 2008-01-06 13:13:26
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Post #1
【翱翔岭南】系列人文篇：探访孤独的土楼之乡,走进潮州古城(人满)
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 II房东
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【翱翔岭南系列活动介绍】 该活动属【翱翔岭南】版常规系列活动之一。 我们希望每一个参加的驴子都能够深度的去了解你所走过的地方，对于能够整理并分享信息的驴子，我们予以尊重并期盼同行，希望我们彼此共同走过的地方，不是走过了，就走过了，我们希望彼此都能够有更深层次的体验。【部分已经整理的资料，点击查看】 【关于翱翔岭南群】 1. 翱翔岭南群的目的： 计划用三年的时间，用户外的方式对岭南地区做一个比较全面的深度行走。既是对岭南地域自然环境包括五岭、海岸线、海岛等亲身考查，也是对历史、文化、民俗等近距离接触。 用今天的眼光审视昨天，用自己的脚步丈量这片激情燃烧的土地，用行走中的思索留下人生的记忆。 2. 翱翔岭南群的活动策划： 范围分为：“千米山篇”、“海岸线和海岛篇”、“古城和古村落篇”、“历史纪念和人物篇”、“民俗活动篇”。具体内容包括如“五岭”穿越、西沙之行、客家土楼、红色之旅、名镇溯源等。 讨论策划为：内部版块先行，收集信息，讨论行程，评议安全，分工协调。然后确定发起，公开召集。面向所有有意参与活动的驴友。每次活动都确认一定比例的“新人”参加，在能及的范围内对“新驴友”宣传和强化磨房的规范和理念。 3. 翱翔岭南发起群的人员构成： a. 我们是一群发自内心的热爱爬山运动，认同安全、科学、理性的朴素登山理念。团结、自助，乐于奉献。 b. 我们倡导的AA制户外，不仅仅是通常所理解的费用AA，还包括能力相当，责任对等！除了金钱之外，所有结伴出行的伙伴之间的互相帮助的能力以及义务应该是平均的。 c. 热枕地欢迎积极乐观、豁达幽默、文笔通畅、摄影发烧、历史渊博、表演天才的驴友加入到我们的中间来。 4. 翱翔岭南活动的组织形式： a. 所有的群内成员都是领队，活动的计划先行在群内发出，讨论完善。群是一个支持每个群成员发起活动的靠山。 b.经过完善后的计划在外版公开召集。 c. 每次活动中至少有一位常委参加，但活动发起人仍然是领队，参与的常委仅仅起安全保证和协调作用。 【活动主题】安全、自助、环保，快乐的享受户外 【行程安排】 星期六： 1、早晨8：00出发，约上午12：30到达潮州古城 2、集体午餐 3、下午游览潮州古城 潮州老城区并不大，依次是打银街、西平路、太平路贯穿南北。而东西走向的从北到南依次是中山路、西马路、开元路。而那些保存得比较完整的府第，大多位于甲第巷、铁巷、义察巷、灶巷。 4、夜宿潮州  星期天： 1、早餐自行解决 2、7：30出发，前往饶平，参观土楼 3、中午集体午餐 4、午餐后集体前往岭南第一侨宅，参观陈慈黉故居 5、晚上5：00返深圳，约10：00到达深圳  【集合时间】 2008/01/12 早上7：50集合，8：00准时出发 【集合地点】 体育馆南门（有雕像，对面是南天大厦，大门见下图照片）  途经深圳市体育馆的公交车：7、9、30、102、107、111、209、212、213、K302、320、357、360、361、365 【报名说明】 1、报名者需慎重报名，一旦报名确认后不得随意取消，活动过程中服从领队安排，无组织纪律者、率性随意报名者，请勿报名。 2、报名后请悄悄话报上：ID/联系电话/真实姓名/性别/紧急联系电话/紧急联系人/走过线路和经验/装备情况/个人保险情况/是否有不适合参加户外活动的病史（重要），不接受+1,+2,+....+N报名，谢谢:） 3、接收到悄悄话资料后视同报名完成，没有接收到悄悄话告知个人情况将不被确认。 4、提前退出需在1月10日(周四)晚上20：00以前申请，否则分摊车费 【报名确认】 本次活动，我们将按如下情况依报名顺序确认人员： 1、1/3左右活动骨干人员，此部分人员以【翱翔岭南】群内人员为主 2、1/3左右经常参加磨房活动的人员(参加磨房活动次数6次以上 3、1/3左右新人，及参加磨房活动较少的人员 【个人装备】 1、个人装备：睡袋(可选)，双肩背包、雨具、头灯（或电筒）、换洗服装、垃圾袋、太阳帽、太阳镜、防晒油、手机（带好备用电池）、有效进关证件。 2、个人药品 虽为休闲级活动，但拒绝穿皮鞋者参加 【食品计划】 午饭，晚饭均集体共同解决，个人可准备早饭及个人零食。 【活动费用】 本活动一切费用实行AA制，本次活动预计费用明细如下： 1. 车费及路桥费: 200元左右（财务收取，具体金额视包车情况待定） 2. 住宿费: 一晚,人均应该50元左右 (现场AA) 3. 二午餐二晚餐: 30X4=120 (现场AA) 4. 门票费用: 土楼以前不收钱, 陈慈黉故居门票是10元, 团体票现场议掉（财务统一收取结算） 总共开支: 400元左右. 为了减轻财务的麻烦，希望各个参加活动的朋友自己带上零钱，不要再出现交车费的时候没有零钱的情况，谢谢。 【天气预报】： 潮州地区天气预报 本活动不会因一般的风雨天气改变, 请大家关注天气, 同时根据天气情况调整着装. 【参加条件】 出门在外，有时候一个合适的驴友比去什么地方更重要，因此，我们希望您： 1、人员须认同深圳磨房公约的条款并无异议； 2、认同AA制，认可独立自助为主、真诚互助为辅的户外形式； 3、具有一定户外履历，具有自律、谦和、开朗、付出、环保的品质； 4、在出行之前，不管您是新驴老驴，我们都再推荐您再次阅读： a. 【低冲击性登山】 b. 【新驴参加活动必读】 c. 【每个人都是领队】 5、一个开朗大方的驴友在那里都是受欢迎的，因此，希望您在参加我们的活动之前，准备一个节目吧，让我们共同渡过车上的漫长时光。 6、请您办一份户外保险，这份保险，是对您负责，也是对您的家人负责，对于对自己及家人负责任的队友，我们会优先予以确认。 7、户外有风险，南宁案等户外案件的宣判，给各户外约伴领队带来了许多心理上的压力，我们会从活动准备上及您的参予中，予以提示及给予力所能及的帮助，但是这并不能消除所有的户外风险，因此，请给予我们一份免责声明书这样一份保障，敬请体谅，【免责声明书】将在深圳上车前集体签署！ 【特别提醒】 1、活动中听从指挥，发扬团队协作精神，倡导自助与必要的互助相结合的户外理念； 2、尽量不携带金属、塑料等不易溶解包装的食品，活动产生的垃圾一律带离，不采摘林中植物，做到“留下的只是你美丽的回忆，带走的只是你的留影和垃圾； 3、活动中遇到异常情况头驴有权决定线路。 ----------------------------------------
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2008-01-03 17:38:49
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Post #2
潮汕地区部分资料整理
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II房东
