因为素可泰时期寺庙的柱子是使用砖石建造的,只有屋顶是木制的,没有保留下来。在之前的高棉王朝时期的寺庙屋顶和柱子都是用石料建成的,至今保存最为完好。而大城时期的建筑物基本上都遭到过缅甸军队的毁坏,所以如今只有基座保留了下来。去年我们去大城旅游时,发现古城外围全部被开发了,古城里车水马龙,人来人往,根本就没有古城的清雅和宁静;素可泰遗址公园南北城垣各长2000米,东西各长1600米,当年的王朝都城几乎全部保留了下来。由于泰族笃信佛教,都城内的建筑大都是寺庙、佛塔和宫殿,尤以佛祖的坐像为多,它们姿态各异,总体风格却统一,主要是在耸立的高塔顶上设置庄严的莲花蓓蕾似的尖顶,印度教称为佛塔,而在泰国则称为圣骨塔,原意是装着佛骨的宝塔,其它建筑物则环绕圣骨塔而建造,同时,佛像通体用黄金、青铜和灰泥铸成,其它建筑全用红土石块建造,营造出宏伟庄严的气氛,

今天建筑物虽已败落,但数百年风雨的洗礼又给他们添加了沉稳的黑色,在大片大片的青翠草地、波光荷影摇曳的护城河、甚至是飞跃的雀鸟与偶尔的蛙声的合力烘托下,整个素可泰肃穆古朴的光华愈发灿烂辉煌起来。我们刚开始频繁地拍照,因为古迹实在太多了,素可泰遗址公园里有近80个小建筑群,其中最壮观的是玛哈泰寺(The Royal Palace & Wat Mahathat),它是王室宗庙,位于古城的中央,四面有护城河环绕,寺中原有200座佛塔,10座僧院,据说主塔原是一座高棉式佛塔,当时的国王李泰王不想受高棉影响,遂把原来的高棉塔包起来重建,外面盖成纯素可泰式的佛塔,四周以八座锡兰式和高棉式小塔围绕,李泰王骨灰塔也选址于此。今天,寺中各种建筑物仅剩地基,主塔却岿然屹立,这是一尊佛祖释迦牟尼的巨型坐像,建筑在约五米的高台上,两旁是两排长长的整齐的石柱。我们拾级而上,正面瞻仰佛像,只见在石柱与高台的红黑底色的映衬下,灰黑的佛像微闭双眼,面庞稍显清矍却宁静柔美,他右手抚膝低垂,左掌朝天,仿佛弹指一挥之间便能将芸芸众生的爱恨痴怨消融掉,端详着这线条优雅流畅的佛像,

我们不由地在它营造的肃穆崇高中折服,内心的庄严祥和之感弥漫开来,久久不能动弹。如果说玛哈泰寺以佛祖像取胜,那幺它西南面的西沙卫寺(Wat Si Sawai)则以别具一格的建筑风格独树一帜。西沙卫寺建于素可泰王朝之前,所以寺庙风格深受高棉建筑艺术影响,它的寺庙在前,寺庙后面有个长方形的水池,寺内共有三座高棉式的古塔,供奉的不是佛祖,而是印度教的湿婆,三座古塔从左至右各代表毗湿王、湿婆和那莱王,塔上雕刻着许多相貌狰狞的印度教图腾,光是中间最高大的湿婆古塔上那两只三头短尾龙就能一下子把人从宁静的佛法世界吓回人世,充分地展示了它与其它素可泰风格佛寺的不同。除了玛哈泰寺和西沙卫寺,以半毁佛塔着称的谢图鹏寺(Wat Chetuphon)、有“石桥僧院” 美称的沙潘欣寺(Wat Saphan Hin)也颇有可观。素可泰还是水灯节的发源地,至今每年都会举行隆重的水灯竞赛、游行,甚至还有选美大赛。我们流连在佛影莲池之间,我们的思古之幽情充溢胸中,心灵却沉静得仿佛可以在片刻之间飞升九天,深感在素可泰消磨的时间不够,回味之际却还觉得这样的缺陷美更富余韵,其实心领神会比走马观花更重要。我们还走到水池那里眺望对面的佛塔,之后陆续参观了几个古佛塔;

素可泰位居曼谷以北440公里的地区,不但是泰国国的第一个首都,也是泰文化的摇篮,素可泰艺术风格之优美令人震撼,而其中Wat Si Chum(西春寺)和Wat Mahathat(玛哈泰寺)是代表作。同时景区还有Wat mangkon龙寺,位于素可泰古城的西区,在沙潘欣寺(Wat Saphan Hin)向南通往Saritphong Dam的道路上。该寺北部有一斯里兰卡式的钟形佛塔遗迹。一座木桥通往岛中的寺庙,有精美的美女雕像,建在湖心小岛上,是一座简单的素可泰风格寺庙,里面有一尊大佛,一座佛塔和大殿废墟的柱子。这里的行走佛铜像充分展现了素可泰的艺术风格。还有一座寺庙建于12世纪和13世纪,寺外有一条护城河,

寺内有三座高棉风格的佛塔。 它位于 Wat Mahathat 以南350米处,寺庙内伫立在红土和砖瓦中的三座并排的高棉式佛塔非常引人注目。最早作为印度教的神殿由高棉人在12世纪到13世纪所建造,后来成为了佛教寺庙。佛塔底座不多,但却能够承受住厚重塔身的重量。每座塔都设有内室,中间的佛塔通过隧道与圣殿连接。寺中还有一些印度教的遗迹。前面是一大片绿草坪,旁边还有一条护城河,风景如画,这座寺庙让我们想起了吴哥窟,其考古价值非常高,周围是绿树青草,堪称世界古迹保存完好的典范;位于城墙内的中心地带的王室寺庙,经过多次增建和修缮,构造十分复杂。寺庙建于13世纪,是素可泰最大的寺庙,也是整个王国的精神中心。寺庙在面积为200平方米的正方形区域内,四周围有长206米,宽200米的砖墙。西、南、北三面被护城河围绕。围墙代表宇宙的四周,护城河就代表了银河。寺内共有209座佛塔、10座佛殿、8处僧院堂、4处池塘。

寺庙中心是一座巨大的佛塔,中央塔是由素可泰王国的首任国王室利因陀罗 建造的,14世纪40年代,卢泰国王对其进行了重建,用以安放佛祖的遗骸。其后的统治者不断地增加这里的建筑,到16世纪它被废弃时这里已经有200多座佛塔以及大量的佛殿和蒙多普。主塔位于寺庙中央,造型为莲花的花蕾,采用了素可泰独特的古典建造风格。螺旋佛塔上有著名的莲花图案,从那些碎片中依然能够发现曾经美丽的灰泥粉饰过的痕迹。围绕在这座佛塔四周的是4座兰纳泰风格的圆锥形佛塔,塔身装饰有浮雕,明显是受到了斯里兰卡文化的影响。大殿中荒芜的柱子间至今仍有一些古老的佛像巍然正坐。

巨大佛塔的塔基有释迦牟尼弟子的跪拜雕像,莲花台座上是释迦牟尼的坐像。坐像两侧各有一座很大的佛龛蒙多普,里面供奉着高8米的佛像。这种建筑叫蒙多普,比佛殿要小,又把佛像整个包在其中,空间很紧凑,一般在主佛像的两侧。在泰国看了这么多遗址,也只有素可泰时期的建筑有蒙多普,大城也有类似的,小一点,又不太相同。最引人注目的是东侧两根大柱间坐在砖台座上的巨大佛像,这座佛像是在大城王朝时期进行了增建。白天佛像沐浴在阳光之中,晚上倒映在莲花池塘中,十分圣洁。 寺庙的东侧有一堆破瓦,据推测以前此处是一座木造建筑的宫殿。许多人认为这里曾经是旧都城的佛教和行政中心,很值得探究。寺庙中还有修饰精美的池塘、小一点的钟形佛塔、八角形佛塔。一座小型佛像西边的尽头就是多层佛塔,它有高大的方形底座,但整座塔已经残破不堪,四处是崩落的碎屑。行走僧侣的石像带,位于中央的群塔,

它们的方形底座四面都装饰着石雕,描述了僧侣们绕着大殿行走的情景,这是一种宗教仪式。主佛殿与中央塔群排在同一东西线上,现在仅存的只有支撑屋顶的立柱和一尊坐佛像。中央塔的两侧有两尊佛像,以其高度命名为 阿塔洛佛像,它们就建在蒙多普之中。中央塔的北边是一座正殿遗迹,一尊巨大的坐佛端坐其中,与泰国所有的主要佛像一样,它也是坐西朝东。整个中心区比较大,几座比较有名的寺庙都在其中,从 Wat Mahathat 入口到南城门要450米。古城中的玛哈泰寺还会上演素可泰历史剧。有民间和宫庭舞蹈表演,最壮观的是以真实的古遗迹为背景,结合声、光、电等特效的战争场面。

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旧帖 2013-07-27 14:10:03
Post #258
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第893回:素可泰颓垣断壁,古佛塔荒草萋萋


之后我们骑到外围,被提示要再购买240泰铢左右的门票,故而我们放弃,继续骑到另外一侧,陆续也参观了公路边的一些寺庙,其中一个高大的佛塔孤独地矗立在田野中,我给领导子拍摄骑车的婚纱照片,因为天气过热,而且时间也不早了,故打算让领导先回旅社休息,后我们返回大路上,没骑多久就拐入左侧的大路上,这里是密集的居民区,沿街道都修建了很多居民楼,不时有汽车拐入小巷子,不久我就找到被野草包围的古寺WAT Chetuphon寺,坐落于清迈古城西边面,到曼谷的高速路边。

建于公元1477年的古寺。庙名意为七塔寺,得名于寺内主建筑方塔之上的七座小塔。从建筑主体到细节雕饰,都深受印度菩提迦耶(Bodhgaya)佛塔的影响,大塔四周布满女神及天使的灰泥浮雕像,场面壮观,图案精美。这种雕饰风格后来影响到缅甸,被称为“清迈风格”。这个寺庙是Si Chum寺的微缩版,可惜很多浮雕毁损严重,其佛塔也被四方形的围墙保护住,可惜的是高大的围墙内的佛像已经被盗毁了,外面的石柱子被大火烧成了黑色,也被毁了不少,外墙上都长了野草,有些佛雕被盗毁;非常惆怅地离开这里后,我们继续骑车返回旅社,领导要做面膜,我则继续往另外一个方位骑行,

出城后发现这里的砖石城门居然还在,而其他城门基本只剩下了夯土层,之后继续骑行,发现这个区域更偏远,游客更少,远处是高山,没多久碰到一个年轻人拿着弹弓在玩,我没在意,继续骑行途中陆续发现很多荒芜在野外的废墟,快拐弯时看到一个寺庙旁边燃气了火,当地居民在焚烧堆积的落叶,不久就看到一个村民拿着猎枪,原来是想打鸟,因为这里的生态环境保护得非常好,不时有白色的类似天鹅的鸟类飞过,也有一些其它鸟类,还经过一个叫TheWalai Mahakaset的寺庙,修建于1361年,其寺庙内的铜质佛像等都被运到博物馆等地方了;很多废墟就只剩砖台和砖柱了,几乎每个废墟旁边都有一个草棚,我估计是每个给守卫废墟的村民准备的休息之所,有些村民孤独地守在废墟旁边,听着收音机,有些树开着很漂亮的花,有一些沟渠遗址,远处还有更多分散的废墟,因为时间的关系,加上天气酷热,而且我骑了老半天也没看到什么完整的寺庙,我认为约是在外围的寺庙,越容易在战争中被摧毁;

不久我汗流浃背地骑回酒店,还车后就去酒店洗澡,脱下脏衣服去冲个澡,自然感觉非常惬意了,不久换上干净衣服,整理包裹后就退房,在这里住宿连押金都不用,可见此地的居民是多么善良和谐;旅舍旁边的餐馆基本都是空的,挑了间比较开阔的餐馆吃饭,不久陆续来了几个欧美人,我们叫了西瓜SHAKE,炒面,炒饭等,花费275泰铢,购水花费35泰铢,不久我们徒步到了WINTOUR,在装有电扇的大厅里等候,不久陆续过来几个印度人和欧美人,约半个小时后我们的豪华大巴就停靠在屋前,我们上车后才发现这个双层的大巴居然还有干净的洗手间,楼上是坐人的,楼下则是储存行李等物资,还有免费的瓶装水发放;

汽车离开老城后,就往素可泰新城出发,之前还本来打算住新城的,现在发现新城根本没什么古迹,只是个旅游集散中心罢了;最近几年陆续把泰国的几个王朝的古城探访完毕之后,也大致把泰国的历史脉络把握清楚了,其实泰国的文字、艺术、文化与法规,很多都是由素可泰时代开始创立的。素可泰是昔日泰族称强时期的首都,自1257年到1436年这段期间,在历史上称为“素可泰王朝”,之后再经历了所谓的“大城王朝”、“吞武里王朝”,然后至目前的“拉达那哥辛王朝”,因此在历史的演变过程中,这儿扮演着一个非常重要的角色,同时也遗留着昔日的佛寺和宫殿灿烂的光华,在丰采中散发着一股古朴的气氛!1238年为素可泰王朝古都,旧城离新城8公里,多文物古迹,有博物馆。新城为工商业中心。有制糖、酿酒、锯木等厂。

公路通达府、彭世洛等地;丰水期永河可驶汽船。本地是泰国文明的精华区,由于当时流行信仰小乘佛教,所以迄今城内仍然保有许多古寺,联合国教育科学文化组织(UNESCO),为维护以及研究此地的丰富文化与遗迹,还提供专款,鼓励专业人员进行致力保存遗产的工作。近年来,当地政府并积极拟出恢复素可泰旧观的计划,大力修缮所有的断壁倾墙,将境内的古迹寺庙修刷一新,重新建成国家历史文物保护区。素可泰历史文物保护区范围相当广阔,保护区内重现出古代的历史君王宫殿和许多名刹,游客到此可以看到六七百年前泰民族伟大的遗迹。由于此地是一个极富有文化内涵的古都,所以观光景点也以古迹为主,尤其泰人在此时期的政治制度、建筑与艺术表现,都显现于寺庙与佛像的造型与线条上,颇具原创力。素可泰是13世纪和14世纪暹罗第一王国的首府,这里矗立着许多引人注目的纪念性建筑物,它们反映了泰国建筑初期的艺术风格。在果园和谷地的中间,是茂盛的大草原,草原延伸过一个山谷,与山谷平行的是一条发源于中国边境的山上的河流,湄公河即由此流过。在一片芒果和椰子棕榈的风景之后,有一个耸立的高塔,带着尖塔的圆屋顶连同巨大的雕像一起矗立在下层丛林中,几乎覆盖了一群更小的建筑遗迹,即一个古城所留下的历史遗迹。

矗立在城墙和护城河旁边的建筑物便是神殿、寺庙和修道院,仿佛最初建造这个城市并且利用泥土和树木做房屋的人们只想把他们的精神传给子孙后代似的。素可泰的全部历史便是泰国历史的开端。公元13世纪中叶,随着王国的建立,新的朝代开始了,泰国人逐渐壮大,泰国的领土扩展到整个地区,从缅甸(东南亚国家)一直到柬埔寨,向南部一直扩展到马来西亚半岛那么远。在200年的时间里,素可泰一直是这种扩展力量背后的精神支柱。公元15世纪的上半叶,这个城市开始走向衰落。取而代之的是南部的大城得以建立,逐渐成为国家的政治中心。第一个泰国的王子毫无置疑地引入蒙古的社会等级制度,将社会分为三种人:勇士、平民和农奴。当时,佛教已经传入泰国,不久,又吸收了高棉文化,不过,这种文化已经受到印度人及其风俗文化的很大影响。国王拉姆坎亨成功地把王位传给了素可泰。他创造了泰国人的书法手迹,并且吸收了赫梅尔书法的风格,这一点可以从1283年的一个石头碑铭中看出来。


