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旧帖 2013-05-07 13:01:05
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Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
天堂雨 离线 天堂雨

Re: 【高山仰止.境由心生】第二部

第856回:世上闲愁千万斛,不教一点上眉端;纵情山水攀牙湾,欧肥亚瘦总相宜

能力就像一张支票,除非把它兑成现金,否则毫无价值


人的核心竞争力有一半来自不紧不慢的事——读书、锻炼身体、以及业余爱好


一个人的技能要达到大师级水平,工作时间必须超过1万小时——任何行业都不能例外:莫扎特6岁作曲,到20岁才创作世界级作品;甲壳虫乐队1964年风靡全球前已演出1200场;微软创始人比尔盖茨1968年接触计算机,创业前已编程7年。

吃完饭后大船又行驶到一个小岛上,剩下的一个游览项目就是鸡肋了,也是自由活动时间,大船停泊后游客可以自己游到小岛的沙滩上,或者自己划皮划艇过去,这个时候我不想再下海了,但校长执意要游泳,我就陪她走到船尾,这个时候KIM突然又出现了,他远远地就冲我们喊,问我们要不要坐皮划艇上岛,我心想这次不给你小费就真不敢上你的艇了,不过校长不想坐皮划艇,最后我就没再理会KIM,之后校长下水后开始往小岛上游,她以为很容易,结果游了半程没力气了,又游回到大船上,不过很多欧美人选择自己划皮划艇上岛,就这样折腾了半天,所有人才开始全部上大船,之后另外一艘长尾船划了过来,把大船上的皮划艇全部搬到长尾船上,

从全局看,右侧山体是整体滑塌下来,中间出现刀削的界面,主要是因为右侧的底部被海水掏空了


这个时候KIM坐在长尾船头,跟我四目相对,我在他眼里看到了仇恨,也让我们两个人对小费制度产生了严重的怀疑,如果跟团时说清楚给多少钱,我也不会计较这个小费了。我在大船上喝了很多绿色的汽水,几个印度人都不带泳衣,直接穿牛仔裤下海游泳,印度气候炎热,并不适合穿牛仔裤,所以盲目复制欧美的服饰是不对的,TripAdvisor最近通过全球网友的投票,列出了全球最好的五十个海滩,其中排在前25名的基本都是欧洲与美洲的沙滩,亚洲只有菲律宾的Boracay白沙滩入选(排24名),我认为亚洲沙滩落选固然是因为欧美人歧视亚洲沙滩,更重要的可能是以中国人为主的游客大量涌入亚洲海滩,导致人满为患,当然无法入选最美丽海滩排行榜了;


之后大船开始往普吉岛返航,到达码头后发现四川同胞所乘坐的大船也一起返航了,上岸后发现退潮了,栈道的桥墩都露在滩涂上,我们走到集散地,上了负责接我们回去的汽车上,还是原班人马上车,途中成都的有钱夫妇开始谈论他们去过的毛里求斯和马尔代夫的海,后那个头发有点白疑似体制内的哥们问我团费是多少,我说是900铢,他们一听就不开心了,因为他们找酒店预订的团费是二人5800铢,也就是说算起来二个大人一个小孩平均每人是2300泰铢,之后成都女人就开始骂她丈夫在酒店预订的服务都太贵了,还说昨天的SPA又贵服务又差,最后又说今天坐皮划艇时给的小费也太高了,之后又继续跟成都人聊天,原来他们有24天的假期,之前在苏梅岛都呆了14天的,都是住的豪华酒店,我心想有钱人就是舍得消费阿,

之后我建议他们之后的几天都去街上预订跟团游比较好些,他们还没在普吉镇上呆过;不久我们先下了车,返回酒店后出门往左行找地方吃饭,多家餐馆关门,街道很冷清,走到斗母宫旁边的一家斋店吃了一些素食,点了一个炒面,一份汤粉和一碗素菜,一共花费90铢,素菜很辛辣,还送免费的冰水,之后去便利店买了73泰铢的牛奶饮料及小吃,Betagen Brand 400ml, 当时去便利店时,我建议买Puffie Young Coconut pie吃,结果校长去固执地要吃肉串,结果她吃了一串就感觉反胃,反而把我的Coconut pie拿去吃,吃完还把包装盒上的椰子糖都舔干净了,不久校长去休息,我则在旅社上网,登陆了FACEBOOK,并且在国外浏览了我高山仰止的户外贴,速度很快,

之后校长也过来上网,刚巧是2台电脑,他去看辽宁卫视的赵本山小品,我不久起身去旁边的DVD柜子那里挑光盘,看了半天,一坐在沙发上看电影的欧美哥们友善地提醒我,他说那些DVD封套里面都没有DVD,我必须挑好片子后去柜台那里登记出借才行,我这才恍然大悟,忙转身坐在沙发上,跟欧美人一起看电影,旁边坐着一个一声不吭的欧美女孩,比较瘦,还感冒了,她也跟我们一起看电影,偶尔还看下书,不久一个装备奇特的欧美老头也站过来看枪战片,他穿得非常老套,腰里还别着很多装备;

不久我们返回房间,看到一个欧美女孩侧卧在院子的摇椅上睡着了,旁边的凳子上放着书和一大瓶水,今天是过年了,难怪华人商铺多已关门,今天早上碰到很多化缘的和尚,昨天去巴通时也有两个和尚坐车,期间很多妇女给他们送水和食物,和尚上车也是要购票的,这个斯里兰卡不同;不久洗澡睡觉;Phang Nga还有骑象及漂流的活动,游客可以去Suwankuha temple,然后去白水漂流,这种活动非常刺激了,还有所谓的Dragon flight丛林飞人系列活动,而在快艇的旅游项目中,还有去bamboo island和Hin Klang coral reef island,Khai Nok island,这些套餐价格是3300泰铢,在RAWAI沙滩还有Gold villas royal villas等豪华酒店,都可以看大海,从Chalong Bay还可以乘船去Raya Yai island,Patong Rarinjinda Wellness spa等;


对于许多剩女而言,亚航发展的悲哀在于,当你已经独自看过许多的风景,而他还停留在周末带你去趟公园的时代;中国生殖门诊不孕不育及肿瘤病人以几何级数增加,失而复得的东西,永远都是二手货。广阔无垠的天空中,乌云不会停留太久,它来自于天空,也消失于天空。同样,一切烦恼也并非实有,它来自于虚无的法界,也消失于虚无的法界,之所以能给你带来痛苦,是因为你把它当成了真的。

一览亚腿,天下无腿

天堂雨 于 2013-05-07 13:13:06 编辑

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旧帖 2013-05-07 17:47:47
Post #178
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
天堂雨 离线 天堂雨
第857回:甲米风光甲天下,游客素质重山水


2013/2/11晴天,早上醒来后上厕所,出外旅游让我有了规律性极强的作息时间,基本都是出门前上厕所,这样保证户外时不会出现到处找厕所的尴尬,不久起床洗漱完毕,领导化妆时我去穿泳裤,感觉太紧了,临出门时又把泳裤脱了下来,该穿一次性内裤,不久出门去旁边街道上吃早餐,我们挑个位置坐下,叫了很多饭菜,不久进来十多个中学女生,都穿着统一的校服,普遍较黑,不久又过来泰航的两个漂亮空姐,皮肤都非常洁白细腻,空姐后面又坐一个泰女,皮肤也是光滑洁白,

结帐时我误把2张百元港币当成泰铢给店主了,友善的店主主动提出异议,我这才收回200港币,换成200泰铢给他们,否则我损失就大了,一共消费了120泰铢,不久返回酒店时已经是7:40了,领导突然要去厕所,而今天的集合时间却是7:45分,无奈我在大堂等,这里聚集了很多欧女,约在7:55分旅行社的汽车开过来接人了,车牌是305367,车上已经坐了六个欧美人,我忙返回酒店敲门,敦促领导快点,免得让欧美人等我们了,

约8点多出发,汽车后排坐两个少女,又高又瘦,疑似俄罗斯美女,约8点13分到达了RASADA HARBOR,这个码头虽然不大,但也是人山人海,很多欧美年轻人出游时都喜欢带着婴儿,特别是一对夫妇居然还推着婴儿车旅行,上面一前一后坐着两个婴儿,而中国人出行时要么独自出游,要么把儿子父母一起拉出来,毕竟中国普遍是爷爷奶奶照看孙子了,而欧美极少有祖父母带孙子的;


照旧每人分发了不同颜色的标志,不久我们走到停泊大船的码头边,几个大船早就停泊在那里了,我们上了AO NANG PRICESS 5号,AO NANG PRICESS系列游船是定期往返于甲米和普吉岛的班轮,每天早上出发去甲米,到了下午又从甲米返回普吉岛,我们上了甲板后,发现此船很大,约有三四层,我们爬到三层甲板,发现上面基本坐满了人,绝大部分是欧美游客,亚洲人极少,后又去二层的客舱,发现也基本坐满了,后面露天的部分坐满了人,中间也堆满了行李,在船上行走都非常困难,旅客不是坐着就是站着,大船上能立锥的地方基本都是人,无奈我跟领导去客舱寻找分散的座位,毕竟这里有空调,尽管有些人不自觉,开了空调还把窗户推开;

考虑到旅途很长,我跟领导分别挑了零星剩下的几个位置坐下,本来我们是分开坐的,一对欧美年轻夫妇主动调换了位置,让我们坐在了一起,这让我们感慨欧美人的素质实在是高得吓人,此夫妇是郎才女貌,还带着一个女孩,此女约三岁不到,独自坐着,不是玩iPAD就是独自看窗外,领导非常喜欢她,不停逗她玩,此船上携家眷出游的欧美人极多,船舱基本是欧美人,偶尔能看到一些亚洲人,

甲米是攀岩胜地



等到外挂的三艘大船开走之后,我们的大船才离开港口向前方行使,因为游客众多,船的两侧也站满了人,我所在的窗户外面坐着两个欧美老夫妇,皮肤都晒得通红了,很快海浪就击打在他们身上,站在两舷处的游客基本上都湿身了,而且还要顶着烈日暴晒,不久大船驶入了深海,海阔天空,风轻云淡,不久就看到很多孤峰屹立在大海中,我们是8:50分开船的,行驶时间约要一个半小时,欧美人普遍经晒,他们随意地躺在船上,不久海面上出现很多帆船和无数的小木舟,这些捕鱼的木船都开得飞快,每条船上约两人,一个捕鱼一个掌舵,

不久到达了游艇繁多的Nopparat Thara beach,因大船无法靠岸,故只能让小船靠到大船上,先把去RAILAY的乘客转移到另外的小船上,之后才轮到像我这样贴着“ONE DAY KRABI”的游客上游艇了,我们约有三十人上了一艘大游艇,之后AO NANG PRICESS 5号继续往甲米航行,我们则乘快艇去PHRANANG CAVE岛屿,这个岛非常大,中间被一个豪华私人酒店占据了,上岛后我数次想往纵深走,结果都被保安拦住,最后我跟领导只能沿沙滩走了,也就是在这里,领导从深圳带来的凉鞋断掉了,我们先沿沙滩往右走,

看到了巨大的悬崖峭壁,很多人在那里攀岩,这里还有不少猴子,条件好的欧美人在度假酒店休息,外围的沙滩上全是中欧美游客,我们不久走到洞穴前面,瞻仰了一下洞穴里的佛像,这里的自然景观非常漂亮,不久我们又往左边走,沿途除了停靠的游艇,还有不少当地人的木质船,上面摆满了商品,领导肚子饿,在这里买了个烧玉米,价格奇贵,一个玉米就要50泰铢,后继续前进,发现沿海的通道逐步变窄,因为大部分道路被酒店占据了,我们正能沿红树林的树桩攀爬过去,

不久看到一个头发花白的欧美老头居然搂着一个皮肤洁白细腻的少女在拍照,我当时还以为是爷孙俩,可不久他们一起站起来,我仔细一看,少女穿着性感的比基尼,身材堪称中欧合璧的极品,翘臀蜂乳,而老头子的年纪估计是我的两倍有余,但最后这一老一少居然还搂肩搭背的,我不禁羡慕起这个胡子都花白的老头子了,大庭广众之下居然带这么鲜嫩的少女来度假

虽然老夫少妻见得多了,但这种年纪相差三四倍的老少恋,还是让哥震精了几晚,真是不羡总统羡此翁阿!


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旧帖 2013-05-08 12:57:30
Post #179
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
天堂雨 离线 天堂雨
第857回:甲米风光甲天下,游客素质重山水


另外一边的沙滩上也有不少人,欧美人多躺在沙滩上晒太阳或者游泳,而亚洲人则多在沙滩上拍照或者淌水玩,不少巨大的白色透明的水母被冲到海滩上,有些足有人的脑袋那么大,我们沿沙滩走了不久,最后就上了游艇,继续行驶到左侧的RAILAY BEACH,这个游艇上的游客多是老年欧美人,亚洲人不多,游艇中间放着冰水等,游艇开的时候非常颠簸,我们恰好坐在驾驶员的后面,算是比较好的位置,不久游客下到海滩吃中饭,照旧是自助餐,我们挑了个好桌子,看到周围很多中国人已经坐在那里吃东西了,我们到达时发现菜不多,等了半天,在导游的协商下,酒店才继续端来很多菜,我们吃了很多轮的海鲜,西瓜菠萝等水果也是任意吃的,虾汤也不错,


鱿鱼和虾的味道不错,吃饱喝足就去沙滩上散步,不久我发现左侧的巨大岩壁上又有人在攀岩,因为左侧是背阴的地方,而右侧迎着太阳,无人敢去攀岩,否则还没爬几米远,人都会被晒死了,又看到不少巨大的水母被海浪卷到岸边,不久游客又上快艇,前往著名的小鸡岛,接近鸡岛时游艇突然停了下来,巨大的风浪把游艇吹得东摇西晃的,大家拍完照片后游艇继续行驶,不久停靠在风浪较小的一侧,然后游客可以下艇游泳潜水,这次我也脱掉衣服,因为没有地方换泳裤,我直接穿着快干裤跟领导一起跳到深海里游泳,我尝试着浮潜了一会,但没看到什么鱼,就先上岸了,不久有人往海里扔面包屑,这个时候鱼才聚集过来,领导游了很久,海水很清澈;

我站在船上拍摄了不少领导游泳的图片,因老年人比较多,赘肉在我眼前浮现,让我很没胃口,我倾向于认为老年妇女最好不要穿比基尼,否则实在让人看得难受;约半个小时后所有的人上船,然后乘快艇继续出发前往TALAY WAEK,此为一个位于临近两岛之间的白色沙滩,熟称蛇岛,下船后才发现这个地方真是人山人海,果然不出所料,大凡人多的地方,必然多半都是中国游客,上岸后我们往山坡上走,大量的中国游客分布在山坡上,凡是中国游客旺盛的地方,垃圾必然很多,整个世外桃源般的小岛上布满了垃圾,我寻着小径爬到小岛的侧面,这里成了随地大小便的天堂,然后一个凹陷的地方居然有人在点火焚烧塑料垃圾,从山顶眺望蛇岛,也看到湛蓝的大海,


之后下山去领导汇合,看到侧面有一大片蓝色海滩,风浪大而人少,遂携领导前往,看到两个俄罗斯少女在迎风戏水,我也过去给领导拍照,不久又走到蛇岛中央,看到右侧有一些木头尖头船,想给领导拍点写真集,如是叫领导把头埋在海水之后再突然抬出水面,结果领导潜水时假睫毛粘在她的眼睛里,导致她眼睛很痛,无奈我让领导在树荫下休息,我则继续往右侧徒步,又休息一会后就返回到快艇上,继续行驶到了PODA岛,这次游艇尾部靠岸时失败了几次,最后才成功靠岸,我们下船后自由活动,

我携领导到了海岛另外一侧人少的地方,看到一对欧美情侣躺在沙滩上休息,我与领导则停了下来,我把全身的装备都脱了下来,放下机械表,然后我跳到大海里,先是模仿少林僧人,又开始打翻叉,然后摆了很多高难度的动作,让领导给我拍照,之后精疲力竭地上了海岸,穿戴整齐后我想去树林里上个厕所,走过去发现树林里居然在燃烧垃圾,岛上有很多游客丢弃的垃圾,不久我们开始返回到快艇上,之后继续行驶到了深海处,等待大船过来衔接;



在海外发现一个很有趣的现象,中国游客走到哪里都拿个相机噼噼叭叭地拍照,特别要拍到此一游,而欧美游客多躺在沙滩上休息,享受人生;

中国人能消停一下吗??出门旅游能不带相机吗??

这让我想起穷游网的一些讨论,关于旅行拍照的意义到底是什么?之前我发现一个中国女人的帖子,网名叫A君,她描述道:“一路上,逃过火车票,蹭过五星级大酒店,和印度人一起睡过车站台,搭过车,也坐过霸王车。也因为没钱买票睡过车厢地板。挤车挤到胳膊流血,也像爷们一样和印度佬骂过街。从7月晃到12月,从夏天晃到冬天。楼主从山东逃火车票花了7块钱站到西安,开始搭车之旅。一直搭到阿里,意犹未尽,又搭回拉萨办了签证后,一路搭到了尼泊尔。一个月后,楼主开始往印度走。楼主路遇两个男生朋友尝试在印度搭了一次便车,差点被鸡奸等”,

这个女人发帖很特别,其他穷游网的人喜欢摆放旅行拍摄的照片,但这个A君却不放一张照片,跟唐僧一样,纯粹的旅游,不带相机,堪称奇葩,她是这样写的:“常常希望自己有一次不插电旅行,不带相机以及任何和电器有关的东西。只带简单的换洗衣物和几本书籍,就这样轻装去旅行。去体会世界的不同,去融入不同的文化,遇见不同的人。每天在陌生的地方醒来。有人说,旅行是为了寻找自我。我想,旅行是一场苦旅修行。在这场修行中,我们摈弃了自我这种排他性的意识,剥除了建立在自我周围的藩篱与防卫,开始开放及接纳,接受改变与新事物,探索和放大感觉与视野。少了城市人的焦虑,多的那份是对生活的淡然处之。你不再属于自我,而是属于世间万物。那颗吉普赛内心存在于天地之间。”

不管走到哪里,大批的欧美游客都在海滩休息,而大批的中国游客却跟领导出国考察一样拼命拍照,不消停,一个海滩拍完又转战另外一个海滩,我K,回国了就开始在别人面前炫耀了。我在想,欧美游客回国后会有磨房和穷游网这样的炫耀旅行经历的网站吗?



A君认为,很多美好与珍贵的瞬间,可能在你按下快门的那一刻,你就丧失了永远拥有它的权利。当然,像A君这样比较穷的游客现在是越来越多了,他们都敢走出国门,靠微薄的金钱去旅行,应该嘉奖,我行走江湖,也遇到很多连英语都不会讲的人,居然跑到欧美去旅行,比较著名的是那对花甲背包客,最近看他们去美国和印度等国家旅行,据称其英语很差,出门基本靠看地图和拿地图问人;但旅行这个东西已经泛滥了,能像王石之流随意进出欧美的人非常稀罕,其实幸福不是炫耀资产,而是你能有多少自己能支配的时间和金钱,跟李嘉诚比,王石很失败,但王石爬过珠峰等世界高峰,去了地球三极,这样比较,李嘉诚巴菲特之流都很失败;

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旧帖 2013-05-08 17:48:02
Post #180
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
天堂雨 离线 天堂雨
第858回:大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野,还不如移民


轻易听信别人告诉你的,让禁忌阻碍你的视野,给自己定下条条框框,过约定俗成的生活,这写都是二手生活


只要有人的国家,基本上都会有华人居住,这个民族分散在世界各地,有些是因为逃难,有些是因为挣钱,有些则是为了过更人性的生活;中国人的过客心理,注定这个民族的飘摇不定,骑墙的人格,一盘散沙的局面,都让不少人离乡背井,远渡重洋;人各有志,不必强求

有一件事我很清楚,90%的国人奋斗一辈子,养个孩子都力不从心,穷人多得不得了,一个亿的人生活困难,可我们每年还不停给外国人捐钱捐车捐房捐药,这些难道都是为了逃离做铺垫??



泰国南部的甲米是一个有如天堂的热带半岛,周围零星散落着30多个离岛,如珍珠般点缀着这片海域。洁白柔软的细沙,温暖清澈的海水,棕榈树随风摇曳,瀑布潺流不绝,野生动物随处穿梭,这里到处诗情画意,美不胜收。喜欢攀岩的驴友可以在这里一展身手。甲米拥有许多风光旖旎的岛屿和浓厚的本土文化,它丰富的植被和动物种群也闻名遐迩。公路北通攀牙,南至董里,并可连接泰南铁路支线的会尧。沿海轮船通普吉、攀牙、董里等地。名胜有公主湾。甲米镇隔着攀牙湾(Pangga Bay),向西遥对普吉岛,两地相距不远,船程或是车程都只是两个小时。

虽然两地都有多处旅游景点,但普吉岛像一个穿金戴玉的贵妇,而甲米则像脂粉不施清秀脱俗的村姑;市内只有三条大街,傍甲米河而建,走上大街,就可望见东边两座牛角型的山峰,山光水色,景致宜人。码头边有个花园广场,到晚上改为热闹的夜市,各种泰国小食和海鲜,引人垂涎;甲米最优秀的海滩就是最早开发的Ao nang Beach,在这里,有很多可以吃新鲜海鲜的大排挡。每一家的口味和价格都差不多,并非人多的那家就特别好吃,而且每家上菜都不慢,所以可以随便选择,泰王国于1932年实行君主立宪制,甲米当时即成为一个自立的泰国郡府。

外国老人靠退休金都可以出国旅行,你再看我们农民一个月60块的退休金怎么花??



2004年圣诞节过后发生了印度洋大地震及海啸,甲米府许多离岛及海滩惨被波及,泰国陆战队为了维持公共次序曾经登上大披披岛实行军事管治,后来随着海啸过后重建工作的顺利进行,军事管治就取消了。全境最高处为奔加山(PhanomBencha),高度海拔1397米,属于马来亚半岛上的洛坤山脉。不久我们的快艇与大船AO NANG PRICESS 7号接上了,所有游客转移到大船上,此船比早上的大船更大更豪华,至少有四层,底层是餐厅和会议室,第二层是摆满坐椅的低等舱,能容纳几百人,不过此刻基本都是空的,乘客非常稀少,第三层是高等舱了,有无敌海景,这里的游客稍微多点,冷气很大,坐在这里会冻得发抖,而第四层就是露天的,上面摆了两排座位,我们上去的时候都被欧美人霸占了,他们就是喜欢晒太阳,因为领导的泳装是湿的,她也想在上面多呆会,

然后把泳装晒干,我则上去就拍摄了一点照片,之后走到船头,跟领导找个地方躺了下来,刚巧护栏可以遮住部分阳光,不久又陆续来了几个欧美人,他们直接在我们旁边铺上毯子就睡着了,而我们正前面的座位上坐着两个欧美女孩,她们都穿着泳装,大腿修长洁白,但欧美女人毕竟风骚,她们坐着都喜欢不腿放在前面的桌子上,关键是还喜欢把大腿张开,然后就用那种姿势躺在那里晒太阳,换乘亚洲人,大家肯定认为这种姿势是没有教养的,这几天虽然欧美肥胖女性见得毕竟多,其赘肉大煞风景,但也不乏身材姣好的美女,可惜的欧美地区的美女穿着极度暴露,难道是因为古代的欧洲人在从中国进口丝绸之前早就赤裸习惯了吗?

欧美女性现在流行不穿乳罩,我心想你们有种的不穿内裤阿,难道这叫性解放吗?这让我想起了我的偶像孟庭苇,真名陈秀玫,她是1990年开始步入歌坛,以一首《你看你看月亮的脸》在全亚洲大卖破千万张,因其嗓音空灵、清脆、收放自如,有抚慰人心的强大力量,被誉为内地继邓丽君之後最受欢迎台湾女歌手;跟今天的女歌手靠绯闻和露臀露乳相比,孟庭苇则含蓄保守多了,我长这么大,没见过孟庭苇的泳装照,一个女人穿着暴露,无非是想成为帅哥的性幻想对象;

不久又来了一对欧美情侣,都穿泳装,他们没找到地方躺,因为走廊中间也躺了几个欧美年轻人,最后他们看我跟领导没有躺下,只是坐在地上而已,如是他们两个挤了过来,在夹缝中找地方躺了下来,之后这对欧美男人就开始在我们面前亲吻起来,不是头贴在一起说悄悄话,就是肆无忌惮地搂在一起,女的穿着丁字裤和超细乳罩,整个人跟裸体区别不大,加上桌子上还隔着两对白晃晃的大腿,我实在不想在这种环境下呆了,忙拉领导下楼,但领导说内衣没晒干,不想下去,故我先下去,陆续在几个楼层闲逛,因为基本都是欧美人,而且欧美人喜欢安静,都静静地躺着或者坐着,故而这个游船非常安静,特别是最下层,一个人影也没有,逛了半天感觉是上了恐怖邮轮,

不久我去第三层的最前面坐下来休息,这个船舱很大,每排可以坐十人左右,一共有几十排,乘客稀少,后去洗手间脱掉了一次性内裤,因为上面全是海砂,裤子口袋也都是海沙,后返回到长椅那里坐下,不久就睡觉了,假如这个游艇上以中国人居多,那早就吵上天了,话捞子,吹牛比,狂忽悠之流就开始大展嘴角,一争唇功,所以在国外旅游,还真不想碰到唠叨满腹的国人;之后被领导吵醒,然后我就跟领导去邮轮前面晒太阳,船长一个人在那里驾驶,最前面坐着一家欧美人,我们躺了一会,不久过来一个神秘兮兮的男人,

最后一对欧美姐妹也靠过来坐在船头看风景,不久我们继续聊天,最后就起身去船头玩,跟几个欧美中年人拍照,最后发现游船快到到达码头了,约六点左右,大船驶向了港口,因为下午退潮了,滩涂露了出来,一辆巨大的废气的船舶搁浅了,前面还有几个破烂的旧船停在港口,不知道什么时候可以报废掉。这里可以看到普吉的全貌,下船后刚走几步,就看到路上摆着一个桌子,

上面是给游客拍摄的照片,制成了陶质圆盘子,照片贴在底部,我也看到我的照片了,但我没要,给领导购买了150泰铢的纪念照盘子,而像框配贝壳的则要200泰铢;不久我们找到了接送我们的汽车,返回市区后我们特意在十字路口下车,找到那家熟悉的餐馆,点了稀饭,小鱼,大鱼及菠萝炒鱼,还有韭菜和鸡蛋,花费200泰铢,后又去给领导买拖鞋,第一家的拖鞋都比较贵,挑了一会后不满意,又过马路看到另外一家卖杂货的,领导东挑西挑搞了半天,最后才买了双塑胶鞋,花费100泰铢,然后一起徒步到酒店附近,在便利店购买了20元的酸奶,返回酒店后洗澡洗衣服后睡觉;半夜三更时惊觉有人敲门,后陆续有撞门声,不知道是有人误闯还是故意捣鬼,反正我已经用凳子顶住了门,后来就昏昏入睡了,遗憾的是自己没带武器,否则一定要开门教训下哪个狗日的捣蛋鬼;


国外是地狱吗?想起以前那种“放开肚皮吃饭,鼓足干劲生产!”的岁月,还有“五里设一凉亭,十里设一饭铺,行人来了就吃,吃了就走”的疯狂,共同致富的梦想,似乎更加遥远了,潜规则已登堂入室,变成办事的普遍规则,否则一事无成,有高尚信仰的人越来越少,一些组织已蜕变为利益集团,故而没有凝聚力和战斗力,无论穷富、高低、左右,对现状都不满,物欲横流,很多人把钱看得很重,且都想发大财发快财发横财,为此不择手段,连老鼠肉都敢加工成羊肉,连政府部门监管下的人都敢卖几十吨的病猪肉,你们说人性都那去了?


