 2005-03-02 19:03:38
|
Post #1
阳光万里行 走遍西南西北
|
 martin686868
|
读万卷书 更要行万里路。 初中毕业那年， 第一次到县城，那是乡下娃儿的第一次出行， 看到了奔流不息的万里长江! 就读的大学座落于长江边的一座古城! 在哪个地方我才对“大江东去浪淘尽千古风流人物。。。。。。”有了切实的解读！ 毕业分配到一座长江边的古镇里工作! 与水有缘哪！就从那时那里开始， 一路出行！最长的一次是九十年代初游历江南 ------ 日照香炉生紫烟 钟山风雨起苍狂 秦淮明月半轮秋 烟花三月下扬州 水漫金山觅冷泉 十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第蹄。 妙有分二气 灵山开九华 君到姑苏见 人家尽枕河 一路桃花一路柳 以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海 之胜，当推普陀 溪山处处皆可庐 最爱灵隐飞来孤 乔松百丈苍髯须 扰扰下笑柳与蒲 八月十八潮 壮观天下无 善卷张公天下奇 平湖万顷碧，峰影水面浮 天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难 修身养心报本堂 任他五岳归来客，一见天都也叫奇 。。。。。。 但心中，向往的是那神密的雪域高原，茫茫的大漠黄沙，一望无际的戈壁，奔腾不息的大江大河! 终于有一天，下定决心，告别现时的一切，义无反顾的西行。经湖南 广西 贵州 重庆 四川 云南 西藏 青海 新疆 甘肃 陕西 山西 河南 漫漫长路 足迹踏遍大西南 大西北。 除了足印，什么也没留下。带回的是八千张相片，还有朋友的情谊! 具体行程： A：走向西藏 大西南纪行 深圳 ----＞邵阳 ----＞洞口 ----＞莨山 ----＞衡山 ----＞衡阳 ----＞桂林 ----＞阳朔 ----＞龙胜 ----＞程阳风雨桥 ----＞从江芭莎 ----＞小黄 ----＞榕江丰登 ----＞宰荡 ----＞榕江 ----＞凯里 ----＞朗德上寨 ----＞西江千户苗寨 ----＞凯里 ----＞荔波小七孔 ----＞贵阳 ----＞青岩古镇 ----＞红枫湖 ----＞安顺七眼桥 ----＞云山屯 ----＞安顺 ----＞威宁草海 ----＞六盘水 ----＞安顺 ----＞贵阳 ----＞香纸沟 ----＞遵义 ----＞仁怀 ----＞茅台 ---＞习水 ----＞赤水 ----＞泸州 -----＞重庆 ----＞磁器口 ----＞红岩 ----＞彭水 ----＞龚滩古镇----＞清泉古镇 ----＞大足石刻 ----＞自贡 ----＞宜宾 ----＞珙县 ----＞洛表悬棺 ----＞巡场 ----＞蜀南竹海 ----＞宜宾 ----＞乐山大佛 ----＞峨眉山 ----＞雅安 ----＞上里古镇 ----＞成都 ----＞四姑娘山 ----＞成都 ----＞青城山 ----＞都江堰 ----＞成都 ----＞九寨沟 ----＞松潘 ----＞黄龙 ----＞松潘 ----＞若尔盖草原 ----＞唐克黄河九曲第一弯 ----＞红原 ----＞马尔康 ----＞色达 ----＞炉霍 ----＞甘孜 ----＞白玉 ----＞德格 ----＞玛尼干戈 ----＞新路海 ----＞炉霍 ----＞康定 ----＞丹巴 ----＞康定 ----＞稻城 ----亚丁 ----＞稻城 ----＞乡城 ----＞丽江 ----＞中旬 ----＞德钦 ----＞梅里雪山 ----＞盐井 ----＞芒康 ----＞邦达 ----＞八宿 ----＞然乌湖 ----＞波密 ----＞八一 ----＞巴松错 ----＞拉萨 ----＞山南 ----＞拉萨 ----＞那木错 ----＞拉萨 ----＞格尔木 如下面的游记能为将要行走这些地方的朋友提供一点参考！心愿足矣！！ 走向西藏 ----- 芭莎的眼睛 在群山环抱之中有一个古老神秘的苗寨——芭沙；芭沙是个地名，同时也代表着这个地方聚居着保留原始习俗的苗族人。美丽静谥的村寨，古朴勤劳的村民，活泼可爱的孩子……这一幕慕画卷，令人难以忘怀，我从来没想到过，在我生活的土地上还有这样一群同胞。 他们的生活让我无限感慨——从江县位于贵州省黔东南的最南端，美丽的都柳江将她与广西省相连。丙妹镇芭沙寨就坐落在从江城以西几公里的公路边上，公路将芭沙分成南北两个寨子。芭沙是贵州重山中无数个苗寨之一，由于他们还保留着古苗族的习俗，因此比其他苗寨出名，每年都吸引许多国内外游客来此采风。今冬我前往黔东南采访，感触最深就是芭沙寨。 芭沙风俗 芭沙离从江县城很近，因此在城中偶尔会见到芭沙的村民，凯里市的炉山、黄平、施秉和镇远一带的苗族，未婚女子从七岁、八岁起，头戴平顶“缩褶帽”，外扎紫色手帕。但芭沙未婚及已婚女子，都挽高髻在头顶，将一把木制的梳子插在头上。 坐落在崇山峻岭之中芭沙，远远望去，千陌纵横，一幢幢木制“吊角楼”依山而建，高低错落有致。芭沙村口，一排排四至五米高的“凉禾架”静静地等待着秋收时节摆放金黄稻禾。平时这里又是苗家印染土布的架子，它们是展示苗户生活水准的标志。 