主题位置 休闲 / 深圳 / 梅州 / 河源 » 论坛 » 休闲 » 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将消失的宗祠碉楼 552
旧帖 2016-05-05 13:06:37
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《皇氏古建筑大全》第五十二:環水樓(环水楼)

深圳客家围堡中的经典,深圳四角楼中的王者,深圳古村奇葩之围:環水樓,它孤傲地偏立深圳一隅,孤芳自赏,却是深圳保存最完好的城堡式客家围屋,让我们呼吁,像保护大万世居一样保护好環水樓,曲水楼和大田成居!!
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《皇氏古建筑大全》第四:大万世居




《皇氏古建筑大全》第五:大田世居



《皇氏古建筑大全》第六:龍田世居
此围堡位于坪山区田段心村



《皇氏古建筑大全》第999:龙田世居
此围堡位于龙岗区南约大浪




深圳很多客家围堡比乔家大院还要大,但因为功利主义盛行,没有长远目光,导致很多围堡虽然与城市咫尺相邻,却又似乎被城市抛弃,对于深圳这座迫切需要挖掘和弘扬文化内涵的海滨城市来说,实在可惜了。

paradiserain 于 2016-05-07 21:46:47 编辑

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旧帖 2016-05-06 09:39:37
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深圳惊现两座清代龙田世居,重名的两座清代“龙田世居”古堡有着完全不同的命运和现状。

《皇氏古建筑大全》第六:龍田世居


《皇氏古建筑大全》第999:龙田世居



《皇氏古建筑大全》第488:大行世居




不是“大成世居”,也不是“大万世居”,



我统计深圳城堡式客家围很多年了,基本没有碰到客家围堡出现重名的情况,除了个别的如“龙塘世居”和“福田世居”及“玉田世居”等有重名之外,我是万万没有想到深圳最具代表的客家围屋和龙岗地区目前保留最为完整的客家民居之一的“龙田世居”居然也出现了重名!!这实在令人非常震惊和难受。深圳最有名的客家围堡应该是“鹤湖新居”,其实龙岗有一个座“鹤湖世居”,比前者更老,但就是因为名字接近,结果“鹤湖新居”完全盖住了“鹤湖世居”的风头,以至于在搜索引擎上都非常难以找到“鹤湖世居”。

磨房以前搞过一个非常著名的活动,叫“发现深圳”,不知道为什么,这个活动似乎没有搞得像百公里那么红火,其实“发现深圳”是非常好的活动。

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第1226回:青山里来青山里去不知苦乐人,绿水中现绿水中隐别问东西涌 (上)

 
20160430早上六点多起床,才意识到爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。洗漱完毕就整理背包,鸢这次把我六年前使用的老背包拿出来使用了,我则继续背那个四年前买的凯乐石的背包,我们带了五瓶水及若干食物,然后出门到广西人开设的饭店吃早餐,不久我肚子痛,又返回到房间,今天还真是出师不利,早上起床之后到吃完早餐连续拉了三次肚子,祸不单行,等过马路时碰到一位湖北天门的老人,在附近当保安,刚从花半里小区搬到大芬地铁站附近,我们边走边聊,刚走到车站,就看到833路汽车到了,我们上了车,占据了两个位置,汽车经过荷坳地铁站和横岗创客及数据存储工业区,还经过了大福村的大福幼儿园,让我想起当年我在大福中学的快乐时光,


 
汽车还途径了马峦山郊野公园,有很多宝安和龙华过来的年轻人会坐地铁到永胡地铁站转833路到马峦山郊野公园爬山吃鸡,通常他们是通过藤讯聊天群和微信群来招集人,很多是工厂的工人组织的,这也是为什么马峦山人满为患的原因。汽车又经过了赤子香路,横坪沙湖路口,我看到横坪沙湖路口的沙湖废品收购站后面有一大围屋,位于深业东城国际的旁边,大鹏布锦村水头市场有大量的烂尾楼,之后汽车又经过了牛角龙,汤坑,我看到马路旁边有围屋,这一带被我忽视是因为我过份依赖卫星地图了,其实通过地图找大万世居这些形制完整的客家围是没有任何问题的,但如果要找那些残破的客家围,


 
如果还想靠卫星地图去找,几乎是不可能找到的,我之前就研究过横坪沙湖村附近的客家围,没有任何收获,但人的眼睛和地图都是欺骗人的,如果一些老围只剩几堵墙了,这样依赖卫星地图是没有办法找到的,今天我突然发现坪山有很多重名的路名和村名,比如叫汤坑的地方非常多,一个镇上居然有很多叫汤坑的村子。我们到达了南澳街道办车站,看到一些背着大背包的专业驴友,但更多的是不专业的菜驴,一些河南口音的人在车站拉客,黑车非常多,很多人吼着拼车去西涌,我只是在车站等了十分钟,这些人轮番重复过来问我是不是去西涌的,不胜其烦。不久我凭借错误的记忆上了M232路汽车,
 

这是一个小巴,我以为它会带我们去七娘山的,汽车在盘山公路上急行,司机开得非常快,不久到达了一号站台,下车后我没有看到七娘山,鸢拿出手机定位,发现我们居然到了西涌,无奈之下我咨询几个保安,他们说从这里走到七娘山要很久的,想到几年前我跟鸢都先后参加过东西涌穿越,如是我们临时放弃了爬七娘山的计划,打算去东西涌穿越,沿途能看到很多新建的商店和旅馆,很多大巴和汽车排队经过前面的一个收费站,我们走过去被西涌集团的人拦了下来,他们圈地收费了,进到西涌要收费13元,我心想这些人太狠了,什么社会资源都被他们占据了,我扭着看到很多大巴车拉着跟团游客进了西涌收费站,按每人13元核算,估计今天至少有几万游客涌进西涌海滩,那么西涌集团今天的收入则是几十万了,鸢在旁边问西涌集团的人凭什么收费,
 


有没有上级的批文,我心想不要耽误别人发财了,咱也不稀罕这个东西涌穿越,西涌位于深圳最东端,它被《国家地理杂志》评为中国最美海岸线之一,这下就要命了,游客像蚂蚁一样涌了进来,到处是人头。我几年前在西涌游泳时,那里并没有多少人,而且也没有人收门票的,如今西涌变天了。西涌位于大鹏半岛南澳南,


其中西涌海滩是深圳最长的海滩,长达 十里的银色海滩和金色沙滩如绸缎般飘逸、舒畅。山、海、湖、岬角风光旖旎,青山绿水、海天一色,西涌最幽静的是那个月半湾。主要景点是长达数公里的海滩,被誉为中国最美的海景之一。东涌和西涌也称东涌海滩、西涌海滩,位于深圳大鹏半岛最南端,离市区七八十公里,是相隔仅十五分钟车程的两个海港。东冲行政村由6个自然村组成,村里本地人不到500人,
 


是深圳唯一不通省级公路的村。西涌行政村由8个自然村组成,村民以养殖业和捕鱼为生。两个海港偎依在七娘山下,烟雾缭绕,水清沙幼,被驴友称为深圳的天堂,而村落里的海鲜小酒馆亦让游人流连忘返。迄今为止到东冲和西涌的人非常多,归航渔船上的人家享尽了这东边两个海的仙境。这两个都是天然的海滩,因为交通原因,以前是没有经过所谓人工的的后天美化,所以之前还能展示出最自然的风情魅力,但现在已经是人满为患了。西涌和东冲都处在大鹏半岛的边缘,海岸连成一线,海水蓝而透明,海浪一排接着一排,气势十足。最让人眼馋的是沙滩上满是贝壳,相信这是在深圳沿海线上独一无二的,捡贝壳的人非常多。


 
我们离开变成景区的西涌村,转身朝山上走去,经过很多鱼塘,走了半小时到达一个三岔路口,右转是去西贡村的,这个西贡村位于深圳市南奥镇的西涌半岛前端,村背后的山下就是大亚湾。村道非常幽静,偶尔能看到一位孕妇走过,我们一直走到被围墙圈起来的村口,当时我们就认为西贡村是我们退休后首选的生活地区,我们也不折腾什么移民了,老了之后能在西贡村享受青山绿水就足够了,这里的环境也不比欧美差,只要进村的人不是非常多的话,西贡村绝对可以算是养老天堂。我已经可能来过这个地方,几年前参加过半天云村到西贡村的穿越,途经了大毛田水库,抛狗岭,红花岭,万年牛等,但已经过去很多年了,现在再到西贡,已经是物是人非了,我之前也到过香港的西贡村。走进西贡村,右侧是很多村民新建的洋房,
 


左侧山下是田野,一些老人在种菜,这就是我将来老了想要的生活啊!在客家围里看下书,然后去田野里种菜,多么别致的生活情调。我们的父母都喜欢修补地球,虽然是累了一些,但至少在晚年还能创造劳动价值,比一些无所事事天天打麻将赌博的城市老人强多了。想起今天的那些富豪们,多没有社会成本意识,对环境极不负责,认为老子赚钱就是本事,那管农民死活,2007年我国的GDP占世界的6%,但我国消耗的煤炭占世界的48%,钢材占34%,电解铝占32%,水泥占54%。中国进口的铁矿石达3.83亿吨,占全球海运总量的一半,


中国的钢产量已经是世界第二到第十位的总和。目前,全国每年的废水排放超过环境容量80%以上,二氧化硫排放超过环境容量60%以上,经常有富人说:种田不如做工,做工不如经商,经商不如贷款,贷款不如不还,不还不如不管,这是这帮孙子,把国家搞得乌烟瘴气。
 
第1226回:青山里来青山里去不知苦乐人,绿水中现绿水中隐别问东西涌 (中)


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旧帖 2016-05-06 22:31:37
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《皇氏古建筑大全》第19949:大浪世居




市场的冰山,融资的高山,转型的火山




除蓄意行骗欺诈外,多数平台并没有真正搞清楚大数据,过分高估自己的数据处理能力,并且普遍存在急功近利的倾向。


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《皇氏古建筑大全》第五十二:環水樓






深圳客家围堡中的经典,深圳四角楼中的王者,深圳古村奇葩之围:環水樓,它孤傲地偏立深圳一隅,孤芳自赏,却是深圳保存最完好的城堡式客家围屋,让我们呼吁,像保护大万世居一样保护好環水樓,曲水楼和大田世居!!



今天碰到了大田世居的族长,他说当地看到我的文章之后,已经计划组织一个亿左右的资金来活化大田世居,这是趋势啊。

大田世居和環水樓是龙岗客家围堡中的经典之作,要打造成,活化好,才能对得起后代子孙。

图为气势如虹的大田世居,月池,城堡,风水林,禾坪,化胎俱全

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《皇氏古建筑大全》第19948:浪尾碉楼





【位于龙岗南约龙南路浪尾村,保护和观赏价值★★★★】


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第1226回:青山里来青山里去不知苦乐人,绿水中现绿水中隐别问东西涌 (中)

 
 
中国很多富豪非常聪明,可是如果把聪明都用在这些蝇营狗苟偷鸡摸狗上,怎么可能有农村的好未来呢?绝大部分中国富人都没有超越于金钱目标之上的精神原动力,辜负社会对于企业公民的合理期望,很多富人还缺乏敬天敬地的自我约束意识,财富一多就狂妄自大,丝毫没有民族责任感。像我们这种以德服人以仁为本的人,在这样的环境下肯定是无法暴富的,不如归隐山田算了。西贡村隐藏在山坳里,有鱼塘和果林,完全可以自给自足。我们穿过农田到达了西贡村的广场,迎面就看到了村里有很多古树,西贡村位于南澳办事处西涌社区西端,始建于明代。村口有棵550多年的古樟树,树干之上,还有一尺见方的洞口,是村中儿童嬉戏、捉迷藏之处。
 
 

据村内钟氏宗祠内有碑刻记载:“钟氏源起春秋,始祖气公,以颖川钟离山,人杰地灵为名,传今已数百代。据资料记载九十世祖,山岱公有子孙十四兄弟,流落苏州、江南、嘉庆、紫金、福建,远祖鸣瑞公正是其中遗留的一份子,妣邓氏,生二子,长荣启,幼荣乐。西贡钟氏源起明朝,祖婆邓氏携子荣启、荣乐避难,沿路南下到西涌,荣启公留西贡,开枝散叶,荣乐公迁往桐山,至今百多年。”西贡村落依山而建,三面环山,东面朝向西涌湾。北边有一条山涧,潺潺流水环绕着村子,山水清澈见底。水中有石,其上长有青翠的蔓草。山涧两侧,竹树环绕。颇似柳宗元笔下的《小石潭记》所描绘之场景。


