 2007-06-24 14:43:25
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此地一为客，心安即是家——惠州秋长、镇隆客家遗迹行
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 清 扬
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 比起深圳来，惠州的人文、历史资源要更为丰富。看叶挺故居，观客家围楼，尝美味荔枝，凑到一起时，无法不心动。 6月23日的惠州秋长、镇隆之行，一路行程匆匆，走马观花，叹时间太短。因对客家的建筑、人文、风俗等了解甚少，只简单写上几句。希望能抛砖引玉呀，呵呵。 一、客家人：一部迁徙史 如同吉普赛人、犹太人的历史一样，客家人的历史也是一部迁徙史。客家人的形成，就缘于历代战乱而致的六次大规模南迁。 客家人是汉民族里让人尊敬的一个分支。客家人可谓汉族人的活化石。在闽粤赣的一些山区，当地的客家人还较好地保留有古时中原地区的语言、风俗等。 此行所见的故居主人叶挺、叶亚来都是客家人。 背景资料： 1、百度百科：客家人（历史、礼仪习俗、建筑、方言、美食、名人）http://baike.baidu.com/view/6344.htm 2、客家人的南迁史 “客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。 由此可见，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。 据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁： 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。 除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。 二、失修的围楼：客家文化的见证 也许，福建永定一带的客家土楼要更有气势，更为出名一些。但惠州、深圳龙岗一带的城堡式围楼也有自己的特点。另有一点，此行所见的围楼保留了较多文革时的历史印记。 只是遗憾的是，围楼保护得并不好。看着里面的阴森潮湿、断瓦残垣、荒草萋萋，让人忧心。 背景资料： 城堡式围楼, 外墙用“三合土”夯筑或青砖垒砌，是东江流域和深圳、香港客家民居的一大特色，是堂横式围屋、围龙式围屋和四角楼的综合体，并吸收了广府民居的优点发展起来的。在平面布局上保留了兴梅客家民居堂屋、横屋、禾坪、月池、转斗门的主要结构，四周被二层围楼包围起来。有些围楼在保留四角碉楼的基础上，在后围中央增建“望楼”，望楼是全楼的最高点。围楼顶层周围建成通廊“走马楼”。 围楼外部装饰有两大特点：一是四周檐墙上建女儿墙，檐额用青砖砌作数层菱角牙子；二是碉楼、望楼顶端两侧（山花）大都做成“锅耳”状，并有挑头装饰。内部结构的建筑形式有较大的变化，围楼四周（前排称倒座）是二层或三层高的单元式住房，内低外高，通常是一厅、二房、一天井、二廊。堂屋、横屋多为二层高的单元式房间。正门楼占一单元，进入大门穿过门厅为天街，天街将围楼和堂屋、横屋隔开。有些大门内建仿牌坊式建筑，上有灰塑图案和石刻。 三、深圳人：精神上的客家人 《定风波》——苏轼 常羡人间琢玉郎，天应分付点酥娘。 自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。 试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。 更多的关注客家人，可能缘于深圳这座移民城市。 对我们大多数深圳人来说，也许算是精神上的客家人。 此地一为客，心安即是家。通过客家人的迁徙史，通过客家围屋，我们也可从侧面来感受深圳的家园之感。
清 扬 于 2007-06-29 23:14:12 编辑
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2007-06-24 14:43:36
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清 扬
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一、叶挺故居 叶挺将军 叶挺将军，是我军创始人之一，我国现代著名的军事家。惠阳秋长镇周田村人，字希夷。1896年9月10日生于一个贫苦农家。7岁读书，15岁入惠州府立中等盐业学校就读，16岁转入黄埔陆军小学，开始探求救国救民道路。1919年初投身孙中山领导的民主革命，同年加入中国国民党。1921年任孙中山陆海军大元帅府警卫团第二营营长。次年6月粤军总司令陈炯明叛变时奉命守卫总统府前院，掩护孙夫人宋庆龄脱险。1924年赴苏联学习。同年加入中国共产主义青年团，12月转入中国共产党。1925年9月回国。