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旧帖 2018-06-20 21:53:29
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲
 
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲

【皇氏古建築大全】【環遊尋美拾遺錄】【黃劍博客圖文集】
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无欺于死者,无负于生者,无愧于来者

 
第186回:空中堡垒地毯轰炸,岁月剥蚀炮火硝烟


 
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亚洲女人一辈子要经历这四种不幸:当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻。
 

2017年36万难民涌入欧洲,米国接纳了六万难民,最近三年的难民潮超过了第二次世界大战时期,而现在全球是基本和平年代,我只能将原因归结为人口爆涨,生态奔溃和腐败加重。
 

美山最奇妙之处就在于占婆艺人的建塔技术、石砌雕刻艺术和审美观。我国的史书曾经赞扬占婆人是“砌砖艺术大师”,观看之后,不得不说这一说法的确有其根据。美山塔寺群中,红色砖块的大小为31X17 X 5厘米,


硬度均匀,它们穿越了漫长的历史时空之后,依然紧密地重叠在一起,如果不是人为破坏,丝毫不见松动的迹象。令人吃惊的是,砖与砖之间并没有使用灰浆。那么,当年的“砌砖艺术大师”们所用的是什么粘结剂呢?
 

在这一点上,有过许多猜想,但比较可靠的说法是:这些设计精巧的塔寺,是由干砖所建,然后用一种树的树脂作为粘结剂砌在一起。当塔建造完毕后,人们在塔的周围燃起熊熊大火,连续烘烤几天。炽烈的火焰把整个宝塔结构加热,使整体完全融化,砖块与树脂紧密无间地粘合在一起,便具有了与漫长时光和大自然风雨雷电抗衡的力量。


可以想象,当大火在砖塔四周猛烈燃起时,人们也在祈祷宝塔获得永生的力量,气氛神秘而悠远,“砌砖艺术大师”们把建造过程本身也变成了敬神的仪式。
 

徜徉在美山遗址群中,看着遍地的石柱,看着墙壁上岁月剥蚀的痕迹,努力想勾勒出那些艺术大师们的形象,或者,只是一个动作,一个眼神。从现代的文明世界猛然进入这片神秘的遗迹,那些卓越的工匠们早已在自己创造的艺术中永生了,他们属于另一个世界。


 
从公元3世纪到12世纪,美山寺庙一直是占婆王国的统治中心,它囊括了现存的占婆王国时期最古老最庞大的建筑群。这座占婆古都修建于1500年前,此处的挖掘工作表明,早在公元4世纪,当时死去的国王就已经被埋葬于此了。
 

和世界上许多显赫一时的王朝一样,繁华过后,占婆王朝也只剩下一些精美绝伦但残破不堪的遗迹,美山便是占婆王国遗留下来的最重要的圣地。出人意料的是,美山遗迹是在占婆王朝破灭近两个世纪后的1885年,才被一个法国人无意间发现。此后不久的1898年,法国派专家到美山考察,
 

并仔细研究了这里的碑文记载,逐渐理清了美山这一神秘遗迹的历史踪迹。1937到1944年,法国远东博物馆组织重修了这里的一些古塔,据专家统计,在1946年前,美山还有约50座建筑保存比较完好。


但不幸的是,在抗法、抗美两场战争后,这个历史遗址遭受了严重的破坏。尤其是1969年米国空军对美山盆地进行了狂轰滥炸,著名的美山A一1号殿和许多建筑被夷为平地。
 

说到摧毁越南古文明的空中堡垒战略同温层堡垒轰炸机,越南群众依然是记忆犹新。大家知道,米囯人是遗传了西方文明的,但米囯这个国家却非常年轻,只有几百年历史,它不懂珍惜什么古文明的,当它要打别人的时候,它有时专门挑那文明古迹轰炸,企图在文化消灭它国的文明。就有点类似今天的叙利亚,一些人在战乱中拼命轰炸罗马文明古建筑,企图在战略上彻底消灭敌对方的文明。
 

毙五二轰炸机用于替换毙三六轰炸机执行战略轰炸任务,由米国波音公司研制,于1948年提出设计方案,1952年第一架原型机首飞,1955年批生产型开始交付使用,先后发展了毙五二8种型别,1962年停止生产,总共生产了744架。毙五二现役76架,仍然是米国空军战略轰炸主力。
 

米国佬对于战略轰炸机这种“大鸟”的喜爱程度只能用痴迷来形容。第二次世界大战中,米国人正是依靠着毙十七、毙二五、毙二九这样的重型轰炸机一点点“榨干”了德国和日本的战争潜能。随着冷战的开始,米国空军相信战略轰炸机能够解决一切问题,他们要求生产一种航程在一万千米以上,


最大升限超过一万二千米,最大飞行速度在一千公里每小时左右,可以携带二枚百万吨级核O武器到达输联任何地点的战略轰炸机。最终,波音公司接下了这个任务,历经七年的辛苦研制,在1955年将第一批毙五二轰炸机交付米国空军。因为毙五二的最大升限处在地球的同温层,所以获得了“同温层堡垒”的绰号。
 

作为米国历史上最成功的战略轰炸机,毙五二最大的优势就在于它庞大的机体和恐怖的载弹量。以最新的毙五二八型为例。它的机翼长49.1米,翼展达到了56.4米,最大起飞重量更是达到了220吨。为了确保这个巨型怪兽具有良好的飞行性能,波音公司为它安装了八台马力强劲的涡轮式发动机,


正是它们让毙五二成为了世界上飞得最快的轰炸机之一。毙五二的载弹量自然也是“前无古人,后无来者”,它一次攻击就可以携带将近30吨的弹药,是 “攻击鹰”的四倍,毙二“幽灵”轰炸机的1.5倍,仅次于毙对毙“枪骑兵”轰炸机34吨的载弹量。


 
毙五二对机载武器并不挑剔,它可以搭载米国现役的所有常规炸弹、精确制导炸弹、巡航导弹、核O炸O弹。特别是它可以携带20枚射程高达2500千米的巡航导弹在距离攻击目标2000千米的地方开火,对敌方进行常规精确打击和战略核O打击。
 

毙五二轰炸机参加的第一场战争就是1966年的越南战争,它被改装成常规轰炸机,用来轰炸著名的“胡大伯小道”。在八年时间里,它一共出击了13万架次,投下了超过250万吨的炸弹,占到了米军总投弹量的一半左右。按照米军司令痿死特糜烂的原话:“我们的火力就在毙五二的弹舱内。”除了具体的杀伤效果,毙五二对敌方士气的打击也是无可估量的。
 

当成群的毙五二呼啸而来,将整个弹舱的炸弹连续地投下,密集的弹着点仿佛在大地上卷起了一张地毯,这也是所谓“地毯式轰炸”的起源。在阿富汗的持久自由行动中,塌立半士兵一提到毙五二,就会激动的反复喊道“那个杀人的大盒子”。毙五二用自己的实际行动证明了它是最强大而高效的空中武器平台,没有任何飞机能够取代它的作用。
 

毙五二初次登场是1965年的“弧光灯”行动,第7和第320联队派出毙五二六轰炸怀疑为越共控制的南越地区。毙五二六被部署在关岛安德森空军基地,由驻冲绳嘉手纳空军基地提供支援。6月18日,27架毙五二六执行了首次空袭,轰炸了西贡以北40英里位于滨吉的越共目标。


 
整个行动刚开始就蒙上了失败阴影,两架毙五二六在奔袭途中发生空中相撞的惨剧,造成8名机组成员死亡。由于情报准确性存在疑问,这轮空袭没有收到显著成效。壮观的轰炸也缺乏精确性,只有一半炸弹落在目标区。毙五二六加入越战后不到半年,空军决定让具备更强常规作战能力的毙五二四“大肚”改装型前往东南亚服役。毙五二六此时已经在南越执行了超过1500架次的“弧光灯”行动。

1966年3月和4月,第28和第484联队的毙五二四被部署到关岛,替换表现差强人意的毙五二六。其后几年,总计又有11个毙五二四联队被派往东南亚进行轮换,其中一些甚至曾前后三次参战。1969年3月开始,米军开始使用毙五二加强对柬埔寨的轰炸。这是米国的一系列重大举措之一,最初被严格保密,国防部都对外宣称目标在南越境内。
 

越南战争中毙五二的地毯式轰炸,被称为人类历史上最惨烈的轰炸,不幸的,狗毙五二轰炸机也掠过了美山遗址上空,邪恶的飞O行员投掷了炸弹,就像当年他们在日本投掷原子O弹一样。
 

1975年越南南方解放时,只有20座建筑保持了原有形状,但没有一座是完好无损的。
 

我走进遗址群,一群亚洲女孩排队站在古迹面前拍照,说明群众对古建筑都是有感情的,景区有工作人员在监督群众,他们会提醒一些无视警告而攀爬古建筑的低素质群众。
 

当然,说美山寺院全是红砖砌的也不对,至少它们的门窗和门槛等构建还是使用石头,因此砖头不具备那么强大的支撑。有些跨越的支撑柱也是使用石头。除了拐角的一些构件使用石头雕塑外,嵌入外墙中的很多仙女雕塑都是砖雕,技艺精湛。有一些寺院已经接近坍塌了,还有几栋被重建,走进砖寺里,格外凉快,这些建筑都是搞宗教仪式使用的,并不是人类居住用的。
 

有一些考古学家尝试使用新砖来重建一些遗址,非常难得!战争和和平,人类永远的较量。
 

历史上,占族人分为两大群体,杜阿群居住在阿姆拉瓦提和威爪哇省,而高群则居住在另外俩省。这两大族群在许多方面都有很大的差异,最明显的就是服饰和习俗,而他们之间的利益冲突也是经年累月,碰撞频发,


最后还经常导致战争。他们想了很多方法来解决争端,最为常见的方式是异族通婚,就像我国古代的“和亲”制度一样。而根据美山地区大量的历史遗留物可以推断,他们热爱艺术,而且受到了多方面的影响。
 

时间的磨洗,风雨的侵蚀,本已把美山的芳华褪去,而战争的炮火硝烟,即便再伟大的砖砌技术,也难以抵挡其强大的毁灭力量。如今的美山圣地,用废墟来形容更为合适:墙壁斑驳,四处生满绿苔;


石柱和石块随意散落;许多雕像无头无脸……事实上,这里就是一片废墟,自从15世纪末,占婆王国迁都之后,美山圣地便就此荒废了,如果不是法国人的偶然发现,也许它将继续沉睡下去,不为人知。


 
这是一条十分荒诞但生命力却旺盛的定律:人类自己创造的文明,又由人类自己亲手毁灭。帝王建造了陵墓,盗墓者却来掘墓。为了对遗址进行考察和修复,从我出生那年开始,


人们对美山遗址区进行清理和扫雷,为此有六人丧生,11人受伤,所以美山附近的丛林还是非常危险的,因此地雷并没有完全排除干净。


 
我们参观了很久,后来我们返回景区大门休息,鸢上网发图片,我写日记,风扇效果好,几个美女在餐厅忙碌,今天手机多次自动频繁启动,疑似登陆国外的网站导致的,主要还是软件不兼容,幸亏这次没有携带平板电脑,否则又要浪费大量时间上网了,
 

12点45分三部汽车上的游客汇合了,比之前的集合时间晚了半小时,上车行驶半小时到达河边,剩下坐船的游客再拼成一个团,分乘两艘船,游客以家庭团为主,包括四个家庭,


第一个家庭是欧美老夫妇带年轻夫妇,另外三个家庭都是欧美人与亚洲女人组成的家庭,其中有一个亚女还是兔唇,永远翘着嘴巴,但她找了一个非常帅的米国男人,那人长得非常像脸谱公司的创始人,父母都是欧美人,
 

另外有一个家庭非常特殊,两个老年夫妇是中国人(可能持有国外绿卡),女儿是东北人,身材高挑,大腿修长,风情万种,黑发飘洒,女婿却是米国人,因此洋人喜欢黑一点的女人,所以这个东北美女也晒得非常黑了,她爸拿着非常专业的尼康单反相机配长焦镜头,我跟他聊了几句,老人家非常和蔼可亲。
 

这说明了亚洲女人是国际婚恋市场的抢手货,是洋妞的强大竞争对手。
 

另外有一个印度家庭,丈夫永远驼着背猴着腰低着头,像黑猩猩,他老婆还正常,两个女儿却非常壮硕,像是练习摔跤的女人,皮肤黝黑,让我想起了印度电影《摔跤吧,爸爸》,


看来印度练习摔跤的女人真不少。这些印度人是幸运的,在印度国内,每年有20万印度群众因此喝不到干净的水而见了阎王,每年印度有六百人喝不到自来水,干旱正在炙烤着印度大地。
 

上船之后每人拿一个非常简单的快餐,成本估计不到二万越南盾,一对粗壮的欧美夫妇坐我旁边,他俩浑身是毛,木船行驶半小时到达了会安港口,沿途能看到一些鸟类和沙洲,河边有人使用中国渔网捕鱼,远处的草丛中有一些木头房子。
 

上岸看到东北美女一家人蹲在一个地摊上吃东西,看来船上的饭菜太差了。我们经过2004年修建的宝树寺,非常气派,再走到三岔路口,看到很多摆地摊的,我们先走到河边,看到对岸已经挤满了游客,成群的跟团游客在缓慢蠕动,眺望日本桥,更是人满为患,鸢跳到小船上玩了一会。

返回小食摊,吃了两个油炸的虾饼,花费5万,再吃薄饼,花费2万,味道鲜美,再次对越南劳动人民提出感谢。
 

之后我们过桥到古街道,走进人山人海中,先走到广肇会馆,那里聚集了很多亚洲游客,在那里上完厕所又去参观祠堂,后面有假山和巨龙雕塑,墙壁上是三顾茅庐的巨幅雕塑,


我们又去古城逛,摩托车极多,看到一个青年在出售他的书画作品,那小子应该去学汉字书法的。戴着斗笠的越南妇女在路边售卖食物。


 
几位穿着超短裤的美娇娘正在工艺品店闲逛,我们穿过人流走到法宝寺参观,院子里种植了很多花卉,越南人聚集在那里参观嬉闹。会安法宝寺是越南广南省最大的大乘佛教寺庙。每年五月的佛诞日,会安古镇会以法宝寺为中心举行隆重而唯美的佛诞盛典。届时能看到很多身着奥黛的年轻女子虔诚地双手叩拜。
 

法宝寺香火很旺,我们离开时发现附近还有一些非常漂亮的古建筑,街道上居然还有卖铜锣的,我走到陈祠那里,看到对面街道边两个摆地摊的越南妇女在吵架,最后升级为肢体冲突,一位年长的女人直接掀倒旁边摊贩的桌椅,越南女人是非常辛苦的,


摆地摊的主力都是女人。一位穿着牛仔短裙的美艳姑娘站在她的店门口眺望十字路口打架的两个女人,一位秀发如瀑布般四散飞扬的少女穿着超短裤妖娆地走在我们前面,雪白的美腿,衬托出高耸的酥胸,纤细的腰肢,丰腴的美臀,秀眉轻扫,美女是一个购物达人,边走边看着街道上的时装。

 
我们经过文圣庙,大门紧闭,无法参观后面的祠堂,再经过邱祠堂,潘祠堂等,我们在烈日下走到了信义祠,参观了祠堂,又走到明乡佛寺参观,对面有越南妇女在烤美味的特色小食,街道上穿短裤的美女极多,再走到菜市场,里面也有很多吃饭的地方,食客也非常多,越南就是不缺吃的地方。

 
再返回旅馆,碰到两位中国姑娘,她们在大堂上网等待着,鸢去充电,外面是车水马龙,我的手机又频繁死机了,可能是中毒了,我用螺丝刀撬松后盖,正企图拿出电池时,


它又恢复正常了,尔后我又走酒店的洗手间上厕所,在洗手间简单洗了一下身体,然后返回大堂,两个少女主动跟我们聊天,原来我们是同路中人。
 

尔后我们三女一男在下午17点离开酒店,两个浙江姑娘拖着拉杆箱,属于拉杆客,不是我与鸢这样的背包客,浙江姑娘导航走在前面,半个小时之后抵达了汽车站,果然与昨天下车的地方不同,很多人挤在门口,我们去一位美女那里办理登车手续,后面一个独立洗手间外面排满了上厕所的人,一位比我父亲还大五岁的老大妈也在候车,鸢坐在大堂看包,我与温州姑娘过马路去一个妇女那里购买法棍,


 
她刚好只剩下四个面包了,她替我们把面包用木炭烤热,又煎炒四个鸡蛋,之后用面包裹上肉片和鸡蛋,花费近9万,我们三人提着打包的食物返回售票处,然后我们四人开始趁热吃法棍,不久售票处的美女让所有集合的人跟着她走到郊区的那个停车场,那里停泊着三辆去芽庄的大巴车,我与鸢上了第三辆汽车,幸运的是我们这次都睡下铺,鸢是9号位,我是12号铺,
 

一位高挑的长发美女睡我左侧,她是北方人,她后面是两个白妞,穿着短裙睡在下铺,大腿修长雪白,我上面睡着一位苗条的广东女孩,中国女人独自出门旅游的非常多,她非常轻松地爬上了我的上铺,身轻如燕,应该是大学生。
 
我旁边的上铺也睡着一位洋妞,鸢睡在我前面,我看了一下手表,6:16分发车,并不是车票上显示的6:30分,汽车上有空调和毯子,我带的冲锋衣基本没有派上用场,下铺更宽敞,这次我可以直接把38升的新背包竖着搁在鸢后面的台面上,这次的座椅质量更好,左侧的北方美女还问我长途汽车是否会中途停车,因为汽车上并没有厕所,她长得非常像一位我曾经同事的叫吕纹的西安同事,也是戴着眼睛,汽车上其实有很多中国人的,后来我经过我上铺的那位女孩身边,她的脚臭把我熏个半死,这就是睡下铺的缺点了。
 

晚上10:20分汽车在高速公路旁边停车,这里是平定省的地盘(BINH DINH),所有人下车,一对中国母子听不懂英文,他们以为只停3分钟,其实是停30分钟,下车后一群人涌入女厕所,其实厕所是男女不分的,我当时还找不到男厕所,结果一个越南少女叫我去左侧的厕所,那里已经有一群女人在排队,鸢发现很多蹲位都上锁了,只有一二个开放,还有越南女人插队,鸢说越南的公共厕所像我国的厕所一样,太脏了。
 
鸢不明白为什么东南亚人永远搞不干净公共厕所的卫生,而且这个脏厕所居然还跟厨房连在一起,故在我们毫无食欲,鸢说越南很多厕所的马桶永远是坏掉的,入厕之后还必须用水舀着冲厕所,而且越南本地女人还不喜欢冲厕所,拉完就走,素质很低,这是经济发展没有赶上素质的提高。
 
部分人在车站的餐厅吃饭,一个瘦个子女人边看手机边坐在桌子旁吃打包的水果片,同车的两个女伴也下车吃饭了,那位高个子穿红上衣黄色短裙的丰满美女有着粗壮的大腿,疑似南美女,与她形影不离的是另外一个穿白色裸肩上衣,下身穿黑色短裤和平底鞋子的亚洲瘦女子,她秀着纹身,身材极好,个子不高但很匀称,她可能是练习瑜伽的,可以轻松地直腿弯腰双手触地,身体的柔韧性极好,


 
另外还有几个穿短裤的洋妞,她俩坐在卧铺车的前排上铺,相对而言越南的年轻女子都很漂亮。之后返回汽车,我继续睡觉,我左侧的长发美女一直在玩手机,她前面躺着一个欧美人,个子极高,双腿太长,导致他无法在卧铺车上伸直腿,只能一直弯曲着腿,非常憋屈,又无法睡觉,所以这个洋人一直躺着玩手机。看到他我就想到了以前的米国大兵,长得高大威猛,到了越南就英雄无用武之地了。
 

Jumbo Huang Index: We left Hoi An by SLEEPING BUS(BUS PLATE 51B-25317) Bus stopped at BINH DINH COM79 for half an hour. Hội An formerly known as Fai-Fo or Faifoo, is a city with a population of approximately 120,000 in Vietnam's Quảng Nam Province and noted since 1999 as a UNESCO World Heritage Site. Old Town Hội An, the city's historic district, is recognized as an exceptionally well-preserved example of a Southeast Asian trading port dating from the 15th to the 19th century, its buildings and street plan reflecting a unique blend of influences, indigenous and foreign.Prominent in the city's old town, 


is its covered "Japanese Bridge," dating to the 16th-17th century.Between the seventh and 10th centuries, the Cham controlled the strategic spice trade and with this came tremendous wealth. The former harbour town of the Cham at the estuary of the Thu Bồn River was an important Vietnamese trading centre in the 16th and 17th centuries, where Chinese from various provinces as well as Portuguese, Japanese, Dutch and Indians settled. During this period of the China trade, the town was called Hai Pho in Vietnamese. Owing to the increased number of tourists visiting Hoi An a variety of activities are emerging that allow guests to get out of the old quarter and explore by motorbike, bicycle, kayak, or motorboat. The Thu Bon River is still essential to the region more than 500 years after António de Faria first navigated it and it remains an essential form of food production and transport. As such kayak and motorboat rides are becoming an increasingly popular tourist activity.Champa was a collection of independent Cham polities that extended across the coast of what is today central and southern Vietnam from approximately the 2nd century AD before being absorbed and annexed by Vietnamese Emperor Minh Mạng in AD 1832.The Chams of modern Vietnam and Cambodia are the remnants of this former kingdom.Hinduism, adopted from India since early in its history, shaped the art and culture of the Champa kingdom for centuries, as testified by the many Cham Hindu statues and red brick temples that dotted the landscape in Cham lands. Today, some Cham people adhere to the Islamic faith, a conversion which began in the 15th century AD; they are called Bani Cham. Mỹ Sơn is a cluster of abandoned and partially ruined Hindu temples constructed between the 4th and the 14th century AD by the kings of Champa,The temples are dedicated to the worship of the god Shiva, known under various local names, the most important of which is Bhadreshvara. Mỹ Sơn is located near the village of Duy Phú, in the administrative district of Duy Xuyên in Quảng Nam Province in Central Vietnam, 69 km southwest of Da Nang, and approximately 10 km from the historic town of Trà Kiệu. The temples are in a valley roughly two kilometres wide that is surrounded by two mountain ranges. From the 4th to the 14th century AD, the valley at Mỹ Sơn was a site of religious ceremony for kings of the ruling dynasties of Champa, as well as a burial place for Cham royalty and national heroes. It was closely associated with the nearby Cham cities of Indrapura and Simhapura (Trà Kiệu). At one time, the site encompassed over 70 temples as well as numerous stele bearing historically important inscriptions in Sanskrit and Cham.Mỹ Sơn is perhaps the longest inhabited archaeological site in Indochina, but a large majority of its architecture was destroyed by US carpet bombing during a single week of the Vietnam War. Carpet bombing, also known as saturation bombing, is a large aerial bombing done in a progressive manner to inflict damage in every part of a selected area of land. The phrase evokes the image of explosions completely covering an area, in the same way that a carpet covers a floor. Carpet bombing is usually achieved by dropping many unguided bombs.The Boeing B-52 Stratofortress is an American long-range, subsonic, jet-powered strategic bomber. The B-52 was designed and built by Boeing, which has continued to provide support and upgrades. It has been operated by the US Air Force since the 1950s. The bomber is capable of carrying up to 32,000 kg of weapons, and has a typical combat range of more than 8,800 miles  without aerial refueling. Beginning with the successful contract bid in June 1946, the B-52 design evolved from a straight wing aircraft powered by six turboprop engines to the final prototype YB-52 with eight turbojet engines and swept wings. The B-52 took its maiden flight in April 1952. Built to carry nuclear weapons for Cold War-era deterrence missions, the B-52 Stratofortress replaced the Convair B-36. A veteran of several wars, the B-52 has dropped only conventional munitions in combat. The B-52's official name Stratofortress is rarely used; informally, the aircraft has become commonly referred to as the BUFF.India is facing its worst water shortage in history. Six hundred million people are dealing with high to extreme water shortage.an average of 200,000 Indian lives are lost every year due to inadequate supply or contamination of water. Bình Định was probably one of the places where the Cham first arrived in what is now Vietnam. Its favourable geography led to the rise of the Cham Port of Thị Nại where Quy Nhon is now located. The city-state of Vijaya was located around this port and the main city, which was further inland. Its centre was in the southern lowland of Bình Định. However, its architecture implies that it did not become important until the eleventh or twelfth century.
 

第187回:一路向南追逐灿烂,庆和芽庄龙争虎斗

paradiserain 于 2020-05-30 22:26:22 编辑

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第壹部卷二越南手稿篇


 
第187回:一路向南追逐灿烂,庆和芽庄龙争虎斗


 
 “珍藏下来的一刻”比“决定性的瞬间”更有深意,在消失之前,一定要记得。
 
摄影的精髓是一种体验,而不是在于展示和解释。
 

20180220我们凌晨四点就到达了芽庄,几个中国人都不相信大巴车会如此早到,最终我只好让鸢拿出手机,打开卫星地图,确认是芽庄之后,大家陆续下车,几个女孩拿到行李就纷纷打开手机搜索酒店地址,因为我们的手机没有网络信号,


无法定位搜索,故而我们先走到滨海大道(Tran Phu Str),在豪华酒店门口碰到一个本地人,咨询他之后发现我们走错方向了,如是又往回走,碰到几个女生都在找酒店,都不开心,因为当地消费很贵,几个腐败游妇女蹲在地上愁眉苦脸。
 

我们走了几百米抵达了第三个街道口,碰到一个娇小的中国女孩也在找酒店,她往左侧走,我们往右侧走,沿途能看到大量的背包客旅馆,我们沿着阮善述街徒步(Nguyen Thien Thuat St.),这立即让我联想起《皇氏古建筑大全》第28097:阮善述墓,阮善述是阮廌的后裔。1874年在海阳参加会试,考中举人。次年又与潘廷逢一起考中进士。后被任命为海阳赞襄军务。
 

1881年他被派往山西,任山西赞襄军务。1883年法国发动北圻远征。法国军队势如劈竹,越南军队不能抵抗。阮善述前往故乡海阳募兵,抵抗法国军队。同年阮文祥代表越南阮朝朝廷,同法国签订《第一次顺化条约》。朝廷命令各地的军队停止抵抗,但阮善述拒绝执行命令,退到东朝县与刘永福的黑旗军互相声援,继续抗击法军。
 

1885年,兵部尚书尊室说以咸宜帝的名义发布《勤王诏》,号召越南人起兵反抗法国的殖民统治。阮善述在兴安省起兵,发动芦荡起义,与提督谢现、黑旗军余党梁三奇合兵,以海阳省的荻林地区为根据地,攻打兴安、海阳、太平等省。1888年北圻经略使阮仲合任命海阳总督黄高启为剿抚使,围攻荻林。阮善述战败,流亡我国。1926年在广西省南宁逝世。
 

我们在夜幕的掩映下走在阮善述大道,经过巴塞罗那酒店,徒步一百多米,到处找门牌号,最终在34号街找到一个巷道,转弯后刚走几步就看到那两个跟我们同车的练习瑜伽的外国女孩,


她俩蹲在酒店门口,可能老板不让她们这么早办理入住吧,一个出租车司机站在马路上,我把地址给他看,他也找不到地方,凑巧又碰到一个推着拉杆箱的中国瘦小姑娘,她的手机能上网,正打开谷歌地图找酒店,我让她帮我们找一下酒店,结果过分迷信卫星地图的她也找不到,倒是我帮她找到了她预订的那栋十层楼高的窄幅酒店,
 

分开之后我们继续朝里面走,在一个电线杆上发现了我们酒店的名字,循着方位再走几十米,终于找到一栋三层楼高的老农民房,外面刷着绿色油漆,鸢非常失望,这么个破房子居然价格还挺贵的,鸢当即提出要换房子,但我不想折腾了,


我们走到卡米尔旅馆门口(CAMILLE GUESTHOUSE),铁门关闭,我们按门铃吵醒了老板,他是个法国老人,叫查尔斯.费利克斯戈里(CHARLES FELIX GORI),此人很谨慎,他先叫我们出示护照之后他才放我们走进院子,进房间还得拖鞋,鸢进入上了厕所,法国佬查尔斯说下午14点才能办理入住,无奈我们放下大背包存在他那里,只背着小背包出门了,我们感觉查尔斯有些尖酸刻薄。


 
我们径直走到了海边,碰到一群中国背包客也刚下车,他们连酒店都没有预订,几个人到处找住宿,我跟鸢说去海边看日出,结果我们碰到一个矮壮的背着户外登山背包的男人,他跟旁边的美女也说看日出吧,真是英雄所见略同,


我们走到海滩那里,看到一排躺椅,鸢以为是免费躺的,结果过来一个粗俗的男人,用中文说躺一次收费20万,背包客一听全做鸟兽散,我们开始沿着海滩往右侧走,沿海岸修建了几十栋高楼,在建的高楼大厦也非常多,感觉不出这个地方跟海南三亚有什么区别。


 
东方云层很厚,很早就有人在游泳,这里的俄国人非常多,海滨大道非常干净,但走进市区就垃圾遍地了,走街串巷能发现很多懒惰的越南男人坐在茶馆喝茶聊天,


妇女却都出去摆地摊或开餐厅干活了,店铺的招牌都有写越南文,中文和俄文,卖沉香的很多,都是宰客的,芽庄海滩其实非常大,全长有近十公里,跟团游客极多。
 

芽庄海滩绵延数里,沙质洁白,细腻,海水清澈,极适于海浴游泳,日光浴。群众可乘船出海,观赏沿途风景、民俗,也可享受温泉地泥浴。每天黎明时分,


海滩的景色渐渐就会随着太阳的升起而渐觉明朗,沙岸旁那挺拔高耸的椰树开始眺望大海远方的冉冉升起的太阳,沙滩色调变得流金溢彩;
 

远处的酒店亮起了灯,几位夜行的美女边走边玩手机,沙滩对面是海盗,一座寺院亮着灯光,有人在海边晨练,还有六个轮子的巨大推土机驶过海滩,一侧是莲花状的雕塑,


太阳开始升起,霞光万道,沙滩上的人,一下如潮,从芽庄市区冒了出来。原来芽庄的群众比世界上其他海滩的居民更狂热地戏海逐浪,
 

年老的穿着薄衣薄裤一步一步地迈入海中,中年人骑着自行车、驾着摩托车拖儿带女冲向海滨,将车子倚着椰树一靠“扑通扑通”地奔向浪里,青少年在平滑的沙滩上舒展他们独特的“芽庄霹雳舞”……


此情此景的平民海滩大展示,吸引了不少慕名而至的游客的眼光。当地居民并不介意异国美眉穿着性感的泳裤走在道路的中间,游客也不介意在下海游泳前躺在沙滩上的躺椅把自己晒得一身的古铜色。
 

一对情侣坐在海滩上搂在一起亲吻,性感少女穿着牛仔短裤,美女圆鼓鼓肥美雪臀白嫩无比,两条白晰修长的玉腿浑圆平滑,她全身都显得非常美,令搂着她的男友心神晃荡。
 

一位戴着斗笠的越南妇女挑着担子在海滩穿梭出售食物,我们走到沙滩旁边的人行道上,一位修长的俄罗斯少女迎面跑来,她居然是在长跑!少女穿着极短的花内裤从我们身边如风般掠过,当她跑到我们前面时,可以看到少女上身穿一件单薄的上衣,露出雪白削瘦的香肩,两条裸露的玉腿修直光嫩而无瑕。


 
海滩右侧都是几十层的高楼,在海滩可以看到对面有娱乐天轮,人行道旁边的景观树的叶子剪成方块形,有茅草屋做的酒吧,我们离开海滩走到街道上,


到处是售卖沉香和黄花梨等越南特产的商店,几栋在建的高楼矗立在前方,一位穿着半透明紧身健美裤的美女正在遛狗,一些穿着比基尼的美女已经涌向了海滩。
 

我们到处找早餐店,多是卖面包的,好不容易在一个僻静的巷道里找到一家本地餐厅,却也是宰客的,我们两人吃了很难吃的米粉,肉都是半生不熟的,结果居然还花费了10万,


如果本地人吃的话不会超过4万,吃得非常憋屈,那个服务员小姐还态度很差。不过跟三亚一顿海鲜饭能宰客几千上万元而言,芽庄的群众还算是手下留情了。
 

芽庄市位于越南中部沿海地区的庆和省,是越南众多滨海城市当中一个较为僻静的海边大城市,与海上七大奇观的下龙湾相比较,芽庄的恬静内敛渐渐受到更多外国游客的关注。芽庄主要景点有芽庄海滨、冲洛景区、婆那加占婆塔、保大别墅、红石角、芽庄妙岛等。

 

芽庄位于越南南部海岸线最东端的地方,芽庄的海滨沙滩一望无际,幼滑的白沙,潮平水清,海底千姿百态的珊瑚,色彩斑斓成群追随在潜水者身旁的鱼类,


就足够让海底探险者乐此不疲。芽庄是海滨旅游的理想胜地。早在越战时期,米军便将芽庄作为其度假胜地。现在的芽庄海滨顺应了休闲、健身、旅游的潮流,芽庄度假区还提供温泉浴、矿泥浴等休闲健身服务。
 

古代建为城堡,附近福海地区为重要文化遗址,河口外有岛屿作屏障。空军基地,盛产鱼、虾和燕窝。建有海洋研究院,搜集一千多种鱼类,为越南最大水族馆。铁路和公路北通绥和、归仁,南通藩朗、藩切。附近山麓有历史悠久的古庙。
 

芽庄的气候宜人,盛夏的平均温度也不超过28摄氏度。芽庄的海风也和别处不同,海风中含有丰富的溴和碘,能促进肌体的血液循环,所以到芽庄海滩旅游观光的人很多,


就是冬天也不例外。海滩上有凉亭,有供游人休息的旅馆,也有冷饮店。游客在海滩上就能品尝到刚从海里打捞上来的味道可口的海鲜。
 

芽庄附近的海域是越南有名的渔场,这里每年可以出海捕捞的良好天气多达250天以上。著名的越南海洋研究院也设在芽庄,院内保存有6万多种海产的标本。离芽庄港一公里多的知元岛上的知元湖里放养着芽庄海域珍奇鱼类200多种。
 

沉香木塔是芽庄的地标,在世界上很多地方,沉香木是珍贵的香料,被用作燃烧熏香、提取香料、加入酒中,或直接雕刻成装饰品。沉香木又名沉水香。沉香木质硬,大多不浮于水,味微苦,带甘甜。燃烧时的浓烟散发出强烈香气,并有黑色油状物渗出。沉香木主要分布于我国的两广以及云南和福建等地,东亚国家以印度尼西亚、马来西亚、新加坡所产的沉香质量最佳。
 

沉香是含有树脂的木材历经多年沉积形成的,沉香木自古以来就是非常名贵的木料,亦是工艺品最上乘的原材料。芽庄到处有售卖沉香的商店,不知真假。
 

我们返回海滩,看到很多肥胖的俄罗斯大妈纷纷穿着泳衣下海,赘肉吓人,越南女人其实不敢穿着太暴露的,那些穿着性感泳衣的基本是西方人和俄国人,一对年老的俄罗斯夫妇正在海边溪水,老妪不敢下海,老头硬是将她拉到了海里,对一些生活在内陆的俄罗斯人而言,可能一辈子也没有见过大海。
 

一些越南少女在海滩上练习高难度动作,俄罗斯大妈比较随意,穿着乳罩和三角裤就旁若无人地走在街道上,一位穿着性感三角内裤的俄罗斯中年妇女正站在海边擦着防晒霜,一位黑发少妇带着小女儿在沙滩上堆着沙子,海上有巨轮驶来,



一栋两层的殖民特色古建筑的前面和后面全是施工的高楼,两位浑身赘肉的俄罗斯大妈在海里搏击风浪,更多的越南妇女穿着拖鞋挑着担子穿梭在沙滩上,再行一会发现沙滩上临时搭建了婚纱摄影的柱子,旁边种着假梅花,三个少女站在旁边摆拍。
 

我们走到希尔顿酒店附近,在豪华酒店对面的沙滩摆放着两排的遮阳沙滩椅,都是要收费的,芽庄洲际大饭店附近全是大牌连锁酒店,前面出现一座高山,长长的沙滩弯弯地向两边延伸,好像要去拥抱深邃的大海似的。
 


天气变热了,两个人力三轮车驶过来,想载着我们去婆那加占婆塔寺庙那里,他们开价5万,如是天真浪漫的我们上了两部人力车,一路上吹着海风,上了海桥,左行不久就抵达了婆那加占婆塔,结果一下车,两个原本和善的越南刁民立即开始面露凶相了,他们说我们两人要支付50万,差不多是25美金了,比之前的报价高了十倍,
 

我坚持只给5万,结果两个刁民撒泼想打架,幸运的下车的地方过来一个浩浩荡荡的中国跟团游客,越南刁民看到中国人多示众,最终也只能自认倒霉地收了我5万,我那个钱还是硬砸在他们身上的,因为他们不要越南盾,说我要么给美金,要么给100人民币,这么一搞,我们参观婆那加占婆塔的雅兴都没有了,加上几个跟团游客涌入景区,我们决定在外围欣赏一下即可,婆那加占婆塔建于公元7到12世纪间,是印度教的建筑。


 
这里供奉的是天依女神保护着靠海吃饭的渔民,相当于我国渔民心目中的妈祖。婆那加是音译,也有翻译作天依女神庙。不过据说早在公元前二世纪,印度教就在这里供奉印度教希瓦神了。现在来这里参拜的,不仅有越南人,也有当地的很多华人,进门的时候要脱鞋。从位于小山上的占婆塔往下看,能看到芽庄碧蓝的海港。
 

婆那加占婆塔寺庙也是砖砌的,在山脚下就是渔港和大桥,我们走到大桥上,可以看到占婆绿洲酒店,海边有两个男人正在挖海沙建房,海边有一些老式的渔船,再远处能看到一些坐落在山脚下的寺院。
 

我们走过大桥,眺望山边的寺庙和豪华酒店(XOM BONG BRIDGE,HA RA BRIDGE),沿途的街道都非常脏乱,很多摆地摊的早餐馆地上散落着纸巾,跟团游客的大巴呼啸而过,走了几公里抵达十字路口,看到肯德基和比萨店铺居然都还没开门营业,臭水沟很多,我们过马路去芽庄大教堂参观,哥特风格的芽庄大教堂矗立在一个小山丘上,


一群中国游客聚集在教堂旁边拍照,广场上有圣女雕塑和花卉展示,这群游客是进不了教堂的,因为教堂禁止跟团游客参观(没有提前一天预约的话),我与一位浑身雪白的性感韩国少妇一起走上环山路,她带着一个小男孩,少妇穿着性感的短裤,白皙的大腿反射着太阳光,


 
芽庄教堂是一座哥特式教堂,建于1928至1933年。教堂有钟塔和美如锦花、绘满《圣经》故事的天窗玻璃,石头建造的内部墙壁给人清凉之意。教堂外是繁杂吵嚷的街头,教堂内则静谧平和,俨然另一个世界。教堂每天早晚举行弥撒活动,常能在门外听见诵经声或唱诗班美如天籁的歌声。
 

芽庄大教堂也是一栋很雄伟的石头砌成的建筑,它是法国哥特式的风格,墙体有雕花图案,周围还有很多雕塑和圣经故事的石刻。教堂窗户是彩色的,阳光照射着异常好看。教堂周围地势较高,可以一览整个芽庄。
 
芽庄大教堂的阶梯旁边的墙壁上镶嵌着很多墓碑,我走进教堂内部参观,碰到一群俄罗斯母女团,我在教堂周围逛了一会,散客非常多,下山后与鸢坐在广场的石椅子上休息了一会,尔后我们走过转盘,


再走百多米抵达了另外一条街道(BONITA 19 NGO GIA TU),途径一个本地小资吃饭的地方,进入餐厅就碰到当地的小年轻人,店员都是年轻人,店内有网络,我们在店内吃了鸡腿饭,牛排饭,一杯冰咖啡,一杯奶茶,最终才花费11.8万,比早餐那顿饭吃得爽多了,价格还实惠(LE THANH TON, PATRICK MAY, YAOURT HAT DOC, CAFE DEN);
 

这个二层楼的餐厅是24小时营业的,还有小书柜,两个越南女人也走进来喝奶茶。
 
我们再徒步走到海滨大道旁边,发现芽庄的韩国游客与欧美游客都非常稀少,说明这个地方在背包客心中形成了恶名,倒是中国跟团游客和俄国人非常多,因为芽庄有直通俄国的航班。
 
到了九点就已经非常炎热了,我们在烈日当空下徒步走到卡米尔酒店,敲门走进入发现一个当地年轻人开门,他还说没有空房了,其实我们早就预订了,他要打电话跟老板确认,他打通电话就把手机递给我,我在电话中跟老板娘交流,她说现在是没有房的,我们要等到14点,
 
我和鸢脱掉鞋子在客厅等,看到电视柜子上垒着一米多高的外文攻略书,大部分是寂寞星球出版的,我拿了一本中南美洲的英文版书籍看,小伙子要我们提供护照登记,不久他去楼上临时腾出一个房间,然后我们就提前办理入住了,是三楼的5号房间,空调是坏的,电风扇噪音极大,我们当时居然没有要求换房,后来才发现是叫苦不迭,厕所没有拖鞋,无洗澡用品,倒是有洗衣粉,不含早餐价格是21美金,讽刺的是豪华牌空调很破旧(deluxe),三星旧电视很小,鸢先去洗澡,我清理包裹。
 
天气炎热,之前尝试去银行取款失败(BIDV),尝试用三张银行卡都无法取出钱,到目前为止我们在越南呆了七天,一直没有使用信用卡,因为酒店刷卡都要额外收费2%的手续费,现在全程都使用美金,人民币基本无法使用。
后来我也去洗澡洗衣物,然后躺在床上看书上网。按照以前的常规,我其实是会继续在街道上浏览参观的,但当时心情不好,就呆在酒店休息了半天。
 

下午18点多我们才出门,看到法国人查尔斯的年轻越南妻子正跟两个本地人聊天,出门走到大街上,先经过灯笼餐厅,很多中国人涌入,我们左转进入一个本地妇女开的餐厅,她的两个女儿都在店内帮忙,一个大腿粗壮的女孩把男友也带过来玩,另外一个女人相对苗条,穿着性感短裙,我们吃了一大碗牛肉河粉与鸡腿河粉,配青菜和大蒜,还要了一瓶啤酒,最终给了妇女95000越南盾,
 
走出去发现旁边还有一个大餐厅,对面是一家法国人开的餐厅,中国人和俄国人非常多,两个民族的群众基本没有任何互动,30岁以下的俄国美女基本都很苗条,婀娜多姿,但过了30岁就是水桶腰了,经过很多烧烤店,最终我们又去另外一家本地人光顾的餐厅吃饭,点了一碗猪肉白菜饭和一碗虾饭,多是本地人在就餐,偶尔过来一个金发碧眼的洋妞,我们吃饱支付6万,老板疑似华侨,店员小妹都非常勤快,路边垃圾多,摩托车呼啸而过。
 
我们过马路去一家水果店,几个女性店员都穿着性感的半透明短裤,大好春光一览无遗,她们这些风情万千的女店员居然还能说俄语,几个漂亮的俄国女人也围过来购买水果,年轻的俄国夫妇多是郎才女貌,少女多穿着短裤,展现她们修长的雪白大腿,妇女多是挺着大肚子,至少十几个俄国人围着水果店,偶尔过来几个中国女人,鸢购买了牛奶果,雾莲和火龙果,称重后支付了10万,比吃饭还贵。
 
过马路又碰到很多俄罗斯美女,越南芽庄是全世界七个最值得去的沙滩之一,这里外国人比本地人还多,尤其是俄罗斯人。有时走在大街上,我会误以为来到了俄罗斯某个旅游城市。每年当俄罗斯迎来寒冷漫长的冬季,大批的俄罗斯游客会涌到这里。街上和沙滩上到处都是俄罗斯帅哥美女。养眼程度令人迷醉。这里也有很多俄罗斯商人在这里做起了生意。开酒店、开餐馆,准备一辈子都过度假的日子。
 

他们显然不愿意再回到冷到变态的俄罗斯。去那里旅行,最好选择自由行,别跟什么地接导游,这些国人在那边做导游的没一个不是巨坑。各种带去的购物店奇贵。不如自己去寻找玩耍和购物的地方。整体来说,芽庄物价与我国沿海发达城市持平。
 
海鲜这方面自己找的大排档,价格与国内基本持平。自助海鲜餐与国内消费差不多。小孩20万越南盾每人。对群众而言,珍珠岛和蚕岛什么的自费不要去,都是陷阱和坑。其实芽庄的“城乡大道“十公里长的海滨已经是非常漂亮的公共沙滩。据说如在芽庄遇到了生病,可以直接联系酒店派车送到医院,医生都懂英文,一次检查,诊断,对于感冒发烧开药这等项目费用算下来和国内差不多,也就是大约要花费100万左右越南盾。
 

芽庄出租车非常便宜,每公里大约是一万盾的样子,芽庄不大,打车是最便宜经济的出行方案,购物方面,芽庄中心,开在街边的土特产购物中心等,价格便宜,还能砍价,别听导游胡吹什么越南人就喜欢一口价。那是地接导游绑架游客心里的一种心理战策略。人民币在那边并不是通用的。
芽庄的很多运输巴士都是韩文标识,说明芽庄除了俄国人多,韩国人也不少。
 
芽庄有很多俄罗斯人,既然俄国人有洗黑钱的传统,那么就不能排除芽庄没有俄国人洗钱了,我们沿途看到很多俄国性感美女,走到路口,右拐进入就是我们酒店,在路边有一个非常大的珠宝首饰店,店外挂着巨幅戴着珠宝首饰的模特美女图片,这个店叫长滩珍珠中心连锁店(LONG BEACH PEARL CENTER, 30A NGUYEN THIEN THUAT P TAN LAP),鸢一走进去就看到一个俄罗斯营业员正接待几个俄国顾客,在很短的时间,我们就看到几个俄国人购买了金器黄金离开店铺,
 

尔后还有一个人开车过来购买黄金首饰,店内除了俄罗斯美女,还有几个亚洲美女,鸢一度怀疑这个珠宝店是我国人开设的,也可能是俄国人开设的专门搞洗白钱的,这些俄国人购买珠宝首饰就像买白菜一样,与我们传统印象中俄罗斯非常贫穷相反,我在前台找美女兑换了50美金的越南盾(折合115000),美女先说保险柜没有现金了,等到有个越南客人支付本地货币购买珠宝之后,她才告诉我说现在才有越南盾了,这说明之前那些俄国人购买珠宝是使用美金的。
 

俄国经常出现大规模的洗钱丑闻,海外装瞎致俄国洗钱行为肆无忌惮,据说现在俄国一些的年轻人都已经是国际跨国洗钱的骨干,收入颇丰,腐败深重。我们右转走进巷道,先经过一家寂寞星球推荐的恐慌猴子旅行社(FUNKY MONKEY 34A/1 NGUYEN THIEN THUAT),两个如花似玉的美女坐在前台,我咨询了一些旅行线路,左侧棚户区总是聚集着一群无所事事的越南中老年油腻男人,不是聚集在一起打牌就是喝茶,妇女却都在外面摆地摊,
 
路上碰到的俄罗斯男人大多是人高马大或者大腹便便,他们也不怎么跟其他国家的人打招呼,总是叼着烟,鸢走在路上,看到太多的人群,她顿时非常厌倦这个国家,其实很多人并不知道一个事实,那就是越南的人口密度其实是中国的二倍,也就是说,越南比中国更拥挤!


 
越南这个小国家人口也很多,在越南战争的时候,死伤太多,政O府鼓励生育,在最近五十年,越南的人口出生率很高,现在越南的人口密度已经接近每平方公里280人左右了。
 
我们返回酒店之后,我先给了法国人20美金和25000越南盾,他很满意,因为我们提前付款了,上楼进房间发现今天清洗的快干衣都干透了,空调依然是坏的,风扇发出异响。
 


第188回:末代君主帝制傀儡,远大抱负束之高阁
paradiserain 于 2020-05-30 22:41:57 编辑

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第188回:末代君主帝制傀儡,远大抱负束之高阁


 
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20180221今天是阴天,五点多就起床,给水壶罐装了双飞人药水,收拾晾晒的衣物和晾衣绳之后,鸢去洗脸化妆,我则收拾包裹,尔后我们背包下楼,将房间钥匙扔到大堂的桌子上,我穿鞋正要出门时,法国人从房间走出来跟鸢打招呼,


我们走到街道上,发现很多越南男人蹲在路边摊点上喝冰咖啡,我们路过一个老年夫妇开设的早餐摊,一个妇女站在旁边,墙边坐着一个男人,小本生意,餐车都是非常微型的,老头替我们煎蛋,老妪动作麻利地替我们做好了两个包裹着蔬菜肉条和鸡蛋的面包,夫妇俩非常友善,只收了我们四万!
 

