 2007-09-07 12:22:13
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Post #201
回复： 西藏，这个八月我们曾经来过
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 雾锁深秋
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８月１７日，走出客栈是上午的九点，天，阴沉阴沉，让人有点担心。在客栈的小巷子里，我发现了一个卖青稞酒的小店，走进小店那黑乎乎的房间里，看到地上摆着很多大酒坛，整个房间弥漫着一股熟悉的酒香，这正是我记忆之中青稞酒的气息。 问卖酒的藏族女人，能不能尝尝味道？女人没说话，只是取出了一小杯，舀了满满一杯酒递给我，浅尝一口：天哪，这正是梦寐以求的青稞酒啊。自从九寨与之一别，屈指算来已是第五个年头。 尽管尝处空腹状态，还是把那一小杯酒饮干，问了价格：１．５Ｌ可乐瓶售价三元，瓶子另收五角。盘算着晚上过来带上几瓶回去。 谢过女人，步出小店，顺着小巷，很快就到了大昭寺广场。 或许是空腹，或许是酒不醉人人自醉，感觉步子有点儿飘。 八郎街，出了名的假货一条街，众摊贩们正忙乎着开挡，顺便在一摊位上买了条假耗牛骨头项链，十元，看女摊主那一脸心痛的样子，似乎我占了她一个大便宜。 面对着大昭寺，右手边就是小吃一条街，多数是四川人开的餐馆，挑了间店铺比较光亮点的店坐定，今天的早餐是粥＋油条。
雾锁深秋 于 2007-09-07 14:16:02 编辑
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2007-09-07 12:32:48
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Post #202
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雾锁深秋
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吃罢早餐，顺着街道往布达拉宫方向走去。 经过拉萨军分区大门时，看到卫兵们正一动不动的站着，仿佛雕塑；八一过来那个木材检查站前的卫兵和这简直没法比，那两个卫兵站在哨位上摇晃得和不倒翁相差无几。 在朵桑格路南段5路车车站（拉萨电影院对面）有３０２、３０３路中巴车直达哲蚌寺，票价４元，但中巴车只到哲蚌寺路口。 到达哲蚌寺路口是１１：００左右。从这里往哲蚌寺可以步行，也可以坐中巴车，票价１元。 我选择了步行。 哲蚌寺简介 藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，为格鲁派最大的寺院。该寺是历世达赖喇嘛的母寺。 景色特点 三世达赖索南嘉措于1546年作为该寺的第一个活佛被迎请入寺。后来他应蒙古俺答汗的邀请，到青海讲经传法。明万历六年（1578），俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，达赖喇嘛一称即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。哲蚌寺西南角的甘丹颇章是1530年左右由二世达赖根敦嘉措主持修建的。原为二、三、四、五世达赖住地。五世达赖受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫，但甘丹颇章曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。
雾锁深秋 于 2007-09-07 15:20:27 编辑
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2007-09-07 12:49:40
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Post #203
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雾锁深秋