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【潮汕民居】 潮汕民居为参观了解的重点，现逐步整理，并按大家讨论及了解的结果重点选择部分进行参观，使其适合一个或者多个二天的行程。 潮汕农村传统民居的样式很多,且都用生动形象的名称来命名,如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”、“爬狮”等等。 一、四点金 “四点金”是潮俗独特的村居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造。“四点金”建筑格局有点像北京的四合院。外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅,两边的房间叫前房；进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”；天井后边为大厅,两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。 二、下山虎 “下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单,少了两个前房,其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同,因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门而只开两边的称为“龙虎门”,也有既开正门又开两边门的。 三、四马拖车 “四马拖车”也称“三落二火巷一后包”,是“四点金”的复杂化。 蔡泽民的《潮州风情录》对“三落二火巷一后包”的格局和功能作了详细描写:“‘落"是潮汕方言,即进的意思。第一进有凹形门洞,俗称‘门楼肚"。进大门,中间是过渡厅,有道‘反照"挡在正中。左右各一间房子,称为‘前房"。一进与二进间,有天井及左右两道通廊。通廊前端各有一门通火巷,左廊的门便叫‘青龙门",右廊的门称‘白虎门"俗称为‘龙虎门"。过了天井便是二进,二进有面阔二间的大厅,两边各有一间房子称为‘大房"。厅的前后各由八扇禅门隔起来。二进和三进中间也有天井,天井左右各有一爿南北厅,南北厅前后两端都有‘厝手间’,相接前后进的大房。三进的结构与二进相同,只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间,称作‘后库"。后库左右有门通后包。主体建筑两边各有一列与它平行的房子称作火巷,由龙虎门及厝手间的内外子孙门连接主体建筑。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子,故名‘四马拖车"”。 “四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的‘反照"是为了遮挡路人和客人的视线,不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是平时接待客人用的,而长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国,就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法,也要开龛焚香,让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方。主体建筑的大房由长辈居住,最高长辈一般住在三进的房子,其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。家中遇上办喜事,则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板,天井的上空撑起帐篷。这样一来,一、二、三进形成了一个宽敞的大空间,便于进行各种活动。总的来说,主体建筑前低后高,每进递增三级石阶,这样便于突出主要厅堂,更重要的是为了不让前进遮住后进,保证后进的采光。后包是为了保护主体建筑和防盗而设。当然,像这样大规模的房屋,一般人家是无缘问津的。现存较完整的“四马拖车”,可在澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”看到。 无论是“四点金”还是“下山虎”,潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰,故有“京华帝王府,潮汕百姓家”之说。檩木要漆成红色,椽子则漆成蓝色,故称“红桁蓝桷”。单是山墙的脊端,就有金、木、水、土、火五种不同的造型。造型优美的五星脊饰,连同山墙、屋檐都用瓷来镶嵌。嵌瓷是潮汕民间工艺美术,用各种颜色的瓷片在屋顶一些主要部位贴出各种立体形象,有花草、鸟兽、虫鱼、还有人物,造型栩栩如生,十分传神。除了嵌瓷,还有雕刻,在建筑物的一些木质结构上镂刻各种形象,使整座建筑物富有艺术气息,古色古香如皇宫建筑。 值得一提的,还有饶平的“竹竿厝”。这种房屋,是直通通一列既长而高的房屋,宛若平放着的竹竿。根据家居需要,可将房子隔成若干格使用。饶平很多地临海,海风较大,所以不少房屋都是垒石而成,十分牢固。 潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏东,以南为主。这样冬可挡住严寒的北风,夏又可接受凉爽的南风。 民居还有植树的习俗,称作种“镇宅树”。多以龙眼、番石榴为多。龙眼又叫做桂圆,取其吉祥之意；番石榴多子,取多生贵子之意。忌种苦楝,苦字当头种了唯恐不吉；还忌种桃树,据说桃树容易成精,蛊惑男人,徒生灾祸。 【潮汕名俗】部分介绍点击打开 潮汕民俗是潮汕文化最具特色的重要组成部分。潮汕文化不仅是韩江流域的区域性文化而且是海内外二千多万潮人共同拥有的群体性文化。 【潮汕功夫茶】部分介绍点击打开 【潮汕文化】部分介绍点击打开 ---------------------------------------- |
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2008-01-03 17:40:36
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Post #3
Re: 潮汕地区部分资料整理
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II房东
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清 扬 wrote: 补充一下海滨邹鲁的含义: 邹，即邹国(今山东邹县)，战国孟轲的故乡；鲁，即鲁国(今山东曲阜)，春秋孔丘的故乡。孔孟是儒家的精神领袖，地位崇高。“邹鲁”二字连用，指文化昌盛之地。用“海滨邹鲁”形容长乐，意即长乐地灵人杰，时时孕育出孔孟一般的栋梁之材。 “邹鲁”二字最早见于宋人陈尧佐的《送王生及第归潮阳》一诗：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。” 陈尧佐另一诗《送潮阳李孜主簿》中也曾提到“邹鲁”：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑，而今风俗邹鲁为。” 由此可见，“海滨邹鲁”最早应是指称潮阳(潮州的旧称)，泛指潮汕地区。他人若用“海滨邹鲁”称誉长乐，这是能够理解的，也可欣然接受；但如果我们自己常把这四个字挂在嘴上，不但拾人牙慧，还有掠人之美的意味。 现在,"海滨邹鲁"已经是汕头市对外的宣传词之一. 再补充一下韩愈治潮： 韩愈是唐宋八大家之首，是潮州家喻户晓的人物。元和十四年（公元819年），韩愈被贬为潮州刺史，治理潮州近8个月时间，便成就了“八月居潮万古名”的吏治奇观。 韩愈治理潮州近8个月的时间，在天时、地利、人和等要素俱备的情况下，以其执政理念、人格魄力和治潮业绩赢得了“民心”，赢得了“官心”，赢得了潮州“江山姓韩”，赢得了韩祠“千秋之祀”，成为了潮州人精神领域和民俗领域中的永远神祗。 ---------------------------------------- |
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2008-01-03 17:42:12
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Post #4
Re: 潮汕地区部分资料整理
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II房东