我们继续走到原新咖啡运输公司的售票处(THE SINH TOURIST),门口聚集着一群游客,或蹲在地上或站在,乱七八糟的,上百人挤在门外,也没有一个正规的汽车站,我挤到办公室,值班的女人说要等到七点才开始办理登车手续,无奈我们走到外面吃早餐,刚吃完就看到一群人已经开始排队办理手续了,我忙拉着鸢去排队,结果碰到一对企图要插队的中国年轻夫妇,
 

那个美女请求插队,我默许了,鸢站在后面批评我没有原则,因为后面排队的几个韩国人脸色很难看,尔后有更多人企图插队,特别是一些越南妇女一声不吭地就想插在我前面,被我呵斥了几次。


我边排队边跟那个中国人聊天,他们在芽庄呆了四天,下一站去美奈继续腐败游,我们排了半个小时的队才办理号登车的牌子,拿了两瓶水(TICKET NO. HU-DL-1802-12365,NHA TRANG-DA LAT, BUS PLATE 86B-00501.THE SINH TOURIST);
 

售票处乱成一团,门口只是两车道的马路,陆续驶过很多旅游大巴,候车的地方看到几个性感美女,她们多拖着拉杆箱,不久鸢叫我去右侧的马路查看,是否大巴已经过来了,我跑过去,果然发现一个车牌是86B-00502的大巴,但是去西贡的,我返回时碰到两个推着拉杆箱的苗条美女,她们与我同车,我尾随她俩去另外一个地方候车,一个美女听出我的口音是荆州地区的,
 

大家一聊,才发现她跟我是湖北老乡,她是来自汉川的美女,跟我表兄妹是一个地方的,最后我们终于看到了停在另外一条马路上的中巴车,我存包上上了车厢,我与鸢坐在7与8号位置,我们右侧坐着两个广东女孩,她们后面坐着一对江苏夫妇,
 

我们后面则坐着一个俄罗斯女孩,她老公坐在后面,戴着眼镜的俄罗斯女孩把男婴放在她旁边的座椅上,含着奶嘴的男婴独自玩耍,几个没有生过小孩的中国女人都盯着小孩看,俄罗斯人也是胆子大,婴儿这么小就敢带出来玩,我前面坐着一对年老的俄罗斯夫妇,
 
汽车在市区行驶,沿途酒店住着大量的中国游客,我查看手机信息,发现燕师兄提到一个中国游客从赞比亚入关莫桑比克海关时被逮捕,因为他拒绝配合索要小费的贪腐警贩。
 

汽车进入山区之后,沿途能看到很多壮观的蔬菜棚,山区被开发得非常厉害,汽车加油时我看到两个穿着紧身健美裤的洋妞下车,她们臀部非常翘挺,疑似练习瑜伽的,坐在我后面的年轻俄罗斯美女搂着男婴睡着了。
 

芽庄、大叻和美奈三个地方呈等边三角形,任意两个地方之间都需要4到5小时的交通,所以绝大部分游客都选择在大叻和美奈当地找住的,而不回芽庄住宿。所幸三个地方各类型的旅馆都很多,从几百美元一晚的中高档酒店到几美元的青年旅社应有尽有,其中尤以美奈靠近海滩环境安静,深受游客青睐。但同时这三个地方也是越南本国人的度假胜地,因此遇上节假日应尽量提前预订好旅馆。


 
12点多抵达了大叻,我们在汽车运输公司所属的旅馆下车,然后背包沿着湖行走二十分钟,经过花园,过了三岔路口,到处是摊贩,经常菜市场,右转上坡就看到一排农民房,我预订的酒店居然是一栋三四层高的民居,从外表看我就非常失望了,再走进旅馆就更失望,前台小妹居然不会说英语,我跟她交流时她需要拿起电话问老板娘,她先要了我护照,尔后领着我们到了三楼,走进一个非常小的房间,厕所的马桶盖都破损了,盖子被扔到墙边,
 

房间除了柜子也看不别的东西,鸢开始抱怨,我下楼找小妹协商,之后她又给我们换了二楼同样户型的房间,除了马桶是好的,其它都差不多,这么个破房间居然还收36美金,比欧米国家的家庭旅馆还差劲了,失望之余我又下楼叫小妹给我电话,我直接跟老板娘投诉,我说她是在坑骗我,


 
最终老板娘答应把我们换到另外一个更豪华的新酒店,我们把行李搬下来,在大堂等了二十分钟,不久分别乘坐两辆摩托车抵达了位于山坡上的新酒店,上坡时非常惊险,这个新建的酒店才刚对外营业,并没有在网站上登记(QUAN KUTE GUEST HOUSE & HOMESTAY, 96 NGUYEN CHI THANH,P1 DALAT),新酒店位于一栋高档酒店的后面,地势险要,底层是停车场,对面是一个门可罗雀的咖啡馆(DOI MAY DALAT HOTEL, 16 BIS NAM KY KHOI NGHIA P1,TP)。
 

走进大堂,发现新酒店刚运过来很多新的沙发,大堂干净气派,安装了电梯,由母女经营,小妹能讲英语,她先叫我取消之前旅馆的预订,折腾协商了半天,


最后老板娘给我的护照拍照之后就安排我们入住了402房间,走进房间发现更宽阔更豪华,有更大的床,更大的液晶电视,宽大的洗手间,还有热水壶提供,标准的四星级酒店配置,我们放下行李就出门,
 

下了斜坡就走到主街上,摆地摊的哥们在卖一种绿色的发糕,街道两侧是三到十层的民房,旅馆极多,两位性感的洋妞背包走过,我们酒店旁边还有另外一栋豪华酒楼,我们随意走到大街上,看到马路对面有一家疑似华人开设的餐厅,走进去吃米粉和烤肉串,母女三人在经营,居然还有烤秋葵,饭菜的味道不错,我们消费145000越南盾,鸢返回酒店看书休息,我独自出门徒步了三个多小时,


 
大叻是越南南部城市,林同省首府。跨甘里河两岸,地处林同高原,海拔 1500 多米,四周为面积近 百平方公里的山间盆地。年平均气温十度,年雨量近二千毫米。


1911 年设疗养院后,成为避暑胜地。附近盛产橡胶、茶叶、咖啡。铁路通安福,11 号和20 号公路通胡志明市、芽庄、藩切等地。郊区有飞机场。市中心有大湖,市郊有松林,大、小湖泊和瀑布,风景秀丽。建有大学、科研机构和动物园、植物园。


 
大叻是越南一个受欢迎的旅游目的地,高度决定了它拥有温和的气候,美丽的风景包括、例如瀑布和湖泊拥有丰富的农产花和植物。大叻以空气清新著名,大叻以湖泊、瀑布、松林众多闻名。


这里风光明媚,四季如春,百花盛开时,如诗如画。法国人当时就把大叻当作周末度假的胜地。市区内可以游览的场所包括:春香湖、情人谷、千鲤瀑布。情人谷内有许多原住民打扮成牛仔模样,作马术表演。
 

在1890年代,探险家来到这一地区,包括著名的细菌学家Alexandre Yersin, 著名的法国化学家Louis 巴斯德的protégé,他们请求法属交趾支那的殖民地总督在这里兴建高山避暑胜地。总督同意了,于是在1907年,兴建了第一座旅馆。
 

法国人给这里留下了别墅、林荫大道,类似于瑞士的风光保持至今。他们还兴建了寄宿学校,来自印度支那各地的儿童在此接受法国神父、修女的教育。这里还有耶稣会等修会培养神父的修道院。1950年,精英越南军事学院毕业了第一届学员,未来的领袖。这里还有一所位于锦丽机场的飞行员学校(Vietnamese National Military Academy)。

 

二战期间,大叻曾经是印度支那联邦的首都。1950年代中叶,越南侦察协会在大叻建立国家训练场地。 大叻拥有一个人工开挖的五平方公里的春香湖。最热的季节气温不超过25度。清晨湖中升起迷雾。其适宜的气候有利于种植农作物。大叻以种植兰花、玫瑰、蔬菜和水果以及酿酒为主。
 

我所在区域位于一座山丘上,通过峡谷眺望对面,可以看到很多酒店高楼,几座大教堂和很多废弃的民居,松树较多,路边有很多红花,一些先富起来的群众住上了漂亮的别墅,经过一个女性理发店,


两个美女替一个肥胖的顾客美发,下山走到街道上,偶尔有跑车飙过,但还是以摩托车居多,出售手机的商店很多,过桥经过一个酒吧,

我走了几公里到达了郊外的观音寺,二个女人跪在庙里掷骰子,寺院非常安静,门楼上的汉字都是瓷器镶嵌的。
 

走上台阶可以看到观音雕像,到处是黄色的菊花,右侧有竹林,寺院后面有厢房,四周是居民区,绕了一圈之后我又走到阮福保夏宫,很多旅行大巴车驶入,松林中确实是避暑的地方,很凉爽,大量本地和中国游客涌入景区拍照,


门口停着很多大巴车和摩托车,门票是二万,一位时髦性感的越南美女坐着男友的摩托车过来参观,我看这个保大夏宫就是一个现代化的水泥别墅,整个夏宫是一个有围墙的大院,一座浅黄色的平顶砖石结构的二层楼,线条清晰简洁。室内设备,包括家具和床上用品等等,都保持完好。


 
大叻气候宜人,越南阮朝最后一任皇帝阮永瑞于其任期内在此修建了三处避暑行宫,三号夏宫是目前唯一一座以纪念馆形式向游人开放参观的宫殿。由于阮福保皇9岁即被远送法国留学,受西方教育和文化熏陶,


回国后执政方式和生活习性非常欧化。夏宫和帝都那些气势恢宏的皇室宫殿相差甚远,这只不过是一幢充满法式风情的的花园别墅,浅黄色的平顶砖石结构的二层楼,线条清晰简洁。面积虽不大,但环境优美,四周鲜花盛开、绿意盎然。
 

1933年开建的夏宫内共有25间房间,保留了大多阮福保皇曾经使用过的器皿用具。暖黄色基调的房间,配以宽大明亮的玻璃窗,阳光洒进来,格外温暖明媚。


一楼分别有客厅、后客厅、节庆厅、阮福保皇的办公室等房间。其中的节庆厅摆设仍旧和从前一样,这里是阮福保皇一家团员的地方,厅里有一幅画是当地的少数民族所赠与,另一面地图则是1952年时他的学生所送给他的。二楼多半是皇室成员的房间,包括有在14岁就被送到法国的阮福保皇儿子的王子房间、皇后卧房、阮福保皇卧室、饭后聊天室等。

 
阮福保皇和他最爱的妻子南芳皇后在大叻度过了最美好的假期,但终究逃不过末代皇帝的悲情命运。十九世纪末法国人开始殖民越南,阮福保皇被法国当作傀儡扶植。


到了二次世界大战后,日本占领整个中南半岛,阮福保皇又成为日本的傀儡症犬。不过当越南独立后,阮福保皇的妻子便带着小孩移居到巴黎,阮福保皇随后也被放逐到法国,取了一位法国妻子,最后死在异国他乡。
 

南芳皇后(Nam Phuong,1914年12月14日到 1963年12月16日)或称南芳王妃、南芳,本名阮友兰,圣名玛利亚·德肋撒(Marie-Thérèse)越南末代皇后,从1934年起成为安南国王、越南皇帝阮福保的正妻,直到去世。
 

南芳皇后出生于天主教徒家庭,华人血统。通过西贡总主教的介绍,他担任越南南部亿万富翁黎发达的秘书,最后终于与黎发达的女儿黎平结婚。
 

阮朝的惯例是,在位君主的妻子只能封为妃嫔,由最高级的一阶妃至第九级的才人,只有在丈夫去世后,在位君主的母亲或祖母才能追封为王后。但是阮福保在1934年迎娶南芳时,就破例封她为王后。
 

1940年日本乘法国本土被德国占领之机,出兵占领东京、交趾支那和安南,但继续维持了法国的殖民统治,也没有骚扰顺化的王室。第二次世界大战结束前夕的1945年3月,在日本人操纵下,阮福保宣布从法国独立,东京、交趾支那和安南重新统一,成为“大东亚共辱圈”内的越南帝国,

阮福保的头衔从国王升为皇帝,南芳也得到了皇后头衔,称谓从“殿下”升为“陛下”。不过,不久,越盟的革命领袖胡大伯促使阮福保皇帝退位。阮福保留在国内一段时期,担任新政府的顾问,南芳皇后也担任越南重建委员会成员,并资助越南红十字会。次年,阮福保一家离开越南前往香港。
 

1947年皇后及其子女移居到法国坎城,那里有她的外祖父在20世纪初购买的产业。1949年,前皇帝受到平民政府的邀请回到越南南部,成为国家元首,但在1955年再度遭到吴挺延的驱逐。1955年她与丈夫分开,当时越南政府宣布没收皇族的个人财产,但不包括1949年以前皇后拥有的房地产,这些产业包括她父亲在大叻的别墅,现在是林同省博物馆。
 

1963年9月16日,南芳皇后在法国科雷兹省小村庄因心脏病发作去世。她埋葬在当地公墓,阮福保皇帝没有前去参加葬礼。阮福晪原名阮福永瑞,是越南历史上的末代君主,称号先后为大南皇帝(1926年到1945年)、越南皇帝(1945年)以及越南国家元首(1949年到1955年)。


 
阮福晪是启定帝阮福晙的独子,出生于阮朝首都顺化,自幼留学法国,1926年继承皇位,年号“阮福保”。1945年在日本的扶植下赶走法国殖民者,建立“越南帝国”,随即由于日本投降、越南爆发八月革命而宣布退位,翌年亡命香港。


1949年在法国的支持下重返越南,在越南南部建立“越南国”,自任国家元首。1955年被吴挺延废黜,后移居法国,直至去世。他的一生经历深受时代政治格局变迁的影响。
 

1913年10月22日,在当时越南阮朝都城顺化皇宫端祥院,安南王子奉化公阮福宝嶹的府妾黄氏菊生下了阮福永瑞。1916年,法国殖民政府扶持阮福宝嶹继位成为阮朝皇帝,更名为阮福晙,即启定帝。


1922年5月15日9岁的阮福永瑞受封为皇太子,随后被送往法国,在巴黎康多赛中学和巴黎政治学院接受教育,监使法国人查利负责照料其生活。
 

1925年11月6日,阮福永瑞的父亲启定帝去世,他便回到越南继承皇位,并依列祖列宗的惯例改名为“晪”。1926年1月8日12岁的阮福晪在顺化皇城之太和殿举行登基大典,成为阮朝第13代皇帝,年号“阮福保”。随后他又回到法国继续完成学业,任命一名天主教徒阮有排执掌顺化的朝廷。
 

1932年(阮福保十年)9月6日﹐19岁的阮福保返回越南。9月10日阮福保开始亲政。年轻的阮福保怀有改革的远大抱负,希望越南能够像日本一样实现独立富强。在几个月之内,他就迅速地进行了一些改革﹐包括放弃如跪拜之类的繁琐旧习。


1933年5月2日﹐阮福保事先得到了法国总督帕斯奇尔的首肯,改组内阁,将机密院大臣阮有排、武濂、尊室檀、范燎、王赐大等降职,同时提升范琼、吴挺延、裴鹏抟、蔡文瓒、胡得恺等一批能干的年轻官员进入内阁。
 

阮福保将原有七部改设为五部,其中兵部并入吏部,由吴挺延担任吏部尚书;教育部改为国民教育部,由范琼担任国民教育部尚书;礼部和工部合并为工作美术和礼仪部,由蔡文瓒担任尚书;


刑部改设为司法部,由裴鹏抟担任司法部尚书;户部改设为财政和社会救济部,由胡得恺担任财政和社会救济部尚书。阮福保的这次人事调整不仅得到了支持强化皇权的保皇派的支持,同时亦得到了不愿维持现状、希望进行变革的激进派的支持。
 

不过阮福保的改革很快就遇到了挫折。两个月之后,吏部尚书吴挺延突然辞职,使得政府的运作瘫痪。在阮福保的回忆录中说到,吴挺延不满法国人明目张胆的殖民者态度;1934年印度支那总督帕斯奇尔因空难意外身亡,也使得阮福保失去了一位热心支持他改革的人物。

1939年阮福保向法国总督加陶和让德古所提的改革方案均被束之高阁。这时,阮福保发现自己并无多少实权,离开了总督的许可,越南的改革趋于停滞,于是他自己对改革也开始感到失望。其实,阮福保也知道自己只是法国的一个傀儡。
 
面对令人愤懑的不平等待遇,阮福保无力反抗。他索性装出一副与世无争的样子,每日狩猎、打牌或者划水。事实上,阮福保正静观局势,等待时机的到来。
 
在第二次世界大战期间的1940年6月,法国向德国投降。日本乘机向维希法国的贝当政府提出要求,法属印度支那不得继续允许民国利用滇越铁路运送进口物资,并且派遣日本军队到越南,封锁中越边境。不过,日本占领军并未驱逐法国人,也允诺不去打扰在顺化皇宫的阮福保。但是到1944年,米英盟军攻占巴黎之后,新成立的戴高乐集团反对轴芯国,于是日军在1945年3月9日夜执行“明号作战”计划,一举推O翻了法国在印度支那的殖民症犬,事态发生时,阮福保正在外打猎,3月10日被日军找到并挟回顺化,
 
日本驻印度支那公使横山正幸从西贡来到顺化,以“亚洲归亚洲人”鼓动阮福保脱法归日。阮福保在建忠殿召集六部尚书和王公亲贵,发布《独立宣言》,废除1884年签订的使越南沦为法国殖民地的《第二次顺化条约》,脱离法国保护,宣告越南成立独立自主的国家,国号由“大南”改称“越南帝国”,并加入以小日本为首的“大东亚共辱圈”,与日合作。但两面三刀的小日本又暗中支持觊觎皇位的宗室强柢来牵制阮福保。
 

1945年初,由于自然灾害和日本军队强征粮食、法国殖民当局过度推广经济作物等多种原因,越南北部人口密集的红河三角洲地区发生严重的饥荒,估计有40万到200万人死于饥饿。
1945年小日本向盟军投降,亲日的陈仲金政府岌岌可危。阮福保不愿意利用外来力量屠杀越南人,拒绝了小日本人的建议,并电告人民革命委员会,表示同意退位。
 
8月30日,阮福保在顺化皇城的午门前举行了退位仪式,宣读退位诏书,其诏文曰:
 
为了越南全民族的幸福,为了越南的独立,为了达到这两个目标,朕宣布,朕可以牺牲一切,同时希望朕的牺牲可以维护祖国的利益。我们必须认定,现在,吾等全体同胞必须团结起来。八月二十三日,朕已经向全体人民宣布道:在这决定历史的时刻,团结则生,分裂则亡。
 

诏书提倡的民主进步正在北部迅猛发展,朕担心如果等到征询民意后再决定退位,北部与南部之间的一场战争便是在所难免了。朕深知,如果这场战争发生了,将会使整个国家陷入战争的水深火热之中,这样只会让外来侵略者有机可趁。每当想到列位先帝四百多年来打下的从顺化到河仙的这广阔的疆域,朕也不得不叹惋痛惜,未免不遗恨朕在位二十年来却没有给国家带来可值得一提的利益。尽管如此,朕意已决。
 
朕已经决定退位,并且决定将权力让渡于民主共和政府。在正式退位前,朕只想强调三件事:
第一,朕要求新政府必须保护好皇家宗庙陵寝,维护皇室尊严。(这是非常重要的,顺化皇陵能保存完好,要感谢阮福保,阮福保算是仁至义尽了,他没有像他那位身高153厘米的嗣德帝那样荒淫无度,嗣德帝在世养了一百多个妃子和上千姬妾,却无子嗣,此乃帝制之荒唐腐朽核心人物)。
 
第二,朕要求新政府须以兄弟之情对待那些曾经为了国家独立而奋斗的、尽管不是同样主张走玛咧民主道路的各党派,各团体人士。这样有助于他们参加到建设国家的事业中来,同时也证明了新制度是在全体人民坚定的团结下建立起来的。
 

第三,朕要求所有党派、团体、各社会阶层亦如全体皇室一样团结起来,做民主共和政府的坚强后盾,维护国家独立。
就个人来说,在位二十年,朕也曾经历过无数艰辛。朕宁愿是一个独立的国家里的一名公民,而不愿在一个被统治的国家里做一名君主。从现在开始,朕欣然接受成为一个独立国家的一名自由公民。朕决不允许任何人利用朕或者皇室的名义在同胞中散播份裂言论。
 

诏书宣读完毕后,阮福保将象征阮朝权力的国玺和宝剑交给越盟,越盟代表接过重达七公斤的国玺,欲举起来给群众展示,险些掉落。而在阮福保唐突地要求“回礼”之后,阮良朋索性将一枚越盟领章别在阮福保身上,并由另一名代表瞿辉瑾率领群众欢呼“越南独立万岁”、“越南民主共和国万岁”的口号声。至此,延续144年的阮朝宣布终结,越南上千年的帝制也画上句号。
 

后来各方实力渗透越南,阮福保选择逃离越南,明哲保身。1946年3月16日,阮福保作为越南民主共和国代表团的一员访问重庆,期间获蒋某准予核发签证而前往香港。阮福保途经昆明、桂林抵达香港,在香港浅水湾过着寓公生涯。
 
然而阮福保远离越南政O坛没多久,便再度复出了。当时法国在英国的协助下重返越南南部,最初法国人企图在越南恢复君主制,但由于阮福保已加入越盟政府,而且其妻南芳皇后以阮福保尚在世为由坚决反对法国人拥立皇太子阮福保隆,于是法国人不得已转而采取共和制,于1946年在越南南部扶植了“交趾支那自治共和国”。
 

1946年12月法越战争爆发,法国人更加希望让阮福保返回越南以打开僵局,在1947年初派人赴香港与阮福保接洽,但阮福保反应冷淡;与此同时,战争的另一方越盟也积极争取拉拢阮福保,于1947年夏与阮福保联络。
 
1949年4月27日,阮福保从香港回到越南西贡,6月14日,阮福保宣布建立越南国临时政府,取代“交趾支那自治共和国”,并就任越南国家元首。1949年7月1日,阮福保成为越南国家元首兼首相。法国扶植阮福保在越南南部建立的的“越南国”症犬得到米国、英国的承认。

 

第189回:烈焰焚身纹丝不动,大叻咖啡香浓爽滑
paradiserain 于 2020-05-30 22:47:57 编辑

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皇氏古建築大全

 
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仙劍波斯臥龍崗I皇氏古建築大全

HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第壹部卷二越南手稿篇

 
第189回:烈焰焚身纹丝不动,大叻咖啡香浓爽滑


 
当时阮福保越南国的外部支柱是法国,内部支柱则是高台教、和好教及平川派等势力。但是法越战争的局面对法国越来越不利,1954年春,法国在奠边府战役中被越盟击败,不得不签署《日内瓦协议》,规定越南以北纬十七度线为界分为南北两部分,法国开始从越南撤军,阮福保症犬的一个重要支柱垮塌了。

 
1954年7月,阮福保任命天主教徒和民族住懿者吴挺延担任总理,而米国开始取代法国插手越南南部,支持吴挺延挑战阮福保。吴挺延有恃无恐,开始整饬高台教和和好教,并肃清平川派势力,还罢黜了越南国民军总司令阮文馨,使“越南国”内部支柱趋于瓦解,阮福保的地位岌岌可危,他曾在1955年4月28日试图下令解除吴挺延的军犬,但毫无效力。
 

1955年5月10日,吴挺延宣布开始筹备南越的大选,10月6日决定举行是否保留阮福保元首地位的公民投票。阮福保和吴挺延的权力斗争进入白热化,他在10月18日下令将吴挺延免职,但吴挺延仍行使首相权力组织公投。


1955年10月23日,公投正式举行,结果有98.2%的人支持废除阮福保的元首地位(其结果的准确性受到质疑),于是吴挺延在10月26日改国号为“越南共和国”,就任总统,并颁布临时宪法。阮福保被废黜后流亡瑞士和摩纳哥,最后定居法国。
 

1955年,阮福保再一次流亡海外,他选择在法国巴黎度过余生,此后他怀着对此生的无限遗憾和惆怅之情,一直在潜心撰写回忆录 《安南之龙》。阮福保在痛苦的回忆中反省了自己一次又一次的失败,认为主要是没有利用好别人的矛盾,在像跷跷板游戏似的政治斗争中未能保持住不偏不倚的态度。
 

1982年,阮福保和永瑞皇妃以及其他前越南皇族成员访问米国。他的行程包括视察佛教寺院和加利福尼亚州和得克萨斯州的米国越南裔社团。阮福保皇帝在米国时,听取了流亡海外的米国越南裔社团的舆论,希望能够摸索一条民族和解的道路。1988年,阮福保在巴黎皈依天主教,圣名让罗伯特。
 

1997年7月30日,阮福保在法国巴黎的圣宠谷军医院去世,埋葬在帕西公墓。无庙号、谥号、陵号。在他去世以后,他的长子太子阮福保隆继承了阮朝首领的位置。阮福保的第二任正妻是一位法国公民,此女1942年生于洛林,1972年2月在法国巴黎迎娶,获赐“皇妃”称号,赐徽号为永瑞,她在1997年丈夫去世后称为泰芳皇后。
 

阮福保还有三位妃嫔,都是在南芳皇后生前所娶:映妃胡氏,阮福保她妈的侄女,1935年在顺化迎娶,封映妃;阮福保在香港期间也不安分,与一名叫黄小兰的中国女子发生关系,他还有一位叫裴梦蝶的妃嫔。


据说阮福保生性风流,终日花天酒地、纵情声色,据说曾在一次舞会上调戏法国女子,结果被其丈夫开枪击伤腿部,狼狈逃走,因而有“花花皇帝”之称。阮福保皇帝在2004年被越南电视剧《皇宫烛火》搬上了电视屏幕,饰演者是我本家黄英俊。
 

跟阮福保相比,吴挺延就肮脏多了,说难听一点,吴挺延还是阮福保提拔的,结果背后给皇帝捅刀子。1955年吴挺延在米国的支持下发动症变,签署法令废除阮福保皇帝的皇位,并成立越民,宣誓成为南越的总统。吴挺延独尊天主教而废除佛教以及军事统治措施,激起了当地民众的强烈愤慨。


 
1963年6月11日,僧人释廣德为抗议米国支持的南越总统吴挺延政府,释廣德在西贡的闹市街头,用汽油引火自焚。此事经报道后,全世界都谴责米国和南越症犬,随后米国对吴挺延政府的支持减弱,并因此而赞成“南越”反对党的军O事症变。当年年底吴挺延症犬被推Of翻,令人讽刺的是,当初吴挺延是在米国的支持下上台的,而揭发吴挺延之邪恶的也是米国人(只能说记者是米国的良心),真是令人尴尬。

 
释廣德自焚动机是为了抗议南越政府领袖吴挺延迫害佛教徒的政策。释廣德自焚使国际间迫使吴挺延改革的压力增加了不少,而这最终迫他宣布一些政策改革以缓和佛教徒的情绪。可是,这个已确立的改革不是进行缓慢便是不了了之,甚至在争论中令官O民关系更加恶化。
 

在抗议师威同时,效忠吴廷瑈的特种部队于南越全国性地查抄了包括舍利寺的许多寺院,且抢走了所谓“圣心”、造成了寺院严重损毁与大量伤亡,导致数名佛教僧人跟随释廣德的行为自焚致死。最终,陆军的旸文明带领发动症变,并处死了迫害佛教的吴挺延之流。因此,这件自焚事件间接地导致了症犬的更替。
 

《纽约时报》记者大卫哈伯斯坦如此描述了当时的场面:我后来再次见到过这种场景,但一次就已经足够了。火焰从人体上腾起,他的身体慢慢地萎缩干枯,他的头颅渐渐烧焦变黑。空气中弥漫着人体烧焦的味道,人的躯体的燃烧速度快得惊人。我听见身后有越南人的啜泣声,他们正聚集到这里来。
 

尽管烈焰焚身,但释廣德却依然端坐,我简直太惊骇了,哭都哭不出来,脑子里一片混乱,也忘了做记录或问什么问题,手足无措,甚至无法思考。整个过程中,身陷烈焰的僧人纹丝不动,也没有一声呻吟,他的静定与四周人们的悲泣形成鲜明的对比。据目击的记者大卫哈伯斯坦描述,在自焚过程中释廣德纹丝不动,不曾呻吟。
 

警察们想接近自焚中的他,但却无法冲破和尚们围成的圈。一个警员出于对他的敬畏,竟拜倒在他身前。目击者们大多都被吓得目瞪口呆而默不作声,也有小部分民众在啕哭和祈祷。大约十分钟后,已经烧得焦黑的释廣德遗体倒在了街上,火熄灭了。一班和尚用黄色的罩袍盖住了冒烟的尸体,然后尝试把它放进棺木中,但奇怪的是,他的四肢竟不能屈曲。所以在把遗体运送回西贡市中心的舍利寺时,他的一只手突出了棺材。

 
在重新火化后,释廣德的心脏虽然缩小了,但却保持完好无缺。它被视为圣物,至今仍被放在寺内的一个圣杯上。由于这舍利被看作是菩萨对他的同情,所以越南佛教徒尊称他为菩萨,全名为“廣德菩萨”。
 

吴挺延于当天晚上七点发表了一次广播演讲,表示他已被事件深深地困扰。他在爱国心的驱使下平静地演说,拖延了多时的谈判会很快重新开始。他又重申,协商的进度理想,并强调会将天主教人格住懿的哲理放在自己心目中重要的地位,以其意义去待人处事。


 
他声称这次事件是由极少数的群众歪O曲事实而引起的。佛教徒可依靠宪法或他本人受到保护和享受到应有的权利。作为当时实际上的南越第一夫人、吴氏兄弟妻子陈鹂春在被问及对此事的见解时曾说她要为“看到一出和尚肉烧烤的好戏而拍手叫好”。之后在西方社会里,她获得了一个“恶龙夫人”的称号。
 

陈鹂春侥幸逃脱了死局,她貌美如花却臭名昭著,在越南人人喊打。陈鹂春的人生可以说前半生是大幸,而后半生则是大不幸。此女出生高贵,父亲曾是驻米国大使,母亲是越南末代皇帝保大的堂妹。


18岁时,她不顾父母的反对嫁给了大自己好几倍的吴廷瑈,也就是当时总统吴挺延的弟弟!更让人称奇的是,这位吴廷瑈曾是她母亲的一位情人!她不积口德,辱骂佛教高僧,最后流亡国外,惨遭抛弃,生活穷困潦倒,最终客死他乡,因果报应。
 

在六月下旬,吴挺延之流指责释廣德的死因是在自焚前吸了毒,而并非被火烧死。他们又控告大卫,指他收买释廣德去自焚,当然最后没有成功。由大卫拍摄的自焚图片迅速传到了各个新闻通讯社,并刊登在世界各地报刊的头版。这次自焚事件后来被人看作是佛教危机的转折点,也是吴氏症犬垮台的起点。虽然垮台的迹象早已出现,但自焚事件大大加速了这一进程。
 

米国历史学家艾伦说,此事令西方人对亚洲,尤其是南越有了很大的坏印像,因为那儿竟有人可以迫O害佛教徒到这个令人讨厌的地步。米国人说“吴氏没有好好地处理这次危机,甚至任由它恶化。不过我认为就算那个和尚自杀,吴氏也无能为力去处理。“
 

释廣德自焚动机是为了抗议南越政府领袖吴挺延及南越天主教会迫O害佛教徒的政策。他自焚的照片在世界上广泛流传,并令人再次关注吴氏的领导方针。《纽约时报》记者麦尔肯因这张特别的照片赢得了普立兹奖,而另一位记者大卫目击整个过程并因报道越战而获得乔治波克奖最佳国际报道。
 

释廣德出生贫寒,他结束独自静修后,开始走遍越南中部去讲解佛学。两年后,他到距离南越海岸城市芽庄不远的敕赐天安寺去避静。在他被佛教组织派到家乡庆和省去监察寺庙的修建情况前,他曾在1932年被派到宁和当监察员。在越南中部时,他负责兴建了14座新庙。1934年他改到南部省份传教。在南部传教期间,他花了两年时间在柬埔寨研习传统上座部佛教的佛经。从柬埔寨学成归来后,他又监察了建设17座新庙。


 
在越南人口的宗教构成中,佛教徒约占人口的70%到90%。许多历史学家认为,作为一名天主教徒,吴挺延的政策明显继续偏向在越南占人口少数的天主教徒,而歧视占人口多数的佛教徒。政府被认为在公用设施、军人晋升、土地安置、商业利益和减免税收方面都偏向天主教徒。吴挺延还曾经对一位高级军官说,要他忘记自己是一名佛教徒,“将天主教徒安置在敏感的职位上,因为他们值得信赖。”


 
许多军官改信天主教,因为他们的前途很大程度上取决于此,如果拒绝皈依天主教,将很难得到提升。此外,甚至在向保卫村庄免受越盟攻击的民兵分发轻武器时,发现只有天主教徒村庄得到了武器,而一些天主教神父甚至拥有自己的私人武装部队。
 

在一些地区发生了强迫改宗、抢劫、以及毁坏寺庙的事件。一些佛教徒村庄全体改宗,以便能得到援助,或避免被吴挺延政府强迫迁居。自法国殖民时代起,只认定佛教为私人团体,需要官方许可才能举行公众活动,只有天主教才具有正式的宗教身份,吴挺延也没有废止这项政策。


 
天主教会是越南最大的地主,但是天主教会拥有的土地被免于进行土地改革。天主教徒们也在“事实上”被豁免了政府强迫所有公民参加的无偿劳动;
 

米国援助也不成比例地分配给天主教徒占多数的村庄。在吴挺延统O治下,天主教会享受免除财产所得税的特权,在1959年,吴挺延甚至将越南奉献给圣母玛利亚。
 

1963年6月10日,一个佛教组织的发言人悄悄地告诉米国人,说翌日早上会有一件“很重要的事”发生在西贡柬埔寨大使馆门口对面的马路。很多记者并没有理会这信息,因自危机开始以来,他们已忙个不停,加上他们每天都会接到很多性质相似的事件。到第二天,只有包括《纽约时报》的大卫和美联社西贡支部的主任麦尔肯在内的少数记者决定到现场采访。而就是这次采访,决定了整个越南以及米国军人的命运,我们称之为决定性时刻。
 

当释廣德乘坐的轿车到达时,附近的寺院已有大约350名僧人排好了队,准备参与师威。他们由释廣德乘坐的轿车带领,高举用英语和越南语两种语言写的师威横O额。他们指责南越总统吴挺延的迫害佛教徒政策,并要求他履行宗教平等的诺言。有另一个和尚想代替释廣德去自焚,但被他拒绝了,因为他说自己的年资较老。
 

自焚事件发生在潘廷逢大道和黎文悦道十字路口交界的柬埔寨大使馆门前。释廣德和两个和尚一同步出轿车。之后,他们一个在路中央放置坐垫,另一个和尚拿出五加仑汽油。在师威的僧人围绕着他排成一圈后,释廣德以传统佛教冥想的盘腿打坐方式坐在坐垫上。当他的助手把汽油淋在他身上时,他一直在旋转着念珠并当众吟诵南无阿弥陀佛,然后点火。火焰烧着了他的袈裟和身体,并冒出黑烟。


 
释廣德死前留下了遗言,内容如下:在我闭上双眼去见佛祖之前,我恳求总统吴先生能以一颗同情心去对待人民并履行许下的宗教平等诺言,以长久地保持国力。我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒,在必要时为保护佛教而牺牲。
 

1963年11月1日两面三刀的米O国为挽救败局,策动了旸某症变。翌日吴挺延与五弟吴廷瑈被症变群众乱枪打死。其四弟吴廷瑾后亦被症变军队处O决。吴挺延不得好死,阮福保全身而退,在法国优哉游哉,历史又翻过去了一页,是非恩怨随风逝。
 
阮福保行宫外面的松林中有很多越南群众在野炊,从山上可以眺望市区景色,一座大教堂矗立在山脚下。我继续徒步走到了如童话城堡般的疯狂的房子, 就是一堆水泥建筑,两个穿着奇装异服戴着斗笠的美女站在门口收门票,我去咨询了一下,门票居然要五万,我还不稀罕,这是一个被炒作的景点,叫什么疯狂的水泥房子,其实它本身是一家旅店,同时因为它的奇特而成为大叻的一个旅游景点,住客不多反而游览者络绎不绝。
 

盘根错节的巨大“枯木”、硕大的人造蜘蛛网、口眼发光的动物雕塑,设计大胆疯狂,据说是前帝王的女儿设计的,看到几个游客爬上去参观,门口有卖椰汁的,其实这个地方适合儿童参观。
 

我返回到马路上,继续往下走,一位低头玩手机批阅奏章的美女迎面走来,穿过住宅区,过马路去开满白色小花的树林后面参观现代化的教堂,旁边修建了一个石头假山,上面摆着圣女雕塑,返回马路上,前方还有另外一栋尖顶教堂,路过一个女校,


四个女人站在阳台朝下面的花卉倒水,走到位于丁字路口的大教堂,旁边是高大上百米的电视信号塔,两位美女正站在马路边拍照,继续走到湖边,很多人在湖上泛舟,从大坝上经过熙熙攘攘的人群,


路过那片花海,很多美女走进花丛中拍照,走近街道,沿途能看到很多摆摊的妇女在烤食物,我开始往上坡走,路过一处民居,一位穿长裙的美女坐在街道边玩手机,一些家庭经营的咖啡店内坐着一些外国人,穿过菜市场,走进了人流量更大的老市场,广场上有雕塑,戴着斗笠的越南妇女推车售卖煮玉米。
 

我离开这里,经过一座教堂,离开湖边,车水马龙,过个马路都要等半天,摩托车实在是太过了,返回酒店时走错了路,多绕了半天,到酒店发现母女俩都在忙碌,老板娘还生了一个儿子,只有几岁,我当时误以为是她女儿的儿子,我上搂发现几个越南住客非常吵闹,在电梯口碰到一个越南男人,


猥琐地给我烟抽,我与鸢出门找地方吃饭,还是去中午吃饭的那家店,居然还有稀饭,烤了五串烧烤,吃了一条咸鱼和汤米粉,花费155000越南盾,居然餐厅收取本地人与游客的价格是不同的,出门在路边找一个女人购买了二杯越南特色奶茶,支付4万,返回家里洗澡洗衣物,看电影到晚上九点,
 

20180222早上与鸢出门,下坡右转看到母女俩开的餐厅生意极好,几十个食客坐在房间吃汤粉,我们也走进去,挑了位置坐下,旁边坐着一群少妇,两碗牛肉粉配青菜的价格是八万,


吃完饭我们沿小道下山,走到大街上,又从菜市场穿过花园,看到很多美女在肮脏的花丛中拍照,走到水库那里,车水马龙,湖泊已经污染很严重了,游客踩着小船玩耍,草坪散发尿骚味,说明晚上在草坪上随意大小便的人非常多。
 

大叻的特色就是松树和万寿菊,五星级的大叻宫酒店繁花似锦,旁边有两个标新立异的玻璃建筑,一个是碗状,另外一个是菠萝状,一些越南妇女挑着担子在草坪上售卖食物和饮料,


我们上了台阶,走到玻璃建筑那里,还以为是博物馆,更多的年轻男女聚集在广场上玩耍,这里的视野非常好,可以纵览湖泊,一位穿白色吊带连衣裙的女孩让男友抱起来拍照,远处山边的松林中有一些豪华别墅。
 

我们沿着湖泊走到远处新建的两栋玻璃建筑旁边,小贩在出售自拍杆和墨镜,到处是随意拿自拍杆玩自拍的年轻人,经过大叻皇宫,鸢体力不支,不想环湖一周了,我们返回到湖边,看到一个男人架着三角架使用大炮一样的长焦镜头拍摄鸟类,


湖对面是白色酒店(Bavico Plaza Hotel Dalat),我们走到转盘那里,看到很多餐厅,到处是卖草莓的小贩,一盒的价格是十万,鸢买了豆浆和油条,花费2万,她边走边吃,尔后我们又参观了另外一个更大的菜市场,最后给鸢购买了火龙果和佛头果,花费5万,一些商铺出售百花茶叶和咖啡,我们走到街道上,


看到穿绿色军装的城管到处驱赶占道经营的摊贩,我们去几个特色商店逛了很久,主要是研究当地的咖啡和茶叶,商店的美女营业员都非常敬业,滴流咖啡是主流,滤泡的咖啡并不多,以前我对越南的咖啡并不了解,但这次来越南,我仔细研究了一下当地的咖啡行业,

 
八年前拉美在国际咖啡市场上的霸主地位正在受到亚洲国家的严重挑战。越南和印度尼西亚在世界咖啡出口国排行榜上名次的迅速上升已经引起人们的惊讶。米国是世界上最大的咖啡消费国,每年消费咖啡1900万袋;


巴西第二,每年消费咖啡1300万袋。芬兰每人每年喝咖啡11公斤,人均咖啡消费量占世界第一;第二位和第三位是米国和巴西,每人每年喝咖啡分别为5公斤和3.6公斤,其实这个量并不大,我曾经创造了一个月喝1.6公斤越南中原G7三合一速溶咖啡的记录(一百袋装),这样算下来,我一年可以饮用20公斤的咖啡,而鸢就不喜欢咖啡,她一年估计最多只能喝半斤咖啡。但我极少喝白酒,啤酒只是偶尔喝一些。
 

越南咖啡,香味较浓,酸味较淡,口感细滑湿润,香醇中微含点苦,芳香浓郁,提神醒脑,越南地理位置十分,有利于咖啡种植,越南南部属湿热的热带气候,适合种植粗壮咖啡豆,


北部适于种植阿拉伯咖啡。西贡咖啡现生产的产品所用的每粒咖啡豆都是来自越南高原最好咖啡区精选出来,以特殊奶油精致烘焙而成,奶香突出、咖啡醇厚,咖啡香味突出及西贡咖啡特有的味道,口感回味悠长。
 

传统的越南咖啡都是咖啡加炼乳的喝法,香精很多香味很浓,比较腻且奶香基本盖住了咖啡原有的香味、酸味、咖啡特有的焦香余味。而西贡咖啡又略不同于传统的越南咖啡,其独特的生产加工技术,高标准的用料,还原咖啡纯正香浓的味道,让广大消费者的喝到纯正越南原味咖啡。
 

这是使用改良式越南壶,以滴漏式来萃取纯正之越南咖啡豆。而且越南咖啡豆之最大特色是以特殊奶油烘焙而成,故会有浓郁的热带咖啡包裹着浓浓的奶油香味。
 

越南咖啡种植面积约50万公顷,10%到15%属各国有企业和农场,85%到90%属各农户和庄园主。庄园规模不大,通常为2到5公顷,大型庄园约30到50公顷,但数量不多。越南咖啡在越出口的各项农产品中仅次于大米,名列第二。
 

据说越南每年约有30万农户从事咖啡种植,劳动力达60万人,在3个月的收获期中劳动力可达70万至80万人,因此咖啡业吸收了越全国劳动力总数的1.83%,农业劳动力总数的2.93%。
 

喝咖啡是越南人的日常习惯,越南咖啡馆很家常,不是什么高消费场所,普通的咖啡也就几块钱人民币。比如我在深圳喝中原咖啡,一大杯的饮用成本只有五毛,换成在新西兰,饮用一杯咖啡的成本是20元左右。
 

越南咖啡的喝法不是用咖啡壶煮,而是一种特殊的滴滤咖啡杯,下面用样式古老的印花玻璃杯接着,一滴一滴都用来消磨曼妙时光。做的时候下面的玻璃杯杯口架上滴漏杯,在滴漏里面放咖啡粉,压上一片有洞孔的金属片,再用热水冲泡,让咖啡滴滴答答的滴到杯子内。我在其它国家是没有见过这种做咖啡的技术的,算是越南特色了。
 

讲究一点的做热咖啡时把杯子架在一个加满开水的大碗里保温,因为滴完一杯咖啡可能要用十分钟,热咖啡会凉掉。有人喜欢在杯子底下加一层很甜很甜的炼乳,等咖啡都滴到杯子里,再把黑咖啡和白炼乳混合起来喝,甜得要命。加冰亦可。这种咖啡的做法,好像只有越南才有,恐怕也只有性格温良的越南人,才有这样好的性子耐心地等着一杯咖啡滴完了,再慢慢吞吞地喝下去。即使在路边的街头咖啡挑子,也是一样的制作程序,并不含糊。
 

Jumbo Huang Index: Tambunthapbavn, oceanographic institute, Chong Rocks, Ponagar eham tower, mud bath hotspring…
Nha Trang is a coastal city and capital of Khánh Hòa Province, on the South Central Coast of Vietnam. It is bounded on the north by Ninh Hoà district, on the south by Cam Ranh town and on the west by Diên Khánh District. Nha Trang is well known for its beaches and scuba diving and has developed into a popular destination for international tourists, attracting large numbers of backpackers, as well as more affluent travelers on the south-east Asia circuit; it is already very popular with Vietnamese tourists, with Nha Trang Bay widely considered as among the world's most beautiful bays. Tourists are welcomed to participate in the Sea Festival, held biennially. Nha Trang was the site of the Miss Universe 2008 Pageant on July 14, 2008 and Miss Earth 2010 was held on December 4, 2010. Historically, the city was known as Kauthara under the Champa. The city is still home to the famous Po Nagar Tower built by the Champa. Being a coastal city, Nha Trang is a centre for marine science based at the Nha Trang Oceanography Institute. The Hon Mun marine protected area is one of four first marine protected areas in the world admitted by the IUCN. Đà Lạt Dalat is the capital of Lâm Đồng Province in Vietnam. The city is located 1,500 m above sea level on the Langbian Plateau in the southern parts of the Central Highlands region. In Vietnam, Da Lat is a popular tourist destination. Da Lat's specific sights are pine wood with twisting roads and tree marigold blossom in the winter. The city’s temperate weather stands in contrast to Vietnam's otherwise tropical climate. Mist covering the valleys almost year-round leads to its name "City of Eternal Spring".Da Lat is also known as an area for scientific research in the fields of biotechnology and nuclear physics. With its year-round cool weather, Da Lat supplies temperate agriculture products for all over Vietnam, for example: cabbage and cauliflower. Its flower industry produces two typical flowers: hydrangea and golden everlasting. The confectionery industry offers a wide range of mứt, a kind of fruit preserve that closely resembles varenie, made from strawberry, mulberry, sweet potato, and rose.
 
