主题位置 休闲 / 深圳 / 梅州 / 河源 » 论坛 » 休闲 » 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将消失的宗祠碉楼 552
旧帖 2013-07-09 17:50:32
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第1439:皇氏南阳新居




第1373:皇氏庭院半残围




第1374:皇氏缥缈危祠围





一个人的气质,并不在容颜和身材,而是所有经历过的往事,在內心和外表留下的印迹,令人深沉而安谧。所以,优雅不是训练出来的,而是一种阅历的凝聚;淡然不是伪装出来的,而是一段人生的沉淀。从某种意义上来说,人永远都不会老,老去的只是容颜,时间会让一颗灵魂,变得越来越动人,同样,客家围永远不会老去,它们与日月同辉


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旧帖 2013-07-09 18:35:31
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希望大家踊跃提供客家围的线索,踊跃分享,如果不能上载图片等信息,可以发邮件给本人,谢谢

Jumbo_huang@126.com

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旧帖 2013-07-10 08:28:10
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明清八千九百围,多少古宅风雨中




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旧帖 2013-07-10 12:26:36
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第1376:皇氏官山村老围




第1377:皇氏官山村龙峰围




第1470:皇氏秋溪围




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旧帖 2013-07-10 17:45:02
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第1467:皇氏殼诒楼




在没有英雄的年代里,我们只想做一个人
paradiserain 于 2013-07-11 08:14:46 编辑

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旧帖 2013-07-11 08:17:30
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第1455:皇氏惠阳燕诒楼




争强好胜,本质上就是不自信的表现。



paradiserain 于 2013-07-12 17:39:18 编辑

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旧帖 2013-07-12 08:06:24
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历史并不遥远,竟已如此模糊

即将披露客家围中的文革历史

横扫一切牛鬼蛇神,历史名人惨被挖坟辱尸,趁许多经历过的人还活着,勇敢面对这段中国现代史吧


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旧帖 2013-07-12 17:42:48
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第1424:皇氏牛角岭双围




第1425:皇氏吊沥围屋群




第1461:皇氏象岭牛郎楼




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旧帖 2013-07-15 08:16:35
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第1430:皇氏仙人石老围




第1450:皇氏鄂韡楼




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旧帖 2013-07-15 12:36:04
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第769回:归属感离散,价值观扭曲


中囯的道德危机,源于价值观的扭曲;而价值观的扭曲,源于归属感的离散

一直以为领导书架上除了乏味的历史和励志垃圾书籍之后,就找不出值得一看的书籍了,但突然有一天,我无意间把一本叫《三杯茶》的书籍翻了出来,随意瞥了一眼,顿时发现这是一本关于登山的户外书籍,而之前我之所以忽略此书,皆因其书名太平淡无奇了,我一度误以为是言情小说。

《三杯茶》的原作者是(美)格雷戈•莫顿森,(美)大卫•奥利弗•里林。这本书讲的是一个关于承诺的感人故事,是继《追风筝的孩子》《灿烂千阳》之后最深入介绍穆斯林世界的书籍,此书见证了平凡的伟大,关于责任、承诺、坚持、慈善和友谊,在巴基斯坦的世界中,“三杯茶”,是巴尔蒂人交朋友的方式。 第一杯茶,你是陌生人; 第二杯茶,你是我们的宾客; 第三杯我们就是家人了。这都是此书的介绍,但真正让我感动的是一个凡人去募捐资金给贫穷山区修建学校的过程。莫顿森其实是个穷鬼,父亲从非洲回来后不久就因癌症去世,母亲养育四个小孩后还读了博士,毕业去小学教书,一个妹妹因为脑膜炎后遗症去世,他穷得躲在6平方米的储物室过夜,经常开个破车在路上睡觉,但他喜欢户外,仅有的钱都购买了户外书籍。

因为当过护士,不久一个登山队邀请他去当后勤医疗员,如是他就这样到达了乔戈里峰山脚,可在乔戈里峰山脚拼了几个月之后,最终一米九四的莫顿森放弃了登顶,尽管之后死了几个人,但仍然有几个美国人在1993年成功登顶了乔戈里峰,尽管登顶的人是成功的,很明显莫顿森是失败者,但让后人铭记的,却是失败者莫顿森,虽然他不成功,但他是很有价值的人。大家知道,要成功募集资金,但凡是政客鼓动,抑或是明星等社会名流的参与,这样才能成功,比如李连杰的一基金,比如王菲的什么嫣然基金等,比如中国红会等,姑且不论这些募捐捐款到底有多大的意义,也不论善款是如何管理,但多说明一点,要搞点善款,社会名流出面后的成功率就非常高。

第1427:皇氏龙岗新大坑




同样,1954年希拉里成为第一个登顶珠峰的人之后,他就非常轻而易举地筹集了很多捐款,用来给尼泊尔的夏尔巴人修建学校。而莫顿森在返回美国后,他一边工作一边给社会名流写信,他一共写了五百八十封信以及另外十多封申请表,他把信件发给了知名的主播,富翁,有钱的慈善家等人,但一年之内,只有一个人给他回信,还是他的一个同学,这哥们给了他100美金,可见,一个毫无知名度的人,即便是在美国,去募捐善款是何其艰难!

之后他母亲要他去小学演讲,之后还是那些小学生通过捐献的几美分凑集起来的钱,才够了他的生活费。最终,莫顿森因为其一个同事的帮忙宣传,才最终引起一个物理学家的兴趣,此人叫霍尔尼,他刚巧在1974年也去过巴基斯坦的巴托罗冰川附近,就这样,霍尔尼给莫顿森捐献了12000美金的启动资金,用来建设第一所学校。这让我想起了当初鼓励社会各界给频临坍塌的客家围募捐的事情,虽然这样的宣传在各地搞了很多次,虽然一些宗亲奔走呼唤,但最终捐款都没有落到实处,而大凡现在保存相对完整的客家围,基本都是靠族人的捐款来维护的,比如2005年惠州政府就发了文件,说要维护保养碧滟楼和城墙长达155米的崇林世居等客家围,大家可能会欣慰地以为,既然政府都出政策了,也答应要去维护了,因为会落实政策吧?

但事实是非常失望的,我2012年去碧滟楼和崇林世居等客家围实地走访时,但决坍塌日盛,满目疮痍,令人扼腕,当初所承诺的维修款,如风中的云朵,烟消云散。这让我想起某专家的总结,他说在中国,基本上是打雷闪电热在市级,星星点点落在区级,不声不响冷在镇级,无影无踪消失在村级;政府如果要收费的话,他们可以今天发布通告然后明天就立马收费(收罚款)了;倘若政府说要拿出钱来保护古迹的话,他们可能今天说了,再过了十年八载还纹丝不动;比如说大亚湾的万石楼和龙岗的沙坑世居,成百上千的社会人士呼吁保护维修,结果上头一声不响就把它们拆了了事。再比如我发动的这个《皇氏万座客家围堡寺塔普查统计大全》,虽然通过一些网络媒体发出了一些号召,但基本是振臂一挥,应者渺渺。

这与那些靠红会发财的美美们跑到澳门输赢都是一辆宝马车相比,我感觉到了非常可怕的一个现实,一方面群众的善款被恶意地挥霍贪污后很多人开始怀疑任何募捐的企图,另外一方面是真正需要得到帮助的人却无法拿到赞助款;甚至有人说,这个社会会变得更好吗?就如电影《解冻》所描述的一样,人类就是这副德性,即便明天是世界末日,人类除了及时享乐地继续挥霍透支地球资源之外,根本不关什么气候变暖环境恶化等问题。大家不愿意在乎别人的穷困和绝望,不愿意面对别人的苦难,认为老子活得滋润就万事大吉,认为人不为己天诛地灭,很多人说,我住着豪宅,还打理你们住窝棚的,我们有高档小区居住,还管你们那些即将坍塌的古宅古迹?利比亚叙利亚苏丹埃及等战火不断,很多国人居然在那里幸灾乐祸;很多食物被污染,土壤地下河被污染,大量江河湖海被污染,但大家不愿意去改变,只是更加肆无忌惮地及时享乐,直到世界末日来临的时候,大家才知道必须要去改变了,但已经为时晚矣!!