拉姆坎亨还重建了这个城市,并且赋予其显著的宗教特征。佛教是官方的宗教,官方对佛教非常支持,以至于有一段时间国王的继承人成为了一个和尚。佛教不仅与印度教和平共处,而且它还与传统的祖先崇拜和精神崇拜相协调。在首都和周围地区的发展中,佛教的教义和实践一直都起着主导作用。素可泰的一个石碑铭描述了王国的鼎盛时期:权力达到顶峰,人口达到了三十万左右,这个石碑铭还命名了城墙、湖泊和池塘,划定了果园和田地的范围,当时的政策是“谁耕作它们,谁就拥有它们”。

尤其是,该石碑铭还列举了他们的国王为表示他们的宗教热诚而建立起来的建筑物。圣堂建设在中心地区,佛像通体都是用黄金、青铜和灰泥铸成。在西部,还有一个修道院包含有一个大的圣堂,里面有一个盘腿打坐的佛像,大概有18英尺高。东部有更多的圣堂。北部象塔一样耸立在房屋之上的是椰子、棕榈和稻谷田地大小的佛像。南部修道院和寺庙更多。尽管它们由繁荣开始走向衰弱,但是在位的最后一位王子依旧遵循其祖先的戒律,建造了很多建筑,表现出对宗教信仰的极大热忱。在一个非常完美的矩形区域内,大概其长、宽各为2,000米和1,600米,按照这个仔细规划过的城市城墙所圈出的轮廓,今天,已经建设有76个这样的纪念建筑物,并且在城墙外还有50个。



这些宗教建筑的大量存在从一个方面表现出统治阶级对佛教的忠诚。另一方面也说明了当时国家的稳定。这个宗教强调人民全身心的不求任何回报的投入,强调没有等级差别,没有性别歧视,公正和谐统治着这个王国,并且其统治已经不分国界,统治者号召国民用爱心和相互尊敬的方式来体会这些《启迪和同情教规》。这种由于西兰坎的灵感而产生的小技巧,对当地的文化艺术有着深刻的影响,同时对未来许多世纪里的文化都留下了自己的烙印。这种影响是第一个也是最多的体现在建筑艺术上,这可以在那些复杂的建筑综合体中看出来,几乎所有的建筑物都有同样的建筑构成,只不过安排的方式千变万化。

石工技术不是砖与石灰泥,就是红土石块。主要的建筑特征是耸立的高塔顶上有一个庄严的莲花蓓蕾似的圆屋顶,在印度被称作佛塔,而在泰国被称作圣骨塔,它的原意是圣骨匣的意思。也有一些其它的塔,要么是周围有圣区的中心纪念物,要么是用一些建筑结构来环绕圣骨塔。总之,建筑物风格奇特,令人赏心悦目,流连往返。素可泰城原为吉蔑人(高棉人)管辖范围,在非信史年代,传说素可泰的开国君主是神话英雄帕峦王,他是纳迦女神与一位国王的孩子,具备大智慧及法力,深受百姓爱戴,1208年登基,开启素可泰政权时代,但受历史学家公认的说法是,1238年两名泰人将领坤邦钢陶及坤帕满成功独立,建立素可泰王朝,坤邦钢陶被拥立为印拉第王,成为首任泰王。虽然同期多个泰国王朝相继成立,但素可泰仍被视为泰国首个王朝,是对泰国文化有着重要影响,见证了泰人向昭拍耶河流域的扩散及佛教成为重要国教的发展。

今日不少泰国绘画、雕刻、建筑仍存有昔日素可泰的影子。素可泰王朝中,第三任泰王兰坎亨大帝有着崇高威望,1278年登基后,被视为素可泰的黄金时代,期间有古迹载有泰文,因此泰人深信泰文是由他所创,其势力范围由今日的缅甸、老挝申展至马来半岛,但对周边地区的管治能力时有虚空。1365年至1378年,素可泰成为大城王朝的藩属国;直至1438年,素可泰最后一名君王逝世后,王朝所管辖的领土被收归为大城王朝的行政省。素可泰之遗迹颇多,但不少宫殿与庙宇在大城王朝战役时已被毁,加上日久失修,几成残墟。1979年,泰国得到联合国教育、科学与文化机构之协助,合力修葺,

素可泰之伟大史迹才得以保留下来。遗迹多集中在旧城区,离新城12公里。素可泰古城作为王朝首都,有逾百佛寺佛塔及逾千尊佛像,今天经过泰国政府及联合国文教组织修葺,修复了21座寺庙及建筑,城外五公园范内另有超过70座佛教或婆罗门教的寺庙。西撒查纳来是王朝的重要卫星城市,自兰坎亨王时代后,继位前的太子都会被派到此处熟习政事,但王朝末期,全城受毁,当泰可泰王朝变成大城王朝附庸国时,该城一度改名为恰连(Chaliang),直到却克(里)王朝崛起,才由拉玛一世修复,著名的沙旺卡洛(Sawankhalok)的窑址也得以留存。


素可泰遗迹公园内的寺庙、佛塔与宫殿,敉目极多。建筑相当宏伟,其设计往往令人叹为观止。由于泰族笃信佛教,所以,园内到处可看到佛祖的座像。寺庙的建筑风格也深受印度与室利兰卡的影响。发现的素可泰碑有15方,碑文用古泰文镌刻,但杂有一些梵文、巴利文和高棉文。其中一方镌刻于1292年,被认为是最重要者。碑文主要叙述国王兰甘亨的生平事迹,分为三部分:第一部分是兰甘亨用第一人称自述身世。第二部分改用第三人称,叙述兰甘亨治理国家时期素可泰的建设,泰国文字的创造,泰民族的风俗习惯和宗教信仰、生活状况以及当时发生的重大事件,如1292年派遣使节访问中国等等。第三部分记载素可泰的版图,歌颂兰甘亨的功绩。素可泰碑文是泰国有文字记录的最早的历史、文学作品,碑文内容丰富,用语精练,而且押韵,其中不少已成了人们习用的名句。毕竟经典的寺庙主要有:卓旁通寺,在泰文中,卓旁(Trapang)是“池塘”的意思,通(Thong)是“金子”之意,卓旁通寺就是“金池寺”,这座寺的大雄宝殿是三十多年前才盖的,塔是锡兰式的,参观重点则是凉亭中供奉的佛脚印。

这对刻在灰石上的佛脚印是从素可泰西南方的大脚印山搬来的,大家都相信这是李泰王在1359年发现的,脚印上有108个须弥山上的吉祥图案,这显示佛与广大无边的须弥山已合而为一,而且是宇宙的中心。在卓旁通寺的南岸有一个小市场,里面有一间小庙,庙里的地上有个半身陷在地里的石像,立在石像前的是素可泰开国君王帕峦王的塑像。这是描述素可泰建城初期的一个神话故事,话说当时高棉王想知道素可泰的内况,就派了一个精通奇门盾甲的人来探听帕峦王情况,那时帕峦王在一间寺庙中当和尚,正在庭院中扫地,这个高棉人从地中钻出来,只看见一个和尚在扫地,所以就开口问这个和尚知不知道帕峦王在那里?怕峦王见这个人长得不像泰国人,而且又会奇门盾甲,深知来者不善,便将计就计,告诉这个一半陷在地下的人说:“你在这儿等一等”。帕峦王有出口成真的能力,这个高棉人变得不能钻出地面,只能在那里等,等成了一座石像了,

后人便籍此表示泰国国王的神力及伟大。玛哈泰寺(WatMahathat)位于素可泰古城的中央,四面有沟渠环绕,从印拉第王开始建造,直到1345年完成于李泰王时期,属于皇室宗庙,寺中原有209座塔,10处僧院,但大部份都仅剩地基而已。目前还能辨识的主要有纯素可泰式的主塔,周围张着4座室利佛逝兼锡兰式小塔和4座高棉式小塔,拥有素可泰主僧院、大城盖的主僧院、李素五骨灰院、南北两座内含9尺立佛的庙宇,还有黄昏时可拍摄美丽剪影的大雄宝殿。玛哈泰寺的主塔是一座上部呈含苞莲花状的纯素可泰式佛塔,这是李泰王时重建的,原来是一座高棉式佛塔,李泰王不想受高棉影响,遂把原来的高棉塔包起来,外面盖成纯素可泰式的佛塔,这种不破坏前人(朝)作品的例子在泰国时时可见,因为泰人相信破坏庙宇或佛像是对神不尊敬的,所以都是用把建筑物包起来或盖起来,外面再建新的这种方法,因此建筑物都会愈来愈“有容乃大”,玛哈泰寺中的另一个例子就是主塔前的主僧院前还有一个主僧院,这就是到了大城时期,大城国王为了遮住旧有的素可泰主僧院,所以在它的面前又盖了一座。每年十月水灯节时,晚会打上特别的灯光,还有素可泰舞蹈表演,精彩万分。沙攀辛寺(WatSaphanHin)又称为石桥寺,

有一座大石铺成的似桥长阶,200公尺,虽还能通行,但已崩落倾圮,让人走起来心惊胆颤。据蓝坎亨王留下的石碑记载,沙攀辛寺是一位高僧住的地方,同时也是蓝坎亨王看地势、替整个城市寻找水源之处,每到重要节日他也会骑着大象来些敬拜。高12.5公尺的阿塔洛佛是一座立佛,高高地站在沙攀辛寺中,伸出右手,默默地保护这整个城市,随着佛的手,我们可以看见这块美丽富庶的土地,想象当年的蓝坎亨王运筹帷幄的气魄!说完素可泰王朝,就要再谈下我去年拜访的大城王朝,也叫阿瑜陀耶王朝。1350到1767暹罗国封建王朝。1350年由拉玛铁波底(乌通王)所建,建都阿瑜陀耶城(Ayuthaya ,约在今曼谷北,意为“不可战胜之城”,华侨称之为“大城府”),统治期间不断扩张领土,与邻国战争频繁。凡三十二王,传至厄迦陀灭亡。缅甸在1767年入侵后,其全城的宫殿和寺庙都在当时被焚毁,这些遗留下来被炸毁的佛像及废墟奇景,如今己列入联合国科文组织,评定为一级古迹保护区。

由于大城的33位统治者吸收了高棉天授神权的观念,揉和的婆罗门教的仪式,因此兴建了许多壮丽美观的宫殿和雄伟万千的佛寺,如今观光客可以见到大部份的遗迹,就是建于城市兴起时的前150年。大城的面积很大,古迹散布很广,加上四周空旷,视野开阔,塔顶尖利的佛塔,老远便可看到,那种苍劲的气氛,好像在告诉游客,古城昔日的光辉犹在,不曾消逝。在大城王朝的黄金时代,这里有皇宫3间,寺院300多座,如今大都残破了,但也有不少佛塔保留了完整的外形。斑驳的佛塔、宫殿的残柱、残墙、几座兀立的浮屠,这些古迹断断续续,却又绵绵不断,令游客不禁感叹这古城的浩大,惋惜它的衰落。比起曼谷那些游人众多的寺庙来说,这里空旷、深邃的意境,苍凉、凝重的悲壮美,更能吸引游客驻留。




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旧帖 2013-07-30 18:20:41
Post #259
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第894回:吞武里王朝昙花一现,粤先辈海外流芳百世


吞武里王朝(Thonburi Kingdom,1769年到 1782年)是泰国历史上的一个王朝。它由一位年轻的将军达信(即郑信,又名郑昭)所建立。他在泰国东南沿海一带组织了一支抵抗缅甸的军队。达信是中泰混血儿,中国史书称为郑信。他收复了大城,随后消灭各地割据势力并解放了清迈等地。1782年,达信在政变中死亡,吞武里王朝亦因此结束其短短十三年的统治。1888年(清光绪十四年),清朝廷派往东南亚视察的查岛委员王荣和、余璀会将他们在暹罗(今泰国)的所见所闻向皇帝作了汇报,在他们的会禀中有这么一句话:“查暹罗国王百年前系潮州郑氏,在位十数年。”这位曾当过暹罗国王的中国潮州人就是泰国历史上著名的爱国英雄、吞武里王朝的创建者郑王大帝,也即是被梁启超誉为“中国四大殖民伟人”之一的郑昭(昭在暹语中为王的意思)。


他的中国名字叫郑信。郑信的祖籍在中国广东省澄海县华富里村,父亲郑达,又名海丰,是一位被乡绅视为歹子(浪子)的贫穷农民。清雍正初年,郑达在乡间难以立足,不得不随私下在中国到暹罗间从事贩运贸易的木帆船南渡到暹罗谋生。他起初在暹罗首都阿瑜陀耶城(大城)的下层社会中艰难奋斗,后来赌博赢了钱,又取得了京城赌场的承包权,开始发达,于是更名郑镛,并得到了国王赐予的“坤拍”爵位。他娶了一位名洛央的暹罗姑娘,1734年4月17日生下了郑信。不久,郑镛去世,郑信被财政大臣昭披耶却克里收为养子。

在泰国华人中流传着这样一段传说:某日昭披耶却克里路过郑信的摇篮边,看见摇篮盘着一条七锦大蟒蛇,他认为这孩子必为异人,于是将他收为养子。这传说极具中国神话色彩。其实昭披耶却克里当时膝下无子,郑镛住在他的领地里,郑镛死后他看到郑信长得可爱,便认其为养子。郑信被昭披耶却克里收为养子后就和其他贵族子弟一样开始接受暹罗的传统教育。掌握了泰文、中文、越文和梵文。十三岁,他被任命为御前侍卫。二十岁时依例入寺剃度为僧。三年后还俗。不久,他被派到达府任职,很快便封爵为“披耶”,晋升为达城的军政长官。因此,人们习惯地称他为披耶达信。1765年底,强盛的邻邦缅甸分兵两路入侵暹罗,势如破竹,很快便打到首都阿瑜陀耶城边。暹王匆忙组织决战,但随即被击败。缅军包围了京城。郑信闻讯率部驰往勤王救援。


他奋力作战,数次打退了敌军的进攻。可是大臣们却因他擅自下令燃放大炮攻敌而一再进谗言。暹王对他也不信任。1767年1月,暹王集中了兵力,分六路大规模出击,企望一举打破敌军的包围,谁知却惨败而归。郑信的部队负责殿后,被守城统帅关在城外,进退维谷。郑信于是拼命杀出重围,带领仅剩下的五百名泰人和华人组成的士兵,日夜兼程,向南方急速退去。路上,他两次击退了追兵。

在那空那育府附近的菩三浩村的一场遭遇战中,他又利用有利地形,以少胜多,击溃了一支二千多人的缅军,缴获了许多武器弹药。在乌云压顶的艰难时期,达信的胜利极大地鼓舞了暹罗人民抗敌的斗志,披耶达信的名字迅速地传遍暹罗各地。沿途的民众踊跃参军,不少地方官吏也纷纷带领部属前来投奔,郑信的部队迅速壮大。二月到达南方罗勇城时,已拥有了一万多人枪,还有一支战象队。于是郑信宣布自立为王。准备以南方为基地,联合各地方势力,进行抗缅的战争。罗勇城的统治者披耶罗勇对郑信的到来表面上欢迎,暗地里却调兵遣将,想将郑信的部队吃掉。郑信得到消息,先动手把披耶罗勇抓了起来,控制了罗勇城。

东南海边的尖竹汶府,是一个未遭受过战争破坏、人口密集的富庶地区,郑信想与披耶尖竹汶联合,使自己的军队得到人力、物力的补充。他写了一封信给披耶尖竹汶,但披耶尖竹汶不置可否,只派人送来了四牛车大米。这时郑信截获了缅军给披耶尖竹汶的劝降信,他命令将信依然送往尖竹汶,自己屯兵于尖竹汶附近,等待披耶尖竹汶作出抉择。在等待的时候,传来了阿瑜陀耶城于4月7日被缅军攻陷,国王波隆摩罗三世饿死于逃亡路上的消息。郑信决定不再等待,他攻占了尖竹汶城附近的几个村寨,又移兵征服了附近的春武里城。