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旧帖 2013-05-09 13:05:20
Post #181
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第859回:人不辞路,虎不辞山;乌隆廊开,老挝万象


要成功,需要朋友;要取得巨大成功,需要敌人


2013/2/12周二晴天,早上6点30分起床,领导在旅社休息看电影上网,我则出门徒步,本来想骑车去更远的海滨看海上吉普赛人村落,但考虑到时间紧迫,最终也放弃了,其实我住的酒店PHUKET BACKPACKER左侧有个叫PUD JOW SHRINE的寺庙,是中国的道教寺庙,也是普吉最老的道观,建成有二百多年了;

不久我就拿着地图往镇上的古建筑群闲逛,陆续在华人建筑区域看到不少豪宅,还有一些华人修的祠堂及寺庙等,走进寺庙后,看到几个女人在那里拜佛,传统文化在国外保存得比较好,出来后又看到了太原堂,建在大街边上,我走进去后发现祠堂雕了很多龙和虎的雕像,左侧贴了很多华人的照片,这条路叫KRABI RD,有CHINPRACHA HOUSE等老建筑,路口还有SAM SAN SHRINE寺庙,不久继续往后街走,然后看到街后面是一个山坡,显示为RANG HILL,街道上的汽车开得非常快,我沿山路走不久,看到右侧是一个非常清净的院子,

中华文化被韩国,日本,缅甸,泰国的华侨完整地保存和延续了下来


里面有个叫WAT KHUN CHEE的尼姑庵,几个身材高挑的泰女在那里打扫院子,我走进去,貌似是尼姑庵,里面基本是女人,而且个个身材极好,比普通的泰国女人要高挑,有些在扫落叶,有些在树边的花朵下赏花,走到后面,发现可能是姑娘居住的后院,故急忙退出来,院子正前面是一个高大的白色塔,旁边有一个房顶上也建了一塔,走出院子,返回到马路上,继续上行,左侧看到一个龙雕的牌坊,显示里面有一个规模宏大的华人祠堂,继续沿盘山公路上行,看到这里树木繁茂,看到很多奇异的果树,再往上行,看到一个酒吧,在这里可以远眺整个普吉镇风景,一只黑猫趴在扶栏上睡觉,


从山上俯瞰,很多华侨的别墅分布在山脚,目前泰国的华侨华人总数在千万以上,约占泰国总人口的15%,其中绝大部分是李嘉诚的老乡,潮汕人,华侨移民的高潮要从红头船说起,当时广东远洋红头船,大都是在暹罗(今泰国)建造的。清代初期。对造船出海限制很严,手续非常麻烦,迁延时日。而且国内造船价格远比暹罗高。当时广东人在暹罗造船方便条件较多。且是柚木骨架,柚木船板。这类木材,广东地方不出产,在我国也少有。红头船最初是以申请运入大米而营运的,但是这项生意,“获利甚微”,因此,洋船主们就改运那些有利可图的货物:

从南洋运回来的有象犀、珠宝等奇珍异物,犀角、肉桂等贵重药材,暹绸、胡椒香料、番藤等物产,只象征性地运载点大米以备查询。南洋的高级木料,如柚木、桑枝、铁梨木等,也作为“压再物”而运进来。由潮州运往南洋的潮产有陶瓷品、潮绣、雕刻、蒜头、麻皮、菜籽等。还有从北方转来的人参、鹿茸、兽皮、丝绸等。这些货物,在南洋各地很受欢迎,获利很厚。几年间,船业就蓬勃发展起来了。在澄海的樟林港,对外通商的红头船云集,粤东和闽南的先民一批又一批乘坐红头船飘洋过海,经商谋生,繁盛时间超过一个世纪。之后陆续也有中原人跑到泰国经商;


伪城镇化导致大陆开始了“大拆迁,大发展”的高潮,被拆掉的祠堂不计其数,讽刺的是,反倒是国外的祠堂,能很好地保存下来,至少国外没有所谓的特权畜牲,会动用特权去拆祠堂;

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旧帖 2013-05-10 12:45:38
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第860回:阎吏之后无汉人,博古通今知兴替;腐胬白骨满疆场,万死孤城未肯降

不论过去,何谈未来?不谈国内,何扯国外?


自从鲁迅的民族劣根性论断和台湾人写的《丑陋的中国人》等发表之后,我们有必要再深入研究,为何如今的国人缺乏信仰,道德滑坡,奴性日盛,崇洋媚外,一旦发财致富了,就宁愿把祖国变成污染源垃圾场,自己卷款移民。首先我们要搞清楚,我们民族的苦难史是怎么产生的,为何屡次被外敌入侵后不堪一击,到底汉人的高风亮节是在什么时候消失殆尽的,还有多少人真正在为江山社稷的长治久安着想?

我们是炎黄子孙和汉人的后裔,但绝非是纯种汉人,综观历史,如今恐怕只有客家人和一部分逃亡到海外的华侨可能还含有一些纯种的基因,而在中原大地,所谓的天地之中,中国之中区域的汉人,都已经不纯正了,铁木真屠城中原到清军入关大屠杀,纯种的汉人已经所剩极少,现在绝大部分汉人,基本上是与异族人通婚后所生的后代;



纯种的汉人在崖山之后就基本消失了,汉人的血性也在江阴屠城后消失;这两个事件是分界岭,是任何一个汉人后裔都必须清醒认识的问题,也是中国民族劣根性和奴性的根源;

去过日本和韩国的人恐怕都知道他们的人民素质高,对古迹历史非常尊重,但我们国家就不同,权贵对古迹的态度非常现实,如果不能收门票圈钱,一般就会拆古迹以后让其自生自灭;当今的权贵表面上尊重历史,其实他们根本不是汉人,或者说没有汉人的血性了;这些唯利是图的人是没有荣辱感和廉耻的,权贵跟狗奴才一样,那个主子有钱有势,就跟那个主子混,管他是国内还是国外;

现在的年轻人总以为日本入侵中国之后我们才开始做亡国奴的,我认为这个认识非常浮浅,难道蒙古兵屠杀宋朝人民的时候,汉人不是亡国奴吗?所谓的元朝,根本不把汉人当人,连朱元璋出生时都不让他取汉名,而叫他朱重八;
除了蒙古人屠城对汉人的摧残外,清兵入关也非常血腥,当时的汉人再次做了亡国奴;大家可能要说,汉人在数量上有绝对优势,为何打不过蒙古人和满人呢?我认为,这是体制的腐朽造成的;



如果旅行只是看风景和拍照,我认为大家还不如坐在电脑旁边拿鼠标查看卫星地图;人是思考的动物,我们行走山野,要不停反思历史,反思我们为什么活在天地间,我们是怎么来的,将来要走向何方;

我朝所有的社会怪象,其实都可以从历史中窥见因果;根据本人对韩国和日本人的交流,发现当今的韩日人非常瞧不起中朝二国人民,当代敏感的问题先不谈,我们先谈历史,如果纵观华夏历史,可以看出,日本韩国等都是汉人的后裔,很多印度人是蒙古铁木真的后裔,那些南亚小国就更不谈了,其种族都跟我们有千丝万缕的关联;目前很多国人盲目崇拜铁木真,叫他是什么成吉思汗,其实很多人都没有文化,不了解历史,就算问今天的大学毕业生,他们可能都不知道阎应元是谁,但一提到成吉思汗,立即兴奋起来了,说他打到欧洲,征服印度等,其实毛泽东同志对成吉思汗的评价是目前最权威的,所谓“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”,我稍候会分析成吉思汗这个人对汉人,伊拉克等人的屠城血泪史,本次先谈 “阎吏之后无汉人” 这个话题;

很多年轻人要问了,“阎吏之后无汉人”是什么意思呢?因为很多人要骂街了,说汉族是世界上人口最多的民族,约占世界总人口的20%,总人口约为14亿。但我们搞研究的人要注重严谨和科学,严格说,我们这代人只能算是汉人的后裔,很久以前,就有很多科学家研究过,站在生物学的角度,中国实际上并不存在纯种的汉族人,甚至连汉族的概念,在DNA检测下都已经不复存在。故而我们说,“阎吏之后无汉人”不只是客观的,还是有历史渊源的。



最近看到一些长沙内斗余孽走到街头举横幅攻击一个八十多岁的老人茅(与“毛”同音)先生,为什么呢?不过是因为茅老前辈发表了一些不同见解的演讲而已;这些懦夫不敢骂当权者,却对一个八十六岁的普通老人展开肆意无耻的攻击谩骂,这些人真有种!汉人宁有种乎??

所以我希望那些老思想非常顽固的人不要再继续看下文,看此文要有极高的心理素质和高尚的人格情操,避免情绪失控导致人格分裂或精神崩溃;不管是七老八十的老人,还是在校小学生,都以为自己是纯正的汉人,一旦听我说“阎吏之后无汉人”,很多人头皮都发麻了,要骂街了;但经过研究,发现“崖山之后无中国,阎吏之后无汉人”的论证,已经在全球很多知识分子中心形成了共识,本人把史料归纳整理一下,让我们有一个清晰的脉络。

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旧帖 2013-05-10 12:58:51
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第860回:阎吏之后无汉人,博古通今知兴替;腐胬白骨满疆场,万死孤城未肯降


阎应元字丽亨,纯粹的汉族人,纯爷们,生于北直通州人,明末抗清名将。他名垂青史的壮举发生在他任江阴典史期间,他率六万义民,面对二十四万清军,孤城困守八十一天,使清军连折三王十八将,死七万五千人。城破之日,义民无一降者,幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪,被刺穿胫骨,“血涌沸而仆”,却始终没有弯下膝盖,终英勇就义。他的铮铮铁骨,让后世那些习惯跪着生活的奴才汗颜满面。阎应元牺牲之后,从此汉人的实力和气节也基本被消灭,汉人成了满人的奴才,这个事件影响非常深远。

让我们在重温一下历史的全过程:崇祯辛巳年(1641年),华夏杰出先烈阎应元赴任江阴典史(今公安局长的科级,不算是大官)。上任之初,海寇顾三麻子率数百艘战船进犯黄田港,应元领兵拒守,连发三箭,皆有人应弦而倒。海寇心惊胆战,不敢再犯。他任内平定盐盗,平服民乱,政纪突出,江阴百姓感激他的恩德,在社学中为他画像留念。南明朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重,且道路堵塞,没能成行,全家便在江阴城外砂山脚下散居。顺治二年(1645年),江阴降清,明朝知县林之骥解印去职,清知县方亨继任,循例颁布剃发令。阴历六月二十八日乡耆何茂、邢觳、周顺、邢季、杨芳、薛永、杨起、季茂、辛荣等人议请留发。方亨破口大骂。众人大怒,也骂道:“你身为中国进士,头戴纱帽,身穿圆领,来做鞑靼知县,不知道羞耻吗?”



方亨羞愧不已,暂停所议。当时全国已经在推行剃发令,违者处斩,故很多汉人削掉额头的头发后留辫子,就是从清朝入关开始流行的,满人为何如此羞辱汉人呢?到了闰六月初一日清晨,方亨以上香为名,召集地方诸生百余人及乡绅、百姓会于文庙。众人问道:“现在江阴已尽归顺,应该没有什么事了吧?”方亨道:“只剩下剃发了。刚才所差四兵,便为押人剃发之故。”众人道:“发可以不剃吗?”

方亨道:“这是大清律法,不可违背。”说罢就回衙了。诸生许用等人聚集不去,在明伦堂共同立誓道:“头可断,发决不可剃!”正在这时,常州府发来严令剃发的文书,其中有“留头不留发,留发不留头”的话,这简直是欺人太甚了,好比洋鬼子入侵中原,难道要中国人把黑发染成黄毛?方亨叫书吏把府文写成布告张贴,书吏写到这句话时,义愤填膺,把笔扔到地上说:“就死也罢!”消息很快传遍全城,立刻鼎沸起来。方亨见士民不从,秘密报告常州府请上司派兵“多杀树威”。这封密信被义民搜获,于是在初二日擒住方亨,斩杀清差,推典史陈明遇为首,以“大明中兴”为旗号,自称江阴义民正式反清。


江阴百姓抗清的消息传开以后,清常州知府宗灏派兵丁三百人赶来镇压,闰六月初五日被江阴义民歼灭于秦望山下。其后江阴军民在陈明遇的带领下又多次打退小股清军的进攻。同时严查城中奸细,宣布有能检举、抓获奸细的人,赏银五十两。处决了私通清朝的原县令方亨以及众多出卖情报、有投敌企图的奸细,有效的遏制了江阴内部的崩溃。闰六月二十一,清贝勒、大将博洛命降将刘良佐统重兵包围江阴城,二十四日,刘良佐作招降书一纸,从东城外射进。江阴军民公议后,回书拒绝。刘良佐见劝降无效,便四处捕杀城外义兵,企图断绝城内军民外援。

七月初一日,开始攻城。城中严密防御,清兵箭如雨注,城上的人一手拿锅盖遮蔽,一手接箭,每天能得到箭三四百枝(一作三四十万)。江阴形势的日益严峻,陈明遇虽忠肝义胆,却自感缺乏军事组织才能,于是想起了智勇双全的前典吏阎应元,想推荐赋闲在家的他代替自己领导守城,因遭到守备顾元泌坚决反对,而不了了之。七月五日的守城战斗中,元泌登城射敌,放出的箭每每射不到敌人就坠落在地,众人有所怀疑。其后,他又命令马矮子偷窃火药从城上投给敌人,众人便把顾元泌捉住,同往他住所搜查,果然找到一道清兵文书。于是处死了顾元泌及同犯四十人,从而断绝了清兵的内应。陈明遇原想请阎应元主持担负守城重任,如今顾元泌被诛,他旧事重提,众人一致赞同。

陈明遇专门委派十六人连夜出城,到阎应元住所请他出山,应元道:“你们能从我则可。不然,不为你们主持。”众人道:“敢不惟命是听?”九日,阎应元带领江阴城祝塘少年六百人,执械入城,途经七里庙时,在墙壁上题诗,表达了自己誓死抗争的决心。入城后,阎应元立即把全城的户口分别丁壮老幼详加调查,挑选年轻力壮的男子组成民兵,会合乡兵二十余万人分班上城,每个城垛十名,按时换班。由武举人王公略守东门,汪把总守南门,陈明遇守西门,应元自任守北门。他和陈明遇兼负昼夜巡查四门的责任。


对城中过往行人严加盘诘,肃清内奸。为了解决军械粮饷供应,阎应元同绅民商议后,委任擅长理财人士负责把城内公私所藏物资分类征集,统一分配使用。在阎应元的领导下,很快就做到了人尽其才,物尽其用,各方面的工作做得井井有条。十一日,清兵攻打阎应元镇守的北门,城上矢石如雨注,清兵不敢接近。主帅刘良佐大怒,命令上将九员先驾云梯上城,城上以长枪刺之,上将五死四伤,有的身中三箭,有的被劈去头颅,有的堕下摔成齑纷,有的被火箭烧死。主帅更怒,传令十营内选猛将几员,步军三万,扎云梯十张,来日分十处上城,如有退者立斩。

次日,清兵仍攻北门,城外放炮呐喊,三万军造浮桥十条,一齐渡过外城河,分十处登云梯上城。阎应元指挥城上用砖石掷下,以长枪拒敌;一时间乱石纷飞,炮火连绵,双方死亡不计其数。某满人大将自恃勇猛,穿着三层甲,腰悬两把刀,背背两把刀,手执双把刀,亲登云梯,跨上城垛,执刀乱砍。城上守军用棺木抵挡,以枪刺其身,竟不能入。有人喊道:“刺他的脸。”于是众人纷纷刺其面,一汤姓童子,持铁钩镰,用力钩断其喉管,竹匠姚迩割下他的头,满将身子堕落城下。清兵齐来抢尸,城上梆鼓齐鸣,砖石小箭如雨点,清兵又伤亡千余人。

奴才刘良佐命令军士索那满将的头,阎应元不允。刘良佐愿意用银赎买,命人将银当面装入银鞘吊入城。又命军士于城下哀号:“还我将军的头!”阎应元让人以蒲包裹一黄狗头,掷还之,将满将的头悬在城上。刘良佐亲自带人在城下苦苦哀求,方把头扔下。清兵拿了头回去,与身缝合,挂孝三日。阎应元击退了北城的攻击,但知道不日清兵必有更大规模的攻击。于是积极铸造守城工具,招青阳弩王黄鸣岗等千余人,入城造小弩千张、小箭数万枝,分派给守城军士。又用季从孝所合火药敷在箭头上射人,见血立死。


弩长尺余,箭长五寸,百步之外,皆可命中目标。又从狱中放出陈瑞之子,令他制造火砖、木铳。火砖广三四寸许,着人即烧,木铳类银鞘,长三尺五寸、广二三寸,木制,中间藏有火药,敌人到来时,投下,机关暴发木壳崩裂,铁菱角飞出,触人即死。阎应元还亲自制造挝弩,用一块铁,边上造几个钩子,后面栓着棉绳,抛出勾住敌人,近前斩之。又模仿旧制,制造火球、火箭之类,无不精巧绝妙。所以清兵虽多,每每望城兴叹,战栗无人色。即使是满洲兵将也闻之胆落,每次攻城下来都要为幸免不死而大肆庆祝。

清兵攻城不利,又起劝降之念。刘良佐亲作劝民歌,希望江阴投降,阎应元不从。于是清兵在城下搭建牛皮帐篷,做好长期作战的准备。十五日,清兵攻东北城,刘良佐命西南放炮,东北掘城,皆用山爬攻城,城内以火球、火箭抵抗。清兵不敌欲退,良佐严令方止。阎应元继续命城内投下砖石,清兵不及闪避,数百人死于城下。良佐惭愧、惶恐。于是搭设三层牛皮帐,守而不攻。帐内有九梁八柱,矢石投在上面,都被反弹起来,不能进入。阎应元下令用人粪,掺上桐油,煎滚浇下,牛皮烫穿,浇在清兵身上,肉烂而死。没被烧着的清兵惊惶散去,城内用挝弩射向逃散的清兵,钩中者,即入城中袅首。清兵手足无措,纷纷逃散。


敌营以为守城者杀下,命令发射木铳以御,反伤自己的马步卒无数。无奈之下,刘良佐命令移营至邓墓。在坚守的同时,江阴向四方请求援助,黄蜚、吴之葵领兵至太湖,与清贝勒博洛大军相遇,二人兵败被俘后,投降清朝。海寇顾三麻子因敬慕阎应元的为人,率舟师来援,苦战三日后失败,扬帆远去。此外,义阳王来援,败于砂山;秀才金矿会集精勇四百余人来援,被刘良佐以铁骑三千截在周庄左右,全军俱没。外兵屡败,江阴沦为孤城。即便如此,刘良佐心有余悸,不敢再攻城,只用火炮攻击北城,彻夜不息,城垛在炮火的轰击下塌陷数丈。阎应元命石匠砌墙,匠危惧不前,阎应元言辞恳切,动之以情,石匠深受感动,于是冒死登城修葺城垛,使之牢固如初。

十四日,阎应元利用清军劝降之机,派出百余名壮士,以奉送“降礼”为名,暗携火器进入清军营帐,炸死清军官兵两千余人。十七日夜,阎应元挑选勇士千人出南门劫营,或执板斧,或执短刀,或用扁担,突入敌营,伤千余人。及他营来救,应元兵已返回城中。此役之后,刘良佐再次后撤,扎营在十方庵。十八日,刘良佐令十方庵的僧侣向城跪泣,陈说利害,劝江阴军民早降。城中皆愿以死报国,要他速去。当晚,僧人又来劝降,再次被众人遣走。十九日,刘良佐策马来到城下,劝应元道:“弘光已北,江南皆下。若足下转祸为福,爵位岂在良佐下,何自苦如此?”阎应元从容道:“江阴士民,三百年来食毛践土,深戴国恩,不忍望风降附。应元是大明典史,深知大义所在,绝不服事二君。将军位为侯伯,掌握重兵,进不能恢复中原,退不能保障江左,有何面目见我江东忠义士民乎?”良佐惭愧不已,又以清廷召谕相示,劝江阴士民接受招安。应元怒道:“有降将军,无降典史。”一声梆响,火箭齐发,良佐连跨三四马逸去,叹息道:“江阴人没救了!”清朝亲王多铎闻知江阴久攻不下,极为震怒,他先派恭顺王孔有德“率所部兵协攻”,接着又派贝勒博洛和贝勒尼堪带领满洲兵携红衣大炮前往攻城。贝勒博洛平定松江后,统率所部二十万大军来到江阴城下,他认为刘良佐曾任明朝伯爵,手握重兵,却连一个江阴县城也攻不下来,无能至极,于是打了他一顿板子。

他登山而望,巡视江阴城防后,对手下讲:“此城舟形也,南首北尾,若攻南北,必不破。惟攻其中,则破矣。”他命人绑缚降将黄蜚、吴之葵到城下,命令他们做书劝降,黄蜚道:“我在城中没有相识,写了劝降书又有何用?”吴之葵涕泪交横,仰头劝阎应元投降,情词悲楚,应元叱道:“大臣被缚,当速就死,何必喋喋不休!”之葵再拜泣下,蜚默默无语。博洛见阎应元义不可动,发起总攻,分兵先抄断各镇救兵,以竹笼盛火炮,鼓吹前迎,炮手披红挂彩,限三日破城,二十日至二十七日,清兵轮番攻城不息,阎应元指挥防御,浴血奋战,终保江阴城池不失。八月初,江阴民兵昼夜守御,甚感疲惫。开始有人出城投降。


清兵在城外四处杀掠,民不聊生,为江阴百姓不齿,那些剃发投降的人,被城上看见,必然痛骂,即使是至亲也像仇敌一般。阎应元见城防吃紧,遍取民间乱发,投城下诱敌。清兵惊喜,报告刘良佐。良佐道:“还不能相信,去观察一下守城的人剃发了吗?”清兵察探后,方知是诈降。博洛久攻不下,心中焦急,于是重新劝降,称只要拔去大明中兴的旗号,四门悬挂大清旗号四面,只杀斩首事者数人,其余一概不论,即使不剃发,也会撤兵。阎应元看出博洛的缓兵之计,遂道:“只斩我一人?我没有罪,凭什么杀我!”议不决而止。博洛又称只要在四城竖起大清旗四面,也会立刻退兵。阎应元情知有诈,仍不应。前吴军门督军王海防至江上,宰牛杀羊与诸将起誓,称江阴归顺后绝对不许杀掠。他自恃在江阴素有恩信,请缨来劝降,但临城招抚,却无人应和。

此后摄政王多尔衮晓谕招安,博洛命人用箭射入城中,言明已亡,何苦死守?阎应元命人在书后补上:“愿受炮打,宁死不降!”射还给清兵。清廷多次劝降,三城已经开始有人犹豫,但因阎应元镇守的北门誓死固守,众意遂绝。大家可以想像,当时全国基本已经投降清军,你一个江阴孤城,还能抗多久?史可法在扬州抵抗清军失败后被屠城,八十万居民被屠杀殆尽,这种抵抗,到底有考虑到代价没有?被困既久,江阴城内伤亡惨重,战斗力日减,城中石灰断缺,不能乘夜修城。饭米越来越少,只能靠征集民间的米以备缺乏,阎应元下令两日领一次米,不得预先领取。中秋前后,百姓携壶提觞登上城楼,举杯痛饮,诸生许用模仿楚歌,作《五更转曲》,让善歌的人登高传唱,以笙笛箫鼓相和。当时天无纤翳,皓月当空,清露薄野,剑戟无声,黄弩、师鼓、胡琴于西城之敌楼,歌声悲壮,响彻云霄。清兵争着靠前倾听。或怒骂,或悲叹,甚有泣下者。