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潮州之行关注点.湘桥(尚不完整，部分选择参观) ·1. 凤凰洲公园 ·2. 石庵 ·3. 饶宗颐学术馆 ·4. 鳄渡秋风 ·5. 滨江长廊 ·6. 淡浮文物院 ·7. 北阁佛灯 北阁景区与北阁佛灯北阁是金山东面的一组楼阁的总称。这里地理位置独特，古城墙在此揽绕金山，亭台楼阁高低错落，曲径幽深，东临急转直下的韩江流水，高览低俯均是别致的景色，堪称岭南一绝。凳临北阁，北堤上“鳄渡秋风’，隔江相望的“韩词橡木”，韩江下游的“湘桥春涨”，“凤凰时雨”诸多胜景历历在目,俯览韩江，江流滔滔，白帆点点。 北阁景区，辟建于宋，形成于明，历代均有兴废。迎澜亭为景区人门第一景，圆攒尖式亭体，亭顶辅以黄琉璃瓦，亭内安环形石凳，可供游客小憩。原广东省省长刘田夫题匾：“迴澜亭”，并重书请人姚竹园对联：“折地河声奔足底，脱天峰影落城头”。韩江楼背倚城廓，面临韩江，楼高二层，面宽三间，俄棚屋面装点金黄瓦片，红柱丹墙，雄伟壮丽。著名学者饶宗颐为其题额“韩江楼”，并重书对联：“忠贞亘，万古而有光何用别求自己义勇垂两间干不眼，既此便是青天”。楼中重塑关羽、关平、周仓组像，形神兼备，栩栩如生。玄天阁面阔三间，进深三间，斗拱抬梁大木结构，重檐歇山顶，红墙黄瓦，金碧辉煌，巍峨壮观。著名书法家秦乌光为其题颇：“玄天阁”，并重书对联：“一江壁立擎天柱，百道泉飞洛地维”。阁中重塑玄天上帝立像一尊，披发仗剑，威风凛凛。中国传统文化的“周易”中，人世间的东、西、南、北四个方位都有各自的保护神，也就是民间常说的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，潮人在城北建北阁，供奉北帝，故称“玄天阁”。阁北侧高耸石佛灯塔，座高7米，仿唐代的石经幢造形，三层六角，四周雕饰佛像、莲花、云纹。北阁佛灯指从前悬挂在阁前桅杆上之灯。昔日夜间灯光远照，江面从韩江上游十五里处的鹿湖，下游亘到江东急水三元培，陆路东从饶平樟溪的南武栋，南到潮安的浮洋镇，均可望见灯光，成为江上夜航的标志。该段韩水急转折变，来往船只，看到航灯，聚精会神，悟知潮州府城在即，流急须加小心 虽处危临险，却安然无恙。行船的人便归功于桅灯的明指暗示。民间传说是从前京城的皇帝夜晚熟睡，忽被佛灯照亮了龙床头，醒后认定是潮州的北阁的桅灯。从此北阁的桅灯从航灯到神明灯，最后晋升为佛灯。 登上北阁景区的顶端，仁立古城墙北端的“观澜亭”上登高眺望，顿觉心胸开阔，天地浑然一体，有“衔远山，吞韩江”之气势，山川美景尽在眼下。景区山上的古井是号称“广东第一井”的金山古井。史载：“井深百余丈，可饮万人’。井径3.8米，围12米，深18米，全井容积可达204立方米，比广东省内在此前发现的最大连平县的“仙人照镜井”的容积（63 8立方米）超过2倍多。该井始建年代尚须进一步考证。 但这口古井却隐含着一个鲜为人知的历史故事。清顺治九年（即南明永历六年，1652年）明东阁大学士兼礼、兵部尚书潮人郭之奇策动全潮反正，潮州总兵郝尚久响应反清复明。为了抵抗清兵进攻，郝尚久在金山顶上筑坚固堡垒，积粟储械。后因内姆王安邦投降。清兵突至，郝尚九与其子郝尧措手不及，眼看着潮州城陷，只好同投古井而死。 ·7. 湘桥春涨 ·8. 已略黄公祠 ·9. 龙湫宝塔 ·10.金山古松 ·11.西湖风景区 西湖风景区一重要景点为葫芦山 葫芦山因其由南而北，活像一个仰卧的大葫芦而得名。既是旅游胜地，又是摩岩石刻荟萃之所。山多岩石，或拔地而起或峰峰突兀，或悬崖峭壁或傍水临波。成为历代墨客骚人留题勒石的好去处。自唐宋以来，历朝名宦鸿儒留题甚多。现存138处石刻，是广东省三大著名摩岩石刻之一。有赞美湖山，有抒发惰怀，有记述游踪，还有重要的记事。字体草、篆、行悉备。其中计较突出的有：刻于唐德宗贞元三年（公元787年）的“李公亭”；刻于宋代的“放生”、“倒景”、“古瀛洞天”；刻于清道光年间的“湖山图画”，有唐韩退之《白鹦鹉赋》；有北宋真宗天禧四年（1020年）潮州郡守俞献卿题的《俞献卿葬妻文》； 有苏轼题的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，有于学谦写的“为善最乐”；有陈玉锵书的“放在眼光”；有西湖石壁一绝诗：“水色山不入图画，果然西子比西湖。名区自足传千古，管领何庸待大苏”等皆旷世珍宝。成为游人揣摩、品评的艺术佳作。石刻集中在葫芦山北部寿安岩和南部青牛洞一带，是古城名胜古迹一景“葫芦山摩崖石克”。葫芦山南部山腰建有南岩寺，寺与石刻群相互融合，山林逸秀，竹木苍翠。 葫芦山顶还保存一段长约200米，高一丈，宽六尺的湖山腰城，为清康熙十三年（1673年）至康熙十六年“三藩”之乱时期，潮州总兵刘进忠反清时所修筑。 关于葫芦山岩石的有关故事： 王源是福建龙岩人，字启泽，号苇庵，明永乐甲申科进土。宣德十年 （143年），皇帝委派11个朝官为边垂州知府，据说其中有一个是《十五贯》的况钟，王源也是其中之一。王源到潮州上任，那时湘子桥原叫济川桥，只有十八个桥墩，且被洪水冲击得破烂不堪，过江只靠摆渡，地方富绅借渡赚钱。王源一心要修复湘子桥，恰好当时满城传闻葫芦山上有两块石，大数十围，高数丈，人称二蟾蜍，斜斜射向城里，风水先生便说这是“白虎瞰城，主嚣讼火灾”。王源看中这“怪石”，便派衙使李通、陆雄主持劈石造桥之事。这一下惊动了收惯桥捐和渡船钱的豪绅们，赶忙出来拦阻说：“这怪石动不得。”王源答：“既是怪石，只能使潮城人受火灾又多诉讼，为何不除掉？除了怪石又修了桥，一举两得，何乐不为呢。”富绅们心里不悦，便在民间造谣惑众，说谁动了怪石，便惹了灾祸，潮郡人将要大难临头。李通、陆雄被吓得不敢动手，只得回报说，这怪石根深蒂固实难除也。但是，王源的决心已定，他说：“韩文公来潮能祭走鳄鱼，我难道连这石头都搬不动吗？”便选定吉日，亲自带了百余名兵勇，大闹葫芦山。他庄重地宣布：“我先动手，如果平安无事，那大家齐动手。”他取了笔在石上大书：“敕广东潮州知府王源除怪石”。大家看见王源动手，便跟着干起来，一起把怪石打碎，大的拿去作桥梁，小的拿去砌桥墩。王源这一举动深得广大民众的拥护，大家齐心协力，仅几年便把破烂的湘子桥修复，还增建了五个桥墩，并在每个桥墩上建造了不同式样的楼阁，非常别致。王源还把“济川桥”改名为“广济桥”。从此，葫芦山上不再闹怪石，潮城人也不再怕“白虎煞气”了。王源在潮州时，为民做了许多好事，后人曾在湘子桥头兴建“王公词”纪念。后因桥头经常水涨，不便祭祖，又把“王公祠”迁移到金山麓下，每年前往祭祀已的人很多。  ·12.许驸马府 ·13.叩齿庵 叩齿庵在潮州市区下西平路道后巷。原名济生庵（又名大隐庵），始建于唐代。清咸丰林大川《韩江记》载：“叩齿庵在城南书院左，即韩昌黎大颠至郡所住处也”。庵内大颠堂额写：“聪明宏博” 四字。中为大雄宝殿，阶前有两古榕，不假泥土，骑阶前石而生，呈黑铁色，极其古致，据说已有数百年历史。宋广东转运判官周敦颐留堂壁云：“退之自谓如夫子，原道低排佛老非，不识大颠何似者，数书珍重更留衣。” 相传唐元和十四年（819年）正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺使。到达州治那天，下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情，十分激动，突然前面一个和尚朝他马前走来，那和尚本也英俊魁梧、且脸方额阔，远看还一表人才，可近前时却叫人害怕。原来他有两个暴出的大牙，骤看如寺庙里狰狞的罗汉。韩愈顿生不悦，只是僚吏既无阻拦，身为刺史如果呼叱发作就会有失身份，于是只好忍着，心想：“此人一定是个恶僧，他若有愚惑百姓，定要把他两个大牙拔掉。”到了太守府，韩愈盘问和尚何来，知其为济生庵得道高增大颠，功德圆满且法力高强。（有说大颠和尚是潮阳灵山寺方丈，管济生庵和灵山寺）。次日，韩愈刚升堂办理州务，跟班便呈上一小包东西，说是大颠和尚差人送来的。韩愈打开一看，原来是两个大牙齿，另外是一纸倡话，字体浑厚端庄，书“儒以仁为本，佛亦济众生。道异旨自同，会我海屿边。”这就使韩愈陷入迷惑之中：“这和尚还真神灵，能熟知我心想。” 内疚地说：“我单凭相貌轻率地对一个人下结论，枉曲了好人，实不应该。”于是当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字，命人送道到济生庵，可大颠和尚已前往潮阳灵山寺。 自此济生庵改名为“叩齿庵”。 后来韩愈多次致函大颠，互相访问，并结下很深的情谊。数月后，韩愈改刺袁州，临走时，还专程到灵山寺跟大颠叙别，并赠衣表示惜别之情。