披耶尖竹汶终于派来了四名和尚使节,请郑信前往尖竹汶。然而这是个幌子,尖竹汶的兵马已半途埋伏,准备趁郑信渡河时发动突然袭击。幸好郑信的侦察兵得到了这一情报,于是他们改变行军路线,抄小路来到了尖竹汶城下。郑信以披耶尖竹汶是三等城市长官应亲自出城迎接一等城市统治者披耶达信为由,三次回绝了披耶尖竹汶的进城邀请;披耶尖竹汶也拒绝了郑信提出的撤走守城部队的要求,一场大战已势在难免。也许郑信早就听说了中国巨鹿之战的故事,他也象巨鹿之战前的项羽一样,下令将行军锅全部砸掉。他告诉士兵们:“今晚一定要拿下尖竹汶,到城里吃饭,否则只好饿死!”他骑着战象,率先向尖竹汶城冲去。激战中,座象受了伤,象奴担心他的安全,将大象往后赶。郑信勃然大怒,举刀要杀象奴,象奴慌忙求饶,用匕首刺向象背。


大象负痛狂奔,一下子把城门撞开了。郑军士兵趁机一拥而入,攻占了尖竹汶城。紧接着尖竹汶的攻占,达叻城也宣布效忠于郑信。这样,暹罗东南沿海地区便全部统一于郑信的旗帜下,抗缅复国有了坚实的根据地。经过一番准备,1767年10月,郑信率领拥有百艘战船的大军开始挥戈北伐。当时的形势极有利于郑信所领导的这场正义战争:缅甸侵略军烧杀抢掠的暴行已激起暹罗人民的共愤,郑信的军队得到了各阶层广泛的支持;缅甸当时正与中国交恶,其侵暹主力部队已调回国以应付清朝军队的进攻,只留下一支部队在阿瑜陀耶城附近的重镇三株菩提树。因此,郑信的军队所向披靡。11月6日,他们顺利地攻下暹奸乃通因镇守的吞武里城,直指阿瑜陀耶城。

留守的缅军大将苏基着了慌,急忙派副将蒙耶率兵前往堵截。可是蒙耶被郑信浩浩荡荡、士气旺盛的大军吓蒙了头,不战而逃。苏基无奈,只好自己上阵抵挡。结果也是螳螂挡车,顽抗一阵后看看已是四面楚歌,只好举旗投降。郑信顺利地收复了阿瑜陀耶城,距阿城陷落只有六个月的时间。郑信光复阿瑜陀耶城后采取了一些措施以收揽人心。他收留、安抚旧王朝幸存下来的皇亲贵族,又派人寻找并发掘出先王的遗体,为其举行了隆重的火葬仪式,对旧王朝的官吏,也尽量给予安置,还散财施食于民众。鉴于阿瑜陀耶城已被缅军烧毁,只剩一堆残垣断壁,京城一带的人民也十之八九被缅军掳住缅甸,人烟稀渺,因此郑信决定将首都迁往吞武里城。

12月28日,年方三十三岁的郑信被部下拥戴为暹罗国王。因建都于吞武里,史称吞武里王朝,郑信也因此被称为“拍昭恭吞武里”。 郑信在位期间,暹罗与缅甸一共有九次大规模的较量。虽然这些战争仍大多是以缅甸的入侵为导火线,但暹罗军民已经能够有效地组织起来,击退侵略者,维护自己民族的独立尊严。1774年,郑信从缅甸人手中夺回了北方重镇清迈,使这个分离数百年的小邦重归暹罗怀抱。较量结果以吞武里王朝的胜利而告终。1771年,郑信率水师消灭了安南(越南)南部河仙的莫士麟政权。又水陆并进,直指金边,赶走了亲安南的柬埔寨王乌迭•安东,另立新王,使柬埔寨重新成为暹罗的属国。


1776年,郑信出兵灭掉了老挝境内的独立小邦占巴塞,俘虏其国王,扩大了暹罗的版图。1778年,万象发生内争,郑信趁机支持一派,遣大军水陆夹攻万象,围城两月,迫其开城投降。万象及其附近的琅勃拉邦也成了暹罗的藩属。在与缅甸和安南争夺中南半岛控制权的斗争中,暹罗逐渐占了上风。昔日阿瑜陀耶王朝全盛时夺取的中南半岛霸主桂冠又重新戴到了郑信的头上。1775年,乾隆皇帝打破不准军火物资出洋的规定,同意卖给暹罗五十担硫磺和五百口铁锅。翌年,又卖给硫磺一百担。事后,乾隆谕示两广总督杨景素:“此后该处若再需要,仍当准其买回。”1777年7月,郑信派三名使节航海到达广东,他们带来了要求建立正式关系的文书,清朝首肯。

1781年7月,一个包括王子銮利陀提奈毗罗和诗人摩诃努婆在内的暹罗使团乘坐十一艘满载象牙等贡品的大船抵达广东,在广东官员的护送下,次年正月使团到达北京,受到了乾隆皇帝的隆重宴请。7月,使团回国,随船载回了大量建筑材料。可惜这时吞武里王朝已不复存在,于是这批本来准备兴建郑王皇宫的材料便成了曼谷新王朝皇宫的基础。明末清初,就有不少闽粤商人不顾本国政府的禁令,私下驾船往返于中暹两国进行易货贸易。渐渐地,他们中的一些人便留居在暹罗,一些象郑信父亲那样贫无所依的破产农民也随船前往暹罗谋生。

这些早期的华侨与暹罗人民和衷共济,为开发暹罗、保卫暹罗作出了杰出的贡献。郑信手下就有不少华人组成的部队,涌现出一些象宋加洛守将陈联那样的著名华人将领。他们为吞武里王朝的建立立下了汗马功劳,在吞武里对岸的曼谷,当时形成了一个华人聚居区,并发展成一个繁华的商业区,危机首先来自于郑信在佛教问题上的失误。暹罗是佛教国家,全国上下大部分人都信佛教。郑信自己也是一个佛教徒,他在位初期为暹罗佛教的重兴做了大量的工作。但后期,郑信为严格控制佛教势力,树立自己的绝对权威,却犯了一个致命的错误。就是对北方僧侣的整顿。枋长老的政权被消灭后,郑信对枋长老领导下的众僧进行了一次大清洗。

郑信性格变得极为暴躁,偏信多疑,下属动辄得咎,被乱加酷刑。而且他还鼓励民间互相告密,将许多被告的中上层人士不加分辨一律抓了起来,使人人自危。另一危机来自于政治制度上的失误。郑信几乎原封不动地照搬了阿瑜陀耶王朝(大城王朝)的一套政治制度,这种制度,特别是萨克迪纳制,极大地束缚了社会的生产力,加速了政权的腐败。郑信为了争夺地区霸权而不断发动对外战争,不单使人民得不到休养生息,动摇了国本,而且不得不越来越依仗军功贵族们,助长了以通銮(“穆”逝世后继任“昭披耶却克里”)为首的军功贵族势力的膨胀,削弱了中央集权。1780年,柬埔寨发生内乱,郑信扶立的柬王安农被害。安南王阮福映趁机插手,想将柬埔寨划入自己的势力范围。1782年,郑信动员了二十万大军,由昭披耶却克里(通銮)率领,浩浩荡荡前往讨伐。


就在大军抵达前线之时,后方却发生了骚乱和叛变。在柬埔寨洛韦与安南军对峙的昭披耶却克里很快便接获郑信被推翻的政变的消息。他一面急令镇守呵叻的侄儿披耶素里阿带兵奔赴吞武里控制局势,一面将随军主管后勤的王子昭水囚禁起来,迅速与安南统帅阮有瑞达成停战协议,回兵吞武里。4月6日,昭披耶却克里回到京城,披耶素里阿已先此到达,打败了皇侄格龙坤阿奴拉颂堪;抓住了披耶讪,并强迫郑信还俗,关了起来。7日,郑信被以暴乱罪处死,昭披耶却克里在群臣拥戴下登上了王位,史称“拉玛一世”。“拉玛一世”将首都从吞武里迁到对岸的曼谷,建立起了绵延至今的曼谷王朝(即却克里王朝)。1790年(乾隆五十五年),拉玛一世遣使入贡清朝,为请求敕封,他在文书中自称是郑昭之子“郑华”。 1950年,泰国政府拨款在吞武里兴建郑王纪念碑。

1954年4月17日,纪念碑落成举行庆典,泰国国王普密蓬•阿杜德亲自主持剪彩仪式。纪念碑上耸立着郑王戎装跃马的合金塑像。碑的正面刻着“此碑为纪念郑王大帝和增进他的荣誉而建。他是泰国的好男儿。”1955年,泰国政府颁布法令,规定每年的12月28日为“郑王节”。在郑信的祖籍中国广东省汕头市澄海区华富里村,人们在他的祖墓边为他修建了一座“郑王衣冠冢”;不久我乘坐的豪华大巴离开了素可泰,开始向曼谷进发,在车上与领导聊起童年趣事及与父母的感情,约几个钟头后经过一个市区,沿途发现很多寺庙修建在山顶,大街上也有不少金黄色的佛塔,途中大巴停过几次,我还特意下车去买了70泰铢的烤肉,结果上车后给领导吃,她拒绝了,因为我刚才买烧烤的旁边居然是个厕所,到处是苍蝇在飞,她这么说,我都感觉恶心了;

约在19点到达了曼谷北部汽车站,领导记性很好,她能记住如何从长途汽车站拐弯抹角地走到巴士站,我们穿过商业区就到达了整齐排列的公交车区域,每个公交车前面的牌子都写着中英文,非常人性化,我拿着地图咨询了几个工作人员,想打听现在是否有巴士去金山寺,因为领导一直想去那个寺庙还愿;我与他们沟通了很久,刚开始的几个保安不怎么懂英语,不久三个男人围过来凑热闹,做好协商了半天,我认为这么晚去金山寺毕竟折腾,最终放弃了,去售票窗口咨询了一个消瘦的中年人,他非常娴熟地把去机场的巴士线路写给我了,泰国民众的国民素质要比中国人强很多,这是不争的事实;按照服务员的指示,我们在车站乘138路公交车,二人花费22泰铢就乘车到达了BTS车站,去年我们到达这里的时候,领导购买了很多烤鸡翅,她说有肯德基的烤鸡效果,而且味道特别好,所以下车后她就去地铁口旁边的摊点那里叫了不少小吃,领导对这个MOCHIT站了如指掌,领导一共吃了四个鸡翅,三份水果,还有烤肉等,一共花费120泰铢,其中有个烤肉放的辣椒是变态的超辣,辣得领导是浑身冒汗,最终是上串下跳,那个卖辣烤肉的泰国妹还能说中文,真是神奇。

泰国的美食堪称经典,亚洲人重口味,欧美人重营养;民以食为天,食以味为先;不久我们走到公交站那里等510或29路公交车,途经一个摆地摊的人那里,领导一眼就认出摆地摊的那对青年,其中最漂亮的那个人酷似人妖,领导说她记得去年在这个人手里买过一个国产的熊猫眼罩,我心想过去这么久了,这里摆摊的人依旧没有变化,要放在天朝,早被城管赶了百次了;让摆地摊的人活得有尊严,这个国家才有尊严,因为猪群是永远不会关心猪圈的,像天朝那些一群连自己尊严都不顾的人,会去顾国家的尊严吗?有些暴行,是人性恶,有些暴行,是制度恶,且后者让暴行显得天经地义。我们候车时看到泰国街道上到处都是摆地摊的,而且非常有序,无人拆摊,连一个城管都看不到!而在我朝呢,屡屡爆发商贩与城管的暴力冲突,不是城管围殴商贩,就是商贩刺刀反抗,暴力执法与暴力抗法同样触目惊心。秩序不是施暴者滥用暴力的理由,自由也非抗法者挥拳的借口。难道我朝真的野蛮到只剩下暴力,而失去了对话与妥协的能力?不久我们上了510公汽,到机场二人花费36泰铢,很快我们就到达了机场,上了楼就开始找地方睡觉,我们找到一个安静的地方,发现很多皮长椅,几个天朝女孩睡在那里,也有欧美人在那里玩手机,我把两排皮椅拼在一起后让领导躺在那里睡觉,领导特别累,不吃晚餐就睡着了,我则到处找地方吃饭,后来去三楼一个餐厅点了份快餐,消费188泰铢,太贵了,不久返回到座椅那里睡觉,庆幸的是我们携带了冲锋衣,否则还真是冻得要死;

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旧帖 2013-08-07 08:49:01
Post #260
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
心之 离线 心之 六十多年来父母教的不是道德,是圆滑。学校教的不是知识,是Brainwashing。老师教的不是常识,是功利。历史教的不是真相,是欺骗。新闻教的不是诚信,是说谎。抗战片教的不是反思,是仇恨。环境教的不是博爱,是冷漠。当官教的不是做主,是服从。岁月教的不是勤劳致富,是假冒伪劣


说的太好太精辟了!

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有容乃大   无欲则刚
无人注足   是为桃园

 
旧帖 2013-08-14 11:08:54
Post #261
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
简约空间 离线 简约空间 赞一个  拜读中
 
旧帖 2013-10-12 16:20:39
Post #262
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
Ruby Wang 离线 Ruby Wang 学习楼主好榜样!
 
旧帖 2013-12-12 20:07:48
Post #263
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
小飞云 离线 小飞云 楼主的贴子很好看,做个记号
 
旧帖 2014-01-20 12:54:59
Post #264
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第764回:大画幅笑傲江湖数百年,数码机更新换代几十载

摄影是凝结时空的艺术


我们要思考,城镇化到底给我们带来了什么?带来了灰霾和污染??

图为2010年与2013年深圳某地区天际线对比图







图为2010年与2013年深圳某地区天际线对比图
注意看后面冒出了几栋高层建筑





图为2010年与2013年深圳某山野天际线对比图

2010年深圳冬季的天气非常晴朗,空气通透,如今灰霾天气频繁出现,2013年连香港也无法幸免,图中拍摄地点是同一个地方



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旧帖 2014-01-22 12:28:13
Post #265
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第764回:大画幅笑傲江湖数百年,数码机更新换代几十载

摄影是凝结时空的艺术



据称中国企业修建首条海外高铁,据说外国人2天只能埋7根电线杆,但中国人1天可以竖起上百根


中国人建房子的速度快是全球第一,宇宙第一,不要再去国外炫耀了,大家都知道你们中国人牛鼻




大家看上图,左侧一个白色高楼旁边是一块刚试工的平台,如今才几个月,那块平地竖起了下面这么高的几栋高楼

中国人施工的速度是宇宙第一,古代能修长城将来中国人还能修诺亚方舟




有时候哥都有种错觉,那就是火车呼啸而过的速度都赶不上中国人建筑高铁的速度




真正的艺术是片刻人生的升华,摄影只是暂时的真实,记录时间的碎片而已,绘画是纯手工的,可以抽象,可以加工,故摄影无法取代绘画,但数码摄影却可以取代胶片时代的传统摄影,目前普通数码相机基本被日本及德国人垄断,而全画幅的相机也无非是CANON,NIKON,SONY,LEIKA等不超过10家大厂所把持,而且数码相机的厂家都自设门槛,自立门户,导致不同厂家的镜头阿,机身等都不通用,无法形成全球统一的标准,市场也是混乱一片,相比较而言,大画幅相机是标准化程度最高的,而中画幅的生存危机非常严峻,而大画幅相机却可以继续生存下去,主要原因是大画幅相机结构最简单,使用最复杂,功能最强大的相机,说难听点,即便将来能源枯竭,金属无法加工出来了,但群众依然可以用木头来制造大画幅相机,故而我们可以说,大画幅相机可以做到永垂不朽,毕竟大画幅相机都生存了上百年了,而数码相机只是1975年才面世的,不到40年的历史,而真正的发展也就是这10年。数码相机基本是一年一个样,更新换代非常快,淘汰率极高,最终再发展10年,估计又会走上绝路,而大画幅相机估计还可以继续笑傲江湖数百年。


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旧帖 2014-01-23 08:23:12
Post #266
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第764回:大画幅笑傲江湖数百年,数码机更新换代几十载


《高山仰止,皇氏大全》


相机的更新换代就类似改朝换代,以前一些专制腐朽的皇帝,老是大喊“老子真的好想再活500年哦“,就算到了文革时期还有群众天天喊某某万岁万万岁一样,这些人就是担心改变,但世界上唯一不变的就是变化本身,当初禄莱双镜头相机横扫千军如草席,禄莱甚至是中画幅(120)标准的制定者,而后来的哈苏则让这个中画幅走得更远,甚至上了月球。当年哈苏500系列持续生产了40年,哈苏老板每天睡觉都在呐喊:”哈苏真的好想再活500年“!但沧海桑田,贫民终于还是要造反的,日本草民首先搞起义,在美国柯达数码相机的感召下,