歌中唱道:“宜兴人,一把枪。无锡人,团团一股香。靖江人,连忙跪在沙滩上。常州人,献了女儿又献娘。江阴人,打仗八十余日,宁死不投降。”还有许多歌曲,但意思大致如此。刘良佐针锋相对,命人作劝降词,让士卒相倚而歌,自己与幕僚在帐中饮酒,不一会儿,城上炮、箭齐发,遂散去。二十一日,博洛令数百人,把二百余座大炮全部搬到花家坝,专打东北城。铁子入城,穿透洞门十三重,树亦穿过数重,落地深数尺。当日雨势甚急,外用牛皮帐护炮装药,城头危如累卵。城上因敌炮猛烈,见燃火,即躲到围墙后面。炮声过后,再登上城楼。清兵看到这种情况,故意放空炮,并让炮中只放狼烟,烟漫障天,咫尺莫辨。守城者只听炮声霹雳,认为清兵不能很快进入,而不知清兵已潜渡城河,从烟雾中蜂拥突上,众人来不及防御而崩溃。

江阴终于被攻陷了。当清兵上城时,一队民兵对城列阵。清兵怕有埋伏,僵持半日不敢进攻。到黄昏时,城中鼎沸,民兵阵脚散乱,清兵才敢下城。城破之时,阎应元端坐于东城敌楼之上,要了一支笔,在城门上提到:“八十日带发效忠,表太祖十七朝人物,十万人同心死义,留大明三百里江山。”题讫,带着千人上马格斗,杀死清兵无数,欲从西门突围而不得。他环顾从者道:“为我谢百姓,吾报国事毕矣!”自拔短刀,刺胸血出,投在前湖中。义民陆正先想把他从水中扯起,正赶上刘良佐遣兵来擒,良佐自称与阎应元有旧,要生擒他,于是清兵把他捞起绑住,没有杀他。良佐踞坐在明佛殿,见应元来了,跃起,两手拍应元背而哭。应元道:“有什么好哭的,事已至此,只有一死。速杀我!”博洛坐在县署,急索应元至堂上。



阎应元挺立不屈,背向贝勒,骂不绝口。一卒以枪刺他的小腿,阎应元血流如注,不支倒地。博洛命人把他关到栖霞庵。当夜,寺中僧人不停听到“速杀我”的声音,天明时,终遇害。一月后,其子开启草敛的棺木,换贵重棺椁迁葬通州,见其尸体面如生。十五年(1642),朝廷追赠其为国子监学录(执行学规、协助博士教学),并赐予祭祀。
阎应元死后,家丁犹存十余人,皆因不降而被杀,陆正先也一同殉难。江阴县衙,男女大小共四十三人举火自焚,典吏陈明遇自己持刀与清兵血战,身负重创,握刀僵立,死时,身子倚在墙边,屹立不倒。训导冯厚敦自缢于明伦堂,妻与姊投井死。中书戚勋、诸生许用举家自焚而死。

诸生许王家,被清军拘押时,“或劝曰:‘君故明一诸生,未食天碌,何以身殉?’王家曰:‘君臣之义,岂论仕与不仕?公等复言。’”书生笪某,被清军抓获之后,“刑前叹曰:‘我一介小人,今日得之士大夫之烈,为忠义而死,死之犹生也。’临刑神色不变。”清军斩杀将领后,开始学铁木真,八月二十二日,清寇开始屠城,百姓或力战到底,或坦然就义,都以先死为幸,妇女多贞烈,投河而死。七岁孩童毅然就义,无一人顺从。清军屠城两日后“出榜安民”,城内百姓仅剩“大小五十三人”而已。“有明之季,士林无羞恶之心。居高官、享重名者,以蒙面乞降为得意;而封疆大帅,无不反戈内向。独阎、陈二典史乃于一城见义。

向使守京口如是,则江南不至拱手献人矣。”此言甚当,沧海横流方显英雄本色,在江南各地望风披靡之时,阎应元以微末下吏凭借江阴百姓的支持,面对强敌,临危不惧,坚持了近三个月,击杀清寇数万人,重挫了清寇锐气,钳制了清寇主力南下,推动了各地的抗清斗争。在城破以后,仍拚死巷战,“竟无一人降者”。以阎应元为代表的江阴士民抗击满清的英雄事迹,凛凛气节在中华反侵略史上留下了光彩夺目的一页。若我国人还有明人之气节。何叫300年后日寇侵华,伪军大盛?故史学家疾呼:阎吏之后无汉人;阎典史牺牲之后,清军在江阴城进行了大屠杀。从此以后,整个江阴地区的人们都采取了对清廷不合作的态度:不当清朝的官,不应清朝的举。直到乾隆年间,乾隆给阎典史在江阴修祠,主动向江阴示好,局面才有了改观。后人曾经作诗来描写这种屠城战役:

腐胬白骨满疆场,万死孤城未肯降。寄语路人休掩鼻,活人不及死人香。

据《江阴城守后纪》所述:阎应元躯干丰硕,双眉卓竖,目细而长曲,面赤有须。每次巡城,身边有一人执大刀跟随左右,颇有云长再生之感。清兵望见,以为天神。阎应元号令严肃,对苟且偷安、不守法纪的人,必然重加责罚,以警示众人,即使时乡绅、豪强也不例外。而当战士困苦时,他又会亲自熬药斟酒,温言慰劳;当有人遇难,他亲自购置棺木,哭奠而殓葬;接见敢死队的战士时,不称姓名而称兄弟。遇到重要的任务,必然询问众人:“我兄弟谁能完成此事?”有人当路大喊道:“我欲杀敌,苦无短刀。”


阎应元马上解下身上所佩价值二三十金的短刀,为其带上。阎应元凡事以身作则,诚恳待人,所以士、民都怀德畏威,濒死不悔。写下“江山代有才人出,各领风骚数百年”的著名诗人和史学家赵翼是一个何等苛刻、狂妄的人,但他在面对阎应元的画像时却也不得不肃然起敬。他把阎应元放在那个时代的大背景中,和明末的诸多忠臣义士、叛官降将进行对比,发出了“何哉节烈奇男子,乃出区区一典吏”的感慨。一场本来是一边倒的战争,却悲壮惨烈地进行了81天,孤城困守,10万普通城民百姓面对24万精兵良将,历经日以继夜的围攻、炮轰和强弩,连折对方三王十八将,让清寇付出了75000余人的代价,这在中外战争史上可以算得上一个奇迹。三十六计中能用上的计谋,差不多都用上了:诈降、偷营、火攻、钉炮眼、草人借箭、装神弄鬼、小股出击、登陴楚歌……


无所不用其极,无不闪烁着创造性的光芒。最壮烈的莫过于派白发老人出城假投降,把火药暗藏在放银子的木桶底层,等清军升帐纳降时,火发炮裂,当场炸死清军3000余人,其中有亲王一人、大将二人,清军为之三军挂孝。与此同时,江阴城头也响起了悲怆的炮声,那是在为慷慨赴死的父老乡亲们致哀…后世将其与陈明遇、冯厚敦合称为抗清三公。最后再简约地介绍下抗清三公的另外两个壮士,一个是陈明遇,明末浙江上虞人。崇祯末年任江阴典史,也就是阎应元的继任者,闰六月初二,江阴士民擒杀方亨,明遇被推举为领导,倡义抗清。

二十一日,清贝勒博洛命令刘良佐包围江阴城,七月初一,开始攻城。七月九日,陈明遇迎阎应元入城主兵,守城战斗激烈异常,孤军坚守江阴八十一日。城破后,明遇命全家男女四十三人自焚死。复持刀与清军作殊死战,身负重创,身死僵立墙边。冯厚敦是崇祯末年任江阴训导,明末江阴义军在阎应元、陈明遇、冯厚敦的领导下杀方亨、拒二十四万清师于城门之外,奋战八十一日,后在清军二百多门火炮轰开城门后于明伦堂自尽。抗清三公在权贵所编写的正史中记载甚少,甚至连出生日期都无法考证,可见中国正史的准确性是多么可笑。

中外学者所说的满清之后无汉人,其转折点就是阎应元和扬州的史可法等防御清军的战役,其中短期死亡最多的屠城是扬州屠城,10天约80万汉人被杀;但战争打得最艰苦,最持久的就是阎应元领导的江阴战役。

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旧帖 2013-05-10 13:03:20
Post #184
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
玩在户外 离线 玩在户外 高山仰止,心向往之。。。

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绝美的风光,多在于奇险的山川
还没离去,便开始想念--2015年7月川藏青藏环线快乐游记:http://www.doyouhike.net/city/shenzhen/2311242,0,0,0.html

 
旧帖 2013-05-10 17:44:28
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Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第861回:崖山之后无中国,宋亡千里无人烟;白骨遍地精英灭,蒙元屠城丧天良!


根据史料归纳总结,可以看出崖山海战是宋朝与蒙元的最后一次正面交锋,是南宋的汉族政权对蒙古军队的最后一次有组织抵抗。这场战争最终宋军全军覆没告终,宋朝就此灭亡。同样标志着作为非汉族政权第一次在地域上全面征服以往数千年的汉族中原政权并造成传统华夏政权在文明政治上的断层,因此在日本和韩国史学界有“崖山之后无中国”的说法,认为自崖山之役后古典的华夏文明被外族人彻底摧毁,文化层面上的正统中国已不复存在。

元军在湖北襄樊之战大破宋军以后,直逼南宋首都浙江杭州临安,德祐二年(1276年)宋朝朝廷求和不成,于是5岁的小皇帝宋恭帝投降。宋度宗的杨淑妃在国舅杨亮节的护卫下,带着自己的儿子即宋朝二王(益王赵昰、广王赵昺)出逃,在金华与大臣陆秀夫、张世杰、陈宜中、文天祥等会合。接着进封赵昰为天下兵马都元帅,赵昺为副元帅。元军统帅伯颜继续对二王穷追不舍,于是二王只好逃到福州。

华夏之一的西夏被铁木真后裔灭族


不久,刚满7岁的赵昰登基做皇帝,是为宋端宗,改元“景炎”,尊生母、宋度宗的杨淑妃为杨太后,加封弟弟赵昺为卫王,张世杰为大将,陆秀夫为签书枢密院事,陈宜中为丞相,文天祥为少保、信国公并组织抗元工作。赵昰做皇帝以后,元朝加紧灭宋步伐。宋端宗景炎二年(1277年),福州沦陷,宋端宗的南宋流亡小朝廷直奔泉州。张世杰要求借船,却遭到泉州市舶司、阿拉伯裔商人蒲寿庚拒绝,随即早有异心的蒲寿庚投降元朝。张世杰抢夺船只出海﹐南宋流亡朝廷只好去广东。宋端宗准备逃到雷州,不料遇到台风,帝舟倾覆,端宗差点溺死并因此得病。

左丞相陈宜中建议带宋端宗到占城(今越南南部),并自己前往占城,但后来二王数次召其回来都不返;最后逃到暹罗(今泰国),最后死在那里。端宗死后,由弟弟7岁的卫王赵昺登基,年号祥兴。赵昺登基以后,左丞相陆秀夫和太傅(太子的老师)张世杰护卫著赵昺逃到崖山,在当地成立据点,准备继续抗元。不久﹐在现时广东和江西二省抗元的文天祥得不到流亡朝廷的支援,被张弘范部将王惟义在海丰县的五坡岭生擒,在陆地的抗元势力覆灭。如果说崖山不为世人所熟知的话,那么文天祥应该是震聋发聩的人物了,其实崖山就在与深圳隔海相望的珠海旁边。


现在大家可能会明白,为何江西吉安人文天祥居然到过一个深圳与珠海交界的零丁洋,文天祥是与岳飞、史可法等齐名的民族英雄,他被俘后就在广东关押过一段时间。蒙古兵一直打到了珠海,可以说是要把汉人赶尽杀绝了。文天祥在宝祐四年(1256年)中状元后再改字宋瑞,后因住过文山,而号文山。二十岁考取进士第一,官至右丞相兼枢密使。德祐元年(1275年)闻元兵东下,在赣州组织义军,入卫临安(今浙江杭州)。次年任右丞相,出使元军议和,被扣留。后于镇江脱险,流亡至通州(今江苏南通),由海路南下,至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。

1278年被俘,后来被押送到大都(今北京),在监狱关了三年。元军屡次劝他投降,都被他坚决拒绝了。1283年1月9日,文天祥慷慨就义,时年四十七。他19岁时获庐陵乡校考试第一名,理宗宝祐四年(1256年)中选吉州贡士。宋恭帝德祐元年(1275年),元兵渡江,文天祥起兵勤王,最终失败。1276年奉诏入福州,任枢密使,都督诸路军马,往南剑州(今福建南平)建立督府,派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋,元军攻入福建,端宗被拥逃海上,在广东一带乘船漂泊。



1279年被俘,受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。《过零丁洋》和《正气歌》最为人所认识和称道。九死一生,浩然正气,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”名垂千古,光耀史册!他本来是个文官,可为了反对侵略,保卫国家,他勇敢地走上了战场。那时候,元朝派出大军,要消灭南宋,文天祥听到消息,拿出自己的家产,召募起3万壮士,组成义军,抗元救国。

有人说:“元军人那么多,你这么点人怎么抵挡?不是虎羊相拚吗?”文天祥说:“国家有难而无人解救,是我最心疼的事。我力量虽然单薄,也要为国尽力呀!”倘若当时的国民党将领有这样的气节,何至于被日本人攻入南京屠城阿?文天祥在当时的皇帝都已经投降的情况下,居然还拚死抵抗,这等爱国情怀,非常罕见。其中最能说明文天祥的气节的是他在逃亡过程中的经历,当时他从真州出来,文天祥一行人乘黑夜通过蒙古帝国控制的地界,到达扬州城下。名都扬州经过两次大寇灾,繁华的十里珠帘,秀丽的二十四桥,已无复旧观。城上守军盘查严密,形势紧张。进入李庭芝据守的扬州城,会是什么结局呢?


文天祥无法预料。这时,一个卖柴人愿意带他们到江苏高邮去,文天祥决定离开扬州,寻找二王,再为南宋效力。文天祥一行人走到桂公塘时,天已大亮。为躲避追杀,他们藏身于几道断墙后面。正要找点食物,忽然听见很多蒙古骑兵巡视而至。文天祥一行人赶紧贴墙根龟缩起来,一动也不敢动。这时,只要有一名士兵探头往里瞧一瞧,他们就会被发现,重做俘虏。而天上突然狂风大作,乌云密布,士兵们急着躲雨,匆匆而过。事后才知道,这队骑兵就是押送他们到大都的那队人,因为在镇江走脱了文天祥,加强了戒备,沿途防范甚严。

从扬州到高邮,文天祥一路颠沛流离,饥寒交迫。随从的人逃的逃、死的死,十二人只剩下六个。疲惫不堪的文天祥再也走不动了,他每走一步都异常艰难,跌倒了又爬起来,咬着牙前进。幸好遇上一群樵夫,见他们是遇难的,就热情相助,拿来一个箩筐,让文天祥坐在里面,由六个人轮流抬着走。他们历尽艰险,才到达高邮。但高邮方面收到李庭芝的文书,严防文天祥,他不敢进城,又向泰州(今江苏泰州)前进。泰州有船可到通州(今江苏南通),但沿路有蒙元大军出没,非常危险。

文天祥以孤舟一叶,昼伏夜出,虽多次与对手遭遇,但还是有惊无险地到达通州。他在一首诗中风趣地说:「行客不知身世险,一窗春梦送轻舠。」经过九死一生的磨炼,文天祥已经把艰难险阻视作等闲了。景炎二年(1277)初,元寇进逼汀州,文天祥退却到广东梅州。经过整顿,五月间又从梅州出发,打响了收复江西的战役。在文天祥的领导下,江西的抗元军事行动进行得如火如荼。

各方义军配合督府军作战,分别夺回会昌、雩都、兴国,分宁、武宁、建昌三县豪杰,以及临川、洪州、袁州、瑞州的义兵都来请求督府节制。文天祥统一部署,挥师席卷赣南,占领了大片土地。景炎二年八月,蒙古铁骑发起大规模的进攻。文天祥被宋庭外派南剑州开督府时,本来就是陈宜中、杨亮节张世杰排挤迫不得尔的事,为保护南宋小朝廷和体恤老师江万里家族满门忠烈,死伤无数的惨况,拒绝了江万载派部分江氏子弟协助其筹组训练督府军的好意,并奏请杨太后及宋端宗下旨让江氏子弟去军择地隐居。



因此,文天祥所募督府军由于没有作战经验和严格训练,战斗力不强,在铁骑猛烈的冲击下,惨淡收场,文臣武将或牺牲,或归降,文天祥一家只剩下老少三人。虽然文天祥受着国破家亡和妻离子散的巨大打击,但没有动摇其抗蒙意志。他带兵入粤,在潮州、惠州一带继续抗蒙。祥兴元年(1278)十二月二十日,南宋抗元明线统帅文天祥不幸在五坡岭被一支偷袭的蒙古铁骑俘获;文天祥殉难后,汉族人民以各种方式纪念他。曾经参加义军的王炎午写了《望祭文丞相文》,赞扬文天祥像岁寒的松柏一样坚贞。他的死,使「山河顿即改色,日月为之韬光」。1323年,在文天祥家乡吉州的郡学里,他的遗像挂在先贤堂,与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀;

文天祥为后人留下的很多文学作品,比如“时穷节乃见,一一垂丹青”等,目前全国各地都修建了文天祥祠堂,包括年轻的特区深圳都有这样的祠堂,在深圳南山区南头城中山东路15号,是清嘉庆年间为纪念民族英雄文天祥修建的一座祠堂。这座具有纪念意义的古迹,是南头城中保存最为完整并规模最大的古建筑。北京香港等地方都修建了文天祥公园;

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旧帖 2013-05-10 18:07:18
Post #186
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第861回:崖山之后无中国,宋亡千里无人烟;白骨遍地精英灭,蒙元屠城丧天良!

铁木真屠场大军所到之处,印度人为之颤抖,俄罗斯人为之胆寒,伊拉克人为之屈膝


文天祥被俘之后,南宋的灭亡就已经是不可避免了:祥兴二年(1279年),元将张弘范大举进攻赵昺朝廷。后来在不久以前攻占广州的西夏后裔李恒也带领援军也加入战事。宋军兵力号称20多万,实际其中十数万为文官、宫女、太监和其他非战斗人员,各类船只两千余艘;元军张弘范和李恒也有三十万人(一说为十万),战船数百艘。这时宋军中有建议认为应该先占领海湾出口,保护向西方的撤退路线。



张世杰为防止士兵逃亡,否决建议,并下令尽焚陆地上的宫殿、房屋、据点;又将下令两千多艘宋军船只以“连环船”的办法用大绳索一字形连贯在海湾内,并且安排赵昺的“龙舟”放在军队中间。元军以小船载茅草和膏脂,乘风纵火冲向宋船。但宋船皆涂泥,并在每条船上横放一根长木,以抵御元军的火攻。元朝水师火攻不成,以水师封锁海湾,又以陆军断绝宋军汲水及砍柴的道路。

宋军吃干粮十余日,饮海水之士兵呕泄。张世杰率苏刘义和方兴日大战元军,张弘范擒张世杰甥韩某,以其向张世杰三次招降不果。二月六日癸未,张弘范预备猛攻,元军中有建议先用火炮,弘范认为火炮打乱宋军的一字阵型,令其容易撤退。明日,张弘范将其军分成四份,宋军的东、南、北三面皆驻一军;弘范自领一军与宋军相去里余,并以奏乐为以总攻讯号。首先北军乘潮进攻宋军北边失败,李恒等顺潮而退。元军假装奏乐乐,宋军听后以为元军正在宴会,稍微松懈了。

正午时段,张弘范的水师于是正面进攻,接著用布遮蔽预先建成并埋下伏兵的船楼,以鸣金为进攻讯号。各伏兵负盾俯伏,在矢雨下驶近宋船。两边船舰接近,元军鸣金撤布交战,一时间连破七艘宋船。宋师大败,元军一路打到宋军中央。这时张世杰早见大势已去,抽调精兵,并已经预先和苏刘义带领余部十余只船舰斩断大索突围而去。赵昺的船在军队中间,四十三岁的陆秀夫见无法突围,便背着8岁的赵昺跳海自杀。随行十多万军民亦相继跳海自杀。《宋史》记载七日后,十余万具尸体浮海

张世杰希望奉杨太后的名义再找宋朝赵氏后人为主,再图后举;但杨太后在听闻宋帝昺的死讯在后亦赴海自杀,张世杰将其葬在海边。不久张世杰在大风雨下溺死于平章山下,海上浮尸十余万,山河为之变色!!后来经过考古推测,发现南宋末代皇帝的尸体最后漂到了深圳蛇口一带,据说被人民发现后加以厚葬,但具体墓地不详;关于崖山的历史,研究最透彻的是日本的史学界,不管我们如何痛恨日本曾经的侵略,但有一点我们必须承认,那就是日本人韩国人等都是我们民族的一个分支,所以日本人对宋朝历史的研究是非常详尽的,是值得我们学习的!


崖山之战是宋对蒙古侵略最后一次有组织的抵抗。此战之后,中国在历史上第一次完全沦陷于外族,虽然之前汉族也有十多次差点被灭绝,但崖山之战算是最惨烈的。崖山之战也是中国历史的重要的转折点。明治维新时期日本的史学家认为将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束,所谓崖山之后,已无中国!!至元十六年(公元1279年),流亡至崖山的宋朝终被灭亡。这对元之军力而言,可谓达到了光荣之顶点。从此以后,除了一部分例外,元对外战争几乎都不再成功。至元十八年(公元1281年)、第二次远征日本失败,元军的版图已经很大了,居然还想吞并日本,蒙古人是不是还想打到美洲阿?

至元十九年(公元1281年)、第二次远征安南失败。至元二十一年(公元1284年)、远征占城失败。至元二十四年(公元1287年)、缅甸浦甘王朝灭亡。至元二十五年(公元1288年)、第三次远征安南失败。元五十万大军于白藤江溃败。很多人可能要问了,蒙古兵为何要攻打越南安南呢?安南古称交趾,自汉唐以来,一直是中国的属地,五代以后,方独立成国。元末战乱,安南趁机从中国版图脱幅,一度发兵攻入思明路永平寨,超越元代定界铜柱二百余里,霸占丘温、庆远等五县。说到元军打越南,就又要提一个航海家,此人叫亦黑迷失,之前我们说郑和是中国首位航海家,其实不准确,郑和可以说是完成了规模最大的航海,但他还不是第一位,最早有记载的应该算是亦黑迷失,1284年,亦黑迷失背负纯宗教的使命出往僧家罗国(今斯里兰卡),参拜佛钵舍利。同年,回国后被任命为参政知事领镇南王府事,并主持远征安南(今河内以北、以西地区)的军事行动。


1287年,镇南王脱欢带元军远征安南。亦黑迷失任脱欢的幕僚,并帮助脱欢自安南军队包围中脱险。远征安南的失败,使脱欢被剥夺了爵位,而亦黑迷失则被惩罚性地派往马八儿国(今印度南部)迎取佛钵舍利。亦黑迷失在海上漂泊一年后,才到达马八儿国。回国时私下买了大批珍贵木材献给忽必烈,这样他才恢复了官职,被授予资德大夫,遥授江淮行尚书省左丞,行泉府太卿的官爵。爪哇国(今印度尼西亚爪哇岛)发生了黥面元朝使者的事件,此事成为忽必烈远征印度尼西亚群岛的借口。1293年1月,元军三万人携一年的口粮乘海船千余只,自泉州启锚,经占城,入南海,向爪哇进发,亦黑迷失为水军统帅。1293年10月,元军在爪哇登陆,先后征服南巫里(今苏门答腊岛中部)、速木都剌(今苏门答腊岛中部以外其他部分)、不鲁不都、八剌等岛国。但当地抵抗势力很大,远征军主帅史弼、步兵将领高兴主张撤军回国,亦黑迷失则坚持请示忽必烈,但远征军处境日渐困难,远征军被迫撤离。


屠城的恶习最早在欧洲流行,之后蒙古学习后加以发挥,导致屠城愈演愈烈,几乎到了逢城必屠的地步!!