进入寨子就看到一座座木制结构的吊角楼，它们与山体相撑相连，整齐有序地建在山坡上，是黔东南苗族民居的重要建筑形式，它分为上下两层，下层前面用立柱支撑起二层楼板的前半部，后半部的楼板铺在山坡上，整座房屋一半悬在山体外，上层住人，下层养牲畜放杂物，两层间有木梯相通。众多吊角屋顶都为衫木皮铺就，显现出村落原始古朴。 芭沙苗寨自给自足的生活 芭沙人非常勤劳，在寨中不论走到哪里，都能看到劳作的人们，有纺线的，建造房屋的，碾米脱谷的，编筐编篓的，即使带孩子的妇女也在忙于各自的事情。 苗族妇女一起纺织、里线，十几个人协调配合分工明确才能完成这一工序。 芭沙人苗族人从服装到身上的饰物、腰里挂的竹篓，及各种生活用品都是自己制作的。尤其他们的服装服饰更显芭沙妇女的聪明伶巧。芭沙人的服装都是麻布制成的。人们将麻线纺成长长的麻线，并将线截成同样长度，再经过理线的工序才能拿到纺车上织布。在芭沙村外的路上，我们遇到一群正在理线的妇女，一束二十米左右麻线经她们手梳理成上下两层根根相隔，疏密一致可以用来织布的经线，十几个人协调配合分工明确才能完成这一工序。织完的布还要经过植物蓝靛染料染制，染制时要放上鸡蛋清，经此法染制的布为深蓝色，还会泛着紫光。蛋清与染料作用形成胶质渗透到布中，使染成的布具有防水作用。贵州气候多雨，穿着它小雨一般不会淋透，仍然可以劳动。 芭莎最触动我的是那孩童 在寨中小路上我们遇到一群4—7岁的小孩，他们正在一起玩着滑车游戏。小滑车从轱辘到方向盘，直至车轴都是用木头制成的。方向盘或说它是方向舵更对，一根树叉，一头插入前轴与轱辘相连，另外两根树叉作扶手，简单方便。每人一辆小车，坐在小车上向下滑，每个滑下斜坡孩子都引发出一阵快乐的笑声。这些玩耍的孩子，衣服穿得破旧，浑身是土，有的流着鼻涕光着脚，但快乐的神情浮现在每个孩子的脸上。他们并未觉得生活简朴，只是发自内心地对自己生活的热爱。孩子们黑亮清澈和天真可爱的笑容，使每个人都受到感染，尤其我们来自喧嚣大城市的人，更加感叹纯朴自然的生活对我们已是遥远的梦。 芭沙村始建于明清时期。现在全寨有些300多户人家，1900多人，全部是古苗族的后代。他们与其他苗族外表最大不同是男人的装束。男人们将头发蓄起，在头顶盘成一个发髻，很象中国古代男子的形象。据当地人讲这是祖先流下的传统，只是在文革期间一度被革除，后来又得以恢复。目前现代文明或多或少传统习俗产生影响。现在基本上是四十岁以上的男人和十五岁以下的男孩梳法髻，一部分年轻人以现代发型取待之。男子另一种装束是腰挂一竹篓，竹篓装一把柴刀。这是随时准备在山林间劳动的工具。在寨中我遇到一位装束整齐的男子，当我提出为他拍照时，他很高兴找到一处高坡，一手叉腰一手握刀，昂手挺胸表情严肃地展示着男子的威武气概。 芭沙青年男女是自由恋爱 每到夜幕降临，正是芭沙男女青年谈情说爱的时候，她们聚集起来，点上篝火，在唱歌跳舞中相互认识，产生爱慕直到结婚，即浪漫又自由。 芭沙的女孩，自由恋爱比男孩显得更大胆，并更乐于与外人接触。她们并不对外人演示彼此的恋爱关系。 在傍晚即将离开芭沙的时候，我们在寨外遇到几个结伴出来年轻人，其中就有一对从寨子的一条小路手拉手一直走到我们车前，好奇地看着我们。当知道我们是来摄影并对她的服饰倍加赞赏时，与女伴们笑作一团。 这个女孩不会汉语，他的男友为她翻译，也许觉得无法表达她的心情，从树上摘下一片绿叶放到两唇之间，吹出一段段清脆动人的发自内心的旋律。这不是语言胜似语言的笛声将我们与她快乐心情连成一体。只是一片树叶吹出了动听的音符，引得我们也想尝试，女孩从树上摘下树叶，用手小心地摸去尘土才放到我们手中，并再次将树叶放在唇间示范给我们，学着她的样子我们却吹不响，看到我们笨拙的样子，女孩咯咯地笑了起来，从新选了一片叶子吹起了更加快乐的乐曲。 选自时光交错芭沙行 ------- 庞立平 我是真的喜爱芭莎！在我所游历的许许多多地方中，芭莎是印象最深的地方之一！我的朋友问我到贵州要去哪些地方时，我总是第一个推荐芭莎。。。。。。 
martin686868 于 2005-05-06 21:40:34 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 19:38:19
|
Post #2
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 苗族阿婆 实在是说，这张照片拍的不乍样，老奶奶的面容不是太清楚！用SONY T1拍动景真的不行！但是在我的心中，这张照片有无法置换的位置！ 在清泉古镇的风雨桥上，我和两个来自堪江的MM和另一个本地的MM坐下小憩，因那天是本地的集市日，赶集的回家的来往不绝！生活在这里恢复了它的本原!没有川流不息的车流，没有步履匆匆的过客！你看到的是悠闲的步子、小孩子们清亮的眼神、成年人的迷惘和浑沌。风雨桥上边有一道飞瀑，飞瀑的中间有一道彩虹，这是难得一见的美景！（在云南金沙江虎跳峡那个有名的虎跳石处我也曾见过飞流冲出的浪花中的彩虹！） 这时这个老奶奶从桥的那边走过来，岁月在她的脸上无情地刻下明显的印迹！但是心地善良、为人朴实的品行也深深体现在她的面茏 ---- 那种祥和让人心折！想想看，你可曾见过一个为人刻薄的妇人有过这样的面容？？ 我想到我的祖母，含茹辛苦地把我带大却在我最幸福的时刻悄然离开这个人世间！这个老奶奶的面容和我的祖母是何等相似 。。。。。。 