第1433:皇氏洋纳杨梅嶂双杠围



第1434:皇氏洋纳叶氏风火围




同样,客家围(含土楼)等民间古宅正处于风雨飘摇之中,亟需保护,但大家无动于衷,不愿意去改变现状,最终的结果,也就命中注定了;大部分人的逻辑很简单,他们认为客家围就是要被拆光,这样才可以腾出空地来建新的钢筋混凝土楼房,在如此疯狂的拆建之中,我们国家也变成了非常恐怖的“拆那”之国,尽管我们是世界上烂尾楼最多的国家,尽管大量的新建垃圾住房被空置了,但还有一些人居然继续丧心病狂地抛出“拆光古宅”的口号,这些人是如此地麻木,这也难怪日本和韩国都认为“拆那”国的人并非汉人正统了,因为,一个真正汉民族的后人,怎会如此邪恶地拆祖宗的祖宅呢?何以在文革期间拆毁如此多的古迹??

拿到这是汉人会干的事情??真可谓是造城运动,人去楼空一身债;一个拆字,毁掉一个民族!这个民族可以把本来属于后代的资源提前拿出来消耗挥霍,别的国家都有环境污染的拯救措施,但我们却敷衍塞责地搞些冒牌的措施,天天喊口号。这样的国家,如何赢得外国人的尊重?这样落后的思维,难怪被称“落后就要挨打”的民族,所谓的落后,并非只经济的落后,更是思维人格等精神层面的落后。在保护客家围方面,我们至少落后日韩上百年。而一些权贵还加入到了破坏客家围等助纣为虐之中来,这些人对拆中国的古宅是眼睛都不眨一下,但同时,他们还大手笔地购买国外的庄园城堡,他们认为,国外的古宅就是有品位,就是要保护好,而自己祖宗留下来的文化,想怎么糟蹋就怎么作践。但人在做,天在看,这世上必有报应,糟蹋传统文化古宅者,必遭历史唾弃。


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旧帖 2013-07-15 12:51:02
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第769回:归属感离散,价值观扭曲


同样,客家围(含土楼)等民间古宅正处于风雨飘摇之中,亟需保护,但大家无动于衷,不愿意去改变现状,最终的结果,也就命中注定了;大部分人的逻辑很简单,他们认为客家围就是要被拆光,这样才可以腾出空地来建新的钢筋混凝土楼房,在如此疯狂的拆建之中,我们国家也变成了非常恐怖的“拆那”之国,尽管我们是世界上烂尾楼最多的国家,尽管大量的新建垃圾住房被空置了,但还有一些人居然继续丧心病狂地抛出“拆光古宅”的口号,这些人是如此地麻木,这也难怪日本和韩国都认为“拆那”国的人并非汉人正统了,因为,一个真正汉民族的后人,怎会如此邪恶地拆祖宗的祖宅呢?何以在文革期间拆毁如此多的古迹??

难到这是汉人后裔会干的事情??真可谓是造城运动,人去楼空一身债;一个拆字,毁掉一个民族!这个民族可以把本来属于后代的资源提前拿出来消耗挥霍,别的国家都有环境污染的拯救措施,但我们却敷衍塞责地搞些冒牌的措施,天天喊口号。这样的国家,如何赢得外国人的尊重?这样落后的思维,难怪被称“落后就要挨打”的民族,所谓的落后,并非只经济的落后,更是思维人格等精神层面的落后。在保护客家围方面,我们至少落后日韩上百年。而一些权贵还加入到了破坏客家围等助纣为虐之中来,这些人对拆中国的古宅是眼睛都不眨一下,但同时,他们还大手笔地购买国外的庄园城堡,他们认为,国外的古宅就是有品位,就是要保护好,而自己祖宗留下来的文化,想怎么糟蹋就怎么作践。但人在做,天在看,这世上必有报应,糟蹋传统文化古宅者,必遭历史唾弃。

还有一些人说保护客家围必须立法,通过法律来强制保护,我认为这个思路可行,但不是万能,大家知道,法律本身不是万能的,大家一定看过一个电影,叫《入侵华尔街》,影片据说是根据真实的故事改编,讲的吉姆是一个普通纽约人过着平静的生活,有着一个高薪水的工作和幸福的家庭。突然间,一切都变了,经济崩溃导致吉姆失去所拥有一切。他炒股赔钱买基金也赔钱了,放在中国,就只能自认倒霉了(可以跟每年自杀的28万中囯人一样,选择跳楼),但吉姆生活在美国,如是他去打官司,借钱请律师时被律师骗了,

他老婆也绝望中自杀了,后来吉姆发现,有些人跑去银行抢劫几万块钱,却被判了无期徒刑,而有些金融巨鳄诈骗几百亿却可以继续在华尔街泡妞玩金融衍生品,最终愤怒的吉姆拿着狙击枪在华尔街疯狂扫荡,打死了上百个披着合法外衣的金融诈骗人士。这些富人,单靠法律是无法制裁他们的。当然这种题材的影片,也只有美国人敢拍了,中国导演碰都不敢碰这类题材的电影;我说这个影片,表明上是题外话,其实是给大家举个例子,就是说法律这个东西,好比说犯罪一样,如果你是官二代富二代,你犯个强奸罪啊偷窃罪什么的,可能会轻判或者定为无罪,但倘若你是个穷人,那就见鬼了,以前我们村一个小伙子抢了个几块钱的假项链都被判了几年牢,而一些富人就算诈骗几千万之后也没见他们被判几年刑。法律这个东西,是针对不同的人而言的。

同样的犯罪,可能会出现千差万别的判罚。所以保护客家围单纯靠法律是行不通的,好比最近一个法律出台说不经常回家探望老人就算违法一样,我看了基本就一笑而过了。中国人的思维非常怪异,比如有人高考失利了,大家就怪学生不努力学习,就没人挑战过这个高考制度本身是否合理,就没有人挑战过高考出题的人是否变态。同样的,法律人是少部分人制定出来的,针对的是大部分人,所以我基本上可以肯定,保护客家围等古迹的具体法案是很难产的,即便大家想期待其出台,我看也要等几十年到几百年;

拆古宅的成本可以忽略不计,但维护古宅的成本则不可小觑,这也是地方喜欢拆,而不喜欢维修的根本原因。当然,中国社会短视的投机和逐利价值观,也将使许多人失去把握未来的机会。很多古宅表明看的确没什么保护的价值,拆掉也不违法,但倘若在放了几百年,对子孙而言,他们的价值就很可观了,好比1950年发现的一毛钱纸币,如今不是可以买套公寓了吗?何谓价值??不能只看眼前阿!也给子孙积点德吧,但现实不是这样的,今天这个社会阿,大家的目光都特别短,简直就是鼠目寸光了,比如年轻女孩找对象,18到25岁女性中高达80%的都是“大叔控”,她们喊出“要现货不要期货”的口号,