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旧帖 2013-05-13 13:09:46
Post #187
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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说完这位亦黑迷失,我们再回到元军攻打越南的历史背景,因为细节非常繁复,我们就提主要的战役白藤江之战,因为这个地方是越南前后与我们爆发的频繁战争的兵家必争之地,最先是公元938年,中国南汉政权与静海地区(今越南北部)军阀吴权之间的战争,具体战况为:938年,杨廷艺的女婿吴权在爱州(今清化)起兵,反对矫公羡。矫公羡见吴权势力强大,于是向南汉求救。刘龑早已有吞并交趾的野心,趁机任命儿子刘弘操为静海节度使,封交王,以支援矫公羡的名义,率水军出兵交趾。刘岩自己则屯兵海门(今广西省博白县),为刘弘操的后应。南汉崇文使萧益认为此节气多雨且又道路难行,劝谏刘龑暂时放慢进兵的速度,多用乡导带路。但刘龑不听,仍命令刘弘操率水军进兵,从海口(下龙湾)进入白藤江;

当时吴权已经攻破大罗城,杀死矫公羡。在得知南汉军队到达白藤江之后,命令手下的军士砍伐树木,制造木桩,并在木桩顶端包上锋利的铁皮。吴权将这些木桩插在白藤江入海处的险要的江心里,同时在河岸一带设下伏兵。白藤江江水因涨潮而上升,淹没了这些木桩。吴权当即命令部下率水军向南汉军挑战。南汉水军向前攻击,吴军佯败而退。刘弘操果然命令南汉军追击,到达了吴军的埋伏地点。败退的吴军返回死战。不久以后,江水退潮,江水下面的木桩全部暴露了出来。许多南汉的大船被刺穿了底部,相继纷纷沉没,不少士兵也溺水身亡。吴权的伏兵四起,趁机驾小船袭击南汉军,与之展开白刃战。南汉军大败,损失过半,主将刘弘操阵亡。

吴权击败南汉军后,在939年称王,建立吴朝,至968年丁朝建立,越南(交趾)正式从中国独立,但好景不长,到了979年,越南丁朝宫廷发生内讧,原太子、南越王丁琏杀死太子丁项郎。不久宦官杜释发动宫廷政变,杀死了丁部领和丁琏。阮匐、黎桓等人又杀死杜释,扶立丁璇即位。[1]随后黎桓执掌政权,镇压阮匐等反对势力。占城乘机进攻丁朝首都华闾。980年,宋朝知邕州太常博士侯仁宝上奏宋太宗,请求趁丁朝内乱之机南下讨伐。丁朝太后杨云娥得知宋朝调兵遣将将要南下,令黎桓整备兵马。黎桓为心腹部将范巨备所拥戴,在军中自称皇帝,建立前黎朝;废丁璇为卫王。宋太宗得知黎桓篡位,以扶立丁璇复位为名义,下令侯仁宝率陆军出邕州,刘澄率水军出广州,立即发兵讨伐黎桓,试图水陆夹击。

980年,宋朝陆军侯仁宝、孙全兴部到达谅山,陈钦祚部到达西结,打败数万黎军,杀死二千余人。水军则由刘澄率领,到达白藤江。黎桓故伎重演,学前辈吴权在白藤江里打下许多木桩,阻拦宋军的战船。次年春,宋军在白藤江打败黎军,斩首千余人,俘虏战船二百余艘。侯仁宝率军先行,孙全兴部停留在花步地区七十天等候刘澄的水军。黎桓引兵退至支棱江,遣使向侯仁宝献诈降书。侯仁宝中计,不以为备。于是黎桓夜袭宋军军营,击溃宋军,侯仁宝战死。陈钦祚得知侯仁宝已战败身亡,率军撤退,遭黎桓追击,大败。不久,宋太宗下诏惩治相关将领。刘澄忧惊病死,贾湜、王僎二人在邕州被处死。

孙全兴被押赴汴京斩首,其他将领都遭惩处。阵亡的侯仁宝则被追赠工部侍郎的官爵。黎桓在宋军退兵之后,试图与宋朝重新修好外交关系。983年,黎桓遣使向宋朝朝贡,遣还俘虏,上表谢罪;最后到了987年,宋朝最终于承认了黎桓的统治地位;之后元朝灭掉宋朝后,因为所向披靡,感觉自己不可一世,元朝决定占领越南,但出师不利,元朝两次讨伐越南陈朝,均遭失败。于是忽必烈决定策划第三次入侵。1287年,忽必烈立越南宗室陈益稷为安南国王,命令镇南王脱欢为统帅,尚书省奥鲁赤、平章事乌马儿等调兵五十万攻打越南,元朝陆军由脱欢率领,从东道女儿关进入越南;水军由乌马儿率领,经玉山、双门、安邦口,击败越南守军,入侵越南,在初期,元军一路势如破竹,进入越南北部,以万劫为根据地。

元将乌马儿又攻打云屯,越将陈庆余初战失利,遭陈仁宗的责备。但随后又遇上了张文虎的粮船。两军交战,虽然损失相当,但陈庆余仍旧洗劫了张文虎的部分粮船。为避免更多粮草被劫,张文虎下令凿沉一些粮船,撤回琼州;1288年,元朝占领了升龙,但由于越南军民的反抗,元军在军事上没有多大进展。由于粮草接应不及时,且天气酷热,脱欢与部将商议,焚毁升龙,决定撤军回国;陈军主帅陈国峻得知元军即将撤退,又开始故伎重演,学吴权和黎桓,第三次在在白藤江中插下削尖的木桩,以待元军的进入,我也感到震惊的是,中国人屡次吃在白藤江吃败仗,却屡次不知道吸取教训,可谓是屡教不改,越南则屡试不爽,陈国峻在白藤江周围埋下了伏兵,陈国峻派一队战船袭击乌马儿的水军,随后假装败退,引诱乌马儿的水军进入陈军的埋伏阵地。

乌马儿到达设伏区时,许多战船被木桩撞沉。埋伏的陈军趁机将点燃的木材掷向元军大船上,同时驾小舟袭击元军。陈仁宗也率军前来增援陈军。在陈军的袭击下,元水军大败,全军覆没,乌马儿等人被俘。难道蒙古兵是猪头吗?汉朝和宋朝的士兵都在白藤江中了埋伏,为什么到了元朝还继续中埋伏?看来是不懂历史,历史就反复重演的原因!白藤江似乎是中国人的噩梦,屡战屡败,越南人的嚣张气焰从此愈加膨胀;

越南陈朝的胜利还得利于陈兴道等将领的英明战略。作战时,他们主动避开蒙元军主力转而攻打被赶到越南作战的汉人军队。这些军队的士兵已经被蒙元军夺去自己的家园,并受蒙元军管制去协助其攻打越南,战斗力很差,一攻即破。蒙元军在这个战线的失败,对整个战局影响巨大,尤其是在心里上给其他战线上的将士蒙上了很大一块阴影;蒙元是当时世界上最强大的帝国之一。那些打败过蒙古军的国家,要么像埃及那样有着较长的战线,要么就像日本、印尼那样得益于海洋,因为元军并不擅长水上作战。

越南位于东亚大陆,与蒙元有着上千公里的边境线,即使这样,蒙元仍然没有取得胜利。一个地跨亚欧大陆的大帝国始终没有征服南方一个较小的国家。当然,征讨越南的战争加重民困,特别是广东,便为此而群盗并起。这些民变,对元朝政府造成重大打击,从而支援了越南去进行抵抗;元朝还没有吸取教训,到了公元1293年,还自不量力地攻打印度尼西亚瓜哇岛,结果大败;之后在我的出生地沔阳县出现了陈友谅等闹革命的群众,加上朱元璋的横空出世,注定了元朝的覆灭;单凭借着军事优势而欲支配诸国人民的元朝,在丧失其优越条件之后,立刻就被逐出了占领地。就连在忽必烈汗的领导之下所建造的大都亦无法守住,被逼回原本故乡所在之北方草原。从此以后,大蒙古帝国再也不曾复活。再回到元朝初期攻打崖山的情景,真是恍如隔世,后来周恩来曾经批判了陆秀夫,认为他不应该跳海,而是应该把海船开到台湾或者海南,以图东山再起;

当然,对崖山事件评论最为经典的是鲁迅先生,他说:不能说话的毛病,在明朝是还没有这样厉害的;他们还比较地能够说些要说的话。待到满州人以异族入侵中国,讲历史的,尤其是讲宋末的事情的人被杀害了,讲时事的自然也被杀害了。所以,到乾隆年间,人民大家便更不敢用文章来说话了。鲁迅还说:听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲,是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们’最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’,侵入匈奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思汗还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。”

图为排队等待婚检不孕不育排查的国人

宋朝是中国最辉煌的时代,商业最发达的时代,可惜被蒙古人所灭,这也说明,不管道德如何高尚,不管如何爱国,如果没有合理的体制,道德再高的人都会变坏,再强的国家都会灭亡。其实当年的蒙古帝国跟今天的美国有些类似,你想我中华上下七千年历史,悠久绵长,人口13亿,但美国呢?历史才区区几百年,不算外来移民的话,纯种的美国印第安人基本上就剩几十万不到了,但美国的军事力量和经济都比中国强;南宋最后势力在崖山之战后,全部损失,蒙古人主政中国,这是中国第一次亡于异族,所以说崖山之后再无中华。朱元璋赶走蒙古人后,恢复了汉人主政,明亡后,满清入关,强迫汉人剃发易服,遭到强烈反抗,江阴人在典史阎应元的领导下,誓死抵抗,城破后,全部死难,也是悲壮的一幕,满洲统治者先靠杀戮镇压,后靠愚民稳固统治,所以说再没有血性的汉人了。

严格来说,我们现在只能算是汉人的后裔。日本、韩国(朝鲜)、在历史上深受华夏文化的影响,甚至把中国说成是他们的文化母国;朝鲜、日本文明都是受中国文化的哺育,尤其是深受中国“华夷之辨”思想的影响。唐宋时期自不必说,以明代阳明心学为例,王学对近代日本产生巨大影响,高濑武次郎在《日本之阳明学》中说:“我邦阳明学之特色,在其有活动的事业家,藤树之孝,蕃山之经论,执离之熏化,中乔之献身事业,乃至维新诸豪杰之震天动地之伟业,殆无一不由王学所赐予。”

图为中国人发明的挤地铁利器,中国人什么时候开始尊重自己人,中国汉民族才可能强大

韩国岭南大学教授崔在穆说“起源于中国的王阳明思想,在明治维新时期的日本产生了一新概念‘阳明学’。”而“一生伏首拜阳明”这一著名诗句即为日本海军大将东乡平八郎的人生信条。即使在明代,因丰臣秀吉野心膨胀而发动侵朝战争和明军作战时,日本对中华文明仍充满敬意。在西方传教士利马窦与金尼阁著的《利马窦中国札记》第一章中说:当沙勿略在日本的偶像崇拜者中间进行工作时,

他注意到每当日本人进行激烈辩论时,他们总是诉之于中国人的权威。这很符合如下的事实,即在涉及宗教崇拜的问题以及关系到行政方面的事情上,他们也乞灵于中国人的智慧。因而情况是,他们通常总是声称,如果基督教确实是真正的宗教,那么聪明的中国人肯定会知道它并且接受它。而了满清统治中国以后,日本人对满清中国才开始真正鄙夷不屑起来,将其当成蛮夷来看待,即便在满清武力最鼎盛的时候也是如此。甚至一些人认为这时候JP才有资格作为中华文明的继承者,才可以称得上真正的天朝。

当然这个话题就非常敏感了,大家去日本的时候可以研究一下,在我朝就不要太深入,日本似我朝为鞑虏,是从1674年左右开始,因为那个时候汉人已经成了奴才,统治我朝的是满族人;日本史学家认为礼俗最文明、秩序最安定、历史最绵延、风土最秀丽、人物最精彩的地方,就是‘中华’文化象征,它不一定就是那个大清帝国。故明朝被灭之后,日本就不认同清朝满族人能代表中国。国外学者认为,中华文化其实已经和满清统治之现实天朝是两码事情了。朝鲜国王曾经说:“自古匈奴之入处中华者,皆不能久长。而今此清虏据中国已过五十年,天理实难推知也。大明积德深厚,其子孙必有中兴之庆。

且神宗皇帝于我国有百世不忘之恩,而搆于强弱之势,抱羞忍过,以至于今,痛恨可胜言哉!”表明了朝鲜对恢复中华的期待。但满清覆灭后,他们发现满清在中国依然是歌功颂德的对象,当年朝鲜连书写其年号都觉得是羞辱,朝鲜深恶痛绝的清朝人渣皇帝,在大陆居然被膜拜成了圣主明君,而且还是满清屠刀淫威消失之后,在这样的情况下,恐怕连韩国(朝鲜)人自己都要觉得羞愧了,原来他们曾如此尊敬的人,在中国人已经摆脱民族压迫后,还是被丑化的体无完肤。面对我朝人这种对待自己历史的极端病态自虐的丑陋,彻底摆脱与天朝历史上的干系,似乎对韩国(朝鲜)人来说,也就成了相当合理的选择。

发展传承了数千年并使中国领先于世界的中国传统文化,则被中国人打成封建糟粕,和中国落后和挨打的重要原因,一切都是西方的好,到处都存在着极端的西化。凡是西方没有的,中国不可能有。这种缺乏自信的对待自己文化的态度,也使重视传统文化的日韩两国产生鄙夷。于是,韩国成功地将“端午祭”申请为历史文化遗产,将中医并改名为韩医,说孔子是韩国人,把某些中国传统文化精粹据为己有……等等,都不在话下了。现今反韩似乎是很流行的风潮,网络上对韩国人的憎恶似乎到了不共戴天、势不两立的地步,刻薄、恶毒、尖酸的挖苦和嘲笑似乎已经成了谈论韩国的帖子必不可少的佐料。

实际上,这种反韩风潮是极其浅薄的,只能显示出那些自以为天朝人的无知和无耻。我以前接触过一些韩国的大学生,他们居然指责我们在背叛伟大的先辈。我本来想拳脚相向,可自己仔细一想,人家韩国人也没说错啊?“礼失求诸野”,日韩对保护部分华夏文明成果,是有很大功劳的,当年文化大革命的事情,包括孔庙等中华传统文化和古迹都遭到史无前例的破坏,到了今天,还没有人站出来做深刻的道歉和检讨,还在吹嘘自己从一个胜利走向另外一个胜利,还在歌舞升平,狂妄沦丧!

当天朝变成“拆那”的时候,别人如何服你?东南亚诸国如何评价““拆那”???


我们需要明白,我朝如不能更好地正视近代被压迫的历史,不能彻底批判蒙元、满清政权,不中止对屠夫、刽子手的歌功颂德和对民族英雄地位的弱化,不珍视、保护和发扬自己的传统文化,就不能恢复真正而完全的华夏文明继承者身份,不能使周边国家和民族心悦诚服,不能制止日本、韩国对中国的蔑视和对华夏文明的篡夺!忍受耻辱、丧失尊严,苟活重于道义的民族,是不可能被外国人瞧得起的!!就如同人类不承认杀猪吃肉是罪恶一般,因为猪是昏弱的物种。

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旧帖 2013-05-14 12:43:53
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2奶 离线 2奶
第861回:崖山之后无中国,宋亡千里无人烟;白骨遍地精英灭,蒙元屠城丧天良


韩国与日本为什么会从历史上对中国尊崇敬慕,转变为近现代的疏离和蔑视甚至侵犯,是值得所有中国人深思和检讨的,我认为,汉人的骄傲和骨气早就在百年来的两次彻底被殖民后变得无比麻木了,后来我发现一个更耻辱的事情,英语说中国的普通话翻译为mandarin,读起来却很像是满洲口语,那么到底我们现在说的话是宋朝的汉话,还是蒙古与满族后强迫我们说的方言??以前有学者说唐朝的方言跟日本语很相似,之后这个学者被封杀了,现在想起来,我们并没有证据去否定这个观点。宋朝覆亡,崖山海战后,汉族整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。

所以说,崖山之后,再无“中国”,虽然争议很大,但意味深远!苟且偷生的后代,应该要深刻反思,否则屠场的悲剧还会重演!!两宋三百余年,一直都是重文抑武,在军事上屡受外敌之辱,常被称为“弱宋”。但全面的看待,宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰,其成就超过了之前的隋唐和之后的明清,他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代,并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣,但国库岁收依然充裕,终宋一世,只爆发过几次小规模的农民起义,这应该是有其原因的。


汉文明在宋朝时候,领先世界,富有人文精神,科技发达,也具有抵抗精神,在蒙古横扫欧亚大陆后,宋朝独立支撑数十年,也是非常不容易的。蒙古军队占领中国北方时,其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少,其程度令人触目惊心。在北方有近五千万以上登记人口,而在各地屠城以后,还不到七百万,而且这个数字一直保存到元末甚至明初。

不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫,饥饿的人口,那么也至少屠杀了八成以上,据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,但荒唐的是三百多年后,崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监,更别提什么忠臣了,可以说中国的精英尽丧蒙元之手。此后汉文明再也没有振作起来,市民社会的发育,新型商业经济的发展,以及科学技术的创新都无从谈起,中国丧失了最好的发展机会。


虽然百年后汉人复国成功,但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响,大开历史倒车,无视生命价值,抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后,开始变得保守,其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴,此后的数百年,面对外侮,大多数的汉人精神麻木苟且。宋蒙(元)战争从公元1235年全面爆发,至 1279年崖山之战宋室覆亡,延续近半个世纪,它是蒙古势力崛起以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。据史料记载,公元1279年2月,南宋残军与元军在新会崖门海域(今属江门市)展开了一场历时20多天的大海战,双方投入兵力50余万,动用战船2千余艘,最终宋军全军覆没,战船沉没,海上浮尸十万,如果我们认为蒙古人是华夏民族,是跟我们一伙的,那么他们下手为何如此狠毒?为何要灭族似地屠杀汉人??

古典意义上的中国也随之灭亡,中国第一次整体亡于游牧民族,中华民族文化和民族自尊心损失殆尽。但我们似乎没有吸取教训,让强迫年轻人遗忘这段历史,历史是残酷的,波澜壮阔的战斗场面今已经湮没在岁月的长河中,七百多年的沧海桑田今已使崖山与陆地相连,震古铄今的决战只留下茫茫伶仃洋的拍岸惊涛供后人凭吊。中国文明垂世而独立,可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明,在游牧民族的入侵和打击下,在南宋末年,崖山之战后,整体性亡于蒙元,我们文明的发展的积累被破坏,可以说,崖山之后无中国!古中华遗风,究竟会有何等的团结与彪悍,连相对柔弱的南宋都有十万军民自发跳海殉国,这样的气节,何时能再次拥有?

我朝教科书为什么刻意漠视这段历史?电视媒体没日没夜地播放抗日片,不是天天打鬼子,就是天天播清宫剧,你们是奴性爆发了吗??说完了崖山海战,再说下宋朝覆灭的罪魁祸首,此人叫孛儿只斤•铁木真,蒙古帝国可汗,外国人称“成吉思汗”,1265年(至元二年)十月,鸟厮元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。成吉思汗这鸟厮西征时进行历史上罕见的大屠杀、大破坏,给中亚各族带来极大灾难。1226年,铁木真出征西夏。次年西夏亡。有奴才说铁木真深沉有大略,用兵如神,我真想给他们抽巴掌;

铁木真作战具有野蛮残酷的特点,大规模屠杀居民,毁灭城镇田舍,破坏性很大。13世纪主要封建国家社会危机深重,为成吉思汗实行大规模军事扩张提供了有利条件。铁木真在国外的名气非常大,欧美人对其评价特别高,也多是正面的,原因是什么呢?因为欧美人并没有被成吉思汗屠杀绝种,所以他们无关痛痒地赞美成吉思汗,但中国人,伊拉克人等就要三思了,因为铁木真那厮差点让汉族灭种了;目前大量被屠杀的汉人后裔还为屠杀者辩解,令我百思不得其解;大家恐怕不知道,印度最强大的王朝莫奈尔王朝Mughal Empire的祖先就是成吉思汗的后裔(统治印度长达300年,从1526到1857),

所以印度前总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中曾经这么恭维铁木真,他奉承道:“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利,这并不靠兵马之众多,而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说,那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”他非常赞成勒•加特的说法:“蒙古人所进行的征战,就其规模和艺术、突然性和灵活性、包围的战略和战术而言,是史无前例的。”“成吉思汗即使不是世界上唯一的、最伟大的统帅,无疑也是世界上最伟大的统帅之一”。我真想抽死尼赫鲁这厮,居然如此赞美一个屠杀者,这跟歌颂希特勒有什么区别?


韩国一位总统曾说:“有人认为,由于有了蒙古人,人类才第一次拥有了世界史,而蒙古人倔强不拔、勇猛无敌的精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。”还有人这样评论:成吉思汗在占领朝鲜、唐古特之后,本想停止扩张,他并没有打算攻占西方诸国,而是想要同花剌子模沙阿和平相处。但是沙阿的一个督统杀了蒙古商人,在这种情况下,成吉思汗仍然是希望和平相处,派使团要求处理杀死蒙古商人的督统。沙阿不但没同意成吉思汗的要求,反而杀死了使团团长,其余的成员被剃光胡须押出国境。

成吉思汗当然不能忍让这种无理行径,做好准备后于1219年进攻并且摧毁了花剌子模。布哈拉城的多处宫殿和他们的百万市民被洗劫一空,首都撒麻耳干被彻底摧毁,只剩下50万人。多年来中亚繁荣昌盛的文化、文明以及手工业全部毁尽。伊朗、中亚的文明似乎消失。成吉思汗马蹄所到之处几无人烟。人们把成吉思汗描写的非常残忍,可是与同时代的其他征服者相比较,也就没有什么两样了。当时来过印度的阿富汗人也很残忍,只是他们占领的范围不同而已。阿富汗人于1150年占领嘎资尼,凡是男人一个不留,全部杀尽,女人都成了俘虏和性奴。

穆罕默德闻名于世的宫殿、建筑物全部被毁。阿富汗占领时期在印度发生的一系列破坏行为同成吉思汗在伊朗、中亚造成的破坏在本质上没有什么区别。沙阿杀了成吉思汗的使者,这是血仇,所以成吉思汗攻打花剌子模,报了仇。成吉思汗在其他地方也进行过大规模破坏,但是破坏的程度比中亚略轻一些。铁木真可能是人类历史上把自己的基因散播得最广泛的男人。铁木真跟他的原配妻子共生有4个儿子,即后来“四大汗国”的大汗。除此之外,成吉思汗一生中还拥有很多妻子,这些妻子来自于他统辖下的不同地区,她们为成吉思汗养育了上百个孩子。

马克思在谈到铁木真时曾说:“铁木真戎马倥偬,征战终生,统一了蒙古,为中国统一而战,祖孙三代鏖战六七十年,其后征服民族多至720个。”在《马克思印度史编年稿》一书中,马克思写道,铁木真在统一蒙古的过程中组建了一支军队,他“依靠这支军队征服了东蒙与华北,然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊,还征服了突厥族地区,即不花剌、花剌子模和波斯,并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京,南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝;前四部分由汗统治;最后一部为帝国的主要部分由大汗直接统治”。

马克思之所以这么赞美铁木真,是因为铁木真没屠杀马克思的族人,故而我认为他的评价非常片面;还有人说铁木真是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战、战必胜的神奇,将人类的军事天赋穷尽到了极点;铁木真登蒙古大汗位之初,兵籍之户数约一万三千而已(约3万),其后征服民族之数凡七百二十部之多,其言语信仰,大抵异类。其子孙蒙业开拓,所奄有之全版图,包括今之清朝大半,印度的北部,朝鲜半岛全部,中亚细亚的全域,俄罗斯帝国大半,底格里斯河与幼发拉底河间之南部,兵刃之所斩刈,马足之所蹂躏,由东达西,成一直线,径长六千英里,其间列国数十,铁木真被某些主战者推崇为最大盖世之雄;但杀人犯永远是杀人犯,对铁木真的是非功过,我们要严肃批判,否则将来再出现一个铁木真,那就是地球末日了。

当然,铁木真毕竟是封建社会的一个草民,他的觉悟不可能很高,杀人抢劫就是他的信条,我们不能把他粉饰得跟上帝一样了。话也说过来,铁木真的后代忽必烈灭南宋时大量起用北方汉人降将,汉奸是导致和加速宋朝的灭亡的原因,但汉奸也从另一方向保留了文化火种;当然,没杀光汉人不是因为蒙古人突然有了恻隐之心,而是因为汉族庞大的人口和顽强的生存能力,当时西域的很多民族都被彻底灭种了,但蒙古人一直不敢也不想把汉人杀个片甲不留,毕竟蒙古人还需要汉人给他们生产粮食和当炮灰了。

最后我们必须以辩证的思维来判读历史,不能走极端,不能从一个极端走向另一个极端。这是经验,也是教训。当我们翻开历史的时候,历史已经告诉我们,任何极端思想都是百害无一利的。学术界有一种说法,认为希特勒大约屠杀了六百万人,但根据铁木真的屠杀记录推算,铁木真当年恐怕屠杀了上亿人口,而当年的世界人才也才十多个亿不到吧,历史上的中国,经过历代战乱,真正纯正的炎黄子孙在中国的国土上已经没有多少,华夏集团在历史上最残烈的一次灭绝是蒙元帝国的大屠杀,除了当时的一些叛将,顺民能活下来,真正的汉人除了福建一带的客家人(南宋遗民),已经几近绝迹。我以前推测的清兵入关所屠杀的人口可能是二千多万,还以为很恐怖了,但据史学界推算,元朝初年的蒙古兵南下的大屠杀,中国丧失了七千多万人口。

很多中外历史学家推测,中国北方至少有90%人口在蒙古入侵时死于非命。1231年,拖雷引兵攻掠四川,大肆屠杀成都居民。千年古城只落得民无噍类,城中遗骸达到惊人的140万!四川是抵抗蒙古最激烈的地区之一。公元1215年,铁木真攻陷金国都城中都(北京),对城中居民进行了长达一个月之久的大屠杀,超过100万人为此殒命,北京这个两三千年的古城完全消失,现在的北京没有任何元代以前的建筑,就是这个原因。1258年,旭列兀(拖雷的儿子,忽必烈的兄弟)的蒙古铁骑攻陷巴格达,大屠巴格达居民。

据说120万人死于屠刀下,以至底格里斯河、河水为之一片血红!古巴比伦人惨遭灭绝。蒙古人的征服过程中,灭国无数,这场屠杀是如此的酷烈,许多民族被斩尽杀绝,从而使他们彻底的湮灭于人类空前的屠杀中,典籍上对他们也只留下了只言片语的记载。阿拉伯历史学家伊本阿特在描述蒙古侵入中、西亚地区时曾经说:”历史上从来也没有发生那么可怕的事,哪怕是接近这样的灾难也没有。人类哪怕到了世界末日,也再不可能看到其它类似的灾难了。即使是对抗救世主的恶人,也不过是消灭那些反对他的人。还会饶恕跟随他的人。然而,这些蒙古人对任何人都没有一点伶恤,他们残酷地杀害了妇女、男人,甚至切开孕妇的肚子,把里面没有出生的婴儿杀死。”这些阿拉伯学者的描述,完全可以转移到中国的蒙元时代。

在蒙古帝国征服中国的过程中,至少造成了约六千万人民的死亡,更不知道有多少人民被掠夺成为奴隶,有多少妇女惨遭强奸后被杀害。这是中国历史上最黑暗的时期。我们和阿拉伯学者一样,很难想象人类在世界结束以前,还能遭受的同样的灾难。即使在日本侵略中国期间的二战,也没有象蒙古帝国系统的种族灭绝那样恶劣。蒙古人仅在成都一个城市的城里,就屠杀了140万人口,城外的屠杀的无法计数。河北地区“人民杀戮几尽,其存者以户口计,千百不一余”。河南地区“兵荒之后,遗黎无几”。中国仅有类似成都屠城记录的城市就不下几十个。其规模和恶劣程度,远远超过了穷凶极恶的第二次世界大战。

蒙古兵所到之处,想尽一些办法把当地人口杀干净。除了直接屠杀,还焚烧所有的粮仓和房屋,使得逃走的百姓在冬天冻死,践踏破坏农田和灌溉系统,使得当地人以后完全没有食物来源而饿死。用腐烂的尸体去污染水源,使得大量人口饮水后染上疾病而死亡。把老百姓赶到海里淹死。有些地方有幸存者,那是因为蒙古军队人少,一时找不到他们,或者是急着要出征别处,即使没有来的及杀完,也就出征了,一点也不能说明那些屠夫有半点残余的良心。被屠杀城市的幸存者也住不满城市一角;直到今天,成王败寇的逻辑依旧非常强势,谁胜利了谁就是法律,谁就是王者。谁就可以屠戮老百姓。西欧后来比东方兴盛是因为中国的汉人基本都被杀完了,而西欧还是一片净土。今天的汉人都是民族大融合后的后代,真正意义的汉人跟本不存在了。

历史往往就是这样,人类总是去崇拜强者,而非正义。我们在面对历史的同时我们并没有去反思,而是盲目地去说“好!”。只是看到了血腥与屠杀掩盖下的辽阔的疆域,那转瞬即逝的“文明”。说你自己是正义的,而你却根本就不知道正义是什么。让我们再次重温蒙古的辉煌战绩吧!南宋有人口8000万人,1279年亡国时,剩下1800万,西夏原有人口约1000万,亡时基本灭种。他们是地狱使者吗?我认为我比铁木真崇高,我至少不滥杀无辜,成吉思汗不过是个“只识弯弓射大雕”的屠夫,仅此而已!!