1926年，在北伐战争中率国民革命军第四军独立团为先遣队讨伐军阀吴佩孚，在湖北汀泗桥和贺胜桥等战役中屡建战功，被誉为“北伐名将”。 1927年8月1日与周恩来、贺龙、朱德、刘伯承等领导南昌起义。起义后任前敌总指挥兼第11军军长。同年12月参加领导广州起义，任起义军工农红军总司令。广州起义失败后，因受到中共广东省委领导的责难和共产国际某些人的冷遇而消沉，与党脱离关系，流亡欧洲，后到澳门隐居。抗日战争爆发后，出任新四军军长，指挥部队挺进华中敌后，开展游击战争。1939年5月，在皖中主持成立新四军江北指挥部，指挥部队挺进皖东敌后，在津浦路东西两侧建立抗日根据地。1940年10月初，日军进犯皖南泾县云岭新四军军部，他指挥军直属队顽强苦战，将敌击退。1941年1月皖南事变中被国民党扣押，身陷囹圄，坚贞不屈。在狱中写下有名的“叶挺囚歌”。抗日战争胜利后，经中共中央营救，1946年3月4日获释。出狱后立即要求重新加入中国共产党，3月7日被中共中央批准。4月8日由重庆赴延安途中因飞机失事在山西兴县黑茶山遇难。终年50岁。遗体葬于延安“四八”烈士陵园。 1987年，惠阳县政府为纪念叶挺殉难40周年，在惠阳市淡水镇兴建叶挺纪念馆，叶剑英为纪念馆题匾。江泽民、李鹏等中央领导为该馆题词。馆内展出400多件（幅）珍贵的文物、文献和照片。现已成爱国主义教育基地。 叶挺故居坐落于广东惠州市惠阳区秋长镇周田村，是一座建于1884年的规模较小的客家围屋，整个格局和屋内陈设都基本保持着当年的原样。记者看到，叶挺家居生活相当简朴，故居内很多陈设都是普通农家田间劳作时的用物，如各种大小箩筐、锄头、锹铣等，墙上还挂着已破损的斗笠、收割用的镰刀。除了叶挺和家人的生活陈设外，故居还展示了有关叶挺革命历程的资料。如叶挺夫妇卧室的墙上，挂有一张叶挺1936年在澳门拍摄的照片，是他接受毛泽东邀请赴延安前拍下的，当时他拒绝蒋介石邀其出任中央军第一军长的职务，而欣然接受新四军军长的职务，这是他军事生涯中一张里程碑式的照片。 展室中还陈列着周恩来为叶挺将军女儿扬眉题词：“闻鸡起舞，做一个革命将军的好儿女。”以及毛泽东在叶挺意外逝世后的题词：“为人民而死，虽死犹荣。”叶挺所作的著名诗歌———《囚歌》也陈列在这里…… 1、叶挺雕像：“北伐名将，抗日英雄，铁骨铮铮，浩气长存。”  2、叶挺故居：简朴的岭南农家小院。  3、1946年4月，毛泽东悼念叶挺将军的悼词：“为人民而死，虽死犹荣。”  4、2003年故居修缮后新装的先科空调。曾风云一时的深圳“先科”的老总叶华明即为叶挺的第四子。将门出虎子，叶挺的大儿子叶正大则为中将军衔。  5、腾云小学：1903年至1911年，叶挺在此读书。  6、育英楼：东江纵队的前身“惠宝人民抗日游击总队”成立旧址。  7、育英楼内部：典型的客家民居风格。为叶挺之弟叶辅平于20世纪20年代修建。  8、前来叶挺故居的游客并不多，竟也偶遇“入党宣誓仪式”，不愧为爱国主义教育基地。 
清 扬 于 2007-06-24 15:04:56 编辑
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2007-06-24 14:43:50
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清 扬
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二、叶亚来故居 叶亚来其人 叶亚来又称叶德来，叶德来是他担任甲必丹(当地最高掌权人)时用的名字，也有人称他叶来。 1837年农历二月初八，叶亚来出生于现惠阳区秋长镇周田村。 1854年，17岁的叶亚来被当成“契约华工”(即俗称的“猪仔”)卖到马六甲。另一说是，太平军兵败后，清廷实行血腥大屠杀，叶亚来就是为逃避清军剿杀而被迫逃至马来西亚谋生的。 到南洋后，叶亚来掘土挑沙，筑塘养鱼，后来在一个叫叶五的堂叔店里当伙计。叶五后来担心这个年轻的小伙子不能适应南洋炎热的气候，于是将自己一百元的积蓄送给叶亚来，劝他返回故乡。 在回国途中，叶亚来却在赌馆输光了身上所有的钱，变得一贫如洗。为此，他感到羞耻，决心避开他的亲戚，遂与一位叫叶福的同伴，从马六甲步行到芦骨。他在马六甲与森美兰芦骨之间来往贩猪和锡矿砂，也曾在马六甲某矿场当过厨师。 1861年，24岁的叶亚来成为芙蓉地区甲必丹，1869年成为吉隆坡甲必丹。 在由争夺锡矿利益引起的雪兰莪内战中，叶亚来三次光复吉隆坡。1873年至1880年间，叶亚来任吉隆坡地区行政首长，掌管吉隆坡政令，有“吉隆坡王”之称。 1883年，即叶亚来逝世前两年，他被清政府“例授中宪大夫叶茂兰敕赠三代”。 惠州新闻网之县区文史：http://www.hznews.com/xq/xqws/ 叶亚来故居之前世 直到19世纪50年代，马来西亚的首都吉隆坡，还是两条河口交汇的一片沼泽。在马来语中，“吉隆坡”是“泥泞的河口”之意。 约在1857年，有几名华侨到了这里，盖了三间草屋，从事锡矿砂收购和粮食日用品的零售生意。这个“三家村”就是今日吉隆坡的摇篮。