主题位置 休闲 / 深圳 / 梅州 / 河源 » 论坛 » 休闲 » 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将消失的宗祠碉楼 552
旧帖 2013-07-19 17:53:48
Post #529
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...



创立于2001年的维基百科,目前每个月有近五亿人次的访问量,这个维基百科的确很好用,当我研究《皇氏万座印度古堡寺塔陵墓大全》,借助卫星地图和维基百科,我可以把印度几千座古迹研究定位完毕,不只是印度的古迹,还有欧美的很多文化古迹,维基百科都有非常详细的记录,但一提到中国的很多古迹,维基百科就跟个瞎子一样,基本上去百度间接抄袭了,再具体到《皇氏万座古围堡寺塔碉楼大全》里的客家围,基本上99%的碉楼,土楼和客家围都无法在维基百科找到任何蛛丝马迹的资料,维基百科只是把这些笼统地叫成了土楼,然后放了几张丑陋的福建土楼照片,而一查维基百科关于客家围及围拢屋的描叙,则更是几句话敷衍而过。故海外侨胞要研究客家围,靠维基百科等国外网站是不可能的。再加上世界文化遗产只涵盖极少的传统古宅,而大家以为无所不能的互联网,居然都无法搜索出《皇氏万座古围堡寺塔碉楼大全》里所记载的大量古宅,所以我们可以说,关于中国民间古宅的统计整理编号存档等工作,必须靠民间自主完成,而且任重道远。

近闻深圳将投资约5000万维修大万世居,我感觉很欣慰,但当我看到惠州几百座客家围在风雨飘摇中坍塌时,我感觉非常无奈。一些古宅都是市级文物了,但还是无人看管。

paradiserain 于 2013-07-26 17:34:33 编辑

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旧帖 2013-07-21 11:33:41
Post #530
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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第898回:传承因地制宜顺应自然的建筑,保护承载文化生态持续的古宅


保护客家围等古宅已经是老生常谈的话题,现在聊下客家围可能面临的最迫切的危险,历史上的南方的很多古宅大多是建在山高林密,山高岩危的地方,即便在丘陵地带,也喜欢找个坡地据险而建;当然也有一些围堡比较嚣张,直接建在了山坳下面的平川,这也是当年尊三围被飞机大炮轰炸了很多次的原因,尊三围最终还是抗不过大火与炸药的夹击,坍塌了,但它旁边的东升围则依旧是迄今中国最大的方形围堡。

日寇入侵其实对客家围的破坏不算非常致命,之后的土地革命的时候,就陆续破坏了一些客家围,然后就是红军与地方地主围剿的斗争的过程中,也无意间炸毁或烧毁了一些地主盘踞的客家围,但我对地主这个词表示不反感,今天我们国家有约几万人平均拥有三百多套住房,难道这些人不比以前的地主邪恶?难道那些动辄贪污几个亿的地方官僚不比乡绅邪恶?别在拿我兄弟黄世仁和周扒皮忽悠了;之后的文革,破四旧期间,也破坏了不少客家围,文革主要的毒害其实是把传统文化和习俗给灭掉了,但并没有把所有的客家围都拆光,文革的本质其实跟现在一些“人”的说辞是一致的,比如说一些教授居然认为强奸妇女比强奸妓女危害大(言外之意是说骂教授比骂叫兽危害性要大,城管殴打门店老板比殴打流动摊贩的危害性要大),他这种观点就是文革遗毒,这源于一种文革时期的犯罪心理,罪犯在犯罪前给受害方贴上不良标签,赋予自己正义身份,来平衡罪恶感。
图为高耸的行政服务中心,


文革的运动就是将对方贴上地富反坏右等标签,之后就可以凌虐残害而不受法律的制裁。当年我身边就有不少同学的父亲就是因为被人贴上反动派的标签而被打击乃至差点被杀戮了,最后这些人很多都移民国外了。一次运动,可能是法治民主的基石,也可能是信仰坍塌的链条,所以今天这些权贵的用意很明显,把被害的人性贴上陪酒女或妓女的标签,之后就可以给强奸者做无罪辩护,这无异于说“所有动物一律平等,但有些动物比其他动物更加平等”。同样,文革时期一些不法分子在围屋上贴上反动标语,之后就组织一群不明真相的群众去破坏围屋内的器物。文革期间是历史的倒退,比宋朝还差劲,宋朝皇帝都说了,不得杀士大夫,及上书言事人,这么简单的“不因言获罪”,在近代却变得异常讽刺。

这也难怪宋朝是我国传统文化发展的巅峰时代,到目前为止,可能只有韩国日本等比较好的传承了宋代的文化,我们大陆就差很远,宋代民居都看不到几座了,还传承个鬼。文革期间产生的大规模的上山下乡运动都堪称是人类奇迹,在近代极少出现如此宏伟壮阔的人类运动,除了春运。有人说那个时代的人是失落的一代,其实文革伤害的远不止一代人,而是几代人,包括今天的我们,都在受其间接毒害;其实在20年前阿,市面上还出现了大量的关于知青的书籍,但这些书都侧重描写知识分子种田的愁苦和一些诸如山楂树之恋的感情描述,基本没有哪本书敢探讨文革产生的原因,加上1990年后最近此类书基本也很少销售了,目前教科书及公开媒体都对文革又避而远之,很多年轻人和青少年根本不知道文革是个啥东西,这些年轻人无法相信的是,

当年倘若有人在家里骂一句领导,可能第二天就被拖出去群殴致死了,抑或有人在报刊杂志写了什么不和谐的话,则可能被关进牢里被痛殴甚至拉出去游街;但幸运的是,我们在客家围里找到了大量的文革残留,这是很珍贵的历史教材阿!当然,像文革时期那样破坏古宅的事情会不会重演我不敢否定,毕竟经历过的人还活着,我们现在重点还是讨论现在的城市化,到了现在,城镇化也在一定程度了破坏了不少古迹;




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旧帖 2013-07-22 08:22:06
Post #531
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《皇氏万座客家围堡寺塔大全》
皇剑博士整理第一版 2012年
Jumbo Huang Hakka historic dwelling & folk architecture list

第1580:皇氏莆田广化寺




第1581:皇氏湄洲岛天后妈祖庙




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旧帖 2013-07-22 12:33:29
Post #532
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第898回:传承因地制宜顺应自然的建筑,保护承载文化生态持续的古宅

每年喝掉的酒加上大量无效投资浪费掉的钱,其实都可以用到维修保护客家围上来


以前文革时说人没有贵贱之分,职业没有高低之别,但今天似乎比文革还倒退了,很多豢养的专家说偶尔吃点三氯氰胺和毒大米并无大碍,还鼓吹大家吃转基因食物,而权贵们自己却吃特供。难怪一些人辛灾乐祸地说穷人活该没有选票,活该被强拆,活该被城管揍,活该吃地沟油,活该没工作。文革是一个黑白颠倒的时代,比如1964年为保护公社羊群而迷路风雪中的龙梅和玉荣被誉为“草原英雄小姐妹”,她们的事迹还被写进小学课本,但大家恐怕不知道的是,当年救了她们命的人却是哈斯朝禄因,因为是右派却被打压迫害致死,良知何在?

这种伦理的颠覆是直接导致今天道德滑坡的根源,加上权贵的傲慢和嚣张(从拒绝官员财产公开上就可以看出了),如此傲慢的人群,我们怎么可能祈求他们去保护客家围?虽然那些权贵的财富是我们纳税人交给他们暂时管理的,但当我们想拿回一些来保护古宅时,我们发现那是虎口拔牙。试问我们今天的觉悟比百年前高吗?当年南京政府成立之初,冯玉祥出任军政部长,月薪800,公费1000。他认为他多了,只要200。余款1600捐充图书馆费用。有些公务员拿钱不做事,一月800还嫌不够,提议加薪。冯玉祥知道后说:“我们连猪也不如,猪吃了主人粗糙饲料,还生肉长毛!我们凭什么要拿主人许多钱不做事。“,

放眼再看今天的公务员,有多少人不是在浪费我们主人的钱?去年中央80余部门花了9200多亿元,超支了2200亿元,这2200亿如果不被公务猿浪费掉,而是用来维护一万座客家围,则完全是绰绰有余了。当权贵们喝茅台开轿车享受特权时,他们有想过那些日益坍塌的传统古宅吗?所以保护客家围最大的资金问题从根本上没有解决,唯有靠宗亲捐款来保护了。很多古迹和文化,存在的时候,我们不珍惜,失去了,才发现追悔莫及。

比如中国古董专家Lark Mason曾说:“80年代后期,地产开发潮还没开始,北京仍有许多明清建筑。每天我都骑自行车穿梭于城市,通常9点到达王世襄老居住的四合院,坐在紫檀画案边工作。我还记得第一次听见鸽群从头顶飞过的声音,感觉奇妙。那个时代的北京已一去不复返了。”,很明显么,如今你还能找到多少完整的四合院?在举个例子,很多资深旅行社经理对旅行者的忠告里面居然有“不要接近峨眉山的和尚,不要接近崂山的道士”等说辞,说明我们大陆除了古迹消失得差不多了,我们的一些传统文化也变味了,和尚道士不化斋不云游,反而搞招摇撞骗了。

之前我们说文革时期知青下乡的场面是前无古人,但却后有来者,我们今天农民工的流动规模也是举世震惊的,主要原因就我国的城市化运动是人类史上最庞大的迁移。文革时期生活在城里的人口不到总人口15%,但到了今天,中国大部分人口都已经居住在城市了。中国的城镇化本质上是房产化,把旧宅拆掉修高楼,盲目求快,造成交通拥堵、环境恶劣、人心冷漠等诸多城市病,今天这些生活在城市的人,比以前住客家围里的人幸福感差多了。如今二千多个城市都投巨资搞基础设施建设,建大广场、修大马路、一座座高楼大厦拔地而起,一座座古宅应声倒下,大家都盲目追求城市规模,大搞造城圈地运动,表明看貌似客家围等古宅占用了发展的土地,其实是借口。