当然有人做出错误的表率也起到了错误的引导,比如那个邓文迪嫁个老头,比如干露露等明目张胆地要嫁富豪,比如非诚勿扰等相亲节目肆无忌惮地公布成功男人的财产状况,我们是一个只要眼前功利的短视民族!因为短视,中国就出现层出不穷的骗子,每天的报纸上不是这个白领被骗钱骗色,就是那个无业青年同时骗得十多个九零后女孩上床,比如最近丽江外来无业男子用微信专骗都精明能干事业有成的美女,结果2年能让八个女人倒贴他上百万,等等新闻是屡见不鲜,这也是短视给人带来的巨大灾难。

个人短视无法是人财色等三空,但民族一旦短视,则可能亡国了!这是非常可怕了,因为客家围的价值恐怕要等上一百年后才能真正体现出来,目前来看客家围等古宅并不是非常值钱,好比一个人一样,他现在是个穷鬼,再过50年才能成为首富,但很多人看不到这一点。这也是客家围的价值在目前被国人严重低估的主要原因之一;因为年轻人的短视,导致很多人不会做长远打算,大家喜欢一口气吃成胖子,一边是穷人靠透支身体拼命捞钱而导致我国成为世界第一过劳死大国,每年六十多万青年过劳死,一边则是富人以破坏环境为代价的肆无忌惮地捞钱,富人财富数额逐年攀升;我心想,那些年纪轻轻就得癌症的青年,当初还真不如在客家围前面开辟几亩地好好种田过日子来得舒坦。难怪有人这样嘲讽当代的屌丝,说什么人生有三阶段:

一是凭着自身条件挣钱的月光族,这叫一败天地;二是败完了自己又开始啃老的,这叫二败高堂;到了年龄找了个和自己一样的伴侣,这叫夫妻对败!这也难怪,很多老人的确像把客家围维护好,但颇耐不少子孙不孝啊,很多人居然啃老,最终不就把客家围也啃倒了。前面也仿佛强调,穷人无法保护客家围,倒也情有可原,可富人呢?我发现以前我崇拜的一些富人阿,一面大唱爱民族的赞歌,大把捞钱,一面又加入外国籍,一有风吹草动就用外国人身份作挡箭牌或溜之大吉,如果让这些人捐钱维修客家围,我估计比去猛虎身上拔毛还难;人永远都无法知道自己该要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。

没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。一切都是马上经历,仅此一次,不能准备。但民族不同,我们民族是要世代延续下去的,过去的经验教训要吸取,今天的古宅要保护,这样未来的汉民族子孙才能继承和修正我们这代人的遗产。我们民族屹立地球几千年,不能说比只有二百年历史的美国差多少,如果我们不继续着手保护风雨飘摇的民族文化古迹,那么我们民族的延续将会出现很大的问题;我希望,我们在拆迁大潮袭来时,选择站在保护古宅这一边,选择站在民族发展的一边,而不是见风使舵;


第1478:皇氏蓬门荜户围




第1479:皇氏鹤斗祖公祠




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旧帖 2013-07-15 16:09:01
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teloo 离线 teloo 看到这,我想我应该找个时间回家把宝龙一条水(宝丰、上宝龙、下宝龙、新村等)的客家围龙屋去整理出来、

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http://weibo.com/teloo

 
旧帖 2013-07-15 17:46:47
Post #516
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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第769回:归属感离散,价值观扭曲


谈到鹏惠区域的客家围保护,让我想起了巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约50公里处的塔克西拉,这是一座有着2500年历史的著名古城,其佛教遗迹有2000多年的历史,覆盖了2500平方公里,是举世闻名的犍陀罗艺术的中心,也是南亚最丰富的考古遗址之一。中国高僧法显、玄奘等都到过这里。塔克西拉的古城遗址也是世界著名的考古遗址,曾是佛教中心,公元前6世纪,塔克西拉为犍陀罗王国的首都。

公元前5世纪,古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分。公元前4世纪,来自于欧洲东南部巴尔干半岛上的马其顿国王亚历山大大帝在灭亡波斯、征服中亚之后至此,古希腊文化也开始在此扎根,古城名字也改成了希腊文“塔克西拉”。公元前3世纪,印度孔雀王朝君主阿育王将塔克西拉归至麾下,因阿育王信仰佛教,塔克西拉逐渐成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的哲学宗教艺术中心。

如今,轮廓鲜明的塔克西拉古城遗址依稀可辩,城垣、佛塔、寺院庙宇和人物浮雕,分布的错落有致,显示了这座城市的昔日盛况。塔克西拉博物馆珍藏有出土的大量碑文、佛像、陶器、钱币、器皿等文物。巴基斯坦独立后,经过几十年努力,在塔克西拉建起了一座座工厂,如重型机械铸锻,飞机坦克修配厂等等。今日塔克西拉,已成为巴基斯坦机械工业和国防工业的一个重要基地。而几千的佛教地面建筑,则已经荡然无存了,考古学家惟有通过挖掘等工作,才能窥探当年的辉煌。客家围现在的命运,就有点像一千年前塔克西拉佛教建筑的命运,当时佛教建筑分布还算广泛,残存的还比较多,但在人们的麻木不仁地破坏中,慢慢地坍塌殆尽;同样发生在龙岗和惠阳的情况也不容乐观,在工业化面前,客家围的辉煌在悄无声息中黯然落幕,假以时日,我们的子孙将很难再看到完整的客家围了,到时候,惟有残墙碎瓦让他们憧憬了。




第895回:承祖宗德勤和俭,启后孙谋读与耕


文化是是活着的历史,古宅是民族的血脉,我国传统民宅四大天王分别是:广东的客家围屋,闽西的土围楼,北京的四合院、陕北的窑洞;那有人要说了,徽派建筑怎么不算四大天王呢?其实论规模的话,安徽的徽派建筑还排在广西杆栏式,云南一颗印等传统建筑后面,徽派建筑以杂乱无章而著称,因徽州地少人多,建筑多因地制宜规模极小,若谈特色则只能算平常古宅而已;而云南一颗印是云南昆明地区汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式,由正房、耳房(厢房)和入口门墙围合成正方如印的外观,俗称“一颗印”。

这些房屋规模不大,也就相对于今天所谓的二房二厅到六房差不多了,占地也就百多平方米,差不多是三间两耳的结构,布置十分紧凑,天井狭小,正房、耳房面向天井均挑出腰檐,独门独户,高墙小窗,空间紧凑,体量不大,小巧灵便,无固定朝向,可随山坡走向形成无规则的散点布置,跟徽派建筑一样,没有多少防御性,即攻即克。广西杆栏式则差不多接近今天的洋房设计了,二楼整个栏杆,多是独门独户,也不具备很好的防御性,与一颗印和陕北的窑洞一样,体现了汉人那种各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜的散漫的特性,没有什么凝聚力。

