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 2008-06-27 13:34:11
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Post #1
2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴（已公布深度发现题的参考答案）
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 发现广州
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2008发现广州的题目上报啦！ http://www.ycwb.com/ePaper/ycwb/html/2008-07/08/content_254087.htm 很高兴能获得认同。这是每个题目组义工共同努力的心血。 而且还发现记者很用心，完全解读了我们对题目设计的一番苦心。推荐有心的TZ继续深度发现。 另，羊晚还提供稿费以示对我们劳动成果的认同。当中采纳了一些活动照片，版权方面，请各组见谅！ 支付的稿费，本人欲挪作对各位义工的犒劳之用，征求被征用相片的驴友的同意。 ________________________________________________________________________ 2008发现广州主题：半城半村 广州城从南到北有着不同的自然景观 ，北部是幽谷、山泉、葱郁的森林，而南部水网密布，悠闲安静的小村散落其中，人们靠河水支流生活，纤细的河道之间，常见戏水的少年或摆渡的人们。 随着城区的不断发展，城内的古旧村落已几近匿迹，穿梭于城中的河道，榕荫遮掩的青石板路，所剩无几。受现代城市的冲斥，古老村屋被石屎小楼所取代，农耕手工艺被工业所代替，岭南小村在广州高速发展的过程中逐渐沉沦。 在经过发现宗教、水道、街道等广州古迹后，本次发现广州我们继续去发现，在半城半村间穿梭，现代文明与小村旧舍中徘徊，寻找那远去的旧迹，悠闲的生活。 题目说明： 1、本次题目分两部分：第一部分为发现点，第二部分为深度发现问答题。 • 第一部分(A组题)，发现点共48个。必做题为25个，每题5分。没有选做题，其他列示的点为兴趣发现点，不加分。 • 第二部分(B组题)，深度发现题，为选做题。所列题目仅作为提示指引。各活动小组可根据题目所示完成其中一组题目或多组题目，又或寻找你所认为更具价值的发现点完成作业。B组题必须在活动当天起一周内完成，并在“发现广州”专版内提交作业，以便组委评审。 2、所有必做题必须完成，方可参加“2008发现广州”评选活动。 安全须知： 1、由于今年活动范围跨度较大，请大家控制好活动节奏。不要为赶路而忘却了交通安全。 2、村内人员较多，请尽量避免扰民。 3、天气炎热，请大家注意避暑。 4、拍摄时请互相礼让，角度涉及危险位置，请各小组注意避让，注意安全。 2008发现广州 发现点及深度发现题 参考答案： 附件：仑头村题及图.doc 附件：龙潭村题及图.doc 附件：黄埔村题及图.doc 附件：官洲村题及图.doc 附件：小洲村题及图1.doc 附件：小洲村题及图2.doc
vinyli 于 2008-07-09 09:06:30 编辑
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2008-06-27 13:35:02
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Post #2
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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发现广州
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龙潭村 坐落于广州市海珠区新窖镇，是一个拥有着悠久历史和浓厚文化的岭南古水乡，也是一个拥有神秘传说和丰富物产的村落。传说这村子是龙的居所，是龙出没的地方，由此得名"龙庭"，后才改名为"龙潭"。 龙潭村的先民们迁自中原，到广东的珠玑巷，再辗转来到了龙潭村。最早到龙潭村的有韩、杨、车、马、黎、罗、李等姓氏，其中杨、车、马三个姓在现在龙潭村的村头附近围垦了一个围，并在那里定居下来，取名叫做“三姓围”，后来叫成了“三盛围”。 从元代到明代，有其他姓氏人士陆续迁入，遂成了现在的黄、白、何、李、杜、吴、陈、梁等八个主要姓氏聚居在一起的自然村。这里四面环水，水乃是龙出没之所，又经常听说这一带有龙出现，故而取名龙潭。到了清代，龙潭村的行政管辖是：广州府番禺县茭塘司河南保龙潭村。这段时间，正是龙潭村兴旺发展的黄金时期。 古老村庄，早已被现代文明的建筑所包围。但细心留意的话，还是能找到一丝古旧的痕迹。那人字型的河流，贯穿淡雅的村庄，现代之中泛着龙潭村浓郁的乡土人情和风俗传统。四桥相连，仿似江南的水乡--小桥流水,古巷纵横,绿树成荫,还有辛勤劳作的村民。城市工业化的发展，让这村落失掉了古雅；但谁又能阻挡现代化的进程；谁又能永远只活在过往的记忆里。 此外，龙潭村沿河还有黄氏大宗祠等多座祠堂，百年细叶榕也遍布村中，堪称一景。 一、发现点 1、“龙伏十年三中唤醒，潭波四映百果鲜明”对联（必做题，5分） 龙潭村古老的牌坊前，高大宽阔的门楼两旁，有一副引人注目的对联："龙伏十年三中唤醒 潭波四映百果鲜明"。这副对联的上联反映文化大革命的十年中村民士气低落，是第十三届三中全会唤醒了全村人民；下联展现秀水绿树的龙潭作为"百果之乡"的美景。龙潭村种植了几百种水果树，主要品种有荔枝、龙眼、杨桃、石榴、黄皮、木瓜等，树龄少则几十年，长则超过一百年，水果香甜可口，美味多汁。 要求：请在牌坊前合影，照片中须有"龙伏十年三中唤醒，潭波四映百果鲜明"这幅对联  2、兴仁书院 （必做题，5分） 光绪八年（1882），白纶生捐出白银2000多两助乡里建起了"兴仁书院"，书院于光绪十三年（1887）落成，当时全村儿童均免费入学。善庆堂为表纪念，特意立碑记其事，现两碑尚存。而后，白纶生又捐出田亩作为书院专有（即基金），供书院开支，并订立管理条例，镶刻石碑于书院墙上。 要求：请在"兴仁书院"四个字下合影  3、乐善好施牌坊 （必做题，5分） 位于龙潭村中心地带的"乐善好施"牌坊是用花岗石建造的，是两广总督为表彰龙潭村白纶生一生热衷行善，于清光绪十七年（1891年）奉旨建立的。牌坊由正楼、两次楼、两夹楼和庑殿顶组成，是四柱五楼三门式的石牌坊。柱脚垫台基。高约8.6 米，宽8.2米。正中庑殿顶刻"圣旨"2字，横匾刻"乐善好施"4个大字，右边刻"光绪十七年二月，两广总督部堂李奏奉"，左边刻"准道员职衔白进贤为亲父线二品封职白耀德命妇白莫氏在籍建坊"。 至今， 祠、坊同存已过百年，龙潭村世世代代都以之来弘扬与传承善德之传统。但愿白纶生乐善好施的高尚品质，能继续在龙潭村这里流传下去吧。 要求：请在“乐善好施”牌坊前合影  4、龙潭村四桥 （必做题，5分） 龙潭村所处的位置，远古时是古海海底，在一千多年前，这里才渐渐浮现为陆地，河涌弯弯曲曲穿过，陆续就有人在此活动，捉鱼虾，开垦耕作。纵横交错的河水把村庄分割成几块，为了方便村民联系，村民在清朝光绪年间建起了四座石桥，分别叫"迎龙"、"利溥"、"汇源"、"康济"桥，把原村头与西约、南约、中约、东约连贯起来，渐渐形成了如今美丽的水乡。 要求：请分别在此4桥上合影（康济桥及利薄桥要看到牌扁。迎龙桥及汇源桥则在桥前合照则可） 康济桥  汇源桥  利薄桥  迎龙桥  5、洪圣殿（必做题，5分） 建于100多年前，座西向东，为两进一天井，另建有后房的古建筑。原塑有南海广利洪圣大王的座像，龙王座像后的墙壁上，用水墨画画了两条栩栩如生的龙，至今还清晰可见。 殿前是一个广场，村民们习惯把这里叫做庙前。庙前的两边各有一棵要几个人才能合抱的古榕树，前面是条河，几百年来，这条河的水，养育了一代又一代的龙潭村人。在庙前石碪涌底有条石罅（石缝），这里是个泉眼，长年有甘甜的清水流出来。每年冬季，如果遇上咸潮，河涌里的水有咸味不能饮用时，村民们就会在这里排队轮候取水。村民们叫这个泉眼流出来的水做龙口水，据说是洪圣殿里面的龙王爷从口里吐出来，供村民们渡过咸潮的。 要求：请在洪圣殿前合影，照片中出现洪圣殿字样  二、深度发现题：（选做题） 1、白纶生是谁？ 2、白纶生与龙潭村有啥关系？ 3、请解释"狮临风水"的含义？ 4、请写出除"乐善好施"牌坊外，另外村里另一座建于清光绪五年的牌坊的名称。
发现广州 于 2008-07-01 18:14:23 编辑
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2008-06-27 13:35:34
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Post #3
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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lindia
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官洲村 位于广州海珠区东侧，北与琶洲及万亩果园相接，南面紧靠广州大学城，处于海珠区与番禺区交界的珠江水域。官洲岛四面环水，交通不便，过去被戏称为“广州的海南岛”。 官洲村拥有600多年的历史，是典型的岭南水乡风貌。其文物“家底”丰富，岛内的清代陈氏大宗祠至今仍保留着精美的木雕、砖雕和壁画，被列入市文保单位。 岛上居民生活纯朴，岛内生态环境良好，空气清新。村民说的土话虽然是粤语，但跟广州话的发音有很多不同。 因为要配合将来的发展，官洲岛内的居民将要全数搬离，村民们都正沉浸在将要乔迁新居的喜悦中。除了祠堂等古迹外，村里的民居将在村民搬离后拆除。现在所留下的许多各具岭南特色的建筑，估计数月后便会消失。官洲岛就像是十年前的二沙岛，或是五年前的小谷围岛，依旧被咸腥的珠江最原始的气味萦绕，不过这一切很快就会随着“生物岛”的开发要消失了。 一、发现点 1、华帝古庙（必做题，5分） 此庙座西向东，庙前坪场开阔，前面有池塘，右侧为居仁里门楼，左侧为由义里门楼。一进三开间，面宽14米，花岗石基水磨青砖硬山顶结构，正门门楣石刻“华帝古庙”，落款“同治癸亥孟冬吉日”。两侧有石刻对联。进门大堂供奉财神、关羽等众神像。 两侧墙壁嵌碑记四方，知该庙于清乾隆、同治间重修，现庙保存完好。为整村的中心建筑之一和村民进拜烧香祭奠之场所。 要求：请在华帝古庙前合照，照片出现“华帝古庙”这四字。  2、“泰山石敢当”碑（必做题，5分） 传说古时候住在泰山的石敢当能够消灭狐狸精。人们就经常在巷子的转角处或是路口设立“泰山石敢当”碑。凡是人走到那里都自然而然地念一遍，这样就永远不招鬼魔了。这样的碑，官洲也有一块，还有些香火呢。 要求：请在“泰山石敢当”碑侧合影，照片出现此字。  3、桂林里门楼及民居（必做题，5分） 桂林里门楼，坐北向南，红砂岩石基，青砖墙体，硬山顶，一字脊灰碌筒瓦，木质梁架。从桂林里门楼进入，沿巷道路面均用花岗岩石条铺成。两旁原生青砖民居依势而建，北高南低，并有保存较好的山墙灰塑。其中桂林大街11号、13号、19号、21号建筑保存最为完好。13号民居，坐北朝南，石基水磨青砖硬山顶结构，一进一廊一天井。大门是花岗岩石基，坤甸趟栊，门额饰砖雕。门厅南墙塑有“怡颜”椭圆形花卉灰雕，厅廊前有砖雕神龛，顶刻“聚尘”、“福”“禄”字样。两边雕有“门从积德大，官自读书高”对联。神龛上雕有蝙蝠、梅花鹿、葫芦等吉祥动物、花卉。屋内有通花木雕屏风。天井墙上有“天官赐福”砖雕，硬山脊墙顶，下塑桃花、紫藤 图案和“富贵花开”灰塑，造工精美。天井内古井保存完好，至今仍可作饮用。 要求：请在巷口的“桂林里”这几个大字下合影。  4、“官洲乡”老房和它的畅情影壁（必做题，5分） 走在官洲的石板路上，在小巷中穿梭，不时可以看到一些老房子。“官洲乡”就是其中一座，它虽已无人居住，荒凉而冷清，但院落里那块“畅情”影壁依然诉说着繁华。 要求：请在“官洲乡”牌前留影，照片出现“官洲乡”三字。   5、官洲村渡口（必做题，5分） 官洲岛是一个孤岛，岛上居民外出往往靠船过渡。以前，官洲村渡口是本地农家和经渡船来岛的外来小商贩集中地，可买到新鲜的民家自种蔬果，如杨桃等。 要求：请在渡口前合影。  6、陈氏大宗祠 坐落在栽满洋紫荆树的湖光绿水旁，传统的岭南顶梁雕花，蕴藏着大户人家的家院风情。在大门顶上有模糊的毛主席头像，“文革”的岁月也在这里留下淡淡的痕迹。  7、观生陈公祠 观生陈公祠在村落深处，村民对这一座公祠的认同度挺高。但由于保护不善，或是多年废弃、亦或即将搬走的原因，目前已十分破败，但仍能看出往日的气势。  8、水月宫 同治年间重修过的一个宗教场所，又有碑记“天后宫”。  二、深度发现题：（选做题） 1、您知道“华帝古庙”的历史么？ 2、在官洲村里有一种叫“镬耳屋”的建筑，请了解“镬耳屋”的建筑特色和历史渊源，并在官洲村拍下“镬耳屋”的照片。 3、官洲将要发展成一个怎样的地方？ 4、官洲村主要街巷的路面，大多数都是用一种特殊的石材铺砌而成的，您知道这种石材的名称么？ 5、为什么官洲村这种特殊的石材会成为多数村落里常用的路面材料？