martin686868 于 2005-05-06 11:48:11 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 19:41:54
|
Post #3
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 朝圣路上的藏族尼姑 这张照片我把她放大，挂在书房的墙上！我的书房只挂了三张照片：一张是在新疆罗布人村寨与那个108岁的罗布老人的合影，一张是四川阿坝的一个活佛在色达五明佛学院的留影，另一张就是这个女尼姑的这张照片！ 我不认识这个女尼，到现在也不知她来自何方，要去那里！在色达那个通向五明佛学院的路口，活佛正在与我们说话时，我看到这个女尼走了过来，与其它尼姑不同的是，她的衣衫干净许多，并且是鲜明的黄色！ 我飞快地拿出相机，拍下了她唯一的这张照片。就目送她独自走向通往佛学院的那条机耕路上。。。。。。 
martin686868 于 2005-05-06 16:28:08 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 19:53:24
|
Post #4
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 心灵的祈祷 因为有活佛的带领，我们才得以进入这个尼姑们学习的地方！一缕阳光从天窗照射进来，里面呈现的是一片红色的海洋！每天有超过4000尼姑在这里听堪布讲学。谁能告诉我世界上还有比这更大的课堂？ 或许是很少有男性游客进来的缘故，也或许是她们的修行已到心如止水的境界，她们一般都不会直面对我们，偶尔的不小心的四目相对她们都会很快低下头并且满脸的羞涩!更多的她们连基本的汉语也不会说，但是一个个都是非常礼貌和客气，而这绝对是发自内心的。不象我们在所谓的现代社会看到的虚伪的职业笑容！ 不记得是哪位先贤或大师曾讲过：“只有在全民都失去信仰时才知道信仰的可贵。” 
martin686868 于 2005-05-06 12:14:45 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 19:59:09
|
Post #5
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 去天堂的路上 这就是对那些没有去过西藏的人都非常想见识的臧族最有特点的风俗：天葬！ 这是我第一次看到天葬，也可能会是最后一次！虽然我还会不止一次再去西藏！ 在这里，基本上就没有在其它地方如工布自贡提寺经常发生的死者的家属跟游客为拍摄天葬场面发生纠纷的事！我想其中的原因不外乎这几点：其一到这里来的一般都是某种意义上的真正的背包客而不象在工布已经有不少的“游客”，其二是，到天葬场的汉人一般都有佛学院的喇嘛或活佛带着一起去，知道要注意什么。其三是色达处于川北大草原，整个来讲，草原上的臧人比较而言心胸更加宽厚！ 虽然我带了长焦进去，但是我一直没有拿出使用！我还不能习惯这种血淋淋的场面！更不愿意去近距离拍下它们！总是觉得拍得太过血腥是对那些逝去的生命的一种亵渎! 虽然活佛在旁告诉我们可以拍的！ 如果哪天我也能象那些臧民一样笑对死亡，那就说明我是真的看淡人生 ---- 这是一种境界！ 
martin686868 于 2005-05-06 12:32:04 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:03:13
|
Post #6
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 沉重的背影（德格更庆寺降拥多吉老师） 
martin686868 于 2005-03-19 06:22:34 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:05:05
|
Post #7
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 梅里雪山 梅里雪山是云南最壮观的雪山山群，数百里兀立绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34.5%的面积。海拔6000米以上的太子十三峰，各显其姿，又紧紧相连。主峰卡瓦格博峰海拔6740米，是云南最高的山峰。 许多时候，云就罩在雪峰之顶，或系挂于山腰，使其呈现朦胧神秘的形象。这种缥缈的景象使太子十三峰愈发神奇。雪比云白，比云亮，而那云，分明只是雪峰含蓄婉约的一种符号。 在宗教气氛浓郁的迪庆及周边藏区，藏传佛教的信徒们，历来把这里当朝觐之地。主峰卡瓦格博峰在藏族民间更充满宗教意味，位居藏区八大神山之首。 在滇藏川青等地的藏族人意识里，不朝拜梅里雪山，死后就没有好归宿。所以，朝山转经者络绎不绝，虔诚尤甚者则匍匐而行。据说藏历羊年为卡瓦格博的本命年。每逢此年，来自四面八方的朝圣者牵羊扶杖，围着神山绕匝朝拜，其场面令人叹为观止。 梅里雪山不仅有太子十三峰，还有雪山群所特有的各种雪域奇观。卡瓦格博峰下，冰川、冰碛遍布，其中的明永恰冰川可谓是最壮观的冰川。此冰川从海拔5500米的地方下延至海拔2700米的森林地带，长达8公里，宽至500多米，面积有73.5平方公里。此冰川号称世界上少有的低纬度海拔季风海洋性现代冰川。卡瓦格博峰的南侧，还有从千米悬崖倾泻而下的雨崩瀑布，在夏季尤为神奇壮观。因其为雪水，从雪峰中倾泻，故而色纯气清；阳光照射，水蒸腾若云雾，水雾又将阳光映衬为彩虹。雨崩瀑布的水，在朝圣者心中也是神圣的，他们潜心受其淋洒，求得吉祥之意。 这张照片就是主峰和她下面的明永冰川 