大颠特在灵山前建了“留衣亭”以示怀念。叩齿庵是潮州著名庵寺之一，通过近几年的建设，已经具有一定规模的佛教胜地，尽管地方不大，但是足以让你领略名寺地气魄。  ·14.明镜古寺 ·松林古寺 松林古寺，位于潮城意溪镇郊之松林峰山麓。二十世纪七十年代挖东溪时，在原寺址前低洼处出土韦驮菩萨石像贰尊、圆形石墩一座，上刻“开山会堂和尚”六字清晰可见，现供于寺中，故有称开山寺者。据考古专家考证，该石像、石墩为隋唐时代之文物，可知是寺创建历史悠久。由万世相兴废无常，年久代淹，几于荒芜。 三中全会之后，宗教政策得到贯彻，该寺产权落实归还宗教团体——潮州市佛教协会管理使用。在市佛协的带领下，四众热诚响应捐资修复成一座小殿堂开展宗教活动并对外开放。潮州市升格之后，该寺产权移交给湘桥区佛教协会管理和使用。九三年五月林希炎、柯紫蓉居士陪同宏生上人来寺观礼时，见松林峰气势魁宏，茂林沃野花果林木婆娑；寺靠山峰俊伟；两边山势落脉宛延环拱山门，状似龙象护寺；寺前横堤护基，湖泊如镜；远望笔架（山）、葫芦（山）、金山、韩水滨江，凤城璀灿，雄伟壮观，故知昔日潮郡名人留诗咏景之不虚，诗曰：“头枕松林峰，脚踏黄枝湖。左手挽笔架，右手托葫芦。”不愧为名胜古迹。于是发大愿心扩建重兴松林古寺。于是请名工程师做总体规划设计，规划用地共六十多亩；总建筑面积为九千五百多平方。总体建筑布局大致为四部分，中轴线为山门、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼；东侧：东长廊、地藏殿、钟楼、客堂、斋堂、僧舍、佛教文化中心楼、敬老院；西侧：西长廊、伽蓝殿、鼓楼、僧舍、普同塔；山门前配套：东、西双石塔、莲池、曲径、凉亭、牌坊。总建构预算约需人民币陆千多万元。经报有关主管部同意，分期分项施工。经连年来的努力筹建，从征地及青苗的赔补偿和各项建设投入的人力和资金巨大。在有关领导的支持下；林希炎、柯紫蓉伉俪率先捐巨资的倡导下；宏生会长的亲身号召下；四众热诚响应，共同发心的资助下，主体及部分配套完成，建成的有：圆通宝殿（建设采用木石结构，由林希炎、柯紫蓉伉俪邀请李明治、杨碧清伉俪同捐建，殿内之塑像，请名工艺师仿照普济寺圆通宝殿之像样塑造，正中供奉毗卢观音金身，高9.68米；两侧供奉观音三十二应金身。整个建构雄伟，雕刻精巧，塑像之技艺清湛，另像相各异，但慈容凸现，人物表情自然，羽羽入生）、大雄宝殿（殿内正中供奉释伽牟尼像、阿难尊者、迦叶尊者、韦驮、迦蓝之汉白玉石像。简称一佛二尊者、二护法；背坐供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨金身,简称西方三圣；两侧供奉二十诸天金身），藏经楼；地藏殿（殿内正中供奉地藏王金身，两侧供奉十大明王金身），迦蓝殿（殿内正中供奉关羽、两旁立周仑、关平金身）、钟楼（悬挂万寿铜钟、重8000斤）、鼓楼、东、西长廊、客堂、斋堂、僧舍、牌坊、普同塔四座及塔廊等建成，并付诸使用。天王殿在建及未建项目，计划于2004年年底基本建成。各殿堂之匾额，楹联相继请各地知名文人、书法名家撰书配套，渲染宗教色彩和增添文化内涵。 现在该寺建成为大丛林的格局已现。从今以后，为潮州名城添一景点；给海内外旅游观光者增一胜景；给各地信众提供新的朝山礼佛的宗教活动场所。真可谓：“众生欢喜，诸佛欢喜”之无量功德也！  ·15.富丽公园 ·16.泰佛殿 ·17.孝禅寺 ·18.南岩寺 ·19.古大土庵 ·20.慧清庵 ·21.来龙庵 来龙庵位于潮州市区下东平路王厝堀池乾24号，这是闹市中一座具有四百多年历史的尼庵。乃明代中叶，有富室谢氏女，矢志披剃出家，法名果弘。其父母为之建此庵以为清修之所。据庵内碑文记载：1932年壬申，比丘尼释宽瞻进行修建。解放后1955年乙未至1991年辛未，住持释惟性尼师先后五次重修,完善各殿堂。 1997年丁丑，庵内尼众传心、传然、传贤、传文等同心协力，发动诸善信布施净资，进行大规模重建，历时二年，将原来平房式建筑改建为二层楼房殿宇，建筑面积从原来650平方米，扩大至1408平方米，全庵规模臻于完备，有庵门、阳埕、弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、寿光宝殿、客堂、祖堂、功德堂、斋堂；僧舍及两厢巷，成为市区中较大之尼庵。 庵之建设，古雅庄严，环境清幽肃穆，庵中各处均有高僧大德、当代书画名家题书匾额楹联。御封泰国华宗大尊长仁得上师、潮阳灵山护国禅寺心印大和尚、书法家连登、董百振、秦大我、曾景充、刘崇山……之墨宝丹青，挂满客堂两壁，倍添浓郁之佛教文化氛围，走进来龙庵，莫不感到乃是清修之胜地也。开元寺原住持释慧原老和尚所撰两对楹联，将此庵之胜妙概括无遗。 庵门联云：“曲径有幽居安禅胜地，丛庐堪大隐守道乐天” 弥勒殿联云：“堪为名城增秀色，惟斯梵宇是福田” 客堂壁上有一条幅，文曰：“续焰传灯”，是潮州著名书画家佃介眉老先生嫡佃耀奎所书，用“续焰传灯”四字，来赞叹来龙庵之比丘尼，甚为恰当。 本庵前任住持释惟性老尼师，是本邑陈氏女，壮年却婚披剃，受具于曲江南华寺，得戒和尚是虚云大师，依止师为宏修比丘尼，圆具后即进寺之附属，“无尽藏”尼庵参学，遂知尼僧法规、修持途径，道心弥进。回潮州后兴修来龙庵，其师弟释惟光同至本庵熏修，虽资供菲苦，而处泰然，守持不懈。 现任住持释传心暨师弟传然、传贤、传文诸比丘尼，均惟性老尼师之徒辈，彼等皆盛年舍俗，并由惟性老尼师送往僧伽培训班及五台山普寿寺、高 寺参学，为道自爱，成绩斐然。惟性老尼师缘尽归西后，彼等徒辈均能鼎力扩建梵宇，完成先辈之遗意；尤能精勤梵行，诸务如法，继承先人遗风。 庵中晨昏礼诵不违时，诵戒礼忏有定课，（第月初一、十五诵四分戒，初八、廿三诵菩萨戒），又每年二月起观音七，十一月起弥陀佛七，七月十五日举行盂兰盆胜会，成为定制。更难能可贵的是：每年四月十五日至七月十五日，遵释迦世尊定法结夏安居，持之不懈。 庵中诸比丘尼众，慈悲为怀，弘扬佛教济世利生之优良传统，尽其所能，账济灾区，扶贫济困，为两个社会主义文明建设作出应有贡献，深受群众赞誉。 尼师们真修实行，使来龙庵道风丕振，佛法兴隆，蒸蒸日上。  ·22.黄埔军校潮州分校 黄埔军校潮州分校1925年3月，东征军占领潮州后，为使随军东征的第二期学生能补习课程，筹设潮州分校。未及一月，学生奉命返回总校，分校也告结束。 1925年11月，东征军再次占领潮州后，复设分校于潮州城区中山路中段李厝词。兼分校校长蒋介石任命何应钦为分校教育长兼代校长；周恩来兼政治部主任；王昆仑为秘书兼政治教官。同时聘请黄埔本校熊雄、恽代英、肖楚女等共产党员为政治教官；陈勉吾、张光、张镜澄、方万方、张岳嵩等为军事教官。在分校任职的，还有办公厅主任王纯祖，政治部宣传科长兼政治教官杨嗣震，总队长兼学员大队长李卓元等，反映国共合作创设潮州分校的真相。18日，潮州分校举行开学典礼，初名：“陆军军官学校潮州分校”。两侧悬挂布制对联，上联为：“革命尚未成功”，下联为“同志仍须努力”，进屏门注“青天白日”和“青天白日满地红”旗，上厅悬挂牌匾一块，横书“破釜沉舟” 四字。校内设办公室，教室及学员宿舍等。 6月1日，潮州分校第一期学员队348人全部毕业，与黄埔本校第三期同等待遇，分配到第1军（军长何应钦）下属各师见习。6日，第一期人伍生大队入伍期满，正式升为学生队，称为潮州分校第二期，同时补入第1军下级军官50人参加军训。第二期学校组织人选有所变更，校长何应钦，教育长邓寅达，政治部主任为何正书。  ·23.居士林 ·24.青龙古庙 ·25.慧如公园 ·26.枫溪陶瓷城 中国陶瓷八珍楼位于枫溪外马路老南国瓷乡陈列馆。占地面积一千八百平方米左右，建筑面积三千多平方米展览中心；一、 二楼设展厅，展出枫溪历年创作的陶瓷精品，在这个展览中心看到的是琳琅满目，形态各异的陶瓷珍品。这里是“陶瓷世界”，有餐具、茶具、咖啡具、仿古瓷、礼品瓷、陈设瓷、圣诞瓷、装饰瓷等十多个门类，让人目不暇接。 踏进南国瓷乡--枫溪的潮州中国陶瓷八珍楼，你会感到这尤如置身于一座精品荟萃的陶瓷殿堂之中。走到二楼展厅，里面珍藏有一幅陶瓷壁画——《五百罗汉图》这幅长103米，高1.5的陶瓷壁画，是由508块瓷板组成，壁画气势磅礴，技艺精湛，人物栩栩如生，景物气象万千，千姿百态，不知道让多少游客为之陶醉。 