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顺着公路走了一段，穿过一片空地，在一幢低矮的房子前面有一个男人正在石片上刻着经文，他的旁边拴着一条带点儿藏獒血统的狗，不敢拍照。 继续前行，过一条溪谷，再走片刻就来到乃琼寺前，没进。寺院的路边不少讨钱的。  乃琼寺 在藏语中“乃”即“地方”意思，而“琼”是“小”的意思，乃琼寺意思就是哲蚌寺下的一个“小地方”，一个小的不需要人们注意。但这乃琼寺，是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此，现在仍是西藏的佛学院。 现在的乃琼寺建于村居之间，仅仅是个小小的四方院落，院门东开。在传说中是于公元八世纪莲花大师将凶恶的乃琼多吉札丹降伏，将其变为藏传佛教的护法神。因此乃琼寺里有西藏最神奇的一种诬师，也就是法力无边的乃琼神汉，同时也保存下来一种降神的宗教仪式。 乃琼寺院落里长廊上的众多壁画内容，几乎都跟护法和降魔，地狱与苦难相关，就是让我们这些在阳光下观看的人，都能在鬼神面前感到寒气自后背而起。 提示: 门票：20元 ---------------------------------------- |
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2007-09-07 13:16:04
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Post #204
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雾锁深秋
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顺着乃琼寺旁边的路，就能到达哲蚌寺，路遇一群正在玩耍的少年，看到我们走过，有少年喊道：“阿姨，给一元钱！” 我承认自己缺乏同情心和爱心，没理会就走过了。沿路继续前进，不时有手伸向我们，通常是简单的三个字：“一元钱！”，这些人中间有路人、有摆地摊的、有刻经文的、有修路的、有喇嘛、有尼姑．．．．．．那条道路上基本属于相隔五米至少就有一只手伸向你，有时候是同一地方有几只手伸出来。 ．．．．．． 来到了哲蚌寺前面的小广场，路旁边有几个藏族妇女在卖青稞酒，花一元钱买了矿泉水大小的一瓶，拧开盖子，只听到“吱”的一声，有气体迸出，尝了一小口，有点儿酸，没吭声，顺手递给旁边的同路者，对方喝了，轻皱眉头；假如加点儿白糖进去，酸酸甜甜或许味道不错，这些是脑子里想着的。 广场上摊档、汽车占了不少地方，本来就没打算进去，看到这场面更加没心情。 公厕旁边是一个什么林卡，只要穿过这个林卡就能上到哲蚌寺的后山，晒大佛用的大铁架就在山边蹲着。 越过栏杆，刚下到林卡的泥地上，那个看守公厕的男人就喊了起来：“不准进去，快出来！”里面明明有人，是藏人。 拒绝出去，对抗了片刻；当然也明白“强龙不压地头蛇”的道理，自己充其是条虫。无奈，只好灰溜溜的出来了；在众目睽睽攀上铁栏杆，再跳出来，感觉面子很过不去，学着阿Q的样，压低声音骂了句：“NND”，不过没学阿Q先生另一个样子----狠狠往地上碎一口痰。 后来在一片银杏树林中找了块石头坐定，狠吐了几口闷气，心中那股恼怒方消减些许。
雾锁深秋 于 2007-09-12 00:03:54 编辑
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2007-09-07 13:35:28
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Post #205
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雾锁深秋
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这边不让进，那就另外找路上山吧。 买了两瓶水，买了四个馒头，还买了一包奶油饼干，加上开始买的那瓶酸酒。沿着右边一条简易公路往山上走去。 看了一下时间，１２：４５。老天不知为了啥事，现在高兴起来了，乐得老脸儿开了花，把那火辣辣的阳光全洒到拉萨的地皮上了。 绕过一处旧房子，哲蚌寺把它整个侧面展现出来，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然这是描写庐山的句子，但我觉得用来借喻此时哲蚌寺给我的感受不算为过。   
雾锁深秋 于 2007-09-07 13:44:47 编辑
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2007-09-07 13:59:59
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Post #206
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雾锁深秋
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简易公路在一堆麻石片处消失了，接下来的就是羊肠小道，通往哲蚌寺的小路也出现了，从这里进去一定能免掉那５５元的门票的，可惜，我本意不在哲蚌寺。 不小心打扰了一只野兔的宁静，惊得小东西在矮灌木丛中一蹦一蹦的，很快就没了身影。   看到两丛在石头缝中开放的小花，让人不得不感叹一下生命顽强。  走入一开满小紫花的地带，让人不得不为它们伫留片刻，然后携满目鲜花离去。  此时哲蚌寺后山的山顶还隐藏在云雾里，在云雾的下面隐约看见一幢房子，借助长焦，把远景拉来近处。突然产生一点儿冲动，今天的目标就锁定这小房子吧，在那云深不知处，说不定有高人在隔世。 