martin686868 于 2005-05-06 16:46:19 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:07:16
|
Post #8
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 当雄草原 当雄宗的的赛马会，传说是蒙古人传入的，迄今还有个会唱蒙古歌的歌手，到赛马会唱蒙古歌。当雄赛马会是每年藏历七月十日开始，历时三天，延续一月之久，藏语称“中仁从读”，含义为请喇嘛念经。实际上原是庆祝丰收，开展农牧业产品互市，进行文化娱乐的活动，后来渗入了喇嘛教色彩和政治内容。 在所有民间传统的藏民族节日中，赛马是不可缺少的项目之一。赛马节不仅能充分体现藏北牧民之间淳朴与友善的情谊，更能体现藏北人豪爽与好客的性格，这是羌塘草原上独有的民族风情。当雄赛马节近年来的规模越来越大，除有传统的赛马、射箭和马术表演外，又增加了藏式举重、拔河、说唱格萨尔等节目，参与的人也愈来愈多。 在当雄旅游，你不要为其地处藏北而恐惧，在这里，可以寻找到喧闹城市里所没有的宁静。牧家生活的体验，田园风光的幸福以及令人遐思的世外风情，你都能体会得淋漓尽致。纳木错畔躺在帐篷里听湖水拍岸，唐冰湖上寻求探险乐趣，羊八井里尽享温泉浸身，藏北宽广草原上吃风干牛羊肉、喝新鲜酸奶，都别具一番风味。 当雄藏语意为“选择出来的好地方”，距离拉萨160公里，素有拉萨北大门之称。平均海拔4200多米，面积1．2万平方公里，位于藏北藏南的交接地带，可以说是羌塘草原的缩影。当雄县处于藏北黄金旅游线路，独特的地理位置和自然景观，构成了独具特色的当雄风光，悠久的历史文化，璀璨的宗教艺术以及别具一格的民俗风情，形成了藏北一道靓丽的风景线。 
martin686868 于 2005-05-06 16:37:24 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:09:24
|
Post #9
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 那木错的浪漫 作为世界上海拔最高的湖泊——纳木错，以其瑰丽的景色，源远流长的文化艺术，博得了世人的青睐，每年吸引着数以万计的中外游客和香客来此旅游观光和朝圣。12年一届的纳木错羊年转湖节很久以前就被藏民族列为传统活动。羊年转湖、马年转山、猴年转山岭，据说是虔诚的佛教徒必不可少的活动，传说这是佛祖给人间留下的旨意。纳木错是身、语、意之圣地，也是圣地中之最殊胜者。每年藏历4、5月份，不少信徒来纳木错转湖朝佛，周围庙宇林立、香火旺盛 身披银铠、头戴冰冠的英武之神念青唐古拉山横亘千里与他生死相依的情人——纳木错遥相呼应，被当地群众誉为“神山”“圣湖”。其主峰就位于当雄县宁中乡境内，海拔7117米，是一座银装素裹的雄峰，山顶冰峰林立、山腰岩石密布、山脚草坡成片。作为羌塘高原南大门的念青唐古拉山，连绵数百公里，是西藏的四大神山之一，传说是世界形成的九位大神和历代藏王最崇拜的十三位大神之一。从不同角度遥望主峰，所见形态各异，景色甚为壮观。尤其在纳木错湖边的扎西半岛、多如寺、恰妥寺以及念青唐古拉山脉南边的青藏公路沿线观赏主峰，蔚为壮观。 夕阳西下的这段时间，我差不多是三分钟按一次快门，云层和色彩的变换让你有置身于人间仙境的感觉! 小芳和老刁这两丫的  一点也不合群，远远地坐在那边色色作秀，正好在拍下多张没有前景的照片后，想拍一张有前景的，可找花儿草儿的又没合适的，就将就用用他们吧。。。。。。:D 
martin686868 于 2005-05-14 18:41:28 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:13:43
|
Post #10
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 色拉寺转寺的喇嘛 色拉寺位于拉萨北郊的色拉乌孜山下。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。 色拉寺是一所具有代表性的黄教寺院，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。该寺是1419年由宗喀巴的弟子绛钦却杰·释迦益西在柳乌宗贵族朗卡桑布的资助下修建的。18世纪初，固始汗对色拉寺进行扩建，使它成为了格鲁派六大寺院之一。原定僧侣为5500人，实际达到过9000多人。色拉寺的主要建筑有措钦大殿、麦巴扎仓、结巴扎仓、阿巴扎仓及32个康村。 【措钦大殿】 于1709年由固始汗后裔拉藏汗赞助修建。大殿共有180根木柱，面积1092平方米，可容纳5000僧人同时诵经。共4层，正殿内主供一尊高度超过二层楼的强巴佛和释迦益西的塑像。殿内还有乃堆、甲央、宗喀、土其拉康。 【扎仓(学院)】 是藏传佛教寺院建筑中必不可少的组成部分。色拉寺亦有三个重要的扎仓，即阿巴扎仓(密宗学院)、结巴扎仓(显宗学院)和麦巴扎仓(医学院)。 色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。 