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旧帖 2013-05-15 08:24:03
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第862回:长虹碧血气冲天,嘉定三屠非人间;赤地千里烽烟起,伏尸如山廣州劫


从泛滥成灾的抗日剧中得知日本是我们的世仇,但日本的勇敢和责任却是遗传汉人的正统,当今大陆的汉人还剩什么民族高贵性?道德无底线的事情呈出不穷,我们恐怕不知道,日本依旧崇拜项羽等明朝前的汉人,但他们却厌恶当今的天朝人,这是我们必须思考的,很多农民认为,要让日本人服气,就跟他们打一仗,让他们知道我们天朝人威武。但和谐社会,我们讲究的是以礼服人,那么为什么我们讲了上百年,小日本就是不服我们呢?


菲律宾,越南等小国也不服我们了,为什么呢?我们民族的高贵性在那里?受尊重的大国并非靠的是军事力量和经济实力,高贵强悍的基因一旦消失了,我们民族就会膨胀成金钱的奴才;一群人早上骂美帝国主义,到了下午就排队移民美国;一些人天天骂日本,却经常去日本购物旅游;一边是发财了去欧洲扫货的族人,张牙舞爪地狂买欧洲奢侈品,但欧洲人却鄙视这群中国人,大部分国人的素养令人可耻,没有价值观的输出,中国目前是虽强实弱,表面看国民生产总值非常高,但泡沫也极大,环境破坏,人口老龄化等导致常规发展无以为继;

只相信教科书的人是愚蠢的人,当今大陆的教科书居然说元朝和清朝的统治是兄弟轮流坐庄而已,不算亡国。一个不能正视历史的民族,最终会无可救药。元朝统治时期,汉人的生存跟畜牲一样,元朝统治汉人88年,基本把汉人的高贵性消灭殆尽,到了明朝,本来是力图复位一些高贵性,但明朝皇帝却没有把握机会,闭关锁国,导致最终被清朝推翻,清朝是带着嫁妆来中原的,它带来了新疆和东北三省等新的领土。

必须让后代明白,蒙元是一部屈辱史,屠杀史,图为蒙古上都遗址,据说还申请了世界遗产





但清兵不是菩萨和上帝,清兵制造的扬州大屠杀,10天杀80万,是杀给整个汉族人看的;今天我们要详细反思一些清兵制造的上百起屠场惨案,让那些天天看清廷剧的家奴们醒醒脑;试问今天的年轻人,有几个听说过嘉定三屠?广州大屠杀?教科书会谈这些吗?

为什么要把这些历史事件重新论证??为什么要谈历史??


如今之阉人,明知谎言,却为一己私利,置黑白于不顾,弃正邪为撇履,外粉迷离乱世,内求功名升迁。纵诸葛在世,见你等牲畜,亦茫然不知所措矣!才过去几十年的人为灾难都不敢承认,何况百年前的真相乎??

其实中国国家地理也经常大篇幅地纠正历史错误,历史跟地理是不可分的


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旧帖 2013-05-15 12:33:25
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第862回:长虹碧血气冲天,嘉定三屠非人间;赤地千里烽烟起,伏尸如山廣州劫


先说下历史背景:明崇祯十七年(1644年)三月,李自成率领农民军攻入京师,腐朽的明崇祯帝在紫禁城后的煤山自缢而死,明朝灭亡。张献忠也率军进入四川。就在明末农民起义进入高潮时,崛起于白山黑水的满洲人已经蠢蠢欲动。满洲人看到明政府内部的危机日益激化,早就有灭亡明朝、占据中原的野心。他们一方面招降纳叛,对明朝官僚尽力收买,诸如李永芳,孔有德(还孔子后代,还有德?)等人都先后投靠了满洲,得其重用,并从孔有德等投降者那里学来火炮制造技术,给明朝造成重大威胁。


另一方面又经常派兵打进长城,在河北、山东等地烧杀抢掠,甚至三度包围京师,造成“己巳之变”等朝野震惊的事变,清军最深曾攻入济南。满洲军先后掳走汉人近百万万,掠夺财帛牲口无数。农民军占领西安后,清摄政王多尔衮曾经致书李自成,招诱农民军,要和农民军“协谋同力,并取中原”,遭到农民军断然拒绝。李自成攻占京师,推翻明王朝,满洲贵族大为震动。这时,他们便决定趁乱大举入关。驻守山海关的明朝总兵吴三桂,在李自成占领京师时,在是否归顺大顺政权的问题上摇摆不定,然而最终向清朝屈膝投降(因为李自成扣押了他的父亲吴襄以及其部将刘宗敏抢夺了的吴三桂的爱妾陈圆圆),这就是所谓的“冲冠一怒为红颜”。

他向清摄政王多尔衮“乞师”,而多尔衮在假意再三推辞下,终于同意了吴三桂的请求,进兵中原。随着清军入关,大量满洲人(包括蒙古人、鄂伦春人、达斡尔人等)涌入中原,人数在50万到100万之间。这是中国历史上继春秋、魏晋、唐朝、金朝、元朝之后又一次边疆民族向内地的大迁徙。然而这次却不能算是民族融合。因为清朝政府一直实行民族隔离政策。迁入中国的满洲人中,约有一半驻扎京畿,号称“禁军”,即“禁旅八旗”。清朝赶走了原来居住在京师“京城”(即内城)的居民以安置“禁军”,非旗籍汉人只准在京城中进行商业活动而不准常住。


清朝统治者在笼络地主阶级镇压农民军的同时,对汉族人民施行了圈地、剃发和屠城等等民族高压的措施。各地人民都起来反抗清朝统治者;明万历六年(1578年)全国有人口6069万,但因当时按照人丁收税,故民间隐匿了大量人口。一般认为明朝人口顶峰在一亿以上,接近两亿。由于明末的瘟疫、大饥荒和农民起义导致了大批人死亡,因此清军入关时的人口应在八千万到一亿五千万之间。而清军入关战争后数十年的康熙五十年(1711年)全国人丁数仅2464万余,当时的总人口也应在6000万左右。

所以估计清军入关导致至少5000万人民丧生,最多可能超过一亿。也就是说当时中国半数以上的人口死于战乱。清初整个中国南北皆成废墟,直隶“一望极目,田地荒凉”,河南“满目榛荒,人丁稀少”,四川更是“榛榛莽莽,如天地初辟”。顺治二年(1645年),御史刘明瑛称:“比年以来,烽烟不靖,赤地千里,由畿南以及山东,比比皆然”顺治八年和硕端重亲王博洛形容山西:“田地榛芜,生齿雕耗,……其侥幸如故者十不一二”。

见证南京大屠杀的人越来越少,何况广州大屠杀乎?图为见证屠杀的广州佛塔


湖北“横亩皆焦,……村尽逃亡之屋”。顺治八年(1651年),江西省巡抚夏一鹗称:“膏腴上亩,土结水枯,极目秋原,草深数尺”。因为屠城的数量较多,无法一一列举,我就拿两个比较典型的屠城来做研究,一个是仅次于扬州屠城的广州大屠杀,又称庚寅之劫,是指1650年(南明永历四年)11月24日到12月5日清朝军队在广州的屠城暴行。当年公历11月24日,清朝平南王尚可喜(汉族叛徒)与靖南王耿继茂指挥的清军(汉军镶蓝旗)在围城近十个月后,经过惨烈的战斗,包括筑垒相逼,以楼车攻城,及动用荷兰炮手,终于攻破广州城,随后对据城死守的广州居民进行了长达十二天的大屠杀,不论男女老幼,一律残酷地杀死,死亡人数达十万至七十万之间;


屠杀如此残酷,奴才们总结出一条经验:永不反抗,忍辱到底

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旧帖 2013-05-16 08:11:48
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第862回:长虹碧血气冲天,嘉定三屠非人间;赤地千里烽烟起,伏尸如山廣州劫


黄佛颐的《广州城坊志》引用清人方恒泰《橡坪诗话》的记载:“城前后左右四十里,尽行屠戮,死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人,适天雨,渎溺几尽,其所存仅二人,双门底刘中山其一也。”“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中,得免诛戮。”《清史稿》卷二百三十四记载“继茂与可喜攻下广州,怒其民力守,尽歼其丁壮。”美国汉学家魏斐德(Frederic Wakeman)在其著作《洪业清朝开国史》提及当时’尸体在东门外焚烧了好几天’。除了《清史稿》及广东地方文献外,17世纪的来华的意大利籍耶稣会传教士卫匡国及荷兰人约翰•纽霍夫(Johan Nieuhof或Joan Nieuhof)也记述了这次大屠杀。


《剑桥中国明代史》“1650年秋末,清军突破明朝在广东和广西的防御。11月24日(公历),尚可喜终于攻克广州,他使这座城市(它顽强地坚持了八个半月)遭受一次可怕的大屠杀。”而满清立场的《四王合传》、《清史稿》都说“围合十阅月”,是指围城日期跨了10个月份。平南王尚可喜、靖南王耿继茂率清军南征岭峤,史称"两王入粤"。在两王平定粤地的过程中,尚可喜对羊城进行了残暴的屠戮和劫掠。

意大利传教士卫匡国(M. martini,1614—1666)的《鞑靼战纪》记载“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼,一律残酷地杀死,他们不说别的,只说:杀!杀死这些反叛的蛮子。但鞑靼人饶恕了一些炮手以保留技术为自己服务,又饶恕了一些强壮的男人,为他们运送从城里抢到的东西。最后,在12 月6日发出布告,禁止烧杀抢掠。除去攻城期间死掉的人以外,他们已经屠杀了十万人。”


《顺治实录》记载伪清屠城令:“其据城逆命者,并诛之。”清军屠城布告:“谕南朝官绅军民人等知道:...如有抗拒不遵,大兵一到,玉石俱焚,尽行屠戮!...”当时人戴耘野《行在阳秋》记载了广州市全民抵抗的英勇情形:“城中人亦撄城自守,男子上城,妇女馈饷(送饭)。清兵环围城外...”查继佐《罪惟录》:北师两王攻广州不遗力,杜永和督守勤;副将张月总陆兵、吴文敏统水师 ,背城出战 ,多捷。”侵略者损失惨重,清将尚可福等被击毙,《尚氏宗谱》记载清寇尸体在攻城地点下堆得几乎和城墙一样高。《广东通志》等史料记载:“杀七十万人”。这是最低限度的估计。清军文书的陈殿桂后来写咗《雄州店家歌》回忆:“家家燕子巢空林,伏尸如山莽充斥。死者无头生被掳,有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜,孤孩尚探娘怀乳。”


而《番禺县志》记述“庚寅之劫”惨状就提到番禺典吏丁有仪夫妇被杀之后:“越日,所弃儿匍匐尸旁,犹吮其(母亲之)乳,过者无不泪下。”倪在田《续明纪事本末》“可喜屠广州,孑遗无留;逸出城者,挤之海中。”少数逃出城的市民,也被城外的清寇赶进海里淹死!在一片天愁地惨的最恐怖气氛之中,不少市民特别是妇女知道没有活路,只好自尽。“张月等犹击败可喜军, 烧其铁甲去;

又以炮碎可喜及耿继茂案,二人方共食 , 幸不死。可喜以兵攻西门 ,月(张月)以大炮击之 ,杀其兵千人。”我军两广总督杜永和(杜允和)三战三胜,受到中国政府嘉奖。最后,满清侵略军只好靠收买叛徒范承恩打开缺口,总算才可耻地攻入。(岳飞,袁崇焕悲剧重演)尚可喜等二鬼子必然恼羞成怒报复,使广州人民遭到5年前扬州人民的悲惨命运。(大同守城八月之久,也被清寇下令“官吏兵民,尽行诛之”!)西亭凌雪《南天痕》:“...攻围十阅月不能破。...及冬,偏将范承恩谋内应,决台之水,... 十一月二日,城破,屠之。”


清初人钮琇《觚賸》记载,在城外成堆焚化的死难者残骸堆积得如同山丘,最后形成了令后人无比悲痛的大墓 “共冢”:“再破广州,屠戮甚惨,居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐,号紫衣僧者,募役购薪聚胔于东门外焚之,累骸烬成阜,行人于二三里外望如积雪。因筑大坎瘗焉,表曰共冢。”意思是满清攻破广州,大屠杀很悲惨,市民几乎没留活口。释真修法师曾被明朝皇帝赐给紫衣,号称紫衣僧者,他出钱雇人、买柴,把死难者的遗体运到东门外堆积,用火焚烧,骨灰成山,行人在二三里外望去,如同积雪。

“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”(《祭共冢文》王鸣雷)亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷,描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高。“纵兵屠掠,遗骸十余万”, 魏斐德(F.E. Wakeman)《洪业》:“...尸体在东门外焚烧了好几天。...这个焚尸的火堆,在许多复明分子的心目中,标志着明朝重建希望的真正破灭...直至19世纪,仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”清兵屠城罪孽深重,每一个汉人都不可忘记!


当你们去广州旅游的时候,请不要忘记,这里曾经血流成河!!


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旧帖 2013-05-16 12:35:44
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中国年新增缺陷新生儿数量高达近100万


说完了广州屠杀,再看下传统的抗清地域江南的惨状;明弘光元年六月十三日,剃发令下,群众开始酝酿反抗。清军浙江嘉定知县强制剃发,起义顿时爆发。城郊居民一呼而起,打败来剿清军。人民公推黄淳耀、侯峒曾出面领导抗满。降将李成栋率满兵猛攻,城中居民冒雨奋战,坚守不屈。清军用大炮轰城,始得攻入。侯峒曾投河死,黄淳耀自缢,城中无一人投降。残暴的清军忿而屠城,杀两万余人后弃城而去。次日朱瑛又率众入城,组织抗清,旋败,再遭清军屠杀。八月十六日明将吴之藩起兵,反攻嘉定,亦败,嘉定第三次遭屠城。史称“嘉定三屠”。

多铎统军占领]南京[,中国弘光朝廷覆亡。同年六月,南明降臣钱谦益,赵之龙等向多铎献策曰:“吴下民风柔弱,飞檄可定,无须用兵。”清国乃于六月十五日颁诏书往江南曰:“……削发一事,本朝已相沿成俗,尔等毋得不遵法度。……凡不随本朝制度者,杀无赦。”然而“削发令”一下,所谓“民风柔弱”的江南民众的反抗怒火,却在松江,昆山,苏州,嘉兴,绍兴,江阴等地熊熊燃烧。明“弘光元年(1645)五月初九,清军破南京,南明福王南逃。三十日,县令钱默出逃。

六月二十四日,清朝授县令张维熙到任。是日,明嘉定总兵吴志葵率百人,白布裹头,昼伏东门外时家坟,晚间各持火把逼近县城,扬言捉拿张维熙,张逃之夭夭。二十七日,吴志葵再临县城,士民夹道迎接复明之师。闰六月初七,明降将李成栋部骑兵路过境内新泾桥,大肆奸淫妇女,致死7名。初八,李成栋亲率兵船百艘、马步兵2000余名停泊县城东关,大肆奸掠。初九,李率兵去吴淞,留偏裨将梁得胜等300名守护兵船。十二日,清军下剃发令,群情激愤,远近乡兵,竞相围攻李成栋船队。

船只及所掠财物悉数焚毁,斩杀清官兵84名。十五日,李成栋去太仓求援,行至罗店又被乡兵追杀,伤亡惨重。于是,李成栋疯狂纵兵报复,滥杀无辜。十七日,明都察院观政、进士黄淳耀及弟渊耀,与前左通政侯峒曾及子元(玄)演、元(玄)洁倡议守城。十八日黎明,李成栋率兵攻罗店,支洪、陆文焕率乡兵抵御。李暗遣精兵东渡练祁,西渡荻泾,乡兵背腹受敌,退入镇内。

时值早市,清军入镇屠杀。居民死难1604名。十九日,黄淳耀,侯峒曾集众公议,决定划地而守,城上高悬“嘉定恢剿义师”大旗,自制各种武器,严阵以待。二十五日,吴志葵遣游击蔡乔率兵200余名支援嘉定,扎营城外。次日五更,遭李成栋伏兵袭击,蔡乔战死。李成栋引兵归吴淞过新泾桥时,纵火焚屋,鸡犬不留。七月初一,各路乡兵10万余会集砖桥与清兵决战。清兵分左右两翼冲杀,乡兵大败,被追杀不计其数。

李成栋部入娄塘镇后屠杀1073名,并纵兵奸淫妇女,不可名状。如果我们还停留在对日本人的杀光烧光抢光的三光政策下,那是非常可悲的,应该反思,为了元朝和清朝会有如此大规模的三光政策?初三,李成栋汇同太仓清兵攻城,日夜炮轰。初四五更大雨滂沱,守城士民已露立三昼夜,饮食几绝,渐不能支。清兵趁机急攻,破东门涌入城内。侯峒曾仍坐镇城楼,二子急呼:“事急矣,何以为计?”侯峒曾答曰:“有死而已,所恨者枉送一城百姓耳。”二子恸哭而去,至孩儿桥皆被杀。

侯峒曾自沉宣家池(叶池)未死,遂被清兵杀害。东门破,城中居民纷纷奔西门逃生,而清兵截段堵杀,居民投河死者无数。时镇守西门的黄淳耀见大势已无可挽回,遂与弟渊耀骑马至早年读书的西林庵,对僧无等曰:“大师急避,某兄弟从此辞矣!”遂索笔疾书:“遗臣黄淳耀于弘光元年七月初四日自裁于西城僧舍。呜呼!进不能宣力皇朝,退不能洁身自隐。读书寡益,学道无成。耿耿不灭,此心而已!异日寇氛复靖,中华士庶再见天日,论其世者,当知予心。”书罢,见弟渊耀已缢梁间,遂缢其侧。南门守将张锡眉,闻城破,偕妾投水死。身留绝命诗一首:“我生不辰,侨居兹里。路远宗亲,邈隔同气。

与城存亡,死亦为义。后之君子,不我遐弃。”另有守城将领龚用圆、龚用广兄弟闻城破,拥抱恸哭曰;“我祖父清白自矢,已历三世。今日苟且图存,何面日见祖宗于地下?”语罢双双自溺而死。辰时,李成栋入城下令鸣炮屠城。小街僻巷,无不穷搜。每遇一人,大呼献宝,献若不多,连砍三刀,物尽则杀。全城刀声砉然,嚎叫之声,动地惊天。悬梁者、投井者、断肢者、血面者,被砍未死,手足犹动者不计其数。骨肉狼籍,遍地皆是。投河自溺者不下数千人。三日后,自西门至葛隆镇,浮尸满河,行舟无处下篙。血污浮于水面,高出数分

妇女若容貌不佳者必杀,有美色者生虏,于街坊当众奸淫。若有不从,钉其手足。初六日,李成栋纠集民船300余艘,满载所掠金帛、女子、牛马猪羊驶往太仓。嘉定被屠后,葛隆、外冈、马陆、杨行等镇乡兵复聚,再议抗清,誓不反顾,并时有偷袭斩杀清兵之义举。二十六日五更清兵大队至葛隆,入镇后肆行屠杀,流血满地,并再屠外冈镇。二十七日,浦峤、浦嶂率兵再屠嘉定,逢人便杀,不分老幼,所劫财物尽载太仓。

自闰六月初,嘉定人民自发起义抗清,两个月内,大小战斗十余次,民众牺牲2万余,史称“嘉定三屠”。经过李成栋的三次屠杀令,嘉定反清运动基本平息下来,被屠杀的平民达20万;剃发令对当时的汉人而言,心理上是难以承受的。“身体发肤受之父母,不可损伤”,这是千年以来形成的伦理观,也是一种根深蒂固的思维方式。剃发不仅有违传统,也被视为侮辱。因此这项政策不仅遭到了传统知识分子抵制,也激怒了下层民众。嘉定文化昌盛,多饱读诗书之士,深受儒家思想影响,“家事国事天下事,事事关心”,出现了一批学识渊博、讲求气节的爱国志士学者,“博学于文”,“行己有耻”。明天启年间,苏州有人为魏忠贤建生祠,谄媚者争相往拜,嘉定知县谢三宾颇为犹豫,找李流芳参谋参谋,李当即答曰:“拜是一时事,不拜是千古事,”谢深以为然,坚不前往。

明末清初,以黄淳耀、侯峒曾等为杰出代表的嘉定士绅,把节义看得比自己生命还重,尽管只是一介文弱书生,但当民族危难之际,他们义无反顾,挺身而起,爆发出惊人的能量。清军入关后,对关内人口占大多数的汉人采取了高压的政策,汉人为了恢复自己的政权,而为对抗清政府的高压统治而自发展开的民间运动。在整个清朝时期,满族对于汉族保持着相当的戒心。在政治上采取怀柔与阻止进入高层的多种方式来进行打压汉人。汉人进行秘密结社,混同宗教,进行了多次地反抗。


自从满清入关之后,明朝的遗臣拥立一些宗室建立一系列的小朝廷,史称南明。但最终被满清各个击破。1648年,最后一位南明皇帝永历帝遣出使罗马教廷,请求教宗出兵协助抗击满清。但十年之后教宗的回书才被卜弥格带到交趾(安南),此时南明政权已经覆灭。南明灭亡后,不少遗臣不愿臣服于满清,流亡海外。例如朱舜水流亡日本,杨彦迪、陈上川、鄚玖流亡安南。中国出现了天地会、洪门等等一系列以反清复明为宗旨的组织。明郑王朝是一个郑成功家族在台湾建立的政权。郑成功在台湾建立政权时,曾吸纳大量明朝的遗臣为自己的下属,并且奉明朝永历正朔。

由于郑成功是中日混血儿的缘故,在1645年至1674年期间,郑成功及其继任者郑经曾经先后十次遣使赴日本,请求日本江户幕府出兵增援,史称“日本乞师”。但江户幕府当时秉承锁国的政策,因此没有接受这个请求。清末政府特别腐败,面对外国列强的侵入总是割地、赔款求和。因此,反清复明再度引起了热潮,当时最大的反清复明组织就是洪门。洪门创于明末清初,以朱元璋的口号“驱除鞑虏恢复中华”为宗旨,清末出了不少名人,孙中山就是最著名的一个。洪门也是国民党的成立的源头;总结而言,元朝和清朝都是有气节的汉人地狱,这个王朝最终被灭亡,也是历史的必然;

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旧帖 2013-05-16 13:03:53
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Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
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第863回:浮尸蔽江血流奔泻,清兵屠城震惊洋人;汉人修史避讳遗漏,南京瓷塔名声在外


人生重要的并不是你所站的位置,而是你所行走的方向


异族入侵汉族,其屠城行为不只是消灭了生命,还摧毁了当地的文物和文明,这些都是非常致命的。近代的八国联军火烧圆明园可能被大家视为国耻,其实这种破坏文物的行为,在元朝和清朝也是非常普遍的,遗憾的是,破坏文物的传统居然延续到了文革,这不得不让我们反思;屠城的时候,只要留下几个会写字的活口,那么屠城的记载就可以被传播到后代,但如果屠城时把文物都破坏干净了,那么文字的记录就无法找到一个事实的载体,这是非常恐怖的。大家知道,在中国历史上,官方的历史是为当权者服务而撰写的,难免有偏颇和故意避讳不谈的地方,而历史上那些非常敏感且起到决定作用的事件,却往往被中国的历史书籍忽略,这是非常愚蠢的行为,


这个世界上没有比杜撰和歪曲历史更邪恶的陋习了。幸运的是,元朝打通了中西交流的渠道,以实事求是严谨记载历史闻名的欧洲探险家陆续来到了中国,他们通常不是画家就是记忆很好的人,这些人回国后都写下了宝贵的游记,对后世研究中国历史提供了非常宝贵的第一手资料,所以我们要感谢洋人,感谢那个年代的外国游客;元朝来中国游历的马可波罗先不谈(后文会详细介绍马可波罗的一生),因为马可波罗见到的多是正面的东西,而他对屠城的经历非常少,我们这里要谈的是另外几位目睹了屠城经历的外国探险家,他们的存在,具有重大的历史意义;


而这些人,也是中国历史及少谈及的地方,我研究洋人的目的,就是要丰富中国的历史,洋为中用。对于那些对蒙元和清朝的认知还停留在现在那些脑残电视剧的年轻人,当少女们还沉浸在还珠格格,珍环传等宫廷剧中无法自拔时,当年轻人梦想着当皇帝做贵妃时,那么这个民族就很可悲了。

大家可能不知道,世界吉尼斯记录记载的世界上最空前绝后的大屠杀,指的就是蒙古帝国大屠杀,死亡平民达二亿。这是不可饶恕的,胜者为王本来就非常邪恶了,还去对手无寸铁的百姓进行屠杀,这种恶习一直被延续到了今天,实乃人间悲剧,难怪上帝对人间的邪恶痛恶之极,最后下令水淹世界,导致地球上除了坐上挪亚方舟之外的所有人被灭绝。近代的十大工业灾难,排第一的也是发生在中国,但可笑的是,中国人自己居然不知道!如果说元朝对汉人的屠杀很少被外国人知悉的话,那么到了清朝,随着欧洲人旅居中国的人口增加,不少外国人陆续目睹并记载了清兵对汉人的屠杀,其中比较著名的是荷兰使臣约翰•纽霍夫(John Nieuhoff)在《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书提到:


“鞑靼(指满洲军)全军入城之后,全城顿时是一片凄惨景象,每个士兵开始破坏,抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26日到12月15日,各处街道所听到的,全是拷打、杀戮反叛蛮子(指汉人)的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠。”那么约翰•纽霍夫是什么人呢?大家知道,摄影是19世纪才开始普遍应用的技术,之前的历史大多是古文字记载,但西方的绘画却极大地丰富了对历史的空间记载能力,可能有人要说,中国历史上也有画家阿,为何他们的画作不能参考呢?