特别是在19世纪70至80年代，叶亚来担任了吉隆坡的行政长官，在他的领导下，开始了吉隆坡的市政建设，奠定了吉隆坡市今日的规模和基础。 叶亚来被看作是吉隆坡的开埠功臣，有“吉隆坡王”之称。 造福桑梓 发达后，叶亚来不忘桑梓，捐款在家乡修建了挺秀书院，还于1889年在周田村修建了碧滟楼，即现在我们所看到的叶亚来故居及旁边的祠堂等建筑。甚至后来他还想回家盖一栋更大的建筑，但由于身体原因，未能如愿。 房子建成后，当时的四房兄弟每人一角，各自管理。 碧滟楼按传统客家建筑工艺建成，平面呈长方形，长60多米，宽近37米，建筑面积近2000平方米。内部有形状各异的院落，结构布局得体实用，是一幢典型的客家传统围屋。 与其他众多古民居相比，碧滟楼气势恢弘，屋顶层层叠叠，外檐装饰华丽，引梁、瓦唇、挡板都饰以精美的雕刻，屋内的墙壁上都装饰有精美的壁画。 叶亚来故居之今生 从秋长镇出来后，顺着通往叶挺故居的水泥路走上一段，然后分道，走不长的砂石路就到了叶亚来故居。 昔日的豪华，还能够从高大气派的阁楼建筑上看得出来，就像古代军事要塞的门楼一般，从老远的地方就能看见太阳挂在它的檐角。而门楼则已倒下一半，另一半也是顷刻间似乎就要倒下来。走近一看，斑驳的墙面，泥土用手一捏就簌簌落下。 由于住的人少，到处都是零乱的生活垃圾和器具，鸡鸣狗走、家道中落的味道扑面而来。 叶亚来自己住的那间屋子，已然倒塌。其他的房子，也已经有一户半户塌了。 叶特顺说，这里是叶亚来去南洋之前住的屋子，因为走之前家贫，本来就一般。后来没人住了，一直空着，由亲属们代为管理。他们兄弟曾经把那房子用来堆放柴火，但十多年前，终于倒掉了。 现在，屋子地面上长满了草，整个屋子连基本的形状都不存在了。屋子的门口，长着将近一人高的荒草，颇为荒凉。 叶特顺说，他们想着能把门楼修复，但目前的经济实力显然不允许。另外，下一代都在秋长等地，不愿意回乡住。即使回乡的，也要另觅地方在外建房，不想住到围屋里来。虽然大人们尽量想办法让他们住进来，以便使用性地保护，但没有多少人愿意住在农村，所以只能保证这一代人能把围屋保住。下一代人，则是顾不得了。 1、小小功德碑林。前面最左边的碑上所写为“例授中宪大夫叶茂兰敕赠三代”。 叶茂兰即叶亚来，也是出生于秋长镇周田村。  2、碧滟楼：长方形的大型客家围屋，保护得并不好。听当地村民说，就是叶亚来故居了。  3、进去一看，雕梁画栋。  4、从窗户、壁画到浮雕木刻，处处透着精致。  5、再细看檐廊墙面，精美的壁画下，是一大红的“忠”字。这一文革时的印记，我们大多出生在文革后的人，已不能理解它的特殊含义。  6、这种印记不止一处。图上的小字为“念念不忘突出政治，念念不忘无产阶级专政；念念不忘阶级斗争，念念不忘毛泽东思想。”  7、说到底，就是“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事。”  8、围楼的厢房天井也足够大，近处为南方常见的压水井。 
清 扬 于 2007-06-24 15:06:24 编辑
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2007-06-24 14:44:02
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清 扬
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三、崇林世居 镇隆：惠州市最大的客家围屋——镇隆崇林世居。 崇林世居位于镇隆镇大山脚下，是一座方形围屋，以前是当地叶氏家族的聚居地。据有关史料：围屋依山而建，前低后高，由池塘、禾场、首围、祠堂、望楼5部分组成，总面积13824平方米，已有200多年历史。建于清嘉庆三年(1798年)，创建者为叶文昭，号崇林，本是一个普通农夫，农闲时卖盐，开始时走村串户，后来就走南闯北，盐业生意越做越大，遂成当地巨富。发达时的叶文昭已近晚年，抱着一个朴素的念头，希望为子孙后代留下产业，以振家声，于是建了这座巨大的围屋。围屋建成后4年，文昭公溘然长逝。其后两百年的风雨中，这座巨宅所获得的声望，倒远远超过了当年的盐商叶文昭。围屋远看像一座城堡，实际上更像一座城池，墙高9米，厚近1米，长宽均超过百米，墙上本来没有窗户，而是散布着数百个枪眼，围墙上设有“走马道”，宽可驰马，其防御功能不言自明。 崇林世居建成，叶氏家族乐居其中，兴教化、重德行，耕读传家，人才辈出。200年来曾出有举人、秀才十余人。镇隆当地称此族人：先生多过金罂、秀才多过棺材。 1、围屋外墙一览，可以想象围屋之大。  2、宗祠、围屋前的半月池。  3、看这文魁、亚魁，叶氏家族出的人才不少呀。  4、为善最乐。  5、树德务滋：透过二楼的木栏杆往下看。 
清 扬 于 2007-06-24 14:52:16 编辑
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2007-06-24 14:44:18