martin686868 于 2005-05-06 16:40:59 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:17:38
|
Post #11
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 神圣的布达拉宫 红山是西藏首府拉萨市西北部的一座小山，在当地信仰藏传佛教的人们心中，它犹如观音菩萨居住的普陀山，因而藏语称之为布达拉（普陀之意）。举世闻名的布达拉宫就依据此山山势蜿蜒修建，直至山顶。 传说这座辉煌的宫殿缘起于公元七世纪，当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。后来由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火，直至公元十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，时年为公元1645年。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就具有了今日之规模。 宫宇叠砌、迂回曲折、同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。其主楼有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫（达赖喇嘛居住的部分），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）及西部白色的僧房（为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住）组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。 作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名曰德阳厦。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。此处就是历代达赖举行坐床、亲政大典等重大宗教、政治活动的场所。 红宫是达赖的灵塔殿及各类佛堂。共有灵塔8座，其中五世达赖的是第一座，也是最大的一座。据记载仅镶包这一灵塔所用的黄金就达11.9万两之多，并且经过处理的达赖遗体就保存在塔体内。西大殿是五世达赖灵塔殿的享堂，它是红宫内最大的宫殿。殿内除乾隆御赐“涌莲初地”匾额外，还保存有康熙皇帝所赐大型锦绣幔帐一对，此为布达拉宫内的稀世珍品。传说康熙皇帝为了织造这对幔帐，曾专门建造了工场，并费工一年才得以织成。从西大殿上楼经画廊就到了曲结竹普（即松赞干布修法洞），这座公元七世纪的建筑是布达拉宫内最古老的建筑之一，里面保存有松赞干布、文成公主及其大臣的塑像。红宫内的最高宫殿名叫萨松朗杰（意为胜三界），其内供奉有清乾隆皇帝画像和“万岁”牌位。大约自七世达赖格桑嘉措起，各世达赖每年藏历正月初三凌晨都要来此向皇帝牌位朝拜，以此表明他们对皇帝的臣属关系。 今天，人们眼中的布达拉宫，不论是就其石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵来看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀┅┅这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景。在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平、文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。 独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为在今天的中国，每当提及它时都会很自然地联想起西藏。俨然在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象征。 *********************************************** 前一天，我花了整整七个小时排队才买到第二天的门票。换了其它的地方我是早就走了，但对于布达拉宫，我无法如同往常！在我心中，没有进布达拉宫就等于没有来过拉萨，甚至是等于没有来过西藏！ 布达拉宫里的一切都让人感到震撼！这里集中的财富和珍宝叫平常人难以想象！我亲耳听到一个时髦的女人对着纯金的佛塔发出的：“这么多的黄金啊！”她的眼睛里流露的目光是一种贪婪的火焰！最重要的是，这里是臧民心中最为神圣的地方之一！ 记得当我乘座的班车沿着拉萨河来到拉萨的郊外，远远地第一次目睹布达拉宫时，我的眼睛开始潮湿。。。。。。 也算是从某种意义上历尽沧桑的我失去了往日的坚强，我终于来到拉萨！我长久以来一直向往的地方。。。。。。 