日本出现了一种万能相机,也就是系统相机,说俗点就是单反相机(单镜头反光),就是说,这个地球上如果有单反相机还搞不定的东西,其他相机更加免谈。单反相机是精确取景,瞬间摧毁了徕卡和哈苏的王者地位,现在日本相机制造企业把欧美老牌相机企业打得满地找牙,如今禄莱停产转手了,哈苏也苟延残喘,靠小日本的富士相机给它代工。狼终于还是来了,不可能老是让你们这些权贵为所欲为吧?哈哈。




数码相机的便捷化贫民化让很多普通群众能接触到摄影,相对于把摄影普及化了,而中画幅因为价格昂贵,目前是越来越边缘化了,我们知道中画幅是指介于36X24mm的小画幅及4X5英寸的大画幅之间的成像尺寸。目前,中画幅胶卷相机使用宽度为6cm的120和220胶卷,成像尺寸有6X4.5cm,6X6cm,6X7cm,6X9cm等。中幅相机的企业主要有哈苏、禄莱(已破产)、玛米亚(已转手)、阿尔帕、飞思、宾得(被理光收购)、富士等,大厂不超过10家,很多都面临转型的压力。目前中画幅的产品比较脱离群众,

譬如中画幅数码单反徕卡S的价格在21万,有效像素也才3750万(我用的NIKON小画幅相机都有2460万像素了),显示屏尺寸:3英寸 92万像素液晶屏,传感器尺寸是中画幅(45X30mm),就这个比较牛。当然徕卡S还不是最贵的,目前飞思645DF套机 IQ280参考报价是34万,禄来80周年金机限量版套机是36万人民币,哈苏H4D60也要20万左右,可能也只有宾得645D还比较便宜。说白了,买部中画幅相机的价格比买汽车拖拉机还贵很多,要玩得起必须是那些剥夺了更动群众剩余劳动价值的人。

目前小型的相机通常便于携带。6X6的双镜头反光(TLR)相机和旁轴取景(Rangefinder)相机(如Mamiya 6)可以进行安静地拍摄。特别是TLR相机,较小的体积,腰平取景器,适合于不被被摄者注意的拍摄场合。645单反(SLR)相机也十分适合于通用的拍摄题材并且易于上手。如果你希望取得锐度惊人的作品,可以试试用35mm系统,但是你是否能每张照片都达到这种境界?否则,还是考虑大画幅相机吧;



旁轴机通常体积小,重量轻,可以安静和快速地拍摄。单反相机则可以实现精确曝光并且较坚固,同时大多数单反机可以拍摄各种题材,可以使用高速镜头,马达过片,可以多区域测光,选择的范围也比较大 (也就比较困难)。旁轴相机同单反相机类似,有自己特定的外形样式,旁轴机比较难于掌握,但也许是唯一能达到你所需要的那种照片的选择。双反相机则更像是一种有趣的折衷,它结合了单反和旁轴的优点。其实老的系统在整体性能和质量上完全可以和新的系统比美。比如哈苏的大多数老镜头不亚于甚至超过新镜头。选择的过程可能会导向你最终选择较新的设备。毕竟像Rollei SL66E以及Bronica S2/EC的波拉(Polaroid)后背非常少见。

通常高端和低端的系统最能保持住价格。以6X6幅面为例,一台成色较好的哈苏500cm至少可以卖到1100美金;另一个需要考虑的因素是每张相片的开销,尤其是彩色相片。中画幅相机的相片开销比35mm要高出一倍以上。6X7比645的单张开销要高出33%。现在仍在出中、大画幅照相机的有林哈夫、仙娜、阿尔帕、骑士、哈苏、玛米亚等,绝大部分产品仍旧使用胶片。玛米亚RB67、哈苏H3DII50、阿尔帕 12ST等是数码化的比较常见的机型,但仍属于中画幅范畴,大画幅的机背取景照相机,如林哈夫45、仙娜F1等,还是以胶片为感光方式的传统照相机。当然,大画幅数码相机并非不存在,只是非常罕见,未来的发展还要看CCD,CMOS的技术了,

毕竟做大么大块的图像感应器还是很困难的,据说Seitz公司的160M Pix数码相机的感光器是 6x17、分辨率7500x21250pix、未压缩RAW照片达 950MB,也就是说通常群众使用的16G存储卡就只能拍摄18张照片了,其ISO500 到10000,快门 1/20000 秒,可拆卸触控 VGA 屏。存储系统当然不是8GSDHC或64GCF卡能顶下来,用的是Mac mini。据说价格约30万人民币;还有就是Better Light公司的SUPER 10KHS大画幅数码相机,像素值高达四亿多!感光元件面积可以达到72mmX96mm,最大分辨率达到10200X13600,单张照片的文件大小达到794MB,价格为23000美元左右;

为什么在数码时代,还有不少发烧友迷恋大画幅相机呢?


简单最美,大画幅相机是电子化程度最低的相机,甚至可以用木头去造,其寿命也更长,玩大画幅相机可以玩50年,而玩数码相机的人就好比是从飞机上坠下来,越飞越快,数码相机的更新换代太快了,一部新相机玩个三年就显老态龙钟,而且电子系统的寿命能有几年呢?

曾经有人把仙娜相机背上了阿尔卑斯山顶,拍摄了许多优秀的照片。那个时候的大底片面积是8X10英寸的,已经算非常大了。过去人们一直认为大画幅相机是影室创作的“专利”,对于户外摄影来说极不方便,因此就很少有人敢于使用它们。但是在交通条件已有明显改善的今天携带大画幅相机似乎就不那么困难了。许多摄影师自行驾车,远足拍摄,完全有能力克服运输的困难。另一方面,大画幅相机生产厂家也设计出一些实用的便携式的大画幅相机,方便摄影师外拍时使用。如仙娜f1型相机、林好夫、骑士、星座、申豪等各种形式的便携型大画幅照相机,折叠起来都可以放入不太大的摄影包中。





近些年来,很多外国摄影家不远万里来到中国创作,都使用大画幅相机拍摄,其灵活性比使用小型相机的人也不差许多,相反从他们的作品质量和表现力度来说似乎更胜一筹。使用大画幅相机牺牲的是数量,保证的是质量;增添的是麻烦,得到的是品质。它没有被很快地广泛接受,因为它们使用起来的确有相当的难度。在当今数字影像技术迅猛发展的年代,能有越来越多的摄影师关注大画幅摄影,探究大画幅摄影独特的表现魅力,大家都在思考,是逃避“麻烦”,牺牲质量;还是克服操作上的难度,创造不同凡响的影像呢?摄影最早就是从大画幅开始的,连早期的新闻记者使用的也是手持4X5英寸大画幅相机,而摄影史上许多大师的经典之作,不少也是出自大画幅相机。由于大画幅摄影是技术性极强的摄影门类,从题材选择到表现手法上都有它独特的一面。

我们知道,大画幅相机拍出的影像尺寸较大,成像清晰,质感真切,影调与色调层次细腻动人,色彩更加饱和逼真。比如一张8X10散页片的面积是35mm胶片的50倍,也就是说,当你需要一张8X10英寸的照片,用35mm的底片(24mmX36mm)来放大的话必须扩大50倍以上,而如果是用8X10英寸的底片(201.7mmX252.5mm),就只需要1:1来直接印样了.大画幅摄影所带来的影像的锐度、颗粒状、影调及质感都是中、小型相机没法比拟的,占有绝对的优势除非你的使用目的并不需要如此高品质的影像。

而且大画幅相机具有丰富的交换镜头,在大画幅相机中,并不存在哪一款镜头属于哪一个品牌相机的专用镜头,只有一些不同品牌相机专用的镜头板而已。也就是说,只要是为了大画幅相机制作的镜头,只要把它装在不同品牌的镜头板上,所有品牌的镜头在任何品牌的相机上均能通用。如日本的尼康公司生产的大画幅NIKKOR系列镜头,焦距在65mm到1200mm之间,分5个系列共26款。德国施耐德公司生产的大画幅SCHNEIDER系列镜头,焦距在47mm-800mm之间,分6个系列共有34款。而且大画幅相机尤其是单轨式相机,有十分灵活的移轴调整功能。小型相机摄影镜头的光轴与画面中心是固定的垂直交叉关系。

而大画幅相机的光轴却是既可以移动还能改变角度,通过这样的移轴和调整,即能够在相机不移动的情况下,在一定的范围内改变相机左右、上下的视点。另外单张拍摄的魅力也是很强的,不是极好的场景不架机,不是特别好的时机不按快门,拍一张是一张的悟性逐渐增强。养成心平气和、有条不紊、胸有成竹的拍摄心态和习惯。大画幅相机的一个显著特点就是附件的数量比较多,基本上都是必须的。大体上有镜头、片盒、测光表、冠布、快门线、取景放大镜、遮光罩、增亮屏、正像取景器等等。



最初徕卡发明135原型机的时候并没有讨人喜欢,因为当时是大画幅的天下。小型相机普及的强有力支持是胶片质量与镜头质量的提高,但时至今日,如果放大一张24英寸照片,最好的135相机也比不上最便宜的4X5;无论是胶片还是CCD,对很小的东西记录是困难的,而摄影恰恰是把大东西缩小在底片上或CCD上(微距摄影除外),缩小的倍率可能是100倍以上。大画幅会使人去几分浮躁多几分思索。也许是我们太受布勒松的影响,过分看重摄影是瞬间艺术而忽视摄影也是凝结时空的艺术。从数码角度看大画幅的生命力依然存在,把CCD的面积做到12X20英寸要走的路还很长,要投入很多的资本和技术,甚至根本不会去走,而数码取代小画幅的135,也许就是今天或明天的事了。

如果大家拍摄过一面镜子,就会发现用普通的数码相机是很难做到的,还有拍摄建筑物时,想要排出横平竖直的效果,还必须用可以移轴的大画幅相机,普通数码相机是很难做到的,要么必须站正中央并牺牲图片质量使用小光圈,要么就必须拼接。大画幅相机是目前唯一还能用木头制造出来的相机,即环保又长久,即是古董又能拍出好照片。

美国女思想家苏珊•桑塔格说:“只有相机才能供应那种割裂的、脱离环境的视域。”照片是哑默的,它通过写于照片下面的文字的口说话。事实上,文字讲出的话比图片更大声; 因此必须靠文字的叙述,才能将这些从浑然一体的世界中抠下来的、失去了联系和整体的一张张照片连接起来,使它们恢复曾经身处其中的那个世界。但是 这种恢复,并不能原封不动地回到曾经把图片抠下来的那个时间和位置,因此,重新恢复世界,实际上是在建构另一个世界。拍照是为了寻找世界的结构:沉醉于形式带来的纯粹快乐,是揭示“混乱中有秩序”。照片就是追求美,令人震撼的美的瞬间很难抓住,而一旦抓住就要呈现。尽管你是在用密集子弹扫射,但你仍然不是复印大地,而是抓拍猎大地;

照片是在空间中攫取一块,在时间中截取一瞬; 愈少技巧,愈显稚拙,愈可能权威;照片不在于数量多,而在于质量精,虽然数码相机可以在一小时内拍摄出上千张的照片,而花费同样的时间,大画幅的胶片相机可能只出一张照片,但大画幅拍摄出来的则往往是精品。毫无创意地重复地拍摄出大量垃圾照片,会给照片的存储带来极大的挑战,数码相机存储在硬盘上,这个硬盘的寿命也就几年,到期后要更新存储介质,这样是非常麻烦的,但冲洗出来的照片则可以保存几百年,而且是一劳永逸地保存下来。

说道大画幅,就有必要再提下经典品牌仙娜;

仙娜相机公司创始人Carl August Koch于1879年创立自己的工作室,工作室位于瑞士一个美丽的城市,Carl热爱摄影,他携带自己发明的在现在看来十分笨重的相机游走四方,“仙娜”这个专业相机品牌已闻名世界,成为众多专业摄影师宠爱的尤物。1911年,Carl去世,1947年其子Carl Hans Koch继承父业,和父亲一样,Carl Hans Koch一样用炽热的心从事相机开发研制工作,儿子擅长大幅相机的研发,他的大幅相机被应用到个个领域,受到广泛的好评。纵观五十多年的历程,仙娜在大幅座机制造行业中始终独树一帜。同时具有十多年以上的高端数码发展技术,数码影像技术改变了传统摄影方式与摄影历史。因此,仙娜公司投以更大的科研资金进行研发,并获得了多项专利成果奖项。在2002年中期仙娜推出了一款新型p3 View数码模组相机。该机采用更高精度的机械设计,镀金电子触点在这台P3 view上被广泛地应用。这是一台外表精细打磨、结构精美、加工精湛、手感舒适、操作方便、功能完善的“艺术品”。此次,仙娜公司成功地将仙娜P系列座机与仙娜数码后背完美地结合在一起,非对称的摆动和移轴让摄影师能通过电脑屏幕中直接对焦观察影像,进行方便的定位保持影像清晰度。焦平面可更为灵活地进行大幅度旋转,不对称倾斜与摇摆,使影像的拍摄操作变得异常轻松快捷。准确的定位自锁装置,彼此独立的调节旋钮,保证摄影师达到高精度的对焦以及特殊的拍摄要求。新型的结构设计可方便容易地更换各种镜头与组件,小巧的体积给摄影师外出携带提供了更多方便。

P3 view是仙娜数码后背最为理想的工作平台,配以仙娜公司高端的CCD成像数码后背及仙娜公司自行研发的Sinar captureshopTM专业拍摄软件,仙娜龙CMV系列电子镜间快门数码镜头,生成的影像具有更多的影像信息,更高的影像锐度,更宽的影调反差,且忠实地还原了影像色彩。P3 view继承了仙娜公司一贯的设计作风,如同以往的仙娜相机产品,可同时使用传统胶片影像拍摄和数码后背影像拍摄。全面兼容仙娜以往的配件系统。这就意味着添加Sinar p2后组支架框和锥形皮腔安装到 p3 View上,即可做4X5英寸的胶片拍摄,同时已拥有P2座机的用户只需添置相关的P3套件即刻升级到P3 view,享受到最新产品带给您的快乐,将繁重的摄影体力劳动变得易捷而轻松。

仙娜公司自九十年代第一台CCD感应器数码后背Sinar back22(440万像素)问世之后,成功地向专业广告、商业婚纱人像市场推出了Sinar back23、Sinar back54(2200万像素)等四款数码后背,每一款型号的数码后背均有二种曝光模式供不同的商业客户选择,满足不同的拍摄要求。仙娜数码后背标称的 “实际光学像素”,不同于其它数码相机所标称的非真实(插值后)像素,关于这一问题及仙娜具有二种曝光模式的特点,在此不做深入的解释。

其实Sinar back23(630万像素)已达到并超越了传统4X5英寸胶片影像质量,完全能够满足婚纱影楼和普通的海报印刷使用。由于CCD画幅是24.5X36.8毫米属于长方型,对应传统中片幅相机镜头会改变镜头焦距,使原有的广角或超广角镜头失去优势,但对人像摄影、普通的产品广告摄影而言,主要使用中焦镜头或标准镜头,那么这一款像素的数码后背无论从性价比上,还是商业影像产出优势上是显而易见的。Sinar back54(2200万像素)数码后背采用全新概念的CCD像素排列结构,超越了8X10英寸(18×24厘米胶片)影像。对于单次曝光型数码后背拍摄特殊类丝织物,具有非常好的表现,看不到莫尔纹。仙娜数码后背集多项专利技术于一身,在成像品质、长时间曝光、暗部层次、色彩还原、影像层次过渡等方面表现出众,不存在影像干涩过渡锐化的缺陷,不存在影像边缘渗透及暗部杂讯等问题,通过将影像转换成CMYK时可看到纯净的影调。采用不同镜头拍摄,仙娜数码后背所摄影像能够清楚地辨别出不同镜头的结像锐度和透度。数码摄影与传统胶片拍摄一样,必须掌握正确的摄影布光和拍摄曝光。

很多人认为高像素的数码相机拍摄出的影像达不到传统胶片影像质量的,误认为是像素还不够,片面走入了一个要追求高像素大文件量的误区。这其中有很多方面的原因,一方面没有真正的将数码市场产品进行专业分类,加上各产品的误导宣传,使我们坠入云层雾里,变得无从选择;另一方面在于只关心CCD的像素,但像素只是解决了影响的分辨率,和影像的放大倍率有关。成熟的CCD感应器是产生高品质影响的基础,但专业影像的品质的诞生,依赖于整个数码成像硬件系统的关键技术和生成处理影像色彩的专门拍摄软件,这是一个非常复杂技术整合。对专业产品生产设计来说,不单是要拍摄出彩色影像,更是要超越于传统中、大幅胶片影像成像质量。仙娜数码后背均可运用于市场上绝大部分可换后背相机、645相机及大片幅座机,如哈苏、玛米亚、康太克斯、宾得、勃朗尼卡、富士、禄来、好士曼、林哈夫、金宝等等。Sinarcam2同Sinar m都可通过选配不同的仙娜镜头转接板即可安装Sinar、Nikon、Leica、Hasselblad、Mamiya等专业镜头组。

总体而言,一些大画幅品牌在数码时代只要能把握先机,锐意进取,最终可能会继续保持高质量影像的领先地位,而普通的全画幅及小画幅数码产品,则会在不停的快速更新换代的浪潮中走向迷茫,最终也可能被大画幅彻底超越。


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旧帖 2014-01-23 12:22:30
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第444回:漂泊海外被歧视,自弃王化多作孽

世界上若有10分活,9分被中囯人干了;世界上若有10分苦,9分被中囯人受了


喜欢攀比的中囯人是活给别人看的,一群小资跑到欧洲旅行,特别喜欢在教堂前面合影,我想问你们,你拍照是给谁看?跟教堂合影是证明你对基督教感兴趣呢还是只是告诉别人你到此一游了?