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清 扬
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6、历史的印记之一：誓死抗日！  7、历史的印记之二：围屋外墙大标语“全党动员大办农业，全国农业学大寨。”  8、历史的印记之三：听毛主席的话，学毛主席语录。  9、围屋失修，椽皮、檩条开始断裂。  10、围楼内部: 断瓦残垣，荒草萋萋。  行程记录： 8：05深圳体育馆出发。 9：45到达秋长镇周田村，先后参观叶挺故居，。 10：40 参观叶亚来故居（碧滟楼）。 11：30离开周田村。12：20至镇隆，找一农家饭庄中午FB。 15：10 前往一农家荔枝园，现场采摘、吃荔枝。 17：00 到达大山下村，参观崇林世居。 镇隆的桂味荔枝确实好吃,这里没拍摘荔枝的PP了,当时只顾吃了.吃后的感受,就是“日啖荔枝三百颗，速进医院打点滴。”还好，我吃的不算太多。 最后来张“悠闲时光”。 此心安处是吾乡呀   ----------------------------------------------------- 作业汇总 之一: ( by 红树林边一只鸟 ) 因为坚韧所以生存 也不记得什么时候开始关注客家，也许是大气的围屋、可口的酿豆腐、勤劳质朴的客家女孩，也许是现实中的我也是一位客居深圳的精神上的客家人。 策划了很久的镇隆之行，终于在进入6月以来第一个好天气的周末成行。 由于走错了路，我们先到达了秋长镇叶挺故居和叶亚来故居。进入近代以来，受地理环境的便利，广东成为开风气之先的地方。从康梁变法、孙文辛亥革命、直到大革命时期的黄埔北伐，辈出的名人，演绎出一幕幕波澜壮阔的历史剧。平静简陋的房舍，让人感受不到北伐名将的金戈铁马。叶亚来故居之大，超过俺的想象。刚好遇到一位当地老乡，正是他的族人。兴致勃勃的跟我们讲起，秋长叶氏祖先来自于河南叶县。问起为什么这里不修缮一下，供人参观。答曰：不是没有规划，而是历史定位问题。叶亚来曾经几次参加马来西亚的军事政变，其政治方面某些做为给他的历史定位造成困难。无语。窃以为：既然是在历史上做过浓重墨彩的印记，就应该记住他，而无论是盖世英雄还是历史败类。修缮一下，放入一些其人其事的客观真实资料，又有何妨呢？ 下午告别荔枝园，来到预定行程中最后一个目标崇林世居。走进它，大部分房屋都已经荒废，杂草丛生。少部分房子还居住有人，一位满脸皱纹掉光了牙齿的老婆婆坐在门口开心的向我们示意。可惜，她讲的客家方言，我们几乎无法听懂。词不达意，加缠不清的说了好一阵子，俺就听懂了两句：她九十九岁了，这所大房子是她叔公建的。告别了老人，走出大门，回首凝望，不由得多出几分怅然。落日的余晖照在残桓断壁上。高大的围墙向每一位过往的人们表述了它昔日的辉煌。今日叶氏的客家族人多半都离开了老围屋，重新走上“老叔公”创业的奋斗道路。围屋可以衰败，但建围屋的人确永远都有。客家的先民从遥远的地方迁徙到这里，自然条件好适宜生存的地方早已有了原住民。他们只能落脚在，条件恶劣的自然环境中。但他们没有幻想什么“真神”，而是依靠自己的奋斗，自强不息，一代代不断努力，建成了让人惊叹的围屋，顽强的生存下来。 飘零在异乡谋生的我们，没什么“救世主”可以依靠。更不可以用祈求“精神上的麻痹”去消极的做一个精神奴隶。头脑理性尊重科学，有坚韧的自信，我们的生存一定更好。客家的先人用围屋给我们做出了榜样。 之二: ( by 只为中华 ) 我看客家历史与客家文化 历史上客家的有六次大规模的南迁，还有一次大规模的回迁。这些都是社会大变革背景下，弱势群体的无奈选择。客家人的历史就同吉普赛人的历史，以色列人的历史，都是迁徙的历史。客家文化继承了中华民族的优秀的儒家的文化传统，并因为自然资源和历史背景的原因很好保留并发扬的这种文化。由于广府人和潮汕人先于他们占领的平原地区，所以他们就自称客家人以示客居之意。由于没有肥沃的土地，他们只能和少数民族那样定居在丘陵山区（最后也有很多去海外谋生的），所以会因为资源问题和少人民族（瑶族和壮族）产生矛盾，随着人口的膨胀和对土地的需求，又和广府人和潮汕人产生矛盾和积怨，这种积怨在清朝终于爆发：历时上百年，死伤上百万人。客家文化就是在这种极其激烈的民系冲突的历史背景下产生的。具体文化为：高度发达的宗族观念；吃苦隐忍；尊师重道、读书而仕；女性的很高的家庭地位；而围屋就是民系冲突的历史背景下的民居体现，它的祠堂主要用来凝聚家族力量，外形又有很强防卫功能，堪比与欧洲中世纪时期的城堡。 现在随着社会的前进，冷兵器的结束，由于地理位置、自然资源和重义轻利传统观念使得他们在经济中的地位相比广府人和潮汕人被边缘化。我们在现场也能看到还有很多人寄住在回龙屋中，虽然它很多都已破落。走进围屋不容易，走出来也不容易，希望他们在保留良好传统文化的同时，也能在视野有所扩大，跟随经济步伐，与时俱进（我没有与时俱进啊，现在都提倡和谐社会了，哈哈）。也希望我们兄弟姐妹与时俱进，文化经济两手都赢。 