 2007-06-01 00:37:37
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Post #76
回复： 追逐节庆------弥勒祭火,剑川太子会......
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 瘦佬
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回程是原路返回,图为在回到福寿长的山路上遇到的村民,他们就这样祖祖辈辈走在这茶马古道上,年复一年,习以为常...... 
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2007-06-01 00:49:32
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Post #77
回复： 追逐节庆------弥勒祭火,剑川太子会......
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瘦佬
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回到寺登街 寺登街是茶马古道上唯一幸存的集市,不但有著名的四方街,还有更能反映茶马古道历史的马锅头住宅欧阳大院.  图:寺登街古乐队里拉龙头三弦的老人 
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2007-06-01 01:00:04
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Post #78
回复： 回复： 追逐节庆------弥勒祭火,剑川太子会......
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瘦佬
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fengniu wrote: 寺登街目前的确是一个宁静安详的古镇,比起丽江,束河,大理,少了许多商业化. ---------------------------------------- |
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2007-06-01 09:33:59
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Post #79
回复： 追逐节庆------弥勒祭火,剑川太子会......
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圣山圣湖
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很特别，很有味道的旅行，而且真的很用心。
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2007-06-02 00:58:52
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Post #80
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游离边城
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藏起来 慢慢看。。。 |
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2007-06-02 10:52:42
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Post #81
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独九
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弥勒的那个祭火节不错，瘦兄图文并济，多谢分享 |
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2007-06-06 19:43:47
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Post #82
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瘦佬
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短途徒步线2:剑川------石宝山------沙登箐石窟------寺登街 线路描述: 从剑川包车到石宝山,先把石宝山的主要景点看了,再徒步沙登箐石窟------寺登街 (从剑川到石宝山没班车,可在剑川包小面的,来回几十到一百不等,就看你走的线路和砍价的本事了  ) 具体走法是:包车到石宝山,先到对歌台停车场,徒步上宝相寺和金顶寺,原路返回停车场(约需1.5~2小时),接着坐车到狮子关停车场(对歌台停车场到狮子关停车场是一大段盘山公路),开始徒步(这时车可以回去了):狮子关-----石钟寺石窟------玉皇阁------沙登箐石窟------寺登街.整段徒步约需3~4小时. 整条徒步线都有明显的路,只要在玉皇阁跨越过护林防火的简易公路,找到一座废弃的房子,在房后有一条青石板路,沿着青石板路一直下山就可走到沙登箐石窟了,在山上就可看到沙溪镇(寺登街),正常情况下是不会迷路的,如果实在找不到去沙登箐石窟的青石板路,可到玉皇阁附近的停车场去问人. 背景资料: 剑川石宝山位于剑川县城西南25公里处，因山上的红砂石成龟背状裂纹，如狮似象像钟，得石宝之名。山中开凿于唐宋年间的石窟，享有“西南敦煌”的美誉，为国家重点文物保护单位。这些石窟分布在石宝山的石钟寺、狮子关、沙登箐3处，绵延六七公里的地带，约造像140躯。 石宝山石窟雕刻精细、形象生动、内容独特、具有浓郁的地方民族色彩------白族所崇信的佛教密宗神祗在这里栩栩如生；阁罗凤出巡的宏大场面也不再神秘，为寻常老百姓可目睹；善男信女们还在神佛边虔诚地跪拜“阿央白”，祈求子孙。 其中石窟所雕刻的细奴逻、阁逻凤、异牟寻三代南诏国主，是三个极有代表性的人物。透过这些形象，反映了南诏一代历史。它既是南诏艺术珍品，也是富贵的民族史料，为后人研究南诏的政治、军事、文化，以至服饰、风尚等都提供了宝贵的资料。 石宝山歌会 每年的农历七月二十八日至八月初一，白族人民在大理剑川石宝山举行歌会。届时，居住在大理、洱源、鹤庆、丽江、兰坪、剑川一带的白族群众身着民族服饰，一路上弹着龙头三弦，唱着白族调子，汇集到石宝山。夜幕降临的时候，在石宝山各寺院里，花枝树丛中，山崖之下，泉水之旁，在熊熊的篝火旁，男女青年弹响龙头三弦，对唱花歌柳曲，歌声此起彼伏，一直通宵达旦。这种盛况一直持续几天几夜。在此期间，最富有情趣和最吸引人的要数白族男女青年的对歌比赛，对歌为即兴创作演唱，一问一答，中间不能停顿，谁接不上歌词或唱词不合韵，就算唱输。假如歌逢对手，往往几天几夜都分不出高下。对歌开始时，男青年首先唱调子逗试女方，如对方马上用调子回答，那就表明对方愿意对唱。于是，男一句，女对一句，双方一边唱一边向对方靠拢，最后就相聚在篝火边或大树下。然后男青年拨弄着三弦，女青年背靠大树，双方你唱一句，我答一句，互相用唱词询问对方的家境、个人情趣和爱好，往往一唱就是大半夜。如果男方对女方有意，就在调子中表明自己的心愿，女方也有情，就用调子考问男方，从调子中了解对方的性格、爱好和情趣。在歌会中，要想取胜绝非易事，因为各地高手云集，都有一肚子的歌常常是势均力敌。对歌往往要从白天唱到晚上，再从晚上唱到白天。歌手的嗓子唱哑了，就喝口山泉水润润嗓子再唱，一直唱到对方服输为止。 
瘦佬 于 2007-06-07 00:38:34 编辑
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2007-06-06 19:48:04
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Post #83
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瘦佬
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石宝山沙登箐石窟 丹霞地貌与石窟艺术的完美结合. 