文革时期是折腾人,现在是折腾城市。打着扩大内需、培育新增长点的口号,房地产商和资本市场投资者闻风而动,纷纷拉起城镇化大旗,大投资、大拆大建,有些地方甚至举债千亿劈山造城,比文革粮食亩产万斤还有气魄。比如我老家十堰市从2006年开始劈山造地,预计在10年后整理山地12.5万亩,大手笔阿!过度重视“外在形象”、忽视细节设施、缺乏长远规划的城建问题再次暴露,质量低劣的房地产遍地开花,重“面子”轻“里子”的建设怪圈,扭曲的政绩观,“粗放式”的建设模式都导致今天的新住宅在质量上还赶不上清朝时期所建的客家围;大广场、大草坪、宽马路、摩天楼等形象工程层出不穷,

摩天大楼不停突破高度,从300米到400米,500米,还有地方要建600米高,很快就会建1200多米高的大厦,建得如此高,使用年限才50年,折腾什么呢?中国城建简直是陷入恶性循环了,高楼多了,马路宽了,体育馆超豪华了,但人民的舒适感和归属感还比不上住在客家围里的先民。中国的经济社会发展模式是畸形的,全球房价最贵的10个城市中,有7个在中国,这应该是一种非常危险的信号;除了鬼城频增,还有一个更畸形的现象,就是中国摩天楼总数超350座,贪高比傻,毫不悔改。


长沙天空城市据说是远大将在湖南长沙建造的世界第一高楼,高838米,比迪拜塔还高50层,而且两个月建成。据悉,上海也在争抢建设世界第一高楼,2015年到2020年建设的超群大厦(Bionic Tower),高达1228米,共300层,可入住10万人口,届时有可能引发世界范围内超1000米建筑的疯狂竞争。

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旧帖 2013-07-23 08:20:11
Post #533
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第1399:皇氏惠阳白云客家围群




第1400:皇氏惠阳下刘村客家围





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旧帖 2013-07-23 12:56:57
Post #534
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泰山八哥 离线 泰山八哥
第898回:传承因地制宜顺应自然的建筑,保护承载文化生态持续的古宅


城市面积越来越大,楼房越来越高,广场越来越漂亮,留给行人和非机动车的地方却越来越窄,越来越少;很多城市限行摩托车以后又限行电动自行车,却唯独没有限行小汽车的,中国的城市马路,已经成了有车一族的专用道路,难怪中国官员出门都开着轿车阿,像欧美那些市长还骑自行车上班的人不是悲催很多了?当有人骑着自行车或者是步行走在城市的马路上,身边各种小汽车呼啸而过,雨天溅你一身泥水,晴天灌你一嘴灰,开车的鄙视骑自行车的,故而出现了中国特色的“宁肯坐在宝马车里哭,也不愿意坐在自行车上笑”,这阶级分化贫富分化比以前任何朝代都大了。

反观客家围,则没有这么大的贵贱差距了,不管是有钱的没钱的,大家都和睦相处,富人也无非是偶尔骑下马坐个轿子,大部分时间不也跟农夫一样出行?现在的楼越盖越高,越盖越挤,那里还有客家围那种又通风又采光的住宿环境了,城市的绿地没有了,池塘没有了,只剩下一栋栋毫无生气毫无感情的楼房,城市成了钢筋水泥的丛林,人民成了被囚禁于笼中的小鸟。城市里的人生活越来越好,物质越来越丰富,走在大街上个个衣着光鲜,光彩照人,但是每个人的脸上都板着死脸,缺乏友善。脚步匆匆,表情冷漠,典型的行尸走肉般的物质奴隶;

而客家围里的居民则面带笑容,和善互爱,真是差距大阿,客家围里的人际关系要比城市里的人好很多,酒肉朋友和名利之交长远来看都是垃圾,用过就丢。城市建设基本是高投入、高污染、高浪费,而客家围的建设则是低投入,零污染、低浪费;冰冷的城市,冰冷的人心,美丽的围屋,和善的居民;之前江浙一带有个厚颜无耻地地方叫“上有天堂,下有苏杭”,但目前我用谷歌地图一看,土地几乎没有一寸是完整的,真是可笑,何况其他地方乎?

城市建设毫无规划,简直是国家笑话。再看客家围的环境,倚山靠水,风光秀丽,规划合理,个个堪称精品;难道现代人比古人还愚蠢?是真的愚蠢。大家看看人家住围屋土楼里的居民,那是多么的和谐阿,邻居关系无比融洽,那家有困难了大家一起帮助,遇到土匪了大家一起抵御,多么团结阿!再看看今天那些蜗居在高楼大厦里的人群,如此冷漠,如此邪恶!一道道冰冷的铁门,锁住了都市人的心灵,更隔断了毗邻而居的欢乐,邻居之间变成了看似近在咫尺却又相隔天涯的陌生人,先辈那句“远亲不如近邻“的真理居然在城里里被颠覆了,最近南京两名幼女饿死在住宅楼里,二个女孩饿得趴在马桶上吃大便,左邻右舍包括保安警察等皆坐视不管,最终幼女在房间被饿死风干,惨绝人寰,这种事情会发生在客家围吗?

当年我住深圳岗夏,隔壁吸毒喝酒闹到半夜,我出面制止差点上演全武行,邻里关系如此紧张,如此冷漠,也堪称中国特色。古人说千金买宅,万金买邻,孟母三迁,择邻而居,倘若我还有选择,我就选择住客家围,我甚至还计划在美国加拿大仿建一些客家围(前提是我发大财)。最近我一大学同学的女儿在学校被疑似老师欺负了,她上访无果想扯横幅游街,被我劝阻了,加上最近发生如此之多的强奸幼女案,我只想说,一个连幼女都保护不了的民族,还能保护什么??保护你妹还是保护郭美美干露露?现代人都忙于做短视的小决策,关注片刻的快感,谁都没顾及、谁都不去管大地上发生了什么?在太空拍摄的地球影像,我们看到了黄色的祖国大地,绿色很少很少。而我们的邻国俄罗斯和南面的东南亚,都充满绿色,生机勃勃的绿色。中国已经不堪负重,经不起再折腾了,这是人地关系的危机,是当代我朝面临的最大危机。人地关系的危机也是民族的球籍危机,是你这个民族能不能在这个地球上继续待下去的问题!山河破碎,围屋沉默。一些城里的房产开发商为了装点高档住宅,花大价钱从农村买古树;

为了钱,老农可以把祖坟上的古树挖掉。挖掉的不只是一棵树,还挖掉了整个生态系统。有些人甚至把古宅都卖掉,比如成龙不是买了一些木头古宅了,拆掉后运到国外了。城市正在丧心病狂地掠夺我们的农村!这种掠夺方式是以美化和发展的名义进行的,是正当的,法律上是很健全的,完全是一种商业交易形成的。但它带来的灾难也是史无前例的。北上广苏杭等许多城市好像一夜之间绿化美化起来了,都种上了大树。但是它背后的山川河流都污染了,都变成黄的了,它们的郊野乡村再也没有了诗意。有些原本住在客家围里的人,有钱了就搬到外面盖洋房住,把房子装修得奢侈豪华,却对自己的祖屋不闻不问,任其毁损;眼下轰轰烈烈的城市美化和建设生态城市的运动,过于短视和急功好利,与建设可持续的、生态安全与健康的城市,往往南辕北辙,人类的小决策主导,而不做全局考虑,是导致生态与环境危机的重要原因。

破坏一个自然环境系统是很容易的,但要恢复,恐怕要几百年,而一旦拆除客家围等古宅,要想让原始工艺重建一个,则几乎不可能了。很对地方打着”开小山,留大山,开荒山,留青山“的口号,而实际上是在破坏当地的生态环境。我们追求现代化,仿佛是要甩掉东亚病夫的帽子,但事实是,我们太冒失了,比如海南高铁造价约30亿美元,里程只有190英里,跟中国近年来基础设施建设一样,就是”高效,超现代化,成本高昂“,但到目前为止在很大程度上没得到充分利用,据说就是为了开博鳌论坛而修建的。我们有了世界最快的铁路、最长的大桥和最昂贵的公路,大多数重大基础设施工程的设计和执行都是自上而下的,事实上几乎没有公众参与。其结果是建造了大量无用赘物,比如鄂尔多斯闲置的一幢幢建筑给人以“鬼城”的感觉,西部城市巨大的航站楼内几乎没有乘客,

大量的超级体育馆成了摆设。我们到了2030年就有高达11.25万英里的收费高速公路,很多国人不是开玩笑,说印度想打到北京,但路费恐怕都付不起。我们现在已建设了太多的基础设施,几乎把孙子辈的路都提前修好了。建设热潮仍在继续着,起重机点缀着大大小小城市的地平线,谁知而来的是大量的历史文化街区和古宅加速消失。现在我们国家历史文化名城达到120个,有将近20个没有历史文化街区,还有一大半多是仿建的街区,比如岳阳楼景区汴河街被翻修后新街显得贵气十足气势恢宏,据说成为当时的一大亮点。但明眼人一看就是一个仿制品。我们流行把大片老街区拆除,重新建起仿古宅院、街区。街巷的基本格局虽然还在,但里面的建筑全部是新的,这就是假文物,没有任何保护价值,却还挂着古迹的头衔,也算天大的讽刺

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高山仰止.境由心生第二部
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旧帖 2013-07-23 17:40:26
Post #535
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泰山八哥 离线 泰山八哥
第898回:传承因地制宜顺应自然的建筑,保护承载文化生态持续的古宅