之三: (by ^萧萧^ ) 围龙屋与山野荔枝 序 6月23日星期六，参加磨房的活动，与其他二十六头男女驴子包车去惠州秋长、镇隆二镇参观叶挺、叶亚来故居和客家围龙屋，去半山坡大吃一顿荔枝后又亲自上树摘了不少荔枝，朝发暮归。每到一处游玩，必作一篇文章记念，这是本人新定的个人规矩，又正好完成头驴布置的作业。 围龙屋，或大或小，或有形或无形，其突出特点在于“围”。 我见到围龙屋的时候，并没有太多的惊异，因为它们与我见过的农村的房子、城市的房子、居住的房子、其他功能性的房子没有本质的不同，至少我是这样觉得。我家在农村还留有二栋房子，虽然包括我父母在内，一年内也只是偶尔回去照看一下，住得不多，但我们仍然不忘将房子“围”起来，或者用砖墙围，或者在房子四周栽上带刺的小树，形成一道天然的围障。城里的房子也差不多，居住的房子往往叫作某某小区，整个小区就是一个封闭的院落。工业区内的房子也是一样，整个工业区由围墙围起来，里面单栋的工业楼或许还另行再加一道围墙。写字楼也大同小异，写字楼通常都配有停车场，进门口便是保安收费点，不但用砖墙栏杆围，还用人围。大学校园算是开明的地方了，以思想活跃、自由著称，但不也都用或高或矮的围墙围起来吗？ 围龙屋之所以显得特别点，或许与它们的建造者——客家族群经历了生活的颠沛流离有关，又或者与它们围得更紧密、结实，围墙内的功能划分更细致、功能结合更完备有关。但在我眼里，总逃不出一个“围”字。 这种围，有的是有形的，表现为砖墙、栏杆、铁丝网、门卫等等；有的是无形的，表现为一种固有的文化、制度、政策、思想、观念、习惯等等。中国历史上的闭关自守政策，是一种外交上的围墙；“祖宗之法不可变”，是一种管理制度上的围墙；“罢黜百家、独尊儒术”，是思想文化上的围墙；我们的父母对我们的千叮咛、万嘱咐，生怕我们脱离他们身边就照顾不好自己，是我们成长上的围墙。 这种围，有的是外界强加给我们的，如上面谈到的各种围墙；有的是我们自己加给自己的，如我们已经形成的思想、观念、习惯。我们常常说“先入为主”、“带有偏见”，其实都是“围墙”在作怪。 建围墙的人，总是怕所建的围墙不够高大、结实。长城是一道国家的围墙，绵延几千近万公里，长城上可以跑马车，长城中可以驻扎军队。故宫的围墙除了自身的高大外，墙外还绕有一道深且阔的护城河，要跨越砖的围墙，首先要跨越河的围墙。秦朝为了建立思想文化上的围墙，不惜“毁书坑儒”。后来历朝的文字狱，不过是“毁书坑儒”的继续。客家围龙屋正面墙外的空地上，无一例外有一方直径与围龙屋外墙长度基本相等的半月池，我想那半月池的作用不仅仅是为了取水和美观，也有防御的作用，避免了攻击者从房子的正面集结力量大规模发动进攻。半月池实质是围墙的延伸。 而被围墙围着的人，有的被围而不知，有的虽知而心安理得享受围墙带来的幸福安全感。我的小侄女读幼儿园时是班上的“动乱分子”、“带头人”，胆子大得很，什么都不怕敢做。那么即使在做错的过程中也自有她的收获。但只要一见到我们大人，尤其是久不见的大人，她就闹着往我们身上奔，吵着要抱，有辆车子经过她也故意装出害怕的样子，连路都不愿走。我们大人担心她或者摔倒了，或者不小心被车子伤到了，本来就想抱着她不让她乱跑。但如果我们永远抱着她，她就永远学不会怎么在车多的地方独自走路。而她当时显然也是在享受我们的“抱”这道围墙。 因此，要超越自我，首先要超越围着我们的道道围墙。年青的叶挺走出了故乡的围墙，到更广阔的地方求学革命，于是他成了北伐名将。年青的叶亚来走出了故乡的围墙，到资源的分配尚未形成固有秩序的地方闯荡，于是他成了南洋名人。毛泽东冲破了蒋介石的围墙，于是在延安建立了革命根据地。中国走出了改革开放的围墙，于是经济获得了长足的发展。我们，从四面八方来到深圳的人，也算是冲破了故乡的或原有的围墙，我们的理想和目标不就是想在这片陌生之地一闯天下吗？ 但围墙并不只是阻碍，并不是有百弊而无一利。试想，客家人的先民，因战乱或灾难远离故乡来到这当时号称东夷南蛮的土地，自然条件恶劣，虫蛇虎豹出没，和本地土著居民存在文化习俗上的差异，而聚集山林的盗匪，也时时对他们的生存造成威胁。如果没有这坚固的围龙屋，如果没有这道道围墙，恐怕他们也难以在异乡立足了。一个婴孩，如果一生下来就不接受父母长辈的保护，把他抛在野外，任其自然生长，他恐怕不是饿死就是死于野兽之口了。我们，如果不在现有的知识文化的基础上接受教育，也就无法形成我们的思想、观念。所以，另一方面，我们首先要在围墙中生存，然后才能在围墙外超越。我们不断成长的过程，也就是不断生活在围墙中又不断走出围墙外的过程。 活动的最后一项是去农家摘荔枝。农家带我们穿过一片宽阔的甘蔗园，绕着山脚的道路七弯八拐，最后上了一道半山坡，他家的荔枝园就位于半山坡上。那边我看到的荔枝树大部分是位于山坡上，田地里的荔枝园相对少。镇隆的桂味、糯米荔枝是远近出了名的。我猜想，荔枝树天性或许喜欢山野荒凉之地，越是“野外”之地，或许越是它们的意中之地。然而荔枝树也需要人的打理，需要人剪去多余的树枝，需要人施肥浇水。否则任其自长，或许因为树枝太多影响果实的数量，或许因为水肥不足影响果实的丰硕。这是不是进一步证实了围墙的理论呢？ 