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第190回:三千多里锦绣江山,二千余年剑拔弩张

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第190回:三千多里锦绣江山,二千余年剑拔弩张


 
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越南的咖啡馆多到让人有立刻也开一家的冲动,一条不大的街就有五六间,每一个城市里的咖啡馆,又都很不一样,拥有各自的气质。河内的还剑湖是背包客的聚集区,周围有很多漂亮的咖啡馆,有阳台可以眺望还剑湖的夜色。当地人喜欢光顾的咖啡馆通常都是门脸很小,屋子是个纵深的细长条,门口挂幅帘子,桌子椅子都矮矮的,咖啡很便宜,黑咖啡一杯只要几千盾。
 

专门给外国游客准备的咖啡馆就不一样了,比较西化,店面也经过特殊修饰,价格贵一倍以上,但跟国内的咖啡馆比还是非常便宜。有的咖啡馆开在百年老房子里,店里所有的东西都是木头的,地板楼梯和桌子都很漂亮。可以坐在外面晒太阳看街景,桌上插着粉红色的玫瑰。这样的店,虽然明知道多花了一倍的价钱,但大家争着跑去坐在那里写明信片写日记,谁也不想走。
 

西贡的咖啡馆完全不一样,桌子椅子都面向大街,或者屋子四周都是四通八达的窗户,空间是开放的。咖啡馆里的气氛也显得自由糜烂,咖啡还是一样,而客人却都各怀鬼胎。
 

据不完全统计,目前越南咖啡的代表性产品是摩史咖啡、仲原咖啡、西宫咖啡、高低咖啡。
 
摩史咖啡精选世界十大咖啡豆产地之一的越南邦美蜀高原的阿拉比卡和罗布斯塔咖啡豆混合研磨而成,以其优质的取材,制作技术的专业性保留了咖啡豆的甘醇芳香和原有的色泽。


咖啡口感浓郁醇厚,香甜中带着微苦,口感饱满而顺滑。越南是一个东方神秘色彩和法国浪漫风情融合的国度,它热带暖湿的气候、沧桑多彩的历史造就了它独特的自然和人文景观。近年来,走进人们记忆深处的越南,除了身着奥黛婀娜多姿的越南少女,一栋栋斑驳却绿意盎然的小楼,嘈杂喧闹却有序的大街之外,还有一种味道开始让人忘不了,那就是浓郁的咖啡香。
 

做为越南咖啡原产地邦美蜀高原,是世界十大最佳咖啡产地之一。十九世纪,咖啡随法国文化进入邦美蜀,从此便开始演绎她甘浓香醇的精彩。一季季的播种、一季季的收获、一次次的烘焙、一次次的碾磨,周而复始,不知不觉,邦美蜀已经把她的咖啡历史传承了一百多年,这其中就有摩史咖啡的身影…
 

1860年,战火纷飞的越南,一位名叫摩氏的法国男子,作为法国军队中的后勤军需供应官,随军来到了越南邦美蜀。他发现绿荫环绕的邦美蜀有着全球少有的赤道附近高原地势,海拔平均800米,昼夜温差可达20度以上。邦美蜀的一天就实现了一年四季的轮回,早春、午夏、晚秋、夜冬,全年无霜冻。
 

这样的气候和地理优势完全就是一个种植咖啡的摇篮。在当地部落酋长孙女的帮助下,摩氏开始在邦美蜀构建自己的咖啡王国。他们所种植的咖啡豆“阿拉匹卡”,“罗布斯塔”拥有纯正的口感,


用这两种咖啡豆碾磨出来的咖啡浓郁香醇,除了供给当地上流社会与法国驻军之外,飘洋过海成为法国皇家贵族的座上宾。而摩氏和酋长孙女之间也成就了一段爱情佳话。
 

仲原咖啡的历史并不长,其创始人是邓羽氏,1996年25岁的他原本是一位医学院学生,因看准了咖啡是越南最有潜力的产业,便与三个好友在越南中部咖啡产地邦美蜀创立了仲原咖啡,


除了希望将越南咖啡拓展到全世界,也期待通咖啡来改善当地少数民族的生活,而该民族的名称就是仲原,并不是我们以为的问鼎中原的那个河南省一带。
 

提起越南,多数人不会想到咖啡。但这个东南亚国家早在2012年就成功超越巴西,成为罗布斯塔咖啡(较便宜的即溶咖啡)最大出口国,咖啡总出口量近年来也一直保持在世界前三名。把邓羽氏誉为越南这个咖啡大国的代言人,一点不为过。
 

他创办的仲原咖啡集团是越南最大的咖啡零售商,集团业务已拓展到我国及东南亚市场。按照邓羽氏的计划,未来几年,集团业务还将快速增长。
 

仲原咖啡总部位于胡志明市最繁华的第一街区,转角不远处就有一间仲原连锁店。在越南大大小小的城市,到处是这位咖啡之王的领地,直营店几十家,还有上千多家特许加盟店。和星巴克等美式咖啡店一样,仲原咖啡所有的连锁店都是相同的风格:亚热带的绿色植被随处可见,咖啡桌椅则是深棕色的。
 

  越南深受儒家文化影响,对于财富一向讳莫如深。但仲原咖啡的老板邓羽氏行事却张扬不羁。这位越南富豪年轻有为还光头,喜欢赛车和骑马,屋子里还有一辆哈雷摩托车。他在自己的咖啡庄园里养了一百多匹名驹,做派和欧美富豪毫无二致。他喜欢在瑞士雪山脚下观察星巴克的连锁模式,在以色列农庄内研究灌溉技术。他还去麻省理工学院演讲,并多次主持国际会议。
 

邓羽氏出身农村,全家只能供养一个孩子上大学。于是,姐姐主动辍学,他则考进了西原大学,攻读医学。读大学时,邓羽氏和同学都很喜欢喝咖啡。越南的咖啡文化源自19世纪法国殖民时期,咖啡早已成了当地人日常生活的必需品,不管男女老少,人人都爱喝上一杯冰咖啡。1996年,25岁的邓羽氏看中了咖啡将是越南最有潜力的产业,“就想弃医从商”。据说他妈听说后大哭了一场。

1986年越南启动经济改革,经过十年变革,1996年邓羽氏创办公司时,“到处充满了活力,只要你敢想敢干”。他之所以选择在越南大叻省的邦美蜀创业,是因为越南中部的高原地区天生就是咖啡沃土,盛产阿拉比卡和罗布斯塔两种咖啡豆。这里是全球十大最佳咖啡产地之一。
 

现在再回过头去看,邓羽氏和几个同学白手创建了仲原咖啡的那段时间,正是越南咖啡产业的一个风口。那时邦美蜀一带的咖啡产量正成双倍地增长着。而1986年的“革新开放”又恰好为“仲原”一般的私人企业铺了条路,点了盏灯。据说公司起步时的生意,都是邓羽氏和他的同学,蹬着自行车,一单一单地跑出来的。他们挨家挨户收购小农的咖啡豆,回来自己处理,制成可饮用的咖啡,再一杯一杯地送出去。
 


  一开始邓羽氏用二百美元买来一台咖啡烘焙机,在同学的帮助下租了一个小房间,并将招牌做成“仲原”的名称,他想靠卖咖啡来改变当地的贫困。
 

  手上没有资金,邓羽氏就采用“借鸡生蛋”的方法,挨家挨户去游说咖啡种植户提供咖啡豆,等他卖出咖啡后再分成。免费原料集齐后,他一个人接电话、烘焙咖啡、骑着自行车去交货。当时,也有许多人跟他一同起步。但仅仅半年,他的仲原咖啡就超过了别家的销量,送货的自行车也变成了摩托车。


主要是他观察到,当时越南咖啡压根没有品牌一说。“而我从包装和分销上,都和别人不同。”比如,仲原咖啡不用真空包装,因为真空会影响咖啡的香气。
 


邓羽氏还是越南“特许经营”的先锋,他给仲原咖啡设立了统一的品牌、质量标准,并大力推广。如今,仲原咖啡公司已拥有几千名员工以及卡车车队,还是越南加盟店最多的公司,并已登陆海外市场。
 

在经营中,邓羽逐渐注意到,当时的越南只出口咖啡原料,却没有任何自己的咖啡制成品,更别提什么能与雀巢抗衡的品牌。再者从咖啡红遍中东,席卷欧洲,

传到美洲,再走进亚洲的这几个世纪里,其所创造的商业价值对消费国和生产国来说永远都是不公的。在羽眼里,这是要打破的僵局也是有待挖掘的商机。他要做越南人自己的咖啡品牌,让仲原走向世界各地,把店开到米国去和星巴克抢生意。
 

谈到五年前首次在越南开店的星巴克,邓羽氏不以为然,“它最厉害的是讲了一个深入人心的故事。”他说,“但是他们卖的不是咖啡,那只是一杯加了咖啡味的糖水而已。它难以改变越南传统的咖啡文化。那些去星巴克的人只是想显示他们的时尚品味,但如果你想品尝真正的越式咖啡,就得到我们这里来。”
 

不过,和许多生产咖啡、可可、蔗糖的国家一样,越南赚的钱只有咖啡产业的零头。邓羽氏说:“通常,全球咖啡产业每创造20美元产值,咖啡豆种植国只能分到一美元(类似我国富士康生产苹果手机一样,大头被米国佬赚走了,我们的制造业只赚零头)。而大多数利润,


都落入了雀巢和星巴克之类的跨国公司。(这就是为什么很多生产咖啡豆的国家依然赤贫的原因)”他决心“打烂”旧秩序。他预计,今后15年内,如果提高咖啡豆生产力,在咖啡豆的烘焙和包装上提高附加价值,越南应该可以从咖啡生产中获利200亿美元。
 

十年来,在天时、地利、人和的条件配合之下,仲原咖啡已经成功地跃上国际舞台,八年以来,仲原咖啡连续七年荣获越南最佳产品奖、目前仲原所生产的咖啡也销到美、加、英、德、荷、瑞典、俄、乌克兰、澳、日、新加坡、中、柬、泰等全世界40多个国家。
 

仲原三合一速溶咖啡为越南仲原咖啡公司出品,很香很浓郁的牛奶香味,仲原咖啡是越南市场上唯一的牛奶咖啡品牌,采用欧洲先进技术精制而成。咖啡产品除了占据本国市场,更出口到米国、德国、瑞典、澳大利亚、加拿大等40多个国家和地区,13年前公司年生产力3000吨的新厂建成,其中一半的产品用于出口。
 

仲原咖啡给G7会议(米国、英国、法国、德国、日本、意大利、加拿大为研究经济形势、协调政策而举行的首脑会议)做过一次指定咖啡之后,上面就印了G7的标识,其实那不是它的商标,它的商标叫“越南仲原”。
 

咖啡是风靡世界的饮料品,地处热带季风区的越南则是优质咖啡的出产地。独特的浓香造就了独特的越南咖啡。精打细磨后的咖啡,冲上一杯浓香四溢,沁人心脾,喝上一口令人神清气爽。与一般咖啡不同的是,越南咖啡的制作器具相当特别,并在咖啡中添加甜炼乳调味,饮用时富有印度支那的柔婉,又含法国的浪漫风情。
 

比同品牌的国内产品的价格低,而分量却更多,味道更香浓,口感更爽滑,据说仲原咖啡占据越南速溶咖啡67%的市场份额,仲原咖啡在口感和适应人群上有很大的优势,喝过仲原咖啡的顾客不会感觉头晕,烦躁无味的感觉,也不会影响消费者的睡眠,不会影响正常的工作学习,给顾客带来轻松愉悦的心情,这是区别于传统咖啡的非常显著的特点。(前提是喝的正版越南咖啡,但近年越南咖啡造假严重,一定程度破坏了越南咖啡的声誉)。
 

我认为越南咖啡很适合亚洲人群的口味,凡是喝过该产品的用户都会感觉到明显的优点。特别是具有调节内分泌的作用,是一个天然的美容健身的日常工作时尚咖啡。
 

西宫咖啡是一家专业生产销售“西贡”牌咖啡的越南华侨企业。早期在越南是为众多咖啡企业提供代加工与咖啡原材料供应,目前在国内设有下属生产基地-南宁西宫咖啡食品有限公司,现已通过工业产品生产许可证、自营进出口权、许可登记。公司有自己的科研攻关小组,着力于研究开发咖啡新产品和咖啡生态经济园建设。其产品已远销欧美、日本、泰国、新加坡及中东等国家和地区,进出口量逐年递增。


 
高低咖啡创始人泰大卫,1972年在南越出生,六岁移民西雅图,在星巴克原乡的耳濡目染下,24岁那年决定回国创业。1996年他到河内补习了一年的越语,这段时间他也到日本、泰国、新加坡等亚洲国家考察。两年后他创建了高原咖啡,隶属于越泰国际联合股份公司,初期主要在越南各大宾馆超市推销。
 

16年前第一家高低咖啡馆在胡志明市红教堂对面开张,提供外国观光客最熟悉的肉桂咖啡,而它的蒸馏咖啡类则严格挑选纯正的阿拉伯咖啡,是顶级口感的代表。除了咖啡之外,高低咖啡也提供各式简餐茶饮,因此第一年业绩就创下了辉煌。目前高低咖啡在全越南已有几十家分店,大部分的五星级饭店、高级西餐等,传说很多观光客一致信赖的咖啡品牌就是高原咖啡。
 
说完越南咖啡的几大品牌,我又总结了煮咖啡的几个特点,前文提到过,滴漏式来萃取咖啡是越南的特色,滴漏式的漏杯有不锈钢的有铝制的,不锈钢的滤出来的味道没有铝的好,但铝做的又容易变形,据说用铝银合金做的效果会更好,既不容易变形有能保证一定的膨胀性,过滤出来的咖啡味道会更好。
 

锅煮的也许很多游客并没有留意,这种咖啡大多在小巷子里面出现,我这几天就尝过,属于最平民化的咖啡,就是把咖啡粉用纱布包裹后放到锅里煮,然后从锅里舀出来放上冰块和炼乳饮用。如果是黑咖啡,一般不给你吸管,如果是有炼乳的就会给你吸管,制作一杯地道的越式冰咖啡需要七分钟。需要的材料是:中等颗粒咖啡粉,滴漏壶,炼乳,冰块,一高一矮透明玻璃杯,热水。
 

在很多咖啡店研究完咖啡之后,我们中午返回酒店休息,下午14点陪鸢出门吃饭,鸢又喝稀饭,我吃汤米粉,外加烧烤,花费115000越南盾,再返回酒店休息,上网看书到下午17:50分才出门,先走到老市场,到处都是人,摩肩擦踵,商业发达,夜市更是挤满了人,行走困难,到处是摆地摊卖食物的,晚上城管也下班了,
 

大量的烧烤摊点堵在路上,看到两个欧美洋人混迹于越南人光顾的餐厅吃特色自助烧烤,我们徒步走到湖边,感觉有些寒冷了,因为我穿着短裤短袖。返回时发现过马路都困难,往返走了几条街,一直找不到合适的餐厅,中国餐厅的价格太贵,地摊的食物吃不饱,最终还是去了中午吃饭的那家老餐厅,


很多本地人在此用餐,我们点了烤肉和饭,后来过来三个中国女孩也过来吃饭,支付13万给老板娘之后,又去路边喝锅煮的奶咖啡,再花费2万,最后我发现这里的消费其实跟深圳差不多了,并不便宜,马路上有很多穿着性感的越南妹妹坐着摩托车经过,年轻的越南男人喜欢结伴出行,返回酒店与鸢轮流洗澡,几天都睡眠不足,导致我鼻子出血,今天只好早点睡觉了。
 

20180223早上五点起床,洗漱完毕就整理行李,6:15分我们背包出门,到大堂碰到了老板娘,我给她支付了70美金外加45000越南盾,因为汇率太差,我没有给她全额支付越南盾,离开酒店我们就去昨天光顾的那家母女俩经营的早餐店吃饭,今天换成了排骨脆骨汤米粉,还有肉丸米粉,我们吃得很爽,支付8万给母女俩,这家餐厅永远是生意好,口味正宗。
 

沿途看到地摊上有人售卖越式三明治,法式长棍面包裹着馅料,煎饼,米粉,米纸卷等,我们背包徒步走到原新咖啡运输公司的售票处,先办理登车手续,然后鸢坐在门口候车,我独自走到附近的山谷参观,到处是别墅,

我找到那栋金色的寺院,看到旁边亭子里有两个男人再给观音雕塑磕头上香,再走到寺庙内,几个妇女从楼梯上下来,我走到大堂,很多构建和佛教搁在地板上,有一个二米长的大鼓,旁边有一个女子大堂内忙碌,左侧书柜上面挂着大喇嘛的照片。
 

我爬上在建的寺庙顶层,牌匾上都是越南语,与尼姑沟通,发现这个还不是普通的佛教寺庙,并没有中文寺庙名,拍照后返回到车站,陆续上车,车厢大部分是本地人,碰到几个湖北佬,讲着鄂川音,这个车是卧铺车,两个疑似做生意的俄罗斯老人睡我右侧,白发老头总是喜欢拿手机拍摄视频,携带着公文包,


还有几个欧美游客,一个洋妞的头发是爆炸型的,非常惹眼,8点发车,我在汽车上睡了一个多小时,10:15分抵达保禄停车,有一个巨大的购物中心,清一色穿着传统绿色奥黛的美女服务员接待乘客,还有卖木雕,咖啡和茶叶的,我上完厕所去广场参观,之后给鸢购买了15000越南盾的地瓜,返回汽车上,车厢里几个马来西亚华侨非常吵嚷,总是大声喧哗,鸢下面睡着两个华女,都是非常粗壮的身材。


 
汽车继续行驶,我与鸢分别睡29和30号铺,10:45分途径规模很大的福行寺,因为汽车玻璃太脏了,我们没有拍照,汽车上虽然有厕所,但却坏掉了,设备陈旧,11:45分途径山区,最后汽车在一个城市山林的景区停车,左侧是非常大的服务区域,华侨下车去餐厅包了一桌菜,


鸢还天真地以为包午餐呢,几个湖北华侨滞留在卧铺车上睡觉,我走到外面,烈日当空,我沿着走廊走到景区参观,门票要2万,全是人造的景点,有喷泉和游乐场,大量的实木树根雕塑,服务台非常有特色,我一直没有搞明白这个森林公园是什么来头。


 
12:35分乘客返回汽车上,司机继续开车,到了14点汽车又停在马路边,十分钟之后继续行驶,一路堵车,抵达市区已经到了下午16点,到了车站,鸢冲下车去上厕所,我从车厢取下背包,尔后我们一起背包朝旅馆走,


遇到一对年轻的欧美夫妇抱着一个女婴,长腿美少妇推着婴儿车走在前面,男人抱着可爱的女婴,我们走了百多米就到达了旅馆,就位于我上周所住的蓝河酒店的隔壁,那个蓝河酒店的小伙子还非常好奇地盯着我看,因为他认为我是似曾相识。
 

酒店的老板非常专业热情,大堂有三个欧美人在聊天,老板收走我的护照之后把钥匙给我们,又是402房间,我们脱掉鞋子背着背包爬楼梯到了五楼的402房间,进了温馨的房间。放下背包之后我们又下来,找老板拿回护照,出门走到大街上,远远地看到一个高大的欧美老妪穿着拖鞋摔倒在马路上,一只拖鞋飞走了,老头将她搀扶起来,我们走到一家叫顺化的本地餐厅,
 

两个妇女在忙碌,食客都是本地人,肉汤粉只需35000盾,比路口那家游客光顾的米粉店便宜一半,我们坐下来吃了两碗牛肉汤米粉和一碗馄饨,吃得打饱嗝了,鸢是赞不绝口,一共只花费了11万越南盾,太实惠了,明显感觉胡志明的消费比大叻低。
 

我们沿着酒吧街徒步,很多酒吧门口站着性感的不良妇女,化着浓妆,露着大腿和乳沟,我们走了半个街区,一直绕到一家叫K环的便利店,购买了红牛和瓜子,花费22000越南盾(CIRCLE K VIETNAM 15 DO QUANG DAU,CHEER SUNSEED COCONUT, ENERGY DRINK CARABAO),


再继续走了几个街区,到达一个很大的超市,走进去购买了两瓶啤酒,遇到一个中国男人,他冲进来就买了几袋中原咖啡,在他的推荐下,我们也购买了二袋中原咖啡,首次在越南使用信用卡支付了133900越南盾(SATRAFOOD,117 CONG QUYNH,Q1,CA PHE G7 31N1 BICH 86000, TRUNG NGUYEN G7.BICH DUYEN HOTEL, 283/4 PHAM NGU LAO)。
 

我们返回酒店就洗澡休息,房间非常安静,鸢洗完头就去吹头发,半夜下楼购买了1.5升的纯水,给老板支付1万,老板之前还上楼帮我们查看电视机故障。
 
20180224早上起床之后就下楼吃早餐,碰到几个欧美游客,早餐还不错,有鸡蛋和面条,免费的西瓜香蕉和咖啡等,返回酒店又上网休息一会,然后我们匆忙离开房间,居然忘记携带苹果耳机,这次出国,雨伞,手套,眼镜盒等都没有派上用场,连冲锋衣和工装服也只使用了一次。携带了四支笔,全程只使用了一支,多余的袋子也很多。
 

我们一起下楼,办理退房时支付给酒店老板20美金和45000盾,鸢将看完的中文《罪与罚》后,与旅馆交换了一本英文书,其实真正的知识都是免费的,旅游的好处就是可以读很多书,这样人生才充实,之前那本《罪与罚》是鸢在莆田图书馆免费拿到的(客人赠送),现在又将它交换到一本约售价几十英镑的书,又获得了更多知识。这本书的名字是《悲惨世界》(Les Miserables, Vitor Hugo, Volume One)。
 

再徒步十分钟走到汽车站,只等了几分钟就上了109路公交车,半小时就到达了机场,沿途看到一些寺院,到了机场就走进国际航站楼,这时国内的游客就非常少了,我们排队一个小时办理登机手续,那个小姐非常随意,并没有查验我的两个38升的非托运行李,之后过安检也非常顺利,


然后我们一起去吃饭,结果越南机场的套路跟我国一样,那就是机场的商品与饭店都非常贵,我们叫了两个汉堡及一盒寿司就花费了20美金,我支付了5美金现钞加282000越南盾,外加20港币,真是高消费,比市区那些底层摆地摊的消费贵了上百倍,真是不和谐。
 

吃完饭鸢还将没有吃完的寿司打包,之后我们在候机楼等了半小时才开始登机,要乘坐汽车才能到达飞机那里,
从窗户可以看到越南在建的一栋超高大楼。
 
全球化,同质化,电子化是导致腐败游泛滥的原因,现在有很多人出国只是呆在豪华酒店足不出户,天天住在酒店享受各类腐败服务,比如美食按摩护理等,他们这类人不愿意走进当地人群中体验本地人的生活,当然发展中国家的人口爆炸,环境污染等都间接催生了腐败游的兴起。
 
如果出国旅行也懒得了解当地的历史人文,享受和经历的全是跨国公司提供的腐败服务,那跟打卡式消费差不多。
 

Jumbo Huang Index: The Dalat Palace is an historic luxury hotel in Da Lat, Vietnam. It was frequented by the colonial French as a popular get-away. The hotel is located at 12 Tran Phu Street.Originally called the Lang-Bian Palace Hotel, it was completed and opened in 1922, at the height of an economic boom, and was designed to be a site of colonial leisure and power. 'The hotels monumentalism, modernity, luxury and location made it a conspicuous symbol of French domination over the Indochinese central highlands.' It was positioned at the centre of a European business and administrative quarter, dominated the "native quarters" and served as a buffer between them and the European villas. As a luxurious establishment it could act also as a serene base from which to explore highland minority villages or conduct big-game expeditions, and meant to compete with the poshest colonial hotels of Southeast Asia, Drip coffee, Kingness coffee, 41 Dinh Tien Hoang Dalat,

Madagui coffee in Madagui forest city…
paradiserain 于 2020-05-30 22:50:46 编辑

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旧帖 2018-06-21 21:54:37
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仙劍波斯臥龍崗I皇氏古建築大全

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第廿部卷三印度手稿篇

版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。

原创来源:作者:Freedom(来自豆瓣),苏玲珑(来自公众号)

 

第192回:东土游士感官放纵,瓦纳那西欲望止息


 

精神世界比物质世界重要,内容比形式重要,意愿比表达重要

生活总是这样,你以为失去的,可能在来的路上;你以为拥有的,可能在去的途中。


 

喜马拉雅山隔开了两个超级人口大国,造就了完全不同的文化物质。

 

印度与我国都是超级人口大国,而且印度人口结构更年轻,分分秒秒就会超越我国人口规模,印度的领土面积比中国小很多,我们到了印度会感受到它更密集的人口分布,因为印度的人口密度是我国的三倍左右,对于很多喜欢抱怨我国人多的群众,



建议他们去孟加拉国和韩国等国家生活几年,因为孟加拉国的人口密度几乎是我国的十倍,韩国,荷兰,日本,越南,菲律宾,比利时和英国等的人口密度都比中国大很多,所以我们不能只看绝对人口规模,还要看人口密度!

 


虽然我国现在是世界上人口最多的国家,但群众生活在这里并不感觉拥挤,为什么呢?那是因此我们地大物博,反观很多倒霉的国家,人口密度却比我们大很多,有些国家每平方公里住着一千多人,而我国的人口密度为每平方公里130人左右,故而跟印度等国家相比,我们可以笑傲江湖了。

 


印度是个种姓社会,高等种姓的精英阶喜欢自大,欺软怕硬,而低种姓平民阶层则对未来机会没有规划,无诚信,道德层次低,受教育程度更低,不要忘记印度还有几个亿的文盲。

 


印度民族的性格与我国或者米国完全不同,印国是软性文化,自古以来它缺少一种强有力的文化中心,由于印国的多民族和多宗教信仰,使印国民族的共同文化成为了一种含糊的成分,从甘地开端的许多印国指导人,经过调和来保证国内的稳定,但同时也使得文化的中心愈加含糊了。

 


印度教是印国的国教,但是它也是一种软性宗教,它吸收了婆罗门教和佛教的内容,还有可能遭到了我国文化或波斯及阿拉伯文化的影响,众多宗教杂揉的结果就是印国教是一种十分有容纳力的宗教,这点是可贵的。



 

但是由于在容纳的同时缺乏吸收,使得这种宗教变成了一个大杂烩似的东西,这种宗教的软性在很大水平上影响了印国群众的性格。我们可以从一些生活细节来体会中印文化的巨大差异。

 

第一:我国人热天开门窗,印国人热天闭门窗;



 

我国绝大多数地区四季分明,而印国大部分地区终年高温,特别是北方地区,在夏天的气温一般都在四十摄氏度以上。当地夏天刮的风不仅不能给人带来丝毫凉意,反而给人一种火烧火燎的感觉,所以印度北方的夏天,群众会关闭门窗。

 


第二:汉字文化圈的人守时,印国人却很拖拉;

 

印国人的时间观念,“稍等一分钟”意思就是等半个小时或者一个小时,“明天见面”意思就是一个月后重逢。反观日本和新加坡及越南等受天朝影响的汉字文化圈国家,群众都是非常守时的。

 


第三:我国人形象思维发达,印国人抽象思维发达;

 

第四:印国人多务虚,而我国人多务实。

 

翻看印国制定的各项计划书,有很多点子和措施让人拍手叫绝,叫人感叹印国真是一个富有创新思维的国度。但过了一段时间再看计划的实施情况,则遗憾地发现,完美的计划和精彩的想法还停留在纸上。

 


第五:我国人是“现世主义者”, 印国人是“来世主义者”;

 

中印的人生观完全不同,印国人关心的是来世,这种观念导致印国人对目前的生活趋向于否定和悲观。

我国人只相信今生今世。在我们看来,眼前的日子才是最重要的,也是生活的目的所在。由于在我们眼中只有“今世”,我国人愿意尽力过好每一天,让自己过得平和、舒适和富足。我们更愿意面对现实,做实用主义者。



 

印国人相信宗教,并幻化了诸多神灵以供敬仰。敬神是出于畏惧,或想得到切实的好处,比如发财、升官、得子。印国人花费了大量时间和金钱来取悦神灵,创造出天堂和地狱等概念及作孽和积德等观念。虽然佛教试图将许多印国教的教义传入我国,但我国人依然不像我们这样来看待作孽与积德。佛教、伊斯兰教及基督教的态度仍显得不冷不热并带有功利主义色彩。

 


印国人为自己只注重精神世界而自豪,因此他们信仰精神与灵魂。我国群众却要和精神和物质两个世界打交道。对印国人来说,精神世界比物质世界重要,内容比形式重要,意愿比表达重要。对我国群众来说,形式和表达则比精神和意愿更重要。

 

印国人出于自大心理,往往会把所有的牌都摊在桌子上。我国人则会把底牌留到最后,而笑到最后的也往往是我们。



 

印国人关于“来世”的人生观使得他们将超度灵魂作为人生的首要目标。他们相信身体禁锢了灵魂,是灵魂超度的障碍。因此人生的目标不是用美食和好酒来满足身体的需求,而是让它饱尝饥饿并穿最简朴的衣服。出于这种原因,许多印国人变成了素食主义者,滴酒不沾。在印度,造酒和做鸭脖的公司不可能上市成为龙头股,但我国就不同。

 


我国群众与印国人的想法正好相反,我们用美味的食物和漂亮的衣服来放纵身体。对我国群众而言,身体是父母赠送的礼物,应该善待而不是去伤害它。

 


我国群众创造了美味的食物、奢华的家具及精致的瓷器。信仰物质生活的西方人很自然地会被我国吸引。而印度群众在精神方面高谈阔论,物质生活却维持在很低的水平上,从而让整个世界远离自己。当然,也只有印度人搞得出高深的宗教,因此一味关心吃喝嫖赌抽的群众是搞不出宗教的。

 


送我国群众一块石头,他会还给你一块玉!”

送印国群众一块玉,他会还给你一块石头!”

 

天初亮,我(鸢)在卧铺的车厢醒来,印铁有150年历史,比我国铁路还要更早,他们的订票系统比我国更为先进,为何这样说呢?首先,印国的火车票最早提前三个月(以前最早可以提前六个月)通过互联网进行实名制购买,如果没有票可以自动进入等侯排名,如有人取消火车票或者自动放弃座位,互联网自动优先等侯排名的人,自动排座位;

 

另外有专门为外国人分配的份额,即使你没有买到票,可以跟印铁当局申请外国人配额,他们一般会很热情的为你服务。我们的印度火车票是在出发前二个月通过印国购票的官方网站购买,行程是一环扣一环,不容有丝毫的差错。

 


当然购买印国的火车票也是一件高难度的活,你要完全安排好你的行程以及路线,基本上是晚上赶路,白天到达,这样的行程安排可以节省很多的时间,再者你要有非常好的英文功底,还要有耐力与毅力,验证码环节差点让我们购票不成功,我只想说买印国火车票太是个技术活。而对比中国的互联网系统,不用再多说了,相信国人都感同身受,特别是春运期间,对于要回乡的国民,那真是一个惨状,连夜排队,抢票神器,购买黄牛票,不吃不喝就只为了一票难求的回乡之路。

 

早晨的印度田野风光,甚是美妙,唯一美中不足的事,在列车上可以看到成群结队的印度人出恭小便的场景,不是一处,而是处处是,或是田野中,或是铁轨旁,也有在树下,那场面绝对让我感觉到惊心动魄。

 


印度人晨起出恭在野外解决已司空见惯,自我已毫无羞耻之心,即便是知道火车上有人在看着他们,他们还是淡定自若,不紧不忙;以致于这个景观也成为印度的特色之一,所以你会发现,在印度经常会传来阵阵的尿骚味和屎臭味,如果你忍受不了,那么请你不要去印度;

 


前段时间印度发送了火星探测器,却受到西方国家的嘲笑,对于半数人口没有厕所的国家,居然还有钱去搞火星探测器,而印度女性择偶的首要条件就是男方家里必须有厕所,其他并不重要,可见有厕所的重要性了。


 

早晨火车上印度人过来卖茶,我可不敢喝,怕拉肚子,所以不到迫不得已,我几乎很少饮食,我们喝的水都是瓶装水,路上的水和火车上的水我们连沾都不敢沾,这也是前辈们千叮万嘱的,



而坐在我们旁边有一对中年夫妻陈大姐和刘大叔他们则毫不顾忌,买了热茶来饮用。后面我发现,印度的茶真是人间美味,渐渐地越来越喜欢,几乎每天都要喝上一杯才有力气来走那么远的路,背那么重的包。

 


陈大姐和刘大叔是一对很恩爱的夫妻,来自武汉,早年陈大姐曾经在巴基斯坦工作过,英文相当的好,是很早一批受过高等教育的女性,思想格局很宽广,谈吐很有文化气息,刘大叔是一位摄影爱好者,身上背着一款上万元的相机,



我们羡慕他们的悠闲自得,他们羡慕我们的如胶似漆,后面我们相谈下了火车一块打车去瓦拉纳西,他们没有提前在网站预订酒店,准备去我们订的酒店碰碰运气,不知道这个中国的旅游旺季,在印度是否同样火爆。

 


早上九点多钟到达瓦拉纳西的火车站,车站破烂不堪,满地都是印度人,还有神牛到处乱晃。由于我们没有在机场办理印度手机卡,故而只好用陈大姐和刘大叔的全球通打电话给预订的酒店来接我们。



我们预订的酒店Suraj Guest House,当初在网上预订时,酒店反复就提醒必须要派人来接,才能找得到酒店,当时我们不太明白,后面才深深明白,瓦拉纳西古城九曲十廊迷宫般路线,

 


初到的人即便手持谷歌卫星地图也没有办法找到。我们在火车站大约等了20分钟左右,有一印度阿三拿着手机问我们,你们是不是去Suraj酒店的,因为害怕上当受骗,所以我们不敢轻易回复他,印度骗子相当地多,他们擅长施展各种招术,其中骗游客到达一个本不是你自己预订的酒店拿回扣也是最常见的招术之一。

 


直到阿三把手机上的短信给我们看,我看到堂主的名字,再三确认是酒店派过来的差人,才肯上他们的突突车。我和堂主一个车,陈大姐和刘大叔一个车,突突车拉上我们就奔驰而去了,不像其他的突突车要拉上十个八个才肯走人。突突车奔驰而行,我们感觉渐渐靠近恒河,心情莫名的激动。

 



千年恒河圣城瓦拉纳西,是多少人向往神慕的地方,而我终于要近距离的与它亲密接触了,激动之情可想而知。

 


   突突车在杂乱的街道上穿梭了许久,最后到达了老城区,突突车司机让我们下车,我看了看,这分明不像有酒店的影子,



正在纳闷时,阿三解释说,前方的道路车是没有办法进去的,只能用走的方式,而且必须由他领头,我们跟着他屁股后面走。等他安排好,他就把我们引入了一条小巷子,小巷子的道路全部用的是大约一米左右的大石块铺成,



 

地上到处都是牛屎,再加上这天下了点小雨,路上肮脏无比,我和堂主背着户外包还算可行动自如,可陈大姐和刘大叔拖着个拉杆箱,走得歪歪斜斜,还时不时要避开路上的牛屎,自然是苦不堪言,我们走得满头大汗,而前面的领路阿三却是一派轻松,我们不停地在再问,还要多久,还要多久,阿三也不断地告诉我们,快到了,快到了。



 

在小巷子里,我们看到随地而坐的印度人,路边的小朋友热情地跟我们打招呼,也不知道他们到底想干什么,这么清闲,也不用上学,后面经了解我们才知道印度的穷人根本不上学,整天到处晃荡,以招览游客挣一些小费为生。


走了老半天,我们最后抵达一个寺庙旁的Suraj Guest House,具体地址为CK10/37, Lalita Ghat, Chowk Nepali temple Varanasi,但即使有地址,如果没有人引路,我想也没有办法自己通过GPS卫星地图找得到,后面我们离开古城时,我按照来时的记忆想走出迷宫,最后以失败告终。

 


酒店房间在二楼,我们爬过狭窄的楼梯,来到一个小厅,布置很温馨,有热水和WIFI提供,当初之所以预订这个酒店,是因为这里是《去印度十次也不够》作者袁田曾经住过的,这个酒店地理位置奇佳,离玛尼卡尼卡河坛以及达萨梅朵河坛比较近,一晚的住宿费用是900卢比,他们派车接的突突车则由酒店支付。

 


我们到达不久,遇到另外二个中国男人,他们从广州来,比我们早一步入住,此刻他们已卸下背包,开始坐在酒店使用WIFI了。过了不多久,一黑印帅哥来接待我们,应该是酒店的老板,他带着我们去天台,恒河就这样跳进我的眼中。男帅哥一上来就开始 blablablabla说了一通,然后就开始推销他的跟团游及导游服务还有电话卡,



 

由于考虑到此行时间比较长久,还是想在印度办一张电话卡,以方便工作于旅行两不误,结果就被这厮给骗了,我和陈大姐一人花费500卢比,买了两张只有100卢比的电话卡,而且此卡的运营商来自黑市,以致于我们离开瓦拉纳西没多久,这张卡就打不出电话,而我们几乎连用都没有来得及用。

 


印度有三大通讯运营商,分别是沃达丰、IdeaCellular和巴帝电信(BhartiAirtel),而这厮告诉我们外国人想要办理电话卡,流程和手续极其复杂,并且需要很长的一段时间才能开通,我们都是来旅行的,不想太麻烦,只想通过便捷和快速的方式拿到卡,也正是由于如此,让他人钻了空子,一开始他说给我们卡是沃达丰、IdeaCellular,结果货不对版。



 

  不过,我们也不是那么容易就放过这厮,回来之后,我们在HOSTELWORLD网站给这个Suraj酒店打了个零分的差评,谁让这厮不实诚,除了卖给我们高价的黑市卡之外,陈大姐还在他的指引下去换汇,也是低汇率,并且还不断的推销其他的东西给到我们。


 


第193回:丰富多彩目眩神迷,混乱无序不留余地

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旧帖 2018-06-22 12:20:36
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第廿部卷三印度手稿篇

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第193回:丰富多彩目眩神迷,混乱无序不留余地

 


此时我们在瓦纳那西的磨难才刚刚开始,生活总是这样,你以为失去的,可能在来的路上;你以为拥有的,可能在去的途中。

 


这里的丰富多彩令人目眩神迷,这里的混乱无序也不留余地,这里无所顾忌还对此毫无歉意,它是印度教七大圣城之一。(皇剑堂主引用孤独星球对瓦纳那西的评价说)

 


放下行李,我和堂主告别陈大姐和刘大叔,出去闲逛了,顺便去觅食。在瓦拉纳西人的指导下,我们也总算在迷宫般的小巷子里走到了恒河边上,此处要强烈推荐一个餐馆,我们在瓦拉纳西的二天的用餐,都是在这家餐馆解决,味道好价格适中而且干净,它的名字叫Shree Café Veg restaurant,我们的第一顿中餐点了4汤一饭一饼还有一可乐,撑得半死,才花费410卢比。

 


恒河的历史可以最早追溯到达罗毗荼人,第二次世界大战前夕印度地下考古,发现达罗毗荼人的名城遗址已有高度的科学,其后雅利安人所建的只是摹仿,材料及设计皆不及,达罗毗荼人是最早一批迁入恒河流域,因其广衍。恒河流域土地肥沃,类似于中国的最早的文明发源于黄河一样,印度分为西部印度河流域,此域即为季侯风所不及,空气干燥,多是些草原及沙漠,

 


中部印度斯坦及南部德干高原,虽亦可游牧耕种,但要下辛苦,这两处达罗毗荼人皆不去。据说在印度,大多数印度教信徒终生怀有四大乐趣:敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西圣城,我们来到恒河边上,经常看到一些身无几缕的大师们,头发和胡子都已花白,脸上有涂成白色粉末和红色红点,看此情此景,

 


就像走进了《西游记》了的布憬,遥想当年玄奘西行来到此,他看到印度教徒的样子,不禁悲从心底起,他费尽了千辛万苦,风餐雨宿,来到印度舍身求法,此是佛教已是强弩之末,从公元前3世纪时阿育王佛教兴起之时,到后面印度教的崛起,难怪玄奘看到这些妖魔鬼怪之人说道:



恒河所到之处,所见教徒,尽信外道,无一例外。此时佛教渐渐式微,印度教快速发展,往后几个世纪,伊斯兰教传入印度,恒河流域雄伟的阿育王石柱、佛塔四散倾颓,佛陀圣迹与慈悲传说从此隐没在荒烟蔓草之间。

 


 恒河自远古以来一直是印度教徒的圣河,历史悠久,有着浓厚的民俗和文化色彩,即使经过千年的文明洗礼,恒河两岸的人们仍然保持着古老的习俗,印度人一生中至少要在恒河中沐浴一次,让圣河洗净生生世世所有的罪业。恒河对于我们来说也是神圣的,当然我们不下河游泳,不喝河水,只远观,勿亵玩,以前来过恒河的旅人,没有一人不说恒河水脏的,

 


他们吃喝拉撒几乎全部在这条大河里,有捧着河水念念有词的虔诚者,也有在河里嬉戏玩耍的孩童,有妇女拎着大量衣物来洗涤的,也有大量神牛来此洗澡的,还有河岸焚尸者的骨灰扬散在河里的,有时候运气好时,还可以看到漂在河面上的尸体,我们沿着河岸一直朝东的方向走,由于刚刚发过一场大的洪水,洪水退下去之后剩下一些黑黑乎乎的淤泥,河道极为难走,

 


不过我们今天所有行程都是在恒河边上游玩,自然是悠哉悠哉,走着走着我们来到了一个小的焚尸场,旁边的印度人连忙提醒我们不要拍照,如果一旦发现你拍照,他们会来没收你的相机以及还会问你要一笔巨额的卢比,做为外来者,我们自然也会遵守这里的风俗习惯。此时,

 


焚尸场浓烟滚滚,空气中弥漫着一股臭味,我知道那是什么,在瓦拉纳西,你会在小巷子里走着走着就迎面撞上一群人抬着尸体从你的面前走过,你不用惊呼,也不用害怕,在这里死亡与你离得那么近,那么的平常,没有哭天喊地,也没有悲情难过,一切都是在静默无声中,我们以为原始生命的炽盛,却道是有生有灭,人世无常,只是众生苦恼罢了。

 


我们一直向前走,直到没有路,不得已折返回去,在折返的时候遇到一个印度人询问我们要不要游河,我们也想换一个角度去看瓦拉纳西,最终以200卢比的价格谈妥,从我们上船的地方顺水把我们送到河祭的主河坛那里。逛完恒河,



我主张去寻找瓦拉纳西最为出的蓝色奶昔(Blue Lassi),我们又穿梭于迷宫般的古城里,按照指示箭头,我们居然成功找到了蓝色奶昔的小店,我雀跃不已,此时店里已挤满了慕名而来的各国游客,果真是酒香不怕巷子深啊,还没有等我们的Lassi端上来,陈大姐和刘大叔也慕名来了,我们又碰在了一起。

 


全瓦纳那西最好的印度奶昔就在蓝色奶昔店(Blue Lassi),这家店狭小简陋,从1925年起就一直在制造最好的奶昔,就印度工匠精神和百年企业的优秀代表。

 


蓝色奶昔店创造人的孙子依然在店内工作,他就坐在制造奶昔的大锅旁边,一小碗奶昔就像是一件珍贵的艺术品。(Jumbo Huang Index: Blue Lassi close to Vishwanath Temple& Gyan Kupor Well)

 


蓝色奶昔是用一种土制的小罐子盛装,据说这样才能保持它的原汗原味,吃完之后店家让我们直接把罐子摔在垃圾桶里打破,我当时很舍不得,连忙问为什么要把这样好的罐子打碎呢,为什么不第二次回收第二次使用呢,不过后来印度人告诉我们,他们这种土罐是一次性的,由于没有上釉,放不了几天就会坏掉,所以没有再次利用的价值,我只好依依不舍得把罐子也扔在垃圾桶里摔碎了。

 


从蓝色奶昔店出来后,我们和陈大姐们商量要不去一下金庙(Golden Temple),四人一致同意,于是我们在印度人的指路下开始寻找金庙的任务,结果这个金庙却把我们四个人都困住了,不论我们是问路还是看路牌指示,都找不到金庙,



我们彻底的迷失在瓦纳拉西古城,渐渐我们都失去耐心,开始有点气急败坏了,金庙并不是非看不可,我们几乎快要放弃了,结果往往是,踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,就在我们放弃之时,没想到我们此刻却站在金庙入口,还没有来得及欢呼,却被荷枪实弹的印度军人挡在了门口,

 


我们不能携带任何物品进入金庙,这时我们四人都傻眼了,我们身上或多或少都会背一些物品,还有照相机,但这些统统不能入内,无奈我们商量以轮流的方式进入,我当场表示放弃,接着堂主也放弃,陈大姐留守看物,刘大叔一人单枪匹马的进去了。



Golden Temple是印度教在瓦拉纳西最崇高的寺庙,屋顶貼满重约800公斤的金箔,在天气晴朗的时候,屋顶会闪烁着灿烂的光芒,寺庙外有一口智慧井,据说凡是喝过了这里的井水,都能够得到智慧,不过现在智慧井已经被围起来了,普通人想得到智慧,已经是不可能了。

 


金庙最早建于公元5世纪,12世纪曾受到伊斯兰教教徒破坏,莫卧儿时期改造成清真寺,目前所见是在1776年重建,由于它的历史几度重写,这里的宗教冲O突火O药味十足,我听印度阿三说,这里曾很多次引发信仰冲O突,是十分敏O感的宗教区域,难怪会有那么多的印度军人在这里不停的巡逻和看守,可见这里的戒备十分的森严。

 


 与陈大姐们分别后,下午我们决定去最大的火葬场玛尼卡尼卡看看,玛尼卡尼卡离我们酒店很近,走路三分钟即可以到达,玛尼卡尼卡也是严禁拍照,四面堆积了如高山般的木材,这些木材则是用来焚烧尸体的。我们走到玛尼卡尼卡附近,看见一大群人在那里忙碌着,其中有一个印度阿三走过来说可以带我们爬上烧尸场中间的大楼去看全景,我们就跟了过去,爬上三楼顶部一看,的确非常壮观,

 


但烧尸体产生的浓烟太呛人了,我们很快就感觉眼睛都睁不开了,尸烟滚滚,眼泪水直流,实在忍受不了,一下子把我们从楼顶熏到了楼底,忙找避风的地方躲避浓烟,场面极其恐怖,



在恒河岸边,每天都横七竖八栖宿着许多等死的老人,他们饥寒交迫、肮脏不堪,却默然承受,只是等待死在恒河边上,据说按照习俗,这样可以免费火化,实现他们把骨灰洒入恒河的愿望,以祈求灵魂得到解脱。 

 


 诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,我们就这样离开玛尼卡,心情都很沉重,生命短暂,我们还执著着一些生不带来,死亦带不去的东西,可笑亦可悲。

 

  回到Suraj GuestHouse,有人告诉我们晚上六点,在河坛边上有祭示仪式,有兴趣可以去看看,正好可以消磨我们晚上的时光。我们一路在古城里到处乱晃打发时间,



古城里和我国的古城一样,有许多的服饰小店和民族特色小店,供游客消费和闲逛,瓦拉纳西的主街到了晚上也是热闹非凡,灯火通明,人山人海,瓦拉纳西的乞丐满地是,我们看见一个小男孩走到那一排乞丐面前,一人施舍一个硬币,这样的布施在印度很常见,有时候会是清粥和其他食物,难怪这些印度乞丐从来不会被饿死。

 


 我和堂主坐在河边的台阶上面看着印度人们,一边感概他们的艰辛,一边再想他们到底求什么,他们的精神世界可以得到他们神的呼唤,无欲无求是最能形容他们的词。天渐渐黑了下来,人们从四面八方的地方汹涌而至,河坛一下子就挤满了,我们抢占一个最佳的观看位置,看到河祭的帅哥穿着民族的服饰走向了早就搭好的台子,开始表演了。

 


我们身边坐着几个华人面孔,一开始我们以为是中国人,后面听他们聊天才知道,原来他们是韩国人,后面我们发现,来印度旅行的人华人面孔当中,其实是韩国和日本人占大多数,相反中国人是很少来印度。日韩最近几年,把产品投入了印度市场,我们看印度电视,


电视上的广告百分之八九都是日韩产品广告,其中有:索尼,佳能,和三星,LG,现代,日韩人可精明着,印度正在发展中,特别是电子产品,光是三星手机,它的市场占率是惊人的,我们来算一笔简单的数学帐,印度人口百度2012年数据是13亿,中国是14亿,搞定这两个人口大国,就搞定全球一半的人数,其他就不用说了,你懂得。

 


每天傍晚,信众们伴着神铃声响,走向河边祭台。人们手捧青烟香火,唱着挽歌,等待一个千年来风雨不改的大祭祀。而身穿金红服饰的婆罗门祭司,高举圣火,在众人祈望的目光下,迈着高雅的步伐走上祭台…日落之后岸边逐渐变得灯火辉煌。

 


主码头祭祀的神铃已经响起,人流再次持续不断地向这里涌来。祭祀的铃声越响越急,信众也越围越多。伴着祭鼓,诵经的主唱和乐手都已就位。慢慢地,悠扬的歌声从扩音器中传出,7位年轻俊美的婆罗门祭师走上祭台,在首席祭司的引领下,众祭司面对恒河站成一排,伴着音乐一边高唱颂歌,一边拍掌。乐声中,祭台周围烟雾四起,

 

高贵的祭司渐渐举起6000年前流传下的圣火,信徒们则和着起唱,最终全部沉浸在无边无尽的神圣与庄严的氛围中。

 


对于河祭我们看得半懂不懂,毕竟文化差异太大了,我们坐到7点半,离开河坛,去吃饭,又来到Shree Cafe Veg restaurant,我们是大爱这家餐馆,它解救了我们对于印度食物的厌恶。我们的身旁之外的另一桌,是一位超级欧美帅哥,



穿着一个白褂子坐着那里用手吃饭,神情严肃,应该是个宗教修行人。我知道每年有很多各国的人来到印度静心与修行,他们抛弃本来世界拥有的一切,突然就这样走到了印度,做一个完全真实的自我。我知道乔布斯没有苹果之前,当年失业,来到印度,回去之后,开始了苹果的神话,我想或许就是在印度他寻到了自己的使命。