 
人在涧边,除了“日光下彻”,四周“寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”。真有“其境过清,不可久居”之感。西贡村委左边就是当地的谭仙古庙,似乎是重修的,有很多海外华侨捐款。外墙是绿砖砌成的,没有多少古朴的感觉了,但庙内的陈设还是非常不错。我将其命名为《皇氏古建筑大全》第19135:大鹏西贡村古樟树谭仙古庙。庙内供奉的是谭公仙圣,捐款建庙的人非常多,有一些美国人,如钟仁庭和黄水娣夫妇,钟远鸣和袁金娥,钟焕彬和陈石兰夫妇等,美国人捐款都是以夫妻的名义,可能是夫妻财产共有导致的吧,而国内捐款多是夫妻分开捐。在广东的很多农村都分布着大量的谭公庙,比如《皇氏古建筑大全》第19243:香港仔海傍道尾和西贡村谭公庙,谭公庙建于清同治元年(1862年)。
 


庙内供奉的谭公,原名谭仙(公元1260年到公元1368年)。据民间传说,他原是元朝时广东惠东地区的牧童,自幼天生异禀,十二岁得道,成年之后在惠州九龙山修行,死后多次显灵都化身为小童,帮助渔家治病和预测天气,故被奉为渔家的保护神。谭公庙开庙的时候,渔民送来一条逾二米长的鲸鱼骨,后来这条"龙骨"制成"龙舟",并装配上龙头、龙尾、锦旗、罗伞、稍公、挠手等,被视作"镇庙之宝"。据记载,谭公“每杖履出山,一虎随之”,今庙内墙上亦画有虎。《惠州府志》卷四十四《人物篇仙释》有关于他的记载。路环十月初五街有谭倦圣庙,每年四月八日(农历)为纪念他的节日(见谭公诞)。谭公诞是每年一度的盛事,农历四月初八为谭公诞,路环四庙慈书会常聘请粤剧团来上演神功戏,
 


一连演出四天,在此期间谭公的"行宫"被抬到庙前的戏棚"看戏"谭公诞的其中一项活动是竞投五个"花炮"-新的谭公小型神像,竞投价由五乾元至数万元不等,当然也少不了聚餐和敲锣打鼓的舞狮。筲箕湾都例行演神功戏。演神功戏的日子必须夫用“胜杯”抛卜的方法,询问谭公该日是否吉日。同时,演神功戏的第一天,人们都会郑重其事地“请”谭公到棚前观众席前的座位看戏。待看完首场戏后,便将谭公“请”回庙中。谭公庙有副长联,其上联云:“今日之东,明日之西,光阴冉冉,岁月悠悠,走不尽楚峡秦关,填不满欲海深潭。力如项羽,智若曹操,乌江赤壁空烦恼,为什么?
 


请君息坐片时,试把寸心,思前想后,得安闲处且安闲,留些奔波过明日。”下联则云:“这条路来,那条路去,风尘仆仆,道途茫茫,留不住朱颜白发,带不去黄金碧玉。富似石崇,贵如杨素,绿珠红拂皆成梦,今何在?替我解下数文,沽酒半壶,猜三通两,会畅饮时且畅饮,西出阳关无故人。”长联借汉晋隋唐之际的历史典故,表达了浪淘英雄、霸业成空,繁华事散、惟留绮梦的思想,劝人淡泊功名利禄。《皇氏古建筑大全》第19244:澳门路环谭公庙,澳门谭公庙位于路环十月初五街尾,炮台山的西麓,与珠海市横琴岛隔海相望,是路环四庙慈善会管理的庙宇中最有名的一座。该庙建于清同治年间,距今已有百年,是路环香火最盛的庙宇。每年农历四月初八谭公诞辰,许多港澳居民都前来进香祈福,搭大棚演出神功戏。
 


庙建于清同治元年(1862年)。据记载,谭公“每杖履出山,一虎随之”,今庙内墙上亦画有虎。还有《皇氏古建筑大全》第19245:东莞松柏塘村谭公庙和第19246:惠阳镇隆石门谭公庙。参观完谭公庙之后,我们就走进古村后侧,西贡村是一个很现代的小村庄,小洋房很多,背青山面大海。这里没有城里每天的步履匆匆,穿流不息的人群,只有安静的阿婆在房前洗东西,大树底下纳凉的人群。在溪水旁边能看到一些老屋,有一排养猪的房子,我们穿过了废弃的老围屋,走过钟屋,这里姓钟的人非常多,砖砌的大房子都是石条门框,门口有铁制或木制的拦板,我们穿过古村之后,就走到山后,在左侧看到一个人从山上下来,原来他是下山买水了,我们先沿着小溪走,到处是巨大的榕树,但没有走多久就碰到很多大石头,我认为此路并非正道,如是折返,本来这里的环境是非常好的,但有一些人把家私沙发和床等垃圾全部扔到这里了,蚊子和蝴蝶非常多,有村民在养蜂,我们折返找到另外一条路,碰到刚才下山的那位哥们,他说他是过来探路的,之前忘记带水了,
 


所以去西贡村买了水,他走得非常快,一下了就看不到人影,这条路上有一些人系了红带子,所以还算比较容易认路,沿途能看到狗尾巴和野栀子花,洁白郁香,经过一些密密匝匝的树林,一步一步登高望远的美景让我们陶醉。我们穿过丛林之后,就上到了高坡,站在石头上,满眼都是苍翠的绿色,不知名的小花散落在草丛中。登得越高,视野越发开阔。可以看到远处的西涌海滩,散落的村落,随处可见的野草在山风中摇曳!因为是阴天,能见度并不高,但爬起山来并不热,我们一路边爬边回头欣赏海景,路况还好,一直是上坡的小径,纯天然的百年古道,每走几百米,就能看到营峰行户外社的指示牌,山上有一些白色的花,走了约一个多小时就开始穿过一处被溪水淹没的小道,再经过拗口上了坡,
 


到达了三岔路口,右侧是通往另外一处登山径的,有水泥指示牌,显示到西贡村要2公里,到鹅公湾要走3.5公里,我们站的地方叫大浪湾,离大鹿港很近,右侧是柚柑湾,再过去是鹅公湾。翻过西贡村后面的山就能看到大亚湾,对面是香港的无敌海景西贡海岸,我怀疑香港的西贡人是从深圳的西贡村移民过去的。在这里我们的手机就能收到香港的信号了。我们开始往大浪湾行走,穿过树林之后就开始攀爬巨大的石头,还是非常危险的,幸亏有藤条借力,我下山时忘记收起登山杖了,爬起来非常吃力,后来经过一段小溪之后,我们再走几百米就到达了大浪湾,有很多人在些露营,有十多顶帐篷已经扎起来了,露营的多是男女搭配,干活不累,海边有人在石头上垒起两个灶台,已经有一队人马在石头上撑起了雨帐,
 


然后一群人开始做饭了,旁边是小溪,所以靠近水源,做饭是非常方便的,还有人在钓鱼,有人用网捞鱼的,一个穿白上衣肉色丝袜的美女还躺在石头上自拍,远处有汽艇驶过,据说坐汽艇过来要300元,但风浪较大,有些危险,我们走到沙滩上,这是一处野沙滩,并没有西涌那么多人,我们刚到,后面就跟我过一个光棍团,十多个男人涌进了沙滩,其中有个男人居然穿着女人的花裤子走在海边拍照,他长得很像相声演员郭德钢。我们走到小溪旁边吃干粮,鸢卷起裤管去海边散步,有一渔船靠近海滩,两个男人用网捞了很多鱼,看他们还是非常有经验的,远处能看到一些集装箱货轮,这已经是外海了,所以风浪极大,鸢也想过段时间过来这里露营,光棍团在石头上吃干粮,不久他们先返回了,我们休息了一会,观看几位驴友在石头上做饭吃,他们带了肉和鸡蛋,正在炒面,陆续过来一些背着帐篷的驴友,到处找地方扎营,


 

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看来今天过来的人还是非常多的,有些人还自带了矿泉水,一个男人背着巨大的背包,手里提着一大袋子的大米,我们参观了一会就离开了,爬上树丛又碰到一对刚到的驴友,是三男三女,都是年轻人,三位美女身体极好,看来户外运动对美女也是非常有吸引力的,我们聊了一会,他们正在准备削胡萝卜,我们咨询他们是否可以走右侧那条小路,他们说走不通的,而左边的路是可以走到鹅公湾的,但他们建议我们直接返回到西贡村安全一点,如是我们就原路返回了。毕竟用东西冲作比较的话,大鹿港到鹅公湾段石头明显比较大,斜坡和悬崖比较多。而且悬崖下面要么大石头要么海,失足可致命。对负重穿越而言,很多在非负重情况下可以跨过去的石头都要用攀爬,基本上没有多少很轻松的路。我们走了不久就碰到了百米段的大石头路,只能爬上去了,之后的路就非常好走了,在三岔路口碰到另外一个队伍,约有七人,


 
是从另外一个方向走过来的,其中有个女人居然背了很重的背包,几个男人都是负重的,还有人提着矿泉水,我们聊了一会,目送他们远去之后,我们继续出发,这次下山时一共碰到三队人马,都是五到十人,有男有女,到最后那队人马是15:40分才到达爬山的入口,而旁边的警告牌显示过了15点之后是不能再上山的,他们早上九点多就坐车从坂田出发了,到现在才到达西贡村,然后打算过夜,我叮嘱他们小心点,之后还碰到因为装备太少能放弃露营的三个人,是两个男人带着一位男童,那个男童喜欢玩打火机,还蹲在树下烧树叶。我们走下山之后就参观古树,我发现这里之前是一个客家围,不过后面没落了,我将其命名为《皇氏古建筑大全》第19136:趸鱤世居。我们还走到了西贡村重建的钟氏宗祠,我将它命名为《皇氏古建筑大全》第19137:西贡钟氏宗祠。这个宗祠目前还有人维护,门口的对联是颖水源流远,川恩世泽长。
 


房内墙上有石板,刻着捐款建宗祠的人员名单,多是钟姓,捐得比较多的是钟永昌,钟永明等人,之后我又去参观一些老宅,后面的老房子都没有人居住,多数房子是关闭的,但有些房子的大门是敞开的,我们走到村后,看到很多古树,有一株二百多年的龙眼树,到处是竹林,溪边有红砂岩,因为蚊子太多,我没有走多久就返回到村里,看到一些老宅开着门,从门口一看,堂屋摆满了木材,更多的房子还摆放着一些家具,多住着老人,我们走到村前,这里这有一些人气了,村里有一口池塘,里面养了很多乌龟和金鱼,北海市永和青年粤剧团还经常下乡搞表演。我们在村里等车,一个老村民说之前路上出车祸,导致公交车在路上耽误了太多时间,幸亏我们只等了二十多分钟,我们上了M232小公交车,我们勉强找到位置座下,在起点站就有一些人找不到位置坐,只能站着,之前早到的人说已经等了一个小时的公交车了,
 


因为沿线到处堵车,我心想节假日就不要到中国景点玩了,不久汽车经过西涌,又上来一群年轻男女,几个二十出头的小姑娘也站在我旁边,二个漂亮的小妹妹身体不好,她们说只要一站在车上就想呕吐,我以为她们俩是开玩笑,结果一个站我旁边的美女突然蹲下来了,然后开始呕吐,我看不下去了,心想现在年轻人的身体太差了,我如是给这位比我小十多岁的美女让座,她谢过我之后就坐下来,


还把旁边那位美女的包也抱起来了,我看到窗外全是排着队开往西涌的汽车,太恐怖了,我保守估计了一下,至少有上千俩车往西涌海滩蠕动,我没有想到深圳居然有这么多人,每逢过节都会有大量的人离开深圳,但留守在深圳的人还是非常多,如果说深圳的保有人口有三千万,我认为还不只这些,高峰时期深圳经常会聚集四千万人,太多人了!相比之下,农村的人就基本都走光了,我以前读书的常罗中学,在1991年之前常罗中学至少有中学生好几百人,之后常罗中学被迫降低为常罗小学,因为生源太少了,到了今天,原来的常罗中学已经沦为只有十多个学生的常罗幼儿园了,而常罗学校还是幸运了,因为周边几十所小学已经直接消失了!
 