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2007-09-07 14:15:25
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Post #207
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白马
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真神往啊,雾MM的脚步越走越远
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2007-09-07 14:41:34
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Post #208
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雾锁深秋
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白马 wrote: 人，总是渐行渐远的。。。。  
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2007-09-07 15:28:52
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Post #209
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雾锁深秋
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西藏密宗尼姑的生活 一般藏传佛教尼姑的宗教地位比较低下，其经济地位也不优越。尼姑们每年为他人诵经拜忏，也可获得相应的报酬，如五、六十元，二至三包砖茶等实物。这便是一个尼姑一年内所有的经济收入。 尼姑寺既没有雄厚的经济基础，也没有广泛的经济来源。有的尼姑寺虽然地处国家森林公园内，为一处旅游景点，但是因交通不便利，没有更多游客或信众前来观光或布施朝拜，因此，尼姑寺占有的耕地便成为她的主要经济来源。于是，尼姑们既是寺院的神职人员，又是经营土地的生产劳动者。然而，寺院每年所获收的粮食，除交纳公粮外，几乎耗费于寺院一年中繁杂的各种礼佛仪轨，如“煨桑”，做“朵玛”等等，尼姑收入微薄，寺院无力保障尼姑的日常生活消费。尼姑日常中的消费全部由尼姑个人承担。 收入来源：做法事/云游化缘，形如乞讨 尼姑们的生活是非常清苦的。尼庵一般没有所属的部落和村庄，没有收入来源和较多资金的周转。尼庵无重大的法会、没有德高望众的活佛和学者，因而难以吸引大量的信徒和香客前来朝拜布施。尼姑得到的布施很有限，有些部落在经济宽裕时偶斋向尼庵布施一次，平日尼庵的收入大部分替人诵经、闭斋等法事活动获得。尼姑们的生计除家庭接济一些外，全凭自己替人作法事或云游四乡挨户募化筹措。有些化缘尼姑，跋涉艰辛疲惫。形如乞讨。 尼庵一般地处青藏高原，地势高拔、气候严酷，为适应在这样的环境中弘法、生活，尼姑们必须具备藏族妇女辛劳、忍耐的品格。衣、食、住、行全靠自己料理。修房、背水、背粮等许多繁重的劳动均由女性柔弱的臂膀来承担。遇到意外灾难，自己的亲属可以出钱、出物来资助，但不能参与具体的解决过程。就连她们生命终止时举行的超度仪式，也不允许家庭男性成员参加，完全由尼庵的尼姑们来完成。因此尼姑们的相互帮助就显得十分重要。在尼庵中，师徒之间、尼众之间几乎结成了一个习经、互助的整体。师徒们常住在一起，师傅在习经方面给年轻尼姑以指导，而年轻尼姑则在日常生活方面照料老者。 教规对于尼姑们是严格的。受戒的尼姑不允许与外人闲聊；不允许与男性接触交往；不允许随便邀请俗人来尼舍；更不能留客过夜；不允许外出观看电影、电视以及其他文体活动；不允许化妆、穿华贵衣服……犯戒者，要受尼庵的处惩，甚至开除出庵。 尼姑的日常生活细节 然而尼姑们虽不施脂粉，却大部分衣着整洁，经常洗涤缝补袈裟。这大概出于女性爱清洁的天性吧。她们的尼舍、佛堂设施虽比男僧为主的寺院简陋，但却被收拾、布置得干净、整齐、具有艺术韵味，窗明几净。有些尼舍的墙壁上还张贴些彩照、画片，室内清爽宜人。 在不影响佛事活动的前提下，尼姑们可以去寺外商业街散步、购物，但外出必须向主持请假。对于尼姑们来说，唯一的娱乐活动就是当附近大寺院举行法会时去观看法舞表演了。