 


当我们正在聊着乔布斯在印度旅行之时,陈大姐和刘大叔跨进来了,又一次碰到了他们,哈哈,世界真小,瓦拉纳西更小,我们一同吃完饭,摸着黑跨入了古城的迷宫,这一次我决定带路,在国内虽说我的方向感不强,但在国外,我犹如神助,我大脑的记忆力得到了超常发挥,这也是堂主老是对我另眼相看的地方,在关键时刻会出人意外的让人刮目相看,我正常无误的带他们回到了Suraj 。

 


站在酒店的天台上,我又看到了污染严重的恒河,也联想到了我家乡那些被污染的河流。

 

人类社会文明源起于河流文化,但现在中印两国的很多母亲河却受到极大的环境破坏,一些支江更是成为全国污染最严重的河流。水是一个地方环境质量的体现,水若污染严重,空气和土壤的情况也不到哪里去。

 

中印环境污染的严重性,已经是远远超乎于我们的想象,遗留下的问题只能交给时间。套句直接点的话:不是不报,只是时辰未到。

 


河流的污染问题并非是生活污水导致的,那些不过这只是浅层的原因,从深层的集体潜意识来说,这一点跟中印人千百年沉淀下来的敏锐商业意识和冒险精神有着莫大的关系。我们中印人做生意有两个非常大的特点,一是哪个行业人多就往哪里去,二是哪个行业暴利就往哪里搞。

 



中印人太过敏锐的商业意向和敢抗道德底线和法规的冒险精神,这些都是中印族群骨子里的东西。但是我们也必须承认,任何事物都有它的双面性。敏锐的商业意识造就了中印商人名扬四海,敢冒险的精神则是让世世代代的中印人敢拼敢闯会吃苦。而他们负面的东西则是体现了在上面的两个例子,因为对于商业太多于敏感,太敢于冒险,才会导致很多人敢去做这些污染环境的事。

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旧帖 2018-06-22 16:20:36
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第廿部卷三印度手稿篇

版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。

原创来源:作者:Freedom(来自豆瓣),苏玲珑(来自公众号)

 

第194回:文明的种子在中国,佛教的未来在东土



不要假装很努力,因为结果不会陪你演戏。

 

恒河的日出,我们不可能错过。

 

昨夜与陈大姐商量早上五点起床,六点集合,我们包船游恒河看日出。我早早起床,精心打扮了一番,穿着从商店买来的印度民族服饰,上身大红色褂子,下身纯蓝色灯笼裤,头上还织了个小辫子,活脱脱个中国式的印度姑娘,我和陈大姐一打照面,彼此心照不宣,陈大姐今天穿了条素裙子,女人不论多大年纪,都是爱美的。

 


我们轻手轻脚的下了楼梯,这时的天还没有亮,一片漆黑,我们拿出准备好的强光手电筒照路,这一次为了避免迷路担误时间,我们特意选择了从玛尼卡尼卡那个台阶直接下到恒河,幸好我们有四人,要不然在这么黑暗的时候行走在印度还是会感到害怕。

 


黎明破晓前的恒河沐浴在一片寂静中,我们四人在河边被风吹得有点瑟瑟发抖,北印十月的早晨已有冬之意,天空飘起了小雨,我们心里打起了小鼓,这样的雨天,我们有幸能看到金色的恒河吗?不容我们想太多了,即来之则安之,在河边我们试图寻找陈大姐昨天和谈好的船家,


可是河边的拉客的船梢特别多,一看我们是游客,印度阿三都围上来,我们特别苦恼,印度的缠人功夫天下无敌,正在犹豫之际,一个老实憨厚的人走了过来跟陈大姐打招呼,原来他就是陈大姐昨天找的那家船家,他一直在岸边等我们。


 

我们摇摇晃晃的上了船,船夫划着桨带着我们逆行而上,佛晓的天空微微泛蓝,恒河边上的路灯散发着淡淡的昏黄光晕,称托着岸上的人们特别的梦幻与不真实,这是怎样的世界,光怪陆离,印度之行真正的让我感觉异域的文化与风土人情,虽说以前我去过泰国,老挝,斯里兰卡,


但由于现代化的进程,古迹还在,人物已非,而在印度,早在玄奘来到之时,他在《大唐西域记》记载的场景,现在还是亘古不变,这也是印度为什么值得冒险而来,


而且是非来不可。错过现在的印度,以后想要再来,估计是很难现实,印度已是非常之危险,男女比例失衡近五十年不可逆转,如果印度当權政府还不施之有效的办法管理,印度的未来很是令人堪忧。

 

天公没有作美,我们的日出彻底泡汤,雨势渐大,撑着雨伞游恒河也是别有一番滋味在心头,游完河毕,上得岸来,看到晨起的人们三三二二的站在路边嚼树枝,用这样的一种古老方式净牙,



印度人利用一切大自然的东西来为已所用,却又不伤害它的原生态,这是非常值得我们学习的,我始终认为环境污染已成为全球最为重要的问题,资源过度开发和浪费,会越来越伤害我们赖以生存的地球,总有一天我们会为自己的行为买单付出惨重的代价。

 

印度是一个对物质需求很低的国家,他们不吃肉,不喝酒,不追求所谓的奢侈名牌,这里的女性清一色的纱丽,色彩艳丽,美丽大方动人,千百年以来都是如此,而男性也是简约的衬衣和西裤,不特别追求所谓的奢华高档,实属难得。

 

我们本来打算去孤独星球推荐的Keshimi餐馆用早餐,谁知却扑了个空,他们只自营中晚餐,无奈我们走了半条街也没有找到理想的用早餐之地,只好胡乱塞了些食物入肚。


我们的计划是今天要去鹿野苑,佛教四大圣地之一,这个地方很有来头,是佛祖当年初转法轮之地,我们一直在追寻玄奘法显求佛之路,这个圣地怎可错过,而陈大姐和刘大叔下一步的计划去克久拉霍性庙,我们就此道别,人生有聚有散,有幸能走上一段亦是缘份。


 

办理完退房手续之后,我们背着大包负重上路了,我凭着来时的记忆带着堂主离开,可是最终我们还是在古城迷路了,第六感觉对的路到最后却走到了恒河边上,离我们来的大街相差十万八千里,此刻由于负重的背包,我全身被汗水浸透,浑身粘乎乎,而出路却不知在何方,


别提有多难受了,最后堂主提议我们还是沿着河边走,从河祭主坛沿着大路走,这样才会有出路,别无他法,再回头我们可能还是会迷路,这个迷宫般的古城我们永远不会再来了。还有一件郁闷之事,我们在瓦拉纳西丢失了我们的第一件重要的东西:晾衣绳,没有了晾衣绳以后的行程也添了许多的不便之处。


费了九牛二虎之力,我们才安稳的坐在前往鹿野苑的突突车上,从瓦拉纳西到鹿野苑,鹿野苑到瓦拉纳西火车站,包车花费600卢比。车载着我们渐渐离开瓦拉纳西古城,道路坑洼不平,两旁的污水屎尿横流,肮脏无比,无论其他人如何吹虚它的文明和小资,



但它在我眼里就是一座无比肮脏的城市,唯一值得庆幸的事情是由于这里是宗教圣地,相对印度其他地方而言,这里的人们至善纯真,在瓦拉纳西根本不用担心会遇到侵犯之事,所以瓦拉纳西的二天我的精神完完全全的放松下来,不用时刻进入戒备状态。

 


鹿野苑在离瓦拉纳西10公里左右,天空忽雨忽晴,下雨路面不太好走,但好在没有了灰尘,我们用了大约40分钟的时间才能到达。这个佛教圣地是直到近代,一些印度和西方的考古学家们利用玄奘《大唐西域记》里的准确记载,才找到了遗址,并进行了多次考古发掘,才让这个沉埋几百年的佛教古迹重放光彩,当年释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后,西行200公里来到鹿野苑,随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的五个随从讲解佛法,

 


向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道,5人顿悟后,立即披上了袈裟,成为世界上最早的佛教僧侣,至此,佛教最终具备了佛、法、僧三宝,成为真正意义上的宗教,并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派,释迦牟尼从此开始,住世说法四十五年,讲经三百余会,化度弟子数千人,这里也被尊为佛祖“初转法轮”之地。

 

据说当年玄奘一路西行来到此地,鹿野苑的高僧经由弟子通报,一位来自东土大唐的和尚前来西行取经,高僧突然就泪流满面,弟子不解,连忙询问师父,高僧只说了一句:“印度文明的种子在中国,佛教的未来在东土。”高僧早就预感到佛教在印度必会衰败,而佛教的未来将由一位东土来的和尚继承,也必定将佛教发扬光大。

 

阿育王时期,十分重视佛教,不仅大大提升了鹿野苑的地位,更在这里竖立起一根柱头雕着四头石狮的阿育王柱,同时广建佛塔和寺院,玄奘来到鹿野苑时,曾在《大唐西域记》里记载:“高70余尺,石含玉润,鉴照映彻……高200余尺,上以黄金隐起……砖作层龛,龛匝四周,节级数百,皆有隐起黄金佛像”可见当年鹿野苑的规模壮大与盛况,可惜好景不长,佛教在印度迅速式微,经由玄奘带到东土大唐发扬光大,而印度的历史自玄奘起有了文字化的记载,结束了碎片时期。

 

鹿野苑绿草茵茵,树繁枝茂,好一处人间仙界,现印度政府对于遗址的保护相当到位的,随处可见在整修的印度工人在修剪草坪,我们到达时,已近中午时分,太阳相当猛烈,放眼望去,只剩一些堡塔和城基,我决定选一处大树底下,正对着当年的佛殿,坐下来好好感受佛教的洗礼与禅定转法,不多久,我就快要进入周公的世界与他论法,

 

半醒半梦间,我来到了佛殿正中,入定禅修,四周耸立高大的佛像,喃喃细说着什么,此时此刻我心中产生了无限的慈悲之心,感受浩瀚无边的宇界之爱,进入了极乐的世界。正当神游之际,堂主背着相机晃至跟前,太阳灸热,他大汗淋淋,我连忙拉他坐下来,享受两耳清风拂面的自然之气,好一会儿,我们才恋恋不舍起身离开,再见了,鹿野苑,佛陀的慈悲为怀将指引着我们接下来的道路。 刚出鹿野苑,一场暴雨毫无征兆的下了起来,我们都顾不上找一个临时的地方避雨,两个人异常兴奋,大雨像是助兴般的为我们鸣奏的乐器,我们疾步走在大道上,快乐似孩童,为印度之行,为鹿野苑,更为玄奘的伟大。

 


久侯我们的司机也很高兴的迎来我们,连忙招呼我们上车,一边发动突突车,出发,行驶,下一个行程点:瓦拉纳西的火车站。瓦拉纳西的火车站照旧是破破烂烂,我们见时间还早,就去火车站对面街道找餐馆用餐,用完餐,我们又回到火车站,在火车站晃了一圈没好处可呆,


只好跑到专为外国人设置的侯车室,此侯车室卫生环境良好,且有空调,还有专门的印度铁道部工作人员为我们抵制外面贱民的入侵,这分面明就是等级分化,不过我们也顾不上了,能有一处良好的休息之地,是我们此刻最梦寐以求的,


我们今天要乘坐17:20,14853 次火车从瓦拉纳西到阿格拉,趁时间还早,堂主去看看瓦拉纳西火车站有没有淋浴室(印度火车站一般会设有浴室,卫生条件似车站而定),他出去了,剩我一个人在外国人侯车室打盹。不过没有多久,


就有三三二二的游客出入,最多的还是中国的游客,我们互相打招呼聊天,在异国他乡很容易就熟络起来,其中一对小情侣,没有用餐,把他们的行李全都丢给我看管,他俩就跑到外面用餐去了,花费了整整一个多小时才回来,以至于为了帮他们照看行李,我都没有来得及去火车站浴室洗澡,

 

早上出门的汗味还留在我的身上,那滋味真是痛苦万分。堂主和小情侣回来时,侯车室又挤进来一些男男女女,好不热闹,互相诉说着各自在印度的奇闻异事,时间倒是打发的很快,火车此刻也快来了,我已经没有时间去折腾洗澡,


只得跟着大部队人群挤进月台,月台上尽是一些背着大包的驴友,居然还有一对夫妇,只见男人背着两个大包在前面奔跑,后面则跟着他的老婆女儿,女儿才3岁,无巧不成书的是这家人和堂主都来自仙桃,是老乡。我们不由的敬佩他们,真是太强大了,完全已脱离了中国传统,

 


走向欧美化了,在国外经常会看到欧美夫妇带小孩子出门旅行,而中国夫妇有了孩子大多数被套牢了,了不起最多去一下周边游游了,那会来这么混乱的印度,这种拖家带口出来旅行的精神振奋人心,其实有孩子并不会阻止你想行走的脚步,只要你想走,没有什么可以阻止得了,如果你要找各种理由说放不下,放不下的不是你说走就走的脚步,

 



而是你自己的心,望着那一对为了赶火车匆忙行走的夫妻我呆了呆,忽又听见有人在呼喊我们,我回头,看到火车对面陈大姐在跟我招手,原来他们也赶到了火车上了,


只是他们去的方向与我们不同,人生真是太奇妙了,以为再也不可能见的人,又一次见到了,你以为可以再见的人,一转身,可能从此天涯海角,我也对着他们挥挥手,喊了一句:拜拜!

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旧帖 2018-06-22 21:00:30
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第195回:胜利之城阿格拉堡,纯洁天堂泰姬陵园

 

非一般的旅行,孔雀之国【爱情圣地】

 

无论世界如何变化,印度依旧保持着传统文化

把脚步放慢,等灵魂跟上它



 

早在一年前,我们在斯里兰卡,就对泰姬陵有了许多的期盼,记得在美蕊沙堂主对我说,我会带你去泰姬陵,让你穿着纱丽,拍我们的婚纱照。泰姬陵是爱情圣地,令无数人向往之。泰姬陵的闻名,除了它本身的价值,还有那哀怨缠绵的爱情,是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼芭奴即泰姬玛哈尔而建立的陵墓,被誉为“完美建筑”,又称为“印度的珍珠”。

 


夜行的火车载着我们朝着阿格拉前进,我们印度之行的火车票基本上都是购买AC票,空调硬卧,相当于二等车厢,印度的一等车厢,一般平民购不到票,我们也不例外,不过我们还是相当满足,空调卧铺已经满足了我们的需要了,票价相当便宜,两人1692卢比。

 


由于之前没能在瓦拉纳西火车站浴室洗澡,不得已我只好拿出便携式洗脸盆跑到火车上的卫生间寻找解决方案,在此提醒各位亲们,如果要外出旅行,特别是条件相当艰苦的地域,出门带一个便携式洗脸盆很有必要,小物件,大功能,有了这个便携式洗脸盆许多洗濑问题便迎刃而解。

 


AC车厢的洗手间分为二种,一种只供上厕所所用,一种还可以用来洗澡,可以用来洗澡的洗手间很小型(MINI),内有三层锁牢牢扣住,相当安全,洗手池前边还有一个贴心的设计,有一个倒挂的小壶,里面装有洗涤剂,可以供你清洁所用。加之AC车厢乘坐的人都是比较有素质的中层阶级的印民们,卫生条件相当的优,完完全全比中国的卧铺车厢条件还要好,



之前听前辈们说在印度的火车上可以洗澡,当时我还不敢想像,直到自己去实践,用实际行动证明在印度的火车上完全可以洗上一个舒舒服服的澡。洗完澡,我都佩服自己,我的生存与适应能力相当的强大,一个恶劣的环境并没有把我逼至崩溃,相反,越是恶劣的环境,我变通与适应的能力越发的被激发出来,史无前例的坚强与勇敢起来。


 

早上六点,我们到达阿格拉火车站,此站下车的中国游客相当的多,泰姬陵是每个来印度旅行的游客必到之站,大家浩浩荡荡出了火车站,拼车的拼车,拼住宿的拼住宿,我们的行程安排:泰姬陵到胜利之城和阿格拉堡,晚上乘坐火车去乌代浦尔,这样的行程安排说实话相当的考验人,来印度这几天,除了一晚是在酒店的床上睡觉,其他都是在火车上的卧铺上度过,我们在跟时间赛跑,用15天的时间走了别人需要一个月才能走到的景点。

 

还未到站,就看到阿格拉堡壮阔的城墙,在晨色的朦胧中静静的等待着日升月落,阿格拉火车站建立在离阿格拉堡的大约几百米的距离,此处的突突车排着巨龙的队型在外边伏机着,等我们一出站,三五成群的涌上来,这次我狠狠的杀了价,他喊价100卢比,我比了一个巴掌给他,成功的只花了50卢比就直奔泰姬陵。

 


阿格拉市区绿化优美,环境堪佳,虽然沿路仍可见裹着毯子随处就地而睡的印民,但跟瓦拉纳西相比,阿格拉可以算得印度的天堂了。泰姬陵离火车站大约十公里左右,我们很快从轮廓中清晰的看到它的真面目,心跳也跟着加快了,我觉得旅行的意义很有一部分是来自于你在旅行中的那份激动与喜悦,


心有所往,期待已久,终于将要实现,狂喜的神经会让你到达一种极其幸福的感觉中,我们就在这样的一种狂喜状态中进入到了景区,什么都抛之脑后,此刻我们只有泰姬陵。

 

美不足已来形容它,我几乎找不到任何的词汇来描述它,只是一直在惊叹,真是一种奇迹!



 

难怪泰姬陵被美国《国家地理旅行家》杂志评为是“人一生要去的50个地方”之一,是人类创造的不朽的“世界奇观”。泰姬陵整个陵园是一个长方形,陵区南北长580米,宽305米,面积为17万平方米。四周被一道红砂石墙围绕。



正中央是陵寝,在陵寝东西两侧各建有清真寺和答辩厅这两座式样相同的建筑,两座建筑对称均衡,左右呼应。陵的四方各有一座尖塔,高达40米,内有50层阶梯,是专供穆寺林阿訇拾级登高而上的,大门与陵墓由一条宽阔笔直的用红石铺成的甬道相连接,左右两边对称,布局工整。

 


在甬道两边是人行道,人行道中间修建了一个“十”字形喷泉水池,陵园分为两个庭院:前院古树参天,奇花异草,芳香扑鼻,开阔而幽雅;后面的庭院占地面积最大,由一个十字形的宽阔水道,交汇于方形的喷水池,喷水池中一排排的喷嘴,喷出的水柱交叉错落,如游龙戏珠。后院的主体建筑,就是著名的泰姬的陵墓。陵墓的基座为一座高7米、长宽各95米的正方形大理石,陵墓边长近60米,

 


整个陵墓全用洁白的大理石筑成,顶端是巨大的圆球,四角矗立着高达40米的圆塔,庄严肃穆。象征智慧之门的拱形大门上,刻着《古兰经》,这些镶嵌的经文中,以“邀请心地纯洁者,进入天堂的花园”这句最负盛名。中央墓室放着泰姬和沙贾汗的两具石棺,



宝石闪烁,寝宫居于陵墓正中,四角各有一座塔身稍外倾的圆塔,以防止地震塔倾倒后压坏陵体,他们连地震都想到了,居安思危啊,古人的智慧真是无穷无尽的。

 

 

寝宫的上部为一高耸饱满的穹顶,下部为八角形陵壁,上下总高74米,用黑色大理石镶嵌的半部古兰经的经文置于4扇拱门的门框上,寝宫内有一扇由中囯巧匠雕刻得极为精美的门扉窗棂,寝宫共分宫室5间,宫墙上有构思奇巧的用珠宝镶成的繁花佳卉,



使宫室更显光彩照人,参观完整个泰姬陵我想起了印度诗翁泰戈尔说,泰姬陵象“一滴爱的泪珠”,泰姬陵是爱情完美的解释。由于考虑到印度女性的安全问题,我们没有实现泰姬陵拍婚纱的愿望,坦胸露背在伊斯兰教面前,那就是死罪一条,毕竟安全凌驾一切之上。

 


我们从泰姬陵出来之后,天空突然乌云密布,似是有一场雨要来临,我们庆幸人品大爆发,出得泰姬陵来,生理的饥饿又把我们来回到现实当中了,走入了一条小街,只见街上没女人,



我又开始害怕与紧张了,上次有一对英国夫妇就是在泰姬陵露营出事的,心里的阴影无时不在提醒我,这是印度,印度的男人是恶魔,能离三尺就离三尺。

 


可是我们要填饱肚子才能有力气行走,我们在靠近街头的一个印度餐馆点了一些食物,花费285卢比,匆匆吃完打了一辆TUTU车把我们送到Idgah Bus station准备坐公车去胜利之城法塔赫布尔西格里,可是总是有那么的波折,到达巴士站之后发现这个车是按点发车,




而且车上全是男人,没有女性,没有女性的巴士我是万万不敢坐的,公交轮奸案过去没多久,谁敢以身冒险,我坚决不上公交的,于是和堂主商量着要不奢侈一回,干脆包车去胜利之城,往返90公里700卢比,堂主也只能随我,他带着我确实有诸多的不便,印度安全问题是我们首要考虑的。

 


 胜利之城比我想像中的要远很多,一路三轮车狂飙(TUTU),大风吹得我冷得受不了,我把脸头全部遮盖住,一是为了安全二是为了防风防灰尘,风尘仆仆赶到胜利之城脚下,TUTU车只能停留在外面等我们,他把我们领到城脚下示意我们还需要购买景区小巴的票,才能上去,他则在城脚下等我们。

 

我们连忙抓紧时间购票上车,胜利之城来参观的基本是团队游客,像我们这样的自助游客还是极少的,必竟离阿格拉太远,阿格拉堡比胜利之城还要大,还要有名气,大多数人看过泰姬陵和阿格拉堡之后就离开了,我们是少数每个重要景点不漏过的人,因为我们实在不想再来印度第二次,这个恐怖又变态的国度。

 


 法塔赫布尔西格里古城是莫卧儿王朝在1569年开始兴建的宫城,但由于水源等原因于1585年放弃,城中遗留下来的有宫殿、政府行政机关、清真寺等宗教设施,以及庭园、图书馆和医院等,是珍贵的建筑历史博物馆,大体上说,法塔赫布尔西格里古城是经过仔细区划的、并且具有相互垂直轴线的城市,在建筑遗迹中,宫殿建筑内容最为丰富,

 


显示出了设计者杰出的规划设计能力和工匠高超的建筑技艺,1986年列人世界遗产名录,这也是我们必须要来的原因,随着时间的推移,历史文明会逐渐消失,再加之战争的因素,有生之年能看到这些遣址了,已是万金难买,既然来了,又怎么可能错过呢?

 


出得景区来,司机马上迎上我们,堂主对他说:you are my friend,与他握手,感谢他这一路上帮了我们许多,印度的流氓地痞看到游客就想过来捞点钱,也幸好有他帮我们解围指点迷津,让我们顺利又平安的回到阿格拉,社会就是如此,有恶人也总会有善人。

 


阿格拉最后一站是阿格拉堡,这个一下火车就能看到的城堡,是整个阿格拉的灵魂建筑物,它的占地面积很大,如果要慢逛真是逛一天也逛不完,我们到达时间已经是下午,也只能走观花般的看看了,



阿格拉堡游人明显是比胜利之城多很多,可谓人声鼎沸,还随处碰到了之前在瓦拉纳西侯车室碰到的中国同胞,他们只去了泰姬陵和阿格拉堡,此刻坐在古老的台阶上啃苹果,看到我,他们异常的热情,硬是要塞一个苹果给我,于是我带着一个苹果进入了阿格拉堡。

 


 

 阿格拉堡位于亚穆纳河畔的小山丘上,距泰姬陵约15公里,全部采用红砂岩建造而成,故又称红堡,与首都德里的红堡齐名。这座方圆1.5平方公里的宫堡,外形非常雄伟壮观,城内的宫殿,虽经历漫长的岁月,多已失修,但画梁和墙壁上精巧的雕刻与设计,仍隐约保存着昔日富丽堂皇的风貌。



远自16世纪莫卧儿王朝,从那位信奉回教的成吉思汗的后裔巴卑尔立国起,阿格拉就成为皇都,尤其是阿克巴大帝(系沙杰汗的祖父)选中了现今阿格拉堡的城址,费了近8年的时光,终于在1573年建成了这座古堡。它具有宫殿和城堡的双重功能,城墙高20米,因全部用红砂岩砌成,在阳光照耀之下,发出刺眼的红色。


 

堡内有著名的 "谒见之厅",是莫卧儿王朝帝王接见大臣、使节的地方,另有加汉基尔宫、八角瞭望塔和莫迪寺等建筑物,阿格拉古堡建筑是印度伊斯兰艺术顶峰时期的代表作。古堡内的建筑物曾多达500多座,但保留至今者已经很少,1983年被列人世界遗产名录。加汉基尔宫是城堡中的重要建筑物,



宫内大院四周有二层小楼环绕,宫墙金碧辉煌,彩画似锦,阿格拉堡有一座八角形的石塔小楼,登临塔顶,极目远眺,可以看到举世闻名的泰姬陵,前面就是亚穆纳河,与阿格拉堡遥遥相对。据说,当年沙杰汗王被其第三子幽禁在这座古堡时,就是经常默默地坐在小楼中,怀着无限的思念之情,望向泰姬陵,似乎在倾诉他那一颗孤寂哀伤的心。

 



 阿格拉堡有一处神秘的地方不对放开放,也不知是何原因不许入内,虽然我们想通过其他途征进入,但无奈看守太严密,我们只得作罢,顿是感觉阿格拉堡没有什么可逛头了,见天色不早,干脆出城,




去早上泰姬陵存包的地方取行李,吃饭,然后直接赶往火车站(Idgah agra train),阿格拉的一天的行程即将要结束了,这一天带给我们的震憾实在太大了,真可谓是高潮迭起,泰姬陵的惊艳,胜利之城的雄伟,阿格拉堡的壮观。

 


 Idgah agra train是个非常小的火车站,小到让我们甚至怀疑是不是三轮车司机搞错地方了,我们再三和旁边的路人确认了,才敢付给他车资。这个小车站小到真是一览无遗,稀稀拉拉几个人,我们也顾不得太多,此刻,我只想洗个澡洗个头,



然后舒舒服服的上火车,睡觉。连日来的舟车劳顿,我已经严重体力透支了,可惜,我们找遍了车站,发现这里根本没有专供游人洗澡的房间,到是有两个厕所,但两个厕所上面都设有透气孔,如果要进去洗澡不得不防备印度阿三,可惜没有女人有那么大的胆,我也不另外。

 


无奈之下,我做出了这一辈子认为最为牛逼的事情,我用移动便携式洗脸盆在侯车月台上提供饮用水的地方,接水,旁无若人的洗了一个头,期间惹来了众印民来围观指点,不论别人是怎么说怎么看,我还是超级淡定的完成了洗头,之后还洗了脸护了肤。


洗完头真是一身轻,这时突然晚风吹来,洗过冷水头的我,感觉到一丝丝冷意袭来,心想,见鬼的印度,不是一年四季很热吗,为何这么冷。其实那个时候我已经是处在感冒的前兆了,由于行程太赶,完全没有顾得上自己的身体,为后续的感冒咳嗽埋下了伏笔。

 


 火车还算准时,上车之后发现,我们的邻座都是中国同胞,今晚注定是一个“杀人”之夜了。不过在“杀人”之前,我去完成了一件非常非常重要的事情,那就是火车开动之后,第一时间冲到洗澡间,洗了一个澡,看水流很大,还顺便把衣服都洗了,连自己都要佩服自己,越是各种折腾的处境,越是各种适应,堂主都连连称奇。

 


而今晚的“杀人”之夜我是个大赢家,十盘九胜,智商发挥超群,无论是平民还是杀手的角色,我都是胜利的一方,以前在国内我玩这个游戏,想要做杀手的概率很低,而这次在印度,我和堂主,双双连续几次被抽中杀手,概率奇高,还大获全胜,旅行就是把不可能变为可能,奇妙之极。

paradiserain 于 2020-05-30 22:21:42 编辑

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旧帖 2018-06-23 11:05:28
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲
 
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仙劍波斯臥龍崗I皇氏古建築大全

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第廿部卷三印度手稿篇

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第196回:白色之城乌代浦尔,心有所往期待已久


 

得到周姐又一次去了印度的消息,她分享在印度乌代浦尔偶遇高富帅的婚礼,勾起了我这对座城的无限怀念,乌代浦尔的魅力在于它不太像印度的城市,



它像是一个充满了度假气息的湖滨小城,有点像斯里兰卡的康堤,小资,古典,有无敌的湖景,



还有非常有名的白色蛋糕湖宫宫殿。也许宫殿是耀眼的纯白色,所以这座城市的太部分建筑物都是以白色为主,故而乌代浦尔还有另一个名称“白色之城”,这里是小资们偏爱的度假天堂,它宁静不失淡雅的情调让游人流连忘返。


 

 乌代浦尔的成名我想是来自007系列之《八爪女》的电影,007的电影里,除了帅气十足的邦德先生和美女们让人印象深刻之外,每一集电影里的场地都是导演精挑细选全球最美的地方,



普吉岛的攀牙俯和印度的乌代浦尔都是其中之一,也是我曾经到过的地方。

 


如果对电影有兴趣可以去看一下,这部电影1983年上映,拍摄的时间应该略早些,不过三十年过去了,回头看这部电影,发现印度的时光仿佛一直停滞着,电影中的场景如今依然可见,集市,服装,TUTU车,



环境, 十年如一日,并无明显的变化,也许这就是乌代浦尔和印度的魅力所在,无论世界如何变化,它依旧保持着传统文化。



 

对于我来说,在这里把脚步放慢,等灵魂跟上它。

 

Udai Haveli Guest house房间风格是你一眼就会爱上,会倾心的那种,仿佛你走了很远很远的路,心在漂泊,无处可着,而这里却可以收纳你所有的疲惫与倦怠,忘却门外蓝色的天空,蓝色的湖,白色的蛋糕宫殿,只想扑上床狠狠的睡上个昏天暗地。

 


到达的早上,我们用完酒店提供的免费早餐之后,趁着天还不太热可以出去晃晃,大致了解一下地形,在这里堂主终于不在催促我,他也感受到这股宁静与淡泊,




陪着我在湖边散步。湖水清澈,晨起的教徒在湖边净浴,做着宗教神圣的仪式,我也见惯不怪了,每个国家每个民族每个人的生活方式各不同,你不膜拜它,不认同它,但可以理解、欣赏他们的虔诚。

 


走在皮秋拉湖的古桥上,遇到友好的印民们,轻轻招呼微笑,好像是邻里间碰到互许一个示意,然后擦肩而过。桥的另一头,顽皮的孩童飞奔着跑上桥来,爬上桥墩,在我还没来得及惊呼之下,他就一猛子砸进湖里,



过不一会儿,冒着头来,手脚并用,扑哧扑哧向岸上游起来,还未等他到岸,又一孩子又砸进湖里,同前一个一样般游了起来,接着第三个、第四个、第五个,他们反复砸进湖里游起来,上岸又砸进湖里,乐此不疲。



 

他们的乐子如此简单快乐,如此惬意洒脱,而我们像是被束缚了的木偶,定格式吃饭工作生活,被线一拉扯,就撕开我们的嘴,露出木偶式的笑容;



看着他们,笑笑,但始终是不敢学他们那样不顾一切,一猛子砸进湖里,我们大人的世界已经定型,再也回不去的童真。

 


越过桥,太阳照在我们的身上,七八点的太阳和熙而温暖,有两个颇有姿色的妇女在河边半裸着身子净浴洗衣,这香艳在印度实属难见,见我们拍摄,她们微转身子,露一个背给我们,半羞半遮。

 


印度太多的穷人只能在湖边或是其他有水源的地方来觖决他们的身子和衣物,所以他们习惯在天穹之下裸露,原始自然。好在,



这里是比较安全的乌代浦尔,不用担心登徒子的好色,而我们也只是人文的观察者,不聒噪亦不打扰,安静走开,继续我们路。

 


乌代浦尔城在公元728年建成,1567年米瓦尔国王马哈拉加杰格辛格二世在这里建都,形成了乌代普尔的鼎盛时期,米瓦尔国位于拉贾斯坦邦东南部一片富饶的区域,它是从古马尔瓦王国分离出来的一部分,马尔瓦王国素称“死亡之地”,



 

被前寒武纪的延伸700千米的山脉阿拉瓦利岭横贯南北,分隔成了东西两个部分。西边的一半受海洋湿气的滋润,美丽富饶;而东边的一半受山脉的阻隔,



年降雨量仅有200毫米,成了不毛之地,乌代普尔境内的三个湖影响着这里的气候和农田的灌溉,杰格辛格二世先在皮丘拉湖建造了一个水坝来扩大蓄水量,

 


1746年他又在湖边建造了“湖上王宫”作为皇家避暑夏宫,这座宫殿宛如一枚白色大理石宝珠,镶嵌在水面上。印度独立以后,“湖上王宫”被改建成了豪华的酒店,



继续上演着水和大理石的剧目。乌代浦尔这座古都,从1559年开始延续了三百多年,直到被英国殖民,所以这里处处宫殿城堡,湖光山色,风光怡人,被奉为东方威尼斯。



 


 我喜欢这里的静谧,这里的安全,但走了半个上午,太阳高挂头顶,越来越热,开始头昏欲裂,昏昏欲睡,感冒的征兆越来越明显了,走路对于我来说已经气喘嘘嘘,有点支撑不住了。堂主见我状态不好,立马找了一辆一轮车打算送我回酒店休息。

 


吃过药,下午我在一见倾心的房间睡了一个昏天暗地,睡至夕阳都快西去,堂主从外面归来,他急忙把我从床上拉起来,




让我上天台(印度很擅长利用天台,要么在天台开餐馆,要么就在天台建观景台),我还处于迷糊的状态,起床气还未消尽,心里百个不愿意。他说快点快点,太阳就快要落山了,我就这样被他连拖带拉的给拽上天台,

 


余晖的光洒在城市宫殿上,把整座白色的城市喧染成金色了,金色古堡倒影在皮秋拉湖上,唯美得让人心都醉了,我终于明白了,为何人人都有日出日落情结了,



天地自然的美足已让你有一种绝不枉此生的感觉。我想起了以前的我,在一个小城里,抬头见天,也就一巴掌的地方,每天很忧郁伤感,写着伤感的文字,过着悲剧的人生,见相同的人,做着相同的事,碌碌而不为,



 

有种快要被生活与环境窒息的溺亡,有轻微厌世。那个时候我很少见到大自然,很少走出去,我的眼界只有那个小城,大部分时间花在吃吃喝喝,



朋友聚会,麻将斗地主,漫长的电视连续剧上面,不知道外面原来真有他们说得如万花筒般精彩的世界,而这个世界是需要你勇敢走出去,才能见得到的;

 


我第一次觉得没白活,是在梅里雪山的那一次,神奇的雪山就矗立天地之间,跳入我眼视,身心的震憾如电流般击中我,那种感觉永生难忘,再后来,我每到一个神奇的地方,这种体验就会再次到来,我感恩自己发现了这种快乐,一种自我的愉悦,或许人生的真谛不在此,而我已满足,这世上有多少人能有这样的体验呢。



 

夕阳无限好,只是近黄昏,享受完美景之后,就要享受美食了,乌代浦尔最为出名当然是Ambrai餐馆的土窑鸡,对于几天未开荤的我们,光听到有一个鸡字,立马两眼放绿光,欢喜若狂,



Ambrai餐馆在乌代布尔135家餐馆中排名第7,因为乌代浦尔的土豪特别多,前三的餐馆我们这种穷游真心光顾了不起, Ambrai餐馆对于我们来说也是相当的奢侈了,不过为了吃鸡,也就咬咬牙,谁让我们想吃肉类,印度素食已把我们逼回一九四二了。

 


Ambrai餐馆指示牌不明显,颇为难找,找了好久才找到,如果不是鸡肉这么强烈的欲望在召唤我们,我们可能会放弃,费了好久才在一个隐蔽之处找到,它位于皮秋拉湖边上,



与白色宫殿对湖相望,可谓近距离接触,是一个高档的湖边花园餐厅,背景是City palace,LP强烈推荐过,据说是印度五大浪漫就餐地点之一。

 


刚坐下来就有非常专业的侍者过来,堂主负责看菜单,像土窑鸡这么专业的英语词汇我是根本说不出来,我最多认识chicken,而这次,堂主翻了几下,也没有看到菜单上有传说中的土窑鸡,



于是堂主就用英语给侍者解释,堂主当时用词EARTH or Soil wrapped chicken,典型中国式英语,侍者没有听懂,颇有点鸡同鸭讲的尴尬,堂主当场抓耳挠腮,一副愁肠百结的样子,而在我在旁边一楞一楞的,完全不在频道。

 


好在,侍者的悟性高,大概知道我们想吃一种特色鸡,于是他就给我们推荐了一款叫Murg Tandoori(Full or Half)的套餐,Tandoori是什么意思,



我想即便是英语过了八级考试的学子也不一定知道这个单词是什么意思,当时没有携带翻译工具,堂主很抓狂,但好在菜单有具体解释,



原文说是Marinated(做色拉时将肉鱼等在调味汁中浸泡)chicken in the mixture of yoghurt(酸乳酪) and Indian Spices cooked in Clay Oven,

 


这里注意了,出现了一个关键的词语,那就是Clay Oven,也就是黏土、陶土烤炉的意思,也就是土窑鸡的专业翻译了,



堂主事后一直说这个单词太变态了,英语水平很强的他也给难倒了,难怪有一句话叫着:活到老,学到老。后来才知道,Tandoori就是闻名遐迩的唐杜里烹饪法,也叫泥炉炭火烹饪法,是一种印度烹饪法,应该是以前王公们发明的,

 


其实Tandoori Chicken是北印度的一道著名宫廷料理,将整只鸡先以酸奶和香料腌渍过后放入陶土炉窑内烤,烤完后鸡肉呈现红色状态,吃起来带点辣味,食用时配以绿色的酱料和洋葱,非常可口,



这道菜跟西方所谓的烤鸡baked chicken or roast boiled chicken还不一样,不是直接在明火上烤熟的。或许正由于这样的小波折,我们在风景优美、萤火般的烛光下,大快朵颐享受用了土窑鸡,味道名不虚传,吃得我们心满意足,

 


Ambrai餐厅是孤独星球一直推荐的顶级美味餐厅,位于Amet Haveli Hotel,主菜是250400卢比左右,位于风光旖旎的湖畔,可眺望湖宫酒店和城市宫殿,有法国公园餐厅的气氛,带有熟铁家具和灰色地板,位于森林边,


还有酒吧(Lonely Planet India 15th Edition Oct 2013-2009, page 183, high recommened)Ambrai餐厅不算是最贵的,如果去城市宫殿用餐,除了要购买25美金的门票,还要支付一道菜5001000卢比的费用,算是奢侈了。

 


湖上王宫是白色大理石的宫殿酒店(Taj Lake Palace),一个房间的住宿费用高达四万卢比以上,乌代布尔是印度成功解决干旱问题的最好典范,皮丘拉湖很好地解决了群众的生活用水,尽管在印度严重干旱时这个湖泊也会干涸,因此湖水其实非常浅。

 


两个人挺着饱饱的肚子踏着夜色摸黑回酒店,正走在路上,看到湖边、桥上站满了人,密密麻麻的,不知发生什么事,中国人爱看热闹的心态发挥的淋漓尽致,



挤入人群,原来有一拔人在表演节目,还有一拔人站在桥头布施甜粥,人人有份,对于不落下任何免费食物的我,当仁不让的去领了两份,肚皮再一次的被撑大一个号。

 


从乌代浦尔到焦特布尔行程单上写着:巴士前往(On the bus),为这,我打算放弃继续前往,并与堂主进行了激烈的反驳,印度的公交案件的阴影一直伴随着我们的整个旅程。

 


印度的铁路线很发达,但唯独这条线,只能坐巴士,或者包车,再或者放弃前往蓝色之城,转火车去斋浦尔,坐夜车卧铺大巴去焦特布尔已不是我能接受的范围了,



我杜绝这样的冒险,堂主则不愿意放弃计划好的行程,最后协商结果,坐早上八点超级豪华大巴前往焦特布尔,这也是说我们需要花费一整天白天的时间用来赶路。

 


我们买得是超级豪华大巴的座位票,当我们上车的时候,我们俩被印度的神奇再次震惊了,在印度任何事物都可以超出你的想像,原来他们所谓的超级豪华大巴一侧是两层的卧铺,



一则是一层的座位,一层的卧铺,在中国你能想像这样的大巴车吗?我被这样的超级豪华大巴的设计弄得哭笑不得,印度人们的想像力总是出乎你意料之外,他们的智慧已是模式高不可测,我不得不如是说。

 



整个车里只有四个外国人,我和堂主,还有一对欧美情侣,有他们的存在,顿觉安心不少,相信他们也有这样的感受,随着印度安全问题日益严重发展,



来印度的欧美旅人也愈加的稀少,越往深处偏僻的地带,游人就更少,我们像四个稀有动物,处处被注目,处处围观。

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旧帖 2018-06-23 22:06:18
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第197回:蓝色之城焦特布尔,梅兰加尔堡拔地起


我一无所有,却拥有一切!


 

随着太阳的攀升,车里开始热得发烫,人犹如呆在烤箱里煎熬,为了节省力气,我话也不想说,整个行程就在不断昏睡醒来再昏睡再醒来的循环中,中途有停下来休整,上厕所,吃东西,由于食物不对胃,我宁饿着肚皮也不愿意食之,期待这种煎熬五小时之后结束,售票的人员跟我们说,大巴五个小时就可以达到焦特布尔。


 

中途不断有印度本地居民上上下下,他们大部分赤手赤脚,贫穷在这里很普遍,看着他们,我不知道他们的世界里除了神之外还剩下什么,宗教的意义是什么?宗教是精神的粮食,他们相信此生只要对神孝敬,往生他们一定会获得生活上的富裕与享受。



 

在宗教盛行的国度,我突然想明白了一个道理,为什么会有宗教的产生?如果我是佛祖,我是婆罗门神,所到之处,满眼望去,皆是贫穷、苦难、疾病、死亡,也会生出同情心,便会冥想,如何帮助这些人们去解决这些问题,贫穷、苦难、疾病,



死亡并不是一时半会就能解决,也不能靠个人仁慈救济就能解决,它受地域受经济受皇权受太多的因素影响了,而最快捷最根本能解决这些问题的是来自心与精神的滋养,所以宗教能迅速的传染开来了,即使身陷万般深渊,心如磐石。

 


下午14点我们还在烤箱里继续流着汗,饥肠辘辘,我们天真的以为五小时真能达到目的地,可这是印度人的时间观念,他们对时间对距离的概念,我们要放大几倍,在印度你要自动换算成他们的时间与距离概念,要不然就等着被忽悠。

 


百般煎熬之后终于在下午15点多抵达蓝色之城焦特布尔,焦特布尔是印度拉贾斯坦邦西部城市,位于塔尔沙漠东南缘,天气干燥,沙尘飞扬,入眼皆是沙漠风格的建筑物,能嗅到一股强烈的异国情调风味飘散在空气中,这趟神奇的旅行给我们带来了诸多的磨难,也给我们眼界带来了不一样的享受,

 


印度是让人又恨又爱的,你上一刻恨它恨得咬牙切齿,咒骂它的无序,脏乱、危险,下一刻,你就被它的文明惊震到忘乎所以,惊喜连连,就像印度的传统,由唐吉诃德式的行为、圣徒行径、牺牲奉献与正义的姿态编织而成。当然这是很多年前的印度,随着社会的进步,经济的发展,人心的转变,牺牲奉献与正义只在某个时段,人民被现实的生活折磨成只剩利益的交换,唐吉诃德式的行为只是一种傻逼的体现。(Incredible India)


 

我们预定的酒店是HAVELI GEUSTHOUSE(Not Pal Havali or Haveli Inn Pal),HAVELI意语为风屋,每个房间都可透风,酒店风格古色古香,金黄色,宫殿风韵,我们提前预订旅馆的原因是不想跟房托打交道,在印度,只要一下火车巴士,大量拉客仔就涌过来招揽生意,不胜其烦。焦特布尔的住宿选择其实非常多,在老城就分布着很多客栈和历史酒店,而我们入住的只是极为普通的一家客栈。

 


放下行李,我们冲到天台上用餐,天台人极少,有几个欧美的游客占据着大大的沙发上喝着奶昔,聊着天,我们迅速点完餐,想着趁着太阳没落下之前,赶紧爬上山,去看一下日落下的梅兰加尔堡。

 


在酒店的天台上可以完完全全眺望梅兰加尔堡的壮观,梅兰加尔堡伫立于市中心的一座陡峭山峰的顶端,地势险要,据说在梅兰炮台可以看到整个城市是蓝色的,所以焦特布尔又叫蓝色之城(据说蓝色墙壁还可以驱赶蚊虫)。



用完餐,我们询问了几个居民,才知道有一条很近的小路,可以抵达梅兰加尔堡,我们攀登而上,有一个很陡的石坡,不多久我就开始有点气喘吁吁,汗流加倍,梅兰加尔堡其实只是内城堡,在焦特布尔外围还有一处十多公里长的建于16世纪的外城墙。



 

头顶盘旋着乌鸦,我抬眼望去,古堡看似很近,但实则很难攀登,难怪这座城堡从未被攻破过,在印度的历史上,它是一座坚不可催,唯一一座未被攻克过的古堡。追看印度的历史,就会发现,印度有天地人,有众宝妙严,但金莲千瓣,



印度从来是千王政治,各自占地为王,千王政治亦有古中国诸侯万邦的性情,并在统治阶级之下,大力兴建皇宫古堡,从来未像中国的历史上实行大一统,印度史上惟有孔雀王朝一统过,但阿育王亦只是千王的盟主。

 


梅兰加尔堡的入口处,人满为患,不过几乎全部是印度游客,难得见到几张非本地的面孔,看来这里也是印度人民的热门景点,好多旅游大巴在公里上穿梭而行,所到之处,全是尘土飞扬。在2008年9月30日,



有超过二万五千名印度教徒涌入了梅兰加尔城堡内的Chamunda Devi寺庙参加祭祀活动,突然出现了踩踏事件,导致249人死亡,400多人受伤,这的确是骇人听闻的,也就是说,印度经常出现过度拥挤导致踩死人的恶性事件,也是印度需要认真反思如何避免靠人海战术还扩大宗教派系的陋习。

 


我们今天不打算进古堡探寻,天色渐晚,太阳快要西下,这个时候买门票极不划算,堂主看到对面有一座小山,建议我们先爬到那山,坐等夕阳下山。

 


夕阳下的梅兰加尔堡披上一种光环,在天地之间,浑然天成。也正是这种千王之政,才有了它的存在,留给后世的我们无限的暇想,我能想像远古时期的野蛮时代,到处交战,时时防备,也只能建立如此巨大又坚固的城堡才能更好的自卫。

 


在隔代的时空,我不远万里,扑扑而来,站在外城眺望它,感受岁月的变迁,依见它容貎如旧,幸好朝代更迭,英军的战火也未烧至这里,万幸万幸,我站在山坡上,感受自由之气,我听到来自内心的欢呼,来自心灵深处的喜悦,之前的恐惧渐渐被惊喜与安宁取代,远处的夕阳缓缓地变软,变成咸蛋黄,看着它落入地平线,夜就要降临了。



 

一晚的夜咳,把我折腾的够呛,身边的他也被吵得睡不好,清晨六点,堂主摇了摇我,说看到附近有一个钟塔集市,准备买点热茶,回来兑双飞人水来帮我医治感冒,夜咳让我们意识到它的严重性,迷迷糊糊点头答应,他便拿着大大的保温瓶出门了,每次旅行出门,双飞人是我们必备的万能药品,仿佛可以治百病,可抗疲劳,防蚊虫,治感冒等等。


 

早上我们照旧上了酒店的天台,跟厨师问好,选一处最佳位置,点了印度式早餐,掺和着兑了双飞人的热茶,味道还相当不错,既有双飞人水的味道,又有奶茶的清香,集市的奶茶超级便宜,



10卢比一杯,酒店则要40元卢比以上,味道则远不如集市上来得正宗,就着奶香四溢的热茶和印度式三明治煎鸡蛋还有近在眼前的梅兰加尔堡,感到心满意足,满满的幸福感。

 


中印文化博大精深互有相通,在印度,奶茶叫CHAI,这个单词读起来就是“茶”的拼音,印度奶茶是当地群众最爱的饮品,印度神牛极多,尽管不能屠杀,但至少可以挤奶喝,印度经常听到造假酒的,但没有听说有造毒牛奶的,一杯热奶茶是生活在水深火热中的印度穷人唯一的慰藉。

 


吃过早餐,沿着昨天傍晚的上山路线,不一会儿,我们就来到堡前,已经有部分旅游大巴上来了,热门景点,人从来不会少。我们跑到外国人专门的售票厅,需要押护照,门票800卢比两人,相机费100卢比,收费合理,还给我们二个带有各国语言的翻译器,充当了临时的导游讲解。

 


梅兰加尔古堡位于印度焦特布尔久德普尔旧城区,是1459年久德哈王公建造的,古堡建筑采用坚硬的黄色砂岩,周围环绕有护城墙,它拥有七道城门,是由不同的王公建造于不同时期,第一重门,它由200年前国王曼辛格为庆祝战胜比卡内尔和斋浦尔王公而建,门卫仍穿着拉梭武士的服装,可惜少了彪悍之气;继往向前我们不一会儿来到了第二重门,此处门上到处有炮弹的痕迹,


 

见证了烽火岁月古堡的历史,穿过厚厚而狭小的城门,再转个弯,便来到城堡的另一侧。在这个转角的平台上,可以眺望到今天不开放的胜利门,这道门是为纪念他打败莫卧儿帝国的一次战争而建的;第三重门紧靠西墙,



下有天然护城河,水色碧绿;北边不远处,是国王贾斯旺辛格二世的衣冠冢,全部由纯白大理石建成,如一朵玲珑莲花,在棕色土地上,盛开了一百年;第四重门--凯旋门是纪念国王阿吉特辛格面对莫卧尔帝国大军所表现出的不屈精神,

 


拉贾斯坦是印度最后一块被蒙古人征服的土地;转角处二个街头卖艺人,在拉贾斯坦传统丝竹乐的萦绕下,使古堡显得神秘而浪漫,仿佛踏入了阿里巴巴那神奇的宝洞;穿过紧挨着的第五和第六道门,最后一道便是铁门,



入口狭窄,包着铁皮的大门厚重狰狞,头要后仰九十度才能看见一线蓝天。两边高墙投下浓浓的阴影,门后通道故意筑出高高的坡度,以减弱敌人大象群的攻击力,这座城堡还真就从来没有被一头大象攻破过。

 


进得铁门,墙上约一人高处,有十五个手印,暗红色贴着银箔,是国王曼辛格的后妃,纵身火葬堆前留下的。伸出右手贴在最下面的手印上,触感冰凉让人不由打了个寒颤,那只一百五十年多年前早已化灰的手,大小和普通人差不多。印度习俗就是寡妇殉夫后,会被尊为神,年年享受祭祀的香烛,只是谁知道火焰缠身的刹那,闪过她们脑海的是什么?