lindia 于 2008-06-30 13:26:25 编辑
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2008-06-27 13:35:52
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Post #4
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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Any
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黄埔村 黄埔村，原名“凤浦”，位于海珠岛东部，濒临珠江，北与天河区、东与黄埔区、南与番禺区隔江相望，面积2.5平方公里，是广州市海珠区新窖镇辖内的16个行政村之一。 黄埔村曾经是清朝唯一对外开放的口岸，海关就设立在那里。百年沧桑，今天的黄埔村已经看不到昔日黄埔港口码头那种繁荣的景象，但依然保持着古朴的底蕴。一块青砖，承载着一段辉煌；一片瓦砾，掩盖着一个故事；一块碑石，铭刻着一处繁华。 当你走进这村庄，徘徊在用石板铺砌的古老街巷里，你就会听到说不完的故事；当你沿着前辈的足迹来到黄埔昔日的码头遗址，你会寻找到历史的沉积，当年港口码头辉煌的历史仿佛就发生在昨天…… 村里有几样小吃，云吞面，听说生记面店的云吞师傅做了四十几年的云吞，面与云吞分量的搭配法很多，价钱超值；艇仔粥，有 “鸡记”和“猫记”两家船舫经营，后者出品细腻、服务较好。艇仔粥粥底有海鲜味，料足味美，其它炒粉、炒面、炸云吞、油菜和各式煎饼味道也很地道，价格低廉。值得推荐的还有清炒河蚬，清甜鲜香；石基码头河堤上还有村民摆卖自家出产的时令瓜果，十分新鲜。 一、发现点 1、黄埔古港（必做题，5分） 该古港为清朝顺治帝开的港口，在嘉庆后期因海水搁浅，逐渐向黄埔军校、南岗方向迁移。已有300多年的历史。黄埔古港（原称酱园码头），巷陌的牌坊上镶嵌着署有“咸丰四年”年款的“海傍东约”石匾，是黄埔古港的历史印记。 要求：请在署有“咸丰四年”年款的“海傍东约”石匾前合影  2、左垣家塾（必做题，5分） 左垣家塾是“十三行”之一天宝行行主梁经国生活过的地方，由梁经国号“左垣”得名。梁经国19岁加入冯氏洋行做帮工，由于他执掌的洋行生意红火而得冯氏洋行资助，出任天宝行的行商，他和儿子梁伦枢都成为广州行商的巨擘。 要求：请在左垣家塾门前合照，照片中出现“左垣家塾”四字  3、“萃贤”门楼 （必做题，5分） 村中有保存完好的街巷门楼，如“萃贤”门楼和“履仁”门楼等。门楼原本高两层，面阔三间、进深两间的两坡顶门楼，大门朝南，门上端悬挂一“凤浦”匾额，朝内的门头悬挂着一块“梓里干城”的牌匾。楼上可以住人，主要是给更夫住宿。像这样的村口门楼，原来还有6幢，可惜都没能保留下来，它们的名称分别是“凰洲”、“杨青”、“岑云”、“澄碧”、“磐龙”、“石门”。 要求：请在门楼前合照，照片中要出现“萃贤”两字  4、日本楼 （必做题，5分） 村中有一座东洋风格的小楼，当地人把这座楼叫“日本楼”。关于这个日本楼与一家婆媳、两代日本女人的传奇故事，至今在黄埔、琶洲村一带流传。 公元1900年，黄埔村村民冯作平到日本求学，其间认识了一位日本姑娘，后来得知这位姑娘是天皇裕仁的侄女。二人感情很好，不久结为夫妻，天皇裕仁将一把尚方宝剑作为新婚礼物送给他们。这位日本新娘温柔贤惠、美丽端庄，先后生下两个儿子，长子冯国洪、次子冯国太。冯作平夫妇的长子冯国洪后来也去日本留学，娶回一位日本妻子，名叫中野朝野，中文名字叫“陈四妹”。陈四妹于1941年随夫来黄埔村定居，生有一子一女，另外还收养了一个女儿。 中日两国民间通婚本不为奇，但黄埔村的日本女人，印证了黄埔村曾经有过的黄金岁月，凸显出村民们开放的精神和包容的情怀。它是中日两国民间友好的见证和缩影。 要求：请在屋前拍照（正面照）  5、主山冯氏公祠 （必做题，5分） 主山冯氏公祠，是村中现存19座宗祠之一。青砖砌筑，花岗岩墙裙，风火山墙；正脊上多为灰塑花鸟、博古文饰；中堂台基、石柱、石枋上的石狮子，雕刻风格粗犷；梁架上精雕细刻的花鸟、人物文饰丰富。 据载，黄埔村有冯、梁、胡、罗四大姓，还有关、黄、卫、陈等小姓。村中曾经出过众多官宦、商人，这些人衣锦还乡后，捐钱建了不少祠堂。鼎盛时期宗祠达99座。 要求：请在冯氏公祠前合照，照片中要出现“冯氏公祠”牌匾  6、北帝庙 (玉虚宫) 玉虚宫即北帝庙，因面北而供奉大帝，故当地人称之为北帝庙。此庙已有260多年的历史，建于宋代的北帝庙是黄埔村标志性建筑物之一。于1961～1962年期间（即文革期间）做为卫生站，并在四周的墙壁上开窗户，现在还可以看到窗户的痕迹。在北帝庙中有一面被石灰封住的墙，铲掉石灰后显露出的八块石碑上，写有“黄埔税口四元”等字样，为考证黄埔古港的历史提供了重要依据。  7、胡氏宗祠 胡氏宗祠建于乾隆年间，距今已有二百六十多年历史，比陈家祠还要早一百多年。胡姓祖籍福建崇安，其祖先到南雄保昌县，南宋时从南雄珠玑巷迁到广州濠畔街，后迁至黄埔村。祠堂不大，占地约500平方米，面阔三间，进深三间，但在黄埔村中算是保存得不错的了。堂门前石雕龙、凤，祠堂内有陈列馆，随时开放、免费。  8、胡栋朝故居 胡栋朝（１８７２～１９５７）与詹天佑齐名一留美的土木工程师，曾修筑汉川铁路，此屋为村内仅存的一所蚝壳屋。  9、冯氏化隆公祠 黄埔村一共有三种姓氏，即冯、梁、胡，以冯姓居多。因此冯氏公祠也最多，以化隆的历史最悠久，相传化隆公祠建于同治13年。  二、深度发现题：（选做题） 1、黄埔村名的来历？ 2、黄埔挂号口作为贸易必经之地随之闻名世界，它见证了广州"海上丝绸之路"的繁荣。在这里曾停靠的著名外国商船有哪些？ 3、黄埔村内曾有黄埔村内曾有"一殿、两庙、三宫"，它们分别是什么？ 4、黄埔村的四大姓氏分别是什么？ 5、黄埔村的建筑风格是怎样？
Any 于 2008-06-30 15:26:03 编辑
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2008-06-27 13:36:17
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Post #5
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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lindia
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仑头村 仑头村位于珠江出海口的边上，明洪武年间黎氏先人自北方迁居于此。不过，由于地理位置的因素，数百年来陆续有“疍民”（水上人家）在此落脚安家。所以，在今天的四千多村民中，虽仍以黎姓为主，但零散的杂姓多达二千余个。 仑头村的布局严整，有三条横街（南约、中约、北约大街），十道纵巷。面向珠江的“南溟黎氏宗祠”构造精美，早在1993的11月即被广州市人民政府列为“广州市内部控制的文物保护单位”。 在现代化的进程中，仑头村却为人们保留了另一份鲜活历史记忆。那些成立于人民公社化时期的集体经济组织的牌子，居然还奇迹般地挂着，个人承包者并且还利用这块从名称至质料都几十年不改的老牌子继续从事经营。在“仑头综合商店”里，“发展经济，保障供给”、“为人民服务”的语录牌及毛主席框像依然完好；“仑头大队车缝服务组”的衣车还在转动；经营种子的承包人还用塑料薄膜套护着“仑头农业咨询服务站”的残破招牌；“仑头茶楼”还在继续低吟浅唱的故事。上述的经济组织的产权还属于集体，经营者的承包费还是交给仑头村委会。历史的踪迹，时代的印痕，与现代的发展交织着。 一、发现点 1、仑头村黎氏宗祠（必做题，5分） 仑头村黎氏宗祠建于明代，已被列为市级文物保护单位，现已改建成为中华图腾博物馆。 请在“黎氏宗祠”牌匾前合影，照片出现这字。  2、仑头村南溟黎公祠（必做题，5分） 仑头村南溟黎公祠建于清代，现已改建成为中华姓名博物馆。整座祠堂北靠小山南临珠江，左右共三路，中间有青云巷相隔，其中中路前后四进，气势恢宏。门上有“南溟黎公祠”石匾，上款记“光绪十七年 (按：公元1891年)重建”。门后有篆书“启我云兮”木匾。 要求：请在“南溟黎公祠”牌匾前合影，照片出现这字。  3、月江黎公书室（必做题，5分） 失落的历史，这书室的出处因由，已没法查找。这曾经的家塾，在以往一段时间，被改建成了“仑头茶楼”，现已恢复原状。 要求：请在“月江黎公书室”牌匾前合影，照片中出现这字。  4、国画大师黎雄才先生所书“仑头”村名（必做题，5分） 仑头村的老牌坊因为修路已经被拆掉。现在村名书写在一块大石头上。 要求：请在刻有“仑头”两字的大石头旁合影，照片出现这字。  5、仑头长堤（必做题，5分） 连接仑头码头的是一条三四百米的长堤，长堤旁，种满了郁郁葱葱的大榕树。长堤上修有栈道，绿树成荫，设有不少长椅，方便村民休息。每隔二三米就有个缺口，缺口下面都有小码头，零散的疍民船在附近摇摆，远处的货轮数量不断增加，使这些小船看起来更加孤单和无助。 要求：请在仑头码头的蓝色“渡口”铁牌旁合影。  6、弥勒菩萨殿 弥勒菩萨殿里的弥勒菩萨身后刻有金刚经的经文。  7、仑头大队车缝服务组 很古旧的缝纫店，用的是老式的缝纫衣车，村民说，它在解放前就已经存在了。  二、深度发现题：（选做题） 1、仑头“黎氏宗祠”和“南溟黎公祠”的历史？ 2、“疍民”的由来？在隋朝、魏晋时期、宋元时期、明清时期以及解放后，“疍民”称谓的变更？ 3、“疍民”独特的风俗是什么？ 4、以往，村中的妇女多以绣珠花赚取家用，几乎家家户户的院门口都能看到勤劳工作的村妇。请说说您对“珠绣”的了解？ 5、请问，您是否看到了“珠花”的踪迹？请在现场拍下“珠花”的照片。
lindia 于 2008-06-30 13:26:04 编辑
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2008-06-27 14:13:25
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Post #9
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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smart toes