之四: ( by 醋溜土豆 ) 土豆的游记 前期的多雨终于迎来六月的第一个睛朗的周末，习惯了早起的我也没有在这休息日赖床。六点二十分我准时起床，简单的洗刷后背上包匆匆上路了。深圳的晨光没有丝毫羞色，辣辣的朝阳顺间将我烤出了一身汗水。 在这炎热的周末，红鸟带领着我们26人于8点从体育馆出发去惠州感受南岭文化、参观叶家名人故居、品味镇龙美味荔枝。让这个对客家文化一无所知的我对此次活动充满新奇。我初次接触客家文化还是去年的南昆山之行，当时给我留下的印象只有他们前辈们南迁的历史、勤劳朴实的风格。对围屋和叶亚来真是从未听闻过。 叶挺故居是一个典型的岭南格调。小院虽没有依山伴水，但地势平坦，视野开阔。就在这一平凡的客家小院里出生了中国第一位红军总司令，比我们众所周知朱德早了五年。叶挺将军的经历充满曲折。既创造过无数辉煌，也经历过许多挫折。一生之中，三次被判“判逆”之罪，七次遭受败绩。他担任新四军军长三年，三上辞呈，两次出走，最后兵败皖南。谈判被擒。好不容易获释出狱，又在飞机失事中遇难。叶挺集军事天才与政治悲角于一身，大喜至悲，含而揉之。他的故事令人回肠荡气。参观故居时我仔细搜索，希望能寻找到一些伟人故居的奇特之处。可在这简陋的岭南农家小院里看到的只有一些普通农家田间劳作时的用物和破烂的床被、蚊帐。不经意让我也想起两句古语“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来”。 叶亚来故居---碧滟楼，是一幢典型的客家传统围屋。围屋已经非常破旧，但从其高大气派阁楼中能看出当时围屋的辉煌。围屋的设计，引梁、瓦唇、挡板的精美的雕刻，屋内墙壁上的精美的壁画、城墙上的枪眼，无不体现出当时客家人的建筑设计的智慧及建造者手工之精细。屋内的墙上标语也体现了这里也是解放初期当地人学习党思想的重要基地。围屋现应该完成始建者的使命，虽然现已经无人居住，也无人集资去修缮。但仍然能见叶家的后人来此探寻祖先的历史，也吸引着我们这些现代“客家人”来观看、学习。虽然只是匆匆一行的，短短的30分钟的参观。可围屋的处处都深深触动我们的心。无不对此楼出资人叶亚来的敬佩，对客家人勤劳、智慧的赞赏。 崇林世居—惠州市最大的围屋，因年久失修许多的房屋都已经倒塌，杂草丛生。围屋两旁矮房间里住着几户人家。他们对我们这一帮背包族到来一点也没有感到惊奇，仍肆无忌惮忙着他们的家务活。看来对此番情景他们已经见多了。绕着围屋转了一圈在出门时看到一位老婆婆，俺顿时想从她老人家口中得知一些关于围屋的历史。故请羚羊出来与她攀谈，不知道是老婆婆耳朵不灵光，还是羚羊的客家话与她讲的不一样。使得羚羊放大嗓门、反复重复也未能如愿与她攀谈上。这样使着围屋的历史故事仍埋藏在老婆婆的心里。 在回深的高速公路上看着渐落的夕阳映照着池塘的美景，一下触动我平静心。引起我对今天的所见所闻想说些什么。作为古时被称之为的南蛮之地。因为有着六次万里迁徙的磨练，经历了偏僻山区恶劣环境的锻冶，接受着来自祖辈一代一代的言传身教的客家人，他们有着爱国爱民，反压迫反侵略；勤劳刻苦，努力开拓；勇敢无畏，富革命精神；挚诚团结，敬祖睦宗；他们在天灾人祸的年代里艰难生存下来，一代代涌现出众多的英雄，创造出辉煌的历史。这不就是中华精神的演绎。作为当今我们来自异乡的现代“客家人”是否也有着这种精神，也有着这份挚着在创建自己事业在组建自己的家庭。 之五: ( by 凝汐 ) 新人初体验1 这次是第一次参加红鸟队的活动，也是第一次参加磨房活动（注册以来），更是第一次参加陌生人的活动，所以感想还是很多的，不过表达能力不好嘿嘿。其实一直以来我跟不熟悉的人都不说话的，因为不知道说什么好，也不喜欢说话，更害怕在陌生人一起，有同事说我有自闭症，也有说我戒心很重的，我不否认，可是我觉得这次活动，基本上都没有以上症状出现，是个好的开始吧，嘿嘿，当然这都得归功于我们最可爱的队长、队友们了，队长红鸟总是走在最前面开路：“清扬清扬收到请回答，要她们走快点！”没错！清扬也是我们的领队，负责收尾（我经常走在后面的嘻嘻）。还有天上人间是我们的财务，无论门票，餐费，荔枝费都使劲地跟人家砍价，力求以最低的价格来享受最高的待遇，谢谢咯（要我们吃荔枝吃回本，每人三斤，吃到流鼻血才能回去，晕）还有很多很多的驴友，有些可以喊出ID的，有些喊不出来的；有我的老乡，有全国各地的，北至黑龙江，南至广东吧（好像没有海南的），你们有灿烂的笑容，妙趣横生的话语，比如说在指挥倒车的时候“倒。。倒。倒。倒。。。倒。倒倒倒倒倒”突然有人来一句“你结巴啊你”全车狂笑，再比如吃荔枝时“不怕不怕，一边打针一边吃”厉害吧！总之真的很感谢你们，出次活动真的很开心，很开心认识这么多朋友！ 至于客家围屋，它令我想起我小时候的一些情景：那是在被我们称之为老屋的地方，我爸那一辈成长的地方，我出生后两三年在那里住过，只是没多大印象，那时太小了。老屋也是用围墙围起来的（当然远比不上我们看的客家围屋那么壮观），整个村子的人都住在里面，房子的布置类似我们去的围屋两侧的布局，房门都是面对面的，巷子很小，用大块大块的石头铺成路，很圆滑的，不用担心伤到脚，踩上去很舒服，村民们傍晚从田里回来，很多人吃晚饭都会端到门口来，边吃边聊。