古代的中国画家非常多,但大多是写意,而非写实,当然不是说完全没有写实的,只是说非常稀罕,比如宋朝的清明上河图就是非常罕见的写实画,故而闻名天下了;之后的画作就极少写实,纯粹走上了浪漫的写意之路;约翰•纽霍夫的画就是写实的,如今非常珍贵和罕见,我要看他的画作,还得去荷兰博物馆的官方网站上去下载,就跟现在中国研究敦煌的专家还必须去打电话找欧美人帮忙一样;约翰•纽霍夫之所以能名垂青史,在于他对古代世界七大奇迹之一的南京瓷塔的描述以及对广州大屠杀的记载。


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第863回:浮尸蔽江血流奔泻,清兵屠城震惊洋人;汉人修史避讳遗漏,南京瓷塔名声在外


尼霍夫绘制的南京大报恩寺铜版画,是欧洲最早以图文并茂的方式展示大报恩寺,后来广为流传。尼霍夫以大量画稿使中国形象化,以至于当时西方出版有关中国的文章时必参照尼霍夫画稿作为配图。17世纪、18世纪时,西方对中国仿佛产生了“大报恩寺情结”。传教士和旅行家们朝圣般来到南京观赏这座宝塔;目前南京官方企图重建大报恩寺,大量收购原版的尼霍夫铜版画,将参照铜版画进行重修仿建;纽霍夫在元朝时期去过印度,中国和巴西等国家,在那个年代,能旅行如此远的地方,是非常不容易的;

纽霍夫是1618年7月22日出生在荷兰的Uelsen,他父亲是市长,所以家庭条件及教育背景是相当扎实的,从1640年开始旅行巴西,之后除了1658年和1671年短暂回见探求之外,他的一生都在国外漂泊,最后也在1672年在马达加斯加失踪,他的一生充满了传奇。他在巴西期间曾经考察过很多山川河流,1649年他离开了巴西,之后加入了老牌的东印度公司,然后去印度尼西亚的巴达维亚呆过一段时间,到了1654年他被派遣到中国去考察,在当时算是公费出国了,因为当时的东印度公司可谓是权倾朝野,富可敌国;

他在中国呆了几年,1657年又离开中国,后来又去印度和锡兰呆过一段时间,还当过大使,因为年纪比较大,最后东印度公司把他解雇了,之后纽霍夫开始到处流浪,人们最后一次见到他是在1672年的马达加斯加,极可能在海岛上遇难了,死后没能葬在故乡,无法落叶归根;在17世纪,东印度公司一直想打破葡萄牙人对澳门的垄断,想打通一个贸易航线,故数次派使节去中国,1655年纽霍夫以使节的身份探访中国,目睹了明朝的覆灭和清朝的兴起,他把所见所闻都用素描的形式记载了下来,还写下了大量的笔记。

纽霍夫共计绘制了约150副作品,之后陆续出版,在18世纪引起了轰动,到了20世纪之后,纽霍夫的书籍开始失散,直到1984年被一个人类学家收藏到了罕见的纽霍夫原始画作;再回到1655年,荷兰东印度公司(不是英国东印度公司)派特使前往北京谒见清朝的皇帝,试图叩开中华帝国的贸易大门。特使团的管家约翰•纽霍夫在中国境内长达两年多的旅途中,不仅详细记录了各地的见闻,并且还画了大量的速写。

虽然外交使命功亏一篑,但是纽霍夫于1665年在阿姆斯特丹出版了一本附有一百多幅插图的游记,《从荷兰东印度公司派往鞑靼国谒见中国皇帝的外交使团》。是继马可•波罗游记之后,第一部真实可信,且在西方广为流传的关于中国的报道。从图片中可以看出,中国是一个神奇的国度;那儿的茶叶树枝叶繁茂,参天耸立;那儿的鱼也长上了翅膀,结队飞行。中国的顺治皇帝在骁勇武将的簇拥下正襟危坐,神情肃穆,左手抚摸着耶稣会传教士赠送的偌大地球仪,俨然是一副世界主人非我莫属的架势。当然,纽霍夫也没有忘记北京的城墙和城门。他以写意的笔法描绘了北京的鸟瞰图与城墙内部的景色、北面城墙外小山一般的帝陵,以及紫禁城的午门,等等。

在所有西方人描述大报恩寺琉璃塔的画作中,约翰•纽霍夫创作于1656年的“南京瓷塔”是第一幅,影响也最大,它直接带动了十八世纪和十九世纪欧洲“中国潮”的产生。当然,如果你现在想跑到南京去看瓷塔的话,已经不可能了,因为它已经消失了;但瓷塔虽然不见了,其地宫却还存在,前今年还被南京的文物专家发掘了,其前身就是大报恩寺琉璃塔,大报恩寺是明成祖敕建的,其前身是孙吴第一个寺庙康僧会所建的建初寺;然而琉璃塔地宫在明代的正史中却找不到相关记载。这是无意的忽略还是有意的隐瞒呢?

考古学家掀开覆盖地宫的石板,神秘的地宫就将呈现在考古队员的眼前,而很多历史谜团也有望通过此次发掘得到解答。更为难得的是,地宫没有被盗掘过,还保持着近六百年前的样子,这更让人对此次考古发掘充满期待。虽然大报恩寺和琉璃塔举世闻名,然而琉璃塔地宫却无比神秘,因为在整个明代,正史中对它竟然只字不提。此前谣传地宫中有朱棣赏赐的夜明珠、避水珠、避风珠、宝石珠、避尘珠各一颗,还有黄金、白银、黄缎和佛经等。但是此次考古专家予以了否认。考古队曾想用电磁法、射电法和地震波探测地宫,但因为担心损伤地下的皇家高等级文物都没有实行,因此直到地宫打开前,一切都是未解之谜。

曾主持陕西法门寺地宫挖掘的考古学家认为,中国古代把埋葬制度视为凶礼,古代帝王陵墓的地点和随葬品都是不记录的,在地宫瘗葬物品虽然不算凶礼,但是也沿袭这样的传统不作记载。另一方面,也是出于安全考虑,大肆宣扬“佛财”,容易引来盗贼,尤其在乱世,还有可能给寺院带来灭顶之灾。“南京瓷塔”是欧洲人对大报恩寺琉璃塔的称呼,这个名称并不准确,因为琉璃是一种带釉陶器,而不是瓷器。不过伴随着这一不太准确的译名,大报恩寺琉璃塔风靡世界,与古罗马斗兽场、意大利比萨斜塔及中国长城等并列为世界七大奇观。

纽霍夫对大报恩寺琉璃塔进行了特写,笔法细腻,比例准确,参观人群的小衬托出琉璃塔的雄伟壮观。当然纽霍夫也有失误的地方,他把9层的宝塔绘制成了10层,原因可能是他在参观时,误将底层高大的木构回廊另外算作了一层,从而将底层分作两层进行描绘。巧合的是这个不经意间犯下的错误,竟然导致以后西方国家在仿建琉璃塔时,普遍将宝塔建为10层。西方人仿建时的“忠实原作”,恰好违反了中国宝塔皆为单数的传统。

从“中国风”中吸取灵感的建筑中,比较著名的有法国国王路易十四为情人蒙特斯班夫人建造的“瓷园”、英国著名的逑园塔、法国贵族安蒂尼•佛朗索斯修建的香侬塔(至今仍是旅游胜地)、瑞典国王古斯塔夫三世为母亲修建的“中国宫”。1898年,法国人盖拉蒂帮助中国人绘制了首张带有坐标的南京地图。在此图的正南方,已经消失了40多年的琉璃塔高高耸立,依然是城南最主要的地标。盖拉蒂地图在当时以精准著名,可是这一明显违反客观事实之作却被当时的人们普遍接受,人心所向可见一斑。如果将大报恩寺比喻为一顶璀璨的皇冠,那么琉璃塔无疑是这顶皇冠上最熠熠生辉的明珠,在它存在的400多年中,中国没有其它任何一座建筑可以与之比肩。

当年,在南京城的任何一个地方,人们只要抬头南望,都能够看到它擎天巨柱般雄伟的身姿。建大报恩寺花了17年时间,而同时期工程量数倍于它的北京紫禁城,用时不过3年半。大报恩寺工程如此费时,主要因为琉璃塔的建设难度极大,不得不屡屡延期。据后人估算,仅修建琉璃塔一项所耗用的钱粮,折合白银就高达248万余两。据史料记载,朱棣给琉璃塔御赐了“第一塔”的塔名,其特点可以归纳为“三绝”:第一绝:巨构殊形,高耸云日。琉璃塔是有确切记载的中国古代最高的建筑之一。塔为八边形,共9层,通高78.02米,琉璃塔最顶部是用纯金制成的宝珠,直径约为4米,据说重达2000余两,每层的檐角下都悬挂铜制的风铃,从上至下共152只,即使在轻轻的微风之中,清脆的铃声也可声闻数里。第二绝,通体琉璃,独步古今。

琉璃塔的主体为砖砌,除了塔顶有一根“管心木”之外,整个建筑当中“不施寸木”。其内、外表层全部用各种造型、各种颜色的琉璃构件榫合而成。这种独特的装饰艺术让琉璃塔赢得了“中国之大古董,永乐之大窑器”的美誉。琉璃塔所用的各种琉璃构件几乎每件的形状、尺寸、颜色和纹饰都有差异,因而制作和烧制极为不易。这是琉璃塔建设时间长达17年的重要原因。据记载,当时每个构件都烧制了三套,一套当时安装,另两套藏于地下。建国以后,南京的窑岗村、眼香庙一带,先后出土过大量的与琉璃塔有关的琉璃构件,背后大都有墨书的编号和标记,证明了历史记载的可靠。第三绝,长夜深沉,佛灯永明。每当暮色来临之时,琉璃塔上就会点燃144盏如火炬般明亮的油灯,彻夜不熄。

无论是月落星稀的傍晚,还是风雨如注的黑夜,无论是在钟山脚下的丛林之中,还是大江之上的渔舟之内,人们都能够看见这座高塔上永不熄灭的灯光。九层琉璃塔的每一面墙壁之上,都有2扇窗户,共计144扇。这些窗户全部用磨制得极薄的蚌壳进行封闭,144盏油灯就分别安置在窗户之内。这些蚌壳制成的窗罩名叫“明瓦”,是平板玻璃引进之前中国最好的建筑采光材料。自宣德三年琉璃塔建成之日起,大报恩寺就安排了100名僧人轮流值班,负责给油灯添油、剪芯,擦拭明瓦,确保夜夜塔灯通明。在琉璃塔旁边,建造了一座油库,用于储存燃灯所需的灯油。根据一份明代官员向皇帝提交的账单记载,琉璃塔上每盏油灯每夜所需的灯油为六两四钱,整个琉璃塔每月所耗用的灯油总量为1530斤。令人痛惜不已的是,琉璃塔这一旷世杰作毁于太平天国的“天京内讧”。

1856年,北王韦昌辉因为担心翼王石达开占领城外的琉璃塔,架炮攻击城内,派兵一面在塔下挖地道引爆炸药,一面用火炮直接轰击塔身,最终使琉璃塔化作一堆瓦砾,而大报恩寺的其他建筑也被由此引发的大火全部烧毁。看来对文物破坏最大的,往往不一定是外敌,而恰恰是内讧;约翰•纽霍夫除了目睹了南京大报恩寺的雄姿之外,他最重要的事情是记载了前文提到了广州大屠杀。清兵除了制造广州屠城,嘉定屠城,扬州,江阴屠城外,还有一些屠城也是非常惨烈的,其中也有不少洋人的记载,比如大同屠杀:

清人所至,无不狼藉,尸则无完肤,人则无完发,烧杀抢掠,乃贼人之便饭矣;1649年的南雄大屠杀:清军抵达南雄,年三十除夕晚上清军放火焚烧鼓楼,趁明军慌乱救火之际,攻入城内。对南雄县民大肆屠杀,“大清平、靖二藩克雄城,民尽屠戮,十存二三。”潮州大屠杀:纵兵屠掠,遗骸十余万;福建同安县屠城死难5万余人;1648年南昌被攻陷,清军开始大屠杀,妇女各旗分取之,同营者迭嬲无昼夜。三伏溽炎,或旬月不得一盥拭。除所杀及道死、水死、自经死,而在营者亦十余万,浮尸蔽江,天为厉霾;

1649年正月二十一日清军攻入湘潭,南明督师何腾蛟被俘。清郑亲王济尔哈朗下令屠城,“屠至二十六日封刀,二十九日方止”。湘潭城中百姓几乎全被杀光,城中不满百人。”;常熟大屠杀:沿塘树木,人头悬累累,皆全发乡民也。昆山县人民杀该县清委知县阎茂才,起兵反清。七月初六,清军破城,随即屠城,士民死难者达数万人。

杀戮一空,其逃出城门践溺死者,妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中,匿妇女千人,小儿一声,搜戮殆尽,血流奔泻,如涧水暴下”; 崇祯十一年冬至十二年春,清军在畿辅、山东一带掠去汉民四十六万二千三百余人;所有这些,在甲申国难中应该有详细记载,本人不再追叙,翻开这些屠城历史,血腥肮脏,令人扼腕!

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第864回:江山易主,风雨飘摇;弥望千里,绝无人烟


历史和现实加剧了我们的耻辱


我们审视历史,不能站在个人得失的立场,必须跳出个人局限,站在全人类的角度去分析历史事件;历史就是满纸的“吃人”,满清消灭明朝的战争并非是一场单纯的改朝换代的国内战争,它带给被征服民族的灾难与痛苦也长期未能消除,满清统治下的天朝成了各民族人民的大监狱,所以各民族人民的反抗斗争也长期存在,直到二百余年后的很多人还把反清作为鲜明的主题之一。在长期斗争中,民族与国家的立场是很鲜明的,我们不应该以今天的国家观念强加给明末清初的人民,那个时代的国家、民族观念鼓舞着史可法、阎应元等不畏强敌,困守孤城,阻挡清军铁蹄南下。他们那种不计个人利害安危、为国殉职的崇高形象,永远为汉族子孙所敬仰。

即使在当时也博得满族正义人士的钦佩。其他如大思想家、大学者黄宗羲、顾炎武、王夫之等也曾奋力抗清,失败后隐居不出,终身不应清廷的征召;当然我们正确判断任何问题的是与非都应该“具体地分析具体的情况”,“一切都依条件、地点和时间为转移”,这是最基本的思想方法,是不可违背的原则。历史上的爱国思想与民族感情有它产生的特定背景,决不容许我们用现在的思想与感情去取代它。前文分析了清朝入关的几次大屠杀,我们不禁要问,明朝为什么会覆灭呢?

明朝与满清的第一次大战就是萨尔浒大战。以兵力论。清兵八旗兵约六万人。而明朝辽东经略杨镐率明军十八万,叶赫(满清的世仇)兵二万,朝鲜(中国的属国) 兵二万。共二十万左右。明军还有一个优势,就是有火器钢炮,军火锐利得多。在指挥上,清兵统帅努尔哈赤是历史上少有的天才军事家。明军的总统帅杨镐是文官,缺乏带兵经验,没有军事常识,虽然手下每一路的将领不乏经验丰富的军官,但是总体调度肯定有问题。

就士兵的素质看。其时明军政事腐败,连带军政废弛,军队缺乏训练,没有必要的军事准备。清兵却是身经百战,军纪严明,在辽东作战,熟悉地形,适应气候,能够充分发挥自己的优势。明朝是汉族复兴的最后一次机会,但腐朽的王朝没有把握,明朝覆灭的主要原因有以下几点:第一是内忧,李自成、张献忠屡败屡战,总是无法剿灭。而且贼是愈剿愈多。李自成差点就成了朱元璋第二,他也是明末农民起义领袖,杰出的军事将领,1639年张献忠在襄樊重新起义,李自成从商洛山中率数千人马杀出。1640年李自成趁明军主力在四川追剿张献忠之际入河南,收留饥民,远近饥民荷锄而往,应之者如流水,日夜不绝,一呼百万,而其势燎原不可扑!

1641年1月(崇祯十四年正月二十日)攻克洛阳,1643年(崇祯十六年)在襄阳称新顺王,1644年正月,他还建立大顺政权,定都长安,年号永昌,但传统历史年号名单里没有这个,可能是因为明朝还没有完全覆灭,当时张献忠克武昌时也建立“大西”政权;其时中原灾荒严重,阶级矛盾极度尖锐。李自成部将提出“均田免赋”等口号,获得广大人民的欢迎,散布“迎闯王,不纳粮”的歌谣。部队发展到百万之众,成为农民战争中的主力军!

当时农民军就以李自成和同龄的张献忠最为出名,但张献忠没有李自成的威望高,主要原因是人格问题,李自成虽然屠杀了吴三桂的族人并烧毁了一些宫殿,但李自成对普通老百姓并没有痛下杀手,但张献忠就不一样,他跟清兵学了屠城伎俩,最典型的是屠成都,张献忠贼兵之樵采者,尽入城中,拆毁房屋以为薪。又发兵四出,搜各州县山野,不论老幼男女,逢人便杀;如是半载。八月,献忠毁成都城,焚蜀王宫殿,并焚未尽之民房。凡石柱亭栏,皆毁之;大不能毁者,更聚薪烧裂之。《蜀乱》记载,张献忠屠城时年十五以上杀之,各路汇集所杀卫军75万,新军23万六千,家口32万;这样说来,成都屠城的死亡人数可能比广州屠城还要高了!

贼所过处,公廨、民居、园林、亭馆、寺观、楼阁,悉为瓦砾,所存者惟文昌、关帝二祠。天府之国连年刀兵不息,天以万物与人,人无一物与天,人类的残暴,已经到了天理难容的地步!!四川最后到了弥望千里,绝无人烟的地步!当然,把四川屠杀归罪一个张献忠是不合理的,清兵及土匪制造的屠杀比张献忠更胜,川史读来,真是满纸血泪;李自成如此牛气冲天,崇祯皇帝老儿就坐不稳了,他要剿贼就要用兵(到底谁是贼?我看皇帝就是天下最大的贼),要用兵就要用钱,钱从哪里来?

皇帝的办法就是加税。其时赋税已经很重,加上连年的天灾人祸,老百姓负担很重,再加税就是逼老百姓活不下去了。据钱泳《履园丛话》记载,崇祯末年,盗贼四起,年谷屡荒,人们都以无田为幸运。明朝就出现了流民遍天下的现象。流民也要吃饭,也要活下来。就好比尼日尼亚及利比亚的无业游民一样,如果闲杂人等占据国家的大部分人口,这个国家就要完蛋了;

第二是外患,满清日益强大起来。自萨尔浒之战到努尔哈赤死,明、满清间又发生过几次战役,满清先后攻取沈阳、辽阳、广宁等重要据点,从辽河以东扩张到辽河以西地区,明军节节败退。清继续向明进攻,在皇太极时期,清军曾四次入关攻明。清军不由山海关,而由间道越过长城,深入明之内地,大肆抢掠骚扰,削弱和消耗明朝的实力。不久,清军又取得松山之战的胜利,击溃明军十余万。明崇祯帝即位以后,起用名将袁崇焕。

祟祯六、七年间,孔有德、耿仲明、尚可喜等先后航海投降为满清带来许多兵马和船只,并且带来西洋葡萄牙大炮。松山等战役失利后,清军趁势掩杀,前堵后追。明兵十数万土崩瓦解,先后被斩杀者五万叁千多人,自相践踏死者及赴海死者无计其数;第三是不会用人,内耗严重。崇祯在位十七年,换了五十个大学士(相当于宰相或副宰相),十四个兵部尚书(那是指正式的兵部尚书,像袁崇焕这样加兵部尚书衔的不算)。他杀死或逼得自杀的督师或总督,除袁崇焕外还有十人,杀死巡抚十一人、逼死一人。他责备“臣皆亡国之臣”,难道真的是手下没有忠君爱国的人才吗?

皇太极对祖大寿这种强敌,有杀害无数清兵、背信弃义的事实,还能够容忍下来,接纳下来,并且让他一直平平安安活到老。这样的器量,也难怪满清能够使无数的 人才死心塌地为之效忠。试问汉人皇帝之中,上千年来几个君王能有这样的器量呢?这样的君王能够做到人尽其才,善待人才,又怎能使人才不趋之若鹜。汉人还有一个连鲁迅都没分析透彻的劣根性,那就是小圈子道德,私德盛过公德,小圈子内外有别,亲疏贵贱等歧视心理非常严重,导致内斗和一盘散沙的局面那里根除;

如今这种“人人口头上反腐败,人人行动上都腐败”就是一个例证;中国人的反思就是拿别人的错误去反思,而不是反思自己的错误;再看后来农民军围困北京,崇祯帝诏封吴三桂为平西伯,命其入关勤王。可是吴三桂还没来得及赶到,李自成就攻破了北京城。其实明朝本来有最后一次战略的机会。他可以选择与满清求和,来集中精力对付李自成,甚至可以通过割地赔款等方式借清兵的力量来打击起义军。可是明朝是一个什么局面呢?