你们懂教堂吗?知道基督教不能输血,不能同性恋,不能离婚,不能堕胎,不能婚前同居,不能吸烟酗酒吗?一些中囯的新时代女性,把堕胎当成家常便饭,把婚前同居当潮流,毫无宗教信仰,还装着自己跟教堂有缘似的。

甚至有一群已婚的中囯青年男女,把小孩交给父母带,自己跑出去旅游,难道你们不知道上帝说过的话?上帝说年轻人结婚后必须离开父母,不能跟父母同居,更不能把自己的小孩给爷爷奶奶带,但中囯人都忘记了上帝的教诲。

除了喜欢攀比作秀,中囯新时代的年轻人还喜欢出国买外国的时髦产品,化妆品买法国的,服装买意大利的,瞧他们那副德性,好像自己一下子就更像慈禧那样的成功人士一样了。


纵观祖国的群众,物质需求是提高了,人口素质却没提高多少,在日常生活中屡次看到低素质的现象,我以前都说过,苹果微软等产品都是国产的(Iphone,iPad是富士康等国产公司做的),一些奢侈品都是出国转内销的,甚至一些印刷着“欧美制造”的产品,其实都是中囯人制造的。

现在我就举个活生生的例子,给那些崇洋媚外的群众看看。

以前我陪领导购买腐败物资时,领导对那些500元左右的国产3G手机嗤之以鼻,譬如华为中兴都有499元的3G大屏幕手机,但领导就非要买5299元的iPhone,说够派头,外国产的。其实是深圳产的。还有一些食品阿,奶粉阿,电子产品等,贴着牌说是进口的,其实是中囯加工后到香港一日游,完了又进口到大陆。

早前我们买意大利的服装时,一般要看标签上是否是MADE IN ITALY(意大利制造),通常有钱人不喜欢买made in China的,譬如那些买单反相机的群众,一看到相机是Made in Japan(日产),顿时爱不释手,视为珍品。同样买挎包和鞋子也是一样,一些群众喜欢买MADE IN ITALY(意大利制造)的。但后来出现了一个事情,彻底颠覆了我的看法,那就是MADE IN ITALY(意大利制造)的服装可能还是中囯人制造出来的!

第8633:皇氏意大利唐人街建筑群





第8621:皇氏Taagepera Castle




说来话长,先扯远点,上个月惊闻意大利普拉托市一家华商服装加工厂在大白天意外失火,据中囯驻佛罗伦萨总领馆初步了解,火灾已经造成7人遇难,3人受伤。后来又看到报道说普拉托举行火灾遇难者葬礼,死者数月工资未领;后来我才知道,"Made in Italy"其实是中囯人生产出来了,挑战人类智商阿!再后来与意大利群众一核实,才发现普拉托的中囯人保守估计有五六万,米兰的中囯人更多,这两个意大利城市的中囯人主要来自浙江,以温州为最多。

普拉托是意大利的纺织之都,五万多中囯人生活和工作在这里,生产出标签为“意大利制造”的服装,那个场面是多么壮观啊。据称普拉托12.1火灾是意大利企业意外伤亡事故最严重的一次,虽然每年中囯造成7人死亡的事故是稀松平常,但在欧美毕竟少见,事件受到了社会各界的高度关注。目前遇难者和伤者的赔偿问题尚无实质性进展。遇难者董姓家属称,董及几名员工生前几个月工的工资还没有领到,部分死者家属经济困难,还需要通过社会舆论的压力才能迫使一些中囯老板落实赔偿的事宜。这么说来估计五万多在意大利普拉托打工的中囯人都没有签署劳动合同,搞不好还没有买基本的社会养老保险。

这种打白条,拖欠员工工资的恶习,居然被中囯人带到了浪漫懒惰的意大利。

如果中囯人不那么崇洋媚外,至于让那么多中囯群众飘洋过海跑到外国去生产服装吗?既然我们的GDP国民生产总值是宇宙第二,何以这么多中囯人要偷渡出国呢?这里不是天堂吗?在我初中毕业之后,我国累计有上千万人合法移民出国了,非法移民的人更多,这不前后矛盾么?一边是经济全球最好,一边却是发了财就跑。2011年,个人可投资资产超过600万元的中囯人在中囯拥有约33万亿元的资产,其中保守估计3万亿的资产已经转移至海外,中囯海外置业投资在加拿大温哥华的比例从2011年的29%上升到2012年的40%以上。中囯成了第四大移民输出国,2012年中囯获得美国永久居留签证的人数为八万多人,我不禁为美国人捏把汗,因为中囯人马上要占领美国了,你们看,美国人的贷款都是找中囯人借的,中囯已经成为美国最大的人才输出国。

当然,中囯人出去并非只是搞服装那种小打小闹的活计,更多的则是搞大工程,譬如中囯人在非洲建码头和机场,修无数的体育馆等,比如最近中囯在海外搞了一票高铁工程,据说安伊高铁是中囯企业在海外修建的第一条高速铁路,更是中囯企业在欧洲拿下的第一单高铁生意。其工程桥隧比达42%,其中最长的隧道长6.1公里,最长的桥梁长1.96公里,虽然不能跟中囯万里高铁相媲美,但毕竟在欧洲开了个先河,据扯这条158公里的高铁竟修了8年,主要是欧洲人办事效率比较低。为了赶工期,中囯企业临时从国内调集百多工人支援,据说土耳其当地企业2天才安装7根电线杆,而中囯公司一夜就架设了100根。欧洲和日本等地方的人喜欢慢工出细活,故大工程都搞得很慢,而中囯是典型的边勘测,边设计,边施工的国家,故而几年之内可以把高铁修出一万公里,让美国人顿时无语。但我们对高铁的评价,至少要等10年再说,现在去品评则是多余。

中囯人跑到国外修铁路已经不是新闻了,早在清朝年间,中囯人就跑到加拿大和美国修建了很多铁路。



总之,世界上最苦最累的活,几乎都被中囯人干了。

中囯群众这么能吃苦,照说要赢得外国人的尊重是必须的,但现实是歧视我国群众的外国人还大有人在。

自古过江龙难斗地头蛇。

我们依次揭开尘封往事,看看如此勤劳善良的中囯人,是如何被外国人欺负,甚至被屠杀的,我们也要思考,到底哪个环节出了问题。



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《皇氏万座客家围堡大全》
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第8632:皇氏普拉托




第19147:皇氏古城Salamanca

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旧帖 2014-01-23 12:55:10
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Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第444回:漂泊海外被歧视,自弃王化多作孽



先说下鲜为人知的红溪惨案,也叫巴城大屠杀,1619年,荷兰殖民者彼得逊昆占领雅加达,并将其更名为巴达维亚。当时的巴达维亚人口稀少,缺乏粮食供应,同时四周也面临当地穆斯林王国的敌视和威胁。为了增加劳动力,发展经济,巩固据点,在荷兰本国人不愿意移民,当地土著又很少的情况下,荷兰殖民当局开始从各地诱迁华人来巴城定居,甚至直接到中囯东南沿海掳掠人口,也就是中国群众所称的“卖猪仔”。同时还颁布优厚政策诱使中囯商船来前来贸易。到1682年,巴达维亚的华人已达3101人。

1690至1730年间是巴达维亚最繁荣的时期,荷兰人把甘蔗种植引进爪哇,甘蔗种植业的迅猛发展导致了更多中囯人的涌入。据说随着华人的大量涌入,殖民当局认为威胁到了其殖民统治。从1690年起殖民当局先后颁布了限制和禁止中囯移民巴达维亚,但收效甚微。1727年,殖民当局规定,凡是10年至12年内居留在巴达维亚的华人,未申领当局颁发的居留准许证者,一概配遣出境。1736年进一步规定凡是1729年入境的华人,只有被认为有用的人才允许领取居留准许证,其他一概遣返。这些被遣返的“无用”华人很多被遣配到锡兰、好望角等其他荷兰殖民地充当苦力。

甘蔗其实是从荷兰引入印尼的,如今成了印尼的 主要农作物




火山运动频繁,印尼是世界上土地最肥沃的地方



1740年,随着制糖业的衰退,失业华人增多,盗贼四起。由于警察抓获的罪犯大多是穿黑衣黑裤的唐人,殖民当局下令,凡是看到穿黑衣黑裤的人,一律捉拿。大批华人受到无辜的牵连,华人与荷兰殖民者之间的矛盾进一步加剧。殖民当局强迫被捕的华人到锡兰做苦力,在华人中逐渐有传言这些流放者会在途中被抛入大海。一部分华人不愿坐以待毙,逃至城外,公推我本家黄班为首领,准备自卫。但是一个叫林楚的叛徒向殖民当局告密,使得当局有所准备。10月9日,殖民当局以华人准备攻城为借口,命令城内华人交出一切利器,同时挨户搜捕华侨,不论男女老幼,捉到便杀,对城内华人进行血腥洗劫。


据中方估计,从9日至12日,城内华人被杀近万人,即使关在监狱和卧病在医院的也不能幸免,侥幸逃出者仅150人。而城外华人不知消息已泄露,依旧按原计划攻城。从9日至11日激战三天,伤亡千余人,终因孤军奋战,攻城失败,被迫转战中爪哇。但据国外专家考证,实际上从1740年10月9日到22日期间,有超过一万华人被屠杀,逃出生天不足3000人,事情的起因是华人不堪糖价降低及殖民者的压迫,杀死了50名荷兰士兵,导致荷兰军队没收了全部华人的武器,并实施宵禁,荷兰当局甚至不容许居民买卖菜刀。之后城外的华人想攻入城内,却被武器先进的荷兰士兵射杀,当天华人的死亡人数是1789人。其后谣言四起,土著人也开始屠杀华人,华人妇孺被印尼人当羊群一样杀戮,场面比南京大屠杀还恐怖。




图为屠杀华人的刽子手




甚至有500多名被关在监狱及在医院养病的华人也被屠杀了,之后持续的大屠杀又延续了几天,并且零星屠杀华人的事件一直持续了二年。“红溪惨案”发生后,荷兰及殖民当局担心中囯清朝会采取报复行动,影响对华通商,使经济利益受到损失。1741年殖民当局派专使携带“说帖”前往中囯,但是这份“说帖”并没能传呈到北京朝廷。同时福建总督策楞、提督王郡将此事上奏朝廷。后来经过反复商议,清朝政府认为:

被杀华侨是“自弃王化”、“系彼地土生,实与番民无异”、是“彼地之汉种,自外圣化”,因此华人遭屠杀,“事属可伤,实则孽由自作”,“圣朝”无须加以责备,只是禁止了彼此之间的通商贸易。虽然天朝没有惩罚甚至报复荷兰殖民当局,但荷兰人自己都过意不去了,不久因为此次屠杀,荷兰东印度公司总督Adriaan被撤职,1744年被判死刑,所有财产没收。红溪惨案是荷兰历史的污点,荷兰文学家甚至写诗来反省这段历史,但在娱乐致死的中国,这段历史被选择性地忽视了。



18世纪屠杀华人事件



二百年后,华人的磨难并没有结束,更惨绝人寰的屠杀正在酝酿。

公元1965年,印尼发生军事政变,时任印尼总统的苏加诺由于政治立场倾向共产主义阵营,被支持西方的苏哈托推翻。陆军战略后备部队司令苏哈托组织了随后在全国策动的反共大清洗。事件除了导致大量共产党员被杀以外,还导致大量不喜过问政治的无辜华人被当作共产党员处决。事件使大量华人被迫离开印尼,到海外生活。

自印尼国父苏加诺成功领导独立运动以来,在外交政策上,就越来越向苏联靠拢。除了倾向共产主义阵营外,在印尼共产党和中囯支持和帮助下,苏加诺所在的印度尼西亚民族党执政政府发展得越来越蓬勃。同时在1965年,印尼共产党的势力已几乎无处不在,得到很多民众支持。印尼总统苏加诺主张“大印度尼西亚”,1962年起宣称“马来西亚是新殖民地产物”,反对马来西亚建国,并支持沙捞越以当地华人为主的共党游击队。西方国家因此将苏加诺视为对东南亚地区稳定的威胁,希望推翻苏加诺。
印尼群众的排华传统历史悠久





苏加诺的亲共反美立场让美国政府不满,美国私下策动印尼军方发动政变推翻苏加诺政权,这7名主要将领成立了“将领委员会”。但政变阴谋被苏加诺总统的卫队翁东中校识破。1965年9月30日,翁东宣布发动“九三零运动”,10月1日凌晨,翁东中校指挥的部队分头袭击了陆军司令雅尼中将和纳苏蒂安等7位将领的住所,绑架了以雅尼中将为首的6名将领,并将他们杀害。翁东中校通过电台向全国宣布,他已粉碎印尼“将领委员会”的政变阴谋,并成立“革命委员会”。令人匪夷所思的是将领委员会中的军事强人陆军战略后备部队司令苏哈托少将并不在逮捕之列,是唯一未被处决的政变策划者。他在得知政变发生的消息后,召开了陆军战略司令部工作人员会议,随后接管了陆军的领导权,从苏门答腊调动大量军队进入雅加达。当天傍晚时分,苏哈托的部队夺回印尼共和国电台和中央电报大楼,午夜时分又夺取了哈利姆空军基地,这次反政变运动遂宣告失败。

10月2日,印尼共产党在雅加达的日报发表社论,支持“九三零运动”,同日梭罗市印尼共产党的市长也宣布支持“九三零运动”,印尼共产党也参加日惹支持“九三零”的游行。加上印尼共产党参与杀死6名将领,导致反共的军官决心摧毁印尼共产党。

运动失败后,翁东中校等人被抓获并判处死刑,印尼共产党领导人艾地于11月22日被捕并秘密处决。苏加诺总统实际上已经被架空,虽然他并未公开表示支持运动。陆军在苏哈托的领导下,随即发动了对共产党的大清洗。由于印尼共产党中华人很多,许多华人受牵连被杀死。军方还对共产党的村落发动突袭,杀死大部分或全部的村民。死亡人数估计在十万至三百万人之间,但史学界的共识约在五十万人左右。