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小洲村 始建于元末明初，是目前为止广州城区内发现的最具岭南水乡特色的古村寨。“小洲”，已被列为广州市首批14个历史文化保护区之一。 小洲位于广州市海珠区东南端，南临珠江南河道，隔江与番禺相望，东临牌坊河，峙对官洲岛和仑头，西北与土华村相接。小洲是珠江几千年来冲积形成的，面积达6013.8亩，境内河涌长达10公里。村民世代以种果为生，果树成片，瀛洲生态公园与附近的果林共约2万亩，素有广州"南肺"之称。 走在村落里，河涌蜿蜒交错、造型各异的小桥枕溪流之上，庄重的祠堂规整有序，古老的宫庙朴实淡雅，传统的民居参差错落，在绿树婆娑的掩映下，象一幅画有小溪、绿树、灰垣、素瓦等具有岭南水乡特点的水墨画。 这边有很多以农家菜为卖点的小食肆，"乞儿鸡"、河源豆腐、蒸双丸，价格不高，但是性价比良好，还有合意艇仔粥。 一、发现点 1、蚝壳屋（必做题，5分） 在小洲村曾多达百余间，现在仅剩三间。用蚝壳堆积砌墙而成的，每堵墙都挑选大蚝壳两两并排，堆积成列组建成，后再用泥沙封住，使墙的厚度达80cm。用这种方式构建的大屋，冬暖夏凉，而且不积雨水，不怕虫蛀，很适合岭南的气候。由于外层的泥沙已经剥落、风化，巨大的蚝壳全部凸现，整堵建筑外墙反而呈现出非常独特的纹理效果. 要求：请在屋前拍照，要见到墙上的蚝壳。  2、翰墨桥（必做题，5分） 小洲村由海水冲击形成，故村内水道纵横，并随潮起潮落而枯盈。从旧时开始，为了方便村民出入，村里陆续架起了许多石板桥。坐落在河道第一个弯位的翰墨桥，是一座颇特别的小石桥。它不像其它石桥那样只有简简单单的一个半圆拱，且是全村惟一一座有矮矮石护栏的桥，迄今已有200多年的历史。 要求：请在桥前拍照，照片中要出现翰墨桥。  3、小洲人民礼堂（必做题，5分） 淡黄色的礼堂掩映在树林中，墙上"跟共产党全心全意为革命种田，听毛主席话完全彻底为人民服务"的标语使之与周围的建筑相对比更显得与众不同。小洲礼堂兴建于1959年，当时正是"大跃进"时期，全村男女老少总动员一砖一瓦把礼堂建设起来。礼堂外面保持了苏联时期公共建筑特色，里面则是典型的中国南方砖木架构。 要求：请在礼堂前拍照，照片中要出现小洲人民礼堂。  4、明代古井 （必做题，5分） 明代古井，共六口。听当地老人说，以前没自来水的时候，全村人喝水做饭洗衣全靠它们，甚至有时候打水打到干涸。虽然现在不再饮用井水，但是它们还发挥着很大的作用。 要求：请在“明代古井”牌前拍照   5、慕南简公祠的毛主席光辉照耀工农兵彩色半身像 （必做题，5分） 慕南简公祠比较小旧，也长年失修，不仔细看基本上已很难辨识门楣上面浅浅的"慕南简公祠"几个字，但其墙上的一幅彩色毛主席与工农兵的墙画很有当年政治宣传的韵味，吸引一些游人的驻足观赏。 要求：请在毛主席像前拍照  6、司马府第、崇德书院 、明理堂 是保存较好的具有岭南地区特色的典型锅耳大屋。门口有牌匾,司马府第是由广州著名书法家周树坚题写。    7、玉虚宫 玉虚宫门口悬挂着许多大大的盘香，终日缭绕。  8、天后宫 当地村民称之为娘妈庙，时间年代不可考，据碑文记载，清乾隆和同治年间有重修，为两进的硬山顶建筑，宫内保存有《重修天后宫碑记》等碑刻七块。于2002年9月确定为广州市登记保护文物单位.  10、简氏宗祠前的大榕树 小洲村这棵巨大的榕树，枝繁叶茂，长着突起的树瘤,不知道小洲村这棵榕树多少岁——树上没有市园林局挂的树牌；917棵古树列表里翻查不到相关描述；小洲村居委会的人也不知道到底这棵树多少岁，他们说，村志里只会有简氏宗祠的资料，没有关于这棵树的，大概有宗祠就有树了吧。   11、简氏宗祠 “简氏宗祠”是小洲村简姓始迁祖的合建祖祠，村民称为“嘉告堂”，距今已有500多年的历史。简氏宗祠规模宏大，共有99道门，祠堂拜庭的八檩卷棚顶梁架雕有象征着“花开富贵”、“子孙绵绵”等寓意吉祥的纹饰，从前这里是供奉祖先，族人议事和集会的地方。 前堂后殿式，廊院式的布局，为岭南风格的古建，梁柱尺寸纤细，无繁复的装饰雕刻，可用端庄秀丽来形容。前面厅堂为三开间，四进深，且加设卷棚式前廊，后大殿为三开间，九架前后廊结构。屋架为木结构，方形石柱，山墙，马头，屋脊上均饰有砖雕，纹样造型处理手法简洁，大气古朴。整个祠堂装修不见一般商贾宅院祠堂的华丽世俗，透出一种闲静儒雅，淡泊宁静的气韵。  12、西溪简公祠 简文会是南汉乾亨二年（公元918年）状元，其人耿直不阿，官至尚书右丞，政绩卓著，因得罪后主刘成而被发配为浈州（今英德东部）刺史，并病死任上。简文会生前为官清廉，深得民众爱戴，他的后人也遍布南粤各地。小洲村的简氏应为简公后人无疑。可惜的是，现在小洲村内的祠堂多已废弃，比较完整的就只剩“西溪简公祠”一间。  13、临河界碑 1921年广州正式建市。1924年1月，孙中山以"大元帅令"正式把番禺、南海部分地方（包括小洲村）划入广州市区。同时，广州市政府还经孙中山大元帅府核准，制定了“广州市拟竖界地点图”。1930年12月10日，市政府开始按图沿新广州市界竖立界碑。在小洲竖立的临河界碑有两处，标志着广州市与番禺县的分界，这是小洲划归广州市的历史见证。  14、姻缘树 姻缘树是一棵焕发蓬勃生命力的大树。这是一棵“奇树”———龙眼与榕树的共生树。共生共荣，所以村民们又把这棵相生相依的奇树称作“姻缘树”，以前村上居民嫁娶，花轿乐队要热热闹闹地绕树一圈，再走过翰墨桥，才算大吉大利，百年好合。  15、新滘公社小洲大队牌楼  16、娘妈桥  17、穗乔简氏公祠  18、泗海公祠  19、南粤印社  二、深度发现题： 1、 小洲村为什么古称"瀛洲"吗？是什么缘由？ 2、 小洲村有"岭南水果之乡"的美誉，您知道小洲还有什么主要水果呢? 3、小洲村简氏宗祠"家谷堂"悬挂着书有"祥开航水"的大匾，联系水果之乡的美誉，你能猜出是什么意思吗？ 4、小洲村最古的建筑是哪个？ 5、“瀛洲八景”是哪八景？
smart toes 于 2008-07-15 17:02:38 编辑
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2008-06-30 10:52:56
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Post #16
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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jumpmouse819
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重温昨日：）
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2008-06-30 11:03:05
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Post #17
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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老河豚
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仑头倒是没注意,在官洲看到了珠绣,不过在赶着找那个"官洲乡"木有拍下来
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2008-06-30 11:13:05
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Post #18
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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lindia
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老河豚 wrote: 仑头倒是没注意,在官洲看到了珠绣,不过在赶着找那个"官洲乡"木有拍下来  谢谢您的意见，刚把题目略微修改了一下，去掉原题目的“在仑头村”这几个字，只要是珠花的PP，官洲的也行啊。
lindia 于 2008-06-30 13:31:08 编辑
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2008-06-30 11:22:45
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Post #19
Re: 2008发现广州 -- 汇总贴
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windgz
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LL,利害这么快上作品了还是做义工预早放水呀?考前作弊拉出去剁了.  今年的题好像除了官洲其它都去过了,下次建议五眼桥,石围塘,葵篷那边未被人发现之宝藏 ---------------------------------------- |
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2008-06-30 13:29:34
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Post #20
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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lindia
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 。。。。。。。这个，不是作业哦。 官洲和仑头的发现点题目是我的责任田范围，所以，现在公布题目1的答案来了。题目2的答案嘛，两个星期后再更新。
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2008-07-08 22:25:01
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Post #22
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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vinyli
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2008发现广州的题目上报啦！ http://www.ycwb.com/ePaper/ycwb/html/2008-07/08/content_254087.htm 很高兴能获得认同。这是每个题目组义工共同努力的心血。 而且还发现记者很用心，完全解读了我们对题目设计的一番苦心。推荐有心的TZ继续深度发现。 ---------------------------------------- |
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2008-07-08 22:28:46
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Post #23
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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vinyli
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另，羊晚还提供稿费以示对我们劳动成果的认同。当中采纳了一些活动照片，版权方面，请各组见谅！ 支付的稿费，本人欲挪作对各位义工的犒劳之用，征求被征用相片的驴友的同意。 ---------------------------------------- |
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2008-07-08 23:19:19
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Post #24
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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发现广州