观看法舞表演，可以加深她们对教义的理解。 尼姑们在门闩紧闭的尼庵中学经、修行、生活着。日出日落、盛夏严冬……或许人们会他们的生活发出种种感叹、评价，但她们却义无反顾地为了自己的信仰认真地、虔诚地修行、生活着。她们中的大多数对自己的追求并不动摇。她们认为跳出由时空交织着的充满悲欢离合的人生网络，窥视人生真谛，从中领略到的是超越与脱俗的欢欣和喜悦。 藏传佛教尼姑寺中的尼姑，大都来自信奉藏传佛教的藏、蒙等民族地区。来尼庵出家修行，必须带着坚定的信念和正派的品德，至于年龄、地域和民族情况一般不受约束，个别已婚或生育过的妇女，本人如肯求出家，寺院也破例接受。受戒后的尼姑可以还俗，但还俗后不准再次入庵为尼。 转：虔诚的步履 http://www.yuanzang.com/rj/list.asp?id=129
雾锁深秋 于 2007-09-07 16:21:48 编辑
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2007-09-07 16:06:18
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Post #210
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雾锁深秋
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在哲蚌寺后山修行的尼姑 顺着小路慢慢往山上走去，哲蚌寺由开始的平行，转变成落后了，太阳很晒，爬坡比较累，肚子又有点饿，好不容易找到一遮萌的石头坐下来，刚啃了一个馒头，突然看到对面的巨石下有一间小小的房子，心中大喜，以为看到了苦修僧。再寻视，又看到了一堆红色的物体，形状有点似人，长焦拉近才看清是一堆衣服上扣了一脸盆。 庆幸这趟没白跑，赶快起身，希望能近距离看看这些苦修僧的生活环境。路遇一从山上下来的小喇嘛，问他：“对面山上那些小屋住的是什么人？”小喇嘛回答：“是尼姑。”一种男女不平等的感觉犹然而起，山下的哲蚌寺里，喇嘛们过着丰裕悠闲的日子，而山上的尼姑却是如此的居住环境。   我们所处的位置和尼姑们修行的山头隔着一条溪谷，这边有小路下到谷底，那边也有小路通到尼姑们住所，我们是俗人，带着尘世的喧哗和腐臭，不想扰乱她们清静的世界，只是隔着溪谷观望。 一个老尼佝偻着背，步履蹒跚的上山来了，说实话，我不理解这种生活的意义，为此，前几天还被ＸＨ君批驳了一通，经过反思，参阅网上资料，似乎明白了少许----人各有志，阿尼们追求精神上的快乐，我享受物资带来的欢娱，当然这也证明一点----我是俗人。   当初和哲蚌寺尚在同一海拨时，就听到山上传来狗吠声，担心上山的路上会有恶犬挡道，现在终于明白，犬从何来，想必这是一个经济条件稍微优越的尼姑，否则，她的白狗怎么会如此肥大？  一小尼沿着小路上山来了，不知山下的花花世界、滚滚红尘会否冲击着那颗年轻的心？  今天阳光真的很灿烂，尼姑们正在忙着清洗自己的东西。于是，阿尼红色的袍子，给那个光秃秃的山头描上了色彩，增添了生机。  
雾锁深秋 于 2007-09-12 00:08:55 编辑
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2007-09-07 16:25:08
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Post #211
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白马
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一种男女不平等的感觉犹然而起，山下的哲蚌寺里，喇嘛们过着丰裕悠闲的日子，而山上的尼姑却是如此的居住环境。 雾MM  ,那只是表象,信佛的人都懂因果,都畏因. 如果一个出家人没有好好精进修行,而受众人厚重的供养,那些欠债来世是要还的 给你看一部<佛说未曾有因缘经>,看其中的"石女因缘" http://www.dzzc.com/3-1.html#03 |
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2007-09-07 19:29:11
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Post #212
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雾锁深秋
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谢谢白马,有空得好好去看看,有时候我太注重于表面的东西,而忽略了被表皮掩盖住的内涵.