 
整个农村都空心化了,像鬼子进村一样,现在就没有剩下什么人。今天出门在外,近十个中介地产公司业务员疯狂拨打我的电话,大街小巷全是卖房子的年轻人,到处是人,到处是密集的蠕动的小轿车,公交车上人挤人,城市人口极度膨胀,农村人口急剧减少,社会资源全部向城市集中,农村成了牺牲品。现在我出门,经常能看到一些农村的老人跑到深圳来卖冰糖葫芦和收垃圾废品的,稍微条件好一点的农村老人就会跑到深圳当保安,当保洁员等,如果连农村的老人都往城市跑了,还会有年轻人,或者说,还有人才留在农村吗?今天有大学同学到北京爬长城,我看了他拍摄的照片,密密麻麻的人群挤满了长城,放眼望不到头,同学说一群行尸走肉般豪无表情的人正在长城上蠕动,这就是传统跟团游造的孽业。


 
今天运气比较好,从山上下来之后才开始下雨,晚上雨势渐大,到了22点开始下暴雨。之前在山上是没有下雨的,多是阴天,偶见太阳。我们从M232坐车到南澳街道办,几个义工告诉我们说833路不会经过这里,叫我们坐车到大鹏再转车,我们可能被义工忽悠了,先坐车到达了大鹏中心车站,我们在大鹏市场找了一家本地妇人开的饭店,事后才知道她只知道做汤粉,而对炒菜根本不在行,炒的菜没有卖相也味道极差,我们看到一位骑行的男人穿着磨坊河源百公里的骑行服,虽然说现在参加磨坊活动的人越来越少了,但始终还是很看到一些活跃的户外运动者,


至从改版后,我发现磨坊的活动帖越来越少了,报名的人也少了,一些论坛的浏览和回复也跟着少了,虽然城市人口在急剧增加,但我却发现磨坊的用户流失了不少,一部分原因可能是一些功能和板块的改版,用户需要适应一段时间问题,另一部分原因是可能是被其他社交媒体抢走了,比如腾讯聊天群,微信群等,这么几年很多聊天群里户外的人不断壮大,就再也不用到磨坊来发帖子了,随便在群里发一个帖子报名的人都超标了,跟着就是磨坊的帖子互动越来越少,
 


磨坊上的帖子大部分都是召集一些喜欢户外又刚进入的这样一类人,还有就是一些长期混迹磨坊的骨灰级老驴,但导致磨坊用户下降的核心原因则与磨坊本身没有任何关系,而是与整个社会的大环境有关,以深圳为例,15年来,户外山野的资源不断被各类利益集团蚕食,很多磨坊驴友开发的登山路线,不是被开发商圈起来了,就是被破坏了,加上很多山野开始修建机动车道,大量汽车也开到山上了,
 


磨坊驴友的户外生存空地也被压缩得非常厉害,最后加上年轻人都被手机糟蹋了,上车下车上班下班全粘在手机上娱乐至死了,所以这些因素的叠加,导致像磨坊这样的户外论坛跟很多企业一样,走上了要依赖转型创新的道路上了。这顿饭吃得非常不开心,炒辣椒太难吃了,幸亏叫了一碗炒粉和一碗汤面,这时过来一位江西人,他是过来搞公路测量的,他点了一盘茄子炒肉,我看了一眼,炒得太恶心了,那江西人也非常恶毒地瞅了老板娘一眼,他差点把筷子扔掉了。我们支付30元之后离开饭店,外面是菜市场,鸢买了18元的菠萝蜜,非常难吃,放久了还化成了水。之后坐车返回,经过横岗时,看到山边有衣架厂和一个叫皇典留生机的工厂,到家就洗澡休息。
 
 



第1227回:栖身防御举族而居高墙合围绝代风华遗世而存,心灵原乡岁月风逝沙湖围屋草深树高坍塌严重;

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《皇氏古建筑大全》第五十二:環水樓



《皇氏古建筑大全》第152:曲水楼



《皇氏古建筑大全》第四十二:会水楼




深圳客家围堡中的经典,深圳四角楼中的王者,深圳古村奇葩之围:叶氏環水樓,它孤傲地偏立深圳一隅,孤芳自赏,却是深圳保存最完好的城堡式客家围屋。叶氏曲水楼,是惠州最大的官邸城堡式客家围。(可能韶关也找不到这么大的)。



第1227回:
栖身防御举族而居高墙合围绝代风华遗世而存,心灵原乡岁月风逝沙湖围屋草深树高坍塌严重;

第1228回:山深世隔只凭花草记春秋,地僻人闲长引烟霞为主客;

第1229回:
乡愁难觅清代留下千座古村落如今支离破碎面目全非,风俗变迁村镇同质化历史沉淀消逝透支后代生存资源;

第1230回:四海皆春春不老,九州同乐乐无穷;兰水胜迹环水楼,紫气常临求水岭。

时光在不觉间沾染了历史的风尘,交错迷离间,仿佛穿越时空隧道,回到了明末清初的宝安县。“得其宝者安,凡以康民也”。公元331年,东晋年间,已有宝安之名。“革故鼎新、去危为安”。明朝万历年间(1573年),易名新安县,包括惠阳部分区域,1914年易名宝安县,1993年撤县立市,始名深圳,几易其名的繁华背后,今古宝安沉淀着人民几多沧桑。。。

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第1227回:(上)

栖身防御举族而居高墙合围绝代风华遗世而存,

心灵原乡岁月风逝沙湖围屋草深树高坍塌严重;

 
20160501早上起床后独自下楼到广西人的餐厅吃饭,照旧点了汤粉和旁边江浙人油炸的油条,吃完之后感觉胃不是非常舒服,忍痛走到乐城花园台阶上,站了半小时,之久上了非常拥挤的833路汽车,一群少男少女挤在车厢里,他们说太多人了,快挤出油来了,旁边几个小男人说已经有人快挤出奶来了,可见车厢有多挤,不久汽车在永湖等站点又上来十多位乘客,几个少女挤在我身边,我站都站不稳了,看来节假日还是不要出门跟年轻人凑热闹了,路上还堵车,不久我在横坪沙湖站下车了,旁边是锦龙路,我走到横岭村,穿越修车厂和一些石雕店,远处就是我之前曾经调查过的《皇氏古建筑大全》第15675:沙湖世居,只能从远处看到一座角楼和几截围墙,因为外围全是店铺和垃圾收费站,我无法靠近,而且整个围屋已经被围死了,到处上锁,根本进去不了,


 
我只好绕到后面,在盛华卡板厂后面又看到十几座新建的高楼,广场上摆满了木材,很多原木堆放着,不知道这些木头是从那里购买过来的,我走到沙湖废品收购站,绕过去看到围屋的另外一个侧门,一辆大上车堵在门口,我绕过去,看到围前挂着一个牌子,写着这里是吓榨村邹氏围村,其实我认为这个村应该叫下榨村的,而不是吓榨。这里应该就是《皇氏古建筑大全》第144:坪山吓榨村邹氏围村,因为围屋被分割得乱七八糟了,目前已经很难查出原来的围名。我从门缝往里面看,大部分房屋已经被拆掉,以洋房替代了。
 


这时一只猫钻进卡车的引擎盖里面,它动了几下,把我吓了一跳。我之后企图从另外几个方位走进邹氏围村,但始终无法成功,最终只好放弃了。我走到横岭村,看到一些分散的围屋残址,我统一归入《皇氏古建筑大全》第19422:姭恏世居(深圳坪山沙湖乡横岭村围),其实有一些本村人不希望我调查此地的老围,可能是因为要拆迁了,怕引起误会,既然他们本村人都这么说了,我只好离开。这附近很多老围门口都贴了寻访员和警察和照片及楼长的电话,还会附上网格员的联络方式 ,我看到这个村的网格员居然是一位美女,叫邹锦霞,长发披肩,正常网格员都是男的,她可能是本村人了。牌子上还定名了网格员和警员的职责分工,有联系方式和照片,但楼长基本上不会放照片。


 
横岭村有人把老屋拆掉后建起三层左右的小洋房,有人就把老屋出差给外来人口,多是收破烂或者摆地摊的,一小伙子骑着三轮车经过,瞅着我瞧了半天,愣是不知道我是干什么的。离开姭恏世居之后,我穿过一片空地,有一些荒草和农田,不久我看到远处有一个非常大的月池,保守估计之前的围屋是非常大的,那里分明就是一座大型客家围,可惜的是形制不全,毁损过半了,只剩宗祠和几排民居。坪山客家围屋就其建筑渊源而言属于梅州客家民居一系。从功能上看,除栖身外,还偏重于防御。举族而居,高墙合围,墙上设有哨口和抢眼,墙顶辟有巡道,类似于城墙,四角筑碉楼;在选址上,既讲究天人合一,又兼顾风水。附近丰田村的丰田世居,背靠古木参天的朱古岭,整个围子都处在绿阴环抱之中,加之门前一池荡漾的碧波,其气势不逊于旧时蜀国里的卧龙山,气势非凡。


 
我走到邹氏宗祠所在的月池前面,这个巨大的月池已经局部被公路占据,剩下的面积也有几个篮球场大,可见当初坐落在这里的客家围有多大了,岁月无情,短短几十年的历史都很难重建,我将这片客家围区域命名为《皇氏古建筑大全》第19423:槑壵世居(坪山沙湖社区邹氏宗祠);这个客家围后面是同裕路,大部分建筑都毁,我走过邹氏宗祠参观,禾坪上有一口古井,远处是菜园,主体建筑都是夯土混合石头建成,邹氏宗祠已经是重修过的,

门口的堂联写着“侯封鲁国,相业龙图”,走进宗祠参观,供奉祖宗牌位的木雕都是原来的,几平方米的大型木雕非常精美,祠堂两侧有人居住,龙凤吉祥的雕刻堪称一绝,还有人留下的香正在焚烧,我走到沙湖村横岭北巷,看到围屋的荒废程度,到处长着杂草,很多房屋是空置的,走廊长着无花果树,从敞开的门可以看到很多老宅里面已经是一片狼藉,我走到同裕路上,可以看到一些分散的高大古宅,多是原来的客家围被道路分割掉后留下的建筑,我将它们统一归为《皇氏古建筑大全》第19424:冇惢世居。


 
因为一些老房屋保存完好,原住民都出租给外地人了,有一家王大姐手工面馆就开了老围里,还有些老房子被围墙挡住了,个别夯土民居还竖立着,非常难得。马路对面可以看到老围最后的一排房子全部变成了商铺,有振华汽车美容店等,我经过一家非常安静的老宅,被高墙围着,里面种植着大树,环境非常好,再走几十米,我又看到一处残存的客家围门楼,难怪这一带的客家围无法在卫星地图上看到了,因为多数形制完全被破坏了,全是零散的分布,有些太破败了,无法归入我的大全统计。
 


我再走了一会,在马路左侧看到一处规模较大的客家围,两侧的旁门还在,居然还有半个月池留存,另外一部被马路占据了,这个围屋位于上榨居民小组,像很多坪山的客家老围屋,多数已破旧不堪,越发觉得这些文物再不保护,若干年后将会慢慢消失。上榨村的客家围有月池,有女墙,有禾坪,有高大的长满野草的夯土混合石头建成的高墙,但内部建筑多已被拆光,只剩祠堂和几间老房子,围内的空地都可以踢足球了。外围多建起了洋房或开辟为菜地,在公开媒体上无法找到此围的信息,我倍感失落,只好将其命名为《皇氏古建筑大全》第19425:夔龘世居(坪山上榨村);
 


我从左侧的门楼走进禾坪,面阔达百米的城墙竖立着,墙上还长了灌木,正中的牌匾已经不存,正中的门楼上长满了植物,贴着对联,石条门框尚存,走进围内可以看到山坡前面的邹氏祠堂,右侧的一排房子住了人,左侧的传统民居也住了人,围后是茂密的树林,整个围屋是破败不堪,我走到前面拍摄月池,说是风水塘,其实已经变成了污水池,附近工厂乱排污水。
 