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2007-06-06 19:52:31
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Post #84
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瘦佬
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石宝山石窟雕刻具有浓郁的地方民族色彩------白族所崇信的神祗 
瘦佬 于 2007-06-06 19:56:16 编辑
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2007-06-06 23:59:07
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Post #85
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瘦佬
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在狮子关远眺石钟寺,这里是石宝山石窟的精华所在. 
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2007-06-07 00:06:47
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Post #86
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瘦佬
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石宝山金顶寺 ------寺庙的院子里有两棵"桃梨同株"的"奇树",在春天,一棵树上同时盛开桃花和梨花,蔚为奇观. ------其实这只是在梨树上嫁接了桃树而尔.  
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2007-06-07 00:36:04
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Post #87
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瘦佬
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在剑川,如果有时间的话,可花上大半天到城边的满贤林千狮山走走,个人认为这里最值得一看的是"佛柏争高"的一棵奇树,一棵树居然有一座山高,而且树干被砍去了一半,还生长得郁郁葱葱...... 背景资料: 满贤林千狮山位于剑川县城西北1.5千米处。满贤林原名跻歇岭，又名“买闲林”,始建于明代，由迎仙桥、延青塔、意翠屏、大雄宝殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、观音岩、飞来石等数十处景点组成。近年来，满贤林增加了近3000头石狮，这些狮子或倚岩而凿，或跃于千仞石壁，或立于路旁迎客，千姿百态，栩栩如生，集中展现了我国魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多个朝代石雕狮子的艺术风格，最大的狮王高18米，周长28米。石狮的数量之多，形体之大，举世罕见。 交通: 游览满贤林千狮山，可从县城乘电动三轮车前往，票价5元，门票l0元。县城内机动三轮车起价为2元。 图:满贤林千狮山 图中的大树就是佛柏争高"的奇树,一棵树居然有一座山高.   图:"佛柏争高"的奇树,树干被砍去了一半,还生长得郁郁葱葱......  图:狮王 据说是目前世界上最大的石狮子 
瘦佬 于 2007-06-07 01:37:35 编辑
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2007-06-07 01:35:26
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Post #88
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瘦佬