2001年诺贝尔奖的获得者斯蒂格利茨先生说的,“影响二十一世纪人类文明进程的两件大事,一是以美国为首的新技术;二是中国的城镇化”,注意,这是此人2001年说的话,如今12年过去了,他这话并非还有道理,因为还有专家警告过,城市化可能是无可比拟的,未来光明前景之所在;也可能是前所未有的灾难之凶兆;城市之所以生动,一个重要原则是多样性,或者说一个区域不能只承担单一功能,但中国却到处都是中心商业区,睡城和堵城等分割的功能区,很多地段因为垄断等把资源俱乐部化占有了,城市开始碎片化,孤岛围墙之外的街道,尽管越做越宽,但只剩下交通功能,逐步丧失社会交往功能,孤岛化和碎片化的城市,难以凝聚居民共识,形成共同利益,让市民找不到归属感和安全感,而几百年前的客家围的规划则早就解决了这个问题,

客家围有很好的空间设计,社交区域设计合理,一个围屋群就是一个大家庭,大家和睦相处,归属感非常强烈。客家围的天井,厅堂,排水系统等的设计依旧具有前瞻性和可持续性。但中国的城市则外表光鲜内涵龌龊,首都下场暴雨可以死几十人,大城市屡屡发生的道路塌陷事件,让城市人的出行变得“步步惊心”,地下排水道的建设还停留在苏联水平,而且质量低劣,大城市下个暴雨就可能让群众在大街上游泳泅渡了,这在客家围里是无法想象的。我们现代化的城市建设已经偏离常识,比古人还愚蠢。先秦时代,中原人选址筑城的原则是:“高毋近阜而水用足,下毋近水而沟防省”。这些法道自然、趋利避害,最淳朴的生态观流传了几千年,但到了现代,却被国人忽视了。

根据卫星遥感监测数据显示,我国很多大城市的海拔越来越低,平均海拔才五米,这样来个海啸不说,加上全球变暖的不可逆转,海水长涨就可能淹没很多都市。城市建成区的平均海拔明显下降,说明两个问题,第一是抵御自然灾害的能力会有所下降,在灾害面前更加脆弱;第二说明城市越来越多地占用了更优质的耕地。我国现在的城市扩张不断往低处走,河边、湖边都开发了建设房屋,很多地方把湖填掉后建房,结果整栋房子都下陷了。反观客家围,这完全是顺应天意自然,客家围门前宽阔的月池可以储存雨水,围后的风水林与围中的排水系统都非常实用,即便是涨大水,围内居民还可以在碉楼里避难,有些客家围关上大门后还可以把大水阻挡在外。

客家围一般极少发生质量问题,但看看我们的城市,就非常可怕了,最近几年的北京水灾,广州地陷,哈尔滨塌桥,四川垮桥,成片房屋被洪水冲走等,放眼未来,随着豆腐渣工程问题的集中爆发,可能会出现更可怕的灾难。一个越来越缺钙的民族,钙质越来越流失疏松的骨头,已经挑不起民族的大梁,反而不断的自扬家丑。当今国人“四荒八无”:荒唐、荒诞、荒芜、荒谬;无知、无能、无情、无义、无道、无德、无耻、无赖。甚至有专家说中国有病。其实我20年前就开始研读丑陋的中国人了,这些病灶,到现在并没有改善,而是越加沉重。比如现在涌现这样的怪现象,就是人人害我,我害人人,社会失秩,毒食品层出不穷时,你卖地沟油,我卖胶面条;你卖皮革奶,我卖镉大米;你卖农药菜,我卖工业胶…难道我们正成为一个走向集体自杀的民族?毒米毒面,药企胶囊铬超标,奶粉含三聚氰胺,酱油醋查出塑化剂,吃大米镉含量超标等呈出不穷,监管成了摆设?

中国的城市规划永远跑不赢城市的变化,换个一把手可能立马推翻之前的规划设计,城市在不停的折腾中走向更大的折腾。中国城市的建成区面积可以在10年的时间增长近90%,这个速度在欧美是不敢想象的,估计外星人都要吓一身汗,但经历了大跃进的中国人民办到了,不愧是修万里长城万里高铁的国家阿。欧洲和美洲一些国家的城市规划几十年甚至几百年不变,而国内的城市往往是一届领导一个规划,地方行政首长换届之后,城市发展总体规划需要修编、调整的案例很多。这也是中国特色了,为何这些规划不是群众负责呢?频繁变脸的“城总规”,俨然成了中国城市化高歌猛进的一个注脚;中国目前有二千多个城镇,其规划都是频繁变动,城市也被改得乱七八糟,其中只有极少数城市做到了发展不越雷池一步,比如石河子市,因为石河子多年坚持专家评审制度的方式来看规划,这个制度在其他城市根本行不通。而且石河子是以军人执行命名的方式来维护其50年的城市规划,也才刚好能保住,其他城市就不敢想象了。据说石河子是一个孤零零样本城市,没有被复制,很可惜。

国外专家认为,规划是一个建立在对城市的理解基础上的系统的调控过程,是城市中复杂关系和不同人群利益的协调过程,更多的是一个政治过程。其实客家围的规划也基本遵循了这一原则,在客家围里,一旦建好的月池,天井和宗祠等是几百年都不会随便更改的。城市不再只是建筑、道路和桥梁组合而成的水泥丛林,我们更关心下水道是否堵了,自来水是否干净;孩子们是否安全,公园里的路灯是否可以照见黑暗的角落等,但目前我们的城市却没有做到这一点。今天,推土机变成城市规划师延伸的手臂,辉煌的建筑景观、广场草坪,满足了好大喜功者的审美需求。

我们以吞山襟海的大气势,罔顾现实需求搭积木似地让一座座现代新城拔地而起,这比当年建客家围的先民愚蠢多了。当年建客家围,都是根据需求和自身财力才修建,大户人家建大围,小户人家建小户,选址设计及施工等都有条不紊,在明清时代,并没有出现疯狂地修建客家围的现象。很多二三线城市现在都发现了尴尬,一边是新增大量土地加速发展,另一边则是大量楼盘竖起却迟迟不见买家。因为这些傻瓜在建房子时根本没考虑到需求,而祖先建客家围绝对不会出现建好围屋了而没人进去住的违背天理的情况。每个村的客家围都被合理利用了起来,每个房间都规划得非常周到。

前几年一二线城市还时常出现彻夜排队抢号的市场,三四线城市则多是无人问津而空置的楼盘,房地产市场分化明显加剧,鬼城剧增,很多地方需求明显疲软,但新建的住房却继续增加,表明看是病态的发展,实际上我早看出来这是邪恶的洗钱方式,通过滋生corruption的基建工程来达到不可告人的目的,这才是地方违背市场规律还有死命卖地建房的根本原因。这些在明清时代修建客家围等传统民宅中是不存在的,也就是说,我们现在的道德良知根本无法与宋朝抑或清朝相比。

当然,不管二千多个内地城市如何折腾大建房产,有一点是非常清楚的,那就是没有制度,什么都无法继续,不合理的体制加重了民族的短视,在这样一个960多万平方公里的地皮上,活的时候住70年,死了躺20年,一生一死加起来不足90年的权限,这种短视的制度其实对客家围的保护也产生了负面的影响,因为对客家围的后人而言,到底是他们永远拥有客家围的产权呢,还是他们只能拥有70年?还是被划归地方集体所有?到底保护的权限如何划分?


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高山仰止.境由心生第二部
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旧帖 2013-07-24 08:13:53
Post #536
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
《皇氏万座客家围堡寺塔大全》
皇剑博士整理第一版 2012年
Jumbo Huang Hakka historic dwelling & folk architecture list
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沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将消失的宗祠碉楼
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第1401:皇氏惠阳松山楼




第1402:皇氏象岭村客家围群









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旧帖 2013-07-24 09:47:24
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Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
红树林边一只鸟 离线 红树林边一只鸟 看到楼主洋洋洒洒万言,文字码的十分辛苦,因而纠结了很久最终还是忍不住丢两个砖头:

1、所谓的“皇氏”从何而来?你所列的客家围本人基本上都领队去过,记忆中无论是崇林世居、大万世家、还是鹤湖新居等等都是有本族的姓氏,跟所谓“皇氏”半毛钱关系没有吧。随便给人家换姓氏或者建筑名称,也是一种不尊重。

2、楼主把开平的碉楼也算成了“客家围堡”更是一件张冠李戴的事,无论从历史渊源还是建筑风格,开平的碉楼都不算是客家文化的建筑,首先开平从人群主体上是属于广府人不是客家人,其次从建筑学来看碉楼是广府建筑建筑和西洋风格的融合。

总体感觉楼主对客家的来源和客家分布,以及客家民居建筑的基本概况尚不了了。
红树林边一只鸟 于 2013-07-24 09:57:29 编辑

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天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

 
旧帖 2013-07-24 12:27:50
Post #538
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
第899回:三十六年穷不死,三百六日醉如泥;家居绿水青山畔,人在春风和气中


谈完了客家围的规划与今天城市建设的区别之后,我们再谈下客家围为何是中国传统民居中的巅峰之作。大家知道,中国传统民居的历史非常悠久,从先秦发展到本世纪初,其基本特点始终是以木构架为结构主体,以单体建筑为构成单元。住宅的格调变化没有太大的突破,从而形成不同于西方传统住宅的独特体系,传统民居的具有浓厚的中国传统文化特色,显露出中国的思想内涵,但客家围的出现,则打破了其单调乏味和规模小的传统,晚期的客家围甚至出现了中西合璧式。中国地域辽阔,据粗略统计民居形式不下四十余种。