martin686868 于 2005-05-06 19:32:51 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:20:32
|
Post #12
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 大昭寺转经的人流（拍自玛吉阿米酒吧） 从那东方山顶上 生起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现在我心上 -----仓央嘉措 现在想想，早已经忘了是因为玛吉阿米而喜欢上仓央嘉措，或是因为仓央嘉措而喜欢上玛吉阿米。但八角街上这幢唯一的黄色建筑，已的的确确变成了心中的一丝眷恋和牵挂。酒吧本是我最不擅长或是最不能溶入其中的地方，如果除去玛吉阿米，这三十年去过的酒吧一只手就数得过来，但身在拉萨的每个夜晚，我却都将在这儿度过，甚至在在片土地上每次游伴的聚散，也无一例外。 也许仓央嘉措只是别人眼里的情色浪子，但在我心中却是最人性的神，传唱世间的情歌是那么撩人心弦；也许求吉尼玛只是别人眼里的标准商人，但在我心中却视若兄长，在他的眼睛里我看到了另一个魂牵梦系的西藏；也许玛吉阿米只是别人眼里的普通茶楼酒肆，但在我心中，却能感受到一种如家的安宁恬静与牵挂...... 雪地里，布达拉宫通往玛吉阿米的清晰的两行脚印，留给后世无数的遐想。。。。。。 
martin686868 于 2005-05-06 10:28:02 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:22:32
|
Post #13
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 永不熄灭的酥油灯 在今日，可以当之无愧地说，色达喇荣五明佛学院院长晋美彭措 *** 王，是整个藏区中最有影响力的宗教人物之一。进入川西北藏地之后，你若碰上一个稍能听懂几句汉语的藏人，只要说你是到这儿来求见晋美彭措法王学习佛法的，就定能得到他们真诚的赞许和欢迎。在藏地公路上行驶的汽车挡风玻璃上，不少都贴着晋美彭措的像片。 法王，法王，佛法之王，万法之王。将晋美彭措称为“法王”而且还常在“法王”前加个“大”字，毫无疑问，是对这位藏地宗教领袖最高的称呼了。藏民们都相信，晋美彭措法王是千百年来经金刚藏菩萨、智慧藏菩萨及伏藏大师列绕朗巴等若干前世菩萨多世转世而来的菩萨化身。据说，二千五百年前释迦牟尼佛已经预见到晋美彭措将在今世降生，在一部藏文佛教经典《文殊根本续》里，已经记载了佛祖的这一预言： 名为啊字大德者， 守持佛陀之正法， 具慧功德诸尊敬， 授记一切证菩提， 将得一切吾菩提。 在藏文中，晋美彭措的梵音读法是“啊百拉江”。藏地的喇嘛认为，佛陀所预言的名为“啊”字的大德者，就是“啊百拉江”，亦即晋美彭措是也。 二百年前，藏密大成就者多珠根桑银彭留给后世的《未来预言》，对未来晋美彭措的弘法利生事业也有相当明确的预言： 色啊当天喇沟处， 吾今化身名晋美， 赐给四众菩萨徒， 显密正法如明日， 利生事业高如山， 清净徒众遍十方， 结缘其者生极乐。 此预言中所说的“色”即指色达，“喇沟”当指喇荣山沟，可以说把今日色达喇荣五明佛学院的地点说得再清楚没有了。 晋美彭措的前一世－－被称为自在极多深藏化身的伏藏大师列绕朗巴，在他晚年所写的《洛若寺未来授记》中，对他后世的描述就更加详尽了： 地不变法源之地， 色不变璁玉海中， 姓不变莲华茎上， 拉郎化身殊胜童， 年不变鸡年降生， 身不变手中坛城， 语不变严深广藏， 意不变证悟法身。 列绕朗巴去世后，他的弟子根据大师生前留下的授记，四出寻找大师的转世，最后，在青海省班玛县境内的杜柯智美曲列乡，找到了年方两岁的晋美彭措，并认定他就是列绕朗巴的转世灵童。 杜柯智美曲列，在藏语中的意思，就是“法源之地”。晋美彭措出生于一九三三年，这正是藏历中的“水鸡年”，他的生日为神变月初三，也非常吉祥，因为这一天恰是佛的降魔日。晋美彭措的母亲名叫意措，意思就是“璁玉海”，他的父亲号为巴德，意思正是“莲花”。更神奇的是，据说晋美彭措降生时，是头朝上脱离母胎的，一出世便结金刚跏趺，端正而坐，睁开双眼，将胎盘象披法衣一样甩上肩头。当时在场的亲友们见此情景，都觉得十分惊异。当晋美彭措稍长大后，他手上的掌纹也与众不同，可看出标志空行坛城的法源图案掌纹。 正由于晋美彭措的出生地、出生年份、父母名字、掌纹图案等等皆与列绕朗巴在《洛若寺未来授记》中的预言一一相符，故列绕朗巴的弟子们对晋美彭措即为大师的转世确信无疑。而晋美彭措日后以密乘金刚语广弘藏传佛教，以不懈的修持证悟了法身，这些也都进一步印证了列绕朗巴授记预言惊人的准确性。 据说晋美彭措自两岁被认定为列绕朗巴的转世，至六岁已掌握了藏语的读写，并大致通达了佛教显密经论的基本教义，辅导他的的诸位经师无不赞叹小晋美彭措聪颖过人的天赋及跟佛学的殊胜因缘。 ----- 节选自陈晓东佛教作品 ---- 宁玛的红辉 法王于03年11月15日涅槃。这里供奉有法王的塑像！ 