 
我离开夔龘世居之后,就企图走到山岗后面,意外看到另外一处残破的客家围,也是被村道分割得非常凌乱,到处是收破烂的,围内林间有恶狗,围后有一大片圈地来的农田,几位妇女正在田间种菜,再远处就是山脉了。我将其命名为《皇氏古建筑大全》第19426:猋骉世居,一些排屋已经空置了,有些房屋崩塌,我走过竹林,看到围后面是广袤的荒地,保守估计有几百亩的地方,现在看来当地的规划发展看似有序其实是乱七八糟。


 
我走到上榨村民区,又看到一些分布在公路边的零散古民居,皆未统计,我沿同裕路走到横坪路,过河之后就沿汤坑路走到了卢屋村,穿过密集的农民房,我找到古村后面有一些老宅,先是看到一座非常高大的角楼,位于卢屋村吓陂,除了四屋的角楼保存完好,其它建筑都非常破败,我把这个围屋绕了一圈,大致搞清楚了它的分布,可惜是没有找到关于此围的任何历史资料。
 


在吓陂13号能看到一些排屋,约有二层高,这一带的楼主是卢国煌,民警是梁氏,网格员是许氏,这一带村民多是姓卢的,一个妇女提着两个热水瓶从角楼下面经过,角楼顶部的壁画保存完好,我从侧面走进老围,企图找到宗祠,里面住了一些外来人口,到处是垃圾,我穿过破败不堪的排屋,走到围前,看到禾坪,对面已经修建了丑陋的洋房,月池被埋,两侧种植了很多树,围墙中间的宗祠正在维修,但之后被政府叫停,因为可以是违建,这还真是矛盾了,老围破成这个样子了,族人想修补一下都难。

 
第1227回:(中)

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《皇氏古建筑大全》第19423:槑壵世居




一边是崩塌的老围屋,一边是建起的新高楼

如果钱能解决一切问题,为何却解决不了保护古建筑的问题?








《皇氏古建筑大全》第19427:馫盧世居


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栖身防御举族而居高墙合围绝代风华遗世而存,

心灵原乡岁月风逝沙湖围屋草深树高坍塌严重;

 
一些夯土混合石头建成的城墙上长满了植物,我从右侧走进围内,里面更加破坏,很多房子被锁上了,我没有找到卢氏宗祠,只好出来,问了几个当地人,也不知道此围之前叫什么名字,我只好将其命名为《皇氏古建筑大全》第19427:馫盧世居(卢屋村吓陂);之后我又走到了谢屋村吓陂,这里也分布着一大型围屋,但也是破败不堪,大部分房子荒废,也有一些房子出租给外来人口,几个妇女带着小孩在老围里杀鸡,可能今天过节吧,很多小孩放学呆在家里,这些穷人家的孩子非常懂事,不像城里的小孩,节假日不是玩手机游戏就是泡妞,他们多是帮忙干活,还看到二个少年帮母亲修理菜园围栏的。这里租房主要从事收破烂和摆地摊的工作,我在老围内穿梭,一些外墙上已经长满了青藤,一些老房子的屋顶塌掉了,
 


这一代的楼长叫谢建文,我走到右侧,看到母女俩在走廊里洗衣服,一位少女正用大盆子洗头,就是拿大勺子往头上浇水,非常原始的洗头方式,一些老人还在老围内烧柴做饭。为方便统计,我将此围列为《皇氏古建筑大全》第19428:旮旯世居(谢屋村),我绕到老围前面,也没有找到谢氏宗祠,真是子孙不孝,没有把祠堂保护好,我再走到河边,沿河走了几公里,此时还是阴天,倒是不热,远处是马峦山,我一直走到一片荒草地,看到几个男人开车到芦苇荡里,不知道他们搞什么鬼,我退回到河边,再走几十米才找到进村的路,新屋村已经被围了起来了,从河边必须经过一道铁门才能走进去,我之前就是没有找到铁门,所以与新屋村擦肩而过了。


 
其实这个地方我在很久以前是来过一次的,因为我一看到李氏宗祠就勾起了我对往事的回忆。我现在感觉我就是福尔摩斯,正在调查一桩悬案,但手上的线索又非常少。我今天要找的就是传说中的玉田世居,虽然公开媒体关于玉田世居的报道有一些,但所有报道其实都是转发自一位读者在2012年之前的采访报道,更早的报道就基本没有了,在百度上有关于玉田世居(李氏) 的资料照片,说它位于深圳坪山新区沙湖社区新屋村,以排屋形式出现,但附的两张围屋的面阔照片又前后矛盾,一张照片虽然写了“玉田世居”四个字,但那个老围不是新屋村的客家围,而是位于坪山黄氏的老围,我在2012年也去过,我也拍过照片,所以我是非常清楚的,除非记者搞错了,或者当地的原住民记错了名字,或者就是坪山真的有二座“玉田世居”。
 


当时报道说百年老屋将成记忆,围屋如今只剩外廓。对于新屋材老围的资料,我目前只能参考坪山政府官方公布的实地考察报道了,非常吊诡的是,虽然政府网站有文章介绍此老围,却无法找到作者的名字,我看过这篇文章,他描述的情况与我今天实地考察的基本相符:坪山对于习惯了深圳都市生活的人们来说,地偏路远生活配套少…但对于很多客家人来说,却是祖祖辈辈扎根所在。他们从康乾时期由赣、闽以及广东惠州、潮汕等地迁徙而至,在贫瘠的土地上勤勉开荒,兢兢业业,经过三四代艰苦奋斗建起了一座又一座客家围屋,创造了深圳灿烂的客家文明。绝代风华,遗世而存,与其他地方相比,毫不逊色。一群又一群的移民来了又走,走了又来。你是否认真看过你脚下的这块土地,体验过这块土地上最厚实的情感?


 
那些长久生活在这里的人的记忆,那些声音、气味、形状、色彩、光影,这么真实,却似乎在不断走远。然而,就算记忆褪色,故居不在,他们的根还在这里,他们的魂留了下来,天长地久。沙湖社区新屋村9号,是一座记者此行要寻找的围屋。(而我今天也经过了新屋村,我还在新屋村15号老宅那里拍过照),知道这座围屋,缘于坪山新区发展研究中心的一名王姓工作人员。当他得知记者探寻客家围屋时,他推荐了这个名叫玉田世居的围屋,理由只有一个:它的建筑风格特别,属于滨海客家建筑。什么是滨海客家风格的建筑?在客家聚居地区,继土楼、围屋之后的第三种建筑形态排屋,就是这类建筑,
 


充分体现了滨海客家文化特色。据说滨海客家文化的文化价值绝不亚于梅州客家文化和江西客家文化,是客家文化进入新阶段的标志。具体而言,坪山的客家建筑经历了几个时期形成了几种不同的风格,兴建于康乾时期的围屋多为家族式大型圆围屋,土木结构,除了围龙屋外,还配以望楼和四角碉楼,既居住又防盗。到了清嘉庆道光时期,圆围堡变成了方形围屋,弧形变小时,墙体变直,以麻石为基,既显富更突出防御性。清末民初,随着大家族的瓦解,以及财力所限,这一时期的建筑不再是大家族围堡式建制,全部小型化和家庭化。建成于20世纪三四十年代的围屋更具备了西洋风格,中西合璧,砖木水泥钢筋结构。
 


而排屋,多为土木结构,主要是为居住,防盗功能弱化。以排屋形式出现的客家建筑,在坪山的众多客家围屋中,极为少见。(倒是在东莞非常多见)。12月17日(保守估计是2012年或之前,发表文章的时间是12月20日),记者在社区工作人员的指引下,找到了这座围屋。围屋前面早已杂草丛生,很多木材凌乱堆放在门口。部分堆积的木棒挡住了正门,人都无法靠近。正门匾额已呈褐黄色,没有了名字(这个非常关键,也就是说,近代的新屋村的玉田世居是没有名字的,如果不是村民讲解,谁也不知道它叫玉田世居,但地图上确实有显示新屋村也叫玉田)。



 
墙体剥落,裸露出黄色的“肌肤”,一块一块。透过半掩的木门往里望去,里厅墙体多坍塌,只剩残垣(根据我在2016年的考察,这堵墙应该也坍塌掉了)。一棵高大的榕树长在正中央,高过屋顶探出了大半个头。左面拱形的侧门紧闭,野草已经爬进门缝间倔强生长。有意思的是,屋顶檐边瓦石间还冒出了一撮绿草,直直地挺立着,寒风中依然不愿弯曲身子。再往前走,最左角是一栋高三层的角楼,角楼横梁上还有模糊不清的红色彩绘图案,只是墙体裂痕明显。与之相连的是一排一层平房,共有4间屋子。远远就能听到屋子里传出的说话声,排屋门口晾晒着衣物,还堆放了不少回收的废品。有中年妇女带着小孩从房间走出来,记者一问,原来这家租客已经在此生活五六年了(此角楼我也看到了,与记者描述的一样,只是读者摆放的照片非常可疑,如果照片是真的,则说明角楼右侧的屋子至少已经倒掉了三座)。
 


绕过排屋到围屋的后面,排屋旁早起了一栋新式的六七层高的小洋楼,与排屋之间的距离不到两米,可说是典型的握手楼。排屋后面,已经没有围屋了,坍塌的围屋早成了土包,被杂草完全覆盖,野生的芭蕉叶恣肆生长,有的攀附在断壁残垣上,围墙后面几棵高大的龙眼树葱郁挺拔,仿佛张着眼睛静静地守望着前方的围屋。围屋的主人之一李志其告诉记者,“这些龙眼树与围屋同龄,在围屋修建后就种植下来,有十多棵。”李志其是世居的主人之一,他的家就在围屋旁边,围墙一侧与世居相通。今年63岁的李志其告诉记者,围屋是他的曾祖父李荣湘所建,有一百多年历史了。“我从小跟着奶奶一起长大,家族的故事只是听奶奶提起,记的并不多。”李志其说,曾祖父李荣湘当年在香港为一些建筑工程做监理,比较有钱,娶了8个老婆,曾祖母是大房老婆。“房子建好后,曾祖父带着这8个老婆回到坪山居住,不知道怎么回事,除了我曾祖母生了两个儿子外,其他7个小老婆都没有生养,她们的孩子都是捡来的。”(新屋村有两个大型的李氏宗祠,此言不假)。
 


 
在老屋住了没多久,李荣湘又带着8个老婆回到了香港。1944年,因香港沦陷,在香港做工的李志其的父亲跟随李志其的爷爷奶奶回到坪山老家。经人介绍与盐田三洲田村的一位客家姑娘成亲。5年后,生下了二儿子李志其。“我们家的房子日本兵曾经来住过,他们当时怕被枪击,还把围屋四周的窗子扩成两个窗子那么大。”李志其指着围屋四周的窗户告诉记者,窗子旁边被重新糊上的四方形痕迹就是当年日本兵强行扩窗的结果。(吊诡的是我并没有看到有扩建为两个窗户的排屋,可能是已经被拆了),李志其回忆,“东江纵队游击队员也住过,我的爷爷在惠州因此被国民党杀害了。”
 
李志其的母亲在他9岁时去世,同一年,其父亲又回到香港打工,除了每年一两次回家探亲外,直到1999年,他才回到坪山度过晚年最后的时光。李志其在排屋生活了50多年,2000年左右才从排屋搬出来乔迁到旁边的新居。让他印象深刻的是,“当初围屋规划有四个角楼,不知道是不是没钱做,还是别的原因,只修了一个角楼。排屋也是计划做成两排,但最后也只有一排。”李志其说,自打小时候,家人就在排屋住,而很少住在围屋里的房子。李志其共有六兄妹,其中四兄弟都是一母同胞。可能排屋的风水不错,人丁兴旺,这四兄弟每人又都生了4个儿子,80后李某雄是其中一个。他告诉记者:“我们家族的堂兄弟都是一岁一岁这样年龄相隔的,所以当时家里特别热闹。”而曾经作为富有象征,也作为围屋重要门面的正厅、前堂、侧房早被家族用来当仓库了。“那个时候房子就开始倒塌了,还有白蚁横行,房子已经不能住人了。”
 