概约地划分为几大类,即:庭院式民居、窑洞式民居、干阑式民居、毡房帐房、藏族民居、维吾尔族民居等,虽然这个分类是非常含糊不清的,但也大概包含了大部分古居的分类,客家围就是庭院式民居中的巅峰之作了。一般的庭院式民居是以单间组成的条状单幢住房为基本单位(一般为三间一幢),周回布置,组成院落,成为一种室内室外共同使用的居住生活空间形态。由于气候、传统及风俗习惯的不同,庭院式民居在具体表现上又可分成三种,即合院式、厅井式、组群式等,规模都不大,但客家围的出现则极大丰富了庭院式民居的外延和内涵。建筑文化不是封闭的,而是继承、创造、延续的产物,就传统民居的可持续发展而言,我们只有不断的从老祖宗给我们留下来的非常宝贵的现实遗产中,不断发掘它对今天发展的积极一面。


传统民居反映了封建法制、伦理道德的内容,又是劳动人民智慧的结晶,一般民居,除了显现它的有用和美观之外,还有着一种社会伦理的性质。一家民居,大部分为几个房屋,在名称上也有正厅,有偏房,有前房,有后房等。有的还有附带房室,如厨房、用人房以及仓库等。在那些正式的房间里,谁住正房,谁住偏房谁在后房,大都有一定的讲究,不能随意紊乱的。有的还有一定禁忌,如女儿的闺房,不但外人,就是家人和兄弟等也不能随便进入。外来客人的接待和留住,也有一定的房室。这种住宅上的安排,伦理色彩是相当浓厚的。这种居室的伦理意义安排,人们可以从民居内部布局方式的安排,清楚地看到这些居民乃至于这个民族的家族伦理观念和准则。中国建筑文化是礼与乐相统一的文化,是内在的令人精神意志肃整的伦理、发人深思的自然哲学与外在的令人心灵愉悦的情感形式的和谐,是天理与人欲的同时满足。

这在一点上,客家围房间的布局都是非常值得我们后人学习的。可惜的是,现代城市的一些住宅,没有很好的保留礼乐伦理的布局,有些家庭因为财力问题,三代同堂挤在一个房间里,闺女都没有自己的空间;有些大户人家虽然房间众多,但设计并不合理,容易产生一些冲突。客家围与大自然紧密相融,创造出一个既合乎科学,又富有情趣的生活居住环境,是中国传统民居的精髓,也非常值得我们后人学习和借鉴的;客家围的建筑以环境为依托,以环境为背景,根据自然条件将建筑融入环境之中,体现了中国传统的“天人合一”环境观,体现了“道法自然”的道家精神,反映了浓厚的环境意识。

无论城市、乡镇,或是寺观、老围,其选址都十分注重环境。布局自由、灵活多变。建筑空间处理开敞、流通,庭院、天井,多设敞口厅、花罩隔断,内外空间交融,空间层次丰富。很多客家围的庭院常种树木花草,形成有院必有园的格局,具有“苔痕上阶绿,阶前柳色青”的诗情画意。到了今天,习惯住在火柴盒式的房子中的中产阶级,突然发现单一的物质功能已不能满足自己的整体追求,品质低下、居住拥挤、单调枯燥的住宅环境已为大家所厌倦。另外大多的住宅都没有自己的地方特色,没有注重对传统民居的继承和发展。古和今的脱节是现代城市住宅的特点之一。


第1403:皇氏莲塘面稻田围




第1404:皇氏元岭村客家围



第1406:皇氏杨氏和铃公祖祠




第1568:皇氏残蕊馀香楼

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旧帖 2013-07-24 12:39:10
Post #539
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
泰山八哥 离线 泰山八哥
红树林边一只鸟 wrote:
看到楼主洋洋洒洒万言,文字码的十分辛苦,因而纠结了很久最终还是忍不住丢两个砖头:
1、所谓的“皇氏”从何而来?你所列的客家围本人基本上都领队去过,记忆中无论是崇林世居、大万世家、还是鹤湖新居等等都是有本族的姓氏,跟所谓“皇氏”半毛钱关系没有吧。随便给人家换姓氏或者建筑名称,也是一种不尊重。2、楼主把开平的碉楼也算成了“客家围堡”更是一件张冠李戴的事,无论从历史渊源还是建筑风格,开平的碉楼都不算是客家文化的建筑,首先开平从人群主体上是属于广府人不是客家人,其次从建筑学来看碉楼是广府建筑建筑和西洋风格的融合。总体感觉楼主对客家的来源和客家分布,以及客家民居建筑的基本概况尚不了了。


谢谢鸟兄的建议,我目前暂定的名单称号是《皇氏万座客家围堡寺塔大全》,将来可能会扩充到《皇氏万座传统古民居大全》,不局限客家围,碉楼,土楼,我的明细还包含了你老家的少林寺,河南省巩义市康店镇康百万庄园,河南舞阳垒山寺等等。

为什么叫“皇氏”呢?那是因为这个名单是“皇剑博士”个人整理了,为了区别其他官方的明细,所以冠以“皇氏”


最后关于客家民居建筑的基本概况,本文中间部分有详细论述,希望你有空参考下,也希望大家多提建议

当然,本文才开头,不能把精华都写完,否则大家如何期待下文分解呢?

所谓的码字辛苦,这个在电脑软件时代可以忽略,我还有几千万字的文章没摆出来,都写出来怕这个平台支撑不了。

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旧帖 2013-07-24 17:57:09
Post #540
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
paradiserain 离线 paradiserain
第899回:三十六年穷不死,三百六日醉如泥;家居绿水青山畔,人在春风和气中


从市场对住房的需求来看。人们更向往功能型和舒适型住宅。而视觉景观环境质量是功能型和舒适型住宅在心理、精神需求方面的重要体现。城市楼层住宅由于用地限制,又远离自然,以及因防盗、通风、管理等一系列因素导致了现有的居住模式非常封闭,视觉环境不佳,邻里关系冷漠。客家围等传统民居悠久漫长的建筑史有极大的精神内涵,是人和自然的因地、因时、因材制宜的完美应和。特别是中国民居所映射出的鲜明的地域特色,和人工建筑与自然生态的亲和性,是建筑样态的典范,是人居与环境可持续发展的和谐之作。

除了大城市布局的不合理,在 广阔的农村,乡土住宅出现了极大的设计弊端,遗留下来的传统建筑风格被抛弃,取而代之的是砖混结构的“方盒子”组合的“新宅”,在盲目的崇拜中很多乡土民居失去了建筑的精神和文化性。中国的地方传统建筑的形式没有得到合理的继承和发展。客家围留下许多因地制宜、纯朴典雅,有着强烈地域风土特点的传统作法更值得我们挖掘学习和借鉴。要认识到传统不是一种固定的形式,是一种精神和文化的传承。湖光山色与层楼叠院和谐共处,自然景观与人文内涵交相辉映,这些都是传统建筑给我们营造的建筑精髓。放眼未来,城乡建筑应该更多地继承民族传统的做法,不要全盘西化。

另外,客家围的礼治也是现代法治的精神依托,以前是皇权不下乡,县下惟宗族,宗族皆自治,客家围的管理也基本是宗亲中德高望重的前辈负责,正所谓以德服人,而非今天那些傲慢蛮横的权倾似的治理。以前拥有权力和财富、植根于土地的乡绅阶层,连接了以家庭为单位的社会成员与国家,充当了乡村的治理者,在一定程度上是有其合理性的,但土地革命之后我们用阶级斗争的方式把乡绅阶级消灭了,结果就出现了农村失去了精英阶层,农村也在一定程度上失去了话语权,中国现在的农村,基本上变成了老人、孩子和狗的农村,很难看到青壮农家儿女的身影。他们只在举办红白喜事,或在比较重要的节假日时才返乡。


这样的农村是非常寂寞的农村,也是人气非常弱化的农村。因为乡绅阶级的消失,农村的老宅也无法维护,新建的民居也极少延续传统老宅的风格,新农村“仿城”开发导致传统建筑风格流失殆尽,经以南方水乡、中原村落和塞外游牧生活为代表的风物各异的中国广大农村,现在几乎被清一色、缺乏个性的水泥建筑所覆盖,即使在偏远的的西北省市也很难找到独立的传统村庄存在,大都被钢筋水泥的建筑所包围或取代。而以依顺自然、追求地方个性为审美特点的乡村建筑风格,受到严重的挑战。而客家围可能已经是最后一道防线了,毕竟宏村西递等所谓的文化遗产村落已经景点化和严重商业化,且数量少到成了孤例,故保护好客家围,才可能传承乡土文化,保护我们的精神家园,传承我们文化的根,从而延续我们的文化基因。

在德国,农民是最令人羡慕的职业之一,在美国的农民也都是非常富有的,所以在中国,我们必须改变农民落后的面貌,比如同样是工业强国,我们的邻居日本搞工业化走过污染弯路,但最终并未以破坏乡村为代价,日本乡村道路、水电、卫生等各项基础设施完善,村前村后以及房前屋后都非常干净,流经村庄的小溪也特别清澈,空气更是非常清新。日本为保护农业,不惜开罪美国、欧洲,甚至在加入WTO以后仍通过关税壁垒和技术壁垒等措施阻止外国农产品进入;日本如此保护农村,中国为何要糟蹋农村??美国是一个农业发达的国家,号称“农业世界冠军”。虽然农业人口仅占总人口的2.5%,却生产了世界1/5的粮食。

中国农民什么时候可以翻身呢?现在农村到处是留守老人和留守儿童,每年有20万儿童失踪,农民工又外出打工,这对农村的打击是非常大的,是需要我们仔细反思的。当然,农村除了劳动力老龄外之后,还有一个问题困扰着农民,在计划生育实施之后,中国人传统的重男轻女观点导致很多农村出现非法的胎儿鉴定情况,从而导致不少女婴在出生前被堕胎,跟印度一样,再过十年,中国农村过剩的男性高达几千万,这些人恐怕无法找到异性伴侣,虽然我国的同性恋恐怕也突破了千万,而且同性恋可以局部缓解性别不平等现象,但同性恋仍然主要是集中在女性较多的城市;因为男性要在更残酷的竞争中吸引异性,势必会修建更多现代化的方盒子洋房以备婚房使用,这种现象也在一定程度了恶化了客家围的传承,因为倘若单身男性蜗居在老客家围,他们是很难找到老婆的,故而他们宁愿放弃住客家围,大多选择在附近建新房。这些都加剧了客家围的废弃速度。