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官洲村深度发现题：（参考答案） 1、您知道“华帝古庙”的历史么？ 此庙由来已久，可追溯到赵宋时期，庙的门栏处有许多美丽的镂花木梁。传说赵宋时期的官洲屡生战乱，兵匪盗贼四起，民众不得安宁，华光大帝显圣，庇护乡民，屡著功绩。乡民感其恩泽，集乡绅力量修葺了“华帝古庙”，供奉他们的“华光爷爷”。 此庙座西向东，庙前坪场开阔，前面有池塘，右侧为居仁里门楼，左侧为由义里门楼。一进三开间，面宽14米，花岗石基水磨青砖硬山顶结构，正门门楣石刻“华帝古庙”，落款“同治癸亥孟冬吉日”。两侧有石刻对联。进门大堂供奉财神、关羽等众神像。两侧墙壁嵌碑记四方，知该庙于清乾隆、同治间重修，现庙保存完好。为整村的中心建筑之一和村民进拜烧香祭奠之场所。 2、在官洲村里有一种叫“镬耳屋”的建筑，请了解“镬耳屋”的建筑特色和历史渊源，并在官洲村拍下“镬耳屋”的照片。 “手抓镬头耳，有得蒸来有得炒，衣食丰足无牵挂”、“千两黄金万担谷，夜夜笙歌镬耳屋”…… “镬耳屋”，寓含富贵吉祥、丰衣足食之意，是明清两代风行于岭南地区的特有建筑形式。明代以来，邻南地区许多大官或巨富之家，往往建造“镬耳屋”用以彰显其富有与气量。 “镬耳屋”（锅耳屋），是岭南广府民居的一个突出、典型的特点。以其屋两边墙上筑起两个象镬耳（炒菜铁锅的两边把手）一样的挡风墙，故称为“镬耳屋”。明清两代,广府人只要有了钱,发了财,就会建造一所“镬耳屋”来显示其富有与气量。 可别小看这锅耳，在元明清时代，不是寻常百姓随便可以建得起的，只有拥有功名的人才能采用。 “镬耳屋”屋舍全部饰以镬耳形封山墙，这种具有珠三角地区特色的造型象征官帽两耳，又称“鳌鱼墙“，后引申为““独占鳌头”的意思。后来，“镬耳屋”在珠三角民居中被广泛采纳，远看墙体高耸严整，顿觉肃穆。直到今天，它们已经成了岭南建筑的代表。 “镬耳屋”的建筑特点是：瓦顶建龙船脊和山墙筑镬耳顶，其用途除了装饰外，两者还可起到压顶挡风，遮风挡火的作用。“镬耳屋”均为砖木结构，青砖砌墙，阶砖铺地，红、白石板铺天井，瓦顶则建龙船脊和“镬耳”压顶挡风。据广州戴国雄先生说，“镬耳屋”为清朝中晚期珠江三角洲广府族群的传统代表建筑，基本上以独立单栋为主，栋与栋之间以巷隔开。  3、官洲将要发展成一个怎样的地方？ 官洲正发展为一座高新科技的“国际生物岛”。地铁四号线经官洲岛到达大学城各站点，将教学中心与科研中心连在一起，从而创造了一个优越的科研环境。结合国际会展中心、大学城的发展，官洲岛正自然而然地形成了广州市民又一个休闲度假的绿色栖息地。 4、官洲村主要街巷的路面，大多数都是用一种特殊的石材铺砌而成的，您知道这种石材的名称么？ 官洲村主要街巷的路面是用花岗岩麻石铺砌的。  5、为什么官洲村这种特殊的石材会成为多数村落里常用的路面材料？ 据史料记载，麻石铺路始于清雍正（1723－1736）年间，至清初年（1875年左右）无论大街小巷，均满铺麻石，供人、夫、轿、马通行，被时人称之为麻石街。这些麻石均取自于湘江下游的丁字湾。这里素有“花岗石之乡”的称誉，其花岗石的开采可上溯到2000多年前的西汉时期，省内外许多著名的墙庙、碑塔所用石料，大多取材于此。 麻石本身的良好透水性以及相互之间预留的缝隙，便于雨后雨水渗入地下，不易在地面形成积水。而且，麻石还具有造价低、不容易被破坏等特点。每逢大雨，素雅的街面被冲洗得干干净净，赤脚走在冰凉的麻石路面上，有种舒适恬逸之感。
发现广州 于 2008-07-08 23:47:57 编辑
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2008-07-08 23:22:30
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Post #25
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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发现广州
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黄埔村深度发现题：（参考答案） 1、黄埔村名的来历？ 有“凤”来埔，凤鸟翩翩至古村美名扬。黄埔村最早并不称“黄埔”，对于黄埔村的来历，有一段美丽的传说：有一凤鸟飞来，从此该村人丁兴旺，五谷丰登。也由于该地位于珠江岸边泥滩地段，称为“浦”，所以该村取名为“凤浦”或“凰洲”。关于“凤浦”和“凰洲”两字，重建于清代乾隆四十年（1775年）位于村内的天后宫有一副出现于同治二年（1863年）的对联曰：“迹著莆田恩流凤浦，德敷海国泽被凰洲。”坊间传说，清代外国商船经常停泊汇集，外国船员讹读“凤浦”为“黄埔”，久而久之，“黄埔”之名日著，“凤浦”称谓反而被人淡忘。 2、黄埔挂号口作为贸易必经之地随之闻名世界，它见证了广州"海上丝绸之路"的繁荣。在这里曾停靠的著名外国商船有哪些？ 1685年，清政府在广州设粤海关，并在黄埔村南边酱园码头设立黄埔挂号口，1757年后的83年间，广州港被清廷指定为全国偌大海岸线上惟一对外贸易港口后，古黄埔港便异常繁忙。1840年间，清政府决定只保留粤海关，黄埔挂号口作为贸易必经之地随之闻名世界，它见证了广州“海上丝绸之路”的繁荣。 除了 “哥德堡号”，黄埔古港还停泊过美国的“中国皇后号”、俄罗斯的“希望号”和“涅瓦号”、澳大利亚的“哈斯丁号”等等外国商船。 3、黄埔村内曾有黄埔村内曾有"一殿、两庙、三宫"，它们分别是什么？ 黄埔村内曾有“一殿、两庙、三宫”，分别是：雄圣殿、华佗古庙、侯王古庙、玉虚宫、三圣宫、天后宫；另外还有34间祠堂，可惜因种种原因，这些珍贵的文物古迹已遭毁坏，现存的玉虚宫及18间祠堂大部分也已破败不堪。 4、黄埔村的四大姓氏分别是什么？ 黄埔村中共有胡、冯、梁、罗四大姓氏家族。根据胡氏家族族谱的记载，胡氏家族在元朝时从福建崇安迁到黄埔村，晚于在北宋年间就已经迁居此地的罗氏家族，冯家迁来的时代是南宋，梁家最晚，当胡、冯、梁三大家族已经扎根黄埔村的时候，梁家才在明朝徐徐而至，这时，黄埔村一带的水面上已经是桅樯林立、千帆竞发的场面了。 5、黄埔村的建筑风格是怎样？ 村内古建筑独具岭南艺术风格：木雕、石雕、砖雕和灰雕随处可见。行走在古老的小村庄里， 空气中隐隐透着别样的沉静。青石板路光滑平整，早春桂花暗香沁鼻。村中巷道规整有序，任由外来人怎么转悠，总能找着方位和通路。村子呈平面网格布局，一个巷子为中轴，民宅在巷子两侧，一个院落套一个院落，即所谓广府乡村“梳式布局”。略带书卷味的古朴巷名随手可拾，清风里、来燕里、淳庸巷、横辰里、中正里、申明大街……镬耳屋便隐立在这些小巷里头。细看镬耳屋，都用青砖、石柱、石板砌成。外墙壁均有花鸟图案。镬耳屋的山墙砌成镬耳状，故称“镬耳屋”。据说它的建筑防火和通风性能良好：火灾时，高耸的山墙可阻止火势的蔓延和侵入；微风吹动时，山墙可挡风入巷道，进而通过门、窗流入屋内。民间还有“镬耳屋”蕴含富贵吉祥丰衣足食意义之说。
发现广州 于 2008-07-08 23:48:26 编辑
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2008-07-08 23:24:24
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Post #26
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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发现广州
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龙潭村深度发现题：（参考答案） 1、白纶生是谁？ 白纶生生于清道光三年（1823年）家道贫寒，为生活所迫，15岁时到广州谋生，无钱付渡船费，被船家斥骂，同船一卖葵衣老伯替他付船费，方得成行。纶生到广州后，到他母亲同宗兄弟所开的洋行内做杂工。纶生为人诚实苦学，聪明有为，不几年即精通业务。 白氏发家后，曾千方百计寻访卖葵衣老伯，终无结果，引为终生遗憾。此后，热心善事，他在广州创办一间爱育善堂，并每年拨款资助广州城西的方便医院（即今市一人民医院的前身）和四庙善堂；平时对贫苦者施粥、施棉衣、施棉被、施棺木等，从不间断，其后人遵其遗训，各种善行一直施行至1938年日本侵入广州才停止。 2、白纶生与龙潭村有啥关系？ 同治十二年（1873年），家乡龙潭村西的西滘地区，有陈、卢、吴等姓数十人聚居于河涌边的茅寮，承租沥滘富家土地耕种，后因灾失收，交不够租，更无钱交“保护费”，被沥滘、瑞宝恶霸迫迁而纵火焚烧，茅寮、衣物付之一炬。陈、吴姓等人往广州求助于纶生，纶生即无偿捐赠土地72亩及搭茅寮用的竹、茅及衣物、棉被、白米、厨具、银两等，并将该地命名为西滘村。西滘人感其大恩，在建村后，于光绪十九年建一“报恩祠”并塑白纶生肖像以祀之。 白纶生不但乐善好施，也热心于教育事业，在他的资助下，当时全村儿童均免费入学，让人惊羡地提前实践起“义务教育”。光绪十六年（1890年）湖南省发生大水灾，农田失收，造成大灾荒，白纶生捐赠一笔可观的赈灾款，灾民感其恩，逢人便颂其善举。事为当时两广总督部堂李某上报清廷，皇帝于光绪十七年赐以“乐善好施”四字，令两广总督于白纶生老家龙潭村建立一座四柱五楼三门式石牌坊，以示表彰。而纶生白公祠亦是在这个时期建成，祠、坊同存百年，以弘扬与传承善德之传统。 3、请解释"狮临风水"的含义？ 纶生白公祠内的斗拱、柱梁、柱基均有精细的石刻、木雕、砖雕或灰雕，多种动植物图像，造型栩栩如生，线条流畅，颜色配搭十分得当，为广州同类建筑所罕见。正堂两侧的檐柱上，各雕有独特的“狮临风水”造型：两尊栩栩如生的大狮子，目视着祠堂的前方。据说，祠堂前方原是一方水潭，一对石狮可看住这些“风水”不致流失，这叫“狮临风水”。在龙潭村，还有一座黄氏大祠堂，建于清光绪年间，同样有一对“狮临风水”。这种独特的造型，现今在广州的大大小小的祠堂中已属罕见，堪称岭南一绝。 “狮临风水”的含义，在民间还有一个传说。相传龙潭村一带原是河滩，内有一深潭，潭中有一条修炼成精的草龙，所以称为龙潭。深潭中的草龙每天一早便在水中游戏，翻江倒海，跃上蹿下，一时在潭面兴风作浪；一时又潜入潭底，玩够了便离潭上岸，腾到七星岗的石台，嚼嚼野草，晒晒太阳，十分惬意。但这样一来，可就不得了。草龙上石台，带来狂风暴雨，大片的农作物被吹毁，更厉害的是，草龙一时任性，不知天高地厚，掀起龙卷风，连屋带人都被卷上天空，四邻乡亲，苦不堪言。为了制服这条草龙，不让它随便上石台玩耍，当地父老乡亲便请教一位有法术的道士，道士说：只要建造两只石狮，狮头对着龙潭的方向，让石狮看管住这条草龙，就可风调雨顺，这条草龙也不敢再胡作非为了。后来遵照此说，双狮把门，倒也不再遭水难。 4、请写出除"乐善好施"牌坊外，另外村里另一座建于清光绪五年的牌坊的名称。 除纶生白氏祠和“乐善好施”牌坊外，村小内教学楼右侧还有一座建于清光绪五年的“抚孤有成”牌坊。
发现广州 于 2008-07-08 23:49:57 编辑
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2008-07-08 23:34:56
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Post #27
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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发现广州