 


生性刚烈的拉吉普特人在城破之时,会镇定地看着自己盛装的妻和子跳入火海,然后卸去盔甲,换上藏红花染就的长袍,提剑冲入敌阵再不复还。往往,一个拉吉普特人的尸体边,会有一大堆敌人的尸体相伴,古时的拉吉普特女子把火葬柴堆当成花园,静坐着等征战的丈夫回家,这也说明这个种族是非常骁勇和不屈不饶的。



 

伴随着动人的歌声,漫步在古堡,使人心旷神怡,有一种远离尘世的感觉,梅兰加尔古堡内有一部分辟为博物馆供游客参观,里面展示许多印度古代枪炮、武器、旗帜、皇室宝座、象轿、地毯、壁画等历史文物;城堡内简直就是一个小城,道路错综,



花园亭台庙宇随处可见,还有一个小湖提供围城时的水源。至于用黄金、宝石和无数精美雕刻装饰起来的宫殿更是不计其数,其中几个已改成博物馆。有一间专门展示象鞍,每个都堪称无价之宝,鞍两边护板是用纯银打造的豹子、老虎或孔雀,镶嵌着黄金和各色宝石,可以想象当年国王出巡的盛况,只是象圈里已经没有了吉祥的白象。

 

想起十七世纪穆寺林莫卧尔王朝的一条法规:印度教徒不许坐轿,骑象和携带武器,只有拉吉普特人除外。在那个过去了的王公时代里,玛瓦尔王国曾是印度第三大王国,仅次于克什米尔和海得拉巴,这虽说多多少少凭借了焦特布尔的战略位置,扼守中亚到北印度的商路要道,但更多的还是拉梭武士的骁勇善战。

 


虽然最终被莫卧尔帝国征服,但在真正的战士面前,皇帝也会担忧。相传,16岁的王后坐火车从很远的地方来到这里,初见城堡,便被其高大的建筑、威严的气势吓得说不出话来,这里经常有访客,最受欢迎的就是商人,国王会见来访客人、谈论大事的大厅,王后可以躲在旁边的壁龛后面偷听。

 


在金碧辉煌的娱乐厅,诗人在此朗诵,舞者舞到天明。在东面的城墙上,一尊尊黑色的加农炮,依然守卫着这片“死亡之地”,站在梅兰加尔城堡的最高处,便能体会那种居高临下的气势,整座城市在这里,无论人群身处城市的任何地方,都能清楚地看到梅兰加尔古堡高高在上的雄姿,并深深地为它那高贵、傲慢的气质所吸引。



 

在过去的500多年里,每天的第一缕曙光,将黑暗中的城堡照亮,同时唤醒沉睡其中的人们,而那些自称流着太阳血液的历代王公,才是城堡真正的主人,古堡的城墙上可以眺望焦特布尔整个市区,这时的焦特布尔犹如一个粉蓝色的童话世界;印证了丝绸之路上那流传几百年的传说:这一个城市,与天空一样蓝。

 


顶着炽热的太阳,穿过长长的炮台,前方人潮涌动,我知道印度教大神梵天的寺庙就要到了,如果要进入,男女必需分流,我从上面走,而堂主则从墙下走。



到了主体的入口时,有警卫在把守,必须要脱鞋才能进去朝拜,也许出于好奇心,也许出于对大梵天的敬仰,我把背包和物品丢给堂主,赤脚入内了,很漫长的一段路,教徒也特别多,男男女女,其中看到一个高中生模样的小男生,被几人掺扶着跪着朝着主庙移动,虔诚之心不亚于中国西藏的三拜九叩大礼。

 



从大梵天寺庙下来,梅兰加尔堡的参观几乎可以接近尾声了,经过几座精雕细琢的建筑来到了提示可以取护照的工作点,这里有一个小小插曲,当我们把取护照的票据给到工作人员时,工作人员告知,此处没有我们的护照证件,貌似丢失了,当时就把堂主给急了,护照丢了可不是开玩笑的事情,在急得满头大汗几乎要撩起衣袖要动手时,工作人员又像变戏法似的把我们的护照变出来,印度人民的幽默我们懂不得,差点就要引发一场国际纷争。


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旧帖 2018-06-23 23:35:09
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲
 
paradiserain 离线 paradiserain
第197回:蓝色之城焦特布尔,梅兰加尔堡拔地起
第198回:金色之城砂岩古堡,神秘杰伊瑟尔梅尔


LP2013:Jagdalpur,巴斯塔八大部落,巴斯塔有3500个村庄,周日集市Bastar Haats可以看到部落群众,磨房帐户月上载相册流量首次超过1000M
paradiserain 于 2018-06-24 00:11:48 编辑

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旧帖 2018-06-24 00:07:02
Post #238
Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲
 
天堂雨 离线 天堂雨
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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第廿部卷三印度手稿篇


版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。

原创来源:作者:Freedom(来自豆瓣),苏玲珑(来自公众号)

 

第198回:金色之城砂岩古堡,神秘杰伊瑟尔梅尔


 

邂逅袁田著《印度,去十次都不够》的男主角,那个温柔似水深情款款的印度帅哥

 

人生何处不相逢,相逢相识又相离,旅行就是邂逅一张张陌生的面孔,来不及分享,也来不及告别,我们从一个城市的怀抱迅速的转移到另一个城市的怀抱。

 


在去往杰伊瑟尔梅尔的火车上,偶遇了一德国帅哥,堂主跟他相谈甚欢,略有酒逢知已千杯少的感觉,而我却是支撑不住,拉上帘子伴着咳嗽假寐,从焦特布尔到杰伊瑟尔梅尔的火车夜行时间是23:45分至05:30分,杰伊瑟尔梅尔不是终点站,意味着我们要随时保持着清醒,以免过站,印度火车不存在换票,

 


为了不错过站,堂主再三确认了闹钟,也询问了同个车厢一个独行的中国侠客和德国帅哥,相互照应着。当初,我们以为国庆去印度,必定游客暴发,但实地一看,完全不是那么一回事,外来的游客急速下降,好多酒店餐馆都没有生意,一天只能接待零零散散的几个人,甚是萧条。


这也是印度当O权政O府极需要改善的问题,印度做为四大文明古国之一,旅游资源很丰富,它的文明、文化、宗教、世界级的遗产可谓吸引着全球的旅行爱好者,如果不是安全问题,我想印度也会跟泰国一样,以旅游业促使它的经济发展,这样也不至于那么多的人用不上厕所了。

 


天还未亮,人群中一阵骚动,一个站到了。堂主叫我快赶收拾行李,好像是杰伊瑟尔梅尔到了,我揉了揉眼睛,试图去看清站台的标识,但由于天太黑,完全辨别不出来,旁边的德国帅哥很是淡定,好像不像是要下火车的样子,而那个中国大侠操作我们完全听不懂的口音,嘟哝着到了,


叫我们赶快下车。这种半夜下火车,睡至半梦中,迷迷糊糊,完全搞不清状况,又没有工作人员指示,环境完全陌生,火车又不等人,急得我跳了起来,急急忙忙胡乱一塞东西就跟着下了车,德国帅哥随后也利索得跟着我们下了车。

 


出了站,才发现,沙漠气侯的杰伊瑟尔梅尔颇有冷意,我们踌躇着是直接去在网上预订的酒店还是去昨天在焦特布尔HAVEL GEUSTHOUSE店老板推荐他们的连琐酒店时,突然看到了有人举起了一个大招牌,



上面还有堂主的名字,原来是酒店的工作人员知道我们今天要来杰伊瑟尔梅尔,所以特意早早驱车来到火车站,举牌迎接我们的到来!这才是真正的待客之道啊!太令人感动了。


 

神秘杰伊瑟尔梅尔酒店工作人员示意我们上了一辆吉普车, 我们大为感动,出行这么多天以来,第一次在印度享受星级的待遇,而我们当初在网上预点这个酒店也才750卢比而已,



神秘杰伊瑟尔梅尔酒店离火车站也不算太远(Mystic Jaisalmer),十来分钟的车程我们就到了,毫无意外,我注意到酒店门口有一首鲁米的诗《客栈》:



 

做人就象是一家客栈,每个早晨,都是一位新来的客人,

 


喜悦、沮丧、卑鄙,一瞬的觉悟来临,就像一个意外的访客 

 


欢迎和招待每一位客人,即使他们是一群悲伤之徒 ,来扫荡你的客房,将家具一扫而光,但你要款待每一位宾客 ,他或许会为你打扫 ,并带来新的喜悦 ,如果是阴暗的思想、 羞耻和怨恨,你也要在门口笑脸相迎 ,邀请他们进来 

 


无论谁来,都要感激,因为每一位都是,由世外派来,指引你的向导。 

 


我将它定义为杰伊瑟尔梅尔的五星级旅馆。

 


神秘杰伊瑟尔梅尔酒店是一座二层楼的小洋房,看起来很温馨,想必店家也费了一番心的,工作人员给我们安排在一楼的大房间,一进去,我就喜欢上了,这种沙漠风格的漂亮房间想必任何女人都无法抗拒,更何况房间一尘不染,设备齐全,有液晶电视,还有一个大大的卫生间, 真叫人不敢相信这是在印度。

 


清洁完毕之后,我们直接上了天台,迫不及待想看看沙漠古堡,拍了几张照,发现一张亚洲面孔,长相清秀的男生,我用中文跟他打招呼,询问他来自哪里,他说来自马来西亚,



于昨天到达杰伊瑟尔梅尔,今天就要离开了,人生何处不相逢,相逢相识又相离,旅行就是邂逅一张张陌生的面孔,来不及分享,也来不及告别,我们从一个城市的怀抱迅速的转移到另一个城市的怀抱。

 


等我和堂主坐在风扇下面享用早餐时,高高黑黑的MULML走了进来,他亲切的和我们打招呼,微笑地询问我们早餐还合胃口吗,我连忙举起大拇指,客套地说道:非常美味(Very nice)!我还以为他是厨房的师傅呢,随着深入的交谈,我才发现这个高高帅帅的他居然是酒店的大老板,也是印度瑜珈大师了,

 

随后他拿出放在角落的一本中文书,翻到末后的那一页,指着那诗首,这是我写的。我惊奇的发现,原来他就是我来印度之前看过的袁田著《印度,去十次都不够》的男主角,那个温柔似水,深情款款的印度籍男子MULML,他说袁田是他的朋友,我对他说我看过你们的故事,他还颇不好意思,虽然他黝黑的脸上看不出来脸红。



 

堂主则说此人是少妇杀手,看来堂主吃醋了,在帅哥面前略有危机感,MULML见好就收,招呼我们吃好,他找到一角落,盘腿席地而坐,打开手提电脑,放了一首陈奕迅的《十年》,



陈歌王的歌声即使跨越了界域,听来还是那么的触人心扉,难怪MULML这么讨人喜欢了,他应该是深知女人心,什么时间什么地点什么场景是最能打动女人的,也难怪袁田情陷了塔尔沙漠。

 


一早上,我由于身体不适,窝在酒店房间里上网,堂主出门继续文明探索,他对古建筑物的有一种特别的爱好,可谓是狂热份子,他喜欢一切古色古香的东西,他讨厌现代的钢筋水泥。



十一点听到他的敲门声,他在城区逛了一圈,发现马来西亚那个小伙子说的不错,十点过后的杰伊瑟尔梅尔已经不适合出门了,太阳太辣了,完全是烤人肉,我庆幸选择不出门是个明智的。

 


下午三点半我们在酒店报了个沙漠骑骆驼看日落的活动,看游记上介绍很吸引人,很想去体验夜宿沙漠,抬着就能看到星星的浪漫场景,由于游客不多,现在这个项目的价格也比以前翻了几倍,好在店家不欺客,每人800卢比不包晚餐,往返有吉普车接送,



我们就预订了,大老远的来了,还是想去看一下沙漠的,与我们一起参团的还有酒店的那一对巴西母女中的女儿,还有刚刚入店从广州来的湖南小伙子,小伙最大的特点就是无论别人说什么,他的开口第一句必是:WHAT?

 


根据孤独星球的说法,半日沙漠骑骆驼的价格是550卢比左右,过夜的价格是1500卢比左右,骑行组织者之间的竞争趋于白热化,服务标准参差不齐,大部人都会去山姆沙丘,那里人满为患。这个沙滩靠近印巴边境线,

 


印度和巴基斯坦的边境剑拔弩张,防守严密,印巴边境降旗仪式每天就吸引了全世界的游客来这里参观。印巴边境线是世界上最奇葩的国界线之一,因此印巴边境线是唯一在太空能看到的边境线,为什么呢?因此印巴边境线居然安装了非常亮的照明探照灯,导致在夜晚,如何从太空俯瞰,就能发现印巴边境的明亮边境线!

 

集合之后,普吉车渐渐向城郊驶去,趁机会,我也打量了一下这座城市,整座城市都是用金黄色的岩石雕刻而成,难怪它还有另一个名字叫“金色之城”,我们这次要去的塔尔沙漠离巴基斯坦边境很近,虽说曾经是一个国体,但巴印关系一直水火不相容,经常话不投机就打得不可开交。 

 

我们这次的沙漠之行还相当冒险,我相信好风景必在险处,沿途几乎没有什么风景可言,除了无边无际的戈壁之外,也见不到几个人,中途好心的司机把我们四人带到一个沙漠的原始部落观察了下,与当地的小朋友拍拍照,但我们是否兴趣都不大,个个都在期待沙漠的骆驼之行。

 


车开了许久,也没有看到金色的沙漠,我略感失望,除了戈壁还是戈壁,宣传册上围着煹火载歌载舞,异国风情,吉普赛人的蒙古包统统没有看到,曾经我去过甘肃境内的腾格里沙漠,那里的黄沙像绸缎一样铺在大地上,很是漂亮,我千里迢迢从中国而来,就是为了弥补上一次没有骑骆驼的遗憾。

 


车在沙漠的二个大树中停下来了,司机告诉我们在此处等待骆驼人的到来,我们翘首企盼了很久,终于看到骆驼人来了,我,堂主,还有湖南小伙子,



三人一人一头骆驼,巴西姑娘则继续跳上普吉车走了,第一次骑骆驼的感觉也不是那么好:颠,太颠了,骑久了屁股会很疼,下坡的时候感觉要是滑下来,像坐海盗船般,非常难受。

 


好不容易挨到了Sam Sand Dune,才发现塔尔沙漠太秀气了,完全不是我想像中的大气磅薄,原来它是世界上最小的沙漠,查资料才得知,这里以前根本不是沙漠,只是受到不明原因,才慢慢形成的一个小沙漠,这样的一个沙漠居然也被印度人开发出一个景点,



有的时候你不得不佩服印度人的商业头脑,中国随便一个沙漠都比它大,有一种深深被忽悠的感觉,我们舍近求远只看到了一个小沙丘,小资们的游记再也不要相信。

 


最近思绪纷飞,杂乱无章,仿佛掉入生命的黑洞,看不到太阳的光;我痛恨人性的多变以及残忍,却在这残忍面前无能为力,看着饥饿发生,看着战争爆O发,看着不O公平横行,看着天灾的震怒。

 


人越活得久,也就越渴望回到过去,惧怕未来前行的路上张扬舞爪的无名物,希望躲进没有一丝人烟气息的深山老林,与森林为伴,最好是能穿越到原始的社会,没有电,没有手机,没有乌烟瘴气的互联网。

 


厌倦了文明社会,也厌倦了工业革命带给我们一切便利与毁灭,甚至厌倦了一些群众,这个智慧高于一切的高级动物,破坏了一切,却沾沾自喜,到处宣扬自己的崇高与伟大,仁慈与友爱。在这伪善面前,羞愧到最后就毫无廉耻之心了,把这一切当做理所当然,是自然社会的必然之路。


哦,智慧高于一切的我们,最终将会走向何方,虚无的世界里已经容不下无耻之徒了。

 

前段时间印度又发生惨案,北方邦一村庄两姐妹出外就厕,被人轮O奸杀O害,尸O体挂在树上,从我到过的印度来看,印度的轮奸不是严刑峻法的问题,而是变态社O会的一种必然。诚然,有恶有善,但本质的问题得不到解决,惨案就会屡禁不止。宗教、种O族、等级之间的矛O盾冲凸是历史难题,乃至今日依然是无法得到解决,前有圣雄甘地,后有曼德拉。

 


堂主把游览沙漠古堡放在我们要离开的这一天,天干物燥,夜咳加骤,心肝肺都咳得疼起来了,又是一个黎明,堂主趁早凉爽,很早就起床户外行动,而我在病体的状态开始精神恍惚,迷迷糊糊,半醒半梦;快至十点,堂主从外归来,他说走了一大圈,也没有看见药店,北印的条件太艰苦了,更何况这是游人罕至的沙漠之城,

 


遥想当年唐僧师徒经由此地前往当时还是印度国的巴基斯坦求经,此地还被称为死亡之地的沙漠地带,可见其自然环境的恶劣。不过,虽然没有买到药物,



堂主也并一无所获,居然在如此干旱之地买到了水果,也实在珍奇。有了水果的补充,精神也好了一大半,收拾好行李,办理离店手续,背包依然存放在酒店,我们顶着大大的太阳向古堡前进。

 


杰伊瑟尔梅尔城堡其实有三重,目前有99个堡垒,13 世纪时Khilji曾经占领了这个城堡并呆了九年,当时失陷的城堡出现了妇女孩子集体自杀的场面,据说是集体跳入火海梵烧而尽。我想像远古的冷兵器时代,其性刚烈的拉吉普特男人们穿上藏红色战袍,打开城门向外冲去,挥刀舞剑,手起刀落,精疲力精,至到慢慢倒下去,他们要以英雄般的死亡来守护城堡,战死到最后一刻。



 

而守在城里的妻子们搂抱着细弱的孩子,惶惶而泣,夫君视死如归的表情告诉了她们,此一战不再归来,这一去即是永别,那么,她和孩子们命运也随着英雄般的夫君而去,以身殉战,用这种惨烈的方式来结束,以示贞烈。

 



每一座古堡都有着悲怆的历史血泪,而这座危危可及的古堡现今也是全球一百个濒危古迹之一,由于近代人口的增多,杰伊瑟尔梅尔城堡已经不堪重负,整个城堡其实是建立在非常松散的碎石山上的,根基薄弱,



下水道的渗漏会给城堡造成极大的破坏,虽有部分居民为了保护古堡已迁移堡外居住,但堡内还有几千人居住,另外还有一些商人为了满足游客的游猎心态,在堡内建起酒店,给古堡用水增加了压力,加剧古堡的濒危。

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旧帖 2018-06-24 14:05:43
Post #239
Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲
 
天堂雨 离线 天堂雨
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第199回:粉红之城斋浦尔府,枕戈待旦风之宫殿


 

在四十度的高温下行走,仿佛行走在沙漠之中,口、眼、鼻、舌、心、意都极为难受,入眼都是金黄色的塔与雕像,看多了,也未免审美疲劳。古堡内多为印度寺庙,进入都需要脱鞋存包,个别寺庙还需要另外买门票才能进入,颇为麻烦,为图凉爽,我买票(200卢比)入了一个寺庙,进内好好观摩一番。

 


其实,对于我这个门外汉来说,这里的雕像分别是什么神,我完全不懂,除非有特别的研究,才能把这些宗教渗透化,而我看得只是它的形态,精工细琢,栩栩如生。出得寺庙来,居然碰到山西那对青年夫妻,我们短暂的交谈了下,又各自分开,他们去了另一个寺庙,而我们就直接买票进入皇宫,打算快点结束古堡的探寻。



 

皇宫是古堡的统治者的奢华宫殿,必看之一。门票一人250卢比,相机费100卢比,印度皇宫重要景点都要收取相机费用,虽有语音服务,却让人丧气的是,居然没有中文,日语,韩语都有,却独独没有中文,



不免让身为中国人的我感到气愤,想我泱泱大国,人口14亿大国,难道没有高丽棒子受尊重,唉,罢了,想想我群众在国际舞台名声,心里颇受委屈。


皇宫被严密保护起来,防守的警卫也多了起来,但参观者少,除了几个印度人和我们,再无其他人了。我们发现在古老的窗棂上,数千只蝙蝠一只只栖息在那里,怪吓人的,而它的臭味也无孔不入的伴随着我们,挥洒不去。



 

螺旋似的楼阶带着我们一层一层而上,每个楼层风格各有不同,有妃子的闺阁,也有王子的卧榻,还有历代皇室的肖像,宝剑雕像等物。



不久,我们进入到一个空旷的房间内,对流的风通过大窗户吹进来,房间特别凉爽,室内有一个二米多宽的石板,石板光滑,我们发现石板上还被人刻了一头栩栩如生的老虎,年代久远,无法考证。

 


堂主坐下来,而我则以他的腿为枕,躺下来眺望窗外的金色之城,思古幽情,不一会儿就睡着了,在梦中,我穿越几个世纪,身着凯钾战袍,冲出去厮杀了几回合。

 


从古堡出来,肚子也在这个时候,适时的叫了起来。我们去了孤独星球推荐的莫妮卡餐馆,意外发现这里也有鸡肉,点了大杯的奶茶和姜炒鸡,炒饭,油饼等,堂主是个相当节省的人,



对待自己能省则省,为了能让我吃好,他自己只点10卢比的油饼,浇上姜炒鸡的汁,一口气连吃三个大油饼,才30卢比,折合人民币才3元,把自己撑了个大饱。

 


其实从杰伊瑟尔梅尔城堡宫殿走出来,在第一城门对面就有一群餐饮店,其中包括当地最著名的大麻奶昔店,外表不起眼,店内简单狭小,但印度的餐厅与我国不同,大凡在我国有餐厅开业,都把餐厅装修的非常气派豪华,开业那天敲锣打鼓鞭炮齐鸣,



结果营业不到半年倒闭的餐厅每年都有上百万家,在我国大城市,餐厅年复合倒闭率高达100%,关店餐厅的平均寿命只有508天,每年能赚钱的餐厅只有一成左右,但印度不同,它们的餐厅在开业的时候非常低调,有些营业几十年也不会搞豪华虚夸的装修,他们将精力放在产品上,放在服务客户上,这一点值得我国群众学习!



 

大麻在这家奶昔店是合法的,一些旅行者会购买这个店的奶昔特饮和曲奇饼带到沙漠去当干粮(Lassi Shop),在奶昔店旁边还有几家营业时间非常久的老餐厅,如Chandan Shree, Sun Set Palace, Desert boy’s Dhani,甚至还有意大利披萨店Jaisal Italy.


 

吃完饭,我们直接回了酒店,高帅的MULML坐在前台看书,看到我们回来,他微笑招呼,连忙吩咐店员把我们存放的背包拿出来,还问我们要不要洗个澡再出发,我们本来觉得已经办了离店手续了,



就不好意思再用人家的卫生间了,可是天太热了,去了火车站还得再找洗澡的地方,酒店设施比较齐全,见时间尚早,也不用着急去火车站,于是我们分别洗了个澡,从浴室走出来,短时神清气爽!

 


出来结帐:一晚二正餐,还加去沙漠的包车费用才1800卢比,比堂主预先算好的2200卢比少了400,我们像是捡了个大便宜,末了,MULML还吩咐店员驾驶着吉普车免费送我们到火车站,我不知道是不是因为袁田的关系,他才对我们格外的好,来印度这么久,这家酒店的环境和服务最为让人满意,我们商量着一定要好好帮帮MULML才行,一定要在订酒店的网站给他百分百的好评。

 


到达火车站是下午四点多,而我们的火车JSM DLI Express 14660是下午5:15分开车,我们下一站的目的地是:拉贾斯坦邦首府斋浦尔。由于时间尚早,我们打算去找休息室,一走到门口,发现全是军人,又走了出来,无奈之下,只好找到离火车办公室比较近的一排长椅坐下来,火车已经到站,只是还未对外开入,我们也只好在月台上等侯。



 

我们本次预订的是AC3,B2车厢,上车之后,发现B2车厢比B1车厢明显差一点,八个人共用一个充电插座,而B1则是四个人共用一个充电插座,看来今晚我们不能充电了。



接下来,我们还发现,我们铺位上的电风扇也坏了,由于火车未开动,空调也就不能启动,正当我们满头大汗跑到邻座的位子下享受电风扇时,一群印度士兵扛着枪抬着巨大的铁皮箱上来了,

 


到了我们的下铺的位子上就停了下来,征用了我们下铺的卧铺,本来堂主还庆幸今天有印度的士兵为我们保驾护航,应该会安全很多,结果悲催的事情是我们的卧铺上的铁皮箱极有可能是军火枪支,面对这样的阵场,堂主也束手无策,又不好意思开口让他们把那沉甸甸的军火箱弄走,谁知道万一一个言语不和,冲锋枪会不会擦枪走火。

 


士兵全场寡言少语,只用印语和看起来像士官的人简短的交流几句,看得出来这铁皮箱里押运着重要的军火,以至于五个士兵都寸步不离的盯着铁皮箱。不过在我国很少见运军火还需要乘坐普通火车的,都是专车接送,特送特供,在我国军民之间也很少近距离接触,除非发生了重大事件,才会出动士兵或特警为群众保驾护航,



 

其他时间,军人都是呆在特定的地方,很少见到他们的身影。而在印度,随处可见的军人手持荷枪实弹,需要自己挤火车押送军方物资,不得不说印度的军人太亲民了。或者说,印度的军人太穷了。印度是一个贫穷大国,在这里不仅很多人吃不上饭,还有很多人因为普通的小疾病死亡,但是印度也是不断的在发展,在一些乡野地区,印度的火车上面和两侧都会挂满了人,但相比孟加拉国,印度的交通条件算是好很多了。

 


火车启动之后,我爬上了侧卧拉上帘子休息,咳嗽还在继续,堂主从最开始的激动到最后的无奈,他在紧张的气氛中不言不语,今晚注定是个不眠之夜了。

 


我们的印度之行进行到第十天,我不知道这是第几个晚上在印度的火车上渡过了,神奇的印度还能带给我何般的感受,一切都是未知,一切都充满新奇,这是个五彩斑澜的国度,我慢慢不再抗拒,就连那刺鼻的臭味也都习以为常了,开始像印度人一样生活在这个国度。

 


凌晨四点五十分,我们到达了斋浦尔的火车站,此时的天还是黑的,但人潮汹湧。随着人群我们走出火车站,印度群众照例的围上来了,从一下车就喋喋不休的跟着我们,一些拉客仔纠缠不休,企图让我们坐他的车,但堂主一向就不买这类人的帐,所以拉着我在人群中穿梭,



不停地说:不用,谢谢!可阿三可不是那么好打发的,就算你说上一百遍:谢谢你,不用了,他都可以充耳不闻,继续的跟着。这跟国内那些推销保险和地产销售员的厚脸皮差不多,这些人可以纠缠你一辈子,如果你不更换联系方式的话。

 


来到站外,我们寻找合眼缘的突突车司机,无奈跟着的阿三不肯善此罢休,用他们黑社会的那一套来恐吓敢接我们生意的司机,咕咙着我们听不懂的印度语言。其实对于我们来说,越是这样强硬的阿三,我们越是不会去坐他的车,谁知道会不会把我们拉到荒郊野外实施抢劫呢。

 


我们一边命令司机赶快开车,送我们去预订的酒店,一边把背包放到了车上,结果跟着我们的阿三开始着急了,拧不过我们,只能跟司机撕扯起来,好在司机是聪明人,也不会跟他纠缠太久,自顾地启动发动机,呼啦一声就飙了出去,把那令人恶厌的阿三丢弃在黑影中。

 


火车站还有些光,出了站,就完全一片漆黑,我听见风在耳边呼呼而过,颠簸的突突车把我整个人震得在车上东倒西歪,我也不知道此刻是否还有形象可言,只希望快点到达酒店,把自己清理一番。

 


过了二十几分钟,进入一片安静的社区,我们在斋普尔预订的酒店是克利须那神宫殿酒店,这个酒店是堂主北大师兄来印度入住过的,也是我们在印度行程中订得最贵的一家酒店了。我们摸着黑自己轻手轻脚的打开外面的铁门,入到花园内,只见外屋地上躺着二个酒店员工,正在美丽的梦乡遨游,我们不得不打断他们的美梦,摇醒他们,我们需要入住,办理登记。



 

我们入住的房间在一楼,是一个四面都有大窗的超级房间,大约有三十几平米,然后厕所却是小的可怜,只能挤进去一个人,不过还是很干净的。

斋浦尔的住宿选择其实非常多,比如Hotel Pearl Palace, Tony Guest House, Karni Niwas…

 


我们匆匆洗涑干净,准备趁早出门,印度早上的时间是很难能可贵的,尽管疲惫的身躯需要休息,但在印度一波又一波强大的过山车般的喜悦中让我们不知疲倦,只想感受这里的一切以及未来要经历的一切。

 


大街上很安静,看得出来这个区域应该是斋普尔比较高档的酒店群了,我们打着强光手电筒,一来还是微微害怕,二来可以用来防狗,此时天开始亮了,还能碰到几个晨起的人们,我们迅速的拦了一辆突突车,谈好价格去风宫。风宫是印度之游必到的景点之一,你会在书上或是杂志上见到它美丽又壮观的相片,不过对于我来说,有点名不副实。

 


风之宫殿是当地的地标建筑,是一座粉色砂岩的建筑,远看就像是蜂巢,它就是建给女人住的,也是女性化的斋浦尔被称为粉红之城的原因。而且群众没有猜错的是,这个地方也出产珍贵或者半珍贵的宝石,但中国人去逛印度的宝石作坊时,一定要提防印度著名的“宝石欺诈”,



这是一个延续了几千年的骗局,印度骗子们屡试不爽,少一根筋的群众喜欢上当受骗。当然,不要以为只有普通群众会上当,印度一些商业巨鳄也会着道,当地经常有类似什么“一些骗局动摇了印度价值600亿美元的珠宝和珠宝行业的信誉”的报告很多。


 

在全球范围内,抛光和交易钻石的公司都依赖于短期融资来购买粗糙的原石,这些石头出售才能盈利,以偿还贷款,而钻石业务完全建立在信任的基础上,如果你信用好,就算你卖给我石头,我也认为它是一个珠宝,但如果你没有信用,那怕你向我推销“海洋之心”的巨钻,我也认为那是一个石头。

 

我们拍完风宫,正好看到29路公交车,知道这个车就是到琥珀堡的,于是连忙上车。对于琥珀堡,堂主一直叫嚣着要让我看世界上最大的古堡,不过我永远也搞不懂在堂主的口中,你会听到很多个最大,最老,最坚固,最什么…



仿佛每到一个古老的地方,在他的眼里它都是最什么,没有可以与之相比建筑物了,比如,前面的梅兰加尔堡,比如再前面的阿格拉堡。在他的眼里,一切古老的东西都可以让他疯狂,全情投入,进入佛教中的禅喜。

 


这些天,我看够了古堡,看够了伊斯兰教与印度教风格的建筑物了,我想没有什么可以再让我感觉到惊叹,或是无与伦比了。

 


29路公交车,车小,但人却不少,我们上车的时候,还能找到二个座位,不过一会儿功夫,印度人民就拥上来了,塞得满满一车,堂主不得不主动让位给抱着小孩的妇女们,车摇摇晃晃的上路了,



灰尘飘浮在空气中,扑进你的头上,脸上,鼻孔和嘴巴里,不过此时此刻,我完全顾不上形象,在印度,我总是把自己蒙罩在帽子或是围脖里面的,像是一个伊斯兰教妇人招摇过市,这是我的安全防范屏障。

 


来到琥珀堡堡底湖畔,感受到它的磅溥大气,天很蓝,太阳已经照在山上的堡顶,晃着金色的光环,乌鸦盘旋在半空中,这是一块精神和肉体都很自由的地方,无论你是贱民还是婆罗门,都呼吸同样的空气,享受同一个时空,生活在同一片大地上。

 


安布尔距离斋浦尔约十一公里,它从石山上拔地而起,是印度建筑的杰出代表,巧夺天工!建筑城堡的拉其普特人其实是从瓜廖尔城堡搬迁过来的,他们在这统治了八百多年。

 


这次堂主本来还想安排去世遗之城珀勒德布尔(婆罗多布尔Bharatpur)的,那里有一座被护城河环绕的铁堡,听名字就知道它是多么的坚固了。我国的很多城堡多是砖砌或者夯筑的,石头城堡并不多。

 


在堡底我们也不着急上山,先把肚皮填饱才有力气登城堡,我们的目标是到达游人罕止的堡顶,站在最高处,看最远的风光。景点的餐馆一如你想像中的一样,没有什么选择性,简单的吃了些油炸食物和奶茶,也实在找不出让人更满意能填饱肚子的东西了,收拾收拾随身行装,准备开始爬堡。

 


以前是可以坐大象走到城堡入口的,但现在没有这样高级的服务的,但附近还保留一个大象厩,我听说以前是可以从太阳门骑大象进入琥珀堡的,但至少那天我是没有看到任何大象的。



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第200回:天空之城瓜廖尔堡,琥珀堡连杰加尔堡

天堂雨 于 2020-05-21 22:54:38 编辑

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第廿部卷三印度手稿篇


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原创来源:作者:Freedom(来自豆瓣),苏玲珑(来自公众号)



 

第200回:天空之城瓜廖尔堡,琥珀堡连杰加尔堡


 

琥珀堡曾是古印度的首都,难怪它那么的气势磅溥,它是1592年由藩王曼辛格所建,堡内的建筑物,由多个不同时期的宫殿组成,并依山势兴建,层层叠叠,极为壮观,是最典型的拉其普特风格。里面最为著名的是1675年建的玻璃的宫殿(Sheesh Mahal),宫墙上有无数面小镜子,在阳光下,流光溢彩,非常漂亮。



 其镶嵌镜片和彩色宝石手法,与阿格拉著名的泰姬陵如出一辙,只需燃起一点烛光,即可反射出千点光芒闪烁,堪称世上绝无仅有的奇观,虽然目前宝石已改成赝品,但是在黑暗中点燃一盏烛光,仍可看见镜片经过光线折射后,有如芒钻漫天飞舞、非常奇妙。



 

我们刚到堡前时,已经有长龙般的队伍在检票口,今天有重要的仪式要举行,我们越过长龙,到外国人专用口进入堡内,除开那些朝圣的教徒,这里游人还是不多,外国游客更少,当然这里的中国游客最少(因此我国群众看腻了人山人海,不想再去印度看更多的人山人海),



我们游荡在堡内,连连举拍,这些建筑物真是人类美学至高的艺术,而这些艺术逐渐在消失,民间工艺消失的很快,如果一旦坍塌,后期的修补工艺跟不上前期水平,美感会减半。

 


在堡内深处,有一个隐蔽的咖啡馆,我们进去喝了一杯,咖啡馆的平台在半山腰,山风起,头发在空中飞扬,我一直庆幸自己在有生之年能到处行走,去到不同的国度,感受异域的文化别样的风情,在这个物欲横流的社会,能时时保持一颗清醒而又不堕的心。只有在这些旅行的路上,心才是开放的,纯真的,像是回到了孩童时代,有一股疯劲,不停的走啊走啊,让身体流汗,没有任何物欲的杂念,累了就睡,饿了就吃。

 


从咖啡馆出来,继续前行,堡内有耍蛇人在奏乐,我们越过他们,穿过象神门和胜利宫之后,我们找到去杰加尔堡的地下通道,要穿越整个地道前往山顶的杰加尔堡,



到这里,整个路上只剩我们了,很是清静,这个时候也快接近晌午,天热了起来,蜿蜒古道看起来很近,但走起来很辛苦,我们走走停停,希望体力不会过度的透支。

 


终于到达山顶,没有想到需要再次购买门票进入,两个人170卢比,照相机费50卢比,有点坑人,即然来了,那有不进去的道理,于是买票入内,这座空中城堡远比我们想像中的还要大,还好人少,可以慢慢的观看,我们爬上最高处,可以俯瞰整个周边地区,天空离得很近,山风呼呼,


我几乎快要站不稳,远处的城墙逶迤向远方延去,跟中国的万里长城般,印度从来都是千王之治,各自占地为王,从来没有大一统,我站在巨大的风口,很想吟诗一首:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!



 

杰加尔堡坐落在群鹰之山上,高耸在琥珀堡上方,这是杰伊辛格一世和二世一起建筑的,没有什么花哨的装修,全是实用型的防御,城堡内居然还有水库!杰加尔堡从来没有被攻破过!

 


站在瞭望塔上(Diwa Burj),天下美景尽收眼底,甚至能看到桑格内尔,那里也有宫殿遗址和耆那教神庙。

 


离开杰加尔堡之后,我们乘车返回粉红之城斋浦尔,继续在城内逛了一会就乘车抵达酒店休息,傍晚吃完饭就疲惫地走进宽阔的客房睡觉。

 


睡到凌晨3:50分被闹钟吵醒,我们今天早上要搭乘19666 UDZ KURJ EXP次火车去瓜廖尔,我们在金色之城享受到的接送服务没有了,这个皇宫酒店连个三轮突突车叫乘服务也没有,只是指示我们酒店离火车站不远,



大约10分钟脚程,不过我们还是不太相信印度人说的话,他们口中的10分钟可能要半个小时,150米路程可能就是好几公里,我们打算如果运气好,就打辆车去火车站。

 


出了酒店,寂静的街区无一人,只有一只流浪狗在串来串去,我们打着手电筒认清地图,没有多久就来到西侧的主大街,由于时间很早,路上只有呼啸而过的汽车,三轮车的影子都没有看到,我们祈祷印度人说的话是准确的信息,



这样即使没有车,我们依然可以用脚力走到火车站,虽然我们还背负着2个大背包。也许是我们吃苦精神感动了天神,运气偏向了我们,突然有一辆三轮车驶到我们面前招呼我们,我们谈好价格直达火车站。

 


这个点的斋普尔火车站依然是人满为患,印度这个国家只有我国三分之一的土地面积,人口却是13亿,他们的生育能力也是超强的,而且以男青壮年为主。

 


斋普尔火车站是我见过最脏的火车站,可能是首府之城,人口密度实在太大,所以脏是随之而来的,铁轨上的大便横流,臭气熏天,皇剑带着我找到侯车室,把背包卸下来,问我是否要喝奶茶和三明治,吃一个简单的早餐,我摇了摇天,在这里我根本吃不下去,什么也不敢吃,这么脏的地方,还能有食欲真是逆天了,我连呼吸都几乎也不敢,只是期待赶紧上车,逃离这个灾难性的世界。



 

由于是白天乘车,这次皇剑预订的是轨枕车厢(Sleeper),我们之前遇到的两个广州男游客告诉我们,在印度一定要去尝试这种三等车厢,只有这样的车厢,你才可以更加的接地气,



更加的了解印度大部分民众是如何生存在这片神奇的大地上的,为了吃更多的苦,我们坐的是S5号车厢的41,43号上下铺,为了安全起见,皇剑让我睡43号上铺,他在41号下铺,在我们旁边44,45,46号铺位是从南印到北印旅行的家庭,



 

一个妈妈带着二个女儿和一个儿子,儿子在上工程大学,女儿们都是高中生,是一个知识份子家庭,他们告诉我们此次的旅行是打算去泰姬陵,虽然身在印度,但泰姬陵他们也是第一次去,见见泰姬陵的美丽容颜就像伊斯兰教徒一生必要去麦加朝圣一样。

 


听皇剑说,他工作的公司,有一个南印度经理,大约50多岁,在公司服务了二十多年,很早就被外派到中国工作,50多年来都没有机会去泰姬陵,对皇剑去过泰姬陵心生羡慕。

 


有的时候,我们以为那些文化古迹会永远在那里等着我们去观光,等着我们有时间有空闲去瞻仰它的伟大奇迹,可是无常无处不在,你不知道下一秒会发生什么,也许一个地震就会毁了璀灿的神迹;




又也许,一个政治争夺的战争,也会让这样的神迹消失,人类在大自然面前很渺小,在战争面前又太残暴,我们硬生生把古人的智慧和文明给破坏怠尽了。

 


我们这次乘坐的火车居然晚点二个多小时,没有空调的车厢炎热是无法想像的,加上在这逼仄的空间,更是让人难以接受,我时不时爬到上铺去睡个觉,车厢头顶的风扇离我的脸很近,让我的头更加的昏昏沉沉,皇剑则跟身边的人聊起天来了。


 

印度实行从小学到高中都是免费教育,政府努力让更多的人接收教育,但这种改变是缓慢的,在宗教主宰一切的国度,生死都不是事,只有虔心向神,神自然会临幸这一世的肉体,



早日登上理想彼岸,这比学富五车要来得更加的实际,所以你会在印度看见很多的小孩和青年,他们整天游荡在城市乡村,游手好闲,无所事事,就是不上学。



我们到达瓜廖尔城堡车站的时间已是下午2点多了, 瓜廖尔位于中央邦西北部城市,中央邦有很多老虎保护区和老虎国家公园,在中央邦右侧的切蒂斯格尔邦还有3500多个部落村庄,在其首府巴斯塔就有八大部落和大量的周日集市(Bastar Haats:Bhatra, Bhurwa, Bison-Horn Maria, Dorla, Ghadwa, Halba, Hill Maria&Abhuj; Maria, Muria)。



 

瓜廖尔位处恒河平原至温德亚山区天然走廊中,古城的北边是阿格拉,南边是克久拉霍,再往南是桑吉佛塔所在地,著名的佛教遗址,很多游客要么去阿格拉,要么去克久拉霍,要么去桑吉佛塔,很少有人会选择中间的瓜廖尔,而皇剑告诉我,这里有一个印度最大的古堡,所以我们要去瞻仰一下。

 


中世纪的山顶城堡瓜廖尔是印度堡垒中的明珠,以前只是做为一个歇脚点和过路的地方,但其实这个地方也是印度最受尊重的辛地亚家族所在地(Jai Vilas Palace Scindias),在城堡中还有私立贵族学校辛地亚学校的所在地,这个学校只招收男生,以前是培养王子的地方。

 


下了火车,我们走到大路上,下午2点多的太阳很烈了,我们希望赶紧拦车去酒店,这一站是机动行程,所以我们没有提前预定,完全是靠孤独星球攻略来找酒店。



一个一头黄毛的家伙靠近了我们,皇剑拿着一份老孤独星球地图,指着上面推荐的三家酒店,问他是否知道,



他假装说知道,结果还是在路上问了好几个人,折腾半天才找到狩猎旅馆(Safari Hotel)。这个地方人蛇混杂,乱七八槽,当即我就想要离开,皇剑说即然来了就去看看吧,酒店前台设在二楼,楼梯间很昏暗,我们背着大包吃力的爬到二楼,看见有二个黑黑的印度佬站在柜台边上,

 


我们问有没有房间,他们的英文不是特别好,叽里呱啦说了半天才让我们听明白没有房间,我庆幸还好没有房间,即使有房间,我也不敢在这里住啊。其实狩猎旅馆在后来的孤独星球攻略中已经被移除了,可能是服务设施太差了。



 

无奈我们只好重新看老版本的孤独星球攻略书了,这次我们找了一个老道的司机,帮我们找到了位于偏辟小巷的马尤尔酒店(Mayur Hotel),位于印度航空售票处和火车站之间,马尤尔酒店(Hotel Mayur)就在车站路上,价格可以接受,空调房是600卢比左右,标准双人床是450卢比,还有宿舍铺位,只需110卢比,适合预算有限的穷游者,不过围绕着采光井的房间略显脏乱,一共就只有三层,全天可以办理退房手续。

 

马尤尔酒店前台是一个超级帅哥,交流了几句,似乎也是在语言方面有点障碍,说了半天打了手势,还是不太清楚,没有办法帅哥又叫了另一个长得超级帅的男青年过来接待我们,此人像是波斯王室后裔,五官如雕刻般长在脸上,穿着很干净的衬衣,英语水平属于可以简单交流的那种,折腾了很久,办理入住手续极其复杂,需要填写2个问卷,上交护照复印件,



 

由于我们出门没有带复印件,我们就说可不可以不用交,结果他们说不可以,印度政府对酒店实施了外国旅客住宿此地必须提交护照复印件的强性要求,如果不交,一经查处,可能面临关店的危险,我也不知道为何此处要求这么严格,不过从这些细节也可以看出,


这个瓜廖尔的酒店是很正规的,虽然它的位置是很偏辟。具体位置是(Station Road, Padav, Registration No,2501GWLRes96),我们用525卢比租到一间带有洗手间的单间,房间不算很好,有点脏乱,但也只能将就了,反正我们都是穿着冲锋衣裤入睡的。

 


安顿下来之后,我们才发现我们居然从早上到现在都还没有吃过饭,连忙问酒店有没有吃饭的地方,酒店告知我们如果要用餐可以在房间里用,他们没有餐厅,于是我们这顿饭吃得很狼狈,因为房间实在太小,店小二不停的进进出出,上菜上饭。吃过饭之后,皇剑说出去晃一晃,其实我不想动身,舟车劳顿的太辛苦了,但又不想一个人留在这么恐怖的酒店,强打着不舒服的状态出门了。

 


花了80卢比打突突车到瓜廖尔城堡西门(Urvai Gate),这里离山上的城堡还有一段距离,门口也有一些拉客的突突车,我们放弃打车,决定徒步上去。路边的绿树成荫,空气清新,蓝天澄清,



心情也跟着慢慢好转起来。当我们信步向上走的时候,一辆驶向山顶的车招呼我们上车,好意载我们一程。本想拒绝,但又怕天色将晚,于是上车。车载着我们快速的向城堡前进,我们发现道路两旁有巨大的石像,我连连惊呼,有点后悔上车了,那些其实是耆那教岩雕。

 


瓜廖尔被誉为印度城堡中一颗璀璨的明珠,尽管年代久远,岁月的沧桑已无情地将斑驳陆离刻在了每一块墙砖的脸上,精美的房间里也是人去楼空,但从门檐下一个个栩栩如生的石雕、一间间密室曲院、一扇扇镂空轩窗和一块块墩实厚重的城墙之间,仍可品味到当年工匠们的鬼斧神工、将士们的金戈铁马和统治者的勃勃雄心。



 

城堡居险而立,位于瓜廖尔平原中间一块凸起的百米石头山上,长2400米,平均宽度是270米,瓜廖尔城堡城墙高约11米,山顶居然还有一条小河,所以整个山顶有高档住宅区和贵族学校,印度人的贫富差距也是很大的。我们花100卢币去了曼辛格宫殿(Man Singh),碰到一群欧美跟团的游客,看来印度比我们想像中的还要危险,连欧美游客都是跟团游了。



 

匆匆逛了一圈,我们脱离跟团的游客,走到城堡边缘俯瞰整个城市的风光,我回头不经意间,看到一个印度男人对着我做很奇怪的动作,表情很淫秽,一时半会之间,等我反应过来的时候,我才知道他隔空对我猥亵。

 


情急之下,我拉了下还在我旁边专注摄影的皇剑,他高声朝那个印度男人呵斥起来,眨眼之间,那个印度男人消失在我们面前,我即害怕又愤怒,拉着皇剑赶紧离开这个是非肮脏之地,他则对这个地方留恋返往,一面吩咐我与他保持近距离,一面赶紧连连抓拍;

 


在须臾间,那个印度男人又出现了,淫秽的表情,下流的动作,一时以为是错觉,但又那么真实,我连忙又呼喊皇剑,这下皇剑也不敢懈怠了,好大的胆子,居然光天化日之下,一而再,再而三的公开猥亵,印度的强奸之国绝非浪得虚名,这下我算是切身体会到了。

 


我们急急的往回赶,与日落不期而遇,那美好又让我忘切之前的不愉快,我一心惦记路道两旁的巨石崖像。

 

当我站在那些巨石像面前,我们都误以为这是佛陀像,佛教的发源地是印度,我有理由相信他们就是,我双手合十,有一种释怀,很想流泪,突然心里的所有苦,所有委屈都没有了,我走了这么远的路,吃了这么多的苦,一切一切都只是为了来这里觑见你的面容,那是我第一次对信仰有了一个归属。

 


据皇剑考证,我们参观的这些岩雕是15世纪中期被人刻入岩壁之中,展示了导师们赤裸的形象(Tirthankara images),1527年这些展示男人生殖器的耆那教岩雕被巴布尔穆斯林破坏过,后来又修复了,我现在才发现印度男人好色是受宗教的影响,印度教是印度的主流教派,教徒占人口的八成以上,所以印度教的享乐修行观念直接影响了印度的文学、绘画、雕刻、音乐、舞蹈以及人们的性行为。

 


可能从小受到这种文化的熏陶,印度女孩有种骨子里散发的妖娆和妩媚。在公园里和一些集会、晚会,女孩们不需要邀请,就主动载歌载舞。印度舞的特点就是扭腰、摆臀,中国人俗称的扭屁股,还有动脖子,好像身体的每个部位都可以自由扭动,后来来创造出来肚皮舞蹈,其实就是有来勾引色男的。

 


据说印度群众对于性十分矛盾,一方面他们对性及性O器官的暴露持宽容的态度,另一方面对纯粹的性享乐又持鄙视态度。就像印度的高种姓人都素食一样,性O爱似乎只是修行和生儿育女的手段,而其本身却不值得提倡。

 


传说《爱经》的作者是在严格的禁欲之后才完成的这部著作,甘地三十多岁断然立誓禁欲,此后一直没有性生活。印度前总理德赛在八十多岁时夸耀说,他自三十三岁就没有过性生活了。据说许多印度男人三、四十岁后就没有性O交了。



 

德国的老马曾经总结过:印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教,又是自我折磨的禁欲主义的宗教;既是林加崇拜的宗教,又是札格纳特的宗教;既是和尚的宗教,又是舞女的宗教。”其实就是大杂烩!