而稍微形成族群聚集效应的,就是北方的大院和北京的四合院了,比如那个乔家大院,王家大院等,就是一个宗亲聚集在一个大杂院里生活,但规模普遍较小,能达到乔家大院那种规模的非常罕见。而北京四合院的规模就更小了,虽然有少数皇家的大院可能比较大,比如恭王府分为平行的东、中、西三路,是世界最大的四合院,但这毕竟是特例,不具代表性,普通家族不可能建那么大的四合院了。


一般小家族形成的东、西、南、北四面 “口”字形的结构的院落,也就百平方米左右了,而所谓的家族,也最多就四代同堂封顶了,而且局限在几十人以下,一般的四合院也就住了三代人一二十人差不多。陕北的窑洞就更不提了,就是挖个洞,规模更小,一般一家挖一个洞,要说防御性就基本靠自己拿刀死扛了。那么真正形成大家族几百人甚至上千人同时公共居住并一起防御的建筑,则就是中国传统民宅中的王者,客家围了。中国民间最大的宗祠群,基本都分布在客家围里,大的客家围占地达几万平方米,约相当于几百个云南一颗印或陕北窑洞拼在一起的规模,也差不多相当于上十个四合院组合在一起的架势了。

规模中等以上的客家围基本上就是一座城堡,防御性跟一座城池一样,有些客家围的石头城墙比北京古城墙还高,可谓固若金汤,在冷兵器时代及早期的热兵器时代,要攻入这些客家围是不可能的,不管是火攻还是架云梯攻,都非常困难,比如赣南的尊三围,当年国民党动用了飞机大炮,还组织上千人的部队火攻了很久才最终因为围内弹尽粮绝才攻下来,可见客家围的坚固程度了。当然,广西人恐怕要说,广西杆栏式历史最悠久了,原始社会就已经出现了干栏式民居了,在夏商周都很流行的。其实这个干栏式并非中国独有,欧洲,波斯帝国及东南亚如泰国老挝等都有干栏式民居,其实这个干栏式就是原始的象征,底层用木柱支撑,可以养牲畜家禽,二楼搞个阁楼栏杆设计,可以住人,典型的缅甸柬埔寨挪威等国特色,也是目前云贵较为偏远农村的特色建筑,但这个显然不是汉族文化特有的民居了,故而历史虽然很久,我仍然不列入传统汉民族文化建筑;


世界上规模最大,数量可观的传统民宅,非客家围莫属

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第895回:承祖宗德勤和俭,启后孙谋读与耕


很多人一直幼稚地认为人类的“进步”是某种不可避免的趋势,我们拆除旧房子,摒弃旧的生活习惯,抛弃传统,步调越来越快,但人民的生活却越来越困难,发达国家比如美国,墨西哥和巴西等毒品枪杀越来越严重,人民极度放纵自己的生活,这难道是与地球和谐相处的“进步”?显然是愚蠢的现代化;

欧洲人没来之前,我们敢说南美的玛雅人生活很空虚艰难吗?
欧洲人没来之前,我们敢说美国的印地安人生活很悲惨腐朽吗?
英国人没来之前,我们敢说澳洲的土族人生活得很不环保很污染环境吗?
现代化城镇化之前,我们敢说客家围里的先民过得很封建很痛苦吗??

第1428:皇氏旱塘双围




西方的东西都是好的?美国的东西就代表先进??日本韩国人都不这么想,何以我上下五千年的汉人如此妄自菲薄?

美国肥胖率世界第一,枪支毒品泛滥,虽然社会体制无比发达,民主高明,但依旧在工业化中丧失了一些宝贵的环境资源,如今中国还在重蹈美英等发达国家工业化的覆辙,以牺牲环境为代价地大力发展工业,本末倒置。我们盲目地普及钢筋混凝土玻璃泡沫塑胶等资源消耗型住房,却把几千年来先民与地球共同演化的永续和谐的生存形态摧毁了!
难道现代人的生存方式更环保?更低碳?更可持续??阿,烧石油,抽干地下水,化肥氮肥塑料污染土壤,重金属泛滥,核武器一触即发,难道这些不足以把狂妄的现代人送到地狱去??

盲目否定古代文化,肆意摧毁祖先古宅,你们能背负起这千古罪名??

客家围等古建筑代笔了古人与自然永续和谐共处的最高典范,我们没有吸取其精华,就开始夜郎自大了。

第1449:皇氏棠梓岭老围




我们一度迷失在钢筋混凝土的西式建筑中,以致竞相出现了大面积的建筑垃圾的矗立。这种建筑可以说是对自然的一种侵犯或漠视,既没有整体规划,又没有顾及自然形态。许多村落民居虽然略显破旧,但却是在长期与自然相处的过程中定型的,是人们生活经验和知识积累的结晶,这些建筑在新农村建设中应该得到更大程度的保护、传承、借鉴和发扬,切不可邯郸学步,既没有学到别人的精髓,又丢失了自我。一个个村庄几乎看不到几个青壮年,一幢幢房子整日寂静无声,剩下的老人和孩子靠城里打工的青壮年寄钱回来生存。


第1458:皇氏遗梦春闺围


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第895回:承祖宗德勤和俭,启后孙谋读与耕


传统风俗处在凋零边缘,乡村彻底失去了社会精英;我走访了几百个村庄,发现传统农业社会聚族而居、鸡鸣狗吠的“田园牧歌”景象随着城镇化的加速而消失;加上我们拆掉的古宅太多,难怪台湾人嘲笑我们,比如那个谢长廷还说大陆根本没什么中华文化,反而台湾保留的多;台湾人说的一些话比较偏激,但他们的确在文化上做了不少努力,台湾人没有经历文革,所以传统习俗地区保存下来了,但台湾没有像大陆这样的客家围等传统建筑,所以台湾人的软件比如跟大陆的硬件相结合,才能把传统文化很好的延续下去。

客家围等古建筑强调人与自然的和谐,如建房筑屋一般都是坐北向南,这是根据地理、气候的环境,为避风、采光而做出的选择。屋院建设依山形地貌顺势延绵,并建在山南水北向阳处,而不会建在山北水南背阴地里。实际上这都是顺乎自然、注重生态的表现。从前的“小桥、流水、人家”,而今不幸成为藏污纳垢的场所。据有关资料显示:中国农村有三亿多人喝不上干净的水,其中超过60%是由于非自然因素导致的饮用水源水质不达标;中国农村人口中与环境污染密切相关的恶性肿瘤死亡率逐步上升;近二亿亩耕地遭到污染……

工业化伴随着征地拆迁快速扩张,建筑、工业、生活垃圾愈来愈多。与城市毗邻的农村土地一方面成了城市垃圾的倾倒及处理场所,另一方面则因这种垃圾的人为迁 移积累和承受着越来越多的污染。传统的“农家肥”自然早已绝迹。为了让日渐贫瘠的土地仍保持足够多的产出率,只能借助于工业肥料来透支。城市建筑材料如沙子、砖头、石头等多取自农村,甚至城市绿化也要靠买乡村的大树来“点缀”。

“大树进城”已经风行了十余年,农村仅剩的一些大树甚至古树早就被“洗劫”一空。近些年来,随着城市化进程的加速、随着社会转型的加剧、随着生活节奏的加快、随着社会观念的嬗变,我们许许多多为之骄傲、为之自豪的乡土文化也随着农村的寂寥、随着自然村落的衰落、消失而不断的消失在历史的深处,消失在记忆的远方。历史要前进,社会要发展、文化要创新。有淘汰也很正常。但是那些精华文化、那些维系着人们价值观、道德观;凝聚力、向心力的民俗,都应该是最核心、最关键的,都是强本固根的,永远都应该在保护和传承之列。而现在的这种淘汰,是“把脏水和孩子一起泼掉”了。是断了根、丢了魂,成了文化虚无主义。