楼中珍品，文化信息含量丰富，最高层次的是大型双层通花瓶，它是1978年10日，邓小平同志访朝期间，赠予朝鲜民主主义人民共和国金日成主席之通花瓶的仿制品，瓶高0.95米，工艺精细，玲珑剔透，瓷白如玉，集中反映潮州工艺陶瓷的制作特色，具有很高的艺术技巧和造诣。1998年朝鲜发行一枚以通花瓶为主体画面小全张邮票纪念邓小平访朝20周年。 潮州陶瓷历史悠久，上溯唐宋。其中陶瓷通花瓶制作是潮州陶瓷的传统产品，经过精工制作，推陈出新，能作出国礼瓷赠予友邦国家领导人，是潮州的光荣和骄傲。 到陶瓷八珍楼，能欣赏到一件件陶瓷工艺品和精品外，也能看到近年瓷艺界推出的以古代人物或诗词为题材创作的瓷板画，色彩瑰丽，线条流畅，笔法细腻，呈现出较高的观赏价值和审美情趣。 立足于潮州而又不局限于潮州，是潮州陶瓷八珍楼的又一特色。展厅中，我们还见到全国各地陶瓷精品，其中有江西景德镇、大埔高随、佛山、江苏、宜兴、湖南、山东、唐山等地的陶瓷精品，无怪乎每天慕名前来参观的游客感慨的说：“潮州人心灵手巧，参观潮州中国陶瓷八珍楼真是大饱眼福！”  ·27.红山森林公园 ·28.潮州府城墙 ·韩文公祠 ·29.外江戏梨园公所 ·30.潮州美人城 ·31.神奇果园 ·32.笔架山宋窑 ·33.开元镇国禅寺 潮州开元镇国禅寺始建于唐开元26年（公元738年），原即敕名开元寺，明代改开元镇国禅寺后延用至今，但一般仍习惯以“开元寺”称之。相传最初敕建此寺时，占地百亩之多，且至今仍存有北至广源街、东至开元路口、西于义安路内的寺界碑石或“开元古井”为证，虽经历代沧桑，至今全寺仍有约五十亩之广。 开元寺经宋元明清至近代，先后十余次大规模整修，建筑格局大致分为三部分： 中轴为 照墙——山门——天王殿——大雄宝殿——藏经楼——僧舍 东侧为 客堂——地藏阁——斋堂——不俗精舍——祖堂——僧舍 西侧为 旅游服务区——僧舍——观音阁——六祖堂——伽蓝殿——诸天阁 配以阳埕天井、相廊相接，形成庞大的四合院式古建筑物。 其中，非常值得国内外建筑界研究、观摩的是以（天王殿）为代表的宋代建筑群。这些以木料构筑的主要殿阁，是以木榫紧密衔接的，并以雕刻着龙头的斗拱送起支撑，层层向上散开最多达十一层；殿顶为四重檐、双滴水，还有葫芦、鸱屋、双龙抢珠等嵌瓷装饰及琉璃瓦、彩绘丹墙等，历经千余年，虽经多次天灾人祸，至今仍保持着与日本东大寺相似的唐宋宫殿式建筑壮严肃穆的风格，所以得有“古代建筑艺术明珠”的美誉。 除此之外，殿前四座石经幢，是建寺时所造，分别高5米8层或7米25层，其线条明快、凝炼的雕刻手法，让力士、覆莲、准提咒等图案文字，至今仍有可观；而大雄宝殿前的78块栏楯，分别刻有释迦牟尼佛八相成道的故事、珍藏异兽、莲花瑞草等图案，以及殿栏正中“佛日增辉、法轮常转；皇风永扇、帝道遐昌”石刻，都是唐代佛教艺术的珍藏文物。 大殿内还有一座造型典雅精巧的红铜香炉，炉沿镌刻着“开元寺禅堂香炉一座永远供奉三韩弟子任国祚”（三韩为新罗、百济、高句丽，即今之韩国），亦为唐代来此参学的朝僧人所遗之文物，总令人叹为希有。殿内东侧悬挂着的高1.7米、口沿105公分的大铜钟，则是宋代政和四年所铸，钟面平滑，无砂眼铸痕，至今仍声悠扬、日日警晨。于大殿内还有一尊缅甸白玉石佛像，高0.77米，造型精美、神态壮严、石色纯白、光润无瑕，是本市刘传秋居士于1945年从缅甸请来，更是佛教艺术的精品。 此外尚有斋堂前无代的铜质大云板、陨石香炉、殿内一座高6米、明代金漆木雕千佛塔，以及藏经阁内所珍藏的距今二百多年、乾隆御赐《乾隆版大藏经》，以及民国智诚法师刺舌血书《华严经》更是珍贵至极。由于文物太多，寺方还特别设有文物室作为陈列处，而遍布寺内各处的壁面，镶嵌着众多官府文告、历代重修碑记石刻更是（开元寺）源远流长的实证。为此，于2001年，中国国务院特颁布（开元寺）为国家重点文物保护单位。 一千二百多年来，开元寺香火不墬，历代高僧辈出，具代表性的即有：立本寺为曹洞宗传法制的密因和尚、获乾隆御赐《乾隆版大藏经》（龙藏）一部的静会和尚、戒口血书《弥陀经》十余年，忽而请经示寂的鉴辨大师、组佛学研究班并大演潮音的纯保法师、曾闭“般若关”刺舌血书《大方广佛华严经》的智诚和尚、实施“农禅并重”且开辨民众夜校的纯信和尚、发大宏愿重修寺院致倍胜以往的慧原和尚、以及于1991年被请任主持，启建传戒、复办岭东佛院，又在泰国慈善家谢慧如先生赞肋下，建泰佛寺成为与东南亚各国佛教文化交流纽带的定然和尚。而现任（开元寺）住持、岭东佛学院院长、潮州市佛教协会、中国佛教协会理事的弘澈和尚，于1997年就任之后，更是大力订规立约、加强寺务管理、举行传戒、创办常年念佛堂，还在岭东佛学院增设“居士佛学提高班”和“函授部”，大力培养人才；又与建玉佛楼、大悲殿等，使（开元寺）寺风更开阔，佛法更广被。  ·34.卓府 卓府位于潮州市区中山路,建于清同治年间,为潮州总兵卓兴的府第.主体为三进,前庭宽广,柱架粗大,两侧花巷,,后为花园及私家戏台。 卓府，是清代潮州总兵卓兴的府第，今日大门正对文星一路。卓兴，字杰士，原是揭阳霖田棉湖人，早年孤苦，浪迹江湖，后于道光年间在钦州投军。由于机警灵活，骁勇善战，在广东、福建、江西等处屡立战功，受到清廷重视而逐步擢升。历任平镇营都司、潮州总兵、虎门水师副提督，曾受赏赐顶戴花翎和“格良吐巴图鲁”名号；封总兵时还赐赏三代一品封典（参看《揭阳县志》等）。二年后，即同治七年（1868年）告病辞归，优游林下十余年，光绪五年（1879年）卒，年51岁。 卓府前有广埕，双头龙虎门，埕前正中有一面以彩瓷瓦镶嵌的“磷吐玉书”大照壁，照壁前面是一口大池，围以石栏杆。正座左右，一边有二条花巷，一边只有一条，然还仿“四马拖车”建筑格式。后有花园，前有戏台，前门后厅有扇门，雕刻精美，门墙上还有玻璃花窗。府中石柱有方形、圆形、八角形，横直相间，式样大方。花巷前后通达，出入方便。忆前日埕前池塘，当在今日之文星路头，现已填辟为马路多年矣。然魏魏大厦，仍极壮观，1980年12月定为市重点文物保护单位。 
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2008-01-03 17:43:48
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Post #5
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II房东
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补充: 古迹圣地-黄尚书府 黄锦（1572－1654年）字军无，号同庵，饶平县东界大埕上黄村人，居住于潮州府城。明熹宗朱由校天启二年（162年）进士，初同翰林院庶常任检讨，参加修制《神宗实录》。当时魏忠贤奸党专权，他因不肯与其同流合污而没受重用。明思宗朱由检（崇祯）登基后很器重他。先是奉命祭南海，后又分别任侍讲、分魈、礼闱、司业等职，修校《十三经》和《二十一史》。崇祯十二年（1639）年，黄锦任制造诰副总裁时，因谏请处治太监邓希诏、孙茂林为首的阉党，朝野称快，而升礼部侍郎，两年后因退清兵有功又升任礼部尚书。黄锦72岁时，因病告假回潮州建“尚书府”以休养。 黄锦的“尚书府”位于西平路北段和打银街之间，座北朝南，主体建筑为三进院落，占地4200平方米。进门可见天井，天井北面正中是府第中门，门前有石鼓一对，府内正座为三进厅堂，东西各有火巷，正座后面有后包厝与东西火巷连成一体，构成类似四合院纵向的连接式布局。这座明代府第历300多年风雨洗礼而今完整保存。 黄尚书府原府埕内建有一座牌坊，为清朝政府赐建的。坊匾北面书“累朝元老”，南面为“三达尊”，意谓其官职、长寿和政治气节，都值得尊重。“三达尊”不仅成为黄府的俗称，世人甚至把尚书府附近一带地方都称为“三达尊”。先前在太平路载阳巷口有一处“宗伯学士坊”，也是为黄锦而建的。黄锦为官20余年，廉正清明，为朝野所敬重。他工诗善书，著有《笔耕堂集》，被学者仰为麟凤。《潮州府志·艺文》收录有他的《黄冈竹枝词》，其诗”冲淡似陶彭泽（陶渊明），精髓似杜工部（杜甫）”；更为可贵的是，他的诗作始终洋溢着对家乡的眷眷深情。 地址: 潮州市区西平路北段 