李某雄说,上世纪八九十年代,家族的人都开始在围屋周围砌房子搬了出来。“我有4个孩子,两个孙子,他们不知道也不关心家族的过去。”李志其说,他这一辈还听他奶奶讲起当年的那些故事,他的后代却没有人喜欢听,也不关注这所房子的命运了。未来或留在记忆里,根据坪山新区的规划,沙湖社区未来将被打造成宜居的生态国际城,面临整体的旧城改造更新。无论是过去的围屋,还是如今的农民房,或都将成为过去,成为岁月风逝中的一帧帧影像,残存于沙湖人的记忆里,残存于电脑硬盘里。新屋村9号,这个地址,这个数字,或许只能成为李志其这一代人年少时记忆里的密码。这将是他的乡愁,然而,他们的后辈,全部的记忆将不再是围屋。玉田世居,或将成为一个遥远的名词。然而,纵使围屋不再,但这块土地上,有过香案上袅袅上升的烟篆的祝福,有着祖辈始终注视的深情目光,有着家族最热烈的期盼最深厚的照顾,如同刚刚出离群山的水溪,到了平旷的土地,有千般眷恋,有千般流连,有千般叮咛,有千般缠绵。
 
它,注定不会真正离开,走远。非常遗憾的是,我没有办法联系当年的记者,也找不出更多的照片,这位记者只在政府平台公布了一张老围的正面照片,是一个角楼配一排屋,与我拍摄的角楼相似,楼层是一样的,但就是旁边的两层窗户的房子不符合,尽管我之后的确是在村里的另外一边找到了一长排两层窗户的排屋,但那里并没有角楼,这让我百思不得其解,因为当地已经建起了很多洋房,也可能是被拆掉了。更让我不可思议的是,记者的文中对“李氏宗祠“只字不提,更让我疑惑,难道我今天在新屋村看到的李氏宗祠老围并不是玉田世居残存的部分?难道传说中的新屋村玉田世居已经被整体拆除了?
 
不管新屋村的老围以前是不是真的叫玉田世居,我认为记者单纯根据一个老人的回忆就确定它叫玉田世居的话,并不科学,为了避免跟坪山另外一座黄氏玉田世居相混淆,我将新屋村的老围命名为:《皇氏古建筑大全》第19429:砡田世居(沙湖社区新屋村李氏宗祠)。砡田世居前面有非常大的月池,旁边有人养鸭,对岸是荒草,再远处是东大洋水泥厂,老围禾坪后面就是李氏宗祠,左侧是新建的仿洋房,这个宗祠的堂号是懋益堂,墙上贴着子孙捐款名单,有李建良,李旭勇等上百人的捐款记录,全部都姓李,我走进宗祠,看到木柱子上有彩绘,今年2月这里还办过点灯,写着28世和29世9位男丁的名字,看来这个家族还是后继有人了。
 
宗祠右侧有一栋房子已经被野草覆盖了,右侧有一洋房,听到说话的声音,我走到半圆形的月池旁边,整个池塘已经被严重污染了,泛着红色的光芒。我走到巷道里,看到更多的排屋,经过新屋村15号,再走不久就看到几个玩耍的儿童,我在村里走了很久,最后又绕到另外一座老围那里,也非常破败不堪,有几排老房子,养着鸡鸭,非常脏乱,
 
大部分房屋都是夯土混合石头建成,有人在禾坪上晒衣服和被子,我走到禾坪中间的宗祠参观,这也是李氏宗祠,不过它不是木匾,而是石匾,非常珍贵了。堂联是登龙门第,倚马家风。墙壁上有八仙过海的壁画,我走到左侧,是墙体坍塌的残垣,已经变成了一片树林,地上全是落叶,也没有人打扫,这个围屋的月池也非常大,对面是菜地,如果用这么脏的池水去浇青菜,我认为这菜也吃得不安全,毕竟是土壤和水都被污染了,我将此围命名为《皇氏古建筑大全》第19430:娢曌世居。
 
 
我离开新屋村之后,走到工业区,到处是农民房,我坐车到碧岭社区,经过一条小溪时,看到了隐藏在农民房之后的安田世居,我下车后穿过巷道,走到溪流边的老围,安田世居位于深圳市坪山新区安田社区,它隐于闹市被四周的居民楼所包围,不仔细查找根本不容易发现。与许多客家围屋的命运相似,安田世居缺乏保护,在城市的更新改造中面临消失的危险。它们的现状不是被出租给外来人员居住,就是任其自生自灭,随着岁月的洗礼随时有倒塌的危险。客家围屋是深圳最珍贵的历史文化遗产,每座客家围屋都承载着一段历史,也是客家先人开拓深圳的见证。如果再不被重视,终有一天都会消失,那就实在可惜了。
 
安田世居是城堡式围屋,正方形,四角有四座炮楼,目前安田世居住满了外地人口,非常嘈杂,一群人在禾坪聚集,到处是临时搭建的棚子,影响了围屋的整体观感,月池非常脏乱,已经泛起了绿藻,旁边有个餐厅,直接把垃圾扔进月池,令人作呕。安田世居外围有二层,面阔近二百米左右,非常大,禾坪上停了几部汽车,角楼有三层,全住满了租户,禾坪成了大家聚集起来聊天的地方,世居的牌匾已经出现裂痕了,前面都是电线,红记大排档在左侧的角楼支起了棚子,前面有一棵大树,因为围屋里面和外围全是人,我并不方便走进去参观,无奈只好离开了,之后走到了沙绩村,老围前面挂着”碧岭曾氏斗廊院群“的牌子,而嘉绩世居更加破败了,目前所有的租房全部被清走了,整个围屋非常空旷。
 


禾坪上空空如野,月池被右侧的洋房占据不少地方,我走到嘉绩世居旁边的另外一处围屋,也非常破败,我走进祠堂参观,一些鸽子躲在牌位后面,这座祠堂已经荒废了,连对联也没有人贴了。外围就只剩一长排老房子了,我将此围命名为《皇氏古建筑大全》第19431:碧岭世居(碧岭曾氏斗廊院群和丘氏宗祠);不久我又走回嘉绩世居里面查看,这里非常安静,走了一圈就返回到主街上,不久走到河边,沿坑边路走到碧岭社区办事处和文化广场,一群人在路边打牌,闲人较多。在碧岭社区沙坑村还有一座鹿岭世居(廖氏) ,而碧岭沙坑世居已经在九年前拆掉了。最后我坐车返回花半里吃饭,今天收获虽然不大,但身心舒畅,我不要为了迎合所有人,把自己过得这么累,费尽心思让所有人都开心,我会忘了自己该怎么笑。
 

第1228回:山深世隔只凭花草记春秋,地僻人闲长引烟霞为主客

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深圳的地标应该是客家围堡


深圳地标更迭之快全球罕见




第一高楼称号淘汰得比电子产品还快


对于摩天大楼,深圳人早已从自豪变麻木


对城市地标建筑的追求,不能只停留在高大体量和奇异外形上


城市地标不再是集体崇拜,而是每个人对城市体验的浓缩



深圳建城短短30余年,人们曾经赋予过很多建筑地标的头衔。从上世纪80年代高层访问参观必至的国贸大厦,到90年代亚洲第一高楼地王大厦,到441.8米高的京基100大厦,再到600米高的平安大楼,一座座代表深圳高度的地标建筑不断拔起,再被另一座更高的大厦夺去光芒。除了国贸大厦和地王大厦这两个承载了深圳重要历史的建筑,其他被冠以地标的摩天大楼都只是以高度取得阶段性胜利,在城市精神层面却很难引起深圳人的共鸣。以深圳修建摩天大楼的速度,它们自然也会很快被未来的更高楼取代。建高楼并不环保,也不可持续,再过100年,当高楼面临老化要拆掉时,深圳的地标就会回归到那些几百年的客家围堡。

繁华,只是一场梦。



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《皇氏古建筑大全》第19431:碧岭世居





《皇氏古建筑大全》第五十二:環水樓




深圳客家围堡中的经典,深圳四角楼中的王者,深圳古村奇葩之围:叶氏環水樓,它孤傲地偏立深圳一隅,孤芳自赏,却是深圳保存最完好的城堡式客家围屋。叶氏曲水楼,是惠州最大的官邸城堡式客家围。

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第1228回:山深世隔只凭花草记春秋,地僻人闲长引烟霞为主客 (上)

 
(记录隐藏在深圳龙岗的孤寂清代客家围堡及惠州深圳客家围堡回顾)

 
世界上唯一延續不斷的千年中華文化,不但沒讓我們變得沉靜和淡定,反而在束縛我們的同時又縱容我們,讓我們挾文化而唯我独尊,變得如脫韁野馬,不尊重自然規律,不尊重人類共有的規律。於是我們一切都從自己利益出發,變得狹隘和自私。其实自古以来,我们民族就缺乏科学传统,当今的华人群体更盛行实用主义,自古我们在自然科学方面就非常不发达,虽然近代在基因工程等高科技领域开始投资了,但至少说明,在相当长的时间内,我们很难用“智慧”两个字来定义我们自己。
 
当全国各地无数的老房子在风雨中日渐倾颓时,我们依然选择了麻木的旁观和无视,我们选择了忍气吞声,坐视那些传统古民居逐步走向消亡。我国建筑的命运,一百年来,历史留下的大抵是残垣断瓦,很多地方甚至连残垣断瓦的影子都不见了,而广大农村,特别是江浙皖粤闽赣等省份的农村,还残留时很多分散的古村落古民居,这些都需要我们更加珍视,而不是冷漠待之。


 
下午饥肠辘辘地离开状若富士康厂区的比亚迪技工学校之后,过马路去隐藏在围墙后面的街道,找家餐厅吃了碗土豆炒肉,花费11元,陆续看到两位少女也过来吃饭,我一看手表,已经是15点了,看来年轻人都习惯这个时候吃午餐,真是生活没有规律,我吃完饭就走到马路上,到处是闲散人员,多拿着手机看,难道手机里藏着黄金和美女?我本来下午只计划去炳坑村寻找炳坑世居客家围的,但又担心在统建小区找不到,正准备放弃时,M220汽车过来了,我上车就只坐了一站路,在十字路口就看到了位于一片林荫大道后面的炳坑村,我忙下车,过马路走到宏佰商场旁边,除了在村口竖了一块石头写着“炳坑村”之外,其它都是模糊的记忆,再也找不到任何清代的建筑痕迹了。这个片区全是几层高的密集统建房和村民自建的民居,
 


到处是餐厅和商铺,我走街串巷把炳坑村逛了一圈,没有看到任何宗祠和围屋,当时就对自己说,今天的探索是失败的,打道回府算了。我走到炳坑村委会,那里倒是有一片树林,后面是一处拔地而起的高楼,我绕到另外一侧,看到围墙外面成了工地,远处全是工厂,所以炳坑村的租户多是在附近打工的员工,街道上的餐厅是一家连着一家,一些没有生意的店主坐在店里打盹,在炳坑村靠近马路的地方看到一排商铺,类似商业街道,全是卖服饰的,马路修得非常宽,我顺着林荫道走到十字路口,其实我走错了方向,如果我倒退到南约炳坑村院区式小区,再往清风路走,就能看到另外一处位于宝荷路上的河背岭城中村,但也不能保证能看到宗祠。我走到碧新路,旁边原本是中集集装箱的堆场,如今变成了几平方公里大的空地,
 


临时成了一些驾校的训练厂,远处是峦山美地等几十层楼高的住宅楼群,左侧是龙岗大厂比亚迪,右侧是山岗,再远处是厦深高铁线,附近有积谷田村院式小区和大行村院式小区,龙岗近代接连出现了几十座由村改建的“院式小区”,多是二三十年前修建的类似统建房的民居,如今多住着外地户籍的租户。这一带有一座牛坳水库和龙山,还有一处植物园,龙山过去就是八仙岭了,这一带是我田野考察的薄弱环节,以前多次坐车经过,只是放眼望去,全是高楼和工厂,料想已经没有多少媲美宫殿的客家围堡村落了。但实事是,如果不徒步深入村庄,单纯开车或者坐车经过,是根本无法找到任何清代古建筑的。
 