 


在印度我们很难把宗教与印度群众的生活文化剥离开来,宗教的渗透与影响无所不在,衣食住行,如果我们能找出与宗教没有丝毫联系的东西来,恐怕比登天还难。人生最基本的性,在印度的宗教文化中举足轻重,是印度奇葩文化重要的组成部分。

 


印度群众对于性爱与禁欲就如同一个硬币的两面,一面性视为一种虚幻,是一种宗教超越的障碍。另一方面实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人,受到社会的高度评价。在这良种截然相反的理论观念中平衡而相安无事,恐怕又是印度文化的另一个特色 。

 


印度宗教导师认为男女两性的交O媾就隐喻着宇宙两极的合一,印度的性力派特别重视性能量和性信仰仪式,他们也同样信仰仪式图、神秘符号和公式,为此他们直接把性O交本身作为一种宗教仪式,这无疑带坏了印度约五千多万娶不到妻子的男光棍。

 

在一个男性严重过剩的国家,印度当局者理应倡导禁欲为主的佛教,而不是鼓励泛滥成灾的性力派型宗教,那些人无法天天,到处骚扰妇女,幸亏印度人不像中东男人那样喜欢吃羊肉,否则那种雄性勃发的激情就会引发严重的性暴力和性困惑。

 



人其实是一种很奇怪的高级动物,向往舒适安逸的生活,却对痛苦艰辛的日子刻骨铭心。由此可证,人需要不停的创造记忆,如果局限于朝九晚五的日子,到老了真没有什么东西可以回忆了,而创造记忆最好的一种方式,就是背起行囊走出去,去遇见一切可能性,却创造属于自己独家记忆。

天堂雨 于 2020-05-21 22:37:05 编辑

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旧帖 2018-06-25 13:45:15
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第201回:性爱之城克久拉霍,繁衍生命生殖崇拜

 

今天我们乘坐印度火车去占西(12002 Bhopal Shtbdi),到占西之后再做去其他城市的打算,要么是欧恰,要么是克久拉霍。瓜廖尔火车站还算很大,车站还设有电子屏,相对其他站来说,这里算是比较现代化了,我们不停的张望,焦急等待到我们的那一辆火车,火车稍微晚点,在印度还算可以接受的范围。

 


我们一上车,又给惊喜到了,这个火车明显比我们平时坐的火车要豪华高档得多,类似于中国的和谐号,全封闭空调车,车上的人和车下的人,贫富分明,阶级分化。在印度,人分为五等:一等人婆罗门,二等人刹帝利,三等人吠舍,四等人首陀罗,五等人则为贱民;



 

我们在北印满眼所见处处都是毫无地位的四、五等人,而这个火车上的人穿着打扮分明标志着他们的身份象征,印度的穷与富之间的差距悬殊与其他国家一样,



唯一不同的是,他们贫与富的冲突与矛盾没有那么的激烈,有一种你富你的,我穷我的,你并不比我高贵,我也并不比你低贱,精神与灵魂都是一样的。说白了就是穷人普遍不仇富。


 

在火车上吃完简易的免费早餐和早茶,在心满意足,饱览窗外秀丽风光之后,我们在10:45分抵达占西火车站。下了火车咨询旅游开发局的人如何去汽车站坐大巴去克久拉霍,



那人告知需要做三轮车才能到达,大约离火车站5公里。我们打了一辆突突车,在尘土飞扬的大街上穿行而过,都没有来得及好好看一眼占西这个城市。

 


大巴站依旧是又破又脏,我们付给突突车司机80卢币,在嘈杂中总算问到了有大巴去克久拉霍,要五个小时的行程,大巴没有空调,就是很陈旧的公交车,只能通过窗户的自然风来驱赶闷热,但打开窗户不得不面对异味浓烈的街道以及灰尘的无孔不入。

 


即来之则安之,我们也别无选择,虽然克久拉霍是我们机动行程,可去可不去,它犹如鸡肋,食之无味,弃之可惜。在这种犹豫不决中,我们还是花了330卢币买了2张车票,



把自己丢上了这辆陈旧的大巴车,在破败的车厢里找到了位子,暂时安顿我们的灵魂和躯体,等待这辆残喘不堪的大巴载着我们摇摇晃晃的踏上了前方的路。

 


诡异的是从占西火车站没有直达克久拉霍的火车(但中转几次的火车也是有的,比如克久拉霍到尼桑木丁专线(Khajuraho-Nizamuddin Express),虽然两地直线距离不到150公里,但在公路上汽车居然要行驶五个多小时。




不出所料,我们的汽车在路上坏了5次,不是左轮胎破了,就是右轮胎破了,要不就是我们不知的原因坏了,这也得感谢皇剑的乌鸦嘴,第一次左轮胎爆了,他说这车太坏了,不会右轮胎也会爆吧,话出不到一小时,车像是受到感应似的,爆了;每一次坏,就要在路上等待维修,五小时的行程又被无限延迟,无法计算。

 


这让我想起了《人在囧途》之印囧,也让我联想大学毕业那年返乡时,所乘坐的巴士也数次坏掉。

 


我们被预言般的命运击中,很是沮丧,再加之车上的拥挤与闷热,很是焦灼,我们是如何把自己陷入到这样的困境中,在一个完全陌生的国度,我们花了钱,费了很多的时间和精力,劳其筋骨,饿其体肤,只是为了精神上的不知名的满足感,

 


为了这个和我们一样齐名的世界文明古国,我们丢弃在中国的现代享受时光,探索文明,探索古迹,我们要看看活在我们之前的人类,是如何的存在,如何的消失,其实无论我们探索什么,我们要探索不是他人,而是自己。

 


在胶着的等待不知道能不能修好的大巴车,真想放弃去克久拉霍,恨不得立马到对面拦一辆车返回占西,转战去欧恰。

 


车上除了我们俩,全是印度佬,他们不焦躁,也不抱怨,一副没心没肺、习以为常的样子,有些男人实在闲得无聊,就跑下去看着修车,一边还指指点点,一点也不急着赶路。我们打开地图,



才发现占西到克久拉霍也就200公里的路,这要是在中国,不就半个钟的事,真心无法理解不发达地区的不便利性利了,但在印度,我们只能干等着他们你一句我一言的意见、民主的修理方式,还有不紧不慢的动作,像按了慢进的视频,到你忍无可忍的时候,又传来仿佛踢进了一个点球般的齐声欢呼,车好了,上路了。

 


下午四点,我们到了一个车站,我们天真的以为到克久拉霍,结果大巴车司机说让我们下车后去换车。我们跟着一个独臂的印度佬走街穿巷,沿路还不停的问人,才到一个天桥底下停住。我们连忙问什么时间可以换车,这独臂的印度佬支支吾吾的,


也不知道在掩藏什么,说要等到晚上七点才能换车去克久拉霍,皇剑一听就怒了,独臂印度佬又扭扭捏捏引着我们去了另一个小汽车站,把我们带到一个由小货车改装的客车面前,说这车去克久拉霍,抛下目瞪口呆的我们,就走了。

 



这货车就像中国的小四轮车,头部有二排,司机卡座和副驾驶座,第二排就是两人座,后面改装成一个大敞蓬,面对面可以坐上个十几人没有问题。我们上车比较早,就选定了头部第二排,我坐在靠窗的位子,皇剑中间,有一个商人模样的男人坐在皇剑的右侧,已经很拥挤了,但司机又塞了一个人进来坐在商人的右侧,两人位硬生生的变成了四人位,这不算夸张的。

 


更夸张的前面驾驶室,让我真正见识到了印度的神奇,驾驶室被塞进了五个青壮年,司机全程因为拥挤整个身躯都是倾斜着握着方向盘,而刹车油门却由另一个青壮年负责,不过他们配合的很协调,整个行驶的过程没有出过紧急刹车或是急转弯的情况。



 

一路上欢笑不断,青壮年们很快乐,我观察到整个上上下下的过程中女人越来越少,车经过市区、镇上、乡野,每一次停车,我们以为克久拉霍到了,结果都不是,我的神经崩得紧紧的,突然下起雨来,天也慢慢黑沉下来,特别是到了乡野的时候,



一片荒芜的模样,公路上的车都几乎很少见到,我沉默不语,心里却翻起惊涛骇浪,我的恐惧都是来自这些印度男人,脑子里无数的念头涌上,如果一旦有意外发生,要不要跳车,如何自救,如何逃脱,逃跑时要不要先只管自己跑,如果我们逃跑失散,怎么联系(手机没有开通国际漫游)如何回国……,

 


在当下脑子里把该想的不该想的都过了一遍,我这个人在外面的警觉性很高,而且善于防范于未然。我悄悄把手伸过去握着皇剑的手,希望他能驱散我的恐惧,我的手一接触到他的手,他也立马紧紧的握住了我的手,我从他手心的汗液也感受到了他的紧张。

 


已经是晚上七点了,我们还没有到达克久拉霍,在如孤岛的荒野行驶,后面车厢的女人在天亮光之前全部下光了,皇剑的神经也越来越紧崩,他不得不把爆破手电筒拽在手上,



做好了随时战斗的准备。幸好我们旁边的商人看起来像是好人的模样,在一个又一个下车点都不是目的地之后,我们询问了他,还有多远能达到克久拉霍,商人说还有11公里应该可以到了。



 

由于行程是机动的,所以我们并没有在克久拉霍预订酒店,终于到达克久拉霍汽车站时,我们还得为了今晚的夜宿酒店头疼。皇剑只好拿出过期了几年的孤独星球地图,



上面有几家酒店的名字,希望这些酒店还在经营。上天保佑,我们也很幸运,其中一家叫禅宗酒店(Hotel Zen, Jain Temple Rd, Basti Rd)被当地人所知,还颇有名气。

 


禅宗酒店是深受背包客喜爱的聚会场所,房间配有有线电视,楼上房间更加明亮,可以俯瞰庭院,院内有荷花池,篝火聚会,晚餐点蜡烛,当然,附近还有很多旅馆,其中跟禅宗酒店同一条街道上的和谐酒店是好评最多的(Hotel Harmony),



另外还有一些物美价廉的旅馆,如Hotel Surya, Osaka Guest House, Yogi Lodge,当然顶级豪华的超级酒店也有,比如Lalit Temple View,一个房间的价格是11700卢比,是我们房间价格是十多倍,咱们不是商务出差,没必要浪费血汗钱。

 


当我们走进禅宗酒店时,发现此酒店在当地是鼎鼎有名的,也被欧美背包客所推崇,我们在前台办理登记,我看到前台墙壁上有一幅阿富汗笨辣灯模样的画像,


我以为画像就是笨辣灯本人,连忙拉着皇剑观看,并悄悄地说你看这是不是笨辣灯啊。皇剑不以为然,不过等他被灌入了笨辣灯这个词以后,头脑的想像按扭打开了,接受了笨辣灯隐姓埋名之说。 


在一切都是以不真实报道以及弄虚作假的互联网媒体时代,我有权利怀疑这是笨辣灯,只是隐去光环在克久拉霍这个小地方做了一个 “禅宗酒店”的老板。



不过从辩证论的角度来说,我又是不对的,因为我都不知道电视媒体上出现的那个人是不是笨辣灯,毕竟我从来没有见过他本人,如果非要指鹿为马,这也是一个无法证实的话题。


 

接着老板本人也从画像里走出来,我们暂且叫他辣灯老板,感谢他在我们经受担惊受怕、颠沛流离的一段旅程之后,为我们提供了住宿,以及一顿饕餮之餐。

 


美美的睡了一觉,早晨是被禅宗酒店的小鸟叫醒,昨天到达时间很晚,没有发现原来禅宗酒店是一个花园酒店,后院种植各色各样的花草、树木,恰逢昨日下了雨,不知是雨滴还是露滴挂在叶尖或是花瓣上,闪闪发亮。



 

早晨照旧在酒店点了早餐,辣灯老板和他的鸡肉是整个酒店的两大亮点,特别是鸡肉,我们给了它一个正式的命名:辣灯鸡。事到如今,还是回味无穷的;我们吃完早餐,昨天送我们到酒店的那个突突车司机和厨师拉着皇剑,不知道在捣鼓推销什么东西给他,



我连忙问皇剑他们是不是想要小费啊,皇剑说这些印度佬给他推销此地的文化特产《爱经》给他,据说里面有性爱一百零八式,他拒绝了。

 

当地还有一个特产,就是性庙雕塑的原尺寸复制品,前提是有15万卢比的闲钱,所以拥有这个特产也意义不大。

 


克久拉霍是印度中央邦城市,在印度的寺庙建筑上始终保持着独一无二的地位。它是在旃代罗王朝几代拉其普特王的赞助下建成的,只用了短得令人吃惊的一百年,克拉久霍有大量的婆罗门教及耆那教寺庙,它使人能够从那些独特的建筑和辉煌的雕刻中领略10世纪昌德拉文明鼎盛时的风采,



这些雕饰把神话和世俗题材,融合为一体,尤其是它那别具一格的性爱群雕,让克久拉霍名声大震,世界各地的游客纷至踏来,满足强烈的好奇心,与我们在瓦拉纳西分别的陈大姐刘大叔比我们先一步来到这里。

 


我们是12点进入景区的,门票两个人是550卢币,进入都需要安检随身的背包,而且十分严格,可能也是担心不法份子混进去破坏寺庙吧。景区现存的22座古庙可分为东群、西群和南群三部分。西庙群1986年被定为世界文化遗产,也是性爱宗教建筑的精华所在,



其实所谓的性爱群雕也只是很少的一部分,需要不遗漏每一处的寺庙才能从其中发现,只是他们雕刻的如此大胆、露骨,让生性含蓄保守著称的中国人不免会脸红,对于中国来说,性教育都不是公开的,最起码在这样的光天化日之下,这么光明正大的呈现给到世相万物也算是特立独行了。

 


在天竺几乎所有的寺庙都可以寻觅到性文化的踪影,尤其是在克久拉霍,几乎是来印度旅游的群众必到访之地,看了泰姬陵群众或许会说光有爱情是不够的,那么来克久拉霍,这里还有性是否足够了呢?天竺无疑是保守的,就是如今他们依旧着保守的传统文化和宗教,可是当我们站在这座寺庙里的时候,我们会怀疑自己是否真的在一个古老而保守的国度里,也可能我们会不相信自己的眼睛而惊呼起来。

 


在那些雕刻精美的神像前,我们最原始的羞涩感觉会荡然无存。对性生殖器的崇拜在很多民族都存在着,越是所谓的发达地区越是给性和生殖器缝合上一块遮羞布,当我们站在这些雕像面前,却感觉不到丝毫的淫荡与放纵,我们有的就是对雕刻艺术的由衷的赞叹和对性文化的欣赏与崇拜。

 


克久拉霍的这些雕刻不仅仅体现了天竺古代高超的雕刻艺术,更体现了天竺人对美的追求。天竺人把性做为了哲学,更是做为了宗教予以崇拜,在他们看来,这是世界独一无二的爱,也因此就有了天竺著名的“爱经”。据说未婚的天竺女孩是要受《爱经》熏陶的,天竺人对于性既保守又大胆,游走其间,却丝毫没有任何的尴尬。一切仿佛是那么的自然,一切都是顺理成章的。

 


公元前2300年至公元前1750年天竺人就在天竺河流域创造了十分发达的古代文明哈拉巴文化。公元前1500年左右开始欧印语系的亚利安人逐渐侵入天竺,摧毁了早期的古天竺文明,他们在天竺建立了新宗教文化和主教。天竺的现代宗教和历史,就是源于这种宗教文化吠陀经。从现在残存的古建筑遗迹中我们发现了男欢女爱和宗教的关系。



 

据专家考证,林伽崇拜(男性生殖器)起源于远古的天竺河文明时期。当时天竺的原始居民达罗毗荼人盛行对男根的崇拜,摩亨殊达罗出土的印章反映出这种原始崇拜的痕迹。男根代表着繁衍生命的生殖能力,湿婆神也是从部落神祗演变而来的。实际上,林伽在天竺教徒的心目中已不仅仅是生殖器官而是象征着湿婆神的繁衍生命、创造万物的无限潜能。湿婆既是苦行之神,也是纵欲之神,既是毁灭之神,也是创造之神。

 


天竺几乎所有的宗教和文化及艺术都起源于《吠陀经》,在吠陀教传统中,性是永无终结的。人们将对性的信奉和拒绝当作决定灵魂存亡的措施,无论是天竺教教徒还是佛教教徒都信仰"投胎转世"的人生轮回说,认为人死后灵魂可变成人或动物继续存在。而性就是人类这种人生轮回中的一个重要部分,尤其天竺教是继承了天竺土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统而产生的一种宗教,他们都认为生殖与性欲就是人生最关键的连接点。

 


《爱经》用哲学的形式诠释着男欢女爱,它强调的容忍、温柔、精英主义、滥情和无情抽象混合等,都是天竺的独特社会形态和思想所塑造出来的。该书偏重男欢女爱时的心理描述,在谈“性”之前花了很大的篇幅先谈论了关于“爱情”的问题。书中说“爱情”是身体、心灵和灵魂的体验。相爱的人更需要用心灵去彼此感应,用纯洁的灵魂去忠贞,而用身体去体验天地合一的美好境界。

 

这本书的目的是为了女性取悦于男性,书中说妻子应该掌握各种技能,如唱歌跳舞、裁剪、手工、巫术、斗鸡和赌博等共64项外能,还应该掌握64项内能,如八种拥抱 ,八种接吻等,几乎所有的天竺关于男欢女爱的技巧中,都并不歧视女性,甚至要求女性占有更多的主动,



让女性带动男性,所以大多的图画和雕刻的房事体位多是女性采取主动,男欢女爱是建立在男女双方共同需求和满足的基础上才能完美和谐,并不单单是男性的一种生理宣泄,而女性在男欢女爱中呈现出比男子更大的激情,从而获得超过男性更多的快乐。男欢女爱不是情欲的泛滥,而是要自我克制的,男欢女爱的最高境界就是无我无他无情无欲浑然忘我的状态中。

 



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天堂雨 于 2020-05-20 23:49:47 编辑

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无欺于死者,无负于生者,无愧于来者

 

第202回:骚扰之城奥恰占西,苦行僧侣脸涂骨灰


 

成不在一事,败不在一时


 

其实克久拉霍整个景区可看性不是很多,而且极其无聊,我们晃了二个小时,为了躲避外面灸热阳光的焦烤进了几个寺庙参观,那种千篇一律的雕刻让人身心麻木,也许任何事物都有审美疲劳吧。

 


从景区出来,我们来到了孤独星球推荐的加内什餐厅用餐(Ganesh restaurant),该餐馆就在耆那教寺庙路上(Jain temple road),我们上了二楼,找了一个僻静的角落点完餐,我拿出随身记事本,开始写起日记来,其实手记是最好的,以至事到如今,再看这些零零碎碎的潦草笔记,还是能忆起那个时候那个心情的自己。

 


皇剑曾笑话我,一个印度游记用了几年还没有完成,我也把读来的英国毛姆大作家的事迹回复他(毛姆的游记事隔十三年才开始写)。很多的时候,不想动笔,怕写出来的东西太流水,如果只是为了完成任务而写,那我宁愿掇笔,当然这些都是借口,说到底就是拖延症在持续的发作。

 


在我专心手记的时候,餐厅来了一个印度本地游客团,像一阵龙卷风似的刮了进来,把整个餐厅搞得像一个菜市场,男的穿着传统的古尔塔,女的穿着露背露腰的纱丽,他们都用手抓饭,没有筷子的说法,每碗盛一些咖喱、鸡蛋,几十个印度男男女女聚在一起狼吞虎咽,场面有点像中国农村设酒晏时候的堂吃,不过印度人没几分钟就吃完了(他们速度很快),像来时那样卷起残余饭羹的大风消失不见了。

 


印度人对吃没有那么讲究,基本上以素食为主,并且以素食为荣,不像中国自古以来民以食为天的文化,当你有一颗中国的胃,其实你是走不远的,你的胃最终会把你带回来。这一顿我们花费了410卢币,



印度的消费始终让我们可以随心所欲,保持着餐餐下着馆子也不用肉疼的快乐,不似万恶的资本主义国家,从这点来说,我想天天高呼英特纳雄耐尔一定会实现的!当然亚洲(东南亚)诸国是穷游者的天堂,世界总有一些地方是穷人的。


 

可能是因为加内什餐厅经常接待团队游客,这个餐厅后来被孤独星球撤出了推荐名单,目前孤独星球认为评价比较好的餐厅其实是天堂餐厅和蓝天餐厅等(Blue Sky Restaurant, Madras Coffee, Lassi Corner, Raja’s Cafe…)

 


如果时间是用来打发的,那么一定会无所事事、内心空虚,就像吃饱饭的我们,有一种突然袭来的失落感让我们心情低落。没有目的、没有计划让皇剑抓狂,他认为克久拉霍是整个行程的一大败笔,整整花了二天的时间。

 

当我们走上街,我们看到那些无聊的欧美人,他们全世界的旅行,因为在他们自己的国家生活实在太安逸了,需要寻找不同的刺激来激活他们的感官,让他们觉得还真实的活着。

 


我们避开他们,沿着一个湖泊走,这里是Shiv Sagar, 后走到一片寺院废墟(Chausath Yogini Temple),只剩墙基碎石,尽管它是克久拉霍最古老的建筑,再穿过田野,还能看到一些分散的小型湿婆神殿。这一带人烟稀少,偶尔有牧羊人赶着他的羊经过,猴子在树上嬉戏,远处湖泊镜面倒影着克久拉霍石塔,真是一处适合和伴侣谈论人生意义的佳处,

 


我们就此开展了有商有量的讨论,我们一起去过很多地方,见识了很多的人,也奇遇一些搞笑的事,命运让我们相伴,而此时的我们却因为无所事事的无聊,突感人生的无意义。皇剑解释说,这一切都是因为徒有其名的克久拉霍。

 


终算熬到下午四点,辗转回到酒店,沿路顺手买二个佛头果,20卢币,甜到我永生难忘。刚到达酒店,辣灯大师命人备好免费的柠檬茶给我们端来了,与同样住店的欧美夫妻招呼后,我们坐在酒店大堂等事先预约好的突突车司机。结果居然放了我们的鸽子,不见了人影,可能是因为皇剑没有购买他的光盘,让他觉得我们是一对无趣的人,故不想载我们去火车站。印度人果然是靠不住的,他们的名声海内外有名。

 


临时找突突车司机,约好120卢币送我们到克久拉霍火车站,西庙群离火车站大约十公里,20分钟的车程,沿途道路笔直,绿树成荫,田野肥沃,车辆稀少。不久我们到了新建的火车站,几个印度阿三坐在地上扯根草绳子收过路费,坐地要钱。



地痞流氓之地,是非不易争辩,皇剑叫司机垫付了10卢比,我们驶进了火车广场,结帐之时,又被突突司机扯皮,又是送钢扣又是给了人民币当小费,才得已脱身。

 

进了站台,人不多,稀稀拉拉几个背包游客,有牛胆大包天的在铁轨上闲逛,真是认牛为神的国家,如果中国能像印度一样供牛为神的话,我想中国的牛市也就不会昙花一现了。

 


从克久拉霍到欧恰,需要返回之前的占西站下车,我们这次乘座的车次是普通列车(22447 KURJ NZM EXP),由于我们一般不买最新的《寂寞星球》,所以手头上的攻略都是五六年前的,故不知欧恰已经修建了火车站,而且这辆火车有可能会经过欧恰火车站,这个发现让我们惊喜万分,兴奋不已。我们的卧铺在B2车厢的49、52卧铺,都是下卧,旁边是一对夫妇带着二个女儿,妻子很肥,她一上车就在侧铺秤砣似的挪不动了。

 

她的丈夫却是忙上忙下,给二个女儿铺床,帮助跟妻子一样肥胖的大女儿费力爬上上铺。我发现一个现象,在印度,只要是已婚的妇人,几乎都是超级肥胖型的,像大型河马动物,我想这样的体型,在印度才是最安全的。

 

晚上十点我们从卧铺醒来,整个车厢笼罩在黑暗之中,外面也是一片沉寂,不知在何方。火车开得像老牛车,缓缓徐行,突然一个刹车,停在前不见村后不见店的荒野之中。我们在印度办的手机卡基本上是报废的,帮不了任何忙。在黑暗中我们不知如何是好,无边无尽的黑暗让人心生恐惧,我轻声的询问皇剑,他也没有了主意,这个时候家庭中的男人热心的用手机GPS帮我们定位,并帮我们确定火车是否停靠欧恰站,颇令人失望的事是火车最终不在欧恰停靠,谢过他之后, 我们的火车在23:30分驶进了占西火车站。

 


下了火车,出了站快到12点了,几个流里流气的阿三围拢过来,我们几乎吓着,更不敢上他们的车,在这点上面皇剑非常坚持,硬着头皮突围他们的纠缠,从外围马路上拦了一辆突突车,要价200卢币,我们认为这个价格很公道,也不多说,立即启程前往18公里之外的欧恰镇。

 


这一路上,我心惊胆跳,总是担心那几个地痞流氓阿三会气急败坏的跟踪我们,不时频频回头查看是否有尾随的车辆,等我们风尘仆仆飞奔赶到欧恰镇,已是凌晨。而接下来我们还有什么样的境遇,一切都是未知的。

 


我们心心念念的欧恰世外桃源,在抵达的那晚,就破灭了。乘坐三轮车在00:45分到达到欧恰市场,街上有二个持枪的士兵拦下了我们的突突车,盘问起来,昏暗的街灯照着士兵,像一头头面目狰狞的巨兽,在黑夜中追捕着平白无故的旅梦人。司机机灵的给了10卢币,算是买路钱。我们按照旧版孤独星球上的攻略寻找旅馆,六家住宿信息显示其中只有三家廉价旅馆,我们随手指了一家叫什里马汉特旅馆的宾馆(SHRI MAHANT GUESTHOUSE)。

 


什里马汉特旅馆就位于拉姆拉贾寺庙的入口(Ram Raja Temple),而且它还俯瞰着纪念品市场,这个旅馆的优势就是小而实惠,地理位置优越,前面几十米就是大桥,孤独星球评价它说房间十分干净,有些房间还有电视,这个店主还小镇西边几百米的地方还有一家姊妹店,叫什里马汉特酒店(Hotel Shri Mahant),我严重怀疑老板就叫什里马汉特。

 


什里马汉特酒店的价格更贵一些,但房间宽敞,屋顶景色优美,附近还有几个不错的旅馆,比如Fort View Guest House, Betwa Retreat, Hotel Sheesh Mahal,另外欧恰末代皇帝的孙子也在附近开了一家豪华酒店,叫什么Bundelkhand Riverside(Vir Singh),房间要3600卢比,比Shri Mahant Guest House贵了六倍以上。



 

店家被我们大力的敲门声惊醒,简明扼要说明来意,我们去看房间,推开房门,蟑螂满地爬着,随脚就能踩死几个,满屋乱飞乱撞的蚊虫、蚂蚁,令人毛发倒竖。我看着蚂蚁爬上牙膏,蚊子不顾一切的向炽热的白光飞去,一个怎么也拧不紧的水龙头,整夜滴答滴答,像一只永不停歇的钟表。

 


唯一能透风的窗外,有一群神神叨叨的妇女,中间生着一堆火,她们围成一圈,一边往火里扔不知名东西,一边口里碎碎念叨 “马哈!马哈!”,像是进入了不知是神还是鬼的世界,不眼不休重复着相同的动作。这一刻,我怒气填胸开始抱怨这一路的艰辛,要破门而出,不愿意住在这个有生以来最脏最差的酒店,没有之一,这个记录保持到现在还是没有被打破过。

 


皇剑说,还抱怨什么,平安就好。一下子我像泄了球的皮球,还能说什么,安全到达,有一个栖身之所,没有露宿街头已算是幸运了,没有比较,就没有幸福。我沉默不语,和衣躺下,伴随着这一切的糟糕沉沉睡至六点起床,我抬眼望向窗外,那一群妇女不知在何时离场,只剩一堆灰烬。

 


什里马汉特旅馆其实有相对干净的房间的,我估计老板给我们住的是印度本地人使用的房间,否则孤独星球不可能还推荐了这么脏的旅馆,抑或说这个地方的住宿条件都比较艰苦?

 


我们去交房费,400卢币一晚上,在老板密密麻麻的住宿花名册上,发现有一个日本人六月份登记入住,叫裕太郎(YUTA),还住在这里,一直没有走。后来,我们在欧恰的河边碰到了他,他孤独的坐在河边,望着河水静坐冥想,长得眉清目秀,一个人在印度飘荡,一定是有故事的人。



皇剑说裕太郎在印度呆了近半年了,他为什么不租房子住呢?我估计裕太郎住的房间肯定比我们的房间干净,否则一个日本人肯定受不了这种脏乱。



 

什里马汉特旅馆虽然又脏又破,但胜在地理位置奇好,离古堡只有几步距离。我们上了天台,在朦胧晨曦被这美景惊叹到忘乎所以,印度就是有这种神奇的魅力,一面让你气恨难消,一面让你乐在其中。

 


我们徒步走到拉姆拉贾寺庙(Ram Raja Temple)及Chaturbhuj Temple Palkimahal附近,早上人不多,街道冷清,苦僧行随处而睡,脸上和身上涂抹着不知是生石灰还是着尸骨灰,他们抛弃了世俗的一切,一无所有,拥有的也只有这现世的躯体,四处飘泊,苦身修心。

 


由于时间善早,收门票的人不知所踪,到是帮我们省了一大笔门票费用,真不是故意逃票。皇剑说五年前,这里所有的古堡通票是30卢币,照相机是20卢币,现今在利欲熏心的全球环境下,仅一处古堡的参观费用就是250卢币,照相机涨到100卢币一台了。

 


我们早餐和中餐都是在Mediterraneo餐馆,共计花费800卢币,比住宿费费用贵了一半,再加上景点没有花门票钱,所以我们在吃方面大手大脚起来了。 我们每次用餐都会碰到一个学生模样的小伙子,安静的坐在二楼,正对着贾汗季宫殿(Jehangir Mahal),有时候是专心致志在素描纸上临摹古堡的轮廓,有的时候在认真手记,估计是一位日本文艺青年。

 


整个欧恰小镇是沿河而建,河道时而湍急,时而平缓,喃喃低语诉说岁月风雨。我们对欧恰的游览采取的由外至内的方式, 我们以桥为起点从左边开始探索,沿着拉姆拉贾寺庙的外围丛林穿行,沿路碰到许多蹿上蹿下的猴子,还有难得一见神情自傲的大孔雀, 



我们从远处瞭望掩映在花草树木中的古堡,赞叹印度这个神奇的大地和文化,他们虽然破旧脏乱,但他们对历史遗址的敬畏是神圣的,从不破坏,以保持它最为原始最为纯真的模样。而在我国,我们破坏了很多原汁原味的古朴建筑,这些年,我随着皇剑,在岭南地区探索即将消失的围屋,无数次走入偏僻乡野,看到的却是垃圾满地,河塘变绿发臭,以及随处乱建乱盖毫无美感的农村特色小楼,

 


我们心里是悲痛的,中国在巨变,这个巨变让我们变得不再是西方人仰望的古老东方,我们脱去了神秘的外衣,把古建筑拆了再建,就像一个纯真自然的女人用别人的模样整出了瓜子脸尖下巴的蛇精病态感,却自视美得花见花开,人见人爱。

 


从左边探索慢慢往镇上走,看见好多的妇女小孩头顶着青草苗,走来走去。这时我们才突然悟到,这个时节是印度的盛大节日,难怪那群妇女像着了魔似的折腾了一个夜晚。



小镇的街道上,见识到了各色奇形怪状装扮的男男女女老老小小,还有身无寸缕的苦行僧,我们内心受到的冲击无法用言语来形容。

 


我们来到河边,走向石桥,这里河水汹涌,像一只怒吼的狮子在咆哮着。河台阶上,坐着三三两两的印民们,他们有的在聊天,有的在大笑,有的在跳舞,脸上洋溢幸福的面容。越过人群,往上游走去,看到大约十几个人拿着充气筏艇准备漂流,他们远远的向我们挥挥手,招呼着,看起来很快乐,我们也回应了他们的快乐。

 


继续向上游走去,他们在我们的背后变得越来越小,我们看到远处有一座废弃了的古堡耸立在河边,激发我们的探索欲,我们离人群越来越远了。


古堡建在离河道只有五十米的地基上,另一侧则是荒野树林,我一个人在河边游荡,皇剑进入荒芜的堡内参观,突然不知从什么地方杀出三个男青年,神色不自然的朝我的方向靠近,出于女人的直觉,预感三个男阿三看我一个女人就起了歹意,一时情急下,连忙惊慌失措的呼喊在堡内参观的皇剑,

 


皇剑听到我的呼喊声,连忙从堡内窜了出来。三个男青年被这突如其来冒出来的人乱了阵脚,假意装着也在观赏古堡,装腔做势。

 


我们只好显得若无其事,绕过他们往古堡另一则的荒野树林走去,谁知那三个印度男人看我们往更为荒无人烟的地方走去,尾随跟了过来,这时情况变得紧急不可预料,惶惶不安的我望着越来越靠拢过来的三个印度男人,急中生智之下我连忙弯腰去捡脚下的大石头,

 


如果阿三再靠拢我一点,我会毫不留情的把石头向他们的头砸过去,皇剑也拿出爆破手电筒做好了战斗。见状,三个男青年忙作鸟兽散,朝三个方向走开了,我已经吓得冷汗直流,这里绝非久留之地。

 


我们往人群眼望所及的地方走去,那三个男青年其中的一个走到另一群游手好闲的男青年那里滴滴咕咕,不时朝我们张望,不怀好意,我们这才发觉可能已经被盯梢了,更不敢逗留,

 


三个人我们还能勉强对付,一群印度阿三,我们根本不敢想象。皇剑本来计划在欧恰呆三天,打算去欧恰的原始丛林探寻失落的古堡,现在看来印度对于女人来说是十分危险的,欧恰再一次打破我们天真的想法,以为这里是世外桃源,谁知处处隐匿着危险。

 


话说我们摆脱了阿三的跟踪,徒步向人群集中的河台阶走去, 这时河台阶已经聚齐了许许多多头顶青苗的妇女,他们坐在河台阶边上,点起一盆篝火,开始演奏传统乐器,如痴如醉。因受着印度阿三的惊吓,我再也不敢在人少的地方图清静了,只得拉着皇剑在河边的大石头上坐下来压压惊听听音乐,在我们出神望着他们把带来的青苗一个个扔进河里的时候。

 


有一个干瘦乞丐似的印度老男人跑到我们面前,叽里呱啦说一些我们听不懂的话,我们想甩掉他,如是朝相反方向走,但干瘦的乞丐继续纠缠我们,他的四肢围着我们前后左右上蹿下跳的,像是在给我们做某种仪式,我们连忙起身跑开。这一天的惊吓已经够我的小心脏受得了,不想再节外生枝。


 


我们无奈的离开河边,朝酒店方向走去,路上到处都是拿着铁叉满脸涂抹尸骨灰的苦行僧,恍恍忽忽不知是在人间还是在地狱,后面还跟着那个乞丐似的老男人,不停叽里呱啦,挥动干瘦的双手,神情激动。我们走到哪里,他跟到哪里,我们走他也走,我们坐他也坐,阴魂不散。

 


突然一阵阵雨,把我们落得晕头转向,转身进入一条巷子一户人家屋檐下避雨,屋主是一个慈祥的老者,见我们在屋檐下避雨,连忙把门打开,邀请我们进去坐下来,也不说话,继续手不释卷。我们坐下来没有多久,那个乞丐似的老男人不打招呼占进屋子,直接坐在地板上,向屋主行起乞来了,我们趁这个机会开溜掉了。

 


等我们走到拉姆拉贾寺古桥路上时,聚众的群众把路口挤得水泄不通,人人欢庆节日,盛装出席,有王储模样般的夫妻,也有手牵手的同性情侣,还有头顶青苗插红旗的孩子们,寺庙在给乞丐分发食物,他们的灵魂因施舍变得高贵。站在人声鼎沸的街道,我想融入他们,跟他们一样幸福快乐、笑容满面。

 


我们又去参观了贾汗季宫和奥恰自然保护区,贾汗季宫有沿河修建的城墙,它其实就位于河中岛上,是贝德瓦河的滩涂,这里更安静。

 



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天堂雨 于 2020-05-14 23:07:04 编辑

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旧帖 2018-06-25 18:49:44
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第203回:父系文化根深蒂固,重男轻女性别失衡


今天遇到了很多的印度苦行僧,他们是期天竺一些宗教中以"苦行"为修行手段的僧人,他们在天竺已有数千年的历史。最近几天我们走在印度的大街上,经常可以看到一些衣衫褴褛、蓬头垢面的中老年苦行僧。他们脸上画着五颜六色的条纹,一手拿着小铁罐,一手拄着拐杖在闲逛。

 


苦行僧被看成是来凡尘普度众生的"神的使者",受到人们的尊重。多数苦行僧年龄都在四十岁以上,大多赤身裸体,身上涂抹着木炭灰甚至是死人的骨灰。

 


据说这些人一生只洗两次澡,就是出生和死后各洗一次,所以他们身上散发着难闻的气味。他们脸上画着各色条纹,看起来有些狰狞,据说是代表不同的教派,其实这些苦行僧性情很温和。


由于现代社会的物欲横流,勾心斗角,让很多印度群众心生茫然和厌倦,渴望远离凡尘的生活,在精神上追求一种升华和净化。这是苦行在当代存在的一个重要原因。苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱,得到神的庇护和恩赐,从而摆脱无尽的轮回之苦。


 

在天竺北部恒河流域一带,有一群生活极为怪异的苦行僧,他们至今仍保留着食O人的习俗,史料记载:他们会吃掉漂浮在恒河上的尸体,以追求永生和超自然能力。他们还会将人头骨制成饮具,并相信吃人可以带来精神和肉体的益处。为了摒弃世俗上的一些欲望,他们经常光着身子冥想打坐,通过磨练来坚强自己的意志。



 

苏玲珑总结:印度是我们2013年十月国庆节去的,到今为止,整整六年过去了,也就是说这个游记我用了五年的时间断断续续地完成它,不得不说,我也是够拖延的。曾经一度我写不下去,因为游记真的不是那么好写。如果只是写:到了什么地方,逛了什么景点,吃了什么食物,坐了什么车,住了什么样的酒店,这样的游记不是我想要的,我想写得特别点、有趣点,不是游记又是游记,天知道我不具备这样的写作技巧。

 


不论如何,我是硬着头皮、厚着脸皮写下去,并且尽量写得好看些,我还知道不论我写得好看还是不好看,也没有人去关心,游记只是你个人的事情,你没办法让一个从来没有见过电视机的外星小王子去想像电视机的模样。

 


印度给我的记忆是永不磨灭的。如果现在有人问我,你去过那么多的国家,你认为哪个国家最好玩,我会说,印度;如果你继续问我,你去过那么多的国家,哪个国家令人印象最深刻,我会说,印度。如果你还问我,你去过那么多的国家,



哪个国家风士人情最异域,我会说,还是印度。不是说其他国家不好玩,不令人难忘,不异域,但跟印度比起来,似乎还是差那么一点点,仅个人感受。当然,如果你说也想去印度旅行,又长得细皮嫩肉、姿色善可,我会劝你,不要去。

 

这就是我感受到的印度,它充满传奇,但对女性非常危险。

 


皇剑总结:为什么世界各国女性游客到了印度之后就频繁受到印度男性的骚扰呢?

 

史料记载,男女比例严重失调是印度成为强奸之邦的主要原因。

 


民间人士认为印度排名十大好色之国首位,印度从公共巴士、到荒山郊外,都是精力过剩的印度男人强奸犯案的现场。以至于许多外国女星游客都不敢单独来此旅游。据民间不完全统计:该国可能每20分钟就会发生约一到二起强奸案,由此可见印度人好色的程度。

 


据说印度还有臭名远扬的不良妇女村,在印度有产妇在做完剖腹产后,在重症监护室被一男子强奸。今年曾经有一位瑞士女子在丈夫眼前被八位印度光棍轮奸。在印度这样的例子实在太多太多,这些都是印度男女比例严重失调造成的,而且一百年内无法改变。

 


印度人口已经逼近我国,据统计印度男性比女性超过四千多万人,新生男性也远远超过女性,未来的社会隐患可想而知。以首都新德里为例,它的男女比例达到1000:820,成为一系列强奸恶性案件的根源。联合国儿童基金会发出警告,印度如果不采取严厉措施,未来将会发生难以预料的社会问题。

 


去年十二月,德里一名23岁就读于印度德里大学医学系的女大学生,在与男友看完电影回家时,他们误上了一辆不在当班的公交车,公交车上七名畜生级别的男子将其男友围殴后关押在驾驶室,然后将其拉到车厢后轮奸。尽管犯罪嫌疑人已被抓捕,涉案车辆已被吊销行驶证、取消运营资格,但该轮奸案震惊印度全国,并引发了国内外社会各界的强烈愤慨,去年印度妇女儿童在新德里举行抗议,呼吁保障妇女安全。

 


史料记载:女大学生误上黑公交车之后遭遇轮奸,几个阿三扒光了女大学生的衣物,并用铁棒殴打她,甚至还用棒子插入她的下体,几人轮番对女大学生实施强暴,她的腹部,肠子和生殖器遭到了创伤,甚至被击穿。

 


其中有一位未成年人对女大学生实施了两次强暴,最后还把手伸入她的下体,通过伤口把她的肠子拉了出来...在这漫长的一个小时中,车辆一直在行驶,这些暴徒事毕将他们二人扔下了车,之后马上掉头,冲着他们开过来,打算碾死女大学生,毁尸灭迹,幸好男友人及时把她拖走...


 

后来,路过的路人发现了躺在街上的两人,看到他们衣冠不整,失去了意识,于是赶快报警,二人被立刻送往了医院。到了医院后,医生发现女大学生身受重伤,奄奄一息。医生震惊地发现,女大学生体内的肠子只剩下了不到5%,推测是因为被生锈的铁棍粗暴抽出所致...