可能有些在穆斯林或基督教国家生活过的华侨感到很困惑了,他们以为中国的传统文化必须是宗教特色的,比如在佛寺里面能最终体现出来,比如巴基斯坦,埃及等国家的文化就从清真寺反应出来,而欧洲的文化其实就从教堂里反应出来,那么我们汉民族的传统文化是不是要去寺庙里寻找呢?这其实是非常片面的,大家恐怕不知道,佛教式微是一种趋势,尽管跟基督教等相比,佛教历史最老,但佛教这个佛派,严格来讲不像是宗教,而更侧重一种思想体系,佛教徒也极难跟穆斯林那样形成一种凝聚力很强的利益团体,所以我们可以说,在穆斯林国家,宗教对人类心灵起着一种净化作用,使穆斯林对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感,对自己的同类或其他生物表示体贴的怜悯,但中国不同,因为佛教并没有深切地渗入中国人的生活,而相反是诗歌对联等在中国已经代替了宗教的作用。

宗教无非是一种灵感,一种活跃着的情绪。中国人在他们的佛教里没有发现这种灵感和活跃情绪,那些佛教对他们来说只不过是黑暗的生活之上点缀着,是与疾病和死亡联系在一起的。但古人在诗歌中发现了这种灵感和活跃情绪。诗歌对联教会了中国人一种生活观念,通过谚语和诗卷深切地渗入社会。它时而诉诸于浪漫主义,使人们超然于这个辛勤劳作和单调无聊的世界之上,获得一种感情的升华,时而又诉诸于人们悲伤、屈从、克制等感情,通过悲愁的艺术反照来净化人们的心灵。所以在客家围里,大家极少能看到什么庙堂,主要还是宗祠,然后就是各种对联,这些对联写得如诗如画,艺术文化造诣都非常高;在中国,佛教寺庙分布并不多,这跟泰国那种满街都是佛寺相比,中国的寺庙基本成了一种点缀,也只有一些城镇附近及名山才有一些大的庙宇,而乡野则极少有庙堂了。

而所谓的农民上香等也跟纯正的佛教关系不大,真正传统的文化还是集中在诗歌对联,建筑艺术及舞狮吃大碗菜等习俗上了,而这里比较高雅的就是诗歌对联;大凡一个村里,总有一些秀才,这些人都会诗歌对联。这些乡绅时而静听雨打芭蕉的声音,偶尔又欣赏村舍炊烟缕缕升起,处处都是私情画意,在加上一些天生丽质清秀可人的村姑点缀,就更具风韵了;所以我说假如没有诗歌,中国传统文化就无法幸存至今;比如“我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生。

剑上飞花凝泪痕,蔷薇落尽已三更,听箫深院月黄昏。风乍起,吹皱一池春水!”,多么好的词阿,现代社会的诗人本来就少,即便有,也很难有古人的造化了,大部分无非就是纂改或剽窃古人的诗句,真正能超越古人的,至今我没看到一个。毕竟大部分人出门就是钢筋混凝土建筑和大量人造的景观,还那里能有抒发诗情的自然条件呢?很多年轻人谈恋爱喜欢直奔主题,要么为了性满足,要么为了钱财,那种西方式的赤裸裸严重侵蚀了诗歌的生存土壤。

过了顺居路,我知道左侧有一些残破的客家围,但目前工厂密集,可能已经毁损,又经过了长耀路,最后从将军路左拐进入茶园村方位,其实茶园村也有不少客家围,颇耐行色匆忙,无法地毯式探访。不久途径了著名的碧水楼,忙下车察看,碧水楼可谓是生不逢辰,


规模跟碧滟楼相当,恰如一对姐妹花,但碧滟楼偏处乡野,不问世事,倒也保存完好,但碧水楼离公路太近了,这里外来人口密集,围屋基本被占用,前面的禾坪还被搭建起了窝棚,碧水楼比较出名,是因为马路从其禾坪穿过,大凡骑行开车的朋友都可能注意到这个围屋,前几年这里还组织了徒步30公里活动,让此围名声大噪。关于碧水楼的具体信息暂时不多,因为时间匆忙,并没有仔细研究此围,但仍把其列入第1375皇氏碧水楼;不久继续前进,司机说往左侧走是一座观音寺,沿途经过了一些隐藏在树丛中的客家围,之后继续行进,很快就到达了偏僻的官山小学,沿途很多地方是禁养区,在惠州,有如此幽静的地方堪称不易,下车后我发现官山小学空荡荡的,

门口停着几辆黄色的学生接送小巴,此地算是荒山野岭,居然还有生源,堪称奇迹,此官山小学还是临时避难所,旁边是个卫生站,我走到小学左侧,远远看到稻田中横着一个输送管道,我继续往右侧走,这里树林婆娑,非常幽静,其实在不远处的官山村,就有一个古围屋,因为时间关系,我并没有走过去仔细研究,但不能否认它的存在,现定为第1376皇氏官山村老围,当然,附近残破的客家围也较多,在龙峰还有一个规模相对可以的客家围,暂名为第1377皇氏官山村龙峰围;官山村环境优雅,群山环绕,百年前土匪横行,汉人落难到此,自然要修筑围堡来抵御当地刁民悍匪,在官山小学后面,就是一片树林,再下去就是田野,赫然坐落着一个规模庞大的客家围,

在群山的掩映下,非常壮美,此围堪称秋长大围,后面二个角楼保存完好,前面二个角楼的顶部被毁,月池和禾坪保存良好,围屋还有人居住,儿童甚多,这个地方叫湖秋忽,村名的由来非常蹊跷,围屋的名字叫拱秀楼,堪称特别,此围列为第1378皇氏湖秋忽拱秀楼;拱秀楼建于1861年,占地约3680平方米,目前可能住了2户9人的叶氏后代,拱秀楼的其他历史细节就无从考证,毕竟秋长镇的客家围分布太多了,现在残存的都在八十座左右,比如茂林新居,维布村 1829年,棠梓岭,埔仔老围建于1552年,牛郎楼,象岭村,南阳新居,挺秀书院(象岭村)等;拱秀楼前面的月池非常干净,四周都是良田,并无其他现代建筑,使围屋显得特别古朴大方。右侧的古井保存得非常好,呈方形,至今仍在使用,围屋右侧外围有一些搭建的临时房子,走进大门中央,祠堂紧闭,几个儿童好奇地看着我,这地方是穷山恶水,鲜有游客。


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旧帖 2013-07-16 17:42:17
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第896回:一本所生,亲疏无多,何必待分你我?共居围楼,出入相见,最宜重法人伦


离开此地后,我退回到村口,这里有条路可以通到山塘尾,但距离很远,我沿村道折返,没走多久到达了一片鱼塘附近,我从小径下去,看到一座被毁的客家围,城墙的巨砖被拆,此围是修路时被拆得,尚余几座破房,残破的角楼上长满了树木,此围的详细信息无从考察,可能要翻阅村子的史书了,此围暂命为第1379皇氏官山塘田围;再继续下行,走过泥泞的小径,到达两个鱼塘那里,旁边是一个棚户区,鱼塘的鱼都冒出水面翻腾,我走进鱼塘察看,发现鱼还真不少,不久看守鱼塘的人走出来,我问他能否从此处穿越到远处的那栋客家围,他说不行的,