我本来走到水一村就想回家了,但看到水二村后面的山岗时,我就料想在绿树遮蔽的山岗下,或许有一些老围屋,如是我顺着碧新路走了一公里,经过工地时看到一位赤膊的男人睡在路边,应该是流浪汉,一些村民还在空地上开垦了菜地,我再走几百米,果然在一片临街建的民居后面发现了覆盖黑色瓦片的民居,我找到巷道走了进去,穿过水泥仿洋房,赫然就看到前方出现了客家围的标准配置:月池风水塘,虽然现在那个月池被铁栏围了起来,池水也非常脏了,但它还保留着月池的半圆形状,禾坪已经被成了村道,我仔细查看,还是能看到这座客家围的形制的,它两侧的围拢建筑还在,只是城墙已经崩塌了,
 


我走到禾坪上,看到了维修过的余氏宗祠,堂联是“武溪流谏草,清水益忠声”,这里是水二村,村后就是山岗,这个围屋是面水靠山,很重视风水了。我从侧面走到围屋的走廊参观,目前还住了一些人,墙壁都被烟熏黑了,地上铺着石条。此围面阔给五十多米,进深有三十多米,后面的一些古民居被改建了,一座角楼也被重建成了出租屋,宗祠被锁,无法参观。此围应该是该片区保存最完好的客家围,我将其命名为《皇氏古建筑大全》第19941:沝余世居(南约水二村余氏宗祠);我走到月池的旁边查看,经过水二路南门,出来走到围栏那里眺望月池对面的沝余世居,还是非常壮观的,只是月池太脏了,全是绿色的藻类植物,参观完月池,我就走到水二老屋村060号,业主朱文辉,所以这一带的原住民基本都是姓朱的,承租人是姓张的,
 


我再走不久就能看到另外一个月池,虽然规模较小,但还能看出是半圆的风水塘了,这个客家围被破坏得非常厉害,四周的围屋多已经被拆除或被改造成新房,只能从残垣断瓦来判断围屋的形制,有两个石条门框还存留,左边石条门框前面是垃圾场,一位老人踩着三轮车在收废纸垃圾,右侧的石条门框后面是废墟,一处瓦房残存,远处能看到一个被改造的角楼,在围屋的右边有一留存的厢房,被围墙封住了,我走到后面,能看到围屋侧面的房屋全部被改造成了洋房,用于出租,一些租房养了恶狗,我返回到围屋的月池那里,池塘已经长满了绿藻,我将此围命名为《皇氏古建筑大全》第19942:砳丱世居;再走一会,就能看到隐蔽在院式小区边缘的夯土古房,一些夯土古房有二屋高,是用木板隔层的,屋檐下都有壁画,
 


应该是民国时期的建筑,在此排屋后面有一些古树,再远处还零星分布一些夯土古房,我将它们统一归为《皇氏古建筑大全》第19943:南约水二老屋村;我再走街串巷到达水二村的连续,上坡后就看到后面的山岗,已经被平掉了,我爬上瓦砾,能看到一大片平地,有人在练车,远处是高楼。我返回到村里,经过另外一处院式小区,到达水二村委,再左转到达水背龙村,在四层楼高的银联通工厂前面看到一个被拆得七零八落的老围,它的四周全部改造为多层洋房,只留下宗祠和门楼,围后的几株古树也被新建的民居围住了,几个保安在巡逻,一些租户正骑着车撑着伞出门拉客,一个杂货店门口站着一位身材修长的美女,穿着时尚的齐臀短裤,露出雪白浑圆的大腿,她旁边有一位摆摊的中年人正在往三轮车上装菜,我把老围绕了半圈,


 
它的月池被填平改造成了篮球场,前面的禾坪上建起的房子,门楼被锁,我从右侧的走廊走进去,租房盯着我看,我走到天井,从铁栅栏可以看到空荡荡的祠堂,祠堂非常高,木雕精美,外墙还是非常结实的,两侧的夯土墙上有石板瞭望孔,在两侧能看到另外两座门楼,有石条门框,我又走到围屋正中眺望里面的摆放,有一些农具摆在堂屋,两侧的墙体上还有嵌进墙体的石雕,我走到围后,能看到一些城墙已经被新建的洋房切断,后人肆意的更改设计,模糊的老围的历史遗迹,非常可耻,我将此围命名为《皇氏古建筑大全》第19944:龍羲世居;我继续沿水背龙路走到大街道上,经过厦深高铁的高架桥,对面是南约老市场,继续走了几百米,经过工地,街道对面是一大片荒芜的草地,一条脏溪蜿蜒流到汉田新村,我往大成村方向走,老远就能看到一处废品收购场后面的老围群,也是被分割成很多部分了,
 
围后就是龙山,禾坪被马路穿过,月池消失,仅存几排夯土古房,围后全是几层楼高的水泥仿洋房,我从巷道走到老围前查看,几十米长的土墙已经出现剥落和开裂的情况了,窗楞是石条制的,我再走到右侧,终于看到了门楼,门口吊着灯笼,老围右侧完全被拆掉,被后建的水泥仿洋房代替,这个老围就是《皇氏古建筑大全》第488:大行世居,宗祠前面已经被封堵住了,我无法走到正面参观,迟疑了一会,我干脆退出巷道,从旁边的棚户区穿过去,走了不久就可以从正面欣赏大行世居了,壁画保存完好,关键是围名还存在,这是我最近几个月在收拾残局时,唯一能看到客家围名存留的为数不多的几个围屋了,非常难得。虽然一些墙体已经开裂,但大行世居的大致形制布局是完整的,在当今的城市更新浪潮的袭击下,大行世居能存留下来也是一个奇迹了,我走出垃圾废品回收厂,碰到一位妇女的女儿,只有几岁,但已经上学了,能说普通话,
 

 
我问她如何可以进大行世居里面参观,她说我从右侧的走廊可以绕进去,我谢过女娃之后就走到右侧,果然看到一处缺口,几个租房坐在门口聊天,我走进围内参观,一个租房坐在走廊好奇地盯着我看,我终于找到了宗祠,也保存得非常完好,我将其列入《皇氏古建筑大全》第19435:龍山大成村孫氏宗祠,宗祠也是保存完好,有完整的壁画,堂内有祖宗的牌位,有人定期过来上香的,我又走到围屋内参观,这一带的围屋的业主是孙观玉,果然是姓孙的,很多租户住在里面,因为老围还非常结实,也相对干净,世居是依山而建的,周围已经被杂乱的洋房和厂房包围了,我走到一楼顶上俯瞰老围,想到统计客家围还是比统计广府宗祠要容易一些,很多广州的古建筑爱好者要经常爬楼才能爬出某些宗祠的全貌,非常辛苦。
 
当然,为了拍摄古建筑而爬楼与那种拍石屎森林而爬楼的“爬楼党”是不同的,在没有地标的城市,人就容易产生不知身在何处的迷茫感,所以城市的独特性和地标式的景观是爬楼党和普通百姓不倦的追求。大凡高楼建得多的地方,“爬楼党”也非常多,比如北京上海深圳和重庆,他们这些“爬楼党”是环保感敬畏心的,他们以为那楼建得高就是牛逼,却不知道这些高楼都抗不过一百年的岁月侵蚀,更别提战争了。
 
大家说新西兰有多少高楼?可能新西兰整个国家的高楼比不上一个上海小区的高楼多,但如果你问北上广深的群众是喜欢居住在上海还是新西兰,我估计很多人想住在没有高楼的新西兰。
 

楼高楼多就牛逼吗?食品安全医患关系搞定没有??别自欺欺人的吧。
 
第1228回:山深世隔只凭花草记春秋,地僻人闲长引烟霞为主客 (中)

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第1228回:山深世隔只凭花草记春秋,地僻人闲长引烟霞为主客 (中)

 
 
大成村还有一些分布零散的二层夯土古房,多已经被改造后出租了,我离开世居沿龙南路前进,经过工业区,这一片区的工业厂房也有几十年历史了,大多因为工厂的倒闭而陷入停滞状态,在一长排三层楼高的厂房前面,是一大片被拆掉的厂房,到处是瓦砾废墟,远处能看到残留的围屋,已经被拆了一大半了,几栋孤立的房子也快崩塌了,一些房子拆掉后还残留几堵墙,一些墙上还贴着报刊杂志,一些妇科广告也贴在墙壁上,写着生殖道感染门诊采访录等,到处是美女画像。我绕到废墟旁边,企图从几栋农民房的巷道穿到老围里面参观,但绕了大半圈都没有找到入口,到处被封锁了。


 
这一带是南约大行村院式文明小区和南约市场组成的区域,我并不知道被拆的古村叫什么名字,估且将这些即将消失的老围命名为《皇氏古建筑大全》第19945:伤客世居;离开废墟后就经过鹏达幼儿园,三层高的房子修得非常壮观,因为深圳是中国出生率最高的城市,深圳老人和小孩的比例非常高,每个深圳的住宅小区都是大量的从老家过来带小孩的老人,场面非常壮观。直走就可以看到对面的汉田新村,既然是新村,料想是没有什么古建筑的,所以我放弃了新村,继续在老村里逛,穿过老街之后,我走到汉田老屋村B区036号民居,业主是李煌麻,从巷道走进去,可以看到被分割的老围,残留的一些夯土古房零星分布着,污水横流,一些租房住在里面,还看到一些妇女在生火做饭,一些人是烧柴火的,有些民居已经荒废了。
 

到处是收垃圾废品的地方,老围的一个角楼还存留时,约有三层,位于老围的左侧,被一群水泥仿洋房包围,我将老围命名为《皇氏古建筑大全》第19946:汉田世居;而排屋与炮楼连在一起的建筑群则被列为《皇氏古建筑大全》第19947:汉田炮楼院;炮楼挂着龙岗不可移动文物的牌子,显示它建于民国1923年,硬山顶,土木结构,是一炮楼拖两排屋,产权私有,炮楼下面的门已经被水泥封锁了,走过巷道,就是脏乱的老围。我再穿过巷道,看到后面是一片荒地,沿村道走了不久,前面赫然出现一座非常精美的碉楼,再走近一看,那座四层高的炮楼保存完好,它应该是一处客家围的角楼了,只是目前只保留了最后二排房子和一座角楼,但被改造得非常厉害了。


 
此处是碉楼具体位置是大浪老屋村160号,楼下被铁门锁住了,剥落的外墙已经被贴上的石板,当地文物局将它命名为浪尾老屋,炮楼四面开窗,建于民国,也是土木结构,因为龙华镇也有大浪村,看来村名的重复率还是非常高的,我将些炮楼命名为《皇氏古建筑大全》第19948:龙岗大浪村浪尾老屋碉楼;我参观完碉楼,就企图绕到另外一边参观老围的其它部分,但碰到一些不和谐的租房,他们只说住在此处的业主姓张,然后一个长得像土匪的中年人说我像是日本间谍,我说你谍战片看多了中毒太深,我再绕远一些,看到了残存的土墙,我将此围命名为《皇氏古建筑大全》第19949:大浪世居;我认识老围的范围是非常大的,还涵盖了不远处的几处零星分布的孤立的夯土古房,一些民居仍然被出租给外来户,我走到大浪老屋村103号,它的业主是张国威,
 


一些老宅还是非常坚固的,我碰到一位重庆的老人,与我父亲一样大,他的房子前面堆满了垃圾,他正在大汗淋漓的忙着清理破烂,他这个年纪本来可以享受退休生活的,像我周围那些城里的退休老人,拿着退休金,每天不是溜狗就是打麻将,偶尔有带小孩的,大多数都不用干活,比很多农村的老人强多了,我问那个重庆老人来深圳多久了,他就过来几十年了,我说赚钱不容易吧?他说是很难了。旁边一个少妇带着屁娃过来观看,之后我又走到大浪老屋村106号,这处排屋保存更好,大门是开的,正在维修,我从门口往里看,它是二层的,能看到木楼梯和原始的木头楼板,后面有几个男人正指挥施工,再旁边又是收破烂的,后面是绿色的龙山,在树林中也隐蔽着更多的棚户区,也是一些老人收破烂的藏身之处,