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仑头村深度发现题：（参考答案） 1、仑头“黎氏宗祠”和“南溟黎公祠”的历史？ A、仑头村黎氏宗祠--中华图腾博物馆 仑头村黎氏宗祠建于明代，已被列为市级文物保护单位，现已改建成为中华图腾博物馆，这座200多年历史的祠堂翻新改造一新。博物馆占地1000多平方米，上千件展品按照华夏图腾起源、姓氏图腾、家族图腾、生肖图腾和商标图腾等分区布置。风格独特的面谱和雕塑，精美雅致的瓷器和版画，造型各异的门神和神佛画像……在古色古香的祠堂里，琳琅满目。 图腾是人类族团姓氏所关联的某些物类或表征的图文标志，被运用在日常生活的方方面面。姓氏、图画、旗帜和服饰等，其实都是一种图腾。如“龙”是我们中华民族的传统图腾，“羊”为广州的图腾，国徽则是我们国家的图腾…… B、仑头村南溟黎公祠—中华姓名博物馆 南溟黎公祠在南郊新滘仑头乡。建于清代，始建年代不晚于乾隆四十七年(1782年)，光绪十七年(1891年)重建。整座祠堂北靠小山南临珠江,左右共三路,中间有青云巷相隔,其中中路前后四进,气势恢宏。南溟黎公祠坐北向南，主体建筑左右3路占地1700平方米。门前有宽大的院落，院北侧为方柱石栏杆。中路前后4进，均为面阔3间，碌筒瓦面，蓝琉璃瓦剪边。头进有八宇影壁，进深2间，5架分中用3柱。石鼓分别雕龙和凤，梁架柁墩精雕人物，叉手、托脚雕鳌鱼形。木门为对开棋盘门，分上下两段，可各自开启，下段高1.63米。门上有“南溟黎公祠”石匾，上款记“光绪十七年 (按:公元1891年)重建”。门后有篆书“启我云兮”木匾。灰塑瓦脊当中一段为50年代重塑。第2进拜廊6架两柱卷棚顶，与第3进大堂之硬山顶成勾连搭，拜廊后檐与大堂前檐共用檐柱。用月梁，雕饰繁复，上有装饰性强的丁头拱。第3进面阔3间15米，进深4间13米，15架5柱，硬山顶。有署乾隆壬寅年 (乾隆四十七年即公1782年)的“润泽堂”木匣，楷书字体，端庄雄浑。据此可知本祠始建不晚于1782年。第4进面阔进深均3间，硬山顶，建在上4级台阶的台基上。山墙为红沙岩石脚。公祠现为仑头村委会使用。 2、“疍民”的由来？在隋朝、魏晋时期、宋元时期、明清时期以及解放后，“疍民”称谓的变更？ A、“疍民”的由来？ 疍民：过去在中国广东、广西、福建一带的，与黎族有远亲关系的水上居民，多以船为家，从事渔业、运输业。他们的船只在我国广州和福州形成密集的水上聚居区。 疍民,是对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输,并以船为家的水上居民的称呼。在中国的历史上,疍民是个特殊的群体,有的人类学家认为他们是古越族的后代,是中国古代最伟大的航海家。关于这个特殊的群体,史料中有很多记载,其中最早的是南宋周去非撰写的《岭外代答》,内曰：“以舟为室,视水为陆,浮生江海者,疍也。”可见，疍民水居的历史至少可以追溯到南宋之前。再往后,黄佐的嘉靖《广东颁志》中有类似的说法:“疍户者,以舟楫为宅,捕鱼为业,或编蓬濒水而居”。至清朝,雍正皇帝在1729年发出的一个关于“疍”的上谕也有以下的描述:“粤东地方。四民之外,另有一种,名曰疍户,即瑶蛮之类。以船为家,以捕鱼为业,通省河路,俱有疍船。生齿繁多,不可数计”。而对于疍家人的来历,学术界一直没有定论,人类学家的说法是,疍家人是原居于陆地的汉人,秦朝时被官军所迫,逃入江海河上居住,以捕鱼为生,此后世代传承。 这个富有诗意而形象的名字,一说来源于早前,他们居以为家的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面;一说是因为这些水上人家,长年累月生活在海上,像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋,所以被称为疍民。而疍家人自己则认为,他们常年与风浪搏斗,生命难以得到保障,如同蛋壳一般脆弱,故称为疍家。不管名字由来如何,我联想起我们生活的这座海岛----岂不是也像一只漂浮在汪洋海面上的……而实际上,疍民和海南之间,确实有着千丝万缕的联系。 清光绪《崖州志》记载:“疍民,世居大疍港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑,惟辑麻为网罟,以鱼为生。子孙世守其业,税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”据考证,海南的疍民原本是生活在两广和福建的阳江、番禺、顺德、南海、莆田等市县的水上人家。他们漂行于中国南方沿海各地,为了抵御海浪,大约在1000年前,疍家人就造出了名为“鸟船”的船只,其船身狭长,上阔下尖,冲波劈浪无所畏惧。也正因为他们很早就具有了远航的能力,才能为了追逐鱼群,或为了逃避战乱和荒灾,由珠江流域驶进南海,并进而跨过海峡来到海南,见岸遇港就泊船扎营,靠海繁衍生息。如今,海南的疍民除少数仍留在原居地外,大部分迁移到三亚港、红沙港、海棠港(即后海港、海尾港)、新村港等地,在上述港湾里形成他们特有的“海上村寨”,并依然“以鱼为生”,固守着他们“海上吉卜赛人”的称号。 据人类学家考察分析,疍民属于汉族,是我国一个独特的民系,类似客家人。和客家人一样,他们漂泊、迁徙、避世。不过,更多的是不同吧———客家人躲进深山老林,而他们隐身于汪洋大海。客家人族群庞大、负重历史,而他们,更多的是淡泊、轻松、知天命。 疍民即水上居民，因像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，长年累月浮于海上，故得名为疍民。疍民据人类学家考察分析，证实不属于一个独立民族，而是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。世居三亚市。疍民祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。 疍民没有统一的语言，有部分疍民仍保留原祖籍的语言（如三亚市的南海地区、海棠地区、昌江县海尾地区、陵水县新村港等地区粤语仍通行），大部分地区已没有独立祖籍语言（如保平港、望楼港等地区），语言多与当地居民同化。 疍民因祖籍是汉族，风俗习惯与当地汉族相同，宗教信仰为佛教，但也有其特点，他们更信奉龙皇；如三亚港的妈祖庙、保平港（即港西湾）的五龙公庙，疍民初一、十五都给它上香。非备猪、羊奠祀不可，让神明保佑他们安全、幸福。 因陵谷变迁，沧海桑田，海南岛南部除少部分疍民仍留在原居地继续谋生之外，大部分疍民迁移到三亚港、红沙港、海棠港、（即后海港、海尾港）、新村港等地谋生。职业仍“以鱼为生”。 疍民的服饰与汉族基本相同，旧时以唐装为主，现在随时代变迁，以时装为主。疍民喜欢的首饰与汉族基本相同，但更偏爱于玉器。玉为湿润而有光泽的美石，是洁白美好的象征。疍家姑娘偏爱的是碧玉和翡翠。以碧玉或翡翠雕成直径为2厘米左右大小的单孔圆环，然后配上3克左右的细金链作为别具一格的耳坠。蛋家姑娘都爱打“脑髻”，金光闪闪的细链条耳坠别在双耳上方，耳朵下方悬吊着绿光闪耀的碧玉式翡翠环。它给飒爽英姿的疍家姑娘增添了媚人的光彩，它象征着纯洁、美好、富有、幸福、吉祥如意。 疍家姑娘装饰除偏爱碧玉翡翠之外，所戴竹笠很讲究。他们一般很喜欢3项上直径为10厘米、高8厘米，下半部为直径40厘米、高为4厘米的筒式竹笠、这种竹笠做工考究，纺织目细，外部要刷上一层金黄色的海棠油。这层油金光闪闪，既是竹笠的保护层，又增加了一分光彩。笠带则为疍家姑娘的杰作。以红、橙、黄、白、紫、蓝、黑等胶丝配上闪闪发亮的贝类小珠编织成宽约戴厘米左右的彩色笠带。带上这精工制作的竹笠和美丽的彩带，在骄阳下，使你感到更舒畅，显得更美丽。疍家姑娘勤劳、善良、美丽、聪明、贤慧。旧时，当他们的兄长、丈夫出海打鱼时，她们就默默地为他们祈祷。出远海迟迟未归时，她们就上妈祖庙、五龙公庙为他们祈祷神灵保护…… 在中国历史上，疍家是个特殊的群体。主要分布在广东、光西、福建沿海一带。世居水上，以出海打鱼采珠为生，被称为“水上吉普赛人”。据史料，疍家是古百越族的后代。疍家形成了以船为核心的独具特色的文化风俗。 清朝初期，疍民（渔民）与游民、乞丐、娼妓等列为下贱的疍族，规定不准与渔民在陆地上定居，禁止海陆通婚、渔民上岸头不准戴帽脚不准穿鞋子、行走不准超过镇南关（鸿山寺）。 厦门港渔民，主要从九龙江流域以船为家、捕鱼为生的内河渔民迁移，又有惠安沿海渔民和造船技术陆续迁来。 疍民是两广及福建一带，对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输、并以船为家的水上居民的称呼。珠江三角洲地势较平坦，河网交叉密布，这种以船为家的疍民为数不少。 据《广东通志》载：“疍民，是当年越人抵抗秦始皇统治的遗民。”疍民解放前是倍受歧视的，陆上人曾有许多欺压水上人的“禁例”。如不准穿新衣、鞋袜上街，不准与陆上人通婚，不准将棺材抬过陆上人村前，不准到陆上人的寺庙参神拜佛，婚嫁等筵席不准设在陆上人的祠堂、庙宇，不收水上子弟入学读书等等。解放后，这种禁例已取消，不少疍民开始搬上岸过上安定的生活。 B、在隋朝、魏晋时期、宋元时期、明清时期以及解放后，“疍民”称谓的变更？ 中国的东南沿海福建、广东、浙江等省生活着一支水上吉普赛人——疍民。 “疍”或作“蜒”、“蛋”。是一支古老的族群，在史籍中最早见于《国语》称之“水人”，隋朝时称“疍人”，疍民在魏晋时称“蛮疍”，宋元时称“疍族”，明清时期称“疍户”或“龙户”，解放后称“水上居民”。 解放前他们被称为“疍家贼”,因为常年漂泊海上,他们又被称为海上的“吉卜赛”人,甚至,解放初期民族甄别时,他们差点儿成了中国第57个少数民族。 生活在闽江流域的水居船民在建国前俗称“科题”或“曲蹄”；生活在厦门鹭江和泉州的晋江流域的水上居民，在厦门称之“海越仔”，在泉州称“游艇子”、“白水郎”。 3、“疍民”独特的风俗是什么？ 疍民风俗，现在已逐渐消失。 服饰：未婚男女头上都扎有红线等，女的特别大，缠在头上叫烟筒箍；男的俗称艳仔尾。成家后，女的梳成大鬓发，男的撸黑弦绳。男穿汉装，裤特别大。女的裤脚镶多种花边。 姓名：男的基本上有三种，一种已出生地命名，在大海上出生，叫海生、水生；根据旧社会渔家风俗，好养、长得快，叫阿猪、阿狗、阿牛、阿马、阿屎、阿尿、马桶等；重男轻女，叫来到、到阵等。 宫庙：早期厦港有宫庙21座，大船拜钩钓五宫、小船拜钓艚宫。 婚俗：渔姑出嫁坐黑轿，夜间进婆家。“以黑克红”。意思是使渔姑坏命变好运，晦气变福气。新婚夫妇坐船上，大船还设有夫妻房，叫小官厅。夫妻船，男家船靠女家船，媒人扶着新娘跨到男家船。 迎神赛会：三年至五年举行一次。成立王爷会，缴纳王爷钱，造王船跳神游街。 家庭茶室：“居家船”是专门住家用的，甚少划动。一般居家船，都是分为前中后三舱：后头一舱夫妇闺房、中舱未婚子妇寝室、船头一舱老夫老妇宿舍。但有些较大的居家船，有上下二层，下层称“船底舱”，那么，寝室都在船底舱；上层有茶几、单人沙发、中堂、穿衣镜等摆设；船篷共三张，中央一张较大，可以移动，若是天晴，高高架起来，象一露天凉棚，底下可供二对男女跳舞，非常美观。有这种观备的居家船，大都是从给玩江游乐的游客们休息，赚些小钱为家庭副业，并请有漂亮上姐充茶房，游客们称它”家庭茶室”。 婴儿沐浴：婴儿初生，即以江水沐浴，并常将婴儿系于船头，谓如此长成则不畏风浪，习惯水上生活。 婚俗古朴：疍民的婚俗有“雅贼”、“骂亲家”、“讨新妇尿”、“游月殿”之俗，仍闽越文化传承最浓厚一环。 疍民的婚礼在江中船上进行，女不坐花轿而坐“轿船”。一般是男方派迎亲轿船到女方船旁迎娶，也有的是双方约定在某江面两家船相靠，由女家（父兄新娘过船或由长者扶掖过船，俗称“江妹仔爬过船”）。当男方迎亲的“轿船”到时，新娘与其母盘腿坐在船头哭嫁，边哭边用最恶毒之语骂亲家，新娘骂来迎亲的轿船为“贼船”，“棺材”……，新娘的母亲骂亲家为“强盗”、“绝代”……。疍民认为“骂越凶越吉利”，以示新娘身价才越高。表面看疍民“不通情理”（福州人将泼辣、不讲道理随便骂人的妇人称“曲蹄婆”概出于此），实乃是疍民婚礼中原始抢婚的遗俗。 新婚之夜，新娘新郎通宵相对盘腿而坐，竖晨由公婆带之拜尊长。 疍民的喜宴与贺客别开生面，由于疍民以船代步，且举家生活在一船上，所以赴宴也往往举家出动。福州谚语称“曲蹄仔吃酒，全厝连鸡都吃东家”。贺客（船）到后，按东家安排面对面排成两列或船头相对围成月牙形或圆圈型，来客的船头摆一簸箕，一家人沿簸箕席地盘腿而坐，吃菜喝酒。疍民好饮，常喝到日落西山皓月东升方罢休。 疍民婚礼中有“讨新妇尿”之俗，婚礼当天，迎娶新娘的轿船在江中行或停泊，过往船只不管那个澳的，也不管相识与否，都可上轿船讨“新妇尿”喝。“新妇尿”者乃指由娘家赔嫁的家酿米酒，一般女方要准备一大桶酒预先送到男方，在婚礼当天摆在轿船船头供过往船只讨喝。讨酒人只要说几句祝福语（“喝彩头”）便可上轿船痛饮，且讨酒的人越多，男方越高兴，表明新娘人缘越好，过门后人丁必旺。 新婚拜月：专制时代，疍人受朝廷种种限制，使他们保守几至像原始部落社会的生活形态。所以，他和岸上居民虽不过只几十公尺远近的距离，但有许多习俗和岸上居民不同，其中最有趣的就是婚俗。 疍人收养子女很普遍，可是，收养一个女孩后，不久自己也生了一个男孩，那么，她是他的姊姊抑是示婚妻？如果收养一个男孩，自己又生一个女孩，他是她的哥哥抑是未婚夫？这个微妙的关系，养父母即不知道，养子女也莫名其妙，但养父母有支配养子女这个婚姻关系的特权。比如，养子女长大时，和亲生子女没有好感，养父也讨厌她（他）；那么，若是养子，就把自己千金另选佳婿；若是养女，便告诉她生父母替她选择对象，养父母只要聘金。相反的，养子女和亲生子女感情好，养父母也爱她（他），那么，她们就是未婚夫妇。不过，小两口尽管情感早已建立，但是否能成为夫妇？仍在赌博中。所以到了青春期的养子女，每至吃年夜饭，心情最紧张。