第1408:皇氏霞阁祖庙




第1409:皇氏围龙村老围






孔子移民去了法国,孟子移民英国,老子去了荷兰,庄子入籍台湾,墨子去德国,鬼谷子去日本,苏秦张仪分投南北韩,商鞅去追美国梦,孙子入京城,屈原活过来看了一眼,抱起一只粽子又投江了;

事情并不因为难而让我们不敢做,而是我们不敢做事情才变得难

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旧帖 2013-07-24 22:56:17
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Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
天堂雨 离线 天堂雨
红树林边一只鸟 wrote:
总体感觉楼主对客家的来源和客家分布,以及客家民居建筑的基本概况尚不了了。


全文反复强调,本文的重点在广义客家围及寺庙佛塔等古建筑,全国所有关于客家民居建筑的基本概,都可以在 本贴找到答案 ,建议鸟兄重头看到尾,必然大有收获

理论不敢说很懂,但你找个比我考察过更多客家围的人出来看看?这里不是王林大师李一法师及权贵小丑靠忽悠出位的地方。这里只看实地考察的记录,没有官方色彩

这个贴可能是 拯救民族传统古宅的最后堡垒

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旧帖 2013-07-25 08:20:27
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Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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第1550:皇氏斜风细雨土楼群


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旧帖 2013-07-25 12:46:09
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泰山八哥 离线 泰山八哥
第899回:三十六年穷不死,三百六日醉如泥;家居绿水青山畔,人在春风和气中


2013年6月29日:早上6点左右起床,洗漱完毕就怀着憧憬的心情出发去惠州良井镇,这次通过卫星地图,发现良井镇分布着大量的月池禾坪与主围,当时就以为这一代一定分布着大量的规模较好的客家围,尽管事后证明良井镇是非常令人失望的。购买6元左右的早餐后就到车站乘M309,发现此车还是很绕的,还没到双龙站,我就在一个站台那里看到去惠州的2路车,居然鬼使神差地提前下了车,之后就上了那个公交深惠2路车,结果发现上当了,此车沿途停靠的站点非常多,倘若去坐直接上高速的大巴话,可以节省大量的时间,

无奈就继续在缓慢了公交车上睡觉,熬了一个多小时,陆续有沿途的工人上下车,不久终于到达了惠阳立交桥那里,下车后没发现去永湖镇的车,咨询了一个哥们后,就过马路走到另外一边,结果还是没看到任何公交车,最后无奈地再咨询一个老头,他说要再过另外一边的马路去坐111路车,我无奈又继续过马路走,再到第三个公交站台那里,居然没看到111路,其他几路车都不到永湖镇,我就问一个摩托车仔,他不耐烦地说可以坐K1,可是我去看站牌时,K1根本没显示到永湖镇,不久来了一辆K1,其车身上的明细站牌却注明了可以到永湖镇,我们忙上车,总算找到了两个位置,汽车上还有空调,不久汽车途经了光耀城,惠阳行政服务中心豪华办公楼直插云霄,还有山下一处烟尘滚滚的别墅群,

不久到达象岭前看到马路边有一座规模较大的客家围,途经振业城,再到达莲塘面,围肚村老围,碧桂园山河城,经过了联想三号门,最后我们在惠南路永湖镇段下车,我们经过的地方,在公路两侧的山野,则还隐藏着一些客家围,因为时间关系,我并没有依次拜访拍照。这些区域的农田中尚且分布着如下客家围,分别是第1399皇氏惠阳白云客家围群;第1400皇氏惠阳下刘村客家围;第1401皇氏惠阳松山楼;第1402皇氏象岭村客家围群;第1403皇氏莲塘面客家围群;第1404皇氏元岭村客家围;

这些区域的客家围也面临着新建工业厂区的破坏威胁,一些新楼盘也坐落在这些区域。比如惠州市太阳城联想科技园就是这里的龙头企业,联想集团拥有三个生产基地,分别位于北京的上地,上海的浦东,广东的惠阳,年产规模为500万台电脑;同时在荒凉的田野上,也坐落着光耀城等住宅楼,在淡水北环路与惠南大道交汇处,项目占地100万平米,附近的荷兰水乡也是这样开发商的作品,主力户型是联排别墅205到330平米,价格在300万以上;不久我们在永湖下车,过马路看到一侧路口有一群人在候车,我们以为去良井镇也在这里等车,就过去咨询,一女孩告知这里的车是去陈江的,要去良井镇就要过马路,无奈我们斜穿马路到达了省道357路那里,徒步到良井镇市区,等了几分钟就来了一辆去惠东的小巴,上车后我坐车前,2人投币10元,沿途都是在修路,离开繁华的永湖镇时在旁有发现一座被改装的客家围。考虑到永湖镇的客家围较为分散,统计比较艰难,故暂时笼统地归纳为第1405皇氏永湖镇围屋群;

不久汽车到达了吊沥村,牛角岭,大白圩等地方,这些田野里都分布着不少客家围,较为分散,其中时化村,良村围,矮光村,乌坭埔村等区域都有一些客家围。之后途经了上下尾,良井镇派出所等,最后我们在良井大饭店下车,过马路走了不久看到一个去霞角村的路口,对面是去甘泉古寺的地方。良井镇甘泉古寺位于良井圩镇东侧,始建于明神宗年间,有近四百年历史。甘泉之名源于寺院内一口古井的美丽传说:相传此井水味道甘美,能医治百病。这个良井镇名字的由来,可能就是从此寺而出;良井镇总面积72.6平方公里,良井镇原称鸡卵水,这名字真够土的,良井镇地处西枝江中上游,西枝江流经境内近7公里,水资源充沛且无污染。

在良井右侧的光头岭,沙田围等均分布着不少客家围,因为我们不是骑摩托车,故能探访的范围极其有限,加上天气酷热,室内温度达34度,正午室外温度则超过40摄氏度,已经是调整人的体能了。今天的目标是良井霞角村客家围屋群,我们从一个小巷子徒步到了良井卫生站那里,当地人都说客家话,继续走不久就看到了良井霞角村的宏基小学,这个学校还有一定的生源,故没有被荒废,规模还算可以,继续走不久,基本就是乡土气息浓厚的农村了。很快我们就到达了良井霞角村客家围村,这里集中分布着五六座保存相对较为完好的客家围,也是整个良井镇客家围保护最好的村子,其他地方的围屋则多破损严重。


第1411:皇氏良井古郭围




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第585:皇氏水尾仔围屋




第587:皇氏忠心围屋


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第900回:尚有未完缘,待今世来生,人间天上;可怜无奈境,况花晨月夕,梦醒灯残


良井镇霞角村客家围屋始建于清代乾隆年间,距今约有二百多年历史。该围屋作为人们生存和生活的栖身之所,霞角客家围屋在建筑形式、建设结构和建筑工艺方面均具特色。2003年霞角客家围屋成功申报惠州市一级文物保护单位,该客家围屋主要包括堂屋、坐栏式围龙屋、四角楼堂屋等等。而霞角客家围屋又分为大福地、城内、中心屋和水尾仔等围屋。该围屋群实际上是霞角村杨氏家族的五家祖祠,属于典型的“实心式”客家围屋,宗祠、街巷、古井集中其内,五座围屋无一例外的都是前有半月形池塘,后有林地。

五座围屋从东到西依序为第584皇氏良井镇霞角村大福地围屋;第585水尾仔围屋;第586城内围屋;第587皇氏忠心围屋;第588皇氏乌洋福围屋;另外附近还有第589皇氏杨氏宗祠;第591皇氏草塘下围;第592皇氏羊角头围;第593皇氏良井镇下园老围等;大福地,水尾仔,城内,忠心屋和乌洋福的分布并非完整在一条直线上,而且相互之间还是有一定的距离的,我们最先抵达的是当地规模最大的围屋,其月池等都保存完好,可惜的是右侧的角楼毁损,只剩下左侧的角楼还保存完好。此围建于清乾隆年间(1785至1795),坐落在霞角宏基小学西侧,该片客家围屋属四进堂屋类型,坐北朝南,两层结构,楼角3层,占地面积约七千平方米,总建筑面积八千平方米,共有4进2横9厅18个天井150多间房间。是该地最大的围屋。

我让校长在围屋前面休息,我则在月池那里拍摄,其实蓝天白云,阳光猛烈,路上行人稀少,四周全是农房和田舍,大福地围也基本被闲置荒废,围两侧是杂草丛生,房屋坍塌严重,走进中间的宗祠,贴满了喜庆的对联,满门吉庆,正堂内有一石碑,刻有今年来捐款修建大福地祠堂的宗亲名单,捐款最多的是杨达成和杨振湘,各捐款一万,名单上约有百多人,基本姓杨。再走进去,可以发现围内大墙写着文革时的标语,正中对联横批是关西流芳,右侧是“大胆想大胆干令高山低头唱河水让路”,好嚣张的大跃进标语阿,左侧的标语则较为模糊,但“大跃进,再跃进”的大草书依旧清晰可见,这让我想起了1960年前后的那个风云际会的年代,当然那个年代的大跃进跟今天惠州的五星级酒店“大跃进”,百万平方米新城“大跃进”等不可同日而语,中国历史上的大跃进曾经以几千万人的生命为代价,将失败的耻辱保留在四十岁以上的人们的记忆之中(比如任强王石等都经历过大跃进)。

