 2006-10-26 12:07:55
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Post #16
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 米凯
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frank wrote: 任何生物都是生物链的重要环节，存在即合理。但是当它们的数量扩张到不合理的程度以后就能对环境造成危害，比如说蝗虫，比如说老鼠，比如说人~ 草场沙化是不争的事实，当地政府治理不力也是个问题，但是这跟媒体报道似乎扯不上什么关系，毕竟有决定权的都是比媒体更专业更权威的人。 ---------------------------------------- |
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2006-10-26 12:29:40
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Post #17
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frank
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米凯 wrote: 不能把土地沙化的责任简单归咎于鼠害 多可爱的小鼠兔啊，何罪之有 提供一个参考文献，老米继续  青海土地沙化亟待治理 乱砍滥伐、过度放牧、猎杀野生动物、破坏性采矿使青海高原的生态环境满目疮痍。环境保护专家说，目前，这一状况已到了触目惊心的程度。林业部门提供的数字表明，这个省的土地沙漠化面积正以每年２００万亩的规模急剧扩大，目前，境内已沙化的土地面积达１. ４９亿亩，占全省土地总面积的１７. ４％，由于沙化，近千湖泊干涸，上千万亩草场退化。逐年递增的沙漠面积正在吞噬着越来越多的优良牧场和耕地。沙漠化已经成为制约这个省经济发展的极大障碍。 青海平均海拔３０００米以上，是黄河、长江和澜沧江的发源地。这里气候恶劣，植被稀疏，水土流失严重，戈壁荒漠广布，是我国生态条件最差的地区之一。 据青海省林业局负责人介绍，目前青海省境内，除已沙化面积外，现在尚有１４７０余万亩潜在沙化土地。林业部门分析认为，除高原特定的地理、气候因素外，人为活动是造成青海境内土地严重沙化的主要原因。统计资料显示，现在生活在青海沙区的人口比新中国成立初期增加了８．３倍，因人口增加带来的盲目开荒、开矿采金、工程项目建设及开发沙区野生动植物资源等活动，使沙区植被遭到了严重破坏，引起大片土地沙漠化。 据介绍，这个省的沙区主要分布在西部柴达木盆地、环青海湖地区、共和盆地以及青南黄河上游等四大区域。５０多年来，青海省虽采取种种措施进行防沙治沙，但沙害并没有被有效遏止，土地沙化面积仍以惊人的速度在继续扩展。风沙危害每年给青海省造成的直接经济损失达６亿元，全省现有的贫困人口中６０％以上集中分布在沙区和干旱地区。 我国三大内陆盆地之一的柴达木盆地，是土地沙化的重灾区，这里的沙漠化面积目前正以每年一百万亩以上的速度迅速扩大。据海西蒙古族藏族自治州副州长桑结加介绍，柴达木盆地集中了全省９０％以上沙漠化土地，几十年间人为破坏的沙生植被总面积达１８０７万亩。现在，这里的森林覆盖率不足０．９％，集中分布的沙漠面积已高达１．３亿多亩，占全省现有沙漠总面积的９０％以上。近年来穿越盆地的铁路、公路几乎每年都要受到风沙侵袭，水库、水渠被流沙淤积充塞的现象更为频繁，沙区部分村庄和居民点直接面临着被毁的危险。 一些专家、学者指出，对青海省日益严重的土地沙化进行扎扎实实的大规模综合治理已迫在眉睫。 《中国水利报》2000-8-23第4版
frank 于 2006-10-26 13:06:21 编辑
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2006-10-26 13:17:22
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Post #18
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可乐汤
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bonze_tang wrote: 原来如此，这帮懒鬼公鸡叫得醒大？不信。
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2006-10-26 14:32:40
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Post #19