因为这餐年夜饭，就是他们一年一度“赌博”输赢的一着：会餐时候，养父母不宣布她们是未婚夫妇，她们这希望还要等明年吃年夜饭；宣布她们为未婚夫妇，马上就行婚礼；并不请亲友观礼或喜宴，由她养母做伴娘，拜拜祖宗，就是夫妇了。但这晚并不是洞房花烛夜，小两口要守夜达旦，要等翌日由养父母陪他们的“族长”（直系宗亲最长辈最老一人）拜了年之后，初一晚上才是洞房花烛夜，大年初三才办喜款宴亲友。 到抗战前后，上述那种养子女婚俗已少见了。惟结了婚之后，于头一个中秋夜赏月时，新婚夫妇有一个“游月殿”的节目。游月殿举行的仪式，几乎和婚礼同样隆重，而且也是一幕以家人为观“哑剧”，非常有趣。 闽江流域疍民在婚后第一次八月十五中秋节要在船舱摆“月殿”，在皓月下新婚夫妇重新穿上礼服拜月殿，接受亲友长辈赐福，俗称“游月殿”。八月十五日“游月殿”之俗，是疍民联络感情的盛会。此俗的由来相传有二，一是与闽越族自然崇拜（拜月神）有关，与西南少数民族傣族中秋“拜月”、“苗族”、“跳月”（春嬉）习俗同源；二是与闽族一年一度的由部落首长、巫师主持的高歌、痛饮、狂欢集会有关。北宋天禧年间张君房在其编纂的《云笈七签》中《武夷山记》引述陆羽所记述的“武夷君，相传每于八月十五在武夷山上置幔亭，大会乡人”。在七百多年前，祝穆也在《幔亭招宴》中记云：“武夷君，于秦始皇二年置幔亭会乡人”。 “游月殿”仪式很隆重：事先将新人闺房摆设为月殿蟾宫，闺房里装一棵桂树，树上点一对小彩灯，并有人造花等点缀。再在船头露天搭一个小彩台，彩台上置些鳟花、花生、瓜子、桂圆、榛子、红枣等，然后，一家大小依次列坐彩中旁，新婚夫妇二人，重新穿起结婚礼服，新娘由她婆婆陪伴，跟着新郎到彩台前时，夫妇双双面朝月亮，三跪九叩之后，互携游月殿（回房），至蟾宫（床边时），小两口就在喜烛前互替对方卸装，各吹一支喜烛，才上床安寝，房中月殿装饰，要等翌日才能折除。 赏月家庭晚会：疍人中秋夜，家家户户都在船头上举行“赏月家庭晚会”。不过，平时这个晚会，只摆些水果、花生、瓜子等，一家人围坐露天船头上吃吃玩玩，看看月亮，讲些吴刚伐桂等故事，给小孩们听听。要是子孙有刚结婚的，那么，这个晚上会增加新婚游月殿的节目。 闺房雅贼：在中华人民共和国建立前，疍民是处于被压迫地位，陆居汉人甚少与之通婚，有则是疍民女性（江妹）嫁给汉人为姨娘，或疍民收养汉人遗弃的女婴为童养媳。总体上看疍民是“族内婚”。疍人过端午节，比过年还要隆重热闹，从五月初一至初五这五天，所有男子要吃“龙船饭”，天天吃得饱饱醉醉的，光划龙舟玩。这“龙船饭”的开支，是从去年端午以后谁产一男孩子，要负责办一席“龙船饭”，菜肴多少质量等均有严格规定，生女半席，由负责人一一登记，集中端午节这五天前后举办。 疍民家中有待嫁之女，一般会在五月端午节（因疍民端午节忌吃荤，有“吃素节”之称）前夕，在其连家船船头置一盆月季花，以示“有花待人采”。未婚男性在这期间可自由出入于未婚女性船舱，当“雅贼”偷盗未婚女性随身用品（发簪、手帕等）。在这五天，未婚男性不但可白吃白喝，还有机会欣赏人家妇女闺房的风光，做一次闺房雅贼。因为，初三、初四、初五这三天龙舟大竞赛，担任龙舟竞赛的划手，每人身上都要暗存一件女性使用过的东西，有太太的，大都是缚太太的裤带，没有太太的，可以去偷人家妇女（只限疍人）的。有这个不成文的规定，将近端午那几天，未婚男子可以到人家家里小姐太太们的闺房里去，有机会就顺手牵羊、手帕、鞋袜、衣裤等，都是偷的对象，万一失风给她发现，她也不会高喊抓小偷；给她丈夫看到，会查明身份--是龙舟竞赛的划手，也不会挨打。未婚女子对这“雅贼”有意者，双方家长即可议定终身，如女子心有所属，待端午节后“雅贼”必须归还所“盗”之物。女子收回后，若是手帕等不值钱的东西，还好说，她就用火烧掉；要是衣裤戒指等较贵重的物品，她还要经“过火祭”之后，才敢使用。（“过火祭”非常简单：只买一户“竹香”和“一百冥衣”，等农历初二或十六晚上，到岔路口竹香一点、冥衣一烧，把那被偷而归还的东西，于冥衣烈火上圈二圈就成）以去除非心上人的气息。 养干儿女：喜接养他人儿女，待如已出，并允许其亲生父母探望，或接回家小住，往来如亲戚。 喜生女：水上妇女因怕儿子长大易染恶习，而女儿可在家料理家务，故喜生女，若无女则多出钱购买养女。 生活习惯：讲话大声，语音与陆上人有所不同；戴帽子细小；妇女多穿蓝黑色衣裳，并在衣襟、袖口嵌以红绿花边点缀；男女皆不爱穿鞋；青年男女以“咸水歌”传递心声；男女自小熟习水性，有些女子虽不懂游泳，但入水后身体不会下沉和能知方向扒上岸，此事至今仍是个谜；善烹鱼，所蒸之鱼鲜滑可口。 殡丧：遇危殆病人，便提早租定殓船，购备棺材于船上，泊于大码头。人死后，把死者移至殓船，过五六天（年少者立即埋葬）便收殓下棺，埋于岗地。兴“叹命”（唱叹命歌）以祭，并为死者超度和附荐。 忌讳：正月出三不出海，正月出九天公生日不出海。坐船时忌背靠神位，陆上人下船须脱鞋，意即避免踏翻其船艇，船过险要河网时要烧香烛、纸线、元宝等；忌人从船头经过，认为人从船头经过多是落水而死之漂浮之尸（俗称“水马”）为不吉利。如遇“水马”从船前过就得负责打捞上来。认为遇而不捞，死者鬼魂无处依附将会依附于船上并作崇于他们；忌救落水者，他们认为落水者皆该死，是水鬼找替身。如救落水者，将使水鬼无法找到替身而获转世，水鬼就会迁怒于救者。因此常有疍民见落水者而不救助的不仁道行为；忌说“退”、“横”等词。他们认为船遇大风浪才有“退”之事，而大风浪正是行船不仅费力且危险。所以疍民的字典里没有“退”“横”“倒”等词，而言“退”为“进”，福州语称“曲蹄仔行船有进莫（不）退”；忌见一切反覆之物。如，忌见将煮饭的铁锅（鼎）反覆在地上除烟灰，或将盆反覆在水面或汤匙覆翻在汤碗里，茶、饭之后忌把碗碟复转放置，吃鱼忌翻身，吃鱼等吃一半忌翻而再吃另一半等。认为如见反覆之器物，仍其行船的凶兆；忌吃动物尤其是鱼的眼睛。认为眼睛是辨别方向避免触礁的保证。吃之不吉，同时他们在自己的船头侧绘一双鱼眼睛，称“龙目”“神目”对之维护如自己的眼睛一样。 礼让：河上行船，两船相遇，以礼相让：大船让小船，顺风船让逆风船，空船让货船。渔船下网，航行船让下网船，后下网的让先下网的，停泊的船让捕捞船等等。 时节：农历三月十五为玄坛诞，七月十四烧衣，七月七乞巧，七月二十水陆烧幽以超度溺水亡魂及祈求水陆平安。 以舟为居：福建先民“习于水斗，便于行舟”，“以船为车，以楫为马”。早在唐代，刘禹锡就描述：“闽有负饶，其民悍而俗鬼，居洞岩，家桴筏者，与华言不通”）。疍民“以舟为居，以渔为业，浮家泛宅，逐潮往来江干海，随处栖泊，各分港沃，不相凌杂，间有结庐岸上者……”疍民以“舟楫为家”在滨江海港汊而栖泊的习俗到了近代仍存留。在闽江流域称“连连家船”，既是他们的生产工具又是男婚女嫁养生送死居家住所。闽江流域疍民的“连家船”长约五、六米，宽约三米，船首尾翘尖，中间平阔。船头是其生产劳动的场所；船中央的征篷遮掩体下既是他们仓库又是一家的卧室，专营运货渡人的“连家船”甚至还是货仓、客仓；船后舱（高出船中央些许）既是床铺又是饭桌及盘腿而坐之地；船尾既是厨房又是拉撒之处，甚至其狭窄的船舷也成为其挂养家禽的地方。建国前在闽江流域有民谣唱曰：“破船挂破网，常年江上飘，三代祖孙住一舱，半年粮食半年糠”就是其真实的生活写照。 “干栏式”民居：闽江流域疍民虽以船为家，浮家泛宅，随潮往返江干海汊，随处栖泊。疍民民居有二种：一是直接将其生产工具、破旧“连家船”抬到岸边的滩涂上，以短木为基柱（前中后三组），将旧船架在这木柱上，成为居所，俗称“居家船”，家人就生活在这竹逢下；另一种是在江畔、港湾滩涂上以短木檀基（高出地面90厘米左右），在木桩上横木架，然后再铺设地板。下部留空通风、防潮水、洪水或喂养禽畜，上部居人的“干栏式”建筑。这种建筑“地基不落”风格一直延续到二十世纪六十、七十年代。这种干栏式建筑是闽越族最主要特征之一，疍民的干栏式建筑多以黑、红或蓝红色油漆，平时一尘不染卫生干净，每日均要对地板、杉木墙板洗刷一遍，进屋换鞋或赤脚。（这种习惯也影响福州地区汉人，福州地区汉人室内较卫生）。 跣足不冠：闽江流域疍民男女老幼终年赤足不冠，如上岸既使要穿鞋也是趿着走。福州地区有歌谣唱到“曲蹄仔，脚弯弯，穿鞋没有拉后跟（音凡）”，“曲蹄穿靴漫扎（意指皮肤过敏般难受）。”成年女性（称“江妹仔”、“曲蹄婆”）发髻喜梳田螺形髻尾朝天，老大婆则结髻，横插长约五寸蛇形昂首状长簪。清朝施鸿保在其《闽杂记》卷九记曰：“簪作蛇形，乃不忘其始之义”。疍民男女老幼喜穿麻布染成的蓝黑、褐色衣裤，且又宽又大。其女性衣襟袖领上常镶有寸余宽的黑色条边。疍民所穿的宽大裤即“渔人裤”，俗称“曲蹄裤”（长及滕关节，裤角宽大，既象长裤又象短裤），福州地区俗语云：“曲蹄裤既象裙又象裤”。由于疍民常祖孙三代同居一条“连家船”上，生活空间有限，且船上无遮无挡，拉撒不方便。为拉撒方便，不论男女小便时，均使用竹尿筒（长约二尺余，一头留竹节，一头凿空）为小解器具，将竹筒从宽大的裤脚伸入接尿。 生食水产品习惯：宋范成大《桂海虞衡志》记曰：“疍，海上水居蛮也，舟楫为家，采海物为生，且生食之。”《北史》卷十五记载：“南方曰蛮蜒（疍），有不火食者”。在闽江流域的疍民的食谱中至今尚存许多生食、半生食习惯。如， “蛤鲜”、“虾鲜”“蟹鲜”、“鲜”……等十余种生或半生制的水族品食物。 视蛇为其始祖：疍民自称“龙种”，称蛇为“小龙”。福建先民崇拜蛇文献记载较多，《说文解字》云：“闽，东南越蛇种”。《太平御览》卷170“州郡郊”也同样说：“闽州越地，即古东瓯，今建州亦其地，皆蛇种。”王筠《说文解字•句读》中曰：“福州城内有蛇民，服饰与平民异，其丁甚少，省城以外无之”。明•邝露《赤雅》云：闽中“疍人神宫画蛇为祭，自云龙（蛇）种”。《闽县乡土志》云：疍民“其人皆蛇种”。在闽江流域流传：有一女子因吃了闽江上游漂下的一粒果子而怀孕，生一个满身长满黑色麟片的“龙人”，这“龙人”善驾舟与捕鱼，曾跃身入江与水怪角斗。后人感其德称“龙人”活动及与水怪角斗地方为“乌龙江”（闽江下游一段江之称），疍家就是龙人后裔。 疍民崇拜蛇。顾炎武在《天下郡国利病书》中记曰：“自古以南蛮为蛇种，观其疍家神宫蛇像可证”。清朝郁永河在其《海上纪略》中记载：“凡（闽）海船中必有一蛇，名曰木龙，自其船下水之日起即有之，平时曾不可见，亦不知所处，若见木龙去则舟必败。”疍民船上或家中所视的蛇神称“九使”。并尊称“蛇”为“小龙”，能保其行船水居平安。 疍民中还存在“青蛙”崇拜，称“青蛙”为“将军”。概疍民族源多元，即闽越族的图腾非单一的“蛇”。 近代以降，随闽江流域疍民汉化日深，其所崇拜的神灵也逐渐多元。认为万物皆有神灵，鬼神无处不在，所以凡遇事“跣足于神前立之誓”。据调查目前闽江流域疍民所敬奉之神达十七种之多，有“五灵公”、“拿公”、“太保”、“文武太平王”、“白马王”、“圣王孙悟空”，最主要是天妃圣母——妈祖。且其“拿公”崇拜因于明洪武二十五年“赐闽中舟工三十二户，以便贡使往来”)。明初“善操舟船”福州十三姓迁居琉球，将“拿公”传到日本冲绳县，今日本冲绳有“如公社”。以上这些疍民所崇拜之神与当地汉人相同，但是疍民视之为水神。 1840年鸦片战争后，随福州被辟为通商口岸，西方的天主教、基督教牧师开始在闽江中下游传教，疍民中有一部分人或因天主教所主张的“平等”、“教内不分贵贱贫富皆兄弟”及“教徒可在教会医院免费就诊”、“天灾人祸教内教友互助”等实惠诱因或一些疍民不满长期受当地豪绅、地痞、渔霸欺压而想取得洋人庇护，而开始改信奉天主教或基督教。 贺年：疍民生活闽江流域，以捕渔为生，难以糊口。每年正月初三--元宵、二月初二、三月初三，就成群结队在年长者率领下，右跨小鼓篮（竹编的），左跨小竹筒（长尺余两头留节、中钻一小孔，平时装饮用水）挨家挨户边敲打竹筒（内装半筒水）边唱其小曲：唱《十二月花》、《十把白扇》、《贺年诗》以及闽剧清唱小曲或自编的歌谣、渔歌（疍民“讨海歌”），俗称“曲蹄曲”。疍民扣竹节而歌之俗早有之。孟东野在《送澹公诗》中描述：“铜斗（竹筒）饮江水，手拍铜斗歌，依是拍浪儿，饮则拜娘婆……”。明•孙蒉曾在其诗这样写到：“闽姬越女颜如花，蛮歌野曲声咿哑”。 疍民中一年最主要的民俗活动是。贺年俗称“讨”或“讨”、“走”（指徒步行走，意走时运，即吉祥）。在“贺年”中，他们往往先唱“一饭千金，二龙争珠，三星高照，四季平安，五子登科，七步成诗，八仙庆寿，九转金丹，十年树人”之类的颂词，博得施主的随缘乐助，尔后再唱一段近代女作家李桂玉著的弹词名著《榴花梦》以表答谢。笔者在1985年，1989年和1994年三度先后在长乐的福星、海星、后湾等地调查时，曾听八十七岁的江海弟等人吟唱，可惜没有录音。