其实今天的保障性住房等的大规模建设又进入了大跃进的时代,再一次重复着中国计划经济完全不顾及经济发展条件、不顾生产能力和不讲科学道理的错误。据说我们又计划提出新建保障性住房3600万套,这还不算目前存量巨大的商品房,这根本上就是1960年大跃进的翻版。放眼惠州,大跃进似的楼盘随处可见,毕竟三四线城市由于对周围的辐射和吸附能力比较有限,在新区建设上应更加谨慎,如果搞“大跃进”,只见楼盘不见人,将会是很可怕的结局。如今只有上了年纪的人才能回忆起大跃进和大锅饭时代的事情了,这段历史虽然才过去几十年,但教科书却极少提及,人民似乎都在刻意遗忘这段历史,惠州的“大跃进”运动从1957年底开始发动,1958年5月全面展开,至1961年1月才基本普及,人民公社运动是在“大跃进”和“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设“的前提下成立的,

当我看到荒草萋萋的大福地围上还刻着半个世纪以前的标语时,我仿佛能听见当年那种震耳欲聋的奋进的号角声。大福地围的祠堂里还挂着破旧的灯笼,一些木制阁楼依旧保存完整,祠堂两侧的厢房还放置了大量的长木凳,推测是族人吃大盘菜或是聚居婚丧喜事时使用的,大福地围的木雕石刻等都堪称精品,我逛了半天,居然没看到有人居住在围屋里,倍感凄凉。之后继续走到了水尾仔围屋,此屋也叫永裕屋,外墙基本被拆完,因为马路就是从水尾仔围横穿过去的,但前面的月池与古井则保存完好,屋前还有一些黄牛,此牛的角比水牛短小,此围建于光绪5年(1879年),位于大福地和城内中间,剩余的面积达1326平方米,坐北向南,属三进两横方型的客家围屋;

之后我们继续徒步,不久就抵达了城内围屋,其座落于霞角村中部、忠心屋东侧的城内村小组,建于乾隆年间(1746到1756),该围屋属堂屋、围屋兼而有之的另一种旧时儿童"坐栏式"建筑,属客家建筑体系中的一种,它是在民居传统基础上的发展,其前半部分是三进二横,后半部分是围屋格局。此围两侧君是残破的居民古宅,城内围坐北朝南,整个围屋占地约4096平方米,建筑面积约8192平方米,围屋前有一半月形花园,面积约1200平方米。建筑造型宏伟,气势壮丽,也有九厅十八井,我们知道客家围屋有四角楼式、堂屋式、围龙屋等种类。






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一代名楼系列

全国唯一尚未坍塌的清朝如玉楼,如今即将全面坍塌

期待全球温氏后人提供线索


每一次狂风暴雨,每一次台风,都是对如玉楼的摧残

第1660:皇氏如玉楼


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天堂雨 离线 天堂雨 崖山之后无中国,不管你们愿不愿意相信,纯种汉人基本在中原消失,不管是潮汕人,广府人,狭义客家人等,都是汉人后裔,都是广义的客家人


第900回:尚有未完缘,待今世来生,人间天上;可怜无奈境,况花晨月夕,梦醒灯残



谈到客家围,我要穿插一个我的研究,最近我除了在整理《皇氏万座古围堡寺塔碉楼大全》外,还正在研究整理《皇氏万座印度古堡寺塔陵墓大全》,但苦于没有资金,目前还停留在理论研究的初级阶段,但理论研究也让我发现一些非常规律,譬如印度的古迹主要集中在宗教寺庙帝王陵墓古城堡等,其古民居分布极少,而像客家围这样的劳动人民自己建筑的古宅,在印度是凤毛麟角,中国还遗存这样的遗迹,其价值比那些被反复摧毁反复重修的寺庙陵墓要强很多。大家要摒除古迹就是帝王将相的坟墓抑或宗教建筑的概念,古迹其实更主要地在传统古宅中很好地体现出来了。可能有人说古宅没有那么多雕塑绘画等艺术元素,主要是以实用为主,

但这些客家围却给居民安全享受的居住环境,其现实意义更大。印度与中国的国情不同,印度面积是中国的三分之一,但人口与我们相当,印度几乎全民信教,中国几乎全民不信教,所以印度的宗教建筑保存的极为完好,全国大大小小的寺庙不计其数,光世界文化遗产级别的都是十几处,还有北印度满大街的古堡,陵墓;中国就不一样了,走到大街小巷,你那能看到什么寺庙古墓阿?即便有也是山寨仿照的。所以印度看寺庙陵墓,中国则看传统古民居。在中国,传统古宅就是数量最多,最应该保护的传统古迹。
第589:皇氏霞角村杨氏宗祠



言归正传,再谈良井的杨氏围屋群。杨氏围屋城内围属围龙屋,但其兼而有之的是另一种旧时儿童“坐栏式”结构,这是我们走访客家围屋中建构最独特的一座。当然,此围特别的地方很多,不同于其他围屋,城内围屋大门没有正对月池,而是位于在右侧拐角处,再外围是一个改装的篮球场,月池与围屋有一道围墙相隔,目前月池为灌木遮挡;我走进东面大门,发现五块弧形石块砌成的圆门,它的形状像极了月亮,叫“月亮门”。于是,村民们称东面大门和圆门为“日月门”。此围建造年代要比大福地客家围屋早30年。

它是在客家围屋传统基础上的发展,其前半部分是三进两横,后半部分是围龙屋格局,依山而立,若从高处俯视,就像一把陈旧的座椅。城内客家围屋坐北朝南,但正面却没有门,而在东门开门,门楣上方用石块浮雕着“紫气东来”四个苍劲有力的大字。 在东门的门楼下放,有一条高高挂起的木质划船。这条木船已经有半个世纪的历史。因为在当年的霞角村,每年都会洪水泛滥。村民们自制了木船的原因就是当洪水汹涌而至时,他们就划着木船往高处逃生。当洪水退去时,再回到屋里继续生活。

一般挂木船的地方较高,居民还可以把家里较重要的粮食或 是其他物品存放在上面,免于洪水浸泡弄坏。除了“日月门”,城内围屋最令杨氏后人津津乐道的便是半月形的花园了。它建在堂屋后面与围龙屋之间。花园从后向前倾斜,之前会种上各种奇花异草。不过,岁月流逝,曾经的风水宝地已经杂草丛生,城内的花园只待成追忆。“家传清白,世著英贤”对联告诉人们这个家族的门风和辉煌;在城内现住霞角杨氏第11代后人。城内客家围屋也是典型的“九厅十八井”格局,据说当时的人都是以围屋中有多少天井来计量围屋的规模,天井越多,围屋就越豪华气派。只有长期居住其中才知道天井神奇的作用,雨天承接雨水,晴天承接阳光,天井之间是相联的,能够将雨水和自家的生活用水汲取起来,直通宅外的水田。

这或许就是客家人所谓“肥水不流外人田”的道理。天井内的井和地砖规整划一置身其中,尽管建筑风格与大福地客家围屋大同小异,但是栩栩如生的栋梁木刻和屏风的浮雕图案,仍令我们叹为观止。城内围外侧曾经有一些木制的阁楼,如今多已毁损,据其右侧残存的吊楼,我推测以前的城内围面积更大,外侧可能还有一层围拢屋,城内围两侧分布着很多高大的树木,零星的古宅都已残破,城内围后半部是半圆形的,风水林之后有一些晚期的建筑物,右侧还有一批竹子林,村民在屋前掰玉米,屋檐下吊着辣椒大蒜等农作物,这里是古树参天,城内围后面的房子里还住了不少村民,都是老弱病残,不少村民的房前屋后都种着一些奇异的热带水果;我们穿过村庄,继续往田野行走,不久看到树丛中冒出一栋宗祠,杨氏和铃公祖祠墙粉刷一新,估计新进行过修整;

门前紫气东来石楣及崭新的对联;一般围屋内经常举行活动如结婚嫁娶等,每次活动都会对以前的对联进行更换或者把新对联贴到老对联上面。第1406皇氏杨氏和铃公祖祠也是经过维修的,宗祠里面也用石碑刻有捐款者的名单,其中杨伟忠捐款达三万,杨俊生捐了一万多,列入名单的约有百多人,捐款金额从几百到几千不等,看来围屋宗祠的维护,很多还是靠宗亲的捐款来维持的。走进宗祠,右侧是库房,木制结构皆保存完好。不久继续徒步到第1408皇氏霞阁祖庙,此庙坐落在田野旁边,远处是丘陵,小溪潺潺,香蕉树硕果累累,不久我们继续徒步到了忠心屋,坐落在霞角城内与乌洋福之间,原名叫"九福堂",

是因该屋祖先杨潜公排行第九而得名。后更名为"忠心屋"。祖屋建于清乾隆末期,建筑面积5658平方米,占地面积2829平方米。该围屋建筑形式为三堂组合,属三进两横客家民居。整座建筑坐北朝南,四周围墙为灰沙夯造。此围左侧的角楼已经毁损,后人用现代化的瓷砖与砖头修复,可见老屋与新房无法继承天衣无缝的连接,给日后围屋维修带来了麻烦。或许预示着,一旦客家围毁损殆尽,其原始的修筑工艺业已失传,一旦把现有的客家围破坏完毕,则最终真正意义上的明清朝代的客家围将消失殆尽


第591:皇氏草塘下围




第592:皇氏良井镇羊角头围




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旧帖 2013-07-26 17:41:52
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paradiserain 离线 paradiserain
第900回:尚有未完缘,待今世来生,人间天上;可怜无奈境,况花晨月夕,梦醒灯残