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frank
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可乐汤 wrote: 母鸡小鸡一起叫的好伐
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2006-10-26 15:34:16
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Post #20
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可乐汤
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frank wrote: 一会兔子老鼠，一会母鸡小鸡，青海就是被你搞坏的。
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2006-10-26 22:18:57
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Post #21
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米凯
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2006年10月7日 中秋之夜，我们在玛多路口的饭店等车，晚上9点半的时候，终于等到一辆从西宁开来的座位车，35/人预计凌晨3点到玉树。因为过节，车上只有十来个乘客，好心的司机允许我们随便坐，于是我们四个人毫不客气地每人站了一排座位，套上睡袋躺下呼呼大睡。窗外月色如洗，真的有那么一点"照无眠"的意境，公路两旁渐渐出现了积雪，今晚应该要翻越4824M的巴颜喀拉山口，可是我上车没五分钟就睡着了，直到进了玉树县城才被妖姚叫醒。 凌晨2：30，车子在玉树县城的三叉路口停了一下，司机耐心的等我们收拾睡袋和背包，下车后还不忘关照：向前走300米就是玉树宾馆。我们道谢后就按他所指的方向走去，到了玉树宾馆门前却只见铁将军把门。幸好我记下了宾馆的电话，打过去一问，人家这几天正好停业，接电话的MM介绍我们去附近的拉布寺宾馆。于是，我们一行人深夜背着大包在玉树街头开始徒步寻找旅馆。 好不容易找到拉布寺宾馆，敲开大门再叫醒前台服务员，四个人要了一间不带卫浴的普通间80元/晚，那MM可怜兮兮地揉着眼睛捂着胃出来给我们登记，我们很关切的问她是不是病了，结果她说是因为没睡醒，呵呵。 折腾到3：30终于睡下，8：30起床，9：30出门。把大包寄存在前台，先去汽车站买明天一早去石渠的票，结果到了车站一问，去石渠得早晨7：30前赶到三叉路口去等车，车站不卖票，既然如此，那也只好明天一早再说了。 因此决定先吃早饭，然后去结古寺，从车站沿着大路逛到三叉路口，找到一家店有非常好吃的牛肉包子和八宝稀饭。闲逛的时候发现玉树的建筑都非常有特色，连百货大楼的柱子都被描绘上了藏式的花纹，非常好看而且大七。街上熙熙攘攘的，大家都穿得漂漂亮亮的好象过节一样，不知为什么好象特别热闹。也不及细想，看时间不多了，就打了一个小面的，5元钱送到结古寺山坡下，然后自己走上去。 结古寺位于玉树结古镇东结古山上，藏语称“结古顿珠楞”意为“结古义成洲”，为萨迦派（俗称花教）在青海省内的主寺，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在我国藏区闻名遐迩，主要建筑有：经堂2座，僧舍220间，主体建筑“都文舟嘉措”可容纳100所哇诵经。讲经院、大昭殿、弥勒殿、嘉那和文保活佛院都各具特色。 结古寺源于西藏自治区日喀则地区萨迦县（萨迦镇）的俄尔萨迪寺，因此这里有一个很特别的传统：凡要到结古寺出家的人，必须首先到西藏的萨迦寺，从该寺的堪布出家受戒，在那里学习了萨迦派的教法和戒律后，返回结古寺才能正式成为该寺僧人，否则只能按“完德”（小和尚）对待，不算结古寺的僧侣。 1937年藏历十二月一日，九世班禅却吉尼玛圆寂于此。结古寺原有3名活佛2扎武迈根•松杰丹增，玉树县巴塘乡人，1954年被迫还俗在家，1958年卒，其转世现居印度；文保坚贡亦殁于1958年，其转世住扎武百户在印度所建之结古寺；嘉那佛是该寺最大活佛，与内地关系非常密切，故称“嘉那朱古”（汉族活佛之意），嘉那佛独创了称为“多顶求卓”的100多种舞蹈，从而使玉树成为歌舞之乡。 天气非常好，寺门口有几个喇嘛正在晒太阳，跟他们互相打过招呼后就跟着走进大殿，惊喜的发现大殿里灯火通明，坐满喇嘛，似乎正在做什么盛大的法事。我们脱了帽子和鞋，又将相机收好，毕恭毕敬的走进大殿，坐在角落里听颂经。忽然发现门口居然有两个喇嘛举着DV正在拍摄，我和妖姚好奇地上前搭话，发现他们根本不会汉语，我们只能用英语交流，这才知道原来他们是来自印度结古寺，到这里学习访问的，在这里已经三个多月了。