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2008-01-03 17:44:52
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Post #6
Re:
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II房东
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补充: 广济门城楼 在古府城墙上地众多城楼中广济门城楼最为壮丽。广济门城楼原称“广济楼”，也称“韩江楼”，民间俗称“东门楼”，是原潮州古城七门中最巍峨壮观的一座。同时既是潮州名城的主要标志，又是我市北堤城堤的重要关闸。广济楼始建于明洪武三年(1370年)，历代均有不同程度的维修，民国廿年(1931年)重修。 广济门城楼是一座宫殿式三层歇山顶阁楼，外城门原有“东为万春”门额。楼置于高大厚实的台基上，拱门中开，面阔七间，进深五间，前后面为木石柱相衔接支撑，并跨出城墙外，成为骑楼。屋面铺双层大青瓦，各层出檐均嵌蓝琉璃勾头滴水，雕栏画栋，四面环窗，飞阁流丹，巍峨壮观。登楼四望，但见韩水北下，长桥卧波，远山如黛。如遇夏秋，水涨潮急，舟帆点点，随波而下。时见江涛拍墩，时见浪花溅岸，画意诗情，殊足欣赏。楼内有联云：“万峰当户立，一水接天来”，正是这一景观的大写意。暮春三月，登楼眺望，韩江水涨，江面开阔，长桥卧波，烟波浩渺，笔峰如画，行船如梭，别有一番景致，故潮州内八景有“东楼观潮”之胜。 目前，按照三层四檐歇山顶型制，恢复1931年重修前的原貌；修复的依据是清代《潮州古城图》和有关的历史文献，并参照同期的明代城楼建筑，即城台恢复原高，但不加厚，保持东门楼原有防守、防洪和观景的功能。二楼的水泥承重柱恢复为石柱，三、四楼仍用木柱，恢复木石结构，取消水泥结构；梁架、门窗、栏杆、瓦脊等均恢复明式做，拆卸构件经甄别后尽量利用，以保存更多历史信息；瓦面、墙体、地面、石质、台阶等表露部分不直接使用水泥；面阔五间，进深三间，四面环窗改为格扇门，体现潮州古建筑特点和城防建筑粗犷的风格。同时还拟在各层增加对联、牌匾、历代潮州贤达之士的简介等内容，以提高广济门城楼的文化内涵。相信在不久的将来广济门城楼将会重现昔日的光彩，为更多的游客提供一个旅游佳地！ 广济门城楼修缮按照宫殿式三层歇山顶设计，恢复明代石木结构，首层地面标高为19.8米，保留东门楼原有防守、防洪和观景的功能。二楼的原水泥承重柱恢复为石柱，三、四楼仍用木柱，取消原水泥结构；梁架、门窗、栏杆、瓦脊等均恢复明代形式，拆卸构件经甄别后尽量利用，以保存更多历史痕迹；瓦面、墙体、地面、石质、台阶等表露部分不直接使用水泥；修缮后的城楼面阔五间，进深三间，四面环窗改为格扇门。已基本完成的广济楼城门建筑总高度为24.43米，比原城楼约高出2.4米。在内部装修过程中，施工单位专门从广西采购上等桐油作为木结构的主要油漆原料，并专门聘请潮州有名的古建筑师傅进行彩绘、贴金，更好地体现潮州古建筑特点和城防建筑的粗犷风格，从而提高了广济门城楼的文化内涵。 目前广济门城楼修缮主体工程已基本完成，目前正进入内部装修阶段，预计2004年1月上旬可全面竣工。届时，原潮州古城七门中最壮观的广济门城楼，将以明代古城楼的风采重现于韩江边，成为我市“保护古城，建设名城”中浓墨重彩的一笔。
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2008-01-03 17:46:32
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Post #7
参观地旅游地图
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II房东
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 潮州部分地图. 参观点集中在古城永济门周边. ---------------------------------------- |
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2008-01-03 17:47:26
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Post #8
Re: 潮汕地区部分资料整理
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II房东
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笔架山景区.韩文公祠 我国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双施石”下。 笔架山或称东山，又因韩愈而称韩山。唐元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在潮州8个月，询民疾苦，重农桑，筑堤防，兴学校，祭鳄鱼，开潮州文风，给潮人留下深刻影响。 后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，将亭称为“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为韩公尝游于此并手植橡木，韩公之祠应迁建于此，所以将城南七里的韩文公祠迁至今址。 此庙始建于北宋年间，建在城南7里。苏轼曾撰写了著名的《潮州韩文公庙碑》。韩祠在元、明两代屡经修营，不下20次。祠宇据地高旷，构造古雅。内分前后二进，并带两廊。 后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。堂上有对联：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇；到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。韩祠倚山临水，肃穆端庄。 1988年，原侍郎亭旧址又新建了“侍郎阁”（韩愈曾任刑部侍郎，人称“韩侍郎”），占地328平方米，系双层垂檐建筑。其下层为展览厅，上层辟为“韩愈纪念馆”，阁前石砌平台正中有2米多高的韩愈平身石像1尊。  ---------------------------------------- |
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2008-01-03 17:52:33
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Post #9
潮州古城：典雅的潮汕古城
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自由飞飞
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潮州古城：典雅的潮汕古城 【目地简介】 从汕头到潮州的交通是方便而且快捷的，顺着潮汕公路一路走来，可以看到各式各样的小商店和售卖瓷器及花木，甚至不锈钢的专业市场。市场经济的潮流已经浸入了潮汕平原的各个角落，而潮州古城依然民风古朴。 民风民居 古朴依旧 从潮州西车站（或者叫火车站）的汽车站出来，门口有许多三轮车夫在热情有度地邀请你照顾他今天的生意。即使你想徒步古城，他们依然会有礼地和你告别或者继续为你指路。这就是潮州人可爱的地方。生活在这里的人大致如此，对人没有大城市里普遍的戒备心理和拒人千里的表情，虽然他们可能因口音而与外地人存在着沟通的困难。 潮州古城已有1600多年的历史，古城内文物古迹700余处，古桥、古寺、古塔、古祠、古府第、古民居遍布老城区，可谓“步步见古、步步有故（故事）”，建筑和人文景观基本上都保留着唐宋时期的遗风。 老城区并不大，依次是打银街、西平路、太平路贯穿南北。而东西走向的从北到南依次是中山路、西马路、开元路。而那些保存得比较完整的府第，大多位于甲第巷、铁巷、义察巷、灶巷。 潮州厝 皇宫起 “潮州厝，皇宫起”，这是流行于潮汕地区的一句俗语。