给我印象最深刻的是他们那时的笑容，虽然穷，可是穷的开心，至少我觉得。那时可谓是路不拾遗，夜不闭户，可当后来人们的生活水平提高了，都搬出了老屋，成了什么样？晚上屋里有人睡觉，门窗都可以让人撬开，里面的东西任由别人搬走，是在村子的中心的位置，不是很偏的。所以去到惠州看到类似以前家里的布局时，真的有说不出来的感想。 之六: ( by xiaofan3721 ) 新人初体验2 感谢组织者对活动的充分准备和无私奉献，感谢大家一路欢声笑语，互相关照，使我拥有了这样一个快乐而充实的行程。 工作工作，日子匆忙逝去，没有快乐。 放松，不戴面具。没有和同车的人说话，面无表情兀自看着窗外，想着莫名的心事。不久，红鸟开始对将要去的景点进行了介绍，由于麦克风效果实在太清晰，接受到一些爱国主义的教育。接下来，一路欢声笑语，听着他们扯东扯西，渐渐轻松下来。 叶挺故居。 叶挺个子不高（像邓爷爷），老婆很漂亮（完全东方美女），好像是七个孩子（真多），家庭条件很好（清朝的官员），教育背景好（苏联留学），朋友圈很进步（有幸第一批加入孙中山先生的队伍），故居经历这么多年的风雨，一直保持得很整洁。有毛泽东、邓小平为他的题词。 军阀混战年代，要选对自己的方向，没有高瞻远瞩的思想是很难的。艰苦的，看不到希望的年代，能够不断坚持自己信念的人，更是具有可贵的品质。这样一个人，理应受到所有人的尊敬的。而当所有的苦难都已战胜的，可以拥抱真理的一刻，却因飞机失事而划上句号。对于个人的一生来讲，我不知道这算不算是遗憾。在现今商业社会，我认为，他同样是一个成功的投资家，将他的一生投入到中国共产党的事业里，没有回报也无怨无悔，而得到后世的瞻仰，名留青史。正确的长期的付出，总会有回报。 回到车上，欢声笑语又响起，这次，我突然感觉到了快乐。看来，笑声还是无敌的。 叶亚来故居和崇林故居 据说是惠州地区，客家最大的围屋建筑，可以容纳几百人吧。残壁上，还隐约可以看见革命时期的红色标语“听毛主席的话看毛主席的书”之类。当初人口鼎盛时的浩大场面，革命战争时留下的印记，现在风刻的遗迹，不知道这老老的围屋都见证了怎样的沧桑变迁。 人这一生，究竟怎样才是自己的归宿？能像叶挺那样名留青史的是极少极少的。还有一些人能够为自己赚到大笔的财富。大多数人，都是轻轻的来，又轻轻的走，不带走一片衣袖。我应该怎样度过这平凡的一生？即使平凡，也该令自己愿意回味吧。 中午时分，是大家FB的时刻，气氛热烈，都是年轻人，很快就相互熟悉起来，有的又突然发现，谁谁谁是以前一起参加过活动。。。饭后聊天，打牌，不提。 摘荔枝 摘荔枝对我来说是件困难的事，踮脚瞎抓了半天，只弄下来几颗，比出的汗还少，天气那个热啊，，，，看来做什么都要付出，要么体力要么脑力要么时间。还好，队伍中的GG很是勇猛，冲到树上，不一会儿就摘下大筐的糯米糍，嗯~~~~~！真是新鲜美味啊！这次过足了瘾，大概今年之内听到“荔枝”两个字都会犯晕。 荔枝庄园的主人，很淳朴，一边告诫我们不要摘采别人家的果实，一边告诉我们自家的那颗树荔枝最好吃，一边又担心我们反悔出价太高，一边又担心我们偷藏了果实在包里，所有的想法，统统都写在朴实的脸上，可爱的很。 下午六点准时，我们结束了这次客家文化之旅，开始了返程。一趟行程下来，心情彻底变得轻松起来。车上红鸟的一番话，却又让我沉重万分，“其实，我们何尝不是新时代的客家人呢”。原来，自以为八竿子打不到边的事，现在居然联系到一起来了，回家要好好想想。“第一次参加我活动的新人要交作业，我会查的”妈呀，口气强硬，但我最怕写作文！
清 扬 于 2007-06-30 20:14:30 编辑
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2007-06-24 15:27:56
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Post #7
回复： 此地一为客，心安即为家——惠州秋长、镇隆客家遗迹行
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zhuguli
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客家文化，客家历史，后悔没去吃荔枝
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2007-06-24 15:29:14
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Post #8
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zhuguli
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才子就是才子，去哪里都有他的才气