martin686868 于 2005-05-06 10:03:18 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:25:35
|
Post #14
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 大昭寺前嗑拜的信徒 大昭寺藏语为“觉康”，意即释迦牟尼佛寺。位于拉萨市中心“八角街”附近。在唐太宗贞观十五年（公元６４１年），松赞干布为纪念文成公主入藏而建，拥有建筑面积２.１５万平方米。主殿高４层，上覆金顶辉煌壮观，具有唐代建筑风格，亦有尼泊尔和印度的建筑艺术特色。 大殿正中供文成公主从长安带来的释迦牟尼１２岁时镀金铜像。二层经堂供松赞干布和文成公主塑像。文成公主于公元６８０年逝世，在西藏４０年，为汉藏团结、传播先进的汉文作出了杰出贡献，赢得了西藏人民的由衷敬爱。每当文成公主生日和进藏日，前来朝拜者络绎不绝。大昭寺有壁画约４４０平方米，其中《文成公主进藏图》、《大昭寺修建图》，不仅是艺术珍品，而且是珍贵的文史资料。寺内的公主柳据传为文成公主手植，有１３００多岁了，藏胞视为神物，精心保护。寺内还有唐蕃会盟碑等珍贵文物。 在拉萨晒太阳的日子里，心随愿去，也就经常去八角街！融入虔诚的人流，仿佛自己也在其中得到净化！ 
martin686868 于 2005-05-14 21:42:47 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-02 20:28:44
|
Post #15
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 哲蚌寺晒大佛 哲蚌寺是藏传佛教格鲁派三大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙，解放前这里的僧侣数目多达10000人。位于拉萨市西郊10千米处的根培乌山上，海拔3800米，沿山势逐层而建，占地面积约20万平方米，寺内有7个扎仓（僧院）。该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米。哲蚌寺建成后，很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。哲蚌寺内喇嘛大都很友善，若能邀得他们陪同游寺，肯定会有很多的收获。 出发旅行前的计划里，有两个地方时间被锁定！ 一是臧历七月一日（公元八月下旬）在哲蚌寺过雪顿节看晒大佛，另一个就是九月二十五日到达北疆布尔津拍摄喀纳斯秋色！ 两个地方都没有让我失望！ 8月15日一大早,雪域高原刚刚醒来,十数万名朝圣者及四方游客已经涌向拉萨哲蚌寺,藏区特有的“展佛”活动即将开始,“雪顿节”的帷幕也将徐徐拉开。 凌晨,哲蚌寺的喇嘛们就纷纷忙碌起来,天还未亮,厚沉的法号声就已响起,三四十名喇嘛用肩扛起约20多米长的巨型唐卡(藏区特有的一种卷轴画,通常是手工在布帛和丝绢上织成的宗教人物像)来到西山,恭敬地将佛像固定在早已搭好的展台上,接受信徒的朝拜。 当第一缕曙光乍现时,一幅用五彩丝绸织就的巨大的释迦牟尼像慢慢展露出来。 顶礼膜拜后,一条条祈愿的哈达抛向佛像。里面也有我的一条！山坡上处处弥漫着祥和的氛围。雪顿节就在这神秘的藏族文化中开幕了。 
martin686868 于 2005-05-06 16:59:37 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-03 10:31:05
|
Post #16
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 达赖行宫罗布林卡 罗布林卡罗布林卡，藏语意为“宝贝公园”。位于拉萨西郊，以前一直是达赖喇嘛的夏宫，现在则作为对公众开放的公园。 罗布林卡一带原为灌木林，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水流平缓，夏日汀草岸柳倒映其中，风景十分秀丽。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，时常到此搭帐消夏。七世达赖参政后，当时的驻藏大臣秉承清廷旨意，在这里为他修建了乌尧颇章(帐篷宫)，这是罗布林卡的前身。七世达赖晚年时又在附近修建了格桑颇章，并起名“罗布林卡”，后经清帝世宗批准，七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。 罗布林卡的建造过程，以七世达赖兴建乌尧颇章为始，十四世达赖修建达旦米文颇章为止，历时二百余年。在此期间，大规模的兴建活动有两次，一次在八世达赖期间，另一次是十三世达赖期间。八世达赖时期扩建了辩经台、观戏楼、湖心宫、龙王宫、阅经室等，明显具有了园林建筑的特点。十三世达赖对罗布林卡的扩建活动，主要是辟建金色林卡，在园林西部修建金色颇章和格桑德吉等建筑。罗布林卡的重要景点有： 【新宫壁画】 新宫为两层楼建筑，室内壁画详细介绍了西藏的历史。典型壁画有猕猴变人的传说、松赞干布和赤松德赞的生平传记、五世和十三世达赖访问北京等，共计301幅。 【格桑颇章 (七世达赖宫殿)】 这座三层楼房为典型藏式建筑，一楼的房间用于宗教仪式和接待客人，二、三楼上有达赖卧室及小经房，墙上画满壁画。 【金色颇章 (十三世达赖宫殿)】建于1922年，是一位名叫金色坎布的富人专为十三世达赖修建的，现仍称为“金色宫殿”。 【格桑德吉】 是一座小型建筑物，内有释迦牟尼、观音等画像和雕塑。 【湖心宫】 是罗布林卡最美丽的地方，主要建筑物包括湖心宫和龙王宫 湖心宫位于一人工湖畔，达赖喇嘛常在此会见和宴请僧俗官员 