 
我往回走,太阳西下了,再走不久就能看到一些分散的老围,没有专门统计,我继续大汗淋漓地走到大浪老屋村024号附近,因为今天是穿着衬衣皮鞋办事的,没有穿平常探险用的户外衣服,所以走起路来非常辛苦,此一带的业主是张苑平,房间多已经出租,一些夯土古房崩塌了,我看到后面还有一排老宅,再后面就是古树参天的龙山,我打巷道绕过去,路边墙上到处贴着国际夜总会招聘小姐的布告,招聘女公关,月薪3到8万,我看了都想去干了,工资高啊,还招情人包养,价格是每个月稳赚6万,可日结也可以月结,还有一些招聘服务员的,我再走进另外一侧,找到正确的方向,终于走到了后面,可以看出这一带原本也是有一座客家围的,因为我看到了残留的一段土木结构的城墙,旁边有一排屋,位于大浪老屋村013号,业主是张谭娇,门口挂满了衣服,我走近一看,一栋夯土古房的门口写着“棠構维新”,没有明白这是什么意思,
 


因为它隐藏在山旁边,所以这座老宅没有被破坏,我将这周围的几处夯土古房统一归为《皇氏古建筑大全》第19950:大浪老屋村棠構维新围。我再继续沿龙山边缘走,很快就到达了工业区,路上汽车较多,到达一个玩越野爬山车的俱乐部,我以前还非常喜欢欣赏那些玩车的,但现在我认为汽车是非常不环保的,它的车轮要使用橡胶,而东南亚毁害热带雨林而改种橡胶林就是受此市场需求的影响,这有点类似象牙制品的消费。我看天色太晚,而且我也没有穿登山鞋,担心皮鞋被磨穿了,如是我返回到另外一条路上,再走了一会,就在路的右侧看到一座城堡式客家围的角楼也几十米长的城墙,我当时就意识到我又找到了一座客家围,它的右侧破损严重,角楼崩塌,围内长满了野草,左侧的角楼被改装成了出租屋,有一些搞广告牌和修车的人在里面营业,城墙有一半被重新整修,右侧一些夯土古房住着人,
 


我从右侧无法绕进围屋内,只好找一租房协商,他答应让我进去看下,他叫他儿子替我开了后门,我终于走进了老围内,才发现里面长满了杂草,远处第三座角楼已经完全被灌木和古树占领,到处是塌掉的土墙,触目惊心,但左侧的一些土木结构的房屋还保存完好,我看了一下就离开了,想从左侧绕到围屋的前面,我走了不久就经过工业区,一群女工在路边摊点前面买重庆米粉吃,我绕到村里的前头,终于看到了老围的正面,右侧的两座角楼保存完好,角楼顶部的砖雕非常精美,但更震撼的却是老围中间的宗祠木雕,在整个深圳可以说难以找到可以与之匹敌的,围前有一些古树,月池部分被马路侵占,禾坪上还有积水,我曾经经过这里,当时这个老围基本被泡在水中,所以我没有办法靠近,当时也没有注意到它叫什么名字,这次可能能有把积水抽走了,因为周围的水泥仿洋房都建在高处,而老围的地势最低,很容易内涝,我走到老围前面,它原来的名称已经被凿掉了,从石匾上残存的痕迹看,它的名字是四个字,最后的“世居”依稀可辨,旁边挂了一个文物保护的牌子,注明它叫“龙田世居”,建于清代,产权是私有的。
 


 
这又让我想起了重名之恶,重名之悲!我认为,不能看别人叫叶问和霍元甲,你就跟着叫这些名字,换成今天这个网络时代,重名的后果非常严重,因为搜索引擎是无法甄别重名的东西的!我统计深圳城堡式客家围很多年了,基本没有碰到客家围堡出现重名的情况,除了个别的如“龙塘世居”和“福田世居”及“玉田世居”等有重名之外,我是万万没有想到深圳最具代表的客家围屋和龙岗地区目前保留最为完整的客家民居之一的“龙田世居”居然也出现了重名!!


这实在令人非常震惊和难受。深圳最有名的客家围堡应该是“鹤湖新居”,其实深圳坪山还有一个座叫“鹤湖世居”的客家围,比前者更老,但就是因为名字接近,结果“鹤湖新居”完全盖住了“鹤湖世居”的风头,以至于在搜索引擎上都非常难以找到“鹤湖世居”。



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第1228回:山深世隔只凭花草记春秋,地僻人闲长引烟霞为主客 (下)

 
 
坪山的龙田世居是黄奇伟在1837年修建的,是深圳保存最好的客家围堡,比大万世居更有美感,这个黄奇伟与我的原名“黄奇虎”只差一个字,也算是缘分。为了区别,我将深圳两座“龙田世居”分别归入:《皇氏古建筑大全》第6:龍田世居(坪山坑梓田段心)和第999:龙田世居(龙岗南约大浪村),用繁简体区别开来。我在2012年多次拜访深圳坪山坑梓田段心的龍田世居,它是深圳最具代表的客家围屋之一,是龙岗地区目前保留最为完整的客家民居之一,其建筑造型别具特色,围前有类似护城河的池塘,半圆形的河岸与外墙形成“龟背状”。 龍田世居建于清朝道光十七年,占地5000平方米,1987年被列为宝安县第一批重点文物保护单位,2002年8月被核定为广东省第四批省级文物保护单位。


 
这里是坑梓黄氏乡亲的最古老的居住、生活、祭祀场所之一,也是情系海内外坑梓黄氏乡亲的根,与别的客家围屋不同,龙田世居三面环水,水面宽约16米,呈半圆形,另一面是高大的围墙,水面上一座小桥,通往对岸的一个亭子。想来那是当年迎客的接风亭,或者是警惕外敌的了望哨所。可见当年的守卫十分森严。据介绍,这个半圆形的河岸与外墙成“龟背”状图案,为各地围屋所少见。围屋四周的花园曲径通幽,走进花园犹如走进欧洲中世纪的古堡花园,绿树鲜花散发出来的芬芳令人陶醉,这是典型的岭南客家式的地主庄园。围屋坐北向南位于花园中间,围屋外两侧傍河处各建有一排房子,围屋前有宽敞的晒谷场及与围河相通的池塘。整座围屋四周壁立、高不可攀,大门上有一门额,
 


上刻:“龙田世居,道光十七年丁酉岁仲夏谷旦隽卿建立。”墙上的对联“龙门得意揭春榜,凤诏新颁建立田”,寓意着龙田世居名字的来历。不知道是不是偶然,坪山的龍田世居和龙岗街道南约社区的龙田世居都属于城堡式客家围,基本上都保留了四个角楼,因为炮楼间连以跑马廊形成通道,所以这里也称“四角走马楼”。而且都面临着被雨水侵蚀的困境,而且潮湿导致的霉菌滋生成为加速两座龙田世居老化的因素之一。由于内涝严重,加上年久失修,目前两座龙田世居破旧的墙体出现裂缝,甚至倒塌。前年深圳普降暴雨,两座龙田世居周边的雨水无法及时排出,整个围屋都被水淹了,屋内水深差不多一米。
 


两座龙田世居与城市咫尺相邻,却又似乎被城市抛弃,对于深圳这座迫切需要挖掘和弘扬文化内涵的海滨城市来说,实在可惜了。南约龙田世居的宗祠有虾公梁,远处与广府的祠堂有些相似,两根石柱支持着大梁,上面的木雕极为精美,大门的木头闩推拉结构保存完好,左侧似乎有人居住,因为屋檐下有人晒衣服,一些石条窗户都被封闭了,我站在门口眺望宗祠,里面已经空了,唯一的亮点就是头顶的木雕和石质的柱础石雕,这个宗祠的木雕已经是非常漂亮了,但还有更牛逼的,有一些宗祠的装饰所采用的题材,几乎囊括了传统的民间装饰题材,有历史故事、神话传说、戏曲小说场面、吉祥如意图案、虫鱼麟甲、走兽飞禽、奇花异草、名家书法。岭南工匠更擅于表现有地方特色的题材,在宗祠内通常可以见到较多表现的有岭南佳果:杨桃、番石榴、香蕉、荔枝、芭蕉、桃、李;岭南花木:红棉、茉莉、榕、桂、兰、芷、芙蓉、指甲花、素馨花;岭南风光,山水胜境、亭台楼阁等等。客家围的宗祠一般都在围堡的正中央,通常是所有的族人共用一个礼堂,
 


祠堂是供奉族姓祖先的场所,旧时在宗族之中享有至高无上的地位。但客家人的祠堂与广州地区的祠堂是不同的,在广州,一家人就可以建一个小祠堂,所以那里的祠堂规模小却数量多,客家宗祠则不以数量取胜,而是以规模著称。现在经济发展都给当地文化风俗带来致命冲击,现在我们经常能看到孙子们敢把祭奠祖先的场所出租来开饭店与卖衣服,文化断层,对祖先、对传统失去敬意,缺乏基本道德底线,为了钱什么都敢搞了。自古以来,帝王有宗庙,百姓有祠堂。宗族和祠堂,可能是中国乡村永远绕不开的话题。老祠堂和老壁画都有古旧的韵味,但在文革期间,许多精美壁画都被当成四旧涂掉、刮掉,能够幸免存留下来的并不多。龙田世居左侧还有一座石门,而左边那座土木结构的角楼已经被大树覆盖了,
 


一些榕树的树枝和长根从瞭望口伸出来,整座三层角楼已经与几株大树连在了一起,树倒则楼倒,龙田世居的四座角楼中,只有右侧两座基本保持完好,左侧两座都有毁坏,其中一座崩塌。我走到月池那里眺望世居,心里感到非常惋惜。龙田世居前面还有一些古树,这又让我发现一个规律:大围屋边上多有老树,老树边上多有重要历史构筑物。土地从古至今都是稀缺资源,旧时建房子均有地契,地契上会列明地产的特定所有人、位置、边界、地面构筑,先有地权后有房权。因此前人会在地界上种树,目的是:明确界限、固土蓄气、调节风水,具完整院落的老建筑留存至今,地界内老树多状态良好。旧时老树还有对重要构筑物标识产权的功能,旧时村落道路、水井、排灌沟、水塘、坟地、庙宇、祠堂等重要设施也一定会种上树木,因这些标识物攸关生死,前人会如珍惜性命一样保护这些树木。
 


这为今人考察古物古迹提供了线索,那就是在城市里坐落有老树的地方,就算现在身处犄角旮旯,在过去多有其不凡的经历。因为光照和藏风纳气的关系,旧建筑均是座北朝南布局,门庭向路开,旧时怡乐村的路、给水、排水设施与现代的市政公共设施是不同的概念,那时是村产,私有化程度更高,外面进村的人使用是要交费的,否则你根本无法立足。广东古村的树木种类较多,通常有木棉、石栗、木麻黄、细叶榕、大叶榕、白千层、芒果、凤凰木等。我离开围堡之后,就走到巷道尽头,那里有一些新建的厂区,有汽车城,再行不久就到达了东华学校,对面是植物园,其实这一带我并没有完成地毯式的搜索,因为时间有限,而且今天的蚊虫特别多,目前南约一带正在进行产业规划及城市更新,该片区是龙岗中心城与宝龙工业区之间的城市结合地区,区内南、北部山体、园地以指状绿地楔形深入建成区。规划延续现有丰富的自然山水背景,
 


打造以产业功能为主、兼有生活居住及公共服务的综合性城区,城市空间形态控制方面应强化背景山体、水体景观,强化公共配套服务氛围,塑造宜人的人居环境。宝荷路和龙新路交叉口西北侧将可能规划满足宝龙工业城及南约村地区的商业配套服务中心,地方想强化该地区空间形态的塑造,形成区域地标性的建筑群。但也提到要严格保护区内龙田世居等客家特色历史围屋。南约社区位居龙岗中心城以南,毗邻宝龙大工业区,东邻同乐,西接南联,北抵龙东,总面积7.3平方公里,辖9个居民小组,当地流动人口是户籍人口的二十多倍,这也说明为什么户籍人口能享受流动人口十多倍的福利。
 


12年前城市化“村改居”之后,社区集体经济接续组织主要包括南约股份合作公司和下属9个居民小组分公司两级经济实体,辖区内有200多家工商企业,物业规模64万平方米。近年来社区围绕中心、把握大局,立足长远、与时俱进,推进旧改、带动转型,强化管理,实现了社区经济社会持续快速健康发展。我带着遗憾离开了南约,坐汽车走沙荷路到达横岗汽车站,下车去车城后面的珠玑古巷私房菜饭店叫了炒菜和600毫升的青岛啤酒,因为之前喝了一些水,最后酒没有喝完,给老板18元之后返回家里洗澡。


 

Jumbo Huang Notes: Retrospect Huizhou & ShenZhen Hakka Rampart (inhabited clan houses and Hakka rammed clay Weizi, lost town of Depopulated and abandoned) What we will do in the near 20 years will decide the destine of the whole future generation, our generation and next generation lose the traditional building technique, we could only build the structure with polluted materials such as concrete and steel, we will run out of steam within 100years since the energy source was totally limited. If you can not copy and rebuilt the Hakka rampart with old material, why don't we protect them?  Look around the world, burdened with many afflictions, not least climate change, food shortages and struggling economies, will continue to unload its unwanted northwards.