据长乐市乡间老人讲述：在文革时，西关村岐后境有位疍民，人称“江妹”（卒于1982年），擅长吟唱“曲蹄曲”，非常有名。 疍民春节“贺年”之俗相传，在景福元年（892年）王彦复、王审知率三千健儿（唐兵）由闽南攻打福州历数年攻下福州后，这三千健儿（单身）就在福州驻扎，王审知为立足福州，除采取减赋轻役发展生产与兴文化招徕中原人士到福州的同时，为安定福州，采取“汉蛮联姻”以缓和民族对立。下令三千单身部卒在福州安家落户，娶当地土著之女为妻。为此，福州方言称男人为“唐部人”，称女人为“（无）诸部人”或“诸娘（意为无诸治下的女性）”。由于汉蛮和亲的男性均是王审知（唐部）军人，所以婚后不许土著来军营探视，也不许“诸娘”回娘家。无诸部人只好利用春节期间唐部人忙于访亲拜友之期，巧装为乞丐挨家挨户借口上门贺年，讨为名达寻找亲人与探视目的、久而相沿成习。唐末王潮、王审知兄弟率大批人马南下入闽，占领福建后定居下来，当地的闽越人部仍逃居水上成为船民，留在岸上的妇女多成为南下唐人的配偶，她们难忘旧情，为支援水上船民的生活，逢年过节即制作糯米，暗中以金银为馅，赠送船民，后来成为习俗。后以糯米红糖为馅替代，距今约有一千余年的历史。 此外，福州地区人常将单丁仔（独子）与曲蹄婆认干娘的习惯，也与疍民女子出嫁唐部人有关，是以借口将子女与曲蹄婆认干娘易长大而将自己所生的儿子与自己部族人认亲。 4、以往，村中的妇女多以绣珠花赚取家用，几乎家家户户的院门口都能看到勤劳工作的村妇。请说说您对“珠绣”的了解？ A、粤绣： 刺绣是我国优秀的民族传统工艺之一，具有2000多年的历史，举世闻名。其技艺精湛，构图装饰性强，色彩浓郁鲜艳，绣绒平整光亮，文理清晰，绒条洒脱，金银垫绒立体感强，绣工娴熟，绣品富丽堂皇等独特的地方风格和艺术特色，成为中华民族文化的一个组成部分。 刺绣的历史源远流长，传说从黄帝的妃子嫘祖发明了养蚕、缫丝，到清代早期，刺绣被推向极盛时期。当时的刺绣业已形成专业，有一定规模的手工业生产。到了清末民初，由于刺绣各具其地方特色，从而形成了久负盛名的四大名绣——粤绣、苏绣、湘绣和蜀绣。 粤绣始于唐朝，与湖南的湘绣、四川的蜀绣和江苏的苏绣并称中国四大名绣。 粤绣是广东刺绣艺术的总称，它包括以广州为中心的“广绣”和以潮州为代表的“潮绣”两大流派。粤绣发祥地在广州及其附近地区，所以人们常说的“广绣”就是粤绣的别称。广绣后来又广泛流传在南海、番禺等一带。广绣艺术名传中内外，已有2000多年的历史，是岭南民间工艺的重要组成部分。 乾隆年间(1736～1795)，广东潮州也成为粤绣的主要产地，有绣庄20多家，绣品通过汕头出口泰国、马来亚(今新加坡和马来西亚)等国。光绪年间(1875～1908)，广东工艺局在广州举办缤华艺术学校，专设刺绣科，致力于提高刺绣技艺，培养人才。潮州刺绣艺人林新泉、王炳南、李和彬等24人绣制的“郭子仪拜寿”、“苏武牧羊”等作品曾在1910年南京南洋劝业会上获奖，在当地被誉为“刺绣状元”。 粤绣包括“广绣”和“潮绣”两大流派，因而其针法也因其流派的不同而不尽相同。 广绣是中国名绣之一，绣工精密、细微，针法多变，色彩浓艳，为中国民间艺术中的一颗灿烂明珠。人物绣与花鸟绣等是广绣的特色产品，其中人物绣是广绣的主要产品之一，它根据画稿的不同要求，以虚实、施疏、层层叠绣、渗绣，线、面结合等不同的绣制方法达到形神兼备的中、外人士肖像。广绣花鸟则善于体现“平、齐、细、密、均、光、和、顺”的艺术风格。它具有构图精密、色彩秀丽分明、针法多变、主题突出等特点。 “潮绣”有二针龙麟转针、旋针、过桥针、凹针绣、垫筑绣等60多种钉金针法以及40余种绒绣针法，同时，艺人还运用了折绣、插绣、金银勾勒、棕丝勾勒等多种技巧，使“潮绣”在“绣、钉、垫、贴、拼、缀”等技艺上更趋完善，产生“平、浮、突、活”的艺术效果。《百鸟朝凤》是其代表作品。 除采用丰富而多变的针法外，粤绣在创作设计方面还注重主意，善于把寓意吉祥和美好的愿望融入绣品中。在创作方法上采用了源于生活而又重视传统，不满足于现实的描绘而追求着更为美好的理想，与此同时，还善于涉取绘画和民间剪纸等多种艺术形式的长处，使绣品的构图饱满，繁而不乱，针步均匀，光亮平整，纹理清晰分明，物像形神兼备，栩栩如生，惟妙惟肖，充分地体现了粤绣的地方风格和艺术特色。 B、广绣： 曾受英国国王赞赏，被列入“第一批国家级非物质文化遗产”名录的广绣，是以广州为中心的珠江三角洲地区民间刺绣工艺的总称。广绣历史悠久，发源于风景秀丽，鸟语花香的广东珠江三角洲。广绣是近年来广东粤绣中的代表绣，历史逾千年。 广绣是一种用针引线在绣地（丝绸等）上绣出各种图像的手工艺术，它能将作者的思想感情、精神气质和美的感受表达出来，让观众产生共鸣和获得美的享受。具有构图饱满、形象传神、纹理清晰、色泽富丽、针法多样与善于变化的艺术特点。广绣绣刺技法有“钉、垫、拼、贴、缀”五种。其中一些技法难度大，要求高，钉金垫浮绣的二针龙鳞和鱼鳞立体针法被认为是刺绣工艺中难度最高的针法。广绣由于技法多变，故适应性较广，表现力强，绣出的作品更显精细，品种繁多。 广绣以构图匀称，色彩斑斓，极富装饰性著称。19世纪英国人波西尔在其著作《中国美术》一书中，曾对广绣作过介绍，并称赞道：“中国人长于刺绣花鸟，而广东人更精于此艺。”另外，广绣作品《睡狮》、《孔雀图》、《四角大花披巾》曾获得1915年巴拿马万国博览会奖。清代中叶许多外国商人慕广绣之名前来广州大量订购广绣，有的商人还带来外国国王肖像、耶稣像或一些图画照片进行来样加工订货。这说明广绣从清代起早已闻名海外，其产品行销海外，在国际上享有较高的声誉。在国内，不少广绣佳作，作为贡品贡献给历代皇帝。北京故宫博物院也收藏有不少广绣的优秀作品。 广绣所使用的基本材料有绒绒、真丝、金线、银线、金绒混合等几大类。近二三十年来虽然更多地使用尼龙等混合纤维绣料，但金银绣线和金绒混台绣等传统工艺依然最负盛名，深受人们喜爱，是广绣的代表。金银绣以其独具装饰性为艺术特色，构图饱满匀称，色彩辉煌，更显得作品的富丽华贵。长期以来，广绣以其绣艺精湛、品种繁多、技法善变、色调瑰丽、风格独特而享誉海内外。 广绣的色彩十分丰富，主要分为以比较饱满的色彩为主调的“威彩”和以三间色为主调的“淡彩”两类，色彩根据刺绣品种而定。例如，刺绣喜帐用“威彩”，刺绣文房用品用“淡彩”。 广绣特色： 1、用线多样，除丝线、绒线外，也用孔誉毛捻搂作线，或用马尾缠绒作线。 2、用色明快，对比强烈，讲求华丽效果。 3、多用金线作刺绣花纹的轮廓线。 4、装饰花纹繁缛丰满，热闹欢快，常用百鸟朝凤、海产鱼虾、佛手瓜果一类有地方特色的题材。 5、绣工多为男工所任。 6、绣品品种丰富，一般绣品包括刺绣画片、金银绒褂裙、被面、枕套、床楣、披巾、头巾、台帷、绣服、绣鞋、绣袋、绣帽、戏剧服装等，高级广绣主要有精品画、条幅、挂屏、台屏、镜屏，挂幛等。 广绣大致分为两大品类； 1、盘金刺绣。盘金刺绣以金线为主，辅以彩纷刺绣，金碧辉煌，灿烂夺目，雍容华贵。 2、丝绒刺绣。丝绒刺绣开丝纤细，色彩缤纷，绣出的花鸟尤其精美。 广绣包括真丝（绒）绣、线绣、珠绣和钉金绣等四大类绣种，艺术风格各具特色。 1、真丝（绒）绣：在各种丝、绸、缎上，以平绣针法用丝绒绣出平的画面；题材多为飞禽、博古，用作画片、挂屏等。 2、线绣：纯用丝线平面绣制。 3、珠绣： 4、钉金绣：又称金银绣；以金银线为主，钉金绣针法复杂，有过桥、踏针、捞花瓣、垫地、凹针、累勾绣等60多种针法,其中“二针企鳞”针法为其他绣种所无。钉金绣运用垫、绣、贴、拼、缀等技术处理，可产生浮雕式的艺术效果。 广绣的历史： 广绣有记载的历史可追溯至唐代（805年）广东南海卢媚娘的事迹。据史籍记载，唐代一个叫卢媚娘的14岁的广东姑娘在一幅一尺见方的丝绢上绣出一卷佛经《法华经》，字体比粟米还小而且点划分明。这个故事说明广绣的历史是多么悠久绵长，技艺是多么的卓越超群。苏鹗所撰的《杜阳杂篇》中是这样描述广绣的精湛技艺的：“永贞元年(805)，南海(郡名，治所在番禺，即今广州市)贡奇女眉娘，年十四，工巧无比，能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字之大小，不逾粟粒而点划分明，细如毫发，其品题章句，无有遗阙。更善作飞仙，盖以丝一钩分为三股，染成五色，结为金盖玉重，其中有十洲三岛，天人玉女，台殿麟凤之象，而执幢捧节童子，亦不啻千数，其盖阔一丈，称无三两煎灵香台之则，坚韧不断。唐顺宗(761～806)曾嘉奖其工，谓之视姑。……” 在唐代至五代十国期间，由于广州属于边疆地区未受到战乱的影响，刺绣与农业、手工业一样得到长足的发展，在宋代至明代粤绣的技艺又有了进一步的提高。 广绣发展到明代，已经成为民间重要的手工业之一。明代正德年间(1506～1521)，粤绣经由欧洲商舶出口到葡萄牙、英、法等国，成为宫廷和皇室、贵族们宠爱的服饰品。据《存素堂丝绣录》记载，清代宫廷曾收藏有明代粤绣“博古围屏”等8幅，上面绣制古鼎、器、玉器等95件，“铺针细于毫发，下针不忘规矩”，有的“以马尾缠作勒线，从而钩勒(轮廓)之”，图案工整，“针眼掩藏，天衣无缝”，充分显示了明代粤绣的高超技艺。明代粤绣还以国外进口的孔雀尾羽织成丝缕，绣制成服装和日用品等，金翠夺目，富丽华贵。明正德九年（1514年）一个葡萄牙商人在广州购得龙袍绣片回国献给国王而得到重赏，广州绣品从此扬名海外，每年均有不少产品输出国外，英国女王伊利莎白一世亲自倡导成立英国刺绣同业公会，从中国进口丝绸和丝线，加工绣制贵族服饰。 嘉靖三十五年（1556年）葡萄牙人克罗兹看到珠绣花鞋等一些广绣工艺品而发出“绝妙的工艺品”的惊叹。当时广州刺绣艺人已经达到极高水平，能够娴熟地和创造性运用绒线绣，用孔雀毛、马尾作线缕和勒线，用金线和银线刺绣。 明末到清朝中期是广绣业的繁荣时期。 在清朝乾隆年间，广州已设立绣行，在广州和潮州等地也广设绣庄、绣坊，粤绣呈现一派欣欣向荣的景象。清代乾隆二十二年(1757)，清高宗诏令西方商舶只限进广州港，促进了粤绣的发展，使粤绣名扬国外。乾隆五十八年，广州成立刺绣行会“锦绣行”和专营刺绣出口的洋行，对于绣品的工时、用料、图案、色彩、规格、绣工价格等，都有具体的规定。英国商人开始来样加工。由于来样设计色调丰富，突出了西洋画的艺术风格，运用了透视和光线折射原理，故对广绣产生深远的影响。广绣开始从民间小作坊小批量生产逐渐向商品生产发展。室内装饰和日用衣饰的广绣绣品大量生产，使之出口进入了全盛时期。 到了清朝中叶，由于粤剧和粤曲的繁荣，使广绣又增加了一类新品种——粤剧戏服。当时广州状元坊制作的戏服已享誉国内，连宫廷戏班也慕名前来定制。乾隆年间广绣业已成行成市，绣坊、绣庄多达50家，从业人员3000多人。 清末民初时期广绣业依然保持发展势头。民国十八年在广州举办的四省市绣品展览竞赛中，广绣以“孔雀牡丹”、“番狮”、“雪地风景”等作品参展，被评为中国四大名绣之一。 解放后，在双百方针的推动下，名家名作不断涌现。著名艺人裴荫、鲁炎1923年在伦敦赛会上现场表演技艺1951年，潮州市13家绣庄成立了公会。1952年，潮州市抽纱公司下设刺绣部，组织刺绣生产和出口。1956年，广州市成立艺锋、民艺等刺绣生产社。1957年，广东省、广州市和潮州市相继成立工艺美术研究所，总结、整理粤绣的传统技艺经验。后来，潮州又成立刺绣研究所。 新中国成立后，广绣这种广州传统工艺得到很大发展，今天，随着市场经济的发展，广绣逐渐向普通日用商品发展。虽然作为传统特种手工艺，传统广绣业已基本消失，纯艺术作品已很少出现，但是，广绣的品种更加多样化，已发展到刺绣、织锦、抽纱、机绣、绣衣、通锦绣、珠绣、手工编织等。其中珠绣是一种新兴而且很有发展前景的产品，其品种有珠绣手袋、珠绣腰带、珠绣鞋、珠绣服装及珠绣挂画等。其中一些品种，如闪光珠片、串珠、水晶珠、宝石珠等珠绣晚礼服及珠绣鞋在国外市场享有盛誉，很受西方人士欢迎。近年来，随着电脑绣花的高科技工艺的迅速发展，许多过去完全靠妇女手工刺绣的工艺，逐渐被电脑机绣所取代，既摆脱了原来繁重的手工操作，减轻了劳动强度，又极大地提高了成品率和生产率，增加了花色品种，确保了质量。 改革开放以来，广州的广绣业界人士根据国内外市场的需求，迅速扩大品种，除了继续生产传统的产品外，还生产各种生纺画片、条屏、手绣或真丝生纺台布、广绣软缎披巾、化纤手绣或机绣男女衬衣等。另外还创造了许多大型龙凤图案作品、山水画面作品等。这些珠绣产品大多销往香港、日本、美国、法国、英国、德国、意大利、澳大利亚、沙特阿拉伯等50多个国家和地区。广绣不仅为国家赚取了大量外汇，而且为国家争得了荣誉。 广绣的传承： 史逾千年的广绣与苏绣、湘绣、蜀绣并誉为中国“四大名绣”，广绣历清朝至今依然深得人心，为各家所赞誉，是因为一位有着深厚广绣艺术的艺人、现代广绣的标志性人物——陈少芳。 