听他们说，今天是某人的祭日，所以全寺的喇嘛都来这里念经做法事。 正聊着，忽听一阵鼓声，那些念经的喇嘛立刻停了下来，跟着就鱼贯而出。印度喇嘛解释说那是中场休息，于是我们就趁这段时间进大殿参观了一周，一名本地喇嘛和那两位印度喇嘛很热心的为我们做了中英文两个版本的解说，因为有太多的专用名词都是藏文的，实在是听得我晕头转向。 当喇嘛们再度回来开始念经时，我们就退了出来，正是中午饭时间，印度喇嘛很热情的带我们去参观厨房。我站在厨房门口犹豫了一下，因为按照西藏的习俗，女人是不可以进寺庙厨房的。印度喇嘛很肯定地说没关系，我这才欣喜若狂的踏进门槛。 整间厨房大约20多平米，靠墙砌了一圈齐胸高的灶台，上面架着的铁锅直径足有两米多，一个喇嘛正站在灶台上，用把大铲子从锅里铲出一铲一铲的粉装食物装进铁锅四周的空木桶里，然后再由其他的喇嘛一桶一桶的拿出去；另一个灶头上放了一个圆柱形的大锅，一个喇嘛正用大勺一勺勺地往外舀酥油茶；还有几个喇嘛并排坐在窗前，正用刚蒸好的糌粑捏制酥油花的底座。大家见我们是由两个印度喇嘛带进来的，所以对我们也很客气，其中几个喇嘛还问我们要不要吃点东西。虽然我心里很想，但是还是不好意思地谢绝了。 走出厨房，和印度喇嘛互留了电邮地址，正准备走，几个一直坐在院子里的藏族大妈叫住了我们，一定要请我们吃午饭。一看她们身边的木桶，不正是刚才厨房里喇嘛用铲子盛出来的东东么？实在挡不住诱惑，要了一小纸杯。那东东看起来黄黄的象豌豆面的颜色，盛起来粘粘的，吃起来甜甜的有股奶香味。仔细一问大妈，原来今天是她们家办丧事，这种食物叫做“八宝”是用糌粑、蜂蜜、葡萄干、核桃仁等八样一起蒸制而成的。按照当地习俗，办丧事的时候就要做好多这样的“八宝”分给大家吃，吃的人越多就越吉利。 蹭完午饭谢过大妈们，继续往寺后的山坡上走，又跟着三个老妈妈一起转了三圈白塔，因为老妈妈说那样可以治胃病。然后又按她们所指的路线，爬上了山顶班禅行宫的遗址。泡饭跟我打赌说那个山坡至少45分钟才能爬上去，结果我只用了四分五十秒就上去了。自从出了黄河源，我再也没头痛过，一切终于恢复正常了。 在山顶吹吹风，晒晒太阳，然后依依不舍地出了结古寺，直接打车去新寨玛尼堆。 新寨玛尼堆的创始人是结古寺的嘉那活佛，其第一世名多项松却帕文，昌都囊同人，父亲旦正，母亲阿吉。青年时期于峨眉山、五台山等地居留20余年，精通汉语文，服饰略似和尚，故称之为“嘉那朱古”(汉活佛)。他多才多艺，独创了称为“多顶求卓”的100多种舞蹈，玉树地区著名的卓舞即源于此。晚年定居结古镇东新寨村东面山坡，并在新寨修建麻尼堆，人称“嘉那麻尼”。该麻尼堆由刻有六字真言的麻尼石垒成，有的嘛尼石还刻有经文或佛像，随着历年添加，体积越来越大，至1955年，麻尼石已达25亿块，有“世间第一大麻尼堆”之称。 到了新寨一看，果然好壮观的一个玛尼堆，占地约有一个足球场那么大，最外围用玛尼石垒起高约两米的一圈围墙，墙外还有佛堂、白塔和转经轮。今天前来转经的信徒似乎特别多，简直已经达到了摩肩接踵的程度，而且每个人都穿着节日的盛装。一打听才恍然大悟，原来今天是藏历的八月十五，所以大家都在过节呢！难怪今天一路上碰到那么多热闹场面，我们的运气真是太好了。 随着人流加入转经的行列，转了三圈，我们每人买了两块玛尼石，一块扔进玛尼堆，一块带回去留做纪念。转经时，遇到不少在路边求施舍的老人，我总会主动给些零钱表表心意，他们也总是非常高兴的接受然后给我许多祝福；还有两个小伙子特意跑来要我给他们拍照，然后每次转经被他们“套圈”的时候，他们总会亲热的在背后拍拍我的肩打招呼；不时看到有人用拖拉机运来一整车的玛尼石送进围墙里面；还有些老妈妈捧了石头走到墙边，身边就会有路过的青年人主动接过替她扔进去；一位中年喇嘛带了一群孩子在佛堂里叩长头，有几个孩子才三四岁的样子，学着大些的孩子的样，歪歪扭扭却很认真的磕头，样子可爱极了；当然，我们在哪儿也遇到不少小乞丐，缠着我们一定要我们给钱，我说没有钱，然后就给了他们一些糖果。 下午三点多，天气渐渐变得阴沉起来，我们各自捧着刚买的玛尼石，坐上小巴回三叉路口，在车上巧遇刚才带着孩子磕头的喇嘛。他看见我手里捧着的玛尼石，便笑着问我是不是打算背回家去？于是我不失时机地和他攀谈起来，原来他带的那些孩子都是他收养的孤儿，一共26个，都是牧区来的孩子，依靠他从北京广州等地筹来的捐款助养。今天过节，所以他带着孩子们来这里转经磕头，积功德。 我买的玛尼石上刻的是一段经文，于是我请他帮我解释并教我怎么念。他很认真的一句一句的教，我也就跟着一句一句的学。快到路口了，他主动说要做免费向导带我们去文成公主庙，可惜我们还得赶着去找住宿的地方，时间不够了，只能就此匆匆道别。 刚下车，忽然刮起一阵狂风，阴沉的天空紧接着飘起了雪花，我一高兴就把刚刚才辛苦学会的经文给忘了个一干二净。辗转看了好几家旅馆，最后决定还是住在拉布寺宾馆，因为仔细询问了那个永远也睡不醒的前台MM才知道，原来普通间虽然没有浴室，但却是可以去楼下澡堂免费洗澡的，安顿好之后仔仔细细洗了个澡，然后又出门好好的吃了一顿，明天一早就要离开青海了，真是有些舍不得啊。 ---------------------------------------- |