明朝的情况跟当年元朝非常类似,也就是说,体制不改,皇帝年号怎么换都是枉然,元末时沔阳人陈友谅不可谓不勇猛,但他却跟朱元璋打得不可开交,宋亡之后汉人无法形成共识,永远都是内斗比抵御外敌更重要,到了明末,汉人李自成又跟汉人吴三桂又打得不可开交,这纯粹是汉人的内斗给了满族人可趁之机么!崇祯十五年,明朝局势已糜烂不可收拾。中国读书人的传统思想认为谈和就是投降、就是汉奸、就是秦桧。

那是一个非此即彼、决不容忍异见的时代,明末,更是中国历史上读书人道德价值最受重视的时期。不久,李自成大军进攻山海关,满清奇袭李自成,并且击溃了李自成,清兵顺理成章的进驻北京,建立了大清王朝。借清兵打击李自成这个战略在当时是认为正确的。封建时代的特征,就是一切行为不以公平正义理念为基准,而是以家族利益为判断标准。当家族之间发生冲突的时候,由于没有统一的超越性正义标准,只好用武力来决定该保留谁的利益,此所谓成王败寇。

当然清兵入关刚做稳皇帝,地方的农民起义也是风卷云涌,规模比较大的是1850年末至1851年初,由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的领导集团在广西金田村发动对满清朝廷的武力对抗,后建国号“太平天囯(不是“天国”)”,并于1853年攻下金陵,号称天京(今南京),定都于此。1864年,太平天囯首都天京陷落,洪秀全之子兼继承人幼天王洪天贵福被俘虏。1872年,最后一支打着太平天囯旗号作战的太平军部队,翼王石达开余部李文彩,在贵州败亡。因清朝推行薙发易服,太平天囯均不剃发、不结辫,披头散发,故太平军一众均被称作“长毛”。

此次运动是中国农民起义第一次遭到中外势力共同镇压、利用西方宗教发动起义等,虽然太平天囯是农民搞起来的,内斗也很严重,但它毕竟加速了清王朝和整个封建制度的衰落与崩溃。清朝的统治更加风雨飘摇。朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡,即位于南京。如今社会风气败坏,一些人从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落后、辛咳革命让中国的和平改革夭折,认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上。根据学者们对史料的研究,从1851到1865年间,经过太平天国和清军之间残酷的内战,中国人口减少了一亿一千多万人,占总人口26%。

这里面既有清军所为,也有太平天国所为。而历史学家简又文等人用大量的史料证明当时清朝官方的腐败、官军的残杀比太平天国严重得多。有史料记载,曾国藩每次抓到俘虏,都亲自批示,一概剜目凌迟,可见他的残忍。评价这段历史不能非褒即贬,或者做简单的折衷,许多历史事件和历史人物的评价都面临着两个极端,不是被捧得上天堂就是被贬得下地狱,太平天国就有“伟大农民起义”和“极端邪教集团”两种截然相反的评价。

不同时期的评价自然和不同时期的需求有关,譬如,孙中山赞扬太平天国,暗地是宣扬革命的合法性。朱元璋,洪秀全和李自成都是农民出生,都具有狭隘的小农经济的局限性,因为读书不多,容易走极端,好比我父亲这辈的农民,他们认为搞革命就是对的,就是要坚持搞,几十年不动摇,就是要搞死资本主义,要打击富农等;这代农民的思想非常固化,故与其让他们去转变思想,不如教育下一代去学习新思想。当前中国的工人阶级还算比较开明,根据我与一些退休工人的接触,如果喜欢读书的工人,大抵思想都比较开明,有些人年纪虽然很大,但未必保守,比如之前的邓先生,都快八十了还主导了改革开放,当时很多年轻人都反对呢;

但如果年轻人没有受到开明的教育,则青年未必进步,可能比老人还顽固,比如德国二战时期的冲锋队,简直是恶魔附体,再比如后来的文革青年等,其思想非常僵化顽固,令人扼腕!当时很多中学生都开始用教条主义批评老年人,这是非常遗憾的。到了今天,很多人上大学的目的居然是为了当官发财,没想到去复兴我们的文化,导致很多知识分子大声疾呼,说中国已经没有真正的大学了,精神缺乏,游戏成风,混文凭的学生忙贴金,照本宣科的老师忙项目,大家成了金钱的奴隶,对优秀的汉文化嗤之以鼻;我经常说,国亡而文化存,而可以随时复国的(以色列);

而一旦文化都死亡了,那“囯家”也危险了,比如巴比伦;故而我们今天再来看太平天国,不能再在两个极端间摇摆,也不能是简单的折衷。我们不能只骂暴君而讴歌暴民,也不能反过来只骂暴民而认为统治者镇压有理。我们要反思历史上的大屠杀和内斗,要避免历史重演,只要靠的就是开明的教育,主要是常识和思维方式的教育。常识是我们判断的基本条件,思维方式应该是启发式的、独立的、开拓的,不受定式影响的。如果是教育只是将常识学习变为在考卷上淘汰所谓“差”的学生,将思维方式变为只能唯一的思维方式。那我们的教育是失败的,与历史上的教育并没有任何的进步。

学生只是从一种奴隶变成另外一种奴隶,但是被奴役的事实并没有改变。如果不能用战略的眼光看历史,我们就不能够明白自己的过去,不了解自己,还谈得上什么“知己”,另一方面,我们对西 方和西方文化、政治、思想了解同样不多,一点点见识全来自于仇恨的历史,又怎么谈得上“知彼”。清兵屠城固然可恶,明朝皇帝及权贵阶层都要负主要责任,如果皇帝打不赢清军,就应该自觉投降或自杀,而不是拿无辜的百姓当炮灰,这是非常邪恶的局面,史可法,阎应元等民族英雄虽然可敬,但也受到封建思想的毒害,在固守孤城时,没有把老百姓的安危放在第一位,没有把人的生命放在第一位;

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旧帖 2013-05-17 17:40:34
Post #196
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
2奶 离线 2奶
第865回:收费的寺庙不去,涨价的景区倒闭;不受戒律魔一般,守住戒相心坦然


总结了蒙与清朝的大屠杀,可以发现,都跟统治阶级不信佛有关,在唐宋时代,佛教还比较盛行,统治者还知道慈悲为怀,但铁木真和努尔哈刺等是不跟你讲佛教的,一旦心中无慈悲,则杀戮必甚!到了近代的文革期间,又开始把佛教打入邪教,禁止宗教信仰,这些都是极端化导致的悲剧;

在其他佛教国家,比如日本,韩国,泰国,缅甸等,寺庙不是靠收门票等过日子的,和尚们多是出去化缘等,但中国大陆的寺庙道观等却变得越来越庸俗,稍微有点名气的寺庙基本都要收费了,而且价格不低,群众不禁要问,寺庙收费是从那个朝代开始的?是唐朝还是清朝?

在大陆你基本上看不到成群结队的和尚出门化缘了,这个景象在文革后就彻底消失了

为什么文革过去了三十多年,佛教化缘行脚的传统还是没有恢复呢?

其实我们应该要问,寺庙道观到底是佛教等宗教协会在管理,还是相关部门在管理??


文革时僧人被驱逐,全国各地的佛道教的寺观被相关部门接管。文革结束后相关部门拒不交出寺庙道观等建筑,直到现在仍然占用着。人们会问,相关部门占据几千所寺观作什么用呢?

被占用的寺观多数由相关部门搞旅游卖门票,有的价格不匪。每年门票收入几十亿到几百亿元不成问题。

寺观内供佛像、神像的殿堂里都设有功德箱,收取旅游、参观或者参拜者的钓鱼供养;

寺观内设销售香烛、护身符、佛像、神像等工艺品;

每年还向政府财政部申请文物维修资金,相关部门吃了民间吃国家,两头都吃,左右逢源;

其他的收益就更多了,多得相关部门都不好意思炫耀出来,这就是既得利益集团

现在不明真相的群众应该明白,为啥子很多寺庙的和尚都是过来打工的临时假和尚??

沧海横流,方显和尚本色,全国的寺庙基本都在收费,搞功德箱敛财,但也有例外,这个例外,就是大悲寺
大家看,寺庙门口挂个牌子,写着不许放钱!!这绝对不是官方寺庙,绝对不是文物部门的寺庙,这是塔马的真真的寺庙!!



这样的景象,真是久违了!!我们这些文革之后出生的人,还真没见过和尚化缘或行脚!


明朝的腐败是病入膏肓的,我不详谈,单就拿明朝龟孙子皇帝们的陵墓来做例子,看来这些皇族是多么穷奢极欲,这些皇帝跟埃及法老一样,活着搜刮百姓,死了还拉人殉葬,最后还把坟墓修得跟宫殿一样;我们现在还能看到明朝的陵墓,其实是很幸运的,倘若当年是李自成这样的农民取代了明朝,建立一个新的朝代,那么新朝代的皇帝肯定会干一件事,就是把前朝的皇宫都摧毁掉,有些甚至连前朝的陵墓都敢摧毁;

但满族入关后,虽然屠杀了很多汉人,但对明朝的宫殿基本上没有破坏,一来是明朝皇宫之豪华远超满人的想象,烧了未必能建起更好的,国力也不允许。但这是次要原因,主要是清朝为了维系汉人的感情,尤其是笼络读书人的需要。当时皇朝正统的概念深入人心,据说为了安抚汉人,清朝一直宣称明朝亡于李自成,清朝消灭了李自成这些叛党,以明朝的继承者自居,因此清朝和明朝并无直接的仇恨,没有必要烧掉明朝的皇宫。这也是清朝的皇帝后来要去祭祀朱元璋,而且保护明朝皇帝的陵寝的主要原因。

满清入关时大明皇宫尚未遭到严重破坏,还有一个原因是当时满人自己也没有想到能入主中原,做中华的主人.他们顾忌于汉族上千万的人数,如果联合起来反抗,他们将全部死无葬身之地,所以满人做好了随时撤回关外的准备.如此,在北京大兴土木修建皇宫就毫无意义了.况且关外蛮夷,久居苦寒之地,乍入帝都繁华之地,大明遗留下来的宫殿,以及宫殿内的无数珍宝,已超出他们的想象,所以一直也就没有兴建新的皇宫.所以我们今天能看到北京故宫和辉煌的明十三陵,也要感谢清兵手下留情,也同时感慨明朝权贵的穷奢极欲。

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旧帖 2013-05-19 11:35:24
Post #197
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
天堂雨 离线 天堂雨 Considering the launching of the new website layout of MF, will adjust the photos and words placement sequences in future. hopefully the full story of "Beyong Mountains" will be permanented showcased here

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旧帖 2013-05-20 08:09:50
Post #198
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
paradiserain 离线 paradiserain
第865回:收费的寺庙不去,涨价的景区倒闭;不受戒律魔一般,守住戒相心坦然


作为一个21世纪的青年,我能了解到了明朝历史,主要是通过书籍及实地考察明十三陵陵区,这里埋葬着很多死人。有人死的轰轰烈烈,有人去的不明不白。如今地下就剩下了干尸,而且除了定陵被挖掘出来外,其他大部分陵墓都没有被破坏,因为国际惯例是不要主动去撬前朝皇帝的墓穴,但你可以被动去撬,目前被动的条件不成熟;当年我去陵墓考察,但觉那里只剩下颓垣断壁,萋萋荒草。

历史的厚重与苍凉,伴着不时袭来的寒风,直教人寒意渐生;在宝顶下掩埋着的,是明代十三位君主及其皇后的尸骨。除定陵地宫对外开放,其他陵区皆未经过正式的考古发掘。地下的一切不得而知。据史书推测,十三陵中的每一座陵,都是帝后合葬的形式。明太祖朱元璋死后,曾为他侍寝的四十余名妃嫔全部殉葬于南京孝陵。明成祖朱棣驾崩,则有妃嫔三十多人殉葬于昌平天寿山脚下的长陵。

此后,仁宗的献陵、宣宗的景陵分别有五名、十名妃嫔殉葬。朱元璋是葬在南京,但他的儿子朱棣推翻了父亲内定的接班人,自己篡位了,为了避讳,他把首都搬到了他从小生活过的北京,之后朱棣及其后代就都葬在北京郊区了;朝鲜史官载入的《李朝实录》曾记载了丽妃和其他三十多位妃嫔,在宦官的导引下在明成祖的棺材旁边自杀的情景。看来做小三的代价还是非常残酷的。后来的英宗是个人才,他摒弃了殉葬恶习,只跟大奶进了坟墓,却饶恕了小三们;可能有人要问了,既然秦始皇的陵墓都没有被挖掘出来,为何解放后要挖掘定陵了?既然长陵是最大的,为什么不先从长陵入手挖掘?(解放前慈禧的坟墓被盗挖不算考古挖掘,纯粹是破坏性盗掘,孙殿英的队伍还动用了炸药等,慈禧的陪葬品也被盗窃一空,最后流落江湖近百年);

根据史料记载,从发掘长陵到发掘定陵的变化还是跌宕起伏的,1955年10月4日,一份题为《关于发掘明长陵的请示报告》送到了当时任政务院秘书长的习老桌前。报告落款是中国文化界赫赫有名的小郭、沈雁冰、小吴、邓老、范总等。消息传出,当时任文化部文物局局长的郑振铎、考古研究所副所长夏老大惊。他们立即找到报告发起人之一的小吴,希望他收回提议:我国目前考古工作技术水平还难以承担这样大规模的发掘工作,文物的保存、复原方面的技术也不过关,这样庞大的发掘和保存,就连世界上技术先进的国家也会感到头痛……

但对主管北京市文化教育工作的小吴来说,他决心已下,难以改变:全国解放已经多年了,有老一辈专家,又有新一代大学生,从人力物力都有条件胜任这项巨大的工程。双方争持不下,都把希望寄托在下最后决策者身上。几天之后,领导最后裁决的消息传来:同意发掘。1955年12月初,在小吴主持下成立了由6位发起人和夏老、郑振铎、老王组成的“长陵发掘委员会”。从北京大学历史系考古专业毕业的老赵担任发掘工作队队长。1955年的最后一天,在夏老的催促下,老赵率人冒雪从北京来到万寿山下十三陵这一昔日皇家圣地。

然而3天下来,对长陵的初次勘探却毫无线索。小吴、夏老、老赵协商后,决定扩大勘探调查范围。1956年春,经过两个月的史料研究后,老赵又率工作队重上十三陵,偶然的线索使发掘长陵的计划发生了变化,定陵玄宫重见天日便成定局,而长陵也因此暂时逃过一劫;当时老赵率人来到定陵勘探。经过多时察看,有些疲倦的老赵在宝城城墙边一块石头上坐了下来,想要休息一下。队长老赵突然发现在离地面三米多高的城墙上方,有几块城砖塌陷下来,露出一个直径约半米的圆洞!激动不已的他,立即叫来同伴搭起人梯察看究竟。

经观察,这个洞口像一个门券的上端,亮处可辨别砖砌的痕迹。“这是地宫入口!”队员们把长期以来的困惑抛在了一边。后来经中科院考古所人员亲临现场勘探,估计是通往地下玄宫的入口。就这样,最初发掘长陵的计划,就变成了定陵玄宫重见天日的结局。定陵建成至当时发掘仅300多年,其规模仅次于长陵,曾遭受过三次大火,地面建筑遭到很大破坏,其中明末李自成率大军逼近京城时,从柳沟入德胜门,攻下十三陵。李自成下令焚烧十三陵大殿,捣毁定陵、庆陵、德陵城墙与城门,整个十三陵“砖石遍地,大火三日不绝”

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旧帖 2013-05-20 12:37:18
Post #199
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
paradiserain 离线 paradiserain
第865回:收费的寺庙不去,涨价的景区倒闭;不受戒律魔一般,守住戒相心坦然


回溯以往,我们可以评价过去事件的意义,并追溯他们相继导致的后果。但当历史正在进行时,它对我们来说就不是历史。
收费的寺庙绝对是违背佛的旨意,此种相关部门用来敛财的寺庙,大可避而远之,因为佛寺不收费是大势所趋,目前有一些有良知的寺庙,已经不收费了,这是值得推广的;

图为2013年5月19日,九江信徒们在朝拜世界最高阿弥陀佛像,东林大佛。2007年5月,东林大佛项目在江西省九江市星子县正式启动,总投资约10亿元,动用48公斤黄金为大佛镀金。东林寺方丈释大安表示,东林大佛建设资金全部来自世界各地信徒和善心人士捐赠,建成后将摒弃商业化运作,不收门票!





那些收费的景点要倒霉了,放眼未来,大肆靠门票收入发财的景点,90%将倒闭,等着瞧

上文谈道了北京昌平区的13陵,其实这个地方还有个非常奇葩的地方,“现实版的寂静岭”、“城堡废墟”、“鬼城”,这些耸人听闻的名号说的都是同一个地方——沃德兰游乐园!

在我国,第一个真正意义的大型主题公园是1989年开业的深圳锦绣中华微缩景区,开业一年就接待了超过300万的游客,1亿元的投资仅用一年的时间就全部收回。20世纪80年代至今,全国已累计开发主题公园式旅游点2500多个,投入资金达3000多亿元。在热闹的背后,也不乏沃德兰这样的案例。

京藏高速昌平南口出口向北望,一座形似火箭发射塔的灰色城堡赫然矗立。这里原本曾规划亚洲最大的沃德兰游乐园,但因故停工,在荒废了十几年后,这座平静的童话城堡终于又迎来了“人气”。不过这一次它迎来的却是拆建工人。



1994年,南口镇政府引入沃德兰项目,将陈庄、雪山、红泥沟等五个村的1000多亩土地租给华彬集团,由其投资创建沃德兰游乐园。根据当时的规划,这个占地123.04公顷的项目定位是“亚洲最大的游乐园”,曾被国家旅游局列为重点项目。按设计,游乐园里除了游乐设施外,还包括高级酒店、购物中心和美食街等,建成后的面积将超过东京的迪士尼乐园,成为亚洲第一大游乐园。后来计划搁浅,尽管没能做成“亚洲最大的游乐园”,沃德兰却在探险圈子里很有名,探险爱好者和摄影爱好者颇为心仪,前者将其奉为全球最美的20座废墟之一,后者则将其命名为“被埋葬在庄稼地里的童话”。

荒废了十四年终被拆除,沃德兰离去的背影让人唏嘘不已,经济效率下降、产能过剩无法消除、大拆大建成为主流发展模式;去掉泡沫,土地比中国更稀缺、人口比中国更稠密的日本,它今天房价怎么样?




如果大家去全国2000个城市旅行,几乎每个城市都在疯狂地卖地建房,我10年前就说过了,廉价的土地,最终毫无价值,不管在上面修多少房子,报应屡试不爽,难怪现在移民加速,是因为有人开始弃船了

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旧帖 2013-05-20 12:50:14
Post #200
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
第866回:首次皇陵挖掘,定陵重见天日;焚烧皇帝尸骨,消灭封建遗毒


清军入关后,又对明陵进行了大规模的破坏,并放火焚烧了定陵和德陵。由于定陵明楼坚固,得以保存,长陵的棱恩殿也因坚固而存世。定陵是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(公元1563到1620年)及其两位皇后的合葬陵,位于北京市昌平县境内天寿山南麓。建于1584到1590年,占地面积18万平方米,原地上建筑有宝城、明楼、棱恩殿、棱恩门、左右廊庑、宰牲亭、神厨、神库、碑亭,现仅存宝城、明楼,其它地方成了废墟。

万历帝年仅10岁时即已登基,在位48年,是明朝在位时间最久的皇帝。当政之初,推行改革措施,经济出现繁荣景象;中后期怠于朝政,终年不视朝,致使朝政日趋腐败。定陵早在万历帝生前就开始营建,历时6年才完成,耗银八百万两,相当于当时全国两年的赋税总收入。陵墓建成时万历皇帝只有28岁,直到1620年才正式启用,该陵墓整整闲置达30年之久。1956年5月19日清晨7时,随着发掘工作队副队长白生一声令下,对中国皇陵第一次主动地运用考古学方法进行的科学发掘,正式动工。

这次挖掘是有很大争议的,在国际上都很少主动去挖掘一个先祖的陵墓,当然放在大跃进那个时代,挖掘的可行性就客观存在了,如果放在今天的时代背景下,这挖掘陵墓是非常不理智的,河南推行的平坟运动也是非常邪恶的,祖坟不可主动挖掘,这是一个道德底线;由于发掘工作量大,发掘委员会雇请了十三陵周围村庄的农民60多人。发掘工程初期是在宝城内侧对着那个发现的洞口外挖一条宽3.5米、长20米的探沟,目的是摸摸地下情况,寻找真正的地宫入口。“挖探沟”是田野考古采用的一种方法,就是在不明情况、无法判断时,用探沟法试探着找,这样不易损坏文物。

在田野考古发掘中,对古城镇、古村落、地下大面积的古文化层,才能用探沟法;而发掘墓葬在以往的考古发掘中是没有用过探沟法的,因为墓葬大都是一个“点”,用不着挖探沟。为什么发掘定陵要用探沟法呢?这是因为发掘皇陵是新中国头一回,而且是如此庞大的皇陵,谁知道地宫的大门在什么位置?于是为慎重起见就使用了探沟法。按照工作队用绳子做出的标志,工人们一锹锹地铲出黄土,再把翻起的土小心地装入筐中运往远处。考古发掘不像筑堤、种田,每一锹土都要过目,说不定就在这土里能发现什么。

两小时后,宝城内侧砌的石条暴露出来,在一块石条前,有个工人忽然惊异地大喊一声:“石条上有字!”大家循声而至,围住石条,只见石条上露出了雕刻粗浅的字迹:“隧道门”。小吴和夏老闻讯后驱车赶到工地,一致作出“这里就是地下玄宫隧道入口”的结论。果然未出他们所料,10多天后,在探沟挖到离地面4.2米的深处时,发现了两侧用城砖整齐平铺的砖墙。两墙之间距离8米,如同一个弧形的胡同由南向北弯曲伸张。这由砖墙构成的通道便是史书记载的通向皇陵的第一条隧道“砖隧道”;

这条隧道的出现,证实了当年皇帝的棺椁从这里入葬的推断,因“隧道门”三个字正对着这条隧道的中心部位。不久在“隧道门”刻石下面,果然露出了一个用城砖起券的大门,遗憾的是门外是荒郊野地,如果挖开将无法保证陵内的安全。因而发掘人员没有将此门拆通,竟使埋藏在城墙券门之内的那块对发掘具有指路意义的小石碑,从工作队的眼皮底下逃脱了。这块指路石清楚地刻着:“宝城券门内石碣一座城土衬往里一丈就是隧道棕绳绳长三十四丈二尺是金墙前皮。”这段文字告诉人们除石碣本身所处的位置,向里掘进一丈的距离就是通入地下玄宫的第二条隧道,也是最后一条“石隧道”,此处至玄宫前面金刚墙前皮的准确距离。

然而这个天赐的良机却没有被及时抓住,致使在以后的发掘中走了一些弯路。就在考古人员发掘了一年而找不到地宫大门的关键时刻,在深达二十余米的地下探沟内一角,挖出了明代修陵工匠当年偷偷埋藏的小石碑,又称“指路石”。碑文有“此石至金刚墙前皮十六丈深三丈五尺”等语。此乃被考古人员戏称“天之杰作”和“上帝的指示”。 针对前段的发掘情况,夏老等研究后,决定加深探沟。一天刚开工不久,工人老栾一镐刨下去,传出钝器的撞击声。

他用镐头轻轻刨开积土,一块石头露出来了。此石长一尺许,宽约半尺,上刻有:此石至金刚墙前皮十六丈深三丈五尺。这块小石碑就是后来被称为“打开定陵地下玄宫的钥匙”的那个宝贝,被珍藏起来。找到了地宫的坐标,工作队员和工人们顿时欢腾起来,数月来积压在人们胸中的郁闷、谜团终于散开。第二天,工人们主动做了个木套,把这块关键时刻给他们希望的小石碑罩上,小心地原地保护起来。40多年后的今天,这块为定陵的发掘立下奇功的“指路石”,仍安然无恙的躺在定陵博物馆的橱窗里。

这是定陵自发掘以来出土的第一件珍贵的文物。为庆祝发掘“战绩”,发掘队决定给老工人每人一条毛巾,新工人每人一条肥皂的奖励,这在当时已是十分珍贵的了。人们为何如此看重这块石碑?因为它上面清楚地写着石碑距金刚墙的距离,如同先前错过的隐藏在砖隧道券门内的小石碣一样。金刚墙是地宫的防护墙,墙后便是地下玄宫,可以说找到了金刚墙,就是找到了地宫。如果小石碑记载准确,说明再往前挖16丈,深3丈5尺,就是金刚墙了。

小石碑的发现,增添了发掘人员的工作劲头,探沟进度加快。为了使发掘后出土的地宫文物能抢在一个不冷不热,气候又比较湿润的季节完成整理、修复、保护等工作,发掘委员会决定增加机械化作业,从京城租用了一台卷扬机,又用了几个小矿车,安上小铁轨,这样出土的进度就快多了。与此同时,北京市文物调查研究组主任老朱也来到工地,协助工作队工作并着手筹备建立定陵博物馆。

正当发掘人员按小石碑所指方向劲头十足地挖掘时,一道难题又摆在他们面前:从隧道门一直探寻的砖隧道中断了。按理说顺着砖隧道应能找到入口,但隧道为什么到此中断了呢?要想解开这个疑团,还必须向里探寻。于是工作队决定按小石碑指的方位再开一条探沟。功夫不负有心人,这向西开的第三条探沟开挖不久便发现两道东西走向的石墙,两墙南北相隔8米,用花斑石条砌成,由1层至17层向西斜下,全长40米,这便是较砖隧道更高一档次的“石隧道”。找到了石隧道,说明地宫不远了。

果然,到了石隧道尽头,出现了一道横贯南北由明砖砌起的大墙,墙高8.8米,厚1.6米,厚厚的墙基由4层石条铺就,石基上方用56层城砖和灰浆砌成,顶端有黄色琉璃瓦檐,这就是小石碣、小石碑所记载的“金刚墙”,确像是一个魁梧剽悍的金刚大力士把守着地下玄宫的大门。通过工作队员的仔细观察,发现金刚墙的中央是一个圭形的砖砌门券,上窄下宽,由于陵道填土多年的侧压力,它向里凹进去约两厘米多。圭形门券上的砌砖没有用灰浆,是干垒起的,这为发掘人员拆墙提供了便利。至此工作人员都松了一大口气,因为进入地宫已为时不远了。

可以断定,进入圭形门券,里面就是埋葬帝后的地下玄宫了。这一天是1957年5月19日。看到这里,我们仿佛是钻入了金字塔里的坟墓一样,封建社会那么多皇陵,一个区区定陵就修得如此繁复豪华,可见皇族的穷奢极欲了;从1956年5月17日工作队在定陵挖下第一锹土,到1957年5月19日找到金刚墙的封口,正好是一周年,这是个巧合。金刚墙的发现及简报的介绍,立即在文化界引起轰动,大批的历史学家、考古学家、学者及政界要人纷纷赶到定陵一睹金刚墙的雄姿。敏感的新闻界立即做出反应,记者们手持采访本、照相机也随之拥来。面对此情,长陵发掘委员会作出决定:“除新闻纪录电影制片厂在定陵现场拍摄外,其他新闻单位的采访一律谢绝。

尤其是禁止外国人入定陵现场…做好一切保密工作,防止阶级敌人搞破坏活动。”由于这个决定和当时的敏感状况,定陵发掘的消息直到1958年9月6日,才由新华社首次向国外公布。金刚墙的拆除工作开始了。发掘人员都戴上防毒面具,两名工作队员提着马灯顺梯子爬到圭形券门顶端,开始往外抽第一块重达24公斤的墙砖,由于砖没有用灰浆砌筑,故抽动并不费太大劲。当时在场的人都屏住呼吸,眼睛死死盯着圭形门券最上面那块砖。砖抽出来了,里面并没有暗箭、乱石之类射出,只有一股难闻的气味从洞口“哧哧”的窜出,一直持续了好久。

待洞里的气味排完后,大家又继续拆门券,拆到第15层时,洞口已有两米多高,夏老宣布停止抽拆。为让洞里的有害气体彻底排出,发掘人员并没有立即进洞,晾了一天。为慎重起见,进洞之前,队长白生让一工人到昭陵村买来一条狗,想把它放进去试试,看有没有暗箭、陷阱、毒气之类。那个工人牵狗时狗咬人,工人不敢牵。老赵劝白生算了,说狗进去了反而会把里面的东西刨坏。狗没试成,白生又让队员去买来一只大公鸡。白生叫队员将鸡扔进洞里去试一试,那个队员抱着鸡爬上竹梯从洞口把它扔下去,结果,里面黑,洞口处亮,它又从洞口飞了出来。