陈少芳是广绣仅存于世的唯一大师。这位中国高级工艺美术师、广东省工艺美术大师从广州美术学院毕业后，一直致力于广绣的传承、创新，被誉为“现代广绣”奠基人。 少时的陈少芳，对绘画有着浓厚的兴趣。因她在绘画的杰出表现，被广州美术学院破格录取。陈少芳擅长人物画和花鸟画。大学毕业后，早闻广绣艺术名满中外，她对广绣颇有兴趣，就在广州市工艺美术研究所及其属下的绣品厂从事广绣创作工作；晚年，陈少芳开始自我创作，充分地发挥到她的专业特长，绣出来的作品中，无论花鸟、人物都大有绘画的艺术神韵。她以鲜明的独特发风格打破广绣的传绣风格。她和家人将现代广绣技艺推向新的高峰，她大胆革新，融入了绘画的艺术元素，既重“艺”又重“工”，“以画入绣”：在色彩上，吸纳了西洋画的色彩构成法，形成了“陈氏广绣”独有的一套“丝线色彩构成法”。并且攻克了“现代人物肖像绣”的难关，开创了“针线传神”的广绣“现代人物绣法”；她还创作了珠绣画，将广绣技艺融于珠绣艺术中。 在塘西村口的广绣艺术研究所这处私家展览室内，展示了广绣的精华、20多年前奠定广绣地位的作品《晨曦》、极尽刺绣艺术特色的《毛裘少女》、刺绣与珠绣交合的《祥龙》、突破传统针法的《三羊启泰》以及刺绣版的世界名画《蒙娜丽莎》…… 《晨曦》在1982年被选送参加“全国工艺美术大赛”获得“金杯奖”，是陈少芳获最高荣誉的作品。这幅作品在构图方面和针法上都具有与众不同的味道，她打破了传统广绣，大胆创新。她结合了中国画特色和外国画手法，使其作品色彩美、构图美、意境新、姿态新。《晨曦》描绘出这样一个动人画面：在清晨的阳光下，百合花束精神地脸朝太阳，树梢折下的光线落在一只美丽的孔雀上。陈少芳把自己创新的捆咬针、留水路、捆插针、施疏针等多种表现不同对象的手法淋漓尽致地表现在孔雀的头、劲、胸、腹部不同的羽毛质感。 《岭南锦绣》原作可谓广绣诞生2000多年来最长的花鸟长卷绣画，长13.8米，宽1.2米，耗费她及家人10年精力完成，画面汇集了春夏秋冬、时花时果、百花百鸟及早、午、晚时分的景色，巨绣上百花齐放、百鸟和鸣。作品中容纳了庞杂的广绣针法和绣艺，集广绣艺术之大成，可谓传世作品。岭南画派大师关山月称之为“广绣划时代的世纪之作”，并欣然为这一绣品命题并题款，仙逝前题下绝笔“岭南锦绣”。 陈少芳不仅在风景花鸟上获得荣誉，而且人物方面也相当出色。例如《观世音》这幅作品，显出了雍容华贵和艺术内涵。《戴安娜》、《赵朴初》这些绣像，真是如真人一样，超凡入艺。代表作《我爱小鸡群》，画中一位可爱的小姑娘身边围绕真许多生动的小鸡。作品是首次采用了中西画结合的手法绣成。这幅作品曾获“广州市优秀作品奖”和“广东省首届工艺美术名家名作展”金奖。她在北京展出过，又在《外文画报》和《广东省工艺美术史志》刊登过。有人评价这幅作品“构图美观饱满，色彩鲜艳多变化”。《牧羊姑娘》也是陈少芳的代表作之一，这是解放后的第一幅现代题材的广绣作品。 广绣如今已几近“人亡艺绝”的地步。陈少芳与丈夫谭东强以及儿子谭展鹏、谭展斌和儿媳黄敏健合作完成了一幅又一幅的作品，为了推动广绣事业，她们成立了历史上首个广绣私人研究小组，后来发展为今天的广绣艺术研究所，如今继承了陈少芳衣钵的儿子也已经是广绣圈内的名人。 C、珠绣： 珠花的传统手工艺绣有珠绣、亮片绣、十字绣、平绣、绕花绣和丝马克绣等许多种绣法，手工刺绣，手工珠片绣，手工钉珠，钉闪光片，针织光片绣，串珠绣，等各种绣花加工。珠绣作为珠艺饰品的一种，在我国已经有了几百年的历史。现在，广东地区乡村仍有这一流传久远的刺绣技艺。如今，顺应时代经济发展，为工厂绣制服钉珠花的家庭随处可见。 其实，珠绣并不难，只需要耐心。先用笔在绣花屏上描花样的底稿，然后沿着花稿的外形，右手扎针穿过绣花屏，依次穿入亮片、珠子等材料，左手在屏下接应。凭感觉找准花的纹路后，再由左手把针从屏下往上穿，用右手接过针。这样按照画纹绣下去，花样就被勾勒出来了。 珠花制作入门篇： 1、基本工具: 剪钳：用来剪断一些较细的金属线,一般的剪钳是不能用来剪钢圈的哦(如戒圈,手锣圈等)。 圆嘴钳：用来绕出漂亮的圆形,一般多用于9针,T针,包扣等。 尖嘴钳：可以用来夹扁定位珠,把弯了线或者针弄直,当然还有其他用了,这个就等你们自己慢慢实践了。 镊子：用来夹一些小配件时用,粘钻或者粘小东西的时候尤其需要。 剪刀：用来剪线和绳子等。 美工刀：不算是绝对的必须品，不过有备当然是最好，像软陶一类的东西，是可以后期再加工的，所以，备有美工刀可以随时对他进行一些调整，更方便制作时候使用。 胶水：如果不用到粘的,不备也无妨，胶水又分AB胶,速干胶,热能胶。AB胶是用来粘钻一类的,粘出来效果较好。速干胶一般是辅助用,干后较脆，忌摔，不适合粘钻类,粘出来边缘泛白,一般我是用来打底用的。热能胶适用于粘布料类,另外就有热能胶枪,这个是配合热能胶使用的，胶条可以用火加热再使用,不过那样会使胶变黑,所以,如果要求较高的话,配合胶枪使用是最好的。 串珠针：用来串珠珠时使用，有些线较软，直接用来串珠子会有一定的难度，所以，这个时候就要借助串珠针了。 置物盒：严格来说这个应该不算是工具一类吧，也不算是必须的，不过如果喜欢把东西整理整齐的话，备几个来放一些小配件也是非常不错的，这样要用的时候就不会要到处找了。 2、材料分基本配件、针对性基本配件、通用配件和特色配件。 a、基本配件：基本配件所指的就是最常用到的。 单圈：也称O形环，C型环，不过用处都是一样的，也有多种型号，一般常用为4mm,6mm，在两个配件之间起到联接作用的。 T针：如他的名字般，呈T字形，一头为针状，一头为平底，有多种规格，常用长度是2.2cm,2.8cm,3.5cm,粗细一般是0.7mm，超细的也有0.4mm，一般用于最下面的，在上面串好珠珠，挂在饰品的最下端。 9针：呈9字形，一头圆一头尖，有各种规格，常用长度是2.2cm,2.8cm,3.5cm,粗细一般是0.7mm，超细的也有0.4mm，一般在中间串好珠珠或者其他配件后，把另一头也绕成圆形，上下可以再联接其他配件。 鱼线：一种透明的线，非常结实，不易断，不过打结的时候需要特别注意，因为鱼线表面光滑，如果结未打好，较容易松开，一般宜配件包扣，定位珠使用。鱼线主要用于花样串珠。 弹力线:之前的一个漏网之鱼,弹力线分鱼丝弹力线(也称水晶弹力线)和普通弹力线。鱼丝弹力线:完全透明,呈圆形,类似鱼线,不过比鱼线多了弹力,这种弹力线的弹力较为一般,不过不易断；普通弹力线:实色,呈扁状,由很多细线组合成一根线,相对来说这种弹力线弹性较好,不过因为他是由多根细线组合成一体的,所以,在与珠子经常摩擦的情况下,时间久了很容易断,尤其是串水晶,玻璃类。 棉线:这里所写的棉线是包含了锦纶,线线,棉线,.尼仑线一起的同类型的线,这类线目前在串珠里面用得并不多,不过他有他独到的一面,是其他线无法替代的,这类的线相对较软,适合做一些需要表示垂感的串珠饰品,而这种效果是弹力线和鱼线都达不到的。 包扣：在配件中起连接作用的，一般用于整款饰品的未端了，较常使用在鱼线，直链（无孔的），绳类等配件上，需配合定位珠或者其他珠子使用。 定位珠：用于固定位置的，可用于包扣内，卡住线一类的配件，制作成手链，项链，流苏等，也可用于将珠珠固定在某一位置上。 b、针对性基本配件：所谓针对性基本配件是指在特定的情况下必须使用到的配件。 耳勾：做耳环所用，耳勾本身也分很多不同的款式，而且除了耳勾外也有耳钉，耳架等。 耳夹：适合没有穿耳洞的MM们，耳夹一般常用的有普通耳夹，弹力耳夹，螺丝耳夹，个人认为螺丝耳夹是好用的，可以自由调节松紧度，也不会伤害到耳朵。 发簪：制作发簪时所用，一般有单簪，双簪两种，不过长度可就有很多种了哦，购买时不要忘了注意尺寸，以免买错了。 链扣：一般用于做项链，手链等，链扣又分普通链扣（龙虾扣，弹簧扣，IQ等）和花式链扣（玫瑰，紫荆等形状较为特别，款式较为精致的链扣）。 IQ扣：在此特意标出来，这款链扣一般是用于做手链或者腰链的，不适合做项链类。 戒托：制作戒指所需要用的底托，戒托的款式也有各种各样的，具体用什么样的，就得看你们自己的喜好了，一般此类的在粘合托与上面的装饰时，宜用热能胶。每种都不同的用途，这个可是要靠实践的。 胸针托：制作胸针所用，一般此类的在粘合托与上面的装饰时，宜用热能胶。 调节链：用在链的最未端，用来调节链的长度，一般在使用调节链使链在长度上可以灵活使用时，宜用龙虾扣或者弹簧扣。 金属链：用于做项链，手链，流苏等，一般有孔的链可以直接配合单圈使用，无孔的链需要配合其他配套的配件使用。无孔链:波波链,珠节链,金丝链等,链上没有明显的孔状,不能在上面直接使用单圈,9针,T针等(挂吊坠类不算在内哦),像这类型的链,在与链扣连接的时候就需要借助配套的其他配件了,如波波链,珠节链要配合贝壳链头使用,而金丝链要配合钢丝扣,夹片或者包扣使用。有孔链:O圈链,调节链,8字链等,这类型的链上面有明显的孔状,可以用于直接用单圈,9针,T针在链上面做造型,用来挂一些珠珠,小配件等。 c、通用配件:各类珠子,合金配件,金属配件,虽然这些不算在必备配件里面,不过也绝对是不能少的。 d、特色配件:非必备品,不过有了他们,就可以为你的作品增添特色了。 这两种线材一直是很多朋友都容易混淆的,所以,特意在这里标明,各位朋友,可别再弄错了。 铜丝:质地较软,适合用来做造型用,用来固定一些东西也是非常好用的,不过使用铜丝时不要绕得太厉害哦,否则是会断的。 钢丝:钢丝质地较硬,一般用来做手镯圈,项圈等,也可以做花型,不过没办法像铜丝那么好掌握,做花型时也有较大的局限性,不能用来缠东西,因为钢丝只要不折出痕迹,在弯曲后,一松手就会自动弹回去。 5、请问，您是否看到了“珠花”的踪迹？请在现场拍下“珠花”的照片。   
发现广州 于 2008-07-09 00:04:39 编辑
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2008-07-08 23:38:54
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Post #28
Re: 2008发现广州 -- 题目及答案汇总贴
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发现广州
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小洲村深度发现题：（参考答案） 1、小洲村为什么古称"瀛洲"吗？是什么缘由？ 1）小洲村四面环水，河网纵横，此地古称“瀛洲”。由海水冲击形成，故村内水道纵横，并随潮起潮落而枯盈。 2）因在瀛洲河中江心洲，故名。 3）“瀛洲”是小洲村的别名，小洲村因四面环水，形状似小岛，因此，又名“瀛洲”，意思是被河网纵横分隔的小岛。 4）小洲古称“瀛洲”，是广州地区最具岭南水乡风味的古村。 5）小洲村位于广州市南部“万亩果林”保护区内，古称“瀛洲”，意即“海中小岛”，是典型的岭南水乡。 6）小洲村又名状元村，因南汉乾亨二年（公元918年）状元简文会居此，其人耿直不阿，官至尚书右丞，政绩卓著。 2、小洲村有"岭南水果之乡"的美誉，您知道小洲还有什么主要水果呢? 杨桃、木瓜、番石榴、龙眼、黄皮等被称为“小洲五美”。 这里的石硖龙眼、鸡心黄皮、杨桃等岭南水果远近闻名。 其中石硖龙眼更是远近闻名的佳品。主要水果还有荔枝、红柿。 3、小洲村简氏宗祠"家谷堂"悬挂着书有"祥开航水"的大匾，联系水果之乡的美誉，你能猜出是什么意思吗？ 与其说小洲是“鱼米之乡”，不如说是“鱼果之乡”。在广阔的珠江三角洲，传统的农业形态为“桑基鱼塘”，而小洲则是“果基鱼塘”，小洲村种植的水果主要有黄皮、杨桃、龙眼和荔枝。在陆路交通不便之时，村民划着艇仔把水果运到广州，返回时顺便在西堤码头装载从市区收集的人粪人尿，以作果树的有机肥。此外，村民每年还定期定段清除河涌积淤，既可疏航，亦可培基（用淤泥培护“果基”）。小洲村简氏宗祠“家谷堂”仍悬挂着书有“祥开航水”的大匾，这正好是对民、水交融的小洲的写照。 4、小洲村最古的建筑是哪个？ 海珠区小洲村是广州市内保存得较完整的古村。最古的建筑是西溪公祠、简氏公祠，始建于明朝年间。这座祠建于明朝，已历经四百多年的风风雨雨。 5、“瀛洲八景”是哪八景？ 昔日小洲有“翰桥夜月”、“西溪垂钓”、“孖涌赏荔”、“崩川烟雨”、“古渡归航”、“松径观鱼”、“古市榕荫”和“华台奇石”等“瀛洲八景”，现仍依稀可辨。
发现广州 于 2008-07-08 23:50:38 编辑
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