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2006-10-26 23:01:30
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Post #22
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frank
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可惜你们进玉树是在晚上，过通天河大桥后差不多有半小时是一直在通天河边行车 玉树通天河大桥  通天河大桥虽然只是一座二墩三孔的普通桥梁，但由于它建筑在通往天国的途中，因而它对所有行走在这条路上的生命都有着不同寻常的意义。它曾目睹无数勇敢的跋涉者在苦难和险境中畅快淋漓地体验和享受着生命，并同他们一起穿越峡谷和激流，抵达毁灭和再生后人生的顶峰。 通天河大桥有一百多米长，八九米宽，桥头立有“通天河”石碑。玉树境内的这段长江，藏语叫“珠曲”，蒙古语叫“穆鲁乌苏”。它从西到东横穿玉树州800多公里。有人说通天河进入四川后，始称金沙江，也有人讲，这通天之水一流过大桥就落入凡尘，改名金沙江了。大桥两边的河水一边清澈、一边混黄，仿佛时空中阴阳二界神秘的结点，不知它们如何进行这不可思议的转换和交融的。 离桥不远的大石堆据说是当年唐僧取经过通天河时的晒经台，而山上就是高老庄 相传，唐僧取经归来时，路过通天河时，由于忘记了老龟的嘱托，老龟把唐僧一行掀下河去，上岸后，他们在此地晾晒淋湿的经卷，谁知经卷上的字都印在石头上。 通天河唐僧晒经台 
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2006-10-26 23:22:53
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Post #23
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frank
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玉树街头  玉树的建筑都非常有特色，连百货大楼的柱子都被描绘上了藏式的花纹 供销宾馆  我在整个玉树州住过最贵的旅舍了，一晚10多元一人，3人房，图中另一位帅哥就是西凉驿的掌柜小欧 汽车站  由直接去成都的车，2天一般，需要一早去候车 候车  大家在等候去治多的车发车，我们都是自己爬到车顶扎行李的 ---------------------------------------- |
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2006-10-27 00:54:47
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Post #24
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空行者
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写正宗游记,不容易, 阿尼玛卿是好地方,似乎匆匆而过,为何不作为一个重要节点? ---------------------------------------- |
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2006-10-27 01:56:27
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Post #25
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清梵可儿
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原来妖姚国庆是跟米老版出去的呀！
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2006-10-27 11:47:57
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Post #26
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妖姚
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清梵可儿 wrote: 很奇怪啊？？我和老米一起，不奇怪啊。我们不是整天在一起么 ---------------------------------------- |