martin686868 于 2005-05-06 17:03:17 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-03 16:36:42
|
Post #17
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 色拉寺辨经 在色拉寺，我们专门去看喇嘛辨经。喇嘛们辨经的声音嘈杂，洪亮，远远就能听到，我们几个就是循着声音一路找来的。 其实就总体而言，这是一个相当异类的场面：在一个四周有绿树围绕的大院子里，七八十位喇嘛或坐或站在细软的沙地上，用我们听不懂的语言探讨哲学、人生的根本问题。在一旁围观的如痴如醉的中外游客端着长镜头、短镜头一阵阵狂拍，虽然观众全然不知这台上正演着哪一出戏。 色拉寺的喇嘛辨经是从下午三点辨到五点，我也差不多从三点看到五点。虽然我也巴望着自己一下子能成为精通藏语的饱学之士，但是语言的障碍并不影响辨经的可看性。喇嘛们的辨经可以说是极富戏剧的夸张和表演的魅力。通常是一坐一站的两个喇嘛为一组，也有一个被围在中央的喇嘛舌战群儒为一组的。站着的喇嘛提问，坐着的回答，似乎回答的有理就可以站起来。站着的喇嘛格外逗趣：每一次提问，都伴随着丰富的肢体语言——一条腿后跨一步，随着放在胸前伸直的双手猛力一拍，后腿跟进。于是，一连串智慧的问题随着扑上前来的红色身影和焦雷一般的击掌汇入人心，恰如高屋建瓴，醍壶灌顶那样的令人振奋。另外，一个辈分很高的老喇嘛带着他的秘书，拿着个蓝皮本儿，来回巡视，边听边记着些什么……这里的辨经不象大学里辩论那样文绉绉的，但我敢保证，如果以后的大专辩论也采用这样指手画脚的样式，那收视率一定会提高的。 幸好我在五明佛学院已经见识过辨经! 否则一定会感到特别的惊奇! 
martin686868 于 2005-05-06 17:10:50 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-04 15:12:59
|
Post #18
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
薇雨晓露
|
加游写啊!
---------------------------------------- |
|
2005-03-04 15:58:28
|
Post #19
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
湖南篇 在湖南 因以前已去过凤凰 张家界 韶山， 这次就只去衡山了! 衡山天下秀 与朋友一起去了南岳庙后， 登上祝融峰顶! 满目云海，颇为壮观! 衡山天下秀，留下的是难忘的思念 ! 金庸笑傲江湖中的衡山掌门莫大一曲潇湘夜雨，人世多无奈! 走向西藏 ---- 衡山云海 
martin686868 于 2005-03-19 06:48:01 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-04 16:16:30
|
Post #20
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
走向西藏 ---- 衡山祝融峰 
martin686868 于 2005-03-19 06:48:28 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-05 03:01:09
|
Post #21
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
洞口县地处东径 110°8～111°57，北纬26°51～27°22。位于湖南省西南部，雪峰山东麓，资江上游。 走向西藏 ---- 洞口县城古塔 
martin686868 于 2005-03-19 06:49:02 编辑
---------------------------------------- |
|
2005-03-05 03:22:41
|
Post #22
回复： 阳光万里行 走遍西南西北
|
|
martin686868
|
崀山风景名胜区2001年12月被国土资源部批准为国家地质公园，2002年5月被国务院批准为国家重点风景名胜区，南与桂林相距142公里，东与南岳相隔200公里，北与韶山相邻，西与张家界呼应。总面积108平方公里，辖6大景区400多个重要景点。特别是景区内的“六绝”，即：“将军石”、“骆驼峰”、“辣椒峰”、“天下第一 |
本帖已锁定