此围的月池保存完好,两侧皆是文革期间的建筑,禾坪上是客家人晾晒的稻秆,堆成椎塔形,忠心屋都是2层高,禾坪非常开阔,宗祠门口贴着五福临门的对联,内部的木制结构建筑都保护得很好,我们在月池旁边休息了一会,这个月池的水已经不能饮用,有村民在月池一角修建了一个小型的鸭场,用网圈起来养鸭禽等,月池右侧出现一个豁口,这样村里下大雨时,雨水可以排到月池中。不久我们继续行进,陆续发现很多村民在禾坪上晒牛粪和稻穗及玉米棒等,不久徒步走到了荒废的广育小学校,大门紧锁,操场上杂草丛生,颓废的教学楼孤寂地矗立着,教学楼可能是文革时期的产物,约有三层,尊师守纪勤奋学习几个大字依旧清晰可见,再继续绕到村后,接近鸟石头和乌洋福等村庄。这附近还有一座规模较小的围屋,叫第588皇氏乌洋福围屋,此围并不完整,破损严重。

乌洋福围屋,建于清嘉庆年间,座落于霞角村西部中心区,属三进两横堂屋。南墙建一大门,两侧门。两侧门与两个后门相呼对应。整个建筑坐南向北,平衡美观。整个建筑从地势由低到高分为池塘、天坪、堂屋、后山4个部分,总面积4600多平方米。据村里的老人说,上世纪50年代,围屋里还住着很多人,族人们在一起吃客家菜,唱客家山歌,非常热闹。每逢端午、中秋、重阳等传统节日,族人们都会聚集在一起表演客家风情的舞蹈,唱歌,聚会,甚至有远在香港、马来西亚的族人不远千里回乡聚集在围屋内庆祝。客家围屋有着强烈的客家建筑文化的印记,表现了客家人“聚族文化”的特性,是客家文化的“活化石”。

客家人的“艰苦奋斗”、“包容”、“崇文重教”、“崇善积福”、“厚德载福”等优良传统;其实聚族文化在现在出现了变异,在惠州,我看到很多高楼大厦拔地而起,而一个高楼可能聚集几百人甚至上千人,但住在一栋楼的房客基本互不认识,互不往来,可谓是乌合之众,他们的确是聚集在一起,但绝不是客家围里那种同族的人聚集在一起的情况了。都市的聚居非常松散,人员流动非常大,彼此冷漠,偶尔有早晨傍晚下楼跳舞的老人或许会聚集一下。其实说起来非常悲哀,汉民族的后裔,基本被西方的生活方式同化了,虽然我们的政治体制还保持着封建遗留的传统;目前的城镇化及之前的文革时期等对客家围的破坏,要比战争的破坏更大。

第1411:皇氏良井古郭围




第1412:皇氏草塘面稻田围




第1413:皇氏桥背村柚林围




大家知道,日本人当年也侵入到了惠州,大家也都看过电视天天播放的抗日剧,似乎鬼子无恶不作,杀人越货,但既然日本人如此恶毒,何以如此多的客家围都被保存了下来呢?很多老人可能会吹牛说是因为围屋坚固且气势恢弘,说当年日本鬼子的飞机大炮也莫耐何,其实我认为这是不符合客观史实的;其实日本人根本就不会大肆破坏汉民族祖宗的古宅的,日本文化与中国同源,大家也熟知日本人种不少源于中国,在历朝中,凡受朝庭追杀的“罪犯”,大多是文武功兼修之人,有不少逃居日本。

日军侵惠驻其地时,据说当时的长官自言是杨氏的后人,不允许部下及士兵对这村庄进行烧杀抢掠奸淫。如不是这样,比这更坚固的围屋恐怕都会被毁去。总的说,日本鬼子没毁坏围屋,那是日本人手下留情。所以我们说建筑、谈历史,不能扯上官场荒诞的客家热,否则最好的艺术都变味了;世事无绝对,当以静观之,当我们今天还能看到一些规模宏大的客家围的时候,千万不要以为这些围屋抵挡住了日本鬼子的飞机大炮的轰炸,也不让牵扯一些我军在围屋里全歼日军的大戏出来,现实其实非常明显,去过日本的人都知道日本人是如何保护他们的宗祠古宅的。日本的文字都是来源于汉字,日本人对客家围的尊重要比中国人强很多。

如今新一代的杨氏后人再也不情愿住在日渐衰败的祖屋里,纷纷迁出,进入城市的高楼大厦中。尽管这些客家围屋在2003年已经成功申报成为市一级文物保护单位,但是这并不能阻止围屋里的人不断走出来。它们最终会变成一具空壳,在世人的注目下加快坍塌。这是非常可悲的一幕,我们自己不爱惜自己的文化,一个连自己文化都不尊重的民族,根本谈不上伟大。继续走,发现路边的龙眼非常多,挂满了枝头,我们随意品尝了一下,都比较青涩,后发现一些残破的围屋,后面都是香蕉林和竹林,远处还有更多的村庄,因为太阳暴晒,故选择折返到羊角头村,之后从村里折返往霞角村走,后选择一条小径走到羊角头村,此村位于良湖大道的尽头,马路都是碎石子,还没有铺设好水泥,而靠近镇上的马路则已经铺上了水泥;

羊角头村住着几户人家,都建起了二三层的小洋房,说它们是洋房,是因为这些疑似农村的别墅都是仿造西方的样式建造的,而且材料基本是钢筋混凝土配砖头。路口摆满了垃圾,田埂边则是几株巨大的菠萝蜜树,树上挂满了硕大的菠萝蜜,让我们垂涎。之后继续走,在路边看到一株木瓜树结了一个黄色的木瓜,我一摇木瓜就掉了下来,我捡起来给校长,后走到村庄,看到一户人家门口有口水井,我们打水洗瓜,之后掰开吃,味道非常好,继续走了不久,看到路上倒了几颗木瓜树,地上都是散开的大木瓜,但没有人捡,估计是木瓜太常见了,村民都不屑去吃了,大部分掉在地上的木瓜都烂掉了。

之后折返时我们在路边又摘了一个大木瓜,但不是非常黄,我拿到剖开后吃了几口,感觉非常硬。之后走到菠萝蜜林中,看到灰尘滚滚的新建马路压倒了一颗硕大的菠萝蜜树,几颗菠萝蜜也快要枯死了,我就拿刀割下一个几斤重的大菠萝蜜,那个拇指粗的茎被割断后,汩汩流出乳白色的树浆,此树浆粘性极强,粘到手指上可以把几个指头粘在一起,比我见过的那种强力520胶水的黏性还强很多。我不小心弄到衣服和水上,顿时又粘又痒,最终我用报纸把菠萝蜜裹了起来,背在包里徒步,感觉背包一下子重了近十斤。再说我们途中看到一处水塘,后面就是一个隐藏在树林中的客家围,暂且命名为第589皇氏杨氏宗祠;

后继续走到村口,看到一棵果树开了一种白色的花,我们之前疑似在斯里兰卡的海滨见过此花,旁边还有结的果实,我看此果疑似剧毒的水果羊角果,故而让校长勿食用。我们捡了两个放在包里,之前还在芒果树旁摘了2个芒果;后走到水塘的左侧,发现了一排高达的木瓜树,树上都挂满了绿色的木瓜。水塘一角漂浮着塑料垃圾,这些塑料要几百年才能降解,对水源的污染也非常巨大。后又走入村里,看到一些荒废的客家围,有些坍塌的围屋里面都长满了香蕉树,再继续前进几百米,看到村内有一处半荒废的围屋,月池和禾坪比较完整,但主围被切割成了好几部分。此围暂时命名为第592皇氏羊角头围;

之后继续徒步,又看到一个荒废的围屋,暂时命名为第1409皇氏围龙村老围;之后我们在烈日的暴晒下徒步,从良湖大道一直走到草塘下村,考虑到背包中的菠萝蜜太重了,决定把它的外壳剥掉,如是我们走到一棵大树旁边的客家围那里,校长先走进祠堂门口休息,我则从背包中取出菠萝蜜,拿刀开始切开菠萝蜜,这才发现是个技术活,切割了半天,搞得满手都是粘粘的白浆,割了半天才切出一片菠萝蜜给校长品尝,我也吃了一瓣,结果发现这些白色的果核还没有成熟,无法食用,这也让我们非常失望,无奈我就把菠萝蜜扔掉了,这么大的菠萝蜜,放在商场都要卖上百块钱,非常可惜。难怪别人说菠萝蜜摘下来后要放一段时间才能食用,看来不假阿。我的水果刀上全是白浆,我忙拿到围屋的月池那里清洗,之后拿着相机绕到围屋的左侧察看,发现一个钟氏宗祠,暂命名为第591皇氏草塘下围



第1414:皇氏菠萝蜜林老围




第1416:皇氏桥背村龙眼林围




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旧帖 2013-07-27 14:19:03
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天堂雨 离线 天堂雨
第900回:尚有未完缘,待今世来生,人间天上;可怜无奈境,况花晨月夕,梦醒灯残


此围破坏严重,有些房子养着家禽,路边的树林里有黄牛在反刍,我走到围屋的正面,此围非常特别,在禾坪上居然还建了一个疑似工具房的建筑,右侧还有人居住,几个老人在烧柴火做饭,还是非常原始的生活方式,此围被命名为第1410皇氏两美堂祠堂老围;此围之所以能保存到今天,跟族人的维护是分不开的,在祠堂,我看到石碑上镌刻着杨氏后人捐款威胁宗祠的记录,两美堂祠堂创建于草塘下,有两百多年的历史,人丁繁茂,因为台风的破坏,宗祠毁坏严重,故在杨桂松等人的号召下,在农历2006年8月23日兴工维修,年底竣工,故将捐款三百元以上的族人的芳名刻在左边的石碑上,以彰义德而励来者,