两次试验都失败了。无奈,老赵、白生两位队长决定让队员庞哥进洞。当时庞有些害怕,面有难色。白生说:“我给你准备好了,危险是有但不会太大。”于是庞哥戴好防毒面具、提着马灯,就从拆开的洞口下去了。为防万一,白生将一根长绳的一头系在庞的腰上,另一头由洞口的人攥着。庞下去后,用马灯照路。马灯在洞里暗如豆火,他只好用手电筒照。脚落之处,有“嗦嗦”的声响,他顺电光一看,原来是石条墁地的地上散落着腐木板、绳索之类。往前走了几步,既无飞刀暗箭,也无陷阱之类,于是他向洞口射出一道电光,这是事先定好的信号,若回射电光就表示洞内无事。见信号后,夏老叫队员们都戴上防毒面具下到洞里,他也戴上面具下去了。

是一个呈长方形的墓道券,队员们在偌大个墓道里摸索前行,脚下的“嗦嗦”声更响。蓦地,队员刘生和冼生几乎是同时喊道:“地宫门!”顺着电光,只见两扇洁白如玉的巨大石门突兀而现,高高地矗立在人们面前。这是用整块汉白玉做成的两扇石门,门高3.3米、宽1.7米,历经300多年仍晶莹似玉,洁白如雪。每扇门上有乳状门钉,纵横各9排共81枚,两门相对处的门面上,雕有口衔圆环的兽头,称为“辅首”,使石门显得格外庄严和威武。一个队员推了推门,石门巍然不动。大家一起用劲推,门仍巍然不动。夏老用手电沿两厘米宽的门缝照去,只见一块石条将大门死死顶住,难怪大家无论使多大劲都奈何不了它。

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旧帖 2013-05-20 13:14:10
Post #201
Re: 【高山仰止.境由心生】第二部
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
第866回:首次皇陵挖掘,定陵重见天日;焚烧皇帝尸骨,消灭封建遗毒


为了不损坏文物,夏老叫大家暂停,再商量开门的对策。在大家想办法如何开石门的同时,由23层城砖叠垒的圭形门券全部拆除了,金刚墙后的秘密这才全部暴露出来,这是一间面积为60多平方米的长方形隧道。在研究开石门方法上,大家颇动了些脑筋,作为考古人员,既要把石门推开,又不能损坏建筑物,就连顶门石条也要把它完整的保存下来才行。要设法从外边将门内石条取开,首先要细心研究它当初是怎样关闭的。

据史学家推测,石条顶住石门,不会是忠于皇帝的奴仆从里面所为,因为地宫是葬帝、后的处所,其他人是不能与帝、后同穴的,这跟埃及的墓葬还真不一样,所以皇帝设计墓穴,都力求安全隐蔽,都不希望将来被人家盗挖;从两扇石门间的缝隙分析,说明顶住石门是从外边干的,应该有一种可以从外边拉住顶门石的工具,比如“拐钉钥匙”。据《肃松录》载,1644年,昌平州吏赵一桂,为埋葬吊死的崇祯皇帝和周皇后,就是用拐钉钥匙推开裕陵头层石门入内的。这段记载对打开定陵石门很有启发,拐钉钥匙无疑是开关石门用的一种金属工具。

但上哪儿去找拐钉钥匙呢?大家又犯难了。姜还是老的辣,白生找来一根一米多长的8号铁丝,在铁丝一端拴了一根绳子,又叫木工师傅准备了五六根长约一米、宽约五六厘米的竹板。白生将那根铁丝弯成半圆形,立着从石门缝里送进去,再转过来,套住顶门石的腰部,然后把门外多余的铁丝用手弯,边弯边送。这样慢慢地铁丝圈的那个头就转回来了,形成了一个完整的铁丝圈,然后木工师傅用小钳子将它拧死,做成了套住顶门石腰部的一个牢固的“拐钉钥匙”。

一切准备就绪后,大家便合力开门。由一名队员拽着拴在铁丝圈一头的绳子,其他队员用竹板从门缝里伸进顶门石的上端,一边顶一边推石门,顶顶推推,这样门缝越推越宽。将近一尺来宽时,一名队员侧着身子从下部钻了进去。里面也无暗箭、陷阱之类,只有门上端墙上一列尖状石雕怪吓人的,咋一看酷似飞刀。这个队员进去后,就用双手抱住了顶门石,并把它扶直了。当门缝推开有两尺多宽时,又进去了几名队员,进去后就把顶门石抬开。

此时,石门不费多大劲就推开了,发出沉重的“嗡嗡”声。事后大家分析石门的结构,都为我们祖先在300多年前就有如此先进的技术而赞叹不已。大石门的横面成梯形,前面薄,后面(也就是关扇部)厚,比例将近二比一,这样石门的重量就集中在门轴处。石门上下门轴均为球状,这样减少了门轴的摩擦力和门的重量,推拉省力。这种设计非常科学,不仅关门时举重若轻,而且因重量的合理分布,使大石门更加牢固,难怪这个重达十四吨的石门能不费多大力气就能打开。

图为笔者在定陵考察学习


进入此门,才算真正进入了地宫。传说中的机关、暗器这里都没有,但难闻的气体却很浓,好在大家都戴着防毒面具。这是地宫的第一道石门,石门内是地宫的前殿,这是个长方形券顶石室,东西长26米,南北宽6米,高7.2米。这个就是我后来进入时看到的样子了,整个地宫是如此坚固牢靠,即便是炎炎夏日,里面依然是凉风习习,这里估计都可以躲避核弹攻击了,当时北京导演说地宫是不容许带相机拍照的,但我等团队人员都离开后,我还是拍摄了不少研究照片,也在地宫逗留了很长时间,以前地面铺砌当时江苏烧制的方形澄浆砖,又称“金砖”,地上有一层腐朽的黄松木板,与隧道地面一样,板上有车轮痕迹,后分析是下葬时为保护砖面而设。

两壁以青石砌垒,顶部以石条起券。殿中没有陈设品。前殿后部(西端)有门,门也为石制,大小与第一道门相似。再回到当时的发掘现场,工作队员们这次也用“拐钉钥匙”打开此门。进入此门后是地宫的中殿,此殿与前殿高、宽相同,只是长了6米,也为石构。殿前部仍铺有一层木板,后部陈设有三套汉白玉石宝座,分属万历皇帝及两位皇后。宝座前有黄色琉璃五供,即一个香炉,两个烛台,两个花瓶;

五供前各有一口青花云龙大瓷缸,缸里装有香油、铜瓢、灯芯,这就是当时所称的“长明灯”,亦称“万年灯”。长明灯是封建统治者的一种幻想,尽管把这高和直径均为70厘米的大瓷缸装满了灯油,但陵墓一封闭,没有氧气,灯自然熄灭了,当然古人点灯的目的可能不是为了让灯烧很久,恐怕就是为了尽快把地宫内的氧气消耗掉,这样尸体的腐烂会延缓很多;之后发掘人员当时看到缸里还有很多灯油,因时间长久油已凝固。中殿南北两壁各有一条甬道可通往左右配殿,发掘人员又分别循着甬道进入配殿。配殿的石门比前、中殿门要小,且没有关闭,可能是宫廷内斗导致的?两配殿对称,东西长2.6米,南北宽6米,顶高7.1米;两配殿西部各设有一门,门向里开。

令人不解的是这两个配殿陈设有棺床,而无棺椁。通常大家都怀疑是不是地宫被盗过,为什么有棺床无棺椁,“难道这地宫是假的,万历皇帝和皇后没有葬在这里,另葬别处?……”“你说是被盗过吧,又没有丝毫被盗的痕迹……”一个个疑团在大家心中滚动。偌大个地宫空空如也,意味着什么?辛苦劳碌一年多时间岂不白费!好在这地宫的最后一个后殿尚未打开,大家都把希望放在它身上。后殿的门设在中殿后端,与前、中殿大小一样,工作队员入门的方法也如前技。门开后,大家顾不得什么机关暗箭毒气了,急不可耐地涌入门内,其实此殿的气味比先前的几个殿还要难闻,还要浓。奇迹出现了!

蒙蒙雾气中,殿中部偏西处三个棺床上赫然并排立着三口朱漆的棺椁!“一年多的艰苦发掘总算有了圆满的结果,大家此时的心情不难理解。地宫设计了不少假殿,说明古人多疑,制造了不少关隘,好让人知难而退;后殿是地宫的主体部分,它比前中殿都要高大,南北长30.1米,东西宽9.1米,地面至券顶高9.5米。地面铺砌花斑石,细腻光滑,胜过今天的水磨石。整个地宫,连隧道券通长87.34米,左右横跨47.28米,总面积达1195平方米,和同时期的墓葬相比,除了规模巨大及建筑用料精良外,在结构上,定陵地宫并没有什么十分特殊的地方。

由前、中、后殿和左右配殿五殿构成的体例与宫殿形制相似,前、中、后三殿相当于地面建筑的三进房舍,左右配殿相当于左右厢房。值得注意的是配殿西部设有一门,门向里开,这是一般墓葬所没有的。经夏老等专家鉴定,三口棺椁中,中间的那一口是神宗朱翊钧的,左边的那口是孝端皇后的,右边的是孝靖皇后的。帝后的棺椁均施朱漆,椁用松木制成,棺由楠木制成。椁大都腐朽倒塌,万历帝和孝端后的棺木保存尚好,孝靖后的棺木可能由于迁葬的缘故,已腐朽得难以复原。面对这腐朽程度不一的三口棺椁,夏老决定先清理孝靖皇后的那口。

孝靖皇后王氏,宣府都司左卫人,锦衣卫指挥佥事王朝窭之女,原是皇太后慈宁宫中的宫女,万历十年(1582年)以身孕封为“恭妃”,万历三十四年(1606年)进封皇贵妃,万历三十九年九月去世。因明制非皇后不得入陵,故未葬定陵,而葬天寿山东井左侧的平岗地。万历四十八年(1620年)7月,神宗朱翊钧卒,38岁的长子朱常洛继位,是为光宗,母以子贵,朱常洛追谥母亲王氏为皇太后,但仪礼未成,自己先崩,由此还闹出一场沸沸扬扬的“红丸案”。是年9月,朱常洛之子朱由校继位,是为熹宗,尊谥祖母王氏为“孝靖温懿敬让参天胤圣皇太后”。

10月,神宗朱翊钧和孝端皇后葬入定陵,孝靖皇后也从东井平岗地迁葬定陵。孝靖皇后的棺内不仅随葬有成匹成匹的锦缎、衣服、金银器,而且头部位置放有两副首饰。据分析,其中一副是死时陪葬的,另一副是迁葬时陪葬的。她的棺椁周围放有玉石、香料、青花梅瓶,棺椁上还放有木制的仪仗和旗幡。接着清理的是孝端皇后的棺椁。孝端皇后王氏,系神宗皇帝的原配,浙江余姚人,永年伯王伟之女,生于京师。万历六年(1578年)二月册立为皇后,万历四十八年(1620年)四月病故。按明朝制度,帝后死,出百日才能葬,可还不到三个月,到七月二十一日朱翊钧也死了,故与神宗一同于是年十月葬于定陵。

孝端皇后上盖缎被,被下放置衣服和金、银器,尸体下是一床织金缎被,下有四层褥垫,其中一件上缀有“消灾延寿”金钱100枚。皇后头戴黑纱尖形棕帽,上插金簪、金钗,上身着绣龙方补黄绸夹衣,下穿黄色缠枝莲花缎夹裤,腰系绣云龙纹长裙,足蹬黄缎鞋。孝端皇后也仅存骨骼。最后清理的是神宗朱翊钧的棺椁。朱翊钧的棺椁最大,长3.3米,高1.8米,棺内除他的尸体外,塞满了各种陪葬品。他最上层盖的是织锦被,被下放着袍服和织饰匹料,尸体下垫着一条锦被,被下还垫着9层被褥,其中一件褥上缝缀“吉祥如意”金钱17枚。万历帝身着刺绣衮服,腰系玉带,头戴乌纱翼善冠,下身穿黄素绫裤,足蹬红素缎高绣靴。

万历帝尸体亦腐烂,仅存骨骼。除棺椁内的随葬品外,棺椁外的随葬品也十分丰富,帝后的棺椁附近有29个朱漆木箱,箱内装满了金银器、冠、带、佩、饰、铜锡明器、武器、谥册、谥宝和木俑等物,共计2648件,其中不少珍品均属首见。金器有数百件,其中以帝后的金冠、金酒注、金爵杯尤为精美。朱翊钧的金丝翼善冠,全用极细的金丝,采用多种工艺编织而成,且堆垒出二龙戏珠图案,孔眼匀称,外表不露任何接头痕迹,尤其是龙的造型生动有力,气势雄浑。出土的皇后凤冠有四顶,孝端皇后的一顶上有三龙两凤,龙是金制,龙口衔珠宝,左右两龙各衔长串珠结,凤口衔珠滴,凤上满饰翠云,这翠云是将翠鸟的缘羽攒点在硬纸上,此点翠的方法没有流传下来。

冠的里面是用漆竹丝做的圆锥,边缘上镶着金制口圈。另三顶是十二龙九凤冠、九龙九凤冠、六龙三凤冠,这六龙三凤冠最为精美,六条用金丝编织的龙雄踞居于凤冠上,昂首欲腾;三只用翠鸟羽毛粘贴的凤屈居于下,展翅若飞。龙、凤均口衔珠宝串饰,在满饰大小不同的用珍珠宝石缀编的牡丹花及点翠的如意云及花树之间穿行嬉戏。冠后的六扇博鬓,左右分开,如五彩缤纷展开的凤尾。此凤冠珠光宝气,富丽堂皇,共有红、蓝宝石128块,珍珠5400多颗,重2905克。据《明史•舆服志》记载,明永乐三年定制,皇后礼服,其冠九龙四凤,而定陵出土的凤冠龙凤数量与史料记载不同,这对研究明代典章制度很有价值。

定陵是1949年后第一座经上级批准,有计划、有组织、主动发掘的帝王陵墓。然而,这座辉煌的地下宫殿出土之后,无数奇珍异宝在接触空气的瞬间暗淡成灰,三口金丝楠木精制而成的巨大红漆棺椁被人遗弃而毁坏,定陵发掘到1958年7月底,清理工作基本结束。9月,万历帝后的殉葬品走出地下宫殿,登上故宫神武门城楼,向群众展出。展览后,定陵博物馆筹建人员加速了修补、保护、复制殉葬器物的步伐。首先要修补、复制的自然是三具尸骨。三具头骨被送往中科院古人类古脊椎动物研究所进行修补。

同时,找了两位从事雕塑的老师,做万历帝后的模型。由于万历皇帝在他们心中是封建地主阶级的典型代表,模型的制作自然要按照地主形象进行艺术加工。就在塑造万历帝后的同时,陵园内忙于对出土的织锦匹料进行技术处理和保护。有人建议,丝织匹料可以像古画一样进行托裱,背后衬用韧性大的纸张,以便卷舒。有人建议,糨糊内加入防腐剂,以便长久保存。装裱完毕,著名文学家、后来又专门研究古代服饰的沈从文先生来了。他想看看匹料,做一点研究。他将裱品展开,用放大镜一件件仔细观察,迷惑不解地问:“怎么有的装裱成品显露的是织品反面?”“研究织品的结构不是要看反面吗?”一位工作人员急中生智说。

一句话激怒了沈从文,但他还是面带微笑地说:“研究织品结构,要看反面,更要看正面。如果为显示反面结构,留下一两厘米,最多五厘米也足够了,整匹反面,我看是装裱的错误。”他的直言不讳,特别是说到错误,使站在旁边的负责人显得十分尴尬。沈从文不愿再看下去,走出接待室,对同来的助手说:“囊括了中华纺织技艺精华的明代织锦遗产,如此轻率地对待,还做这样不负责任的解释,不是出于无知,就是有意欺骗!”那个时代就是荒唐,后来沈从文等精英文人被下放农村改造,能保命都不错了;有些袍服的处理,也不尽如人意。

比如用塑料加入软化剂涂在半腐的衣服上,时间稍久,衣服颜色变深,软化剂蒸发,质料变硬,硬作一块,不能展开。未经反复实验,匆匆上手,效果不佳,只能停止。定陵丝织品损坏的消息传到北京,郑振铎、夏老等大吃一惊。正在焦虑不安、痛心疾首之际,外地传来消息,有的省份正在组织人力,跃跃欲试,要向帝皇陵墓进军。还有的省份也不甘落后,纷纷效仿。汉陵、唐陵、清陵等等,都响起了开掘号子…面对此种情况,郑振铎、夏老立即上书,请求对这种极不正常的发掘之风予以制止。

这份报告很快得到总理批准,并通令全国,一场劫难终于没有降临到一个又一个珍贵的文化遗产身上。这算是当时所做的比较清醒的决定,倘若没有执行,那么境内能被找到的帝陵估计都要被撬挖光了;经过一年的艰苦努力,定陵的出土文物基本上已修补、复制完毕。1959年9月30日,定陵博物馆正式宣告成立。“复制的棺椁已做好,原来的就扔了吧……”定陵博物馆一经开放,游客蜂拥而至。遗憾的是,在这深达27米的地宫深处,他们看到的只是一座空荡荡的洞穴。皇帝皇后的原棺原椁却消失了。颇具戏剧性的是,它的消失和定陵博物馆的成立,竟是在同一天进行的。

据记载,1959年9月30日晨,曾铲下定陵第一锹土的工人王启发,接到博物馆办公室主任的指示:“马上就要开馆了,既然复制的棺椁已经做好,原来的棺椁就没用处了。你带几个人到地宫清扫,把那些棺木抬出来,好迎接领导来检查清洁卫生。”几个职工围住楠木棺,要取四周的铜环,挥镐劈了起来。王启发望着四个硕大的铜环鸣响着落到地上,心中莫名其妙地掠过一丝哀痛。“主任,那棺木不能再劈了,找个墙角放着吧。”王启发近似哀求地说。主任正忙于接待前的准备,冲王启发一瞪眼,说出一句令人心寒意冷的话:

“你是不是想留下给自己?”“轰”的一声,王启发的脑子如同炸开一般。他强按怒火,退出办公室,回到自己的木板房抽起了闷烟。几十名警卫战士跟着主任来到棺木前。“大家辛苦一下,把这些木头板子给我扔了。”战士们在主任的指挥下喊着号子,将沉重的棺木抬起,来到宝城上。随着主任一声威严的口令“扔”,战士们一齐用力,三具巨大的棺椁被掀下墙外,哗啦啦滚入山沟。一个星期后,定陵棺木被扔的消息传到夏老耳中。这位大师全身发抖,脸色煞白,不停地在房里走动,马上打电话让博物馆重新捡回棺木,加以保护。

可是,空荡的山谷早已不见棺木的踪影。1966年,文革开始了,定陵也没能逃过红将的手掌。他们将地面的景物浏览一遍后,兴致盎然地要进地宫,砸烂这几百年封建王朝的老窝。“快交出仓库钥匙,我们要抓万历!”20岁的女讲解员红对仓库保管员娟下命令。箱子被一个个打开,只见万历皇帝和皇后的尸骨完整地躺在里面。三具尸骨被摆到定陵博物馆大红门前的广场上,由红组织人员进行批斗。

除尸骨外,还有一箱帝后的画像、照片等资料性,和尸骨一同被抬了出来。帝后的三幅画像是清理地宫时,发掘队员曹精描细绘画成的,仅画像上的金粉就用了二两之多。红为了显示这次声势浩大不同寻常的批斗大会,特意作了一番精心安排。她派人到长陵管理处、长陵供销社、林场、粮站、学校等单位联系,要求他们派人前来声援。与此同时,有人建议批斗结束后,将帝后尸骨砸碎焚烧,以示将革命进行到底的决定和气魄。

红当机立断,拍手赞成。下午2点15分,定陵园内的广场上已是人山人海。除邀请的几个单位人员外,还有附近农村的农民、红、学生,人们纷纷前来,不管是出于什么样的动机,都见证了这一段沉痛的历史。三具尸骨整齐地摆放在一起。万历皇帝的尸骨在中,两个皇后分居两侧。周围堆放着帝后画像和照片资料等实物“罪证”。一切准备就绪,红开始带头高喊革命口号,口号刚一结束,红冲人群大喊一声:“歌命现在开始!”

话音刚落,十几个大汉便把怀中抱得太久的石块,猛力向尸骨投去。随着一阵“噼噼啪啪”的响动,三具尸骨被击得七零八落,一片狼藉。人群开始涌动,惊讶、困惑、麻木、赞叹、欢喜……各种目光一齐向红射来。幼稚的心一热,立即吩咐身边的人员:“点火烧了他们!”一声令下,烈焰腾起,广场一片火海。

木柴伴着尸骨,在烈焰中“啪啪”炸响,似在呻吟,又像在反抗。烟灰四散飘落,纷纷扬扬,空气中散发着刺鼻的气味。随着一声炸雷,大雨倾盆而下。燃烧的尸骨在涌动的水流中浮荡飘摇,和翻起的泥土融为一体,重新回到了广袤的大自然之中。这在古代叫挫骨扬灰,是非常低贱歹毒的灭尸方式,可惜明朝皇帝落了这样的下场,这一幕让我想起了极端形式的集体主义和反对个人主义的法西斯,一个退伍军人,落魄的画家,靠鼓动登上了德国权利的巅峰,真可谓庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当朝,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。

老希的逻辑认为,日耳曼民族是世界上最优秀的种族,其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治;犹太民族是世界上最“低劣”的种族,应当对之实行种族灭绝。疯子尼采曾把人分为两类,一类是少有的具有天才的“超人”,一类是占绝大多数庸庸碌碌、盲目服从的“庸人”。老希利用尼采的学说,自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖,跟小日本奉承天煌的绝对犬力一样,强迫一切民众对封建遗毒绝对服从,任其宰割,导致小日本丧失思想,成了禽兽之师,对东南亚诸国造成了很大的破坏力;

当然现代很多人都没经历过那个年代的事情,很多80后也没有经历文革,而50,60后又不敢深入地谈论这个话题,比较客观的相关电视电影也没有(或无法在国内放映),但如果有人真想了解,建议去重温下第66届(1994年)奥斯卡最佳影片《辛德勒的名单》,在电影中,犹太人说了句名言:当你挽救了一条生命就等于挽救了整个世界;辛德勒被作为"36名正义者"之一安葬在耶路撒冷;当时犹太人的遭遇跟文革时期文人的遭遇是相似的,那个年代知识分子大多受到了迫害,学历史学艺术搞文学的都是多余的人,而只有农民工人技术人员等才认为有用。

德国二战在残杀犹太人时,其实对一部分技术工人还是网开一面的,因为他们还可以替德国生产物质;上文焚烧明帝尸体的人,我都懒得提他们的真名,因为这些人最终也会变成尘土,他们的真名会玷污我的作品,还是不提为好;很多年后,人民终于知道了丢失棺椁的下落,1990年秋,当考古员来到定陵打捞历史的碎片时,听到了一个恐怖而又令人不解的消息:当年扔掉的棺椁被当地农民捡去,并有七人为它丧了命。

据称1959年,万历和两个皇后的楠木棺椁被扔进宝城外面的山沟后,当天下午就被附近的农民一抢而光。大家见到这块表面虽剥蚀、整体却完好的棺木,如获至宝。有一对年迈的夫妇,特地用这珍贵的楠木请人打做棺材,以备后事。第一具棺木制成后,老太太蹬腿归天;第二具刚刚完工,老头子也一命呜呼,前后不到半个月。五个月后,一个更加神秘恐怖的故事发生了。

在捡棺木的公社社员中,裕陵村农民某收获最大。棺木扔下宝城时,他正和老婆在陵墙外的山坡上劳动。他意识到这是难得的好木料,于是立即行动,和老婆一起将宽大厚实的金丝楠木板一块块连拖带拉弄到自己地里,找人做成了两个躺柜,端端正正地摆在堂屋里。这是一个星期天的中午,某和老婆带着满身泥水收工回家时,突然发现四个孩子不见了。当夫妻俩转了一圈重新回到屋里时,蓦然发现躺柜边放着四双小鞋。两人迅速打开柜盖,只见4个孩子相互挤压着,早已气绝身亡。四个孩子死后,夫妻俩在短短的几年中又生了四个小孩。

令人悲叹和困惑的是,他唯一的儿子高中毕业不久也自杀了;中国的历史真是人吃人的历史,史可法抵抗清兵导致八十万群众被屠杀,近百万人被杀后居然没有棺木埋葬并修建坟墓,但一个龟孙子皇帝的陵墓却要占地上百亩,耗资几十万人的口粮修建,看来皇权之邪恶,已经无以复加,对其灭亡,我们只能欢欣鼓舞;到了现代,吃特供的阶级据说对墓地也搞起来特供,风水好的地方还只埋有身份的人,但那些受压迫的人,都有掘墓的传统,比如慈禧这个败类,死后带走那么多金银财宝,最终也被人掘墓了;

明十三陵坐落于天寿山麓,总面积一百二十余平方公里,就只埋了十三位皇帝及其亲属。相当于一个皇帝就霸占了近十平方公里的土地,而且还是风水最后的位置;那些被屠场的百姓,能享受这样的待遇吗?明十三陵,既是一个统一的整体,各陵又自成一个独立的单位,陵墓规格大同小异。每座陵墓分别建于一座山前。陵与陵之间少至半公里,多至八公里。除思陵偏在西南一隅外,其余均成扇面形分列于长陵左右。

在中国传统风水学说的指导下,十三陵从选址到规划设计,都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一,追求形同"天造地设"的完美境界,用以体现"天人合一"的哲学观点。2003年明十三陵被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价:明清皇家陵寝依照风水理论,精心选址,将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物,体现了传统的建筑和装饰思想,阐释了封建中国持续五千余年的世界观与权力观。

明十三陵被列入世界遗产,可以杜绝将来像定陵那样被强制挖掘的命运,也可以极大减少类似文革这样的运动导致的破坏,总体而言是利大于弊;既然被评为世界遗产了,这些坟墓跟寺庙一样,也学着收费了,这种景点收费的恶习席卷全国,已经到了让人愤慨的地方,很多地方还发出了“收费的寺庙我们不去,涨价的景区让他倒闭”的号召;

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高山仰止.境由心生第二部
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