图为烧杀抢砸现场



在苏哈托掌权后,印尼共产党的幸存者被称为政治拘留者Tapol,Tapol常常未经审判便被监禁,其财产或被没收,或被摧毁;配偶、子女与亲戚因“连带关系”获罪。近年来,许多tapol 提出了上诉,要求公民权以及赔偿。其中最著名者是曾获国际笔会自由写作奖的作家普拉姆迪亚•阿南达•杜尔。在他的回忆录中,提到当时的强迫劳动、饥饿、拷打及其他虐待。

这次政变对印尼政局的影响包括:印尼在外交上由倾向苏联变成倾向美国,在冷战时,印尼军方因此得到美国的支持。大批华人被杀,以及逃往国外。由于两国间的双重国籍协定被印尼单方面撕毁,令不少印尼华人的国籍身份,至今仍有含混不清之处。而在当地幸存的华人,在1970年代被迫归化印尼国籍,放弃原有中文姓氏,在多方面受到种族歧视至今。而华人每年最盛大的节日春节要偷偷摸摸的庆祝。但情况在华裔回教学者瓦希德当选总统,以及梅加瓦蒂总统、苏西洛总统努力下,渐有改善。印尼在政变后,被苏哈图独裁统治多年,因缺乏民主和言论自由,当地吏治亦因此长期败坏,得不到合理解决,至今仍有后遗症。苏哈图掌权后,改善印尼与马来西亚的外交关系,印尼对东南亚地区的影响力增加。1967年8月6日,印尼、马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国五国外长在曼谷举行会议,于8月8日发表了《曼谷宣言》,东南亚国家协会正式成立。

在印尼九三零事件后,印尼单方面中止了《中囯和印尼关于双重国籍问题的条约》,从而使得留在印尼国内的华人大多保留或选择中华民国国籍,人数超过10万。

可以说,印尼九三零事件可能是20世纪屠杀华人数量仅次于日军南京大屠杀的恶性反人类罪行。

经历过印尼九三零事件后,华人在印尼的生活并不太平,很快亚洲金融危机出现了,印尼严重的贫富差距在金融风暴后更是显著。印尼国内政治长期动荡不安,在内斗之际,有心人士刻意操弄族群对立,无辜牵连华裔。1998年印尼排华事件黑色五月暴动暴发。暴动持续约三天,数万名华裔受到有组织的虐待与杀害。印尼政府对此采取了默许的态度,亦有证据表明此次暴乱为印尼军方所策划。依据印尼官方调查机构“联合实情调查团”发布的《五月骚乱真相调查报告》,印尼华人共计1250人死亡,24人受伤,85名妇女遭到强奸、轮奸和性骚扰。但这一数字受到了广泛的质疑,依据一些人权组织的估计,遭到强奸的华裔妇女的数字应在千人以上。

印尼在1997年和1998年出现多起暴动行为,且明显是专门针对印尼华人。有些暴动看似是自发性,而有些则被认为是幕后策划。其中有说法指出:“支持苏哈托的将军们”试图通过分裂穆斯林中的传统派和非传统派别,穆斯林与基督徒,乃至华人和土著,来达到‘削弱反对势力’的目的。”也有些说法认为是某些将军想推翻苏哈托的统治而计划。目前主流媒体都认为,这次暴动是有组织且有预谋的暴乱活动,印尼军方也参与其中。当时苏哈托为转移金融危机压力,缓和国内的民怨,透过军方情报部门策划煽动此事件。在5月13日暴乱的消息弥漫在整个雅加达。此时苏哈托总统正在埃及出席一个会议,军方要员则到达东爪哇的玛琅市参加一个典礼。在5月14日,一场严重的暴乱发生在雅加达地区,而此时没有任何军队在街道上。

印尼华人是这场血腥暴乱的主要目标,而印尼军方无视暴民们对华人的抢劫和对华人妇女的强奸,最后,超过1000人死于这场暴乱中,大部分华人被烧死在商业区和超级市场,也有一部分被当场打死或遭到枪杀。一位政府官员称总计毁损了2479间商业建筑,1026间民房,1604间商店等。不过一般相信,印尼各地可能有更多华人所在的建筑物被破坏。雅加达人权与妇女研究组织经整理后的报告显示,5月发生的骚乱中,印尼各地总共发生5000多起暴徒强奸或轮奸华裔妇女的惨案,其中以雅加达每天发生的100多起最为严重。有目击者称,暴徒穿着军靴被军用卡车运送到华人区,他们高呼“宰了中囯人,烧死他们,这些中囯狗”,然后开始抢劫商店和市场,随后,他们开始把妇女集中起来进行集体轮奸,印尼警察到场之后,并没有阻止暴徒的行动。

奉劝中国人,别轻易去印度和印度尼西亚,否则你们后果自负



后来,印尼华人团体组织发表《告全世界同胞书》,呼吁全球华人华侨要求世界人权组织主持公道,谴责印尼当局,该书信署名“印尼雅加达华裔受难族群”。其他印尼华人则通过互联网、传真、电话等方式向全球喊冤和求救,联合国人权委员会在5月底接到投诉后开始处理该事件。7月下旬,印尼华人尤其是女性仍然收到恐吓信,信中称“祝福”华人“余下的时日”,用旗杆插入“支那女人”的下体,以免“弄脏了”印尼男性的阴茎。7月24日,一名华人女大学生被当众强奸。一位40岁的耶稣会神父,出生于警高层的家庭,桑迪亚万神父领导了对1998年黑色五月暴动的独立调查。作为“人道义工队”的代表,他会见了声称知晓军方参与暴行和抢劫的知情者。

一位不愿透露姓名的官员声称特派员组织了对银行的火烧和抢劫。一位出租车司机说,军方的直升机协助实行抢劫。一位购物中心的老板宣称,在暴乱以前军方官员向他收取保护费。一位青年说他和数千人被训练成为示威者。一个孩子称特派员把他和他的朋友组织参加了暴乱。另有说法称士兵装扮成学生并参加了暴乱。目击者指称有些强壮的、留着短发的人进入了军方的卡车并直接攻击了华人的住宅和商店。有说法称孩子们被鼓励进入商业区,并焚烧了街道。而某些强壮的、留着短发的男子强奸了华人少女、妇女,并在之后杀害她们。


在中囯没有提出援助的情况下,美国南加利福尼亚州的华人华侨建立了“救援印尼人权委员会”,开始寻找印尼迫害华人的证据。美国纽约市和华盛顿特区华人团体发起万人签名和示威抗议运动,谴责印尼当局迫害华侨的行动,声援受难华人,其中著名的组织有“纽约华人抗议印尼虐华事件联合会”。香港40多名妇女团体代表及80多名印尼华侨游行到印尼驻港总领事馆示威并且向领事馆递交抗议声明。黑色五月暴动致使在印度尼西亚的华人遇难和蒙受损失,仅仅是印尼首都雅加达,就有5000多家华人工厂、店铺、房屋、住宅被烧毁,约150名华人妇女被强暴,近1200名华人被屠杀。

台湾在5月14日认为动乱没有特别针对台商或华裔印尼人,并不是排华行动,不到实施“撤侨”的时刻。到了5月16日起“紧急指派专机”飞往印尼疏散受难者。同时台湾要求保护受难者,并威胁要撤回台湾在印尼的130亿美元投资,禁止印尼劳工入境(约1万5千人)。对于印尼表达希望勿撤资撤侨,时任外交部长在5月17日表示,政府动作如果太大,担心激怒印尼政府,后果难以掌握,至同年7月29日才公开召见印尼驻华代表,当面向印度尼西亚共和国提出了“最严正抗议”。8月3日,上百人向印尼驻台北经济贸易代表处扔鸡蛋,抗议印尼华人女性被强暴。8月8日,印尼投资部长飞往台湾提倡投资印尼时,才为暴力事件道歉。

据报道,中囯对印尼一向强调“不干涉他国内政”。中囯仅表示对骚乱中遭强暴的妇女表示强烈关注和不安。最后中囯直到8月才改变原先“不干涉内政”的政策。同时美国政府认定此次事件是种族歧视;联邦政府批准部分华人的“避难请求”,并接受了这批华人居留。《纽约时报》率先大量报道了排华暴行,才使得此事在全球各地广为传播。同年7月开始,华裔美国人于全美各地展开抗议行动。8月7日和8日达到颠峰,全美13座大城同步举行“谴责印尼暴民罪行”的示威抗议行动,近两万名华人群集全美各地印尼使领馆前,要求“立即停止排华暴行”和“严惩凶犯”等。8月8日上午,在华盛顿特区的印度尼西亚驻美使馆门前,愤怒的口号声此起彼伏,近千名华裔聚集抗议,并向驻印尼的美国官员递交“抗议信函”。98年的排华暴乱正是由于亚洲金融危机引发印尼政治局势的恶化,而导致政府将人民斗争的矛头转移到印尼华裔的身上。


印尼独立后华人为印尼经济建设做出了卓越的贡献,在长期的经营中华人群体积聚了大量的社会财富,控制了印尼社会经济的70%,特别是在工商业方面。然而印尼拥有1.6亿人口,华裔只占印尼人口的5%,因此各群体间巨大的贫富差距必然会导致相互间的对抗。而一旦社会动荡,政治上无权的华裔必然遭殃。法制上,印尼政府对华人设立了一些歧视性的法律法规。1945年的印尼宪法就明确规定,印尼总统必须由原住民担任,这具有浓重的种族歧视意味。1967年印尼政府相继颁布了一些专门针对印尼华人的法律法规,比如禁止华裔使用华语,限制华裔宗教和文化习俗、更改华裔的族群称呼等等,总共有14项之多。





但是其中影响最为深远的几条是:禁止使用华语并禁止出版华语报纸书刊,禁止华人成立公开的社会政治团体。这直接导致华人参与印尼政治生活的道路被堵死。一旦发生社会动荡,政治上无权的华人便遭遇灭顶之灾。印尼政府夸大了印尼华裔对印尼经济的控制力度,使得印尼原住民认为印尼原住民的普遍贫穷罪魁祸首是掌控了国民经济的的印尼华裔团体。1998年5月21日,畜牲苏哈托下台。因为此事件,印尼被列入最让民众反感的国家之一。2007年5月10日,印尼人权人士沈爱玲等撰写的《5月暴乱真相、证据与剖析》出版,该书披露了大量当年事件的一手调查资料,以小时为单位来重现暴乱的实时过程;而在国内,群众选择了无视,灭绝人性的罪恶并没有得到反省和仲裁,当我再次把这件事情拿出来写一遍时,有群众还说我无聊。但历史不能忘记。

我曾经有一个同事就见证了这次排华事件,但她也不原意多谈,我去雅加达考察时,也深切地体会到当地群众对中国人的误解,我最后只想说,印尼真不是个东西。

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旧帖 2014-01-27 08:14:55
Post #269
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第765回:浮尘肮脏灰霾现,多闻草木少识人

最伟大的风景是给最渺小的摄影师准备的

谁控制过去就控制未来,谁控制现在就控制过去

思想罪不会带来死亡;思想罪本身就是死亡
不是老人变坏了,是坏人变老了


经常去山野,自然少不了拍摄一些风光片,也就是所谓的糖水片,在深圳大运会期间,因为污染工厂被强制停产,以至于那个时期深圳山野的空气出奇得好,碧空万里。如今跨入2013年,灰霾天气频繁侵扰,北方自然不必说,而南方明珠的香港,也是灰霾埋伏,我去香港几次,企图拍摄维多利亚港,皆发现灰霾压顶;今年来深圳的灰霾现象也非常严重,尤其到了冬季,再好的摄影器材加顶尖的摄影师傅,碰到灰霾天气也叹息扼腕,无法拍摄出通透的风光大片。

今天去深圳海滨的山野,也受灰霾困扰,无法拍摄理想的风光片,无奈之下就把镜头对准了近在眼前的花花草草,倒也颇有乐趣。
建设塔吊就是中国风景


所有观点一经表达,都不是无懈可击。太阳从东方升起吗?其实是鬼扯,太阳从来没有升起,是地球在旋转;所以我们在大肆拆旧建新搞地产大跃进时,不能一味以为疯狂修建摩天大楼和钢筋水泥建筑是可以持续的,而要看到大量消耗资源之后给我国环境造成的不可逆转的巨大损失。

深圳几乎所有的大小水库都被高大的铁丝网围了起来,是的,饮用水可以特供,但空气又焉能特供?最近空气污染加剧,对一些喜欢户外运动的人而言,其实是潜在的伤害,而所谓的灰霾影响摄影创作,尚且还是次要因素。

以前专注于摄影历史的研究,也积累了一些自己的见解,后来也渐渐明白,为何有人拿几十万的器材去拍摄花鸟草虫,而不去追逐体育明星政治偶像的摄影了。这其实是群众对大自然的回归,对人类肤浅浮躁的唾弃。






基建房地产大跃进的最直接后果有2条,第一是对环境不可逆转的破坏,第二是制造出几千万农村留守妇女,留守儿童和留守老人。一个全年城镇居民人均总收入不足五千美金的中国,却在建造高铁第一国,摩天大楼第一国。(全球最低工资排行榜:中国17位,澳大利亚群众每小时工资是16.88美元,中国是0.8美元,中国一旦平均就惨不忍睹,为了提高就业率,必然要降低工资收入,而一旦提高工资,则失业率大增,譬如意大利“80后”的失业率是40%,这在中国是不堪设想的)

留守妇女长期处于性压抑的状态,且劳动负担重、家庭压力大等问题,由此产生的种种矛盾逐步突显;随着大量的青壮年男性劳动力出外务工,余下老人、儿童和妇女这些相对弱势的群体留守在家,这给农村的治安防范带来了极大的挑战,留守妇女更是成为一些不法犯罪分子的主要侵犯对象;安徽望江县华阳镇一名9岁农村留守儿童,因得知外省打工的父母难以回家过年,昨在厕所横梁上自缢身亡,同志们,不要关心什么国家大事了,看看你身边的人吧。


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旧帖 2014-01-27 21:57:34
Post #270
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
马可菠萝蜜 离线 马可菠萝蜜 人类为什么要互相残杀?唉......