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2006-10-27 11:49:53
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Post #27
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妖姚
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指正一下：玛多到玉树 长途 硬座60元人 21.00出发 2.30到玉树 ---------------------------------------- |
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2006-10-27 16:48:58
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Post #28
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米凯
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2006年10月8日 6：30起床，7：15退房，又一次把前台MM从睡梦中叫醒，她仍旧捂着胃，半梦半醒的帮我们退了房，非常有趣。 7：30到达三叉路口，一直等到八点多，班车还是没有来。拉客的小面的司机也已经缠了我们半个多小时，一再保证说今天肯定没有班车了。而我们还是决定等到八点半才考虑包车的问题，因为一起等车的一个康巴汉子五点就来了，没有见到有车过去，而且他肯定这里每天都有车的。 8：15街对面来了一辆大巴，牌子上写着是去甘孜的。我马上飞奔过去，和司机确认了一下，35/人中午到石渠，于是大家欢天喜地的上了车。 9：45经过一个垭口，司机鸣笛示意，我立刻掏出事先买好的绒达，跟着乘客们一边抛撒一边高声喊：“噢，唆唻唻唻~”过了这个垭口很快就要进入四川境内了，望着窗外白雪皑皑的雪山和草原，还有间或出现的藏族小村寨、星星点点的牦牛、粉色的经帆、长排的玛尼石墙… … 眼泪不知什么时候流了出来，高原上的我，好象特别的脆弱而且特别容易流泪。 进入四川境后，沙石路面非常颠簸，11点的时候经过色须寺附近，路被封了，据说是因为今天有 *** 会，而且路旁的山头上正在进行天葬仪式，因此我们的车只能等警车来开道才能通过。 中午的阳光下，四周的草原变幻出黄金一般的色泽，天也蓝得那么纯粹，成群的秃鹫在天空盘旋着，远处五彩的经帆迎风招展，草原上扎满了白色的帐篷。我们边拍照边晒太阳，等了大约半个小时，终于有警车前来开道，班车缓缓通过，一路上看到无数盛装打扮的藏民赶往远处插满经帆的山顶，那场面颇为热闹壮观。 石渠，藏语名“扎溪卡瓦”，意即雅砻江源头。石渠系藏语“色须”译音，以境内的黄教寺庙“色须贡巴”而得名。该寺建于清乾隆二十五年（1760），距今已有240多年的历史，在康区占有重要的地位，是康区惟一有资格授予“格西”学位（相当于佛学博士）的格鲁派寺庙。据传该寺为蒙古人所巴下色登所建，为纪念所巴下色登建寺功绩，故取名为色须寺。石渠县名因色须寺而得名，意为所巴下色登部落的后代。 该寺占地70余亩，有大经堂5所，转经楼2幢，殿、堂、僧房1000余间，其全盛时期有寺僧1200人。寺内珍藏有许多佛学典籍，仅大藏经《甘珠尔》就有50余套。寺内有镀金佛像2万余尊，其中铜雕镀金强巴佛，高数丈，仅次于西藏日喀则的强巴佛，是我国第二大佛像。前来朝拜的信徒络绎不绝。色须寺建筑富有鲜明的民族特色，外由红墙砌筑，内由粗大圆木作柱梁，寺内壁画精美艳丽，形象生动。“文革”中被拆毁。1981年批准开放并进行整修。 中午12：30到达石渠，草草吃了些东西，开始找包车打算去看巴格玛尼墙，结果泡饭同学认真的说了一句，其实那堵墙就在我们刚才经过的色须寺附近，而且他在车上已经看过了，顿时大觉扫兴，立即取消了这个要走回头路的计划，决定直接找车继续向前赶路。 四个人在大街上转了整整一个多小时才找到一辆刚从甘孜上来的长安小面包，司机名叫根嘎，是德格人，原本就打算往那个方向走的，于是我们压价到680/车当晚送到德格，又让司机休息了一个多小时，3：30出发。 车开出石渠县城约四五公里，途径雅砻江上游的小水电站，精致秀丽的小水库象极了江南的小湖，可平滑如镜的水中倒映出的却又是青藏高原上独有的雪山蓝天，不时见到几只黄鸭或贴着水面低飞，或浮在水上戏水，恍如仙境一般。只可惜我们为了赶路，不能停下拍照，所有的美景，只能靠眼睛来记录了。 之后，仍是一路在画中行进：拉拉雪山屹立在广袤无垠的大草原上，好象一只倒扣的大碗，由于地理和气候的不同，这里的风景不象青海的那样苍茫，草更长一些，更绿一些，而且间或参杂着一丛丛的荆棘，显出一种柔和之美。