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2007-09-07 21:04:05
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Post #213
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雾锁深秋
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废弃的修行屋 我们行走的山坡面对山顶时，位于尼姑修行地的右面。和尼姑修行屋相同高度是一个挂满经幡的废墟，山坡上有不少耗牛，可能这里除了放牛人外，外来人员比较少，这些牛的胆子非常小，一看到有人过来，立即就逃掉了。   抬头眺望山顶，雾散了些，露出来的山顶更多了，发现我们正上方又露出一幢建筑物，照样用长焦把它拉过来，那残旧的墙壁上似乎写满了故事，今天登山的目标立即被更写了。  斜切过废墟，重新找回那条通往山上的羊肠小道，不小心，惊走了几只埋伏在小灌木丛中的漂亮小鸟。 继续前行，一个建在大石头下的小屋子走入视野，心急，抄近路爬了上去，原来是一个废弃的修行屋，走进小屋，面积三、四平方米左右，有两面墙壁是借助于泥土，上面各掏出一浅长方形穴，上面有哈达和几朵塑料花，还有一些像是烟熏出来的藏文，地面用石头分成两个区域，小一点的区域内有一半铺了一层干草，估计那就是修行的尼姑打坐、休息处，这一面的墙壁上有一个小洞，墙外这个位置是一个简易灶台。 在里面的石头上坐着休息了十分钟左右，当我走出来时，腿有了凉、麻感；这废弃的修行屋有两条小路，一条就是我们刚走的，把小屋和外面的世界连在一起；另一条是通向溪谷的，那里有着生活必须品－－水；不知道屋主人曾经在这里修行了多久，凭一个人的力量能踩出一条这样的小路，想必时日不短，不知屋主是搬走了，还是在此处升了天飞到了极乐世界。 在通往山顶的路上，还看到两三处类似的修行屋，相互之间相隔甚远，这些小屋真真正正的远离了喧哗，远离了尘世，但我再没了走近这些小屋的胆量。  
雾锁深秋 于 2007-09-07 21:06:57 编辑
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2007-09-07 22:12:11
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Post #214
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雾锁深秋
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登山，气也咻咻，汗也淋漓 那天的太阳实在猛，隔着衣服都能感觉到灼痛，只好把冲锋衣穿起来，当做防晒的装备。 过了修行屋，山路基本消失，目标在我们的头顶一块巨石的上方，远远望去，巨石的左边是一片灌木，似乎能从灌木中穿越上去，这样走，距离是最近的，于是，上升的过程基本是按照直线往上攀登的。 拉萨的海拨３７００米左右，哲蚌寺本身就比较高，而我们已经把哲蚌寺远远抛在脚下，现在所处的位置应该接近四千米左右。自从膝盖受伤，我差不多两年没有爬过山，高海拨地区爬山的感觉和沿海差别很大，速度稍微快一点，气喘得恨不得再多添一张嘴，只好按照雨崩骒子上山的方式来行走，每走１０米左右就停下来小喘一下，让呼吸稍微平缓一点，再接着爬。 两个人只带了：两瓶矿泉水、四个冷馒头、一包夹心饼干，再就是一瓶发酸的青稞酒，这些食品，既是中餐也是整个登山过程中能量的来源。  幸运的是，山坡上生长有一种带刺的灌木，上面结满了小果子，在然乌往波密的路上，那个打瞌睡的藏族司机就摘来吃。这种果子皮酸甜酸甜，就是个头太小，吐核太麻烦了，于是，每停下来喘气时，就顺手摘几个小野果吃吃，慢慢，哲蚌寺越来越远，视野越来越阔。  好不容易爬到那块巨石的下面，目标却看不见了，而开始估计的灌木丛，走近了才发现：一、无法接近灌木丛，二、灌木丛全是荆棘，从中穿越过去绝对行不通。  先在大石下稍稍休息片刻，给身体补充一点热量，再看看环境，确定斜切的路线。 
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2007-09-07 22:29:20
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Post #215
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雾锁深秋
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先把斜切的目标定在这块石头。  再绕过这些石头堆，就避开了那些无法攀爬的石壁。  从这里开始，出现了一些新的植物。   视野进一步开阔，拉萨河如蛛网般蜿蜒远去。  一度丢失的目标又出现了，只是还无法估计真正抵达目标需要的时间。 
雾锁深秋 于 2007-09-07 22:34:07 编辑
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2007-09-07 23:06:20
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Post #216
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雾锁深秋