兔死狐悲,物伤其类,
想当年印尼华侨捐款捐物支援抗日,抵抗外族入侵,
现如今,发生这么多的排华事件,国共两党居然没有什么表态,确实让人心寒,

毛氏一统江山之后,浪费了几十年的时间在搞政治斗争,自己的族类被屠杀也无暇顾及,而且还鼓励自己的族类间相互残杀,其心甚为险恶,此人真乃魔头转世,

看到网上有人在挑拨民族矛盾,宣扬民族主义,居心不良也。

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随缘随性 随心所欲 无牵挂

 
旧帖 2014-01-30 09:48:43
Post #271
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
paradiserain 离线 paradiserain quote=马可菠萝蜜]人类为什么要互相残杀?唉......
兔死狐悲,物伤其类,
想当年印尼华侨捐款捐物支援抗日,抵抗外族入侵,
现如今,发生这么多的排华事件,国共两党居然没有什么表态,确实让人心寒,
[/quote]

下个月将分析电影《 动物庄园>  和〈1984〉

1965年如果中国不禁《 动物庄园>  和〈1984〉两部电影,其实文革完全可以避免

学朝鲜搞封锁,别把自己搞残了

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旧帖 2014-02-21 08:13:21
Post #272
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第765回:浮尘肮脏灰霾现,多闻草木少识人



早前万科总裁王石也喜欢拍摄风光片,他爬七大洲最高峰,拍摄的糖水片也很多,但最后几年我通过微博发现王石似乎厌倦了拍摄风光片,而选择拍摄植物花草了,起初我不理解,但现在当我也从风光摄影转型到拍摄花草时,才发现这原本是一个人走向成熟的表现。

波澜壮阔的风光片自然值得拍摄,波谲云诡的政治人文也值得我们拍摄收藏,但真正直指人心的,则还是对大自然中草木虫鸟的拍摄。自古中国的国画大师就喜欢画花鸟虫蛇的,譬如齐白石就喜欢画虾,还有些大师喜欢画鸟,画花草等,唯独没有什么大师喜欢画政治人物及群众运动等,一来是自古中国喜欢搞文字狱,喜欢破坏知识分子,故明则保生地多闻草木少识人,恐怕是最安全的生存之道。

垃圾货币迟早要贬值的,泡沫一破跳楼者众



如今我朝的电视节目泛滥着抗日相亲剧,这些起身都是播放给文革遗毒们看的,但很多年轻人却去凑热闹,不会独立思考,大家知道,典型的中国爹妈就是在孩子20岁前千叮嘱万叮嘱别谈恋爱,一到了大学毕业就开始安排各种相亲,各种唠叨,这批爹妈也是经历了文革动的人;几十年前,后文革时期的年轻人在广场上跳交谊舞,不顾老年人的感受。如今,后文革时期的老年人在广场上跳广场舞,不顾年轻人的感受。几十年前,年轻的文革时期群众打、砸、抢、烧,甚至杀,祸害了一帮老年人。现在,一些后文革时期的老年人碰瓷、讹人,自己摔倒坑人,祸害了一帮年轻人;其实说了这么多,那群老年人不过是文革时期的年轻人变老了而已,我们可以说,不是老人变坏了,是坏人变老了,所以这个政治运动的遗毒还会继续祸害几代人,这就是群众不近山野亲近人的原因。

试想政治小丑们尔虞我诈与我何干?我钟情山水痴迷花草且不快哉??遥记10年前去三峡大学拜访我一兄弟,是个政治学博士,我跟他聊了几天,每次他都滔滔不绝地谈政治运动的波谲云诡,然后我把他学了十多年的所谓政治学搞了个归纳,其精华都已经在《动物庄园》提到过了。其实全世界的政治人物都一样,英国著名作家乔治•奥威尔通过一个动物的寓言故事,就极好地总计出政治运动的本质和一个千古不变的死循环。

把大树砍掉,再种些假树忽悠群众



《动物庄园》是一部政治寓言体小说,故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。一个农庄的动物不堪人类主人的压迫,农场里的一头猪老少校在提出了“人类剥削牲畜,牲畜须革命”的理论之后死去,若干天后,农场里掀起了一场由猪领导的革命,原来的剥削者,农场主斯密斯被赶走,牲畜们实现了“当家作主”的愿望,尝到了革命果实的甘美,农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法七诫,包括所有动物一律平等,动物不能睡床单,动物必须团结一致不内斗等,之后,

两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧,胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。一头叫雪球的猪被宣布为革命的敌人,此后,获取了领导权的叫拿破仑的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇,逐渐脱离了其他动物,最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者,动物庄园的名字也被放弃。我们可以看到,在人类历史上也是这样的,获取了领导权的造反者拥有了越来越大的权力,成为新的特权阶级;在动物庄园里,动物们稍有不满,便会招致血腥的清洗:农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”,动物们又回复到从前的悲惨状况。




《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似,在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化,对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言,这部寓言体小说以文学的语言指出了:


由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位,无论形式上有着什么样的诉求,其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。西方文学自伊索寓言以来,历代都有以动物为主的童话和寓言,但对20世纪后期的读者来说,此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯地道出当今人类的处境了。《动物庄园》自出版以后引起很大反响,被翻译成多国文字,还被改编,以其他兿术形式展现在世人面前,《动物庄园》还被拍摄成电影和话剧。所以我们可以说,要了解政治,看一部《动物庄园》完全足够,不需要浪费几十年的青春去读什么马克思恩科斯理论,我好几个兄弟都是因为苦读一些苏联的主义后最终成为了社会的愤青,何苦呢?

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旧帖 2014-02-21 12:48:36
Post #273
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第765回:浮尘肮脏灰霾现,多闻草木少识人


多闻花草少识人,意思是说群众要多关注大自然和人性,不要一味去巴结权贵,像一些巨贪那样溜须拍马喜欢来事,穷尽一生去算计如何贪污如何升迁最终却成炮灰,鲁迅早就说过:中国没有人,只有奴隶,两种,一种是暂时做稳了的奴隶,一种是想做奴隶而不得的。当下我朝实际有两种人,一种当孙子,一种装孙子。所以群众要去谈这些垃圾话题,还不如去养花养猪来得爽快。现在我们的教育非常失败,喜欢隐瞒一些关键的历史事件,譬如我出生之前刚发生的文革,如今的年轻人毫无概念,以为是好玩凑热闹的内斗运动,其实不然,如果年轻人想了解这段历史却苦于没有可靠的真实材料,可以看下上文提到的《动物庄园》和下文要讲到的迈克尔•雷德福导演的电影《1984》。这个电影里面谈到的很多场景其实跟文O革有相似性的。




早前中国有导演拍摄了一部胶片电影,叫《1942》,虽然没赚到什么钱,但我认为拍得非常不错,比那些垃圾潮流片爱情片要深刻很多,《1942》其实是在《1984》之后拍摄的,这个很讽刺了。

如果中国群众在1965年就能看到《1942》和《1984》这两部电影,那么文革其实是可以避免的。

《1984》是根据英国著名作家乔治•奥维尔的同名畅销小说改编,是一部虚构的政治恐怖电影,由罗伯特•雷德福执导,以及约翰•赫特、理查德•伯顿、苏珊娜•汉密尔顿主演。这部影片讲述了生活在集权主义国家的主人公因不堪忍受精神上的压迫而做出反抗,却最终遭遇悲剧命运的故事。这部片子以前我是看不到的,只是最近才才有机会在网站上看到。1984 年,在经历一系列战争和合并后,世界只存在三个超级大国了——大洋国、东亚国和欧亚国。大洋国是个极权主义国家,最高领袖老大哥的权力至高无上,他制定了许多令人难以理解的法律:禁止书写任何东西、禁止集会、禁止男女之间的性爱等。尤其可怕的是,到处设置秘密监视器,一旦发现有人违背法律,轻者接受洗脑,重者处以极刑。大洋国的人民已经习惯了这种生活,很少有人越轨。


在这样的环境下生活,人跟畜牲有什么区别呢?大家要注意,小说《1984》的创作年代是1949年之前,也就是说,一个英国人,居然预测到了天朝的文革和苏联的解体(1991年),不得不说这个人是个预言家和天才阿。奥威尔最初将小说命名为《欧洲的最后一个人》,后来他可能将他写作这本书的那一年(1948 年)的后两位数颠倒过来,成为了可以预见的未来的 1984 年。





他也可能借此暗指费边社(一个社会党组织,创立于 1884 年)成立一百周年。很多群众可能不知道的是,乔治•奥威尔其实是在印度出生的,还在缅甸当过警察,1928 年 1 月回国后,奥威尔深入到社会底层,四处漂泊流落。在巴黎、伦敦两地,当过洗盘子的杂工,住过贫民窟,常常混迹在流浪汉和乞丐之中。次年,写下了关于这段经历的纪实性作品《巴黎伦敦落魄记》。《一九八四》是奥威尔的传世之作,堪称世界文坛上最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。他在小说中他创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典;

在集权世界里,思想犯是要枪毙的。监禁、审问、拷打、洗脑和再教育是常态,这样的世界比非洲野生动物的世界还无耻。

如今迈入了21世界,中国一些大学生都变得格外时髦了,穿名牌玩欧美品牌电器产品并且不停显摆显耀,其实风光背后是多么肮脏阿。我举个肮脏的例证。


还我河山,山友们迷失在削山砍林的废墟里




大家在中国应该都看了50年的抗争片了吧?打开电视就到处打日本鬼子,但为什么很多在中国居住生活的日本人还如沐春风如进天堂呢?据我的考察,很多在日本工作的男人,都喜欢在中国玩女人。不管你们想不想信,这是事实。大连青岛和上海那边就不说了,单看东莞和惠州,你们去那些歌舞厅酒吧等地方,为了钱,那些卖的人还在于客户是日本人吗?

我以前在日本公司干活时,就发现很多日本干部喜欢养中国情妇或者频繁去找中国女人玩,而且日本鬼子还很专业,除了搞大量所谓的“洗脚按摩服务网站”外,还每周出版最新的酒吧按摩约会指南,都是些什么东西呢?我看了一下,一翻开同志们要大跌眼镜,那些在大学学过思想教育的,通过了政治理论学习的女大学生,居然在日本人的杂志上刊登广告,美其名曰是女公关女技师女按摩师24小时出张服务,还说是明朗会计,交通费无料,还可以开发票,一些女大学生还提供到门服务,看来日本人真会享受啊,非漂亮的女大学生不要,一些日本鬼子还喜欢找女中学生。


东部X华侨城的太空游乐场可是覐死过人的,如今游客依然趋之若鹜




大家知道,欧美人讲人性,大凡欧企的高管到中国出差或工作,大多可以携带家眷;但中国台湾日本等国家就没有那么人性了,大凡在中国长期居住的台干日干(台湾日本干部),都是男的单独过来,把老婆小孩放在日本或台湾,那么这些台干日干(台湾日本干部)在中国呆久了又没有老婆在身边,他们会怎么搞?不要我去教他们,他们可知道怎么搞。这就是今日之世界,物欲之横流,价值观道德观之扭曲殆尽,所谓的主义阿思想教育阿在金钱面前什么都不是。以前老夫看南京大屠杀,看到日本鬼子强奸中国妇女,老子当时就想开个战斗机去轰炸东京,如今呢?老夫无语了,以前周恩来当总理的时候,中国只有台湾才敢卖淫嫖娼,如今呢??看看你们四周吧,多少失足妇女阿!!没有最无耻,只要更无耻,所以我还是奉劝广大群众,与其在人群中继续无耻下流下去,不如多闻花草少识人,去农村去,去山野去,去人少的地方去吧。

这年头名人的繁殖速度比细菌还快,都急疯了,都急着要发财,要出名,却不知道,能让你们一夜出名,也能让你们一夕除名,草木润性而浮尘乱心,在这个信息爆炸和绿色稀缺的年代,我还是建议年轻人不要过多关注那些垃圾偶像明星,还是把精力放在自己身边吧,多去山野是王道,王公高官乃云烟。群众与其花心思去和那些杂七杂八的人打交道,还不如自个静下心来与花花草草相伴,如今中国很多大学,都专门开辟了营销管理及社交课程,学生捧着厚厚的课本,坐在教室里听专家教授滔滔不绝地讲解社交中的各种技巧,让学生们懂得如何察言观色地与人打交道,以便结识更多对自己有用的人。






而所谓的犬师卡耐基还出过一本专门讲解人性的书,让读过他的书的人能彻底地了解人性的弱点,从而在社交的战场上获胜。犬师的书名很直接,就叫做《人性的弱点》。据扯此书还分两集,一集《男性的弱点》,另一集《女性的弱点》。可见,犬师卡耐基是下了功夫去研究别人的弱点的。但这本书我是看了扉页就无法再看内容了,基本跟无数的销售技巧类书籍一样,都是垃圾,虽然内容也有精彩之处,但我觉得,花那么多时间去研究别人的弱点是件很傻的事。而且,读此书会让人有种动机不良的感觉,我们费那么大劲去研究别人的弱点,想干嘛呢?如今一些培训机构还热衷于研究《九型人格》,就说专家把人的性格分为九类,只要你能琢磨出这个人是哪一种性格,就可以对人说人话,对犬说狗语。

大家知道察言观色就是奴才必须具备的性格特点,犬师卡耐基其实是教会群众如何做好一条狗。我今天就像给那些一天到晚想着如何攀爬富贵、巴结官商的人泼了一瓢冷水,草木皆有灵性,且比人伟大,献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日,正所谓一花一天堂、一沙一世界。

这也好比我曾经喜欢吃肉,吃猪肉,当我惊奇地发现穆斯林唾弃猪之后,我开始尽量减少对猪肉的摄入,渐渐开始喜欢吃青菜了。吃肉就好比是攀附荣华富贵,表明上很光鲜,其实对身体是很有害的,吃素就好比是清心寡欲,无欲无求。
灰霾,要命



本来昨天要跟王子的队伍去三洲田,颇耐昨天领导搞年会喝酒喝高了,故活动推迟到了今天,最近很长时间都没有下雨,乘车抵达盐田北山路口,发现这里变化很大,过天桥后上铁轨,然后沿旧的引水管道开始爬山,我最早发现这个登山口是2007年左右,如今六七年过去了,老的登山口依旧存在,只不过右侧新开辟了一条台阶路,崭新的石条逐级铺到了山腰水库的位置,这个台阶路是最近二年铺设的,2011年时我都没看到石条台阶路。沿途陆续有一些群众登山,还要拖家带口的,偶尔能看到一些老年人在登山,抵达山腰一处废弃的房子后,我们沿左侧走到了盐田溯溪的右支,看到溪水不大,一个年轻人独自在那里溯溪,


遥记四年前曾经跟山东的泰山石敢当在此溯溪,也跟张伟杨和邻居乙君爬过此山,想来是唏嘘感慨,我们观察了一下就返回了老登山口,首次沿新铺设的台阶走了一段,感觉走台阶太折腾膝盖了,最终又返回到老水泥引水管渠那里攀爬,很快就到达了山腰,很多地方被铁丝网拦住,写着“军事禁区”的标语吓唬群众,山上还安装了不少风力发电机组,灰霾非常严重,拍摄照片很痛苦,不久继续沿台阶走到了山顶的水库附近,看到一处垃圾场,施工者在森林里倾倒垃圾,这个水库被铁丝网围住,水库的水也被抽得见底了,远处可以看到新建的亭台及台阶路,以后这里恐怕要建成景区了,我们从右侧走,马路上了无人烟,再走不久看到更高处的水库,修建了豪华的水库腐败管理所,我们绕开了,再走发现山上风很大,之后看到几个年轻人在骑车,再行不久看到一警察在值勤,马路被拦住了,远处在爆破施工,我们跟警察说了几句好话,然后就闯进施工区,远看是工地,沿左侧走,不久看到一条新铺设的台阶路,一群人从那里上山来,咨询之后我们一起继续前进,再前进突然变成了巨大的工地,我也才2年没来,这个山顶就被铲平了,到处是裸露的黄土,施工机械在疯狂地开山炸石,


再远处可以看到隧道,然后能看到一些施工的机械摆在地上,不知道这里是否会建游乐场,整个通往梅沙尖山顶的道路都被切断了,如果土地是国有的,为何一起企业可以大肆侵吞山野进行商业开发?长此以往,深圳将再无原生态的山野了。老子爬到山岗上,看着满目疮痍的大好河山,顿时游兴全失,立即选择下撤了,见鬼了,梅沙尖都上不去了。折返一路沿台阶路走到了三洲田骆麻岭水库,沿途休息了一段时间,还拍摄了不少花草树木和蝴蝶,之后又沿盘山公路走了一段,然后又继续走从荔枝林里新开辟修建的台阶路,此段路杳无人烟,再行不久抵达铁轨,经过了盐田溯溪的左支,刚走不久我还嘀咕要是火车来了就好了,可以拍摄几张照片,结果老夫不经意间一回头,赫然发现火山真的来了,忙走到路边,看着拉着几十个货柜的火车呼啸而过,上面好几个马士基的集装箱。之后走到了山下的修车场,过马路后抵达盐田主街上,


这里修建了无数个自行车自助停车场,里面整齐地摆满了自行车,没看到什么群众去骑,又称了形象工程。再继续走到人人乐超市那里,去湘菜馆吃饭,花费49元,然后抵达盐港医院后面,赫然发现和亨中心广场旁边冒出了几栋三十多层楼高的大楼,是佳兆业在盐田人口文化大舞台后面修建的大楼盘,一年前这里还是平地,如今才过去一年啊,六栋左右的超高住宅楼就拔地而起了,而马路上却多是农民工及拖车司机的家属,群众素质普遍较低,单就盐田人是不能消化掉如此体量的住宅楼的,





据扯佳兆业山海城项目为深圳市“十二五”标志性重大建设项目之一,为盐田三、四村和西山吓村整体搬迁大型旧改综合体项目,据说涵盖住宅、商业、商务办公、商务等。具体地址是盐田区盐田路与明珠大道交汇处,我几年前住这里时,山海城所在的地方是一片停车场,灰尘滚滚,而在山海城不远处的盐田沙头角,则还有一个万科的项目叫什么懿海城,也是大兴土木,基本上都是再造一座城阿。据称去年佳兆业的销售额是62.4亿元,看来房企是赚疯了,盲目跟风买房的群众也疯了,佳兆业除了在深圳造城,目前还在东戴河拼命建高楼,看来都疯了。