而女大学生最终没有逃出死神的追赶,这名印度23岁女大学生于2012年12月28日在新加坡的医院伤重死亡,外界一直称呼她为“印度的女儿”。这个23岁的美丽姑娘,经历了一个多小时的恐怖折磨后,结束了自己短暂的生命。

 


在执法不严的背景下,印度社会对强奸犯的容忍是一个不可忽略的因素。有很多印度人认为,强奸只是个人的耻辱问题,不涉及犯罪。即使强奸犯被判入狱,出狱后也不会承受太大的社会和经济压力,很容易再找到工作。相比之下,受害者却要承受更大的压力。对强奸事件,人们会习惯性地偏向施暴者,反而对受害妇女的道德意识、着装打扮等吹毛求疵。

 


正是因为社会对强奸犯的极度容忍,印度约一半的强奸受害者最终只能忍气吞声。他们中,一部分是由于压力接受了赔偿金,一部分是因为警方压根不愿意立案。除此之外,印度妇女地位低下,男女比例失衡,以及贫富差距不断加大等因素,也在客观上起到推波助澜的作用。

 


当今亚洲地区的男性人口大约比女性多一个亿,而其中我国和印度的情况比较严重。印度比较重视家庭,认为儿子长大就要结婚生子,但现在印度出现几千万娶不到妻子的男光棍,他们受到传统社会的歧视,一些农村家庭的母亲除了要照顾丈夫,还要照顾男光棍,导致了传统家庭的不和谐。

 


哈里亚纳邦是印度西北部的一个邦,1966年11月1日从旁遮普邦分出成立。东以亚穆纳河与北方邦为界。首府昌迪加尔。北部海拔365米,向南倾斜,平原辽阔,南部有沙丘。属半干燥季风气候类型,寒暑变化剧烈,植被稀疏,有矮小多刺的灌丛。



农业靠灌渠与管井,农产品以绿豆、小麦、粟、甘蔗、棉花、烟草为主,印度商品粮基地之一。灌溉面积占总耕地面积的36%。工业有制糖、纺织、农产品加工、造纸、光学仪器、外科器材、玻璃、电器制造和陶器等,丝织、黄铜器皿、毛毯等手工艺品著名。

 


哈里亚纳邦靠近德里,它长期以来一直因为一件事而臭名昭著: 不合乎常理的男性高出生率。当地男女比例为 128 : 100 ,使其成为印度性别失衡最严重的地区之一。在印度,30 到 60 岁的男性都表示说他们有一个或更多的儿子。“每个人都想要一个男孩,女孩婚后会嫁去另一个家庭,所以将来她们不会照顾我们。”印度群众还说,许多人在发现怀的是女孩后选择终止妊娠。



由于根深蒂固的历史和文化因素,以及当地宗教政策,在亚洲,性别选择性堕O胎仍然很普遍。这也造就了具有深远的社会和经济后果的人口趋势。

 


像哈里亚纳邦一样,印度许多地方都存在性别比例失衡,很多女孩要么在出生前被流产,要么在小的时候因为被家庭忽视而死亡。造成这一现象的一个主要原因是经济因素。由于印度和巴基斯坦都是父系文化,新娘在婚后与丈夫的家人生活在一起,



其中新娘的嫁妆是一个沉重的负担,有时甚至比一个家庭一年的收入还多,许多父母在女儿一出生就开始为她们存钱。“养女儿要花很多钱,她们对家庭的却贡献并不大。这也重男轻女的原因之一。”专家说。

 


近年经常听到一些女性因此家长支付不起嫁妆而自杀的,相比之下,我国正好相反,通常是男方给女方嫁妆,所以我国生女孩是“招商银行”,生儿子就是“建设银行”。

 


这种“男性过剩”现象并不仅限于印度。这种趋势在亚洲各地蔓延,尤其是在我国和越南。根据联合国的统计,男女人口性别差距已经达到了惊人的 一亿,这自 1985 年以来已经增长了 70% 。

 


亚洲大部分地区,尤其是在父权制社会和社会保障体系薄弱的地区,男女比例与西方国家形成鲜明对比。当前欧洲和北美的女性人口比男性分别多 2600 万和 300 万。在拥有普遍医疗保健和更长妇女寿命预期的国家,女性人口通常多余男性。



 

印度女性被视为她们家庭的负担,”我国和印度长期都有重男轻女的思想,男女比例失衡在最近几年达到顶点。改善这一现象需要社会各界的努力。

 


女性是有生产力的,但是她们的生产力并没有被商业化,”男性剩余的潜在成本远远超过了预计。研究表明青少年暴力犯罪和盗窃与其性别比例与之间有关联。

 


性别失衡将导致“更多男性结婚难,这可能导致更多性犯罪和女性被绑架,以及人口贩O卖。”柬埔寨人O权与发展协会表示,最近收到了 15 起关于柬埔寨妇女被贩卖嫁到我国的投诉。该组织认为这些报告的案例只是冰山一角。

 

包括以嫁娶为目的的人口贩卖会减少柬埔寨的人力资源,并抑制人们对国家发展做出积极贡献的能力,”该组织妇女和儿童权利部门负责人说。“此外,与移民不同,人口贩卖对家庭的经济没有好处。”

 


被拐卖的妇女和女孩经常受到严重侵犯人权的侵害,包括被拘留、殴打、强奸、强迫劳动或强迫怀孕,并与家人断绝关系。 此外,许多被救回的妇女在其家庭邻里中,比起与其他类型的人口贩卖相比,面临着更多的歧视。”

 

深受儒家思想影响的母国,对儿子有着传统的偏爱。前几十年的独生子女政策使得更多的人通过堕胎等方式选择生男孩。几十年后的结果是造成适婚女性的严重短缺。

 


与印度相反,在我国,有些地区男方婚娶时需要向他的未婚妻提供一大笔礼金,通常是他年收入的几倍到几十倍。结果,一些男人去找人贩子,用更少的钱去找外国新娘。这些妇女中有许多来自邻国,包括越南和柬埔寨。

 


越南喜欢跟着我们走,这个国家有男性主导的家族体系,北方地区更为严重。人们希望儿子与父母一起生活,在年老时照顾他们。父母死后,儿子们需要为其进行宗教仪式。作为这些沉重负担的回报,儿子通常继承了家庭财产的主要部分。尽管是非法的,但许多夫妇还是放弃了女性胎儿,以确保他们的第一个孩子是男孩。



越南的出生性别男女比例跟印度和我国一 样也失衡了,预计到 2020 年将达到为 125 : 100 。人们很难改变根深蒂固的重男轻女文化,除非我们帮助女性获得更高的收入。

 

对于印度和我国,公共部门应该继续努力打击产前性别选择和建立更好的国家级别的社会保障体系,因为许多父母将儿子视为某种形式上的“社会保障”。如果父母能靠公共养老金生活,他们就不会进行性别选择性堕胎,因此专家建议通过改善社会保障,性别失衡自然会消失。

 

 


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第204回:把整个宇宙当舞台,以无限时空为背景 

(原著第598回:家家阿弥陀,户户观世音)

不懂佛学就不懂亚洲文化,玄奘是历史上四大伟人之一

玄奘大师是母国佛教史上的四大翻译家之一
天堂雨 于 2020-05-14 23:00:22 编辑

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第204回:把整个宇宙当舞台,以无限时空为背景

 
(原著第598回:家家阿弥陀,户户观世音)


不懂佛学就不懂亚洲文化,玄奘是历史上四大伟人之一

玄奘大师是母国佛教史上的四大翻译家之一



 

中华历史源远流长,但宗教并非母国最早发明或最早出现的,我们的邻居印度却是宗教大国,还向我国输入了佛教,并最终让佛教成为了母国第一大教,西藏更是全民信奉藏传佛教。宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是人类发展到一定阶段的产物,宗教也是领悟无限的主观才能的工具。



 
无限观念其实是一个过程,宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象,它既不是从来就有的、也不是永恒的,而是有它发生、发展和消亡的过程。
 
宗教起源于人类产生自我意识以后对于死亡的恐惧。还有人认为宗教是权贵对现实是一种粉饰的工具,也就是所谓的精神鸦片。对于宗教源问题,各个派别的宗教学家、人类学家、哲学家甚至心理学家们仍在争论不休,目前未形成统一的理论,故而我就不过多追叙这个起源的话题,而是把重点放在西洋与中印文明的区别上来讨论。


 
西洋与中印文明以前都是同宗的,后来因为大陆漂移,我们的先祖就分成了大约四个主要的宗族,故而其习性开始分化,皮肤颜色也逐步出现了不同。
 
往北方跑的是以渔猎为生的白种人,因为那些地方森林沼泽多,而且冬季比较漫长,阳光照射的时间很短,故那部分宗族人的皮肤就很白,也就是我们今天所称的白种人,包括移民到美洲的米国人及澳洲的大部分白种澳人。


而往南部非洲迁徙的那部分人就被赤道附近的烈日晒得黝黑,成了非洲黑人。另外就是现在所称的亚洲黄种人了,是介于白人与黑人之间的肤色,算是比较中庸之色,都是因为中日印所处的地理位置是全球最好的,当然目前被工业污染之后就不敢再说最好了。
 
中印首先发明了火,我国所说的女娲用石头补天,就出现在新石器时代,那个时候就已经出现了火的使用。印度的传灯古佛,也说明印度人稍晚也发明了取火技术。但西洋人却不知道如何取火,最终是从埃及那里剽窃了这项技术。没有火,何谈宗教?所以西洋的宗教出现得比较晚。

人区别于动物的分界是人能创造性地制造工具,而非简单的模仿。这个工具里面有几个非常重要,一个是刀斧,一个就是轮子了,故佛教有三转法轮于大千之所,可见印度宗教的起源是非常早的,几乎可以追溯到人类使用车轮子的时期。中印比西洋人开化得要早,母国人很早就说天地人,而西洋只说人类,还停留在半人半兽的水平上,比如希腊神话中的半人马,西方人热炒的吸血鬼,半兽半神的人种等等。
 

西洋文明起源于今非洲巴比伦,考证古迹早已劫毁,亦无文字记载,故西洋人的考古是需要不断补证的,其近代对古迹的保护非常重视,大约也是因为远古历史无法明辨。而我国不同,近代我们不注重古迹保护,有些人还认为器物无用,母国很早发明了纸与印刷,故从尧舜黄帝到清朝,皆有文献,未曾中断,这是福报。
 

母国并没有经历明显的奴隶社会,因为农业发达为人可靠,故也不需要宗教去维系。是故德国人老马所谓的人类历史就是阶级斗争的历史,其实并不能强迫加在母国的历史上。母国有井田制,而西方没有,西洋文化的核心就是霸占,是故有第一次,第二次世界大战,是故有米国人基本消灭纯种印第安人,是故有德国屠杀六百万犹太人,不一而足。
 

西洋文明的霸占侵略逻辑是从埃及剽窃的,埃及法老等都是不劳而获的,他们认为奴役奴隶可以当权发大财,故西洋人也引入了这套体系,所以西洋史多是诸行无常;而母国历史则是能有而不占,农民自给自足,男耕女织天下和谐,故历史上汉族人是自己吃饱不去攻打别国,不会像西洋人那样到处殖民奴役,天天烧杀抢掠。
 

当然,我国历史上曾经出现过元朝和清朝,这两个朝代都不是汉人当权,故这两个朝代所发生的事情不代表整个母国历史,比如说元朝吧,是蒙古人入侵中原开始的,蒙古人当时就是外族,他们的入侵屠城之文化其实是从西方借鉴过来的,后来蒙古人的后裔去入侵印度,并统治印度几百年,导致印度古文明也出现了裂痕。
 

说完了西洋文明与中印文明的差异后,我们就重点探讨母国宗教的发展与印度宗教发展的联系。先说下母国的本土宗教,目前我国所谓的三大宗教佛教、道教、儒教中土生土长的只有道教,其实本质上谈,不是我贬低这些道派文化,那个道教和儒教其实不能算真正意义上的宗教,而应该算是一种民俗教育体系。
 
史料记载:道教产生于东汉中叶,也应证了有苦难的地方就容易产生宗教的道理。非常巧合的是,道教诞生的时期居然就是佛教传入母国的时期,这不能简单地说成是偶然,也不排除道教借鉴了佛教。
 

就今日母国全境而言,西汉张骞开西域时就见当地有佛教流传了。所以说母国宗教的出现其实是伴随着佛教传入母国开始的,如果佛教没进入我国,估计当时我们根本不知道宗教是个什么东西,没有借鉴和模仿,道教就很难诞生了。
 
就好比说欧洲的基督教是怎么产生的,其实必须是先有《旧约》而后才有《新约》中关于耶稣诞生的故事,也就是说,耶稣诞生之前,以色列和印度的宗教就已经非常发达了。
 

据史料记载,早在秦始皇时期,印度的室利防等十八名僧人就曾到过咸阳传播佛法,当时母国不是奴隶社会,群众生活和谐,除了偶尔打几场灭绝战,老百姓基本上可以在自己田地上养活自己,故大家对那种宗教很排斥,也觉得没有必要。
 

所以当政者对印度和尚没好感,据传曾将十八名印度僧众囚禁了下来。现在想来,我们要对室利防大师报以由衷的佩服,当时中印万山阻隔,但印度人却跋山涉水跑到母国来弘扬佛法,他们的精神不比玄奘差阿。西汉时期,随着丝绸之路的开辟,佛教的思想很可能在这一时期零星地经过西域的商队传播到过母国。后来出现一个比较流行的说法,话说在东汉明帝时期,据称明帝老儿做了一个梦,梦见一个金人向他飞来。
 

后来在朝堂之上他对朝臣讲述此事,有大臣对他言明此是天竺国的佛陀。于是明帝派遣使臣去天竺国迎请佛法,佛教遂在母国传播开来。佛教自东汉明帝传入我国,已有漫长的二千年左右的历史了,除了短暂的三武一宗法难外,可以说一直常盛不衰,直至今日,虽然大陆沿线地区佛教式微,然在港澳台三地,西藏青海,佛教依然相当兴盛,可见佛教对我国的传统文化发生了十分深刻的影响,并成母国传统文化不可分割的一部分。
 

东汉时佛教初步传入母国,最初佛教就跟道教合作,被当作道家方术之一,从而有效的减轻了一种外来异质文化传播的阻力,此时不少西域僧人开始来华传播佛教,并带来了大量的佛教典集,因而佛教在母国的发展是伴随着佛经的翻译开始的,比较早翻译成汉文的佛经有一部叫四十二章经,被称为天竺的论语,无论从文体上还是文义上都与母国传统备受文人们亲睐尊崇的论语相近,因而佛教后来能与儒家文化融合,与最初传入的这本经有很大关系。
 

随着大批印度西域高僧的来华,佛经的大量翻译,国人逐渐认识到它与儒道文化的不同,并有一批文人为这种新异的文化所吸引,成为我国佛教最初的比丘,当时的佛教主要在上层文人,统治者间流传,对民间的影响不是很大,随着国人了解的深入,我国一些修行有成就的高僧根据自己个人的修行体验,从汗牛充栋的佛经中取一部或几部作为修行的依据,从而开始有了宗派,如天台宗的智者大师根据法华经等几部经典开创天台宗,庐山的慧远大师与一些僧人在庐山结社,共同发愿往生西方极乐世界弥陀净土,成为净土宗(也称莲宗)开创的开始,


 
此宗主要依据无量寿经,阿弥陀经等经典,由于净土宗念佛法门简单易行,很快流传到民间,成为民间流传最广泛的宗派,后来法华经的观世音菩萨普门品一样由于简单易行,被单独列出,广传民间,得到了无数民间普通百姓亲睐,形成了“家家阿弥陀,户户观世音”的盛况,可以说佛教得到广大老百姓的信仰与佛教里这一特殊的净土法门是密不可分,因为绝大多数佛教经典深奥难懂,一般文人都无法窥其全貌,更何况几乎不识字的普通百姓。
 

这就好比那些研究深邃历史典籍的文人,可能穷其一生也研究不出什么成果,而一些写世俗庸俗小说的人却可以靠肤浅的文章赚大钱一样。
 
除了净土宗外,另一个对母国传统文化发生巨大影响的是由达摩大师传入的禅宗,最初达摩来到南朝,面见梁武帝,然而南朝举朝只重修福德,不堪法器,于是他来到北朝嵩山少林寺,面壁十年,等到了慧可,后来传至五祖弘忍,自此禅宗分为两支,神秀大师创立禅宗北宗,慧能大师接弘忍衣钵创立南宗,形成“南顿北渐”的局面。真正对母国文化发生影响的是慧能创立的“顿教”,就是不立文字,直下见性,但用此心,直接成佛。自唐武帝灭法一难,诸宗皆衰,禅宗独兴,因而禅宗为母国佛教的代名词并不为过。
 

以至于后来寺院几乎都是禅寺,法师几乎都是禅师。禅宗贴近文人的生活,义理简明,深受士大夫文人的欢迎,如宋朝的苏东坡,黄庭坚他们的文学作品深受禅宗影响,充满了禅意。因而佛教的一大影响表现在传统文学上,唐诗,宋词,元曲等都深受佛教尤其是禅宗的影响,佛教的传入,佛经的翻译带来大量的外来词汇,如般若,意识,禅那,摩诃,三摩地等,极大丰富了我国汉字词汇。
 

唐代诗人中如王维深受大乘维摩诘经的影响,田园诗富有禅意。宋朝的三苏他们的词赋洋溢着禅的味道。明清小说使用了一些佛教名相,如:佛十号之一的如来,过去劫五十三佛之一的斗战胜佛,但在使用时显然以大大背离原意,不似唐诗宋词那样借诗词表达内心对禅的体悟,因而对小说的影响只能算是表象上的。佛教的另一大影响体现在茶文化上,佛教本意是佛陀的教诫,因而非常重视戒律,禁止僧侣饮酒,但对于具有清心作用的茶不但不排斥,而且大力提倡世人饮用,有香客来朝圣,都会请香客品茶,


 
加之大的寺院多建于山上,山上适合种茶,因而对母国茶文化的开发和发扬有非常大的贡献。由于佛教寺院大多在山上,因而寺院建筑无疑丰富了山的人文文化,如四川峨眉山是有名的佛教道场,浙江天台山是天台宗的道场,北少林寺建在河南嵩山上,五台山建有汉传和藏传佛寺,庐山是有名的净土宗祖庭的道场。敦煌莫高窟,洛阳龙门石窟是佛教石窟寺庙,一般人将游山和朝圣结合在一起。
 

佛教作为三教之一,对儒教,道教影响巨大,宋明理学,心学的产生与儒学士大夫借鉴佛学分不开。儒家文化通过理学心学得以系统化,思辨化,无疑受到了佛教的影响。道教的寺庙的建筑借鉴了佛教建筑的特点。儒学士大夫受佛家坐式影响,也由跪坐改为盘坐这一舒服的坐式。大乘佛教以慈悲为怀,普渡众生为宗旨,倡导以出世的精神做入世的事业,区别于只顾自身得度的小乘教,不少作为在家居士的官员在吏治腐败,贪官污吏横行的时代依然能坚持廉洁行政,关心百姓疾苦,与他们的佛教信仰是分不开的。
 

不少士大夫在闲时以阅佛经,参禅理为乐事,远离酒色纵逸,无疑抵制了官员的不良作风的蔓延。而作为在家居士的普通百姓则以念佛,礼佛,斋戒为日常事务,并兼以放生,布施,对于他们邻里的和睦,身心的改善发挥着重要作用,这与他们深信“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”的佛家教诫分不开的。可见佛教的影响并不局限于某个特定的阶层,而是当时大众普遍接受的信仰。 


 
博大精深、源远流长的佛教思想文化,不但是母国各民族传统文化的一个重要组成部分,而且还对母国的社会、政制、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节日等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用。
 

佛教传入母国,对母国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用,在母国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与母国固有文化的交流和融合,不仅带动了佛教与母国文化相结合的全面发展,而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。
 
母国佛教文化成为母国传统文化的重要组成部分。佛教哲学蕴藏着极深的智慧,佛学和母国古典哲学的交互影响,推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,对概念的分析,有着深刻独到的见解。在人生观上,佛教强调主体的自觉,并把一己的解脱与拯救人类联系起来。
 

它以独特的思想方法和生活方式,给予母国传统社会民众精神生活以新的启发。佛教为母国文化、文学艺术带来了新的意境,新的文体,新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。佛教对母国文化发生过很大影响和作用,在母国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。
 
例如,我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔,现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔,山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑,应县大木塔,福建泉州开元寺的石造东西塔等,都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中,掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名,它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有母国民族风格的造象艺术,是我国伟大的文化遗产。


 
胡某适当年写我国哲学史半途辍笔,就是因为当时他不懂佛学写不下去了。还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度,但到了晚年却开始系统地钻研佛经,表示自己需要补课。这位史学家对人说,在母国历史上,佛教和文化关系如此之深,不懂佛学就不懂母国文化。可是现在人们还是不重视研究佛教,把它看成粗俗的宗教迷信。
 
例如对玄奖这个母国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师,在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。在印度他的名字更是家喻户晓,印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。
 
但在母国,人们反而只知《西游记》里的唐僧,不知母国文化史上的玄奖。更有甚者,有人还把佛教文化,这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道,发生了许多不该发生的事情,授人以母国不尊重文化的话柄。现在许多人虽然否定佛教是母国文化的一部分,可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。
 
语言是一种最普遍最直接的文化,我们日常流行的许多用语,如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话,恐怕他们连话都说不周全了。因此,今天在制订文化发展战略时应该提出认真研究佛教文化精华的问题。
 
佛教对母国文学影响也十分广泛。佛经浩如烟海,仅《大正藏》便收录了一万多卷经文。佛教中的许多经典,如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经》,即使单是从文学角度来看,也足以是传世力作。佛经所展现的时空观,更是国人闻所未闻的。
 

母国人的时空观比较狭窄,正如庄子所言,“六合之外,圣人论而不议”。而佛经阐述的时空,则为我们展现了极为磅礴的气势。在《维摩经》中,维摩诘示病,佛陀派弟子前往问候。其居处虽仅一丈,但数百人进入后并不感拥挤,房间也未曾变大,这就是佛教所说的不可思议的境界。舍利弗进屋后转念:众人前来探病,却连坐处也没有,当于何坐?此念方起,维摩诘便询问文殊菩萨:您游于无量千万亿阿僧祇国,何处的座椅最为殊胜庄严?文殊菩萨答言:距东方三十六恒河沙国,有须弥相佛国,那里的狮子座高八万四千由旬,庄严美妙堪称一绝。
 
维摩诘便示现神通之力,即刻运来千万狮子座安放于丈室之内。佛经中的叙述,是以整个宇宙为舞台,以无限时空为背景。对于不信佛教的人来说,或许只是当作神话看待。即便如此,它那开放的想象空间,也从另一个角度极大地拓展了国人的思维。
 

玄奘大师是母国佛教史上的四大翻译家之一,对汉传佛教贡献卓著。《西游记》取材于这段历史,创作中自然渗透了许多佛教思想。遗憾的是,经过部分影视作品的演绎,唐僧反而成了孙悟空、猪八戒的拙劣陪衬,未能再现历史真实。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说,也在不同程度上反映了佛教的因果报应思想。至于名著《红楼梦》中,则为读者展现了许多极富禅意的诗作。如果对佛教一无所知的话,势必无法正确解读这些文学精品。

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穷天人之际,通古今之变,成一家之言

 
第205回:安息帝国不速之客,萨非王朝一次别离

 
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(一)

近些年,去了一些地方,现在我想想写写伊朗,其他的暂且放后。

 
伊朗宗教改革的时候,我还未出生,对于伊朗这个国家,遥远到跟我毫不相关。在记忆中隐隐传来伊朗的消息,都是有关乎战争的,所以对于我来说,伊朗就像她后来发展的一样,是一个蒙着黑袍的妇女,把自己包裹的严严实实,密不透风,绝不允许别人来偷窥她的真容。


 
我没有偷窥的倾向,去伊朗,只是因为在土耳其碰到同胞说的一句话:伊朗比印度还要安全。我们有大把的时间没有地方消耗,放眼全球也没有几个国家安全了,既然同胞说伊朗安全,那我们就去伊朗吧,从地图上看伊朗和土耳其相邻,略微研究了行走路线,就这样我们去了以前的波斯帝国,现在叫伊朗的国家。

 
我们从土耳其多乌巴亚泽特镇边境到伊朗,第一晚落脚的城市是大不里士。那时候我们又疲倦又饥渴,陌生的波斯人、波斯文、波斯语把我们搞得更加的头昏脑胀,当燥热的太阳开始慢慢的落下去时,我们需要一顿裹腹的食物,一次解乏的热水澡,一张舒服的双人床。
 

没有去过伊朗的国家,可能无法想象,伊朗是一个在外住宿十分困难的国家。整个大不里士可供选择的酒店没有几家,而我们能住得起的就更加的少了,面对这样的困境,我们还是幸运的找到了达里娅旅馆,这个小旅馆是一对父子在经营。
 

旅馆位于一条小街的临街,窄窄的楼梯上去,就是旅馆的前台了。旅馆老板坐在一张低矮的木桌子后面,后面背景墙上有一张很大很大的巴黎埃菲尔铁塔的画,占了整个墙面。老板是一位大约七十左右的老头,有灰白相间的发丝,讲还算流利的英语,这是我们到大不里士第一次可以和人正常交流了,而不用像费了劲的猩猩又是叽叽呱呱又是手舞足蹈去表达了。
 

老头招呼他的儿子给我们上了红茶,他讲,最近生意很好,好多其他地区的人来这边度假,所以住宿有点紧张,但无论如何还是会给我们一间带独立卫生间的房间,一晚是二十四美元。他随后拿出他的旅客登记薄,我们做了简单的登记,发现上面登记的外国人以日本人为多。他翻着那本有多年历史记录的旅客登记溥,

像是回忆以前的光荣岁月,他这个旅馆开了有二三十年,一直是他做前台的接待登记工作,这本有记忆的登记薄记录着世界各国的旅人们,因为这些旅人们的到来也给他带来不错的好名声,曾一度被世界鼎鼎有名的“寂寞星球”2008年伊朗版旅行指南书推荐过,
 

他拿出那本珍藏的“寂寞星球”伊朗版的书,翻到有他旅馆名字的那页指给我们看,其实我们也是因为“寂寞星球”才找到他的旅馆。他开心的转过头指着背后的艾菲尔铁塔,既骄傲又兴奋地告诉我们,在1979年伊朗宗教改革还没有开始之前,他去过欧洲旅行,去过巴黎,去过埃菲尔铁塔。
 

说到这里,他又暗淡下去了,宗教改革之后他再也没有机会出国去看世界了,包括他的儿子,没有出过国,没有受过英语教育。他渐渐悲伤起来,也许是对外面世界的向往,他开了这家叫达里娅的旅馆,迎接着从各地而来的人们,也只有这样才可以缓解他对外面世界的饥渴。而他的儿子,那个羞涩的大男人,端坐在那里看着我们说话,报以微笑,不说话。


有本地客人来时,他迎接上去,马上忙上忙下的招呼着,提包开房干活去了。我在想,如果有一天老头不在了,这个叫达里娅的旅馆,再也不会是“寂寞星球”里推荐的那个旅馆了,老头的接班人不会英语,可要怎么办啊。
 
伊朗住酒店或是旅馆必需要押护照,押护照这事在伊朗也变成了旅行当中极其麻烦的一件事情。出过国的人应该知道护照是多么重要的一件东西,在国外可以同等于生命,命在,护照在,随时都是贴身放着的。当老头提出要押我们护照 ,我们极不情愿,周旋半天,老头通情达理算是达成了一种默契,不用给护照也让我们住了。

 
只是奇怪,住了二晚,晚晚都有人在十点以后,敲我们的门,喊着:护照!(PASSPORT!)当我们回问他是谁,他就悄然无声的溜走了,非常诡异。起初,我们以为是查房的宗教警察,后面又觉得那个声音听起来很熟悉,好像是老头的儿子,那个不怎么会说英语只会笑的大男人。
 
伊朗群众被管教得太严了,类似朝鲜的社会管理制度,让群众忌惮宗教警O察的高压管制,这实在是令人遗憾。
 
有一次下楼,准备去负一楼的餐厅用餐,没有习惯戴头巾的我,碰到老头的儿子,他拦住我们,用手势做着裹头巾的动作,我莫名其妙,反应过来时有点难堪,知道他暗示我,女性出门必须要裹着头巾。我刚想发作,不就是下楼吃个饭而已裹个头巾吃饭多不方便,但我身边的堂主阻止了我不要过多的纠结此事,


 
于是乖乖披上头巾下楼吃饭。老头的儿子是在伊朗宗教改革之后环境教育下长大的人,他的思想观念与国家体制不谋而合,不论是出于合理还是不理合,在他看来是理所当然,唯命是从的去簇拥各种规定与制度;如有人违反,他必然会出来阻止或是用其他方式去拥护。
 

在这个政教合一的国家,在他们崇拜的宗教教义里,男人在家里打老婆是被合理允许的,男人一生最多可以娶四个老婆,也还可以除了法律允许的四个老婆之外有其他合约情妇。曾经有女性为了抗议裹头巾而走向街头,游O行示O威,试问哪一个女人没有一颗爱美的心,渴望展现浓密柔润的发丝,摆脱不那么吉利像乌鸦一样可怕的黑袍。可惜,她们失败了,被无情的打压,在宗教的教义里怎么可能出现反对的声音呢。
 
伊朗电影《一次别离》里有一个情节,那个怀着孕的妇女(保姆)看到病到在床上的老人家因为大小便失禁,不得不面临着要帮老人换衣服的时候,她犹豫挣扎着妇女不能和除了丈夫以外的任何男性接触,哪怕那位男性只是她工作服务的一个对象,是一位已没有任何正常意识的病人,是一位已认不得任何亲人的老头,最后她只好拿起电话拔打给宗教事务管理的人咨询请示,才能决定她要不要帮助那位年老的男病人换衣服。
 


(二)

 
我们是凌晨三点被大巴车在一个高速公路上甩下来的,我记得当时四周黑漆漆,分不清东南西北。只记得背着行囊走过几个车道,才看到收费站,然后看到有一排灯火通亮的商铺,像是一座座金碧辉煌的宫殿,我们神情恍恍忽忽地向宫殿去寻求帮助。
 
我们把自己交托给一个四十岁左右的伊朗男人,他长得不高不矮,老实巴交模样。他是被商铺的人打电话叫过来送我们去加兹温市区的哈克萨尔旅馆的,他既不懂英语,也看不懂英文地图,但我们也没有办法,深更半夜注定了我们没有更多的选择,只好上了他那辆看起来快要报废了的车。

 
司机不怎么说话,也不知道他内心是怎么来看待半夜从东土世界而来的外国人,因为语言的关系,我们甚至都没有问过他的名字。一路上整个车里是死寂般的沉默,远方黑黢黢的山脉像一条条沉睡的巨龙,整个世界都睡着了,只有我们在魔法世界里不分昼夜的寻找着宝藏。
 

他把我们带到的第一个酒店是新区伊玛目霍梅尼大道的 “妈妈酒店”(Mar Mar Hotel)。这个酒店霓红灯闪烁,有一种不良的气味,很像旧香港红灯区的招牌,仿佛在说:来来来,包你满意!这跟预想中哈克萨尔旅馆相差十万八千里,我们知道司机完全是没有搞明白我们要去的地方,只好拿着地图又比划过来又比划过去表达想要去的地方,他一脸的惘茫和无奈,但大概明白这个地方我们不满意,他载着我们重新上路,继续在被施了咒的城市里游走。
 

第二个酒店叫伊朗酒店(Iran Hotel)。我们到达的时候,大铁门闸紧紧关闭着,看起来像是战争突然暴发匆忙撤离的现场,除了门檐上的招牌显示这里确实是一个酒店,根本不像有人存在。我们试图用力砸门大声叫喊,直到最后不得不相信,没有人会出来接待俩个不速之客,沮丧的我们,各自回到那辆喘着粗气的铁皮盒子里,在魔法之夜中穿行。
 

第三个酒店叫埃尔博兹酒店(Alborz Hotel),一个正常的酒店,一问价格六十二美元一晚,超出我们的预算。堂主是一头倔强的旅驴,他坚持要去找哈克萨尔旅馆,他在埃尔博兹酒店大堂得知哈克萨尔旅馆离这里只有五分钟,他更是坚定了要去找哈克萨尔旅馆。
 
就这样,我被丢在埃尔博兹的酒店前门的台阶那里留守看包,他走到马路对面的一条小巷子里寻找哈克萨尔旅馆。城市的夜静悄悄,在酒店隐隐约约的灯光下,我是被催眠了的旅梦人。一辆警车毫无预兆的出现在面前,他们穿着制服,拿着警棍,盘问着街头陌生的女性,正好堂主劳而无功的从对面的街道走过来,一切都是那么的刚刚好。
 

我们从一个普通伊朗居民的车换到了伊朗政府的警车,开始了新的寻找之旅,这个时候时间的指针已经一分一秒走到了04:20分,一直到那个时候我们还没有意识到哈克萨尔旅馆是一个不存在的名词,固执的以为只要天一亮,城市就会解除它黑夜的魔幻,也许哈克萨尔旅馆就在我们的面前。
 

跟随警车的寻找之旅,又重复了之前到过的每一个地方每一个酒店,仿佛是旧地重游般,生活总是这样一个玩笑又一个玩笑的跟我们开了下去,也不交代每个玩笑的真实意图,也许这就是生活的调皮之处,可笑又可爱着。
 
疲倦折磨着一夜未眠的人,几乎陷入一种死循环,这个魔咒没有办法破解,最终我们又回到起点:埃尔博兹酒店。警察带着不甘心式的疯狂,把腐败的手伸向我们,希望从这两个游人身上捞上那么一笔,堂主从兜里掏出几张里拉尔,意思意思,警察们似乎不屑于那印属着自己国家荣誉的纸币,张口说起洋文来:美金! 美金!(Dollars!Dollars)!
 

我们知道尽管这个中东国家跟西方国家的关系一直处于敌对的状态中,但国家的人民对西方国家的谄媚一刻也没有停止过,他们对于美元的贪婪就像是对于美女的贪婪。堂主继而又拿出一张十万里拉尔钞票塞在他的手里,他满脸不高兴的挑了挑眉示意他的同伴 “两个没有美金的外国人”,最后伸出那虚伪的肥胖有肉的手跟我们道别了。
 
天空开始出现一丝丝亮白的迹象,堂主抱着不死心的态度再一次到对面的小巷子里寻找哈克萨尔旅馆,我独坐在埃尔博兹酒店门前的台阶上静静的等待着他,睡意一波一波向我袭来。
 

我回想起同胞说“伊朗比中国还安全”,又抬头看了看站立在我面前的陌生男子,莫名其妙的平空而现,他伸出手来,我以为这只是一个友好的招呼,犹犹豫豫中还是把手伸出去跟他握了一下,他用手指在我的手心用力的挠了一下,然后放开向前走去,走了几步又回过头来向我招手, 我漠视他的招手,警觉过来他其实是有所企图,以为我是那种无家可归流浪街头的野女人,估摸着略施小计就会跟他回了家,但害怕高压的政府管控,又不敢放肆在街头直接拉人就走,看我没有回应他的招手只能有心没胆,悻悻地走了。
 

在经历过魔法掌权的黑暗世纪,白昼又重新回来宣布它的主权,虽然我还是看见一个披着黑袍像女巫一样的女人慢慢地,像水波一荡一荡地朝我走了过来,但我清醒的知道回到了现实的生活,清楚的知道自己所在的地方叫伊朗。
 
(三)

 
从加兹温夜游的磨难中逃出来,我们往南走,经德黑兰到达伊朗中部城市:伊斯法罕,八月中旬的伊斯法罕,是酷暑,是知了疯狂的季节。
 

我们住在阿巴斯港路的萨迪酒店(Abbas Abad St.Saadi Hotel),从酒店到三十三孔桥只要几分钟的路程。我在酒店众多的壁画看到从各个角度各个季节的三十三孔桥,有月光下微波荡漾静静伫立的三十三孔桥,有碧空如洗流水潺潺的三十三孔桥,有冬日萧瑟荒凉之美的三十三孔桥,无不例外,显示这是一座宏伟而壮阔的桥,而桥底下流淌着人们赖以生存的河水。
 
可是当我到达三十三座桥的时候,怀疑自己来到了一个假景点,桥还是那座桥,宏伟壮阔四百年以来都不曾变过,可河流已经不是那条河流了,没有水,河床底的泥土被爆晒之后,裂开一道道的口子,像用医学显微镜放大之后人类的皮肤,醒目的附在地球表面上。不知道是不是旱季所故,导致河流已断流,但从河床开裂的程度来看,足以让人疑问这里是不是一直如此干涸,抬眼所望之处,整个城市被连绵不绝的黄土高山围绕,唯一的绿色是来自城市里市政精心种植养护的绿化植物。
 

伊斯法罕很像我曾多次去过的甘肃兰州,每次飞机腾飞不久之后,喜欢从天空望向地表,看到那一望无际的荒山秃岭,高高低低、连绵不绝,心底会升起无限的悲凉,我想这么大面积的土地为什么连一棵树一点绿色都没有了呢,这是南方人不能理解的迷题,在远古时期黄河两岸曾经是华夏文明的发源地,只要是发源地,必然是水草丰茂才会让人类生生息息繁衍下来,这片广阔无垠的山脉不应该是光秃秃的,应该是莽莽苍苍的群山才对;
 

我又想起了位于大西洋上那座孤独的海岛,据说那里曾经有过璀璨的文明,有人类曾经存在过的痕迹,后来岛上的人需要用树木,于是砍呀砍呀砍呀,至到最后一棵树被砍倒,人类最后也把自己砍倒在岛上,从此消亡。没有到达过中东,无法想像人类对自然环境的破坏究竟有多大,埃及、约旦、伊朗、伊拉克...这些国家都曾有过无比灿烂的文明,只要一提起古巴伦、古埃及、佩特拉、波斯波利斯,是多么的让人心潮澎湃激动万分啊,现在却成了危险的代名词。
 
提起中东,那是让联合国都会头痛的区域,他们说中东是世界的火药O桶,随时一触即发!人口爆O炸式的增长,土地资源的抢夺,宗教矛O盾的日益激O烈以及连年的战O争把这片土地搞毛了烧焦了,再也生长不出自然的草,也生长不出自然的树。
 

阿巴斯港路两旁种植了高大的枫树,阳光撒下来,路面有着细细碎碎的阴影和阳光交织着。我们沿着酒店右拐的路向下走,来到熙熙攘攘的主街,到是有几处餐馆,但味道很是一般,波斯人喜欢吃馕饼和咸酸奶,吃多几次之后,对于鱼米之乡长大的人来说,简直是要了我的命。于是和他商量无论如何要自己开始做饭了(自备了迷你电饭煲,欧洲四十多天和土耳其三十天都是靠这个电饭煲来解决旅行中吃饭的问题),来伊朗这些天,我受够了干巴巴的馕和没有米饭的日子,一直因没有吃好戴着有色的眼睛看着这个国家的一言一行。
 
为了这个打算,我们走遍了伊朗法罕的大街小巷,腿几乎都快要走断了,就是没有找到任何一家卖蔬菜的小摊小贩或是商铺超市。超市是有的,只是售卖的东西极其有限,有米、意大利面和方便面、火腿肠、各类汽水以及各种饼干特产等,就是没有蔬菜,那怕是一个西红柿或土豆也没有,满大街都是售卖衣服、鞋子、包包、工艺品的商铺,连深入几条小巷子走出商业街外围几公里处也找不到一家贩卖蔬菜的商铺、小摊或是市场。
 

在吃的方面,我是很坚持的,几乎花了整整一个下午的时间去找可以做饭的食材,但最终还是希望破灭了。望着人山人海的街道,好不容易逃脱中国大消费时代的魔掌,又跳入另一个欲望熊熊燃烧的国家,有的时候你会发现走遍全世界的城市,都是千篇一律,摩肩接踵的人群,从亚洲的商业圈到伊斯兰的大巴扎再到西方的购物城,处处是被物质操控了的人群,除了买买买,我们好像真的没有什么事情可以做了。
 
走在伊斯法罕的大街上,还发现了一个奇特的现象,街头上有些女人的鼻梁上贴着白色胶布,我们住的萨迪酒店也来了一位贴着白色胶布的男孩子,难道他们都是被家暴正击鼻梁的受伤者?后来,才知道,贴着白色胶布的人其实是刚刚做了美鼻手术,这是我们万万没有想到的,亚洲三大神术一直都是中日韩(中国PS术、日本化妆术、韩国整容术)三国当中角逐,什么时侯伊朗这么守旧的国家也开始整容风盛形了?
 

据统计,伊朗美鼻手术的数量在全世界排名第一,看到这个报道的时候吓了一跳,虽然人人都往向有一个高挻的鼻梁,生为雅利安人种,他们天生浓眉大眼高鼻梁、五官轮廓十分分明,从东方的审美观念来讲,他们已经完全没有必要多此一举在自己的鼻梁挨上那么几刀,用我们的话来说“花钱买罪受”啊。然而美鼻对于伊朗人来说,不单单是一种时尚,也是伊朗人在政教严管制度下的另一种疯狂,越禁忌越开放。当国家用法律要求女人穿起黑袍包裹头发的时候,女人只好在自己的脸上动起注意来,再加上虽然受西方的制裁,但始终无法改变伊朗人民对西式文化的各种崇拜,
 
特别是年轻的一代,他们通过越狱软件上脸书,关起门来开帕踢,在门后穿吊带衣服露胸露大腿,喜欢喝红酒、吃西餐、看欧美大片,喜欢西方女人的那种美,她们想要金黄的头发、白皙的皮肤以及一个精致高挻的鼻子,她们穷尽所能的去让自己美成西方人的样子,哪怕一个美鼻手术动则几千美元,她们还是义无反顾前赴后继的去折腾。
 

当然这里面做美鼻手术的不仅仅是女人,许多的伊朗男人也加入了美鼻时尚的大阵营,这不,萨迪酒店的纳辛贾巴利塔埃姆刚刚从伊斯法罕的整形手术台上下来,带着一脸的自信与骄傲躺在酒店大堂的沙发上得意洋洋望着进进出出的人,仿佛告诉所有的人,我是一个美了鼻子的伊朗男人。
 

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天堂雨 于 2020-05-12 22:21:40 编辑

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旧帖 2018-06-26 17:25:24
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第206回:罗马假日盛世危言,真腊王国一剑封喉


(四)

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突然间就想起在老挝的琅勃拉邦的某个下午,遇见的那个男孩子,确实地来说,他是一个正在修行的僧人。
 
那时我们漫步在湄公河河岸,燥热的空气把最后的一丝凉意从我们身上抽走,细细碎碎的光洒在河里以及寂静的公路上,我们很快乐,以及对这个即将要离开的异国之邦有一种恋恋不舍之情,我们还在贪婪着呼吸着这里的氧气,还在贪恋着这里的风景。我们的鞋子湿了,于是,我们选了一处地方坐下来,


把鞋子袜子脱了下来,放在阳光晾干,俩个人则躲在树荫下乘凉。细微的风佛过我的脸盘,被晒得红红的脸颊散发着幸福的光晕。不远处,我看见,穿着橙黄色袈裟的僧人朝我们走来,我忙不迭地把身边的木凳子空出来,招呼他们坐下,对于修行的僧人,我一直都有莫名的崇拜,以及还有那么点窥视的心态。
 

我是乘坐着通宵大巴从万象到达琅勃拉邦的,山路崎岖不平,大巴摇摇晃晃,足可以把人的五脏六腑给颠簸出来,到达琅勃拉邦这座古城的时候,天微微发白,有薄薄的氤氲雾气,路边的不知名花开得灿烂无比,给这座神秘又古老的佛教之邦更增添了仙道意境,难怪有人说琅勃拉邦是人间最后一块净土。每日卯时时分,僧人会着橙黄色袈裟结伴而出化缘,古城里的俗人会早早守侯在他们来的道路上,


双腿跪在地上,准备好食物,等着众僧驾到,低头弯腰,默默地把食物布施出去,那是一份十分虔诚的尊敬。在泰国或是斯里兰卡,在早晨的街上,一个僧人走着,会不断有人走到他面前,双手合十的跪下来,低着头,等着僧人念经祝福,完了会送上一份食物或是一些散钱,一个完完全全拥有佛教信仰的国家,他的人民必定拥有一颗至善的心。
 

三个僧人都很年轻,脸上还长着标志性的青春痘,为首的那个僧人头发长出来些,类似于圆头,很腼腆的对我露出笑容,我报之以笑。他问我来自于那里,我告诉他中国,随后他用半生不熟的中文开始与我交谈起来,让我惊讶的是他的中文水平是相当的不错,之所以找我交谈是想切磋一下中文,我呵呵呵呵地笑。问到了他的年龄,他立马毫不讳忌的告诉我:十八岁。多么青春的年纪,谈话里表情里都透露出一股纯真朴质的特质,我问他有中国名字吗,他愉快的告诉我他叫宋朋,宋朝的宋,朋友的朋,我笑着告诉他这个名字取得真好。
 

他不好意思地告诉我,是他的中文老师帮他取的,他的老挝名字很远很远,我说很远很远是什么意思,他说很远很远就是很远的意思,直绕得我头昏,好半响我才反应过来很远很远的意思是说名字很长,有意思的外国朋友学中文,他不单单在学中文,还学了英文和日文,真是一个既聪明又好学的僧人。对于他的僧人生活,我也很好奇,就问他从什么时候开始进入寺庙里诵经修行的,他说在他很小很小的时候,因为家里穷,


养不起太多的孩子,所以送入寺庙里学习生活,这样还可以为家里分担一部分负担。僧人的生活是枯燥乏味的,每天五点起床,十点入寝,一天的生活除了学习、诵经、打扫,也就再无过多的其他。我问他感觉到寂寞、难受吗,他大概不能理解寂寞是什么意思,我比划了半天,终于放弃。不想打扰修行人的平静心与菩提心,用人性的邪恶去试探他。我们这些俗人,拼了命想去拥有的某些东西在他眼里不知为何物。

这个世上,有像他一样的苦行僧,从生下来那天起就带着一颗修行的心活着,他们没有娑婆的执念,没有我执的贪嗔痴怨,披着袈裟就这样从生到死。我们渴望住在清净、光明、无为的心性中,却往往在行为上背道而驰。做为凡俗人,我们成功则欢喜、快乐,失败则痛苦、悲伤。而大德经常讲:人快乐并一定好,因为会耗尽福德;而痛苦也不一定不好,因为能净除罪障。厌苦欣乐,是我们一直追求的,我们不知道,其实,在快乐时更应心生畏惧,在痛苦时更应生心欢喜。
 

       谈话终因西沉的太阳而匆匆结束,他告诉我,还有一年他就可以还俗,我问他对于未来有什么打算,他眼里闪着坚毅的光,告诉我要去上大学,去获得更多的知识,学习更多的语言,也许有一天,他会去中国。我说好啊,中国欢迎你,或许有缘,我们还会再遇上。只是心里明白,这一别,将是一辈子的不见。

      末了,他一直在追问我年龄,我告诉他在中国,女性的年龄是一件不可侵犯又隐密的事情,不过你可以去猜,他摇了摇头,又挠了挠头,说了一句:你20岁,他36岁。我大笑,宋朋真是一个得道高僧的智者。
 
(五)

 
火星开始启动移民地球计划,火星无论如何都不适合居住了,它将被永远孤独遗弃在银河系的某个角落,自生自灭;地球是未来的家园,地球的寿命将会让人类延续几十万亿年,资源异常丰富。

 
计划的一部分是要清除关于火星的记忆,而人类将会在地球上涅槃。
 
火星其实一开始并不是荒芜人烟的,也不只有沙尘暴和遍布的沙丘、砾石,亚当和夏娃洁净的身子,在河流,山川,雪山,绿树中穿行,嬉笑打闹,快乐无比。
 

(六)

 
   在一个叫蒙里奇的村子,有一个叫维克托的男人,他长着白色人种特色的红鼻子,两颊有鹌鹑蛋的色斑,不高也不胖;他从来没有离开过村子,他的父亲史密斯出生到死去,也没有离开过村子,他的爷爷老维克托也从来没有离开过村子。
 

  有一天,维克托照例在农庄干活,他奋力的用锄头把脚底下的一块土翻转着,身边的绵羊悠闲的啃着半黄不青的草地,这就那么一空缝间,他抬头,眯着折皱了眼睛,看着一条铁制的长龙开过村子,飞速的前进,很快就把他和村庄抛在了落日的霞光中,维克托开始惆怅,这个铁制轰隆轰隆会响的家伙到底会去哪里?
   