翻过拉拉山口，接着又是海子山，雪山连绵，牛羊成群。 傍晚时分，快到竹庆的时候，根嘎突然提议今晚大家一起住到他在竹庆的家去，第二天一早再继续赶路。由于夜翻越雀儿山的确是非常危险的，而且看得出根嘎今天的确有些疲劳，为了安全起见，我也比较倾向于接受他的提议。可是征求大家意见的时候，有人认为住到陌生人家里也不安全。正在讨论间，我们来到了一个叫做温泉的地方，路边几间简易房屋，还有一个露天的池子，几个当地人正在那里洗温泉。根嘎说这个温泉山庄的老板是他朋友，要我们稍等片刻，他进去打个招呼。 坐在车上等根嘎时，我偶一抬头，突然发现河谷对面的雪山正在上演日照金山，赶紧招呼大家下车拍照。当地人看到我们如此的欢呼雀跃，似乎都很难理解，等我们激动的看完拍完，回到车上，根嘎淡淡地说那就是竹庆雪山，而他家就在雪山脚下。听他这么一说，我们不再犹豫了，一致决定今晚住到他家去，可他却为难的说刚才已经跟他的朋友，也就是那位温泉山庄的老板说好，今晚两个人一起轮流开车送我们到德格。 听到这个消息，我们掩饰不住的失望，真后悔下午没有马上接受根嘎的邀请。为了“安慰”我们，根嘎答应带我们去他家坐坐，喝杯茶。到达竹庆寺根嘎家的时候，天已经完全黑了，竹庆雪山近得好象一伸手就能碰到，根嘎的妻子已经煮好了热茶在等我们，他漂亮的小女儿跑到院子里来迎接我们。屋里的火炉烧得暖暖的，藏式的房间收拾得干干净净，电视机开着，桌子上装了满满一大盘的麻花，真是一个温馨的家。我坐在柔软干净的藏床上，想象着明天早晨站在院子里捧着热呼呼的酥油茶，欣赏竹庆雪山日出的美妙情景，可惜没过多久，根嘎就进来催促我们该上路了。 告别这雪山下的温馨小屋，我们的车钻入了漆黑的夜，到达玛尼干戈，加了点油，便又一路不停地开进了雀儿山。 雀儿山藏名“措拉”，意为巨鸟羽翼，属青藏高原东南部沙鲁里山脉北段，位于川西高原，横断山脉的北部，呈西北、东南走向。它北衔莫拉山，南接沙鲁里，北侧是自西而东的雅砻江支流玉隆河， 南侧是由北环流的金沙江支流夕河和麦宿河。 雀儿山山势挺拔,壁立于周围十座5500米的群峰之上。故有“爬上雀儿山，鞭子打着天”之说。主峰座落在南段，有西北、东北两条山脊。在西北山脊上，距主峰3公里处是雀 儿山Ⅱ峰，海拔6119米，与主峰并排耸峙于云海之上，冰雪皑皑，巍峨雄伟。 雀儿山主峰山体高大，地形复杂，从谷底至山顶，相对高差在200米至400米之 间，山峰北坡和东南坡谷中躺卧着两条大型冰川，冰川舌部直伸到海拔4500米的森林边缘。 1951年，解放军以简陋的工具和血肉之躯，历半年时间，建成了雀儿山公路，从此高峻险要的雀儿山、冰峰林立的雀儿山、拥有川藏公路第一高的雀儿山闻名于世。 深夜的雀儿山上几乎没有车辆，随着海拔的升高，四周变成了白茫茫的一片，黑夜也被月光和白雪照亮了。今天正是农历八月十七，月色下的雀儿山银装素裹如梦似幻，想象中本该是无比雄伟壮阔的大雪山，此刻竟是如此的温柔静美。 紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。 赶了一整天的路，每个人都应该很累了，可此时大伙儿好象都没了睡意，为了看得更清楚些，我不停地用手擦着玻璃上冰冷的雾汽：皓月当空，群峰横亘环抱白雪皑皑，此情此境美得叫人难以言表，妖姚说她想起了班德瑞的《初雪》，而我所想到的则是巴赫的《Jesus Joy of Man’s Desiring》 … … 终于，全车在凌晨时分安全到达德格。 ---------------------------------------- |
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2006-10-27 19:29:53
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Post #29
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frank
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望着窗外白雪皑皑的雪山和草原，还有间或出现的藏族小村寨、星星点点的牦牛、粉色的经帆、长排的玛尼石墙… … 眼泪不知什么时候流了出来 让你再刺激我，你也有这一天的 ---------------------------------------- |
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2006-10-27 21:08:00
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Post #30
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米凯 wrote: 有腔调的!
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