再走不久发现和亨中心广场和和亨家园小区之间的盐港医院住院部后面的空地也被铲平了,如今在挖墙脚,也马上要建起高楼大厦了,真的疯了,盐田是中国房地产大跃进的一个缩影,短短5年时间,盐田新增的房地产面积超过了过去30年之和的几倍。没感觉路上的行人的素质提高多少,反而是看到高楼大厦建起来了不少。

不久乘车返回家里,一天的爬山活动也结束了。以前我周末喜欢参加聚会,甚至结交网友,总感觉多认识一些人就能让自己成功,如今我厌倦了,认识那么多人干什么?不如多认识一些花草虫蛇吧。

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旧帖 2014-03-13 08:19:49
Post #274
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第443回:英法俄军鏖战黑海圣地克里米亚岛,德军万炮齐射千年要塞瓦斯托波尔


多事之秋逢乱世,先是利比亚炸开锅,跟着是埃及和叙利亚,现在又是乌克兰群众大游行把总统都赶到俄国了,今天最火的新闻是乌克兰克里米亚半岛闹独立。很多群众可能要问了,这个半岛有什么来历呢?说来话长,话说1954年,为庆祝俄罗斯乌克兰结盟三百周年,老赫决定把本属于俄罗斯的克里米亚半岛作为友谊象征送给乌克兰。苏联解体后,当地俄罗斯人开始要求“回归祖国”,乌克兰政府在1996年正式承认克里米亚为自治共和国拥有自己的宪法。真正让克里米亚成为全球焦点的,其实是其地理位置和战略功能。

克里米亚最早为世人所认知,恐怕是从克里米亚战争开始了。这是在1853年10月20日因争夺巴尔干半岛的控制权而在欧洲大陆爆发的一场战争,奥斯曼帝国、英国、法国、撒丁王国等先后向沙皇俄国宣战,战争一直持续到1856年才结束,以沙皇俄国的失败而告终,从而引发了国内的革命斗争。这场战争中英法联军使用了线膛枪、蒸汽船,大大提高了陆海军作战效能,铁路和电报也使军事行动的后勤指挥产生了革命性变革。



在19世纪,俄国号称是欧洲的警察,地位堪比今天的美国;而土耳其则号称是欧洲的病人,地位堪比亚洲的大清王朝,因为奥斯曼帝国已经处于崩溃的边缘了。

克里米亚战争Crimean War又称东方战争、第九次俄土战争,也是拿破仑帝国崩溃以后规模最大的一次国际战争,克里米亚战争是最早的现代化战争,也是最早被相机拍摄过的大战。战争的导火线是“圣地”耶路撒冷之争。长期以来,东正教和天主教一直在争夺当时是奥斯曼帝国的属地一个省份的巴勒斯坦“圣地”的管辖权,在“圣地”之争的背后,隐藏着欧洲列强争夺奥斯曼帝国“遗产”的瓜分。


1853年1月,俄国沙皇尼古拉一世派出以缅什科夫为首的高级使团,向奥斯曼帝国苏丹提出,要求将奥斯曼帝国境内所有东正教臣民由沙皇俄国来“保护”,力图把奥斯曼帝国变为俄国的保护国,进而,俄国可以独占博斯普鲁斯和达达尼尔两个黑海海峡,打通进入地中海通道,实现其扩张野心,这有点像当年八国联军企图瓜分大清帝国的版图;这里要给大家提醒下,圣地Holy Land是同时被天主教徒Catholics和东正教徒Orthodox顶礼膜拜的,而中国人所熟悉的Christian则系指基督教;俄国的这一企图自然为英法所不能容忍。在英法的支持下,奥斯曼帝国苏丹拒绝了俄国的最后通谍。随后缅什科夫宣布同奥斯曼帝国断绝外交关系。其后的战争归纳起来是这样的:



到了1853年7月3日,俄军开入多瑙河流域国家。跟着到了10月16日,奥斯曼帝国就向俄国宣战。到了1854年3月,英国和法国先后向俄罗斯宣战。1854年4月20日,奥地利和普鲁士签署防御联盟协议,这个协议在这场战争内有效。1854年7月底至9月,在奥地利的压力下俄罗斯撤出多瑙国家。到了8月16日俄罗斯在波罗的海奥兰的一个要塞被占领;9月14日英法联军在克里米亚登陆并开始围攻塞瓦斯托波尔Sevastopol。12月2日英国、法国和奥地利在维也纳签署反俄同盟。到了1855年1月16日意大利的萨丁尼亚也加入战争。


是年5月22日英法舰队进入亚速海,但没有获得任何成果。9月8日英法联军在围攻349日后占领塞瓦斯托波尔。俄军战败。1856年3月30日奥斯曼帝国、俄罗斯、萨丁尼亚王国、法国、英国、奥地利和普鲁士签署《巴黎条约》,正式结束克里米亚战争。俄国放弃所有占领地区,奥斯曼帝国的领域被保证,黑海海域不得驻军。让我们具体来分析下这场战争吧,1853年7月初,俄国出兵八万人占领了在奥斯曼帝国的属地,多瑙河两公国:摩尔多瓦和瓦拉几亚并拒绝了苏丹提出的撤军要求。10月,土耳其政府向俄国宣战。这样,在俄土之间的克里米亚战争“终于在多瑙河上开始了,对于双方来说,这是宗教狂信的战争,对于俄国人来说,这是实现传统的野心的战争,对于土耳其人来说,这是生死存亡的战争”。

1854年3月底,英法正式向俄国宣战,1855年初,法国附庸撒丁王国也宣布参加对俄战争,从而使俄土交战发展成了一场俄国和英法为争夺巴尔干和黑海的国际战争。1853年11月30日,俄国海军中将纳希莫夫率领的俄国分舰队,突然袭击在黑海南岸的土耳其海军基地锡诺普,打败了土耳其分舰队,俄国取得了黑海制海权,激化了同英法的矛盾,1854年1月,英法联合舰队穿过博斯普鲁斯海峡,进入黑海。此后战区迅速扩大,战争不仅在黑海、巴尔干和高加索进行,而且扩大到波罗的海、白海和远东。俄国在外交上陷于完全孤立,军事上面临优势敌人从各个方面发动的进攻。所以我们可以说着是第一次世界大战的预演,是历史上欧洲首次出现大规模的跨区域大战。






从1854年8月起,联军扭转了兵力分散的态势,集中兵力于克里米亚半岛,从俄国手中夺取黑海制海权,1854年9月中旬,联军出动60多艘战舰,6万多名士兵和3个攻城炮兵团在克里米亚半岛的叶夫帕托里亚登陆。9月20日,双方在阿尔马河畔进行第一次陆战,俄军一败涂地,损失5700多人,退向俄国黑海舰队的主要基地塞瓦斯托波尔。9月25日,联军进抵塞瓦斯托波尔,开始了长达十一个月的围攻战。9月5日,联军用700门大炮倾泻了15万发炮弹,摧毁了俄军的全部工事。9月8日,法军占领了军港区和市区制高点马拉霍夫岗,俄军被迫放弃要塞,向北转移,塞瓦斯托波尔陷落,随着塞瓦斯托波尔的陷落,俄国败局已定。俄军虽在高加索战场上取得一些胜利,但再也无力把战争进行下去,1856年3月30日,双方签订《巴黎和约》。战争的结果,俄国从欧洲大陆的霸主地位上跌落下来,战争加深了俄国国内危机,迫使沙皇政府不得不进行农奴制改革。俄国自神圣同盟建立以来,不得不抑制自己在东欧和东南欧、乃至巴尔干地区和中近东地区的扩张,向奥斯曼帝国方向扩张成为他的扩张重点,尼古拉一世毫不掩饰自己对于奥斯曼帝国的野心。他多次表示“土耳其应该死去,而且一定会死去”,剩下的就是如何协调各方立场共同瓜分奥斯曼帝国的问题。




《皇氏古建筑大全》第8725

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旧帖 2014-03-13 18:33:39
Post #275
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第443回:英法俄军鏖战黑海圣地克里米亚岛,德军万炮齐射千年要塞瓦斯托波尔



沙皇一度与英国接近,但英国认为沙皇俄国贪得无厌,企图独占奥斯曼帝国的在西亚北非和东南欧地区的广大的领土和属地乃至藩属国,因此一直小心应对。通过支援希腊独立战争的1828到1829年第八次俄土战争,俄国获得商船自由通过黑海两海峡的权利,塞尔维亚、瓦拉几亚和摩尔达维亚两多瑙河公国获得自治,并由俄国保障(亚得里亚堡条约)。但沙皇俄国并不满足,并企图正式吞并瓦拉几压和摩尔达维亚两公国,日后的克里米亚战争的第一枪正是在这里打响。1831年,奥斯曼帝国苏丹马哈茂德二世和其名义上的藩属国埃及穆罕默德阿里帕夏因为苏丹未能兑现希腊战争中答应给帕夏的领土报酬而爆发第一次土埃战争,在法国的支持下,埃及帕夏取得胜利,俄国以受邀保护奥斯曼帝国为借口,直接出兵干涉。






在这种情况下,苏丹和帕夏媾和,俄国则获得来自苏丹的丰厚报偿。《温卡尔伊斯凯莱西条约》的秘密附约中,奥斯曼帝国有义务在战时关闭达达尼尔海峡,并对俄国军舰开放博斯普鲁斯海峡,沙皇成为奥斯曼帝国的保护者。然而条约内容很快泄露出来,英法大为震惊和不满,英国外交大臣帕麦斯顿声称此条约必须被废止,决不能让俄国在海峡取得优势。机会很快到来,1839年英国怂恿苏丹对其藩属埃及开战,第二次土埃战争爆发。但苏丹再次战败求和,英国因此直接出兵埃及干涉,英国由此巧妙取得取得和会的主导权。1841年《海峡公约》约定,土耳其禁止一切外国军舰在平时通过海峡。俄国和奥斯曼帝国的《安吉阿斯凯莱西条约》归于无效,俄国在黑海的优势化为乌有。所以俄国开始十分嫉恨英国,英俄矛盾开始激化。耶稣的坟墓所在地耶路撒冷和耶稣的出身地伯利恒的教堂自十字军时代以来一直拥有豁免权和特权。





1535年,法王弗朗西斯一世破天荒的与奥斯曼帝国苏莱曼一世结为同盟共同反对神圣罗马帝国。作为馈赠,法国对圣地教堂的保护权得到确认。到了1757年,圣地保护权被还给了希腊人,这多半出于俄国的压力,直到1850年。当年路易波拿巴派拉瓦莱蒂侯爵去君士坦丁堡要求土耳其宫廷明确的承认法国对大部分圣地教堂拥有保护权。在圣地问题上,土耳其依然犹豫,它谁也不敢得罪。拉瓦莱蒂侯爵重申法国几百年来获得的特权,并以武力相威胁。苏丹最终屈服了,1852年12月正式发布敕令将圣地保护权再还给法国。反应迟钝的俄国此时发现自己十分被动,俄国重申1774年的俄土《库楚克开纳吉条约》,条约中规定正教教会有高于天主教会的豁免和特权。此外还有模糊的条款,俄土解释各异。双方根本无法达成一致,危机一日胜过一日。就根本而言,圣地问题是拿破仑三世安排的陷阱,皇帝决心让这个矛盾扩大,甚至用战争来解决。






自1815年以来,《四国同盟条约》和神圣同盟犹如两道枷锁捆住法国,皇帝认为打破孤立的机会来了。在“东方问题”上,俄国和奥地利、英国都有矛盾,因此他竭尽所能挑拨俄奥和俄英关系。对英国,他主要是献媚,再次承认英国驱赶法国后在埃及的优势,并协调与英国的外交立场。对奥地利,法国一面拉拢,一面利用支持撒丁王国加富尔政府谋求意大利统一的计划来威胁奥地利,奥地利失去梅特涅这样的外交大师后进退两难,只能眼睁睁看着事态发展。拿破仑三世并不具有其叔叔的胆略,但也不害怕与俄国一战,俄国与法国相隔普、奥两国,只要普、奥保持中立,全面战争的可能性为零。如果在巴尔干或黑海作战,法国拥有技术优势,战场和战争规模都很有限。而且无论战场输赢法国都是赢家,神圣同盟将被拆散,《四国同盟条约》将彻底作古。英国出于现实的考虑,认为法国在埃及问题的让步表现出足够的友善,并且法国的军事力量特别是陆军可以加以利用,在近东俄国扩张的势头使得英国十分不安。如果沙皇饮马两海峡,那么英国在地中海的势力将受到严重威胁。英国认为两海峡是决不可以放弃的。在背后支持法国反而有助于实现遏止俄国的目标,因此英国决定和老冤家法国站在一起。此时的俄国浑然不知可能发生的巨大灾难,根据以往对土战争的经验,


俄国认为如果不能在谈判桌上得到,那么就诉诸战争,1853年,亚历山大缅希科夫亲王作为俄国全权特使被派往君士坦丁堡。就在这时,巴尔干土耳其领地门的内哥罗发生革命,土耳其军队开进门的内哥罗镇压。缅希科夫在君士坦丁堡获得了重大胜利,苏丹答应在圣地保护权上做出一切必要让步。然而,缅希科夫得到沙皇的指示又提出新的要求,要求苏丹答应签定一项新条约,土耳其应该从门的内哥罗撤军。这不啻于将巴尔干拱手让与沙皇,苏丹阿卜杜勒一世无法答应这个这个苛刻的要求,另外一个重要原因是,英国驻土耳其大使雷德克利夫勋爵鼓励苏丹拒绝俄国的漫天要价,和以往一样,英国许诺将在危机中支持土耳其。这次不同的是,还有法国的支持;整个10月俄土两军都在进行战略机动,以求在多瑙河下游取得相对于对手有利的态势,1853年10月28日土耳其军队战场指挥官奥马尔卢特菲帕夏非常成功的率军从多瑙河南岸宽大的正面渡过多瑙河。


1853年11月4日,土军在奥尔特里查击败匆匆赶来的俄军。补给是双方都要面对的重要问题。巴尔干战场远离俄国的政治中心,尽管俄国已经有多次对土战争的经验,但补给仍然是限制俄军行动的主要问题。对土耳其而言,虽然君士坦丁堡距离战场较近,但巴尔干山脉和当地居民的叛乱使得运输也十分困难。多瑙河航运发达,利用海运成为双方补给的必然选择。争夺黑海制海权显得尤为重要。11月27日,一只土耳其小型舰队到达希诺普港。土耳其舰队指挥官命令部下不准首先开火。不久他就发现六艘俄国战列舰在港外巡弋。他发出急件请求增援,但杳无音信。这些俄国战列舰从一百英里外的塞瓦斯托波尔赶来,属于俄国黑海舰队,由海军中将帕维尔纳希莫夫指挥。11月30日早晨,俄国舰队进入希诺普湾要求土耳其舰队升起白旗投降,土耳其指挥官拒绝投降并下令开炮,几分钟后俄国战列舰开炮。当早晨结束时,俄国舰队取得完全的胜利。


土耳其7艘护卫舰和2艘轻巡洋舰被击沉,土军死伤3000人。这是木制风帆战列舰最后的辉煌,也是俄国黑海舰队最后的辉煌,本次海战也作为帆船舰队时代的最后一次大规模的交战而载入史册,正是在克里米亚战争期间,蒸汽动力战舰被英法广泛使用,技术兵器的优势大大体现出来。而战前拥有4艘120门炮战列舰,12艘84门炮战列舰和4艘60门炮巡洋舰以及大量辅助舰的俄国黑海舰队不久就消失了。消息很快传到伦敦和巴黎,两国的舆论迅速升温,两国民意高涨,要求政府采取行动。


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旧帖 2014-03-14 09:14:23
Post #276
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
可可*西里 离线 可可*西里 真帅 真帅,这么好的文章竟然现在才看到~~~果断给精华楼长联系出版社吧

果断给上五十分
~~~夜读许久又夜观天象,LZ果然是“文曲星”下凡噻~~haha~~smilebig smilecool

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