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2007-06-24 18:22:33
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Post #9
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刑天剑客
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很早以前就听过秋长的一些点滴。。这次看到图片，另有一番感触。。。 红鸟，清扬的活动很精彩。。。。 ---------------------------------------- |
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2007-06-24 19:15:14
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Post #10
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Mayflowerr
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才子触景生才，景遇才子留名 ，此为才子之幸，更是景之幸！ 可恨国人崇洋毁古至愚至极，一味追逐钢肋水泥玻璃幕墙  ，如果不是还有人居住，红墙、青瓦、天井、石头地砖这些老祖宗留下的遗产存留的机会真是微乎其微
Mayflowerr 于 2007-06-24 19:16:03 编辑
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2007-06-24 21:58:59
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Post #11
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用阳光来洗头发
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怎么对客家人这么滴有兴趣......我就是,:D
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2007-06-24 22:02:32
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Post #12
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脚度
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让ZN变生动,让FB更有味,让户外充满乐趣,让行走更有收获. 与才子同行就能做到
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2007-06-24 22:07:01
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Post #13
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用阳光来洗头发
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用阳光来洗头发 于 2007-06-24 22:36:48 编辑
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2007-06-25 10:22:51
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Post #14
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清 扬
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全体队员合影 (photo by tathiti)  新队员和队伍中的客家人交作业了。 ---------------------------------------- |
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2007-06-25 10:35:59
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Post #15
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唐宋元明清
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