用它来形容潮汕民居的独特风格和建筑特色，意为潮汕民居是仿制京城皇宫宅院的体制而建造的，可与皇宫相媲美。潮州最具代表性的府第有两处，分别是许驸马府和己略黄公祠。 许驸马府位于潮州市的葡萄巷。许驸马即许珏，他因娶宋英宗曾孙女德安郡主为妻，所以府第称为驸马府。此府是潮汕“府第式”民居的始祖，建于1064-1067年，占地180 平方米，府第面阔42米，进深47米，分前、中、后三进，有天井、内外廊、后库御书楼等。 前座有抱厅，风头房、插山厅、插山房及花巷依次分列左右两旁，大门簪为木制圆形，柱子多为圆木柱，门墙柱物均建于石基上，门槛较高。雕饰手法简朴、线条流畅生动。府第虽然经过历代大修，但依然保持着宋代的特点。 相对于许驸马府的简朴大方，己略黄公祠则以建筑木雕和石雕的精美闻名。己略黄公祠建于1887年，位于潮州市旧城区铁巷，面宽仅18米多，深25米，是一座二进祠堂。大门门额阴刻着“己略黄公祠”五个大字，背镌“孝思维则”。门侧与四周墙壁镶嵌有精美的山水石刻画。 从外面看，这座家祠并不太起眼，但里面梁枋、梁桁和柱间，布满了精美绝伦、金碧辉煌的金漆木雕，并且木雕的各个局部和主体间空白留置十分得体。而这里的山墙、斗拱和飞檐，也是潮汕民居里最为精致的。 古城风情 从己略黄公祠出来，依着甲第巷、铁巷、义进巷、灶巷这些古老而干净的街道，慢慢徜徉。午后的阳光透过两旁伸出的绿叶华枝射在身上，在小道上铺上点点光斑，巷道里分外宁静，身旁有恬静的单车少女从身边轻轻而过。 在那些写着“大夫第”“儒林第”两边的大门里，依然有老妇人或者哪家的媳妇在低头做着手工刺绣，她们做的是潮绣的工艺品潮绣——广东四大名绣之一。在已经工业化的时代，传统的民间工艺，就是通过这些女子的巧手继承和保存下来的。 代代相传的期盼 甲第巷经过修整，已经焕然一新，这里是官宦府宅最多的一条巷子。府第宅门里基本都可以看到嵌瓷，精美的壁画彩绘，但最具有潮汕建筑特色的是五行山墙（屋耳）和门簪，而这两者刚好表达出潮汕人民对生活的期盼。 这里各处五行山墙的装饰风格一致，所不同者仅是山墙有大小之分；有的豪华，有的简朴。想进财的往往选择了“金”字山墙，缺水克木的，干脆选择了“大水星”和“双土”式，大概觉得多多益善吧。 在位于太平路的卓府，看到的山墙是诸式并用的，大概是想让其各显其能吧。潮汕有俗话：“入门看人意，出门看阀字”“门风相对，阀阅相当”。阀阅，就是门簪。门簪起初只是木门框上的一种构件，其功能是将连楹(承受门扇上轴的横木)固定在门框的平枋式上槛后面。后来也成了建筑的装饰品。 潮州老城区的门簪的式样，几乎涵盖了所有明代中原常见的门簪式样。石宜镌刻，潮州石门簪选择了镌字为装饰手法，巧妙地融合了中国传统书法与治印艺术，以文字的形式，更直接地反映了社会理念和主人的精神诉求。花为圆，字为方，潮州石门簪最终定格为方方正正的官印式门簪，则是内容与形式求得统一的必然结果。 天人合一 崇文尚礼 潮汕“府第式”民居基本格局则千年未变，对潮汕人民心态和民性的形成有深远的影响。“府第式”民居最大特点是以大宗祠为中心，附属建筑按尊卑顺序围绕大宗祠展开，形成一个既抱成一团又可向外辐射的建筑整体。这种融血缘宗亲和建筑布局于一体的“府第式”民居，造就了潮汕人民重宗族、重乡亲、重家庭的传统伦理观念，富于凝聚力又勇于开拓的性格。潮汕人民崇尚谦直、中和、稳重等儒家所推崇的高尚美德，也与“府第式”民居的中轴对称、排列整齐、形体端严的感觉模式相一致。 要想感觉老城的古老文化底蕴，最好是在这里住下，夜晚或者白天走在古老的太平路上，那小骑楼下的老字号“胡荣泉”，几百年来卖着那有名的春饼和鸭母黏；街头小巷上老旧理发店里的理发师、老理发椅和老理发剃刀，是许多人上辈子的记忆。 老城还有许多的小书店，散落在曲曲弯弯的小街上，那些码放着的已经不大干净的“旧书”，曾经是这里许多少年的梦想，虽然每个书店里光顾的人都不多，但店主大都一副悠然自得的样子，而买书的人也大多衣着朴素而且温文尔雅。不管怎么说，这总是给潮州城增加了几分优雅。人说：“腹有诗书气自华”，用这话来形容从这座城市走出去的人再合适不过了。 【交通指引】 行车指引: 深汕高速西段（50元）――深汕高速东段（65元）――汕头海湾大桥（15元）接入――汾汕高速――潮州（铁铺15元）出高速――安黄公路――潮州大桥――太平路――开元路（开元广场停车），全程高速，时间约为3个小时。 说明: 全程高速，深圳出发，上深汕高速。行车约1个多小时过了惠东地界转入海丰、陆丰，这时在路的右边便时时可以见到广阔的大海，蓝天、大海、帆船，风光就在路上。不久后到惠来，转过潮阳到了汕头，过汕头海湾大桥（这座大桥全长2500米，1995年建成通车，工程得了鲁班奖，是我国第一座大型现代化混凝土悬索桥，这座大桥，李嘉诚投资）过桥后转汾汕高速，经过澄海行走十几分钟就到了潮州，在鉄铺下高速进入安黄公路，3个多钟头左右，便可以到达潮州古城。 从汕头到潮州，也可乘坐专线车，每30分钟一趟。票价10元/人。 【住宿指引】 潮州的旅游业发达，有多家星级酒店，价格一般为250-350元/间。迎宾馆，地址：潮州市潮枫路中段，电话：2399888；白玉兰大酒店，地址：潮州大道B7-1小区，电话：2863388 ；潮州宾馆，地址：潮州市潮枫路1号，电话：2261168。 经济类住宿场所，价格一般为30元/人。潮州第二招待所，地址：卫星二路20/1招待所新楼，电话：2231222；航道招待所，地址：环城路106号，电话：2228436 ；教育招待所，地址：西马路54号，电话：2229978。 【目地照片】  【其它】 饮食与特产：首推胡荣泉的春饼、鸭母黏和开元寺的莲华斋菜。位于大街小巷的各个小店里的吃食也不错，价格大都便宜而且味道清淡鲜美 ---------------------------------------- |
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2008-01-03 17:53:21
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Post #10
前 美：岭南第一侨宅
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自由飞飞
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前 美：岭南第一侨宅 【目地简介】 澄海前美村是个有名的侨乡，村里6000多人，却有5万多华侨，随着历史的变迁逐渐形成了自己独特的侨乡文化。 坐落于汕头市澄海前美村的陈慈黉故居，是著名旅外侨胞陈黉利家族建造的宅第总称，一般特指陈慈黉于清末民初兴建的4座大院落：郎中第、寿康里、善居室和三庐书斋。这座侨宅的4个大院落计划全部开辟成旅游区，届时506间大小厅房将全部向游人开放。岭南第一侨宅澄海陈慈黉故居已经入选“广东最美的乡村”。目前偌大的侨宅目前对游人开放的仅为4座大院落当中的1座——善居室。对比全部的506间大小厅房来说，目前开放的厅房数量仅为202间，还达不到一半。这意味着陈慈黉故居只是对游人展示了它一小部分的面貌。 建造陈慈黉故居的陈黉利家族是一个典型的华侨家族，至今已历百余年，曾被誉为“泰华八大财团之首”。该家族的先辈陈焕荣在香港创办“乾泰隆”商行经营大米进出口业。后其子陈慈黉将家族实业中心转移到泰国，在泰国创立了“陈黉利行”，其家族也由此得名。 陈慈黉故居总计占地面积1.65万平方米，共有大小厅房506间，是潮汕地区稀有的华侨住宅建筑群，是民居建筑“古今相糅、中西合璧的成功典范”，因此素有“岭南第一侨宅”之称。 走进陈慈黉故居，楼楼相望，层层相连，上有天桥萦绕，下有院落穿巷，大院套小院，大屋接小房。据说，当年陈家有专门负责开门关窗的佣人，每天早上开窗户可以一直忙乎到中午，然后吃完饭立刻开始去关窗户，再一直忙到晚上。陈慈黉故居规模之宏大，由此可见一斑。 陈慈黉故居始建于清朝宣统二年，历时近半个世纪，集陈家几代人的心血。计有郎中第、寿康里、善居室、三庐等宅第。占地2.54万平方米，共有厅房506间。其中最具代表性的“善居室”始建于1922年，至1939年日本攻陷汕头时尚未完工，占地6861平方米，计有大小厅房202间，是所有宅第中规模最大，设计最精，保存最为完整的一座。 