两个故事到这里没有后续了。
 
   后记:从澳大利来回来后,我一直着磨着要写两个故事,故事在我心里回想千百遍,但总是只有开头,没有后续,就犹如一直不去写的印度游记,那些鲜明的记忆,像电影情节贮存在脑海里,空下来的时候,按动脑开头,它就一幕一幕自动播放,不需要用眼去看,它是属于心;也不需要按声键,口无声,心有声,而我,就站在心的中间。
 

   再来说说我的两个故事,第一个由来是这样产生:在人类未到地球生活之前,我们在哪里?我们真的是达尔文进化论得来的人类吗,还是我们是一个分子,一个细胞,一个神话故事而来;在地O球毁灭之时,我们会去到哪里,还是会像科幻电影那像做一个可以飞几万光年的宇宙飞船,把人体用营养液冻起来,在银河系里漂荡,直到寻找到另一个跟地O球一样适合人类生存的星球继续繁殖,直到像毁灭地球一样再毁灭一个“地O球”,这样反反复复,直到把所有的银河系染指光了。

 
   第二个故事,是在澳大利亚旅行时乘坐火车,望着渺无人烟的荒原,心生的触动,那是个多么寂廖的广博大地,天、地、自然直勾勾的印入我的脑海,火车行进时,经过一些小镇,小村庄,车厢的世界和外面的世界都很静谧,像是远离了一切的喧嚣尘埃、凡心妄想,在这样的天地之间,思想才可以自由骋驰,感受到静域的同时,也想到了孤寂,

想到了百年孤独的巨作,想到人在完全闭塞的环境下,又是怎样星火相传,生生不息下去。文明和发展带来一些人性隐藏的复苏,也激起人性心底骚动的心,就像那辆轰隆轰隆会响的火车,把世代居住在蒙里奇小村庄的维克托的心搞得惆怅不已,也许终有一天,他丢开他的锄头,不管不顾他的牛羊和妻子,爬上后现代的交通工具,离开再也不回来,从孤独走向拥挤。
 
(七)

 
我们入住的酒店是一个很老很老的楼,如果没有地图,很容易就找不到。在罗马的日子,我需要乖乖地跟着堂主的屁股后面,不能东跑跑西跑跑,要不然我绝对会迷路,找不回去了,我觉得它并不是一个酒店,像是一个民宿,它的名字叫:星光旅馆。
 

它离罗马火车站很近,隐藏在众多古老的房子里面,很罗马风。推开厚重的大门,进入高墙大院,没有电梯,第一天飞行了十几个小时彼倦到达时,由于行李比以往要更多些,面对没有电梯的顶楼酒店,崩溃的很。
 
我们入住的那一间是桔色系,墙壁是桔色的,窗帘也是桔色的,我看到其他空出来的房间有一间是蓝色系,墙壁是蓝色的,窗帘也是蓝色的,我很介意为什么房东没有安排我们住在蓝色房间,不仅仅因为我喜欢蓝色比桔色多一些,而是蓝色的房间有一个穿衣镜,这样就不用我每一次护肤化妆都要跑到外面的洗手间去弄。
 

接待我们的一对意大利情侣,他们住在洗手间旁边的房间里,小的很,但里面却塞满了东西,冰霜、电脑、床、挂衣柜,厨房也在他们房间里,他们几乎不离开那间窝居,所以我经常能听见他们在房间里说话或是大笑,看来隔声效果也不是很好,不过也不需要,因为我们也听不懂意大利话,所以不怕隔墙有耳。
 
有一天我们从外面回来,碰到其他楼层的住户,原来是中国人,他们不愿意理睬我们,我们也不好打招呼,几次路过门口时,我都会斜视一下他们的房子,窥视一下这些生活在意大利的中国人,当然我也瞧不出所以然来,有一次,堂主从中国人打开的门口经过,一个男人出现了,看到我们,马上跑过来把门关了,把他和我们隔在远远的木板外,他在戒备什么呢,我不懂。
 

我们楼下面还有一个中国年轻女人开的理发店,堂主说这是中国人在罗马开的按摩院,早上很少看到它开门,而晚上我们又从来不出门,有一天下午我们冒着暴晒的太阳回来的时候,看到理发店的门打开了,理发店女老板站在对门的街道上用微信在聊语音电话,穿着也不像平时在中国看到的那种暴露妖艳,我想应该是一个正规的理发店吧,而不是男人心里想的那种不正经挂羊头卖狗肉的店。
 

在罗马我会经常遇到华人面孔,最多的是做生意开餐馆的,来罗马的第一天,我们徒步走了大半个城,累了饿了,实在熬不住,正好碰到一个中国男人站在餐馆门前招揽生意,他说很好吃很便宜,于是我们进去了。当然也不算很便宜,一个香茹炒面,一个蕃茄炒面,13欧,吃完之后深深有一种没有吃饱的感觉,差点连盘子都要添了,碍于中国人的形象忍了又忍。
 

吃完之后坐在那里歇息半晌,服务员是一个会说意大利语的外国人,听出我们是中国人,问我们来自哪里,我说深圳,他听不清楚以为是杭州,跑过去跟老板娘说我们是从浙江来的,老板娘以为异国遇老乡,连忙跑过来话家常,

原来他们是温州人,来意大利做生意三十多年了,虽然罗马的中国人很多,见怪不怪像我们这样的游客,但老板娘对我们印象奇好,额外赠送我们一个提拉马苏冰淇淋,这是我们吃过最好吃的冰淇淋,比哈根达斯还要好吃,并不是因为它真的美味,而是两颗感动的心觉得它是天下第一美味。

 
(八)

 
从梵蒂冈看完圣彼得大教堂出来,太阳火辣辣的烤着石板路,我感觉汗从身体四面八方的滚落,此刻喉咙开始冒烟了,太阳和饥饿让我神志恍忽,旅行其实是一件苦差事,得拼脑力和体力,对了还有耐力。
 

对面的街道,有一个黑人,他的身体弯屈下来,像一个驼背的老人,用嘴去饮接到地面上的水龙头,他居然连一个塑料瓶也没有,他吃力的身影,为了迎接那甘泉变换了各种姿势,看着着实让人怜悯。好在,罗马的大街小巷到处有这样的可饮用地下水,要不然我不能想像,他要怎么熬过炎热的天气,在罗马这个大都市生活下来。也许清洌的地下水滋润了他那颗干渴了很久的心,我看到他的嘴角微上扬,用手捧了些水,捂到头上浇了上去,反复几次,水从他的头上像一条小河流向了他的身体。
 

罗马的黑人比我想像中的要多,他们超强的生存和繁殖能力,让我们在地球的各个角落都能见到他们的身影,对于黑人,我会莫名其妙的感到害怕,他们总会使我联想到暴力血腥抢劫枪支,如果看到他们,我会不由自主地选择远远的就躲开。
 
我们一般清晨就出门,迎着还未初升的太阳,去探索罗马的历史古迹,这个时候的罗马街上人会很少,有的民只有宿醉的酒鬼和流浪汉,当然还有他们,每次穿越一些罗马小街道或是免费公园,都能看到他们,有的时候是三五成群,有的时候是一个人,有的时候他们和着衣服躺在地上,有的时候他们眼神怪异的盯着路上的行人,这个时候我 一般不敢看他,我害怕跟黑人眼神对视,那是一种莫名的恐慌,他们占据城市一些阴暗的地方,或是一些免费的公共区域,
 

他们被白人瞧不起,他们生下来就像过街的老鼠一样令人讨厌,但又没有办法完全避开他们,看到他们的身影我在想,他们是怎么在罗马生存下来的,这个欧洲城市消费可不低啊,没有房子可以睡大街睡公园,可是吃怎么解决呢?像我们这些旅行者也不是顿顿下馆子的,很多的时候我们也只是吃一些简单的三明治或是面包就解决了,他们呢?我很好奇,我知道他们是偷渡者,一群很大很大量的偷渡者,没有可以认可的身份,就像他们的皮肤一样,但他们却容易扎根,只要活下来,他们可以生存。
 

罗马的黑人其实也比我想像中要好的多,虽然他们生活很贫穷,但在罗马街上你会看到为了生活,他们很努力的去工作,卖自拍器的小贩,餐馆酒店waiter,表演杂耍的广场街头卖艺人,搬运工,打杂 工……他们用自己的劳动力来换取生活,这样的人,并不可耻,也不应该受到歧视,而是值得尊重。
 
罗马不是天堂,但好过非洲的生活,对于他们来说,这已经足够了。

 
(九)

 
罗马是一个一步一景的地方,有看不完的古迹,走不尽的古石板路,还有全世界的俊男美女、大哥大嫂、大叔大婶、大爷大娘们,他们奔向了浪漫的意大利,奔向了罗马,我们在这里相遇,在这里融合,我们匆匆的来了,又匆匆的走了,不带着罗马一片云彩,让它继续古老下去,让它继续浪漫下去。
 
这一年我有很多话想说,但却发现,所有的人、事、物都成了回忆,因为时钟迫不及待的要走向未来和远方。
 

2015年,从欧洲到中东到非洲,历时150天;很多人问我,靠着什么样的精神走这么久,走这么远。我说其实很简单,只要你有一颗向往远方的心。
 
如果你下定决心出发,那么最困难的部分就已经解决了,而这一决定,可能需要花上一辈子的时间,我们肩上有太多的包袱,思想有太多的束缚,家庭有太多的义务,社会有太多的责任,我们拥有自由身,枷锁却是无形的网。

 
我们不用羡慕别人的生活,你永远不是别人,别人永远也不会是你;能来到这个世界上,一定是上天赋予了你秘密使命,你一定是独一无二的,无可复制的,所以勇敢活出你自己,属于你的精彩。
 
有的时候,我们就像一个用破木桶盛水的人,我们放愈多的水进去,流出来的也愈多,而木桶仍然是空的,我们不是要装水,而是要先修好木桶。
 

高晓松曾说过:生活不仅有眼前的苟且,还有诗和远方。虽然他长得不是那么的帅,我还是要给他的才华赞上一千次、一万次。
我喜欢诗,但永远成不了李白,只有远方,还有星辰、大海,不是那么遥不可及;2015年我用完了护照的空白页,2016年心的旅程即将开始,过往已过,未来到来
 


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天堂雨 于 2020-05-12 22:04:34 编辑

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无欺于死者,无负于生者,无愧于来者

 
第207回:非洲之巅赤道雪峰,迷惘一代勇攀高峰

 

(一)

海拔5895米,非洲第一高峰,乞力马扎罗,我登顶了。



没有传说中的那头冻僵了的豹子,就只有我们这些冻僵、浑身哆嗦的登山者,无法形容的寒冷,顶上的风很大,呼呼像刀子向我们砍来,无处可躲。其实一点拍照的欲望都没有,实在太冷了,而且高海拔很容易晒伤,脸和手都不愿意露出来,所以拍了好几张都是些连我妈都不认识的照片,在这种历史性的时刻,


完全没有征服一座雪山的自豪感,只有冷、冷、冷的感觉。我们的向导尼克,一个地道的坦桑尼亚人,走过来拍拍我的肩说:God job! 他知道我的体力,这一路上,他和另一名向导乔伊一直在对我们的体力、心跳、身体含氧量和抗高反在做监测,他压根没有想到昨天走一步歇三步的中国女人,发挥如此出色,勇往直前,勇攀高峰,创造登顶记录。
 

(“7+2”我完成了一个一,在这里向完成了“7+2”的所有人致敬! )
 
我用仅有的一点的余角抬头看着从另一条马查姆线上来的登山者也在同一时间到达了,其中队伍中有两个金发碧眼的年轻女孩,她们在到达的那一刻,哭了起来,用穿得像面包般的身体去拥抱身边的同伴,哭得稀里哗啦。我知道她们为什么而哭,其实我也挺想哭,但发现在5千多米的海拔上哭需要消耗大量的体力,就生生的把眼泪逼了回去,我要把哭的力气省下来,向5895米前进。


 
在天亮之前,我们经历了漫长的黑暗,而5686米不是终点,它只是到达终点的一个起点。
 
我在模糊的意识中去寻找熟悉的身影,我看到了那一对德国年轻情侣,他们还是上来了。在行进的过程中,我们无数次超越他们,看着那个女生因高反引起的呕吐,吐到黄胆汁撒了一地,我有点担心她,每次看着她不管不顾的坐在火山灰的地上,看着两个中国人一次又一次的超越他们,是不是让他们的德国民族自豪感很受打击;
 

我又在模糊的意识中去寻找熟悉的身影,我没有看到那一对俄罗斯夫妇,我在猜测他们是否在我们前面,因为我们从大本营出发时间最晚,我们超越了无数的人,但有些人始终无法超越,比如和我们同一个房间的德国老妇女,连她的影子都没有看到,直到我们冲顶的时候,才看到她已经下山往回撤了。
 

还没有等我的模糊意识缓过来,我们的向导乔伊,对着堂主说:你可以登顶,但她不可以。我知道昨天的表现不尽人意,在向上的高海拔中,我心跳加速,每分钟达到120下,这是远远超过之前的数据的。
 
堂主转向我,还行吗,我点头。堂主对乔伊说,她可以试一下。
 

向导乔伊的声音突然很严历:她不可以,从这里到山顶,还需要一个小时,回来还需要一个小时,她的体力已经耗尽了,而且她心跳的很历害。我知道他在担心我,做为一名向导,他需要保证生命的安全,在这种高海拔的山上,任何补救措施都没用,生命脆弱在一线之间。

 
坚持,坚持,我在创造奇迹,事实证明,我是可以的,我已经站在5685米的雪山上了。
 

乔伊再次跟我确认,你确定?我点头。你真的确定?我确定,在牙齿打颤中,坚定的告诉他。我要做一个勇敢无惧的登山者
 
(二)

 
4720米,下午三点,行进像蜗牛般的我们达到登顶大本营。

 

我们分到一间十人住的房间,床是上下铺。房间里已经有一对老夫妻,五十多上下,德国人。那个男人,一直躺在睡袋里,打着呼噜。我们轻手轻脚的整理行李和睡袋,离吃晚餐的时间还有二小时,离出发登顶的时间,还有八小时,我打算出去晃一下,上个厕所。出门上厕所时我走得极慢,感觉稍微走快点,心脏那个位置就会很压抑、很难受,这就是为什么今天的行进像蜗牛,最后一公里路,整整花了二小时。


 
离出发登顶还有六小时,晚餐时间到了。那一个德国男人终于从睡袋里爬出来,他对我们说一到大本营就感觉不是很舒服,有感冒的迹象,不知道晚上是否能正常登顶。听他这样一说,心里开始打鼓,有点恐慌,毕竟从来没有上过这么高海拔的地方,不知道自己的底线在哪里。晚餐过后,乔伊和尼克例行测量心跳和含氧量,不知道是不是紧张所致,心跳超出标准,连测三次,数据始终不理想,内心负担更重了,连忙问这个数据是可以登顶吗?
 

乔伊没有给出肯定的回复,他告诉我,出发之前他会再测一遍。之后,他们开始检验我们的装备,检验完之后,乔伊和尼克很严历的问我们,这个装备是谁给你们匹配的,我们俩都有些傻掉,有点像做错事了的孩子,以为装备足已应对雪山了,但我们实在是太天真了。
 

显然我们的装备是不够齐全的,我们两人只有一个500毫升的破旧小热水壶(旁边的德国夫妇至少有四个大容量的高级热水壶),没有御寒的羽绒服,也没有冲锋裤,没有保暖手套,高山夜晚的气温很低,所以保暖是首要工作,面对我们的不知所措,乔伊和尼克说他们帮我们跟背夫借手套,衣服(背夫和厨师都不登顶,留守大本营,向导会一直陪着登顶)。
 

最后乔伊对我们说了一句话:山永远在那里,但生命是美好的,而且只有一次。
 
离出发登顶时间还有三小时,房间一片漆黑。十个人的房间其实只有我们四个人住,我和堂主,还有那一对德国老夫妻。我钻进睡袋里,心跳像蓝球一样在拍打地面,停不下来,我不敢发声,只能平躺着,因为只要尝试侧身,心脏的位置就会抽紧。我想命令自己睡着,尝试着数绵羊,发现无济于事,


只听到自己的心跳“咚咚咚”节奏越来越快,精神越紧张越是不容易入睡。而那个德国男人也是一样,一直在断断续续的咳嗽,辗转反侧,中间窸窸窣窣的钻出睡袋穿衣服去上厕所,堂主则已经睡着,传来了"哼,哼"  "呼,呼"的鼻音,而那个德国老妇没有一丝的动静,我不知道她是否睡着。
 

离出发登顶还有一个小时,午夜11点钟。我听到了隔避房间开灯声,说话声,起床声,我等这个时间很久了,在这三个小时里,我完全没有睡着,只希望时间快点到来,这样我就可以不用再黑暗里继续听心跳声。德国老妇手脚很麻利,一切准备妥当,她的向导也已经来到房间再次检验她的装备和登顶前的交流,她看起来精神饱满,精力充沛;她的老伴,那个德国男人最终决定放弃这次的登顶计划,他的身体状况不是很理想。他起来拥抱他的爱人,送到她到门口,之后又继续钻进睡袋里。
 

离出发登顶还有半个小时,午夜11点半。德国老妇已经出发了,而乔伊和尼克的身影还没有见到。我们不免有些着急,不想落人于后。在昏暗不清的灯光下,堂主问我,你想好了要去吗。他知道我有些犹豫,我们谁也不知道未知的危险,谁也不敢保证百分百安全,面对这份未知的恐惧,他需要再次的确认。

我只轻描淡写地回了一句:既然来了,那么就要去尝试。
 

离出发登顶的时间到了,午夜12点。乔伊和尼克终于来了,他们带了一些衣服和手套,我们顾不得那熏人的非洲人特有的体味,迅速的套上衣服,乔伊也没有再给我检测心跳,他觉得已经没有必要再给我检测了,因为我已经做好登顶的准备工作了,那么就去吧,其他已不再重要。
 
(三)

后记:下撤的时候因为走得实在太慢,我被向导乔伊和尼克左右架着拖下山。

 

8:30分我们开始从顶峰下撤,我看见一个欧美大块头已经累得走不动了,他久久地坐在冰冷的石头上抱着头,眼睛久闭不睁。而我,也仿佛花光了毕生的力气,连抬脚走一步都寸步难行,但向导乔伊和尼克开始催我们赶紧下山,当时我不太明白,为什么要这么着急的下山,后来才发现这个登山的路线其实是极为残酷的,你必须要在天黑之前下撤到3720米大本营,不管你是否已经到了极限。


 
下撤到4720米大本营之后,睡了一觉,醒来之后,我大吐起来,把昨晚的面条、豆角、胡萝卜全部吐了出来,又吃不下任何食物,一下子暴瘦了10斤,很好的减肥效果。
 
等再次回到3720米营地时,恍如隔世,一切又鲜活了,又踏实了。
 

我记得在登顶那一夜,苍穹像一张无边无际的黑色幕布,覆盖着大地,我的头灯只能照得见乔伊的后脚跟,步步趋进,微稍慢一点,就会失去方向感,没有经历过黑暗是不会懂得光的重要,只有到了那个时刻,我才真正懂得了太阳对人类对地球对整个宇宙的滋养;


没有太阳光,夜有多冷,我戴了两副手套,浑身打着颤,感觉脚不是我的脚,手不是我的手,身上的任何器官都脱离了我, 是我的意志力和信仰一直在支持着我最终到达非洲之颠,一路上在心底默念:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
 

乞力马扎罗山位于坦桑尼亚东北部及东非大裂谷以南约160公里,奈洛比以南约225公里,它是坦桑尼亚和肯尼亚的分水岭,非洲最高的山脉,也是同时是火山和雪山。它是非洲最高点。乞力马扎罗山素有“非洲屋脊”之称,而许多地理学家称它为“非洲之王”。该山的主体以典型火山曲线向下面的平原倾斜,平原的高度约海拔900米,


山顶终年满布冰雪,但冰川消融现象非常严重。该山四周都是山林,生活着众多哺乳动物,其中一些是濒危物种。乞力马扎罗山地区已经于1968年辟为国家公园,生长着热、温、寒三带野生植物和栖息着热、温、寒三带野生动物。联合国教育、科学及文化组织已于我出生那年将它列入《世界文化与自然遗产保护名录》。
 

作者:苏玲珑,校对:皇剑堂主. ©原创文章(本文版权归Jumbo Huang所有,任何形式转载请联系作者:Jumbo_Huang@126.com微信Jumboheritagelist)
天堂雨 于 2020-05-12 21:58:32 编辑

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旧帖 2018-06-26 23:55:19
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第208回:穿越喜马拉雅环线,徒步安娜普尔纳山



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2014年2月4日,博卡拉,我们很早就起床,带上手电筒,摸黑出门爬山,上台阶就看到几个女孩已经走在我们前面了,她们疑似韩国人,爬上台阶不久就到达了萨朗科特观景台,已经有不少人上来了,中国游客约占一半,


欧美群众及日韩游客也不少,我们等了半天才看到日出,通常早上天空比较通透,而且没有什么云彩,故而雪山都可以看到全貌,而且早上的光线也非常好,不久太阳开始缓缓升了起来,从萨郎科特(SARANGKOT)远跳安纳布尔纳峰喜马拉雅的景色几乎令人望而生畏。


 
从这里,我们能看到喜马拉雅山脉全景,从西边海拔8167米的道拉吉里峰(Dhaulagiri)到完美的金字塔形的鱼尾峰再到东边的安纳布尔纳峰二号峰(7937米)连绵不绝,宏伟壮丽。
 

大多数人于拂晓或薄暮时分来到这里,因为那时的太阳光会给山峰蒙上一层绚丽的颜色。主要的村落就在山边,但是数级台阶可以带群众上山去看古代山中要塞遗址。
 

看完日出后我们就下山了,到酒店就碰到了背夫,他背个破烂的小背包,破损的地方用别针扎起来,他叫基姆,身高约170厘米,体重约55公斤,人长很黑瘦,两条大腿非常细长,


我担心他体能不行。基姆看上去比较老实,其实也很老成狡猾,不过也没办法要求太高,背夫跟出租车司机这样的职业一样,鲜有善类,否则无法体面地生存,欺骗和圆滑是这个行业的基本特点。
 

结帐时我支付了22美金给店主,然后我们就跟背夫基姆一起下山,背夫是这个村子的人,因为一路上有不少村民跟他打招呼,他跟我同龄,养育了二个小孩,家庭负担很重的。
 

一会我们拦到一辆下山的巴士,非常拥挤,就我们两个外国人,车票还比较便宜,抵达博卡拉车站三人才花费150卢比,此时背夫问我们是否办理了进山的证件,我说差不多都办好了,然后叮嘱背夫基姆直接带我们进山,尽量绕开检查。
 

后来我们去购买车票,三人要350卢比,返回车站时背夫开始耍小聪明了,我其实很反感背夫说一口流利的英语,因为大凡英语说得很好的尼泊尔群众,都会耍聪明,甚至有些狡猾,


我倒喜欢背夫不懂英语,全程不沟通更安静,但这个背夫不只是人长得帅,而且还油嘴滑舌的,考虑到是酒店介绍的,我也没办法临时更换背夫了。
 

其实刚出门我就注意到背夫居然穿着皮鞋,这是很不专业的,既然背夫说他之前在加德满都干过几年的向导和背夫职业,相信他不可能不知道爬山要穿登山鞋的问题,


是背夫故意穿双烂皮鞋来博取我的同情吗?果然背夫在等车时就说他想去买双运动鞋,他暗示我送一双登山鞋给他,难道这是尼泊尔背夫们的潜规则吗?
 

我不是富翁,还不具备盲目慷慨仁慈的条件,我只是叫他先垫钱去买,正在此时灰尘滚滚的停车场过来了一辆小巴,背夫就带着我们上车了,买鞋的事情就暂时搁浅,刚开始车上很拥挤,不久陆续有人下车,中途还停车喝咖啡,


我们旁边坐着两个欧美青年,之前看到几个亚洲美女也上了车,但她们中途下车了,之后小巴继续行驶,很快就到达了纳亚普尔街道(Naya Pul),下车后就走下坡,这个镇遍布着新建的杂乱无章的水泥房,一些闲散群众在店门口的方桌子上玩一种游戏。
 

继续走没多久,背夫就停下来找卖鞋的地方,很快他就看中一个商店的一款运动鞋,还不是登山鞋,他试穿了一下后感觉不错,如是就问女老板价格,最终成交价是1100卢比,


背夫说他没钱,我就给他垫付了1100卢比,我当时想着从他的薪水里面扣就可以了。不久背夫就把他那双破皮鞋扔进店里,我在揣测背夫的皮鞋是否会在下山后回收回去呢?还是我小心眼了?
 

之后我们继续出发,经过一个吊桥后再上坡,又抵达另外一条街,没多久就看到街道右侧有个牌子,写着查证处,背夫不识趣地直接把我们带到柜台那里,这不是露馅了么?原来这个地方是查验进山环保许可证件的地方(TIMS),背夫叫我在这里办理环保证,我怀疑背夫最终可能拿得到这个环保证的提成或回扣,


否则背夫不可能这么积极主动地要求我们俩额外再办理环保证(TIMS),我跟那个小姐理论了一番,最终气得我差点放弃登山了,思前想后就自认倒霉,又支付了40美金办理了2张环保证件,


期间背夫拿着我们昨天办好的进山证去前面检查了,我填了半天表格,又给了四张照片才办理成功,之后碰到一对中国的年轻夫妇,他们是自己负重走完了小环的全程,没有请背夫,我看那个女的非常矫健,而鸢的体力就明显比她差很多了。
 

其实来尼泊尔我是很想去走珠峰大本营那条线的(EBC),因为风景很美,特别是Dingboche村庄的云海很壮观,而且出发前也陆续看了一剑飘雪和北京迷星等人的帖子,但考虑到鸢的体力较弱,加上走珠峰大本营必须坐小飞机到卢卡,那条航线平均每年坠机一次,让我心有余悸阿。
 

办好环保证件后我们就继续前进,过了大铁桥就看到另外一个检查站,背夫已经帮我们办理好了登记,我们只是拿着所有的进山文件后就开始爬山了,其实全程检查证件的地方也就只有这条街,只要避开这个小溪旁边的大桥和主街,


就完全不用去缴费80美金了,就是因此基姆让我们多花了80美金的额外预算,令我对他产生了强烈的厌恶感,尽管背夫基姆可能根本无法帮我们省掉环保费。我跟鸢说,如果基姆帮忙省掉这笔钱,我宁愿多给他40美金的奖励。
 

我们上了一次厕所之后就开始登山,先是前面有一批业余队伍在蠕动,我们超过他们后就开始爬坡,这段路是盘山公路,而且正在修路,尘土飞扬,也没有什么植被,简直就是暴晒,加上是正中午,这刚出发就给了我们一个下马威,让我们大汗淋漓,走得非常焦躁,关键是没有什么风景,除了左侧有一段溪谷,其他就是土坡了,这哪里是爬雪山阿,简直堪比在非洲走沙漠。
 

据说这条盘山公路几年后可以建成通车,除了偶尔看到一辆台越野车和少数摩托车,之后就极少看到机动车了,爬山的人也非常少,半天也碰不到一个队伍,让我感觉非常蹊跷,难道这就是闻名世界的徒步天堂?真是反差太大了,不久碰到一个队伍,然后通过一个溪流,再爬坡就看到一群卖水果的,背夫主动停下来叫我们休息,他暗示我去购买水果,但我没买,只休息几分钟就继续出发,而背夫则留下来继续休息。


 
后来我就发现这个背夫特别差劲,别人的背夫们都是全程陪护客人左右不离开半步,但我们的背夫却经常是半天看不到一个人影,不知道他跑那里去了。
 

我们这次出发是逆着常规路线的方向而行,先难后易,我们过大桥后是左转的,而事实上大部分体力较差的群众都选择过纳亚普尔街道大桥后右行,那是一条乡村大道,可以坐越野车或出租车抵达离Ghandruk很近的一个集市,


这样可以节省半天的徒步时间,特别对那些自己负重的人而言,这段路乘车是很省力的,据我观察,这段路可能有公交车,但班次不稳定,可能一天只有几班,如果坐越野车,以前只需要300卢比,如今的价格则飙升到3000卢比左右。
 

那是一条简易公路,每每遇到较颠簸或是下坡或是转弯的路段,就会听见车顶的群众纵情尖叫,想必坐车顶走山路是一件刺激而耗费体力的事情。
 

而这次我们今天却选择了顺时针方向走小环,先上夺命台阶路段,事实证明我这种走法是比较轻松的。我们真正开始爬山的时间其实都在12点左右了,也就是说,我们今天其实就只能爬半天的山。如果时间容许的话,下次就可以选择ACT 加Tilicho Lake加Poon Hill加ABC(安娜普尔纳大本营)的方案,我们所要徒步的大环线,并非是一个封闭的环,环线的两头分别是东南的Besisahar和西南的纳亚普尔(Nayapul)。
 

如果信藏传佛教的话,应该象转山转湖那样顺时针方向,就是先坐车经博卡拉到纳亚普尔,然后以纳亚普尔为起点开始徒步,到Besisahar结束,而没有宗教信仰的大部分中国人都自然是按省钱省时的方式设计路线,即以Besisahar为起点,逆时针走。
 

在世界十大徒步路线中,尼泊尔的安娜普尔纳大环徒步线路荣登榜首(ACT),在全球徒步线路中综合排名第一,而我们今天选择的小环线,不过是大环线的一部分而已。
 

在尼泊尔所有徒步线路中,安娜普尔纳大环沿途的自然景观和人文景观最为丰富,配套设施也最为完善。从海拔800米左右的博克拉一步步上升到海拔5416的Thorung La,再一步步回到博克拉(Pokhara),海拨落差很大,一路上的植被地貌种类非常的丰富,从平原的阔叶森林到高海拨的高山草甸,


再到寸草不生的垭口,惊艳绝伦的雪山,还有那蓝得令人目眩的高山湖泊以及线路西段的荒漠和干热河谷,几乎能将尼泊尔各种地貌都走个遍,还有一路上许多各具特色的小村子和各个民族的居民。
 

垂直高度的变化带来绝美的风景体验:峡谷、森林、草甸、田园、雪山、湖泊;从安娜普尔纳山脉东坡绕着大圈走到西坡,安娜普尔纳的秀色山峰或荒漠河谷,都成为途中变化的风景,每天都会带给人意想不到的惊喜!因为时间的关系,

很多人并不会走单纯的大环线(ACT),而是选择走局部,比如有7天时间的徒步路线,也有10天的,有些人只是走到世界上海拔最高的湖泊之一的提利乔湖(Tilicho Lake),那个湖轮回神秘,梦似冰蓝,最后经过布恩山(Poon Hill)折返,并不会抵达安娜普尔纳大本营(ABC)。


 
而对于走布恩山小环线,一般正常情况要走四天,如果体力较差则要五天左右,而我制定的计划却是在不乘坐任何机动车的情况下用二天半走完布恩山小环线全程,如果不请背夫且把大登山包多余的物资卸掉一半,那么要完成这个任务并不难,毕竟我们是混户外山野的,不可能把节奏调到跟那些普通的旅客一样,但这次因为带着鸢,她的背负能力很差,所以我们两个人就必须请一个背夫,


 
这样问题就来了,对背夫而言,游客在山上的时间越长,他赚的钱就越多,所以背夫对我重复了很多次,他说走布恩山小环必须要四天时间,而且他也希望我付他四天的工资,如果我们只用二天半走完,就实际上只支付了背夫三天的薪水,他自然不愿意了。


 
而且我们要求的时间越短,背夫面临的压力就越大,他要加速前进,也是需要消耗体力的。所以说这次走布恩山小环,我跟背夫的矛盾从一开始就激化了,我要求三天之内走完,背夫则要拖延我的行程,并最终想让我妥协下来走四天。通过这次拉练说明一个道理,如果要穿越喜马拉雅爬雪山,选择背夫和向导非常重要,如果关系处理不好,就已经注定行程是失败的了。
 

再说我们出发没走多久就看到一个空无一人的茅房,前面有一个水龙头,旁边放着一个硕大的塑料桶,等背夫过来,我请教他是否可以直接喝溪水,他说没问题,我看他貌似没有携带水壶,其实他是把水壶隐藏起来了,不让我看到,最终我担心他没水喝,就把我们携带的一个大水壶送给他了。基姆是本地人,体能非常好,而且他还耐渴,能徒步很久都不喝水,感觉基姆就像骆驼一样任劳任怨。


 
之后我用不锈钢水壶接满了溪水,然后继续出发,沿途就不断看到大量非常冷清的旅馆饭店,旅馆都把饭桌摆在外面,我所到之处,都是空无一人,毕竟路上的行人都极其稀少,饭店的生意自然就比较惨淡了,再走不久鸢就喊着肚子饿,如是我们再行不久就看到了一个漂亮的小店,位于卡斯基(Kaski),小店的环境优美,还有亭台楼阁,我们在木屋下面吃饭,早就听说吃饭很贵了,所以每次在山上点菜都是件头疼的事情。
 

这个饭馆的菜单写着旅游庇护企业委员会注册饭店(Sanctuary Tourism Entrepreners Committee),墙壁上也挂满了各种各样的认证证书及执照等,后来我才知道,保护区的山上几乎所有的饭馆都是一个协会机构管理的,故而菜单几乎一样,饭菜的价格也基本统一。
 

通过前辈的总结,沿途的徒步路线上最实惠的饭菜其实就是尼泊尔扁豆汤套餐(DhalBhat),Dhal是豆子的意思,而Bhat是指米饭,据说这是尼泊尔民众普及度最高的主食了。一路上背夫几乎餐餐都在吃这种套餐,我真奇怪为什么尼泊尔人都百吃不厌,后来经常看到背夫那黑黝黝的右手在盘子里来回搅和吃起满手粘就觉得不可思议,不过尼泊尔的饭和面条几乎看不到油腻,抓完手并不会太油腻,
 

有种藏式饼虽然是用油炸的,但是在饭菜里几乎是看不到明油的,不象中国菜,有些一碗菜半碗油,特别是一些中国人喜欢吃猪油,那个更油腻了,据说尼泊尔的印度教徒占总人口的80%,大部分都是素食主义者,很少吃肉,徒步路上的套餐也几乎是以素食为主。
 
不过如果是在加德满都或者博卡拉那些专为游客提供的餐厅就餐,套餐会更丰富一些,会能吃到鸡肉、牛肉、羊肉,但基本上看不到猪肉,印度教不吃猪肉,穆斯林更是不吃猪了,因为他们认为猪又懒又肮脏。
 

尼泊尔扁豆汤套餐在菜单的主食类中算是价格较高的,在徒步起点,这样一份套餐要350卢比,是一份炒饭或炒面的1.5倍,之后海拔每上升1000米,套餐价格便上涨50卢比左右,据说最贵的高达1000卢比一份。尼泊尔扁豆汤套餐不仅提供给游客吃,向导背夫、餐厅老板一家也是主食,所以做得量大,可以加餐,上得也快;有汤有菜有米饭,营养又均衡,对这种背着大包从早走到晚的虎狼之师,可谓性价比极高,其他的如面条、馕、披萨、春卷、咖喱饭等就是一份,而且量不大,很多时候都不能吃饱,如果要加餐,就只能再点一份,这样价格就翻番了。
 

大环上所有的菜单内容几乎如出一辙,尤其是同一个村子,即便有几十家餐馆,其菜单的内容价格全部是统一的,包括热饮冷饮米饭面食等大约有几十上百个品种,这是因为山上所有餐馆的菜单定价都已经统一规范化了。而且山上饭馆的饭菜几乎都是面食配饭,偶尔能吃到苹果和香蕉煎饼等,但极少能吃到青菜,像中国菜里面的那种大小白菜阿芹菜阿菠菜阿更是没有,
 


沿途我倒是看到有些人种了许多包菜,但价格是非常昂贵的,除非让背夫去跟村民交涉,才能拿到一个好的价格,但这种低价也比市区的青菜贵很多了。故而很多走十几天的中国人会选择自己带食物,我有看到之前的游客因为携带的食物太多,导致一个背夫居然要背80多斤的背包,而我们请的背夫就轻松多了,因为我的背包才20斤左右。不过别人给的价格是15美金每天,而我支付的薪水是10美金一天,也算是物有所值了;
天堂雨 于 2020-05-10 23:24:20 编辑

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旧帖 2018-06-27 08:56:37
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲
 
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总有那么几个共同爱好的,山还是山,水还是水!

 
旧帖 2018-06-27 11:50:21
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰/亚洲
 
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第廿部卷四尼泊尔手稿篇

 
第209回:萍踪侠天堂观景台,书剑客心灵归宿地



 
(原著旧版第670回:攀登崇山峻岭乾坤容我静,徒步原始森林名利任人忙)


 

不是每一道江流都能入海,不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树,不生长的便成了空壳。

 

之前研究攻略时都说游客不必负责背夫的食宿,但我们的这个背夫开始挑战这个潜规则了,他居然坐在我旁边,拿着菜单开始替自己点菜了,我对他说食宿要你自己解决的,这个背夫开始跟我玩忽悠了,


他说我们肯定要请他吃饭的,因为从最近开始背夫就不能免费在饭馆吃饭了,我不知道他说的是否属实,但我坚决不请他吃饭,因为如果让基姆这个背夫点餐,他一个人一餐就要吃1000卢比。
 

这让我想起当初包车从拉萨到成都的教训,那个四川司机全程叫我们请他吃饭,他还专门挑最贵的餐馆吃,挑最好的酒店住,而当初合同上根本没提及说要游客支付司机的食宿,据四川佬说,这是潜规则,他们玩的就是套路,先用最低的市场价格吸引纯真游客报名,但一上越野车游客就发现上当了,全程算下来根本没有节约任务费用,反而被司机不停痛宰。
 

我喜欢先小人后君子,我宁肯之后多支付背夫小费,但前提是背夫要诚实且任劳任怨,如果处处跟我耍小聪明,只会让我厌恶。我们停留不久,路上就有一对中国跟团的徒步队伍经过,有大人小孩,还举个旗子,不过他们走到前面一个饭店就停下来吃饭了。
 

我们所在的饭馆是空无一人,门可罗雀,我先看了下菜单,贵得离谱,随便一个汤就是150到300卢比,炒饭要330卢比左右,炒面要300卢比以上,住宿双人房要400卢比,洗热水澡要加收100卢比,充电要100卢比,这个旅馆还种了不少花草,


背夫基本上都认识沿途商铺饭馆的店家,沿途梯田很多,登山径沿溪而建,等吃饭上菜就要半小时,我们12点55分开始吃午餐,两侧有塑料菜棚,吃饭期间看到之前跟团游客请的三个背夫经过,他们负重极大,所以基姆跟我们混也不会吃亏。
 

午餐花费660卢比,其中包含背夫吃饭说花费的100卢比,我提前垫付。我当时看到背夫吃的是炒饭,饭菜丰富可口,但本地人吃饭只须付极少的钱。
 

我看了下地图,我们是11点多开始徒步,起点是纳亚普尔(NAYAPUL),海拔1070米,之后到了Birethanti后,又徒步经过Tikhedhunga和Hile等村庄,海拔会上升到1500米左右,我们吃完饭后就继续出发,背夫走在我们后面,因为我跟鸢走得比较快,不久就看不到背夫的人影了,之后我们碰到一个年轻的日本人跟他的背夫走在一起,两人并肩而行却并不交谈,我猜测是因为他的背夫不懂日语。


 
最后走到吊桥旁边的S形上坡弯道那里,碰到了一个独自负重登山的年轻人,沿途小麦青青,再走不久遇到一对年轻的欧美情侣,欧女跟鸢一样都没有负重,鸢刚开始爬山很吃力,因为天气酷热,但走到后面就适应了,而且沿途都很安静,没有遇到什么大型的登山队伍,再走不久就出现一些植被,



有树林,再后来我们遇到了两位安徽合肥的年轻姐妹,还有一个身材高大皮肤白皙的欧美男子跟着她们,她们三人请了一个身强力壮的导游兼背夫,我猜测三个游客可能是临时拼得一个团,其中一个合肥女孩能讲英语,另外一个女孩拿着佳能单反相机配18到108MM镜头,
 

女孩叫我替她们拍合影时我摸过她的相机,手感不错,比我手上的尼康配标志头的相机要重很多。两个合肥女孩不是专业登山的,都穿着塑身轻薄牛仔裤,凸现女人臀部曲线,但并不适合酷热的天气登山。后面相当长的时间都是我们俩人跟合肥姐妹们不停穿插邂逅,不是她们超过我们,就是我们又超过她们,起初大家的速度都差不多,直到后面我们就把她们远远地甩在后面了。
 

沿途还碰到一匹白马,今年刚巧是我的本命年,我也属马,故也陆续跟不少马合影留念了。再过铁索桥遇到几个欧美人,疑似一家人,二个少年约15岁,我跟他们打了招呼,一成年男女可能是少年的父母,估计约40岁左右,体格壮实,其中那个欧美妇女约40出头,身高与我差不多,


这一家人全部是负重登山,并没有看到他们请背夫向导,其中那个金黄色头发的少女约16岁,体型苗条,婀娜多姿,肤如凝脂,如果穿上裙子就是个出水芙蓉般的仙女,可惜今天穿着运动裤登山,她的背包比我身上的背包还要大很多,而且少女的登山包装得鼓鼓的,可见她的负重比我多不少,
 

看她吃力地登山,连登山杖都没有,让我们顿生怜香惜玉之感,心想她妈妈还真狠心阿,让女儿负重登高山。这个少女酷似李冰冰她妹,还是非常单纯的女孩,不过我们很快就超过了这群欧美人,再往后走,沿途多是台阶,偶尔有马匹和骡子经过,一路上我们是大汗淋漓阿。


 
鸢基本没有负重,就背个户外防水的斜挎包,放点钱包和移动手机等物件,而我则背着鸢35升的登山包,外加两个腰包,分别放着两部相机,腰包比较妨碍我的登山动作,但也只能将就了。而我们请的背夫则背着我65升的大包及他自己携带的小包,沿途我看到四五个亚洲女人雇佣一个背夫的,那个背夫居然一个人背了四个登山背包,这不是欺人太甚虐待背夫么?
 

之后的三个多小时的时间里,我们一直都超过背夫很久,大部分时间都看不到我们的背夫基姆,碰到岔路口时只能问别人的背夫了。很快我们抵达了乌若里村庄(Ulleri),我们沿途休息了几次,不少店铺都卖食物和水,汽水要170卢比,热水是50卢比一升,我们在一家有两个漂亮女儿的店家买了一壶热水,


再经过了一个小镇,疑似乌若里的集市,铺满石子的台阶非常坎坷,村庄有一群马匹挡住了我们的道路,老房子全是石板垒砌的,还有一些茅草屋,而新建的房子很多都用到了钢筋混凝土灌柱子,沿途的百年古道都是人工铺设的,这里的海拔高达2010米左右。
 

后来我看到我们的背夫基姆从后面追了上来,他建议我们在这里过夜,但我看了一下飞亚达手表,发现才下午四点多,我认为现在就住店是愚蠢的选择,因为中午烈日当空时我们就开始徒步,如今到了傍晚正是天气凉快的时间,更应该加紧登山才行,虽然沿途的大部分游客都选择在这里住宿,但我却坚持再爬两个小时的山才行。而且最主要的是后面的路程都是背阴的,不用晒太阳了,故而我们坚持继续登山,而合肥的姐妹及欧美帅哥可能已经在下面的村庄安营扎寨了。
 

越往后面走则越是人迹罕至,我们经过了一个学校和一个叫胜利教会的小教堂(Victory Church),没想到圣经都传播到这么高的山村了,很快在五点左右抵达了一个叫班赛梯的村庄(Banthanti),这里只有一二家旅馆,背夫推荐我们住那家比较大的旅社,名字叫绿色山景酒店(GreenHill View Hotel),旅馆的妇女带我们去二楼看房间,这个旅馆约有几十个房间,目前是空无一人,也就是说今晚只有我们两个游客在此住宿。


 
我们挑了一个位于最边上的三人床的大房间,无敌山景,房子是木头做的,窗户很多,一个房间的价格是200卢比,也就是说住旅馆比吃顿炒饭还便宜,但前提是住客必须在旅馆吃饭消费。旅馆生意惨淡,这个村庄也就我们两个住客,这让我想起了武松打虎时在山野住店的情景,旅馆门口还摆着一个摊位,卖些工艺品,我一路走过来,发现沿途的大部分旅馆都没有生意,守株待兔式地等顾客上门的经营方式是很艰难的。
 

鸢先去洗澡,热水居然是免费的,而刚才经过的一些旅馆却要收100卢比的热水费,窗外是巨大的峡谷,山上异常的安静,趁鸢洗澡,我查阅了一下相片,今天总共才拍摄几十张照片,估计十四天下来拍摄的照片不会超过一千多张,


因为我由多而杂的拍摄习惯转变为少而精的拍摄风格了,而且我还是喜欢拿比较重的单反拍照,因为重,故而每次开机前都要三思,是否有必要拍摄,而如果我携带的是卡片机或是旁轴及单电数码相机等,可能就会不假思索地乱拍一气。
 
刚才使用合肥妹子的佳能18到135MM镜头拍摄照片时,感觉她的相机更加笨重,对一个女人而言是个累赘,尤其是登山的时候。
 

今天忘记戴帽子了,中午走泥路被晒得半死,下午用湿毛巾裹在头上才稍微缓解了一下,背夫的体力恢复较快,后半段还边走边唱歌跳舞的,他忧虑的时候跟个愤青一样喜欢骂娘,而开心的时候又童心未泯。
 

今天累计爬升一千多米,还是比较辛苦的,到了下午五点多,太阳落山后气温骤降,山上突然变冷,因为白天出了很多汗,晚上感觉更冷了,但平日在国内的每周山野徒步毕竟是磨练了我们的体力,鸢的表现还不错,没有一哭二闹三上吊,还坚持去洗澡洗衣服了,这个酒店有不少妇女,都比较和蔼,应该是一个比较安全的地方;
 

今天只看到过一次雪山,是从一个峡谷的缝隙眺望安娜普尔纳南峰(Annapurna South),海拔约7219米,白雪覆盖;之后察看以前的攻略,几年前一美金只能兑换88卢比,现在居然涨到100卢比了。美金还是很强势的,我返回旅馆,看到鸢洗完澡返回房间,这么冷的天气,她居然还洗了头发,虽然穿上了雪裤和冲锋衣,但因为头发是湿的,鸢被冻得要死,而且有轻微头痛。
 

我叫她去找店家借个电吹风吃干头发,鸢遂下楼找店家借电吹风,后来我们才知道尼泊尔的旅馆都是没有电吹风这类电器的,鸢下楼推开餐厅的大门,赫然发现里面居然有个火炉子,房间内暖烘烘的,原来背夫已经跟店家妇女们在烤火了,鸢高兴坏了,立即围着火炉坐下,才半个小时就把头发烤干了,之后我去二楼的洗手间洗澡,虽然洗手间的门口关闭了,但缝隙还是很透风,山上气温很低,尽管有热水,但洗个澡还是非常辛苦,更别提把汗水浸透的户外衣服也洗了一遍,等洗完澡和衣物后,我才感觉非常累,冻得要死。
 

我返回房间穿衣服,换上登山鞋后拿着湿衣服到楼下的餐厅去,正当我纠结如何晾晒衣服的时候,发现烤炉上面有一圈的铁丝网,鸢忙把九套衣物全部晾了上去,然后我们就坐下来开始点菜,拿到菜谱一看,发现几乎大部分菜的价格比住宿还贵,房费才二百卢比,而一个蔬菜汤的价格就到了三百多,


我们看了半天才点了三个比较经济实惠的饭菜,一份鸡肉炒饭是卢比380,洋葱汤是卢比180,炒面是卢比300,其实我抱怨饭菜贵那也只是相对而言,如果跟山下的消费比,这山上的饭菜是贵了一到两倍,但如果要跟邪恶的资本主义国家的户外旅馆的饭菜相比,尼泊尔山上的饭菜简直是便宜得令人震惊,就算跟我国比,也是非常便宜的。
 

鸢还经常骂我不知道好歹,老跟背夫基姆斤斤计较,想到后来我们爬个非洲雪山都花了二千多美金,而现在徒步一个安娜普尔纳山,除掉缴纳给政府的环保费,其实我们的花费还不到非洲爬雪山所花的零头,而如果跟瑞士爬雪山相比,尼泊尔登山的花费更是九牛一毛,不值一提。
 

最后等了半天才上菜,这个餐厅有点倾斜的,疑似地陷导致的,故而桌子都不稳当。期间我跟背夫聊天,他吃得很简单,还喝了点白酒,背夫的英语非常好,虽然没怎么读书,但几十年纵横江湖到处爬山当背夫的经验,让他自学了英语,开拓了眼界,认识了很多外国人,他是个有想法的人,


据说他在家乡计划办一个山羊农场,还想在萨朗科建一个山顶水库(Sarangkot),据说水管都埋设好了,主要是给村民供水,他还说自己是个选民,他说现在毛O派已经失势,地方衙门比较腐败,群众受苦,背夫还谈了很多国家大事,滔滔不绝,看不出他会只是个背夫,穿着破了洞的短裤爬山,早上还穿个破皮鞋。
 

背夫基姆拿出用了十年的索尼爱立信手机,他说下个月会有个中国的朋友送一部苹果手机给他玩,其实我发现这个村已经有不少村民用苹果电器了,不知道是否是外国游客赠送给他们的,不久上菜了,炒粉分量很多,


我还分给一些给背夫基姆吃,饭菜的味道很差劲,炒面也不好吃,只有汤的味道不错,吃完饭后又围着火炉聊天,然后又朝火炉添加了一些木材,最后店家准许我们把衣服挂在烤炉发旁边,否则这么冷的天气,衣服是无法干了,特别是袜子。
 

饭后返回房间,背夫还送了两床厚被子给我们盖,之后我与鸢轮流去了洗手间后返回房间,睡觉前我提起预定了明天的早餐,分别是薄煎饼和吐司果酱等西式早餐,价格是370卢比,后来我们都全副武装地穿上冲锋衣裤睡觉,因为山上很冷,以前我在西藏行山,晚上睡觉都要用电热毯,否则会冻死个人。
 

鸢在床上聊几年前她抱团去爬虎跳峡的往事,那里非常陡峭,她还爬上三千多米高的观景台看梅里雪山,据说天气很冷,鸢还在飞来寺住过一晚,但也停电了,当时是三个单身女孩拼一个房间,后去香格里拉玩时住的是豪华酒店,还可以洗澡,鸢在束河古镇游玩时在一个庙里被骗买了近三千元的假药,折合成卢比就是四万五千卢比的药物了,看来跟团游购物就是坑人,
 

鸢还说当时的云南导演不停地恐吓游客,叫游客不要跟导演作对,还鼓动游客去导游推荐的商店购物,云南导演还恐吓游客说如果谁不服从就让司机开车撞山崖!鸢说其中一群香港游客的跟团价比鸢的高了三百元,后被香港人投诉了,据说云南很多地方的导游跟黑O社O会的混球一样,整个国内旅游业之龌龊荒唐已经不一而足了。
 


晚上睡得很沉稳,就是有点冷。
天堂雨 于 2020-05-10 22:54:54 编辑

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