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体力开始出现透支，这是以前爬山曾末出现过的，当到达离目标还有２０米的位置时，我实在走不动了，想到了放弃，这也是以前末曾试过的，我对小陈说：“你自己过去吧，我在这里等你。”这已经不是我惯有的风格了。 小陈建议：先休息一下，一起过去。 五分钟左右，体力似乎稍微恢复，走吧。目标高高在上，墙壁外是茂盛的灌木，绕墙转了小半圈，也没找到进去的通道，却找到了一条小路，沿着小路转过去，靠着目标是一个牛栏，我们的目标，实质就是一座只有墙壁的废墟，废墟的墙壁上也没有我想象中的故事。 这里离山顶垂直高度最多百米，但我完全没有体力享受登顶的快乐了。 除了废墟和牛栏，还有四幢房屋。顺着小路走过去，首先经过的是一废弃了的军营，墙壁的誓言还在，只是人去屋空了。  沿途有一些耗牛，毛色黑亮黑亮，胆子比山脚遇到的更小，过了军营，大概五十米远是一座小型的寺院，有几个喇嘛在晃动，还有两幢看上去是民居的房屋，可能属于耗牛的主人，也看到了在山脚第一次用长焦拉过去的建筑物，根本不是一幢房子，而是两座分开的方塔。   顺着山路往前走，有一山上接下来的水管，真正的高山流水，把最后一点干粮分吃掉，就着水管喝了点水，倒掉剩下的青稞酒。雨带已经从对面山扫过拉萨市区，抵达我们所在的山头了，雨，好凉，隔着冲锋衣都感觉到了寒意，手，戴了手套都感觉到冷，很快就变得冰凉冰凉。  放牛人正把耗牛赶往牛栏，那些原本走在山路上的耗牛，突然遇到人神态明显变得慌乱起来，立即跳下山路跑掉了。  用最快的速度走出雨区，回头一看，刚才上来的山脊上趴着一条彩虹。  
雾锁深秋 于 2007-09-07 23:25:04 编辑
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2007-09-08 00:03:50
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Post #217
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雾锁深秋
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17:20开始下山。 12：30从哲蚌寺附近的银杏树林出发，17：10左右抵达目标，上山花了将近五个小时。  下山的路同样不容易，风化的沙石路面，很多路段坡度在50度以上，不得不佩服住在山顶的藏胞，他们的物资全是通过人力从山下背上来的，有些路段不是从悬崖经过，就是从垂直的石缝中上、下，没带登山杖，几乎是顺着山脊直下的路，给膝盖的压力越来越大，上山透支掉的体力，使得我下山的速度越来越慢。  18：50左右，沿山脊直线下山的路段终于结束，我们已经下到了哲蚌寺后山的便道上，路上有游客在喇嘛的陪同下，边赏景边听故事。  回头望望刚走过的地方，那些房屋又开始藏身于雾霭之中，从下往上，山好高好陡。  
雾锁深秋 于 2007-09-08 16:22:50 编辑
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2007-09-08 00:49:51
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Post #218
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雾锁深秋
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沿着便道来到了哲蚌寺，接近黄昏的哲蚌寺游人散去了、信徒归去了，呈现出的是一种让人害怕的安静，小陈指着那些年代久远的木窗格说：“这些地方夜晚可能会有幽灵出现。” 那纵横交错的小巷里，弥漫着浓浓厕所味道。 太累了，再也没心情逛哲蚌寺。 返市区的车还得走到哲蚌寺路口去乘。 路上小陈收到笑脸的短信，晚餐的地点已经订好了，他在那里等大家。 在拉萨的最后一天，以在哲蚌寺后山走一个小穿越结束。 晚餐，是笑脸的朋友为我们饯行。   
雾锁深秋 于 2007-09-08 16:25:04 编辑
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2007-09-08 11:52:58
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Post #219
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雾锁深秋
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8.17的一些杂事 晚餐时，笑脸的朋友告诉我们：现在是拉萨最好的季节，１１月以后，因为气候的原因，空气会比现在稀薄，如果想体验缺氧的滋味，可以选择冬季到拉萨来。他还说，进藏，你会感觉到自己的状态一次不如一次，对高原的反应会一次比一次强。这让我有些担心了：这次来我可以在拉萨郊区找个山登登，按这种理论，下次来我岂不只能找个山头望望了？我还想着阿里的呀。 晚餐后，大雨，笑脸冒雨找来出租车，回到客栈，才想起明天尚有３６小时的车要坐，一点食物都没准备，拉萨购物肯定没有惠州方便，冒雨走了几百米才找到一家超市，超市看上去规模不小，但适合我们的食品却不多，那些从广东爬山涉水过来的东西，绝大多数变得气鼓气鼓的。 购完物冒雨回去，早把青稞酒忘得一干二净，至今，青稞酒仍只能在思念之中。 客栈住进来不少人，洗澡间已经没有热水了，管不了那么多，反正明天我就打道回府，冷水就冷水吧，于是，让冷水从头淋到脚，发热的脑袋顿时清醒许多。 这次出行，带的物品太多，被人嘲笑了Ｎ次：鸟人一边享受多功能电源插座的方便，一边感叹：好是好，就是太重了。为了证明所带东西物有所值，推销电吹风忘掉看对象，被迫接住对方扔来的：见过有光头用吹风的吗？咳，下回出去一定精装减负，学鸟人样，背个小包去晃。 
雾锁深秋 于 2007-09-13 16:48:46 编辑
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2007-09-08 11:55:38
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Post #220
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笑嘻嘻