捐款最多的是杨钊家,捐五万,其次是杨桂麟等人,捐三千不等。围屋的木质建筑都在完好,顶部写着“诗礼传家“等横联,围屋左侧部分还残存着一些木阁楼,很多木门上挂着去灾的网状红色条幅和大吉字,天井杂草丛生,磨房的工具随意丢弃,宗祠墙壁上有壁画,制作精美,有龙吐火球之画,堪称精品。之后继续徒步,看到了草塘下旁边的另外一处围屋,暂命名为第1411皇氏良井古郭围;此围的月池保存完好,月池旁边是古井,外围是稻田,分几季稻,一边的稻穗都长出来了,而另一边的禾苗才刚发青,旁边的椰子树开了花,此围内部保存完好,壁画和木刻都是难得的精品;不久继续往草塘面方位徒步,在稻田尽头看到一个规模稍小的客家围,暂命名为第1412皇氏草塘面稻田围;后继续徒步,走到了桥背村,接近村子时发现了路边的一个围屋,月池保存得还可以,此围虽然规模不大,但设计还算可以,暂命名为第1413皇氏桥背村柚林围;后我们在村委会前面的水塘旁边看到一株木瓜已经熟透了,故摘下来,继续徒步到村中树林下,开始剖开木瓜吃,此木瓜非常大,校长都吃不完,我也吃了一半,之后继续走到三岔路口,发现路牌指数前方是东亚山,右侧的村道可以到达楼角村和松洋村,村口的一栋民宅内人声鼎沸,罕见地发现人还不少,

原来是学生放暑假了,中考和高考结束的学生都返回乡村度假了,旁边有一处荔枝林,其中一株树上还挂着不少红色的熟透了的荔枝,我摘了一些给校长品尝,味道独特。之后看到村里的小女孩骑自行车玩耍,还看到几个男仔在骑摩托车,儿童的出现,打破了山村的宁静,继续走,发现猛狗狂吠,幸亏它被系在树上了,之后再过去,看到一个规模不大的客家围,长约二三十米,月池完整,一头水牛在月池里泡澡,此围的旁边是一片菠萝蜜林,成人要粗的大树上挂了很多巨大的菠萝蜜,故此围暂命名为第1414皇氏菠萝蜜林老围;

再继续走,又看到一些残破的排屋,很多老房子里住着一些老人,此村更显荒凉,考虑到此围的特殊性,特将其命名为第1415皇氏桥背村排屋围;之后我们继续在村子里绕行,不久看到一片瓦砾,走过去眺望远处,发现稻田深处坐落着一处老围,暂时命名为第1416皇氏桥背村龙眼林围;尔后我们继续沿水泥村道行进,看到前方一个老头坐在地上蠕动,他已经站不起来了,基本是边爬边挪动屁股移动,然后去竹林那里拣柴火,这是典型的几千万农村留守老人的真实写照,最近出了政策,说子女不常回去探望老人就是非法,我心想这个政策不能从根本上解决农村留守老人的生活困难问题;此老人穿着短裤和拖鞋,已经无法站立,我叫校长从我的背包中取出华孚饼和蛋糕给老人吃,他接过食物后开始竖起大拇指感谢我们,尽管他说的话让我们无法听懂,告别老人后我们继续徒步,不久又看到一处客家围,旁边停着轿车,围屋禾坪上被围墙封住了,此围也就住着几个农村留守老人,旁边月池那里有一家三口在钓鱼,爷爷孙子等都在整理鱼饵,看他们的钓鱼竿的质量,我就知道这户人家的生活是非常富裕的,村民已经不怎么用传统的捕鱼方法了;此围在村边,靠近稻田,环境优美,故命名为第1417皇氏木瓜林老围;

第1418围

第1419围


此围的大门也是侧开的,很多房间空无一人,不久又过来一个村民,拿着两个碳纤维高档钓鱼竿,不久我们继续往另外一条村道走,又走到之前从远处看到的那个客家围,后继续前进,很快就在路边看到密林深处有个客家围,颇耐一头水牛挡住了去路,我尝试了几次都无法通过,最后就放弃了,此围暂定为第1418皇氏桥背村荔枝林围;折返回村头时,我看一颗木瓜树下面有一个长约40厘米的大木瓜,足有十多斤重,堪称罕见,我拿之前用塑料瓶装的井水清洗树浆,完了之后就在太阳底下晒开,旁边有农民在耕田,还是很原始的办法,用水牛耕田。今天走了大半天,发现几乎每家围屋的房前屋后都种植了龙眼树,目前满树的龙眼挂满了枝头,因为尚未成熟,大多数龙眼还非常小,无法品尝,只有个别成人腰粗的大龙眼树才能提前结出较大的龙眼,而且味道鲜美;其次是荔枝,这个季节的荔枝已经是红透了,我摘了几颗,核小果肉丰厚,吃起来非常爽;还有芒果树,木瓜树也非常多,很多木瓜长达40厘米,重达几公斤,偶尔有些苹果大小的木瓜提前黄掉了,我们在木瓜树下捡拾到瓜熟蒂落的木瓜,吃起来非常鲜嫩。还有香蕉树也非常多,开花的香蕉茎低垂着,


花小大多是几排的香蕉,还有火龙果树,菠萝书,最多的还有菠萝蜜,这些像佛祖头髻的菠萝蜜大多直接从树干而非树枝上长出来,有些比南瓜还大,还有黄皮果,虽然子大,但吃起来是生津止渴,还有芭蕉,很小的柚子,人心果或梨子大小的一种青水果,我们不知道能否食用。还看到一些椰子树,但没看到其结出的果实,可能要到海南或东南亚国家的椰子树才能结出椰子了;榴莲则没有看到。不久我们继续出发了,徒步走到村口时,就发现一辆大巴车停下来等我们,但我没反应过来,居然没上车,之后沿马路继续走,不久找了僻静处上厕所,最后又走了十多分钟,到达良井饭店的路口等车,不久从惠东过来的小巴和111路大巴同时过来了,这次我们选择直接的到淡水的大巴,上车有空调,而且乘客很少,大部分位置是空的。
第1453围


很快汽车就离开了永湖镇,不久驶入一条烂尾路,此路刚完成一部分,大部分路段是碎石子铺设的,非常颠簸,不久在大路旁边陆续看到不少藏在树林中的客家围,有两处客家围规模尚可,我把较完整的二座一起命名为第1419皇氏惠阳山野围屋群;经过一番颠簸后,汽车终于驶入平整的路面,不久看到街道两侧出现不少废弃的农民房,有些修到六七层就荒废在那里,再不久就看到前面路口在修理,几个重型挖掘机正把之前还算平整的水泥路面凿碎,整个路面都是灰尘滚滚,我看那么好的水泥马路居然被疯狂地凿碎,实在不知道当地政府到底是何居心?刚才离开永湖镇是近十多公里长的烂尾马路无人修,现在却把修好的马路又凿碎,这到底是为哪般折腾阿?远处可以看到一座大楼盘,是什么中信新城的几栋高楼,广告标语到处可见,说什么绝版新品,耀世登场,

与之对应的却是灰尘滚滚的马路。中信新城旁边是中国石化的加油站,此楼盘尚未完工,约有三四十层高,再不久就到达了淡水立交桥,我们下车后就徒步到十字路口,上车后我们坐最后一排,不久汽车行驶到了深圳,途经龙岗很多楼盘,比如运河蓝湾,摩尔城,远洋新干线等,最后到达大运馆之后,我们就下车了,开始跑步,返回家才发现,虽然天气炎热,我居然把一大瓶热水和四个山竹背出门之后又背回了家;今天才发现单反相机的S键根本就失去功能了,拍摄出来的照片出现很大的失真。


第1467围


第1470围


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沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将消失的宗祠碉楼


当今是一个浮躁短视而功利的社会,而要完成《皇氏万座古围堡寺塔碉楼大全》,就要摒除一个帖子只能写几十天的传统。我们 需要一个能持续至少50年到 200年的网络平台,这样《皇氏万座古围堡寺塔碉楼大全》才可能真正完成。完成一个大全不能靠我们这一代 ,还要靠下一代。

目前正在统计《皇氏万座古围堡寺塔碉楼大全》中的中国寺庙大全,目前统计了4000座寺庙,具体名单 恐怕要 明年之后才能公布分享。

我们希望有条件的人能肩负起这个民族使命,能有更多担当。而不是把钱浪费在 移民或吃喝螵赌上

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《皇氏古建筑大全》
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旧帖 2013-07-28 12:52:34
Post #550
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心海凌波 离线 心海凌波 插一句,分享游记,心情,历史,等等都是欢迎的,但如果掺进了太多愤世嫉俗的文字就失去了原有的意义。

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AA的内在理念“作为人的自由、独立、平等、互助。”

 
旧帖 2013-07-29 08:22:18
Post #551
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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第1692:皇氏八仙岭残碉




有新建,更有烂尾; 有地王,更有空地




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旧帖 2013-07-29 12:27:33
Post #552
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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心海凌波 wrote:
插一句,分享游记,心情,历史,等等都是欢迎的,但如果掺进了太多愤世嫉俗的文字就失去了原有的意义。


以前图方便,把文章直接从《高山仰止,境由心生》复制过来,没有做必要的删减,给广大户外爱好者造成困扰,本人深表遗憾。

后续会加大删减力度,(对于前期已经发布的文章,建议对“恨铁不成钢”的部分文字用“OOOOO”覆盖处理。),力争给户外平台提供更加纯洁的土壤。

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旧帖 2013-07-29 12:38:59
Post #553
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
红树林边一只鸟 离线 红树林边一只鸟
天堂雨 wrote:
全文反复强调,本文的重点在广义客家围及寺庙佛塔等古建筑,全国所有关于客家民居建筑的基本概,都可以在 本贴找到答案 ,建议鸟兄重头看到尾,必然大有收获

理论不敢说很懂,但你找个比我考察过更多客家围的人出来看看?这里不是王林大师李一法师及权贵小丑靠忽悠出位的地方。这里只看实地考察的记录,没有官方色彩

这个贴可能是 拯救民族传统古宅的最后堡垒


感觉这话说的太大了吧?
你的帖子是有些问题的,如之前回帖中指出的你把开平碉楼也列入客家围屋范畴,显然是对客家建筑的基本范畴都没明确清楚,言之煌煌倒是真有些“大师”风范了。

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天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

 
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