我必然从其他地方绕,但查看山势后,我发现从田埂穿越是最近的,故而我尝试走到了鱼塘对面,再走时发现野草丛生,已经无路可走,倘若直接在草丛中穿行,恐下雨时节群蛇出动,最终放弃,我一直不确定,远处那个村庄是否是周田村。如果是的话,那个客家围就应该是碧滟楼,但以我的记忆,碧滟楼的海拔没那么高,所以有可能是大王前村的客家围,因为无从考证,故暂不收录;继续走到老排附近,沿途是一些我从小就熟识的叫不出名字的花朵,继续走,看到山林深处隐藏着一座客家围,我一时找不到进入此围的野径,故暂时名为第1378皇氏官山村峰林围;

此围的地理位置非常好,倘若围前的树木长高点,就可以完全在树林中隐蔽起来,继续行进,不久下起了暴雨,艰难行进到了一片树林旁,看到林中隐约浮现一座客家围,等走到村口,从左侧进入远眺,果然看到山林中露出围屋的一个房子,此围未目睹其全貌,疑似埔林地,为方便保护,故录入名单为第1381皇氏埔林地老围;当然,这个老围有可能是我刚次在鱼塘远眺的那个围,这个需要后人继续考证;我走回村道,在三岔口另外一侧是看到一个指示牌,显示对面是去木公幌的地方,上个月香港的曾志伟就来秋长木公幌上香拜佛剪彩过,这么说这个木公幌观音寺还是盛名传海外阿,我没空去拜观音,但还是往木公幌观音寺的方位走了一段路,

前面有几个老村庄,很多残破的客家围,分散在村道两侧,继续行进,发现前面熙熙攘攘的聚居了一些村民,我心想这么偏僻的地方还有如此多的民众聚集阿,走进一看,嘿,这里居然是大片的火龙果园,以前还还以为火龙果都是台湾进口的,今天算是长见识了,亲眼目睹了惠州人民栽培火龙果的新高潮,田径上很多果农挑着担子去火龙果林中摘果子,火龙果树约二米那么高,摘起来还是比较辛苦的。在火龙果园中还有残破的客家围遗迹,一口古井还在,考虑到周围残破的客家围非常多,如果不列一个名录出来,也比较遗憾,故而把残破的围屋统一归入第1382皇氏木公幌火龙围;在大片的火龙果园中,还有水牛在吃草,旁边是清澈的小溪,远处其实还有一个疑似叫仕前老围的客家围,但苦于山高路远,我并没有跋山涉水前往,算是比较遗憾,也希望有后人还补缺。


第1382:皇氏木公幌火龙围




第1383:皇氏木公幌智号公老围




第1387:皇氏兆祥新居


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旧帖 2013-07-16 18:34:49
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Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
走着走着· 离线 走着走着· 堂主精神可嘉,当一个人把一件事情,做到极致的时候,就离目标不远了。前几个月偶然翻相机照片,意外发现一次去福建永安的一张相片,当时只是觉得那个建筑比较有个性,就拍了下来,后来发现居然是一座很绣珍的围屋。本来想传上来给你参考参考,无奈尝试了很多次,传不上只好做罢。去年去梅县朋友家游玩,拍了许多照片。也许从小在围屋中出生,长大,思空见惯的原因,没有人对围屋再有兴趣。有兴宁的朋友讲他们那里围屋也只是把有几座比较宏伟,且完整的保护起来,其他的基本上任游自生自灭了。其实经济发展,城镇化的推进,有些东西都是必然消逝的,以后这些就只能在你的记录你找到了。
  其实围屋完全可以当旅游资源利用起来,这样才能更好的保存,但深圳规划发展的重点是工业和地产,很惋惜

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行者也是风景

 
旧帖 2013-07-17 08:12:46
Post #521
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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走着走着· wrote:
堂主精神可嘉,当一个人把一件事情,做到极致的时候,就离目标不远了。...  其实围屋完全可以当旅游资源利用起来,这样才能更好的保存,但深圳规划发展的重点是工业和地产,很惋惜


真理永远掌握在少数人手上,否则真理的路上将人满为患;

有些事情在常人眼里看来是不可思议的,但我做的这些微不足道的事情,也比王石征服14座8000米山峰有意义。

很多事情,要得到大众的支持和理解,其实是需要很长的时间的,还有很长的路要走

谢谢支持,你不能发照片,可以把图片发到我邮箱,我帮你上载,并会注明是你拍摄的。

Jumbo_huang@126.com

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旧帖 2013-07-17 12:48:27
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第896回:一本所生,亲疏无多,何必待分你我?共居围楼,出入相见,最宜重法人伦


我继续前进,走到一个巨大的月池那里,此村最大的客家围就出现在我的面前,此围虽然不高,才一层,但占地面积很大,后面是坡地,前面是田野,禾坪非常平整,两侧的功名碑都保存完好,中间的宗祠门口贴着婚联,但无法考证其围名,走进祠堂一看,还有贡品摆在桌子上,显示这里经常有村民过来祭扫,里面的木门等堪称文物,保护非常好,房间内贴满了捐款修缮围屋的宗亲名单及捐款金额,我这才知道,这个村又是姓叶的地盘,但见捐款榜上写着叶永清等人各捐百元,钱虽然不多,心意到了,这里都是智号公的后代,故我把此围命名为第1383皇氏木公幌智号公老围;

出了老围,我继续在雨中漫步到村道上,看到几对火龙果堆在旁边,本来想买几个,但看个头都比较小,有些火龙果还烂掉了,恐怕是连日的暴雨天气导致的吧,我想既然叫火龙果,说明此果是喜欢太阳暴晒的;之后我走出了木公幌村,还一直捉摸不透这个村名的由来。继续徒步到了另外一个分叉口,左侧赫然便是一代名楼会龙楼,这个围屋去年就被收录到了第595皇氏秋长镇官山村叶氏会龙楼,我去年来官山村时,与此围擦肩而过,深感遗憾,进入一睹其芳容,顿时魂魄颤抖,此围之美,保护之完整,算是精品了。

会龙楼是幸运的,当年要是修公路的人脑子一热,估计就把会龙楼给摧毁了,但秋长镇的叶氏还是比较清醒的,他们宁肯让马路绕到外围一点,也不想去拆掉会龙楼。会龙楼之所以完整,是因为前面的荒田,月池,禾坪,主围,风水林都在,旁边的古树参天,意境非常美,堪称中国汉民族建筑的精华,故而被客家人形容为气宇不凡的“落魄公子”,据说在在惠阳秋长现存的88座客家围屋之中,会龙楼是最精美的,今日一见,果然名不虚传。我走到月池前面眺望会龙楼,它震撼了我的心灵。

它就像一个气势不凡的宫殿,尽管在历史的年轮下已显落魄,但仍能向人们展现过去那一幕幕如梦如幻的繁华。此地空无一人,让我能很好地感受这里寂静的气息,我仿佛与之融合为一体。这个四角楼府第式围屋虽然深藏山野,但依旧是一座气势恢弘的大型客家围屋。楼前早已形成草莽的半圆形池塘,池塘两侧各设三对略带斑驳而排列有序的功名石碑。按照客家的风俗,家里每考出一个朝廷官员,就在家宅旁立个碑,碑上钻个方孔,或用做旗杆夹,又或用来拴住远道而来的官马。功名碑越多,就说明家主在官场上的交际就越多。原本能居住近千人的会龙楼,以前还住着两三户人家了,