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雾锁深秋 wrote: 开始研究内涵啦?--------深奥啊. 8D8D8D8D
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2007-09-08 11:58:07
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Post #221
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雾锁深秋
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笑嘻嘻 wrote: 这样才能体现深度嘛 
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2007-09-08 13:12:45
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Post #222
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雾锁深秋
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布达拉宫 布达拉宫可以说是最能代表西藏的象征，怎么评价它也不过份。去西藏不去布达拉宫，等于没有去西藏。 布达拉宫始建于公元七世纪四十年代松蕃王朝松赞干布时期，距今已有1300多年历史，是一座融宫殿、城堡和寺院于一体的古建筑群。 布达拉宫座落在西藏自治区首府拉萨市中心、古城西北约2公里的玛布山（也称红山）上，最高处海拔3767.19米，也是世界上海拔最高的古代宫殿。 1961年国务院将布达拉宫列为全国重点文物保护单位。上世纪90年代，布达拉宫被确认为世界文化遗产。 布达拉宫是西藏自治区内最完整最宏伟的一座古建筑。"布达拉"是普陀罗（普陀）的译音，意即菩萨住的宫殿，相传公元七世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而建成此宫，今尚存法王修法洞和观音佛堂两处早期建筑。现有建筑群为17世纪中叶五世达赖受清朝册封后开始兴建，并经过历代达赖不断扩建而成。1959年前，布达拉宫是五世达赖之后历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普 （藏王）和十位达赖在这里居住过。 布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山（红山）。布达拉宫高117米，东西长360米，外观13层，实为9层，面积约12万平方米，殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间（按西藏建筑计算办法以柱计算）。整个建筑系石木结构。用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。 布达拉宫宫顶 宫城占地41公顷，包括四大部分：红山之上的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的"雪"。其中红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，也是须弥佛土和宇宙中心的象征；白宫合抱于红宫外侧，是历代达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等，达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿；龙王潭为布达拉宫后园，方圆3公里，中为湖，湖中小岛上 建有龙王宫和大象房等；"雪"在布达拉宫脚下，其中安置有噶厦政府的监狱、印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。站在红山脚下，可以看 到布达拉宫的整体布局，由下到上分别是"雪"、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威，令人在千年之下，仍望之而生对天国佛境的凛遵之感…… 门票：正是由于布达拉宫的伟大，它的门票也像滚雪球一样，越来越高，至2003年5月1日，门票已上升到100元/人(藏族人除外)，这还不包括上布达拉宫的最高顶---金顶的门票，如果要上去，另付10元。(金顶上可以随便拍摄照片)。 开放时间：9:00-12:00，中午休息，下午15:30再重新开放，至16：30。 游览：游客可从正门、后门进入二种方式参观布达拉宫，效果一样，但初到拉萨的游客，为了节约体力，建议乘出租车从后山到达布达拉宫的顶部，然后从顶部沿布达拉宫走下来，车费约10元，可以节约不少时间及体力。      
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2007-09-08 13:46:19
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Post #223
回复： 西藏，这个八月我们曾经来过
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雾锁深秋
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布达拉宫外的转经者    布达拉宫外的佛像  
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2007-09-08 14:00:01
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Post #224
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