陈慈黉故居建筑风格中西合壁，总格局以传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，萦迴曲折，进之如入迷宫，乐而忘返。据说以前陈家有个专司开关窗门的傭人，每天清晨开窗，开完所有的窗，又开始关窗，当所有的窗都关上了，天也就暗了。 陈慈黉故居的建筑材料汇集当时中外精华，其中单进口瓷砖式样就有几十种，这些瓷砖历经近百年，花纹色彩依然亮丽如新，各式门窗造型饰以灰塑、玻璃、高雅大方，富丽堂皇；木雕石刻多以花鸟、祥禽为内容，表达吉祥、吉庆、富贵的美好愿望；此外故居内的书法石刻皆出自当时名家之手，一字千金，是一本“集”众多书法名家手笔的“活字帖”。 善居室的主人是陈慈黉幼子立桐，因其早逝，故这座楼宅基本由幼媳一手督建。关于“幼媳”及建造这宫殿式大屋过程的各种传说，更增添故居的神奇色彩。 历经沧桑，慈黉故居这颗蒙尘数十载的“明珠”终于重焕异彩。目前。故居在保留原貌的基础上增设了陈慈黉家史馆、红头船雕塑、潮汕戏曲馆、木偶馆、潮汕新娘房、潮汕工夫茶馆、老潮州小食馆、书画廊、微雕展馆、潮汕工艺礼品馆、古厨房系列等富有潮汕民间传统文化艺术特色的景观；还有潮汕乡土舞蹈“双咬鹅”定时表演，情趣盎然，让您游兴大增。 宏伟壮观的建筑规模，中西合壁的建筑艺术，古老的潮汕民俗，典雅的旧日风情，陈慈黉故居是潮汕文化的一个缩影，是一处集旅游、观光、学术研究于一体的旅游胜地。游览陈慈黉故居，将为您揭开潮汕人与潮汕文化的秘密。 陈慈黉故居由著名旅外侨胞陈黉利家族兴建而成。包括有“郎中第”、“善居室”、“寿康里”和“三庐”等宅第，共有厅房506间，面积2.54万平方米，其中最具代表性的“善居室”历时近半个世纪还未最后峻工。建筑风格中西合璧，以传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，萦回曲折。至今，石木雕刻、琉瓦泥塑等图案精美如新，既高雅大方又富丽堂皇，进之如入迷宫，乐而忘返。被誉为“岭南第一侨宅”、“南国大观园”，是广东省省级文物重点保护单位。今年被评为汕头八景之——“黉院惠风”。 【交通指引】 陈慈黉故居位于澄海隆都镇前美村，距市区约10公里，地理位置优越，交通十分方便，国道324线联接省道安澄公路经过本景区，还有汕头机场、火车站、客运港、汕汾高速公路作依托（景区旁有高速公路店市出入口），同时，汕头市至陈慈黉故居旅游专线103路公共巴士直达景区，方便快捷。 距离汕头市区约30公里；在汕头市搭乘103路公车，或在澄海城区搭乘8路公车，均可直达前美乡  【住宿指引】 【目地照片】   【其它】 【汕头麦田户外】【广东古镇书】——岭南第一侨宅 作品已发表于《广东古镇书》 作者:：客舟 麦田 从汕头市坐上103路公交车，跟司机说声到“陈慈黉故居时提醒一下。”便安心地欣赏窗外的风物了。国道324线横穿澄海全境，沿途河流纵横、沟渠密布、成片成片绿油油的稻田，散布在田野乡村间的袅袅炊烟，构成了一幅幅安逸恬静的水乡画面。 艰苦创业 落叶归根 车过莲阳河，左转入安澄公路再往北，不久，就到了前美乡路段。在司机的提醒下，在公路边下了车，很快就有几个车夫凑上来，花3元钱坐上一辆电动三轮车，车夫直奔已对外开放的“陈慈黉故居”。 100多年前，陈慈黉的父亲陈焕荣，从红头船上的一名舵工发迹起家。到陈慈黉创立“陈黉利行”这一代，陈氏家族已拥有几百条红头船，涉足多个行业，至二战前已发展成为 “富甲南洋”的豪商巨贾。陈慈黉在晚年返回澄海隆都镇前美乡颐养天年时，仿佛一位浪漫的艺术家，于1910年开始营造宅第，历时30年，经过3代人的努力终于建成。 故居包括“郎中第”、“寿康里”、“善居室”和“三庐”书斋4座宅第，共占地25000多平方米，有大小房间506间，规模宏大、结构奇特，既有潮汕民宅的传统古朴，又有西方建筑的古典华丽，是潮汕乃至全国上世纪初稀有的华侨住宅建筑群，有着丰富的文化内涵。现在对外开放的是其中规模最大和最有代表性的“善居室”。 中西合璧的豪宅大院 沿着水渠向东过去，一路上可以看到“郎中第”、“寿康里”等宅院。在三轮车一个拐弯后，眼界猛然开阔：一片空旷的场地出现在面前。空地的西面是同样宽阔的水塘，而旷场的北面就是“善居室”了。走进“龙虎门”中的虎门，穿过门廊，来到前院，东面是三厅六房的一排厢房。紧靠着虎门、龙门两角的是颇具创意的书斋“兰室”和“蘧庐”，当时是专门接待客人和读书的地方，现在一处成了管理处，一处成了售卖本地小吃的饭馆。 小吃品种很丰富，味道纯正，价格也不贵，但店主算钱结帐却不是很利索，食客人数一多就有点手忙脚乱，想必是刚洗脚上田、半路出家的乡里人，虽让人看了有点替其着急，却也显露出一种买卖场上难得一见的淳朴。 中轴线门楼上方刻着“善居室”三个大字，第一进厅左右各一间房子，称为“前房”。走过天井，来到二进中厅，一幅写着“传叶堂”的堂匾映入眼帘。一座宅第的主厅堂和堂号可以说是整座宅第的中心和灵魂，那么，“传叶堂”寄托着宅第主人什么样的愿望呢？是不是祈望子孙后代兴旺发达、传代不息，又能叶落归根、传福故里呢？ 二进中厅的两边大房与小厅、小厅与前房之间，各有一条通往花巷的通廊过道，俗称“格仔”，左通廊的门叫“青龙门”，右通廊的门叫“白虎门”。经花巷，过天井，便到了有双层楼房的第三进厅，每层厅房结构与二进相同。由三进的天井进后面的一列双层楼厢房，俗称“后包”，便是一厅带左右三房的第四进厅，左右是梯间和通廊；后包的两端各有一厅二房，三个部分各有天井，三个天井联在一起，一览无余，纵深感极强，十分壮观。 登上二楼，西式的天台与中式的斜屋顶相接，既是天台又是通道；宅第的西南角和西北角各有一角楼，是全宅的至高处，可以纵观全宅，便于防火防盗。站在角楼上，俯瞰整座宅第，屋顶、天桥、楼梯、通廊和长巷萦回曲折，点、面、线纵横交错，四通八达，如入迷宫，引人入胜。 传统文化的折射 中国的传统文化注重天人合一，体现在民居建筑上就是注重“风水”。“陈慈黉故居”的主人虽是广泛接触西方文化的华侨，在建筑中也广泛采用西方建筑风格、装饰艺术和材料，但总体建筑格局的定位、建筑美学因素的构成，同样受到风水文化的影响。 “陈慈黉故居”四座宅第的格局均呈正方形或略矩形，坐西朝东的宅第群向左约200米处有一小溪（俗称“堤仔围”），自西向东蜿蜒而来，向南弯曲围绕宅第，然后向东南蜿蜒而下，归至南溪流入大海，深合风水学的“吉水”和“左青龙”之说；而故居的右面，前美村的主要大道穿行而过，“右有长道谓之白虎”；东向面临一片宽阔的水田，视野开阔，夏天的“过池风”十分凉快，近百年来这片田野一直没有盖房，也许是为了保持“前有池塘谓之朱雀”的风水格局吧。 风水学对绿化种树有特殊的规定，“善居室”宅第别出心裁，做了有趣的变化，改“种树”为“写树”：在前院进入两条花巷的门匾上用石刻着“五柳”、“三槐”四个浮雕字，既能符合风水学的“东种桃柳”、“中门有槐，富贵三世”的说法，又能作为书法和雕刻艺术欣赏，两全其美。 精湛的装饰艺术 “陈慈黉故居”堪称中西合璧的建筑奇葩，除了建筑格局中西交融之外，在宅第的各建筑元素中更表现得淋漓尽致。潮汕金漆木雕历史悠久，因浓郁的地方特色而享有盛誉。在“善居室”，精彩的木雕分布于前厅、中厅和各个天井，有几何图案、吉祥文字、谐音的寓意花纹、传统祥禽瑞兽等；有的集潮汕木雕四大表现手法“沉、浮、通、圆雕”于一身，题材考究，工艺精湛，简直就是一个“潮汕金漆木雕”的艺术博物馆。而这里的石雕艺术，简直就是木雕的翻版，而仅仅是材料的不同而已，这对于坚脆的石材来说，其工艺水平之高不难言喻。 中西文化的交融在门窗装饰上的表现最为突出，如“善居室”门楼肚纯属潮汕传统的石刻风格；而各院落、花巷过段的门楼肚，则多以西洋釉瓷砖贴成装饰图案为主，小幅国画石雕为辅的装饰风格。柱式有圆形、方形柱，也有圆形、方形的附墙柱等，比较有特色的是，这些柱的柱础、柱身和柱头为同一根石料构成，一反中国传统建筑柱式风格。 走在“陈慈黉故居”中，如同走进一个中西建筑艺术的博物馆，各种建筑元素、建筑语言在这里发挥得淋漓尽致、异彩纷呈，让人目不暇接，流连忘返。一个漂泊拼搏的家族，却在故乡留下了这样一片故居。面前可见的是默 |
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