如今在这座老屋继续繁衍生息的后代,估计都搬到围屋后面的村子居住了,会龙楼内部是三进两横一围府第式布局,中轴线的主体建筑为头进门楼,门楼后为三进的传统式祠堂建筑,围屋后置“魁星楼”。在龙厅(在府第式屋后及两侧外加一圈或数圈马蹄形围龙而成,围龙弥合部的建筑)前的罩门上,有一幅豪情壮志的对联:“其外抢山川胜概,此间挹宇宙精华”。会龙楼采用中国民族传统建筑工艺中最先进的“抬梁式”结构,不仅屋里布局严谨,而且整体也异常牢固。会龙楼的四角碉楼不仅具有警戒、瞭望和射击的功能,和平时代还是宽敞的仓库。




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旧帖 2013-07-17 17:42:27
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第896回:一本所生,亲疏无多,何必待分你我?共居围楼,出入相见,最宜重法人伦


外族入侵及西化等对本民族传统的破坏是非常致命的,以前南美洲都没有甘蔗的,人民的生活也很健康,但后来哥伦布等探险家发现新大陆之后,也引入了甘蔗等糖作物,最后到达甘蔗取代了当地的传统植物,进而出现农场主和大量的黑奴,可以说一个甘蔗就差不多灭绝了当地土著的传统饮食文化,也让大量的土著因为传染病而遭灭绝。同样是今天,全盘西化的建筑模式也把客家围等传统民宅逼入了死胡同,

如果中国农民被迫引入国外的转基因种子一样,转基因这个东西的危害连欧美都没搞清楚,而我们居然非常开始大量进口转基因食物,还鼓动专家教授给农民做思想工作,却不知道大量土地种植过转基因作物后,本土的作物将无法再次存活,播种过转基因的土地将不再适宜播种传统农作物了,这是灭绝似地摧毁几千年的传统农耕方式,一如用砖头混凝土建筑替代传统客家围一样。


其碉楼的特色在于其锅耳形烽火山墙,其顶饰有一葫芦形饰物,四角碉楼及中座“魁星楼”一样,屋脊上分别砌有民间卷纹式灰塑,非常有艺术观赏性。会龙楼右侧就有一座已经坍塌的规模较小的围屋,四周都是古树,后面的树林也把会龙楼保护了起来,两侧的大门紧闭,但唯一比较碍眼的是新装的现代化不锈钢铁门与周围的环境格格不入,虽然会龙楼被列入文化保护单位,但在维修时,最好能做到修旧如旧,等大门也是一样。根据史料记载,此楼由叶健珊(德法连)建成于1889年,历时3年。建筑面积约六千平方米,正门接开阔的禾坪,两侧设3对旗夹功名碑,前方开一半月形水塘,整个围屋占地约一万平方米,是大型的四阁楼围龙屋。

围屋纵向分三路,外开三门,中轴线的主体建筑为头进门楼,门楼后为三进的传统式祠堂建筑,围屋后置“魁星楼”,外围门楼台和居室相连,中堂为抬梁式结构,两侧设住房,各居室又以宽阔的庭院相连,内部结构严谨,院落空间布局合理、实用,门楼、祠堂、居室皆用巷道和因廊连接相通,建筑四周由高二层,厚80厘米的夯土墙围合,墙上分布布瞭望窗口及枪眼,配以前面开阔的水塘和高筑的塘坝,形成较为特别的防御功能。围屋门楼后浮塑“为善最乐”四个大字,字四周及四角碉楼上仍保存有精美的灰塑图案,院落内部梁架上的斗拱、驼峰、梁枋、雀替、屏风等分别刻有花鸟、人物、吉祥等图案,并漆以金彩,显得金碧辉煌。墙体壁画以人物花鸟为主,寓意深刻,引人入胜,非常精美。碉堡楼为锅耳形烽火山墙#其顶饰一葫芦形饰物,四角碉楼及中座“魁星楼”屋脊上分别砌有民间卷纹式灰塑。会龙楼在解放初期曾作为东江革命学校旧址,2010年会龙楼正式被列为省级重点文物保护单位,旁边还竖了个石碑以示纪念;




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旧帖 2013-07-17 21:35:43
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天堂雨 离线 天堂雨
teloo wrote:
看到这,我想我应该找个时间回家把宝龙一条水(宝丰、上宝龙、下宝龙、新村等)的客家围龙屋去整理出来、


支持你尽管拜访,期待分享

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旧帖 2013-07-18 08:17:14
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皇氏万座客家围堡寺塔大全》
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第720:皇氏饶平县三饶镇南联村黄氏道韵楼

(中国最大八角楼,始建于1477年,岌岌可危,周长328米总面积1万平方米)


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旧帖 2013-07-18 12:46:22
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paradiserain 离线 paradiserain
第897回:殿前无灯明月照,山门不锁待云封


离开会龙楼后,我继续向周田村行进,没走多久,就看到了气势不凡的崇芳楼,我先看到的是崇芳楼左侧的两个角楼,我当时以为这里正面,因为其侧面对着村道,但旁边被一些新建的房子覆盖了一部分墙体,门口树上吊着几个鸟笼,里面关着很多鸟,这个地方森林覆盖率高,有很多鸟也属正常,这个崇芳楼虽然占地面积才几千平方米,但也方正实用,目前产权归属村民叶挺光,我感觉这个名字叫得很猛,因为旁边就是叶挺故居阿,这个村民居然敢叫叶挺光,估计此村可能还有叫叶挺帅的人。

这个崇芳楼的居民都是沙坑叶氏的后代,前文我曾经提到在前几年阿,深圳龙岗修公路时把沙坑世居给拆了,那个客家围可是人家叶氏的祖屋阿,后来听说有人敢拆叶剑英的故居,我就感觉现在拆迁的都无法无天阿,连这些将军元帅的祖居都拆,那老百姓的祖屋不是招呼都不打就可以推倒阿?沙坑叶氏泛指起源于十七世纪中后期淡水河中游流域,先民于清朝康熙年间从广东兴宁、五华等地区迁徙移民的过程,定居生活在广东惠阳秋长镇一带的客家叶姓人。秋长镇古称沙坑,叶姓的老祖宗都叫沙坑叶氏,300多年来,叶氏人才辈出,清朝乾隆年间有武进士叶开弟,近代有吉隆坡王叶亚来、明远将军叶任才、反清义士叶匡等,现代有抗日名将叶挺、清官叶维浩等名人。后裔主要居住在惠阳秋长、淡水两镇,现有人口三万多人,遍及海内外。

距今350年前,沙坑叶氏的先民原生活在兴宁县的黄陂镇和合水镇,兴宁叶氏始祖是叶僐。叶僐原生活在梅州,于元朝中叶从梅州江南白土桃树下迁徙至兴宁县黄陂镇归龙洞定居,为兴宁始祖尊为一世,叶僐后裔一部分人南迁至归善县淡水镇北部山区,立足于周田村,发展在沙坑乡,至今生息至十五代,形成秋长沙坑叶氏。那个广东最大的客家围之一的曲水楼也是叶氏家族的,崇芳楼建于1885年,跟嗣前新居一样,都是比较完整的客家围。这一代还有几个客家围,因为时间的关系,并没有逐一探视,但不能忽略它们的存在,这些客家围分别是衍庆楼,茶园村的秀林楼,松乔楼等,鹧鸪岭老屋,榴兆楼,见田世居,毅诒楼等,秋长镇非常大,很多围屋分别在田野里,探访的难度较大,需要的时间较多;我在崇芳楼逛了一圈,此围命为第1384皇氏崇芳楼;