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以大理为中心点,可以很方便地坐班车去到剑川,宾川,巍山等地,前面已经很详细地介绍了剑川了,大理去过的人太多了,我也就不介绍了,下面就介绍一下宾川的鸡足山(五大佛教名山)和巍山的巍宝山(道教名山) 特别说明一下:如果不是对宗教感兴趣的话,这两个地方可以不去. 宾川的鸡足山(五大佛教名山) 鸡足山现状: 鸡足山现在是成熟的旅游点,门票60元.目前正在大兴土木重修佛教寺庙,山上的寺庙都是重修的,就是金顶上的高塔也是1932--1934年重修的. 鸡足山现在以佛教胜地而闻名于世,一般人都不知道鸡足山还可能是道家的洞天福地之一呢: 请看<寻访洞天福地之十五——鸡足山> http://www.doyouhike.net/forum/94664,0,0,1.html 交通: 可先到云南省的昆明市,再坐班车到宾川县,在宾川客运站有小面包车到鸡足山,每位10元,坐满6人即走,车程接近一小时. 也可先到大理,昆明到大理可坐班车(4~5小时)或晚上的卧铺火车(第二天早上到).从大理坐班车到宾川,车程2小时左右. 鸡足山的背景资料: 鸡足山，又名九曲岩，在云南省宾川县西北40公里处。全山南北7.5公里，东西15公里 ， 最高峰天柱峰海拔3220米。山势背西北而面东南。山形前舒三支，后伸一支，状若鸡足，故 名。 据考，蜀汉时佛教已传入这里，建有小庵。唐代，玄奘《大唐西域记》载：“迦叶承旨主 持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”迦叶是释迦牟尼 十大 弟子之一，最后入灭于鸡足山。又相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金衤阑衣，以待弥勒出世而授之。显然迦叶 入 定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由僧人附会、仿造而来，同时也作为迦 叶道场载入中国释史。 至明代，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。“琳宫绀宇 不知数，浮图宝刹凌苍苍。”据统计，有“大者七十二所塔院”，且“规天矩地，制度虚敞 ”、“院宇壮丽”。另外还有许多“静室精舍”。至清代，这里还有寺36所，庵72所，盛时 常住僧尼5000人以上。翻开有关志书，可见这里历史上几乎无山不寺。 这里同东 南亚佛教联系较密切，开香寺还建有缅塔。由于宗派等原因，形成这样的格局：华严寺接待 南 京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之处。据说每到鸡年，西藏喇嘛要驮经文、佛 像到鸡足山朝拜。鸡足山成为佛教文化荟萃和交流之地。 图:鸡足山灵山一会牌坊 传说释迦牟尼在鸡足山灵山一会讲经说法，拈花示众，听者皆默然，唯大弟子迦叶破颜微笑。于是，释迦牟尼以心印嘱咐迦叶为禅宗初祖，迦叶后守衣入定鸡足山，成为鸡足山开山始祖。  图:鸡足山上的观音像 
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2007-06-07 01:50:01
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Post #89
回复： 追逐节庆------弥勒祭火,剑川太子会......
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瘦佬
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巍山的巍宝山(道教名山) 巍宝山是国家级大理风景名胜区的重要组成部分之一，位于巍山县城东南面约10公里处. 巍宝山是中国14个道教名山之一，又是历史上显赫一时的南诏国发祥地。这里的彝族同胞至今还流传着与南诏有关的传说——“老君点化细奴逻”（这与《南诏图传》“观音点化细奴逻”的说法同样是一种“君权神授”的附会传说），使巍宝山增添了神秘的宗教气氛，成为云南的道教中心和著名的风景旅游地。 巍宝山的道教有两大特征：一是以道教为主，兼容佛教的特点。唐初，源于四川鹤鸣山汉代张陵（俗称张天师）创立的道教“五斗米教”传入巍宝山，成为当地土著民族的宗教信仰之一。唐代中期，南诏国极力倡导佛教，虽然巍宝山仍是大理地区的主要道场，但佛教成分也渗透到巍宝山，有观音殿、甘露亭等佛教寺院，形成了佛道两种教派相互吸收，相互融合的特点。明清之际，道教在巍宝山进入鼎盛时期，四川鹤鸣山、青城山和湖北武当山的道士长年云游巍宝山，广建宫观，设置道场，其间曾建盖了准提阁、文昌宫、青霞观、长春洞等共20余所道观。这些道观分布于前山和后山，前山绵亘叠嶂，宫观多藏于密林之中，以建筑规模宏大而著称。后山险峻陡峭，庙宇多依山势显露于岩壁之间。这种有藏有露的建筑布局，体现了道家思想“道德自然”的特点。这些尚保存完好的古建筑群，1987年被列为云南省重点文物保护单位，成为研究南方道教思想和建筑艺术的重要实物。 二是道教在巍宝山还兼收了土著民族的原始宗教的成分。巡山殿便是这一特征的代表。相传南诏始祖细奴逻受老君点化后成为南诏王，死后被封为巡山土主神，成为云南道教特有的一尊神和当地土著彝族的祖先崇拜之神。这说明，道教在巍宝山传播发展的过程中，根植于当地民族宗教，是其长盛不衰的重要原因之一。 巍宝山不仅是道教殿宇集中地和风景名胜区，也是彝族民俗活动的重要场所，每年农历二月十三日至十五日的巍宝山歌会，人山人海，是附近彝族青年男女的狂欢节。 图:巍宝山培鹤楼内景 培鹤楼是巍宝山上最出名的歌场  图:巍宝山长春洞精美的木雕 
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