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预告:江西客家围和龙南客家围的保护困境研究,以几座典型客家围代替几百座客家围的邪恶趋势和无奈现状



《皇氏古建筑大全》第19772:兰水新居


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看图说话系列(沉寂粤赣的官邸大院)


《皇氏古建筑大全》第697:江西刘华坵围四角楼;




乡村凋敝和农村空心化的写照:随着工业化和城镇化快速发展,大量农村人口尤其是青壮年劳力不断外流,江西和广东农村常住人口逐渐减少,很多村庄出现了“人走房空”现象,客家围村也不例外。图中一位老人孤独地走在比乔家大院还大二倍的江西龙南八角楼围内,我是爬到旁边的洋房顶部俯拍的。导致春节期间劳动力“候鸟式”大迁徙的根本原因是,外来人口没能够真正融入大城市,他们的“根”还在千里之外的家乡。

注意:请看官们仔细看图中那位90多岁的老太婆,她弯着腰走着路,她非常老了,风烛残年。




《皇氏古建筑大全》第19780:劍碆世居


劍碆世居位于深圳龙岗大围村)


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五十年了,当年的热血青年,现在也变成老人了,很多记忆也模糊了,淡忘了。


今天是一个非常特殊的日子,平时喧嚣的媒体,现在还在宣泄,却没有人提这个日子,好像50年前的今天什么都没有发生过一样,这是什么样的时代??选择性遗忘???



凋敝的乡村和空心化的农村虽然人才流失严重,但那些残破的老房子却保存着文化大革命的证据,书上的历史很容易搞假,墨写的谎言太常见了,但古建筑不会作假。1966年意识形态领域的批判运动逐渐发展成矛头指向领导层的运动。一场长达十年、给群众造成严重灾难的“文化)大革命”爆发了。当时的领导发动这场“大革命”的出发点是防止资本主义复辟、维护党的纯洁性和寻求我国自己的建设社会主义的道路。但其对党和国家政治状况的错误估计这时已经发展到非常严重的程度,认为中O央出了修正主义,党和国家面临资本主义复辟的现实危险;过去几年的农村“四清”、城市“五反”和意识形态领域的批判,都不能解决问题,只有采取断然措施,



公开地、全面地、由下而上地发动广大群众,才能揭露阴暗面,把所谓被“走资派篡夺了的权力”夺回来。这是在六十年代中期发动“文化大革命”在思想上起主导作用的原因。之后红卫兵运动迅猛发展。红卫兵运动最初是破除“四旧”(即所谓旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯),随后发展为抄家、打人、砸物。无数优秀的文化典籍被付之一炬,大量国家文物遭受洗劫,许多知识分子、民主人士和干部遭到批斗。红卫兵运动对社会秩序和民主法制的破坏,引起各地党组织和许多干部群众的不满和抵制。但是,这种不满和抵制当时却被认为是执行了“资产阶级反动路线”,如是一场混战开始了。
 
文革的渗透力是非常强的,再偏远的乡村,都能看到文革标语。
 
图中的客家围村已经人走楼空了,只剩两位七老八十的老妪在留守,她们留守了一辈子了,再过几年,一旦她们仙逝了,老房子就可能被开发商拆光了。
 
难道一个时代就要终结了?



就算是为了留住文革的历史记忆,那些客家围村也不能拆掉或者任其毁损。

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看图说话(龙南、龙川、龙岗客家围系列)


如果我们这一代没有能力保护古村落,那至少要教育下一代去保护吧?70后,80后,90后都办不到的事情,最后只能交给00后了。



我们这一代人透支了太多资源,糟蹋了太多环境,我们还想留给00后什么呢?


图为江西小学生放学后听我讲解保护客家围古建筑的重要性,有编制的正规老师是不会讲这些东西的,只能业余讲解了。



《皇氏古建筑大全》第19822:世綵新居


希望知晓世綵新居历史的族人提供宝贵信息,不信青史尽成灰!



《皇氏古建筑大全》第19821:骆氏宗祠(深圳坪地镇年丰村駱)也只剩几排古宅,没有想到深圳还有骆氏客家人,条石门框旁边贴着对联,旁边有一告诉,留下电话号码,办事可以直接打电话让人开门,我往左侧走,可以看到宗祠后面是一处残破的客家围,只剩一个角楼了,月池被填平了,一些老人住在附近,




此围就是《皇氏古建筑大全》第19822:世綵新居,它是典型的四角楼,可惜的是目前毁损严重,后面是山岗,前面是洋房,左侧有一株几百年的老榕树,此围没有保护好,真是非常令人惋惜。世綵新居的壁画保存完好,有八仙过海图,左侧的角楼有三层高,是夯土建成的,旁边有几位妇女在做工厂外发的商品,老围都出租给外地人了,


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第1229回:(上)

 

乡愁难觅清代留下千座古村落如今支离破碎面目全非,风俗变迁村镇同质化历史沉淀消逝透支后代生存资源

 

时光在不觉间沾染了历史的风尘,交错迷离间,仿佛穿越时空隧道,回到了明末清初的宝安县。

 

“得其宝者安,凡以康民也”。公元331年,东晋年间,已有宝安之名。“革故鼎新、去危为安”。明朝万历年间(1573年),易名新安县,包括惠阳部分区域,1914年易名宝安县,1993年撤县立市,始名深圳,几易其名的繁华背后,今古宝安沉淀着人民几多沧桑。斗转星移原住民已康亦得宝得安,千年风霜过后,村落已不再是初见模样,只留后世在无尽的寻觅中,景仰古村的传奇。

 

请关心你脚下的土地:现在大家都形成一种说法,那就是民俗文化肯定是现代化大厦的历史根基,没有传统的根就没有后来的现代文化。如果传统文化的根丢掉了,整个国家和民族的现代华建设就必然会成为无源之水,无本之木。正如部分新生代年轻人的文学写作因割裂与历史传统的血脉联系而失之浅薄、苍白一样,现在很多年轻人存在一种抛弃历史、轻薄经验、只重当下的不好的倾向,在这个意义上,对于民俗文化的重拾和勘探乃至保护和开发,就显得更为重要和必要。现在“乡愁”这个词语常常被人们反复提到,其实从整个国家的意义上,呼吁我们记住我们从前走过的足迹,记住我们曾经居住的祖籍,记住我们曾经说过的乡音。在这些背后有着很多的故事,那些故事恰恰很重要,它们给了我们前进的力量。我们要时刻牢记乡愁,记得实才能爱得深。


 
今天最有良知的作家应该是具备“文化自觉”性的人,它表达了当前思想界对经济全球化的反应,是世界各地多种文化接触中引起人类心态的迫切要求。特别是在自媒体时代,不能为了金钱和曝光率,天天干一些没有良知的事情。
 
现在的鹏城已经进入夏天了,白天酷热,本应该呆在家里休息的,但我还是选择了外出,因为以前我走的几条田野考察路线都是在顺路办事之后偶然而为之,并没有实施科学的地毯式的搜寻,所以这次打算重复走几条之前走过的线路,一来补漏,二来是查看一些客家围堡和宗祠的近况。


 
出门较晚,在大埔客家餐厅吃了一大碗腌面,花费9元,之后徒步走到汽车站,等车的间隔看到一些中老年人正在打扫收集榕树的落叶,我拿登山杖往树干上一戳,树皮立即流出了乳白色的树汗,不知道为什么不能像采集橡树胶一样采集榕树胶呢?不久我上了空调车,它沿沙荷路行驶,这是一条比较安静的建在山岗旁边的大道,会穿过隧道,出发不到十多分钟就到达了比亚迪工厂,约半小时之后我选择在高尔夫球场和水库对面的东华学校下车,

我几天前就是在这里结束探索活动的,我走到了南约村大浪村委的龙田世居,看到住在宗祠左侧的妇女正在月池旁边的菜园子查看庄稼,禾坪左边蹲着两位男人,一个是流浪汉,他盯着那位妇女看,不久我走进宗祠前面参观,那位妇女返回房间洗头发了,她女儿在大堂玩,左侧门楼后面堆放着垃圾破烂,我又看了一会木雕,然后起身离开了,我沿龙南路一直走到浪尾,此时已经十点多了,太阳特别毒辣,我经过百胜纸业等工厂区域,再沿龙山走,上坡看到一处水库,原来我以前也来过这里,我沿水库往山上走,绿树并没有成荫,马路上非常热,走了百多米就看到建在山坳中的宏洲气体公司,一些卡车会开到山上拉工业用气体。
 


我本来想穿越龙山走到龙山永久公墓的,但距离较远,我走到半途就折返,看到非常干净的水库,这个林区非常安静,像一个世外桃源,经过沈海高速公路,沿爱南路走到生产沙发等家具的工业区,碰到三四个找工的外地人,工厂在周六还在搞生产,穿过工厂就到达了一大片古树林,以前比较凌乱,现在已经被改造成公园了,树林下面非常凉爽,我走到一株有一百多年历史的木荷树旁边拍照,地上的石牌显示它是国家三级保护古树,旁边新建的长凳上坐着一位穿白色上衣的老者,他正在打电话,人生就是这么巧合,此人原来就是大田世居的族人,也是村董事会的领头人,现在已经退休,我当时并不认识他,只是看了一眼就离开了,穿过树林,我就走到大田世居,外围变得更干净了,一些租房养了一些小狗,都跑过来接待我,大田世居已经挂上了文保的牌子,它也叫陈源盛,建于1825年,大田世居总占地面积约五万平方米,面阔80米,进深50米,围龙屋包括三堂、二横、一围龙、四角楼。前有月池、禾坪、矮护墙、左右转斗门。有正门和两侧门。正门额石刻“大田世居” 。正门内建牌坊。牌坊上有人物和花草灰塑,正面枋额石刻“义笃江州”,背面石刻“晖承颍水”。大宅后小山坡风水林约37000平方米,现存约15000平方米,


 
少有的浑然天成地理位置,形成了独特风水布局、前有半月形池塘,后有小山葱翠欲滴的风水林环绕,典型的客家围龙屋建筑。围楼均为二层。四周筑女儿墙,因时值清朝末年政局动荡不安等因素,后围龙未建成,只有通廊式单间房的半截墙基。大田世居是四角楼,但前面的二座角楼与后面的两座完全不同,围后两角楼有锅盖耳,但左侧的锅盖耳角楼里面长了高树,毁损严重。我先走到被二米高的铁丝网圈起的月池后面,那里是陈盛村的娱乐公园,一些妇女带着儿童在那里玩耍,几个年轻人坐在运动器材那里发呆,我站在高处,

看到月池巨大的月池已经被改造成了钓鱼场,几个男人顶着烈日在钓鱼,但也有人在捞鱼,月池的水算是非常干净了,我认为是有人把大田世居的月池承包改造成了鱼塘。我从右侧的斗门走进成居,约四年前我来过一次,这里变化并不大,禾坪非常干净,我在禾坪另外一边拍照,不久陆续过来两位陈氏族人,他们是看到我进了围屋之后跟过来的,那位老者朝我招手,叫我进去参观一下,我走过去,另外一位较年轻的人跟我打招呼,他就他认识我,原来他之前在网络上看过我编写的《皇氏古建筑大全》,他还记得我把大田世居列在《皇氏古建筑大全》的第五座,仅次于大万世居,他还曾经