之后继续前进,不久就看到一座破损更严重的客家围,连名称不无法考证,但显然它肯定是我上述所提到的某个客家围之一,为便于统计,此围暂命为第1385皇氏官山村密林围,此围大门的设计非常独特,不是直接在外墙上开一道门,而是进深一米多建筑了一个凹进去的避雨廊,之后才是铁门,此设计堪称蹊跷,恐怕是后来的建造特色了。之后继续前进,在树林里休息时把雨伞放在草丛里,不久发现一个乳白色的扁平虫在伞上爬,掉到地上如一潭白色油漆,但系在缓慢移动,用脚踩烂就成白色乳汁了,不知道是什么生物。我继续在雨中前进,不久又看到村子里出现一个相对完整的客家围,颇耐名字缺少,无法判断具体有何出处,月池还在,禾坪上长满野草,旁边停了辆深圳牌照的桥车,大门口有人在焚烧私人物品,此围遗弃很久,但突然有人造访,难道是此地有老人做古了?我走到围屋左侧,发现一株非常大的树,其树枝都垂到月池里面了,遮天蔽日的,此树的树冠足有几百平方米。

其实此围的右侧还有一个破损的围屋,因为有狗狂吠,我没去仔细研究,我返回大围的正面,看到一幅对联,写着“元旦报国,贞崇齐家”,不知道什么来历,大门是开的,走进去看里面堆着柴火,但空无一人,左侧的对联也非常蹊跷,没看明白,宗祠的木门等都保存较好,此围被荒废,我感觉非常可惜,我走到左侧的疑似垂柳那里避雨,此围暂定为第1386皇氏碧树春池围;之后继续在雨中出发,陆续发现很多残破的客家围,继续走到一个月池那里,发现前面的几栋老宅正在被拆除,门口停的轿车都是深圳来的,再继续走不了多久,就看到了一个比较偏僻的客家围,月池,禾坪,主围和风水林都非常完整,巨大的月池清澈见底,婆孙俩正在池边钓鱼,两个功名碑立在池边,此围刚被修缮过,保护还算完整,有一头水牛在禾坪上密集的水草那里吃草,此围叫兆祥新居,祠堂前面的对联是南阳世泽,西楚家声,此村的村民大多姓叶,我把此围命名为第1387皇氏兆祥新居;



第1389:皇氏西湖老围




第1390:皇氏凤吉楼



第1391:皇氏周田村大夫第



第1393:皇氏周田村老屋



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旧帖 2013-07-18 17:49:38
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第897回:殿前无灯明月照,山门不锁待云封


离开这里后,我陆续穿过村庄,又看到一些晚期的客家围,再继续没走多远,就到达了将军路,在候车亭休息,发现这里的三路车非常密集,最晚一班车居然是22点,马路也休整得更漂亮了,游客也更多,多是冲着叶挺故居去的,不久我就往会新楼走,途中要经过一个被大水淹没的马路,导致我的鞋子都湿透了,这也对我后面的探访造成了极大的不便。不久徒步到了第1185皇氏周田村会新楼,会新楼年代比较迟,看前面石碑的介绍,是1936年国民党将领叶刚建造的,大门的石匾和祠堂的对联都是邹鲁题写,看来这位叶刚还是很有来头的。会新楼整体虽然是客家围屋的式样,但局部已经西化。

使用了水磨石、瓷砖等建筑材料了,目前变成了农家乐,前面的月池还可以垂钓,旁边的农户刚有人拜访,几个穿着超短裙的美女晃着白皙的大腿在一边嬉闹;会新楼算是周田村最后一座客家围了,里面摆满了吃饭的大桌子,似乎生意一般,我离开会新楼后,继续徒步往后山走到了另外一处客家围,月池已经被村道占据,禾坪上聚集了一些族人,在那里聊天,此楼叫会源楼,毕竟已经看到了周田村方圆十里内聚集的20多栋客家围屋,当再看到会源楼时,的确没发现其特别之处,其前面的两座角楼保存完好,目前有很多人居住,门口的对联写得非常好,上下联分别是:在家千日行好运,出门一路遇贵人;

我走过去问村民,是否可以从前面的村道上走到瑞狮围,那个村妇说恐怕不行,如果从这里过去要翻过几座山,比较麻烦,她建议我返回到周田村口大榕树那里再左转,我谢过后就离开了第1388皇氏会源楼,折返到农田那里,继续趟水过河,这才发现当初过来的时候,我应该把鞋子脱掉就好了。折返到二圣宫和腾云学校附近,看到另外一处客家围,前面的月池算是非常大了,但应该是二个围屋公用的月池,一个老头在钓鱼,我都看到鱼上钩了,结果他拉线时发现脱钩了,鱼也跑了,老头非常气馁。为便于统计,此围暂命为第1389皇氏周田村西湖老围;继续行走到了古树路口,右转进入椰子林,再走就是一个残破的客家围,叫凤吉楼,目前还有人居住,故命名为第1390皇氏凤吉楼;

继续走进村里,就看到了一个月池,等走到禾坪上一看,发现这个地方以前可能也是个比较大的围屋,但角楼等都破损了,故把此围命为第1391皇氏周田村大夫第;继续深入村庄,又看到另外一座围屋,月池还比较完整,此围名称不祥,为便于统计,此围暂命为第1392皇氏周田村南阳堂围;我刚才穿越的村子其实就是周田老村的核心区域,如果继续往上再走几十米,就可以看到周田村叶氏的祖屋第1393皇氏周田村老屋了,这是叶特盛于公元1676年兴建大型客家围屋一座,是一座三门九天十八井的四角楼围屋,采用中轴对称布局,并以叶氏“南阳堂”为堂号,此围还有几个老人居住,规模尚可,因为下暴雨,我并没有再去拍摄照片了。

之后折返到村道上,之前研究攻略时得知在周田村去鸡心石水库的路上,可以看到瑞狮围。这条路还真长,我踩着湿透的登山鞋前进,四周是一个山坳,农田大多种着蔬菜等,很多棚户区,走了约二十分钟才看到路的左侧出现了一个宏伟的客家围,我知道这就是瑞狮围了,它的位置比较偏僻,后面是一座石山,周围是树林果园和菜地,旁边没有其他的建筑,看上去孤零零的。瑞狮围的旁边有一株大杨桃树,很少看过那么大的杨桃树,年龄应该不会比瑞狮围小。西子论坛的论坛版主东江散步曾经在2012年6月去了瑞狮围,时隔一年后,我也到达了瑞狮围,变化不大,几多沧桑;我穿过几个菜农的棚户区,走到田野里拍照,有些菜农居然在这里种植白色的茄子,菜农是拖家带口地住在野外的临时棚子里面,生活还是比较艰苦了。







第1184:皇氏秋长镇周田村瑞狮围


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旧帖 2013-07-19 13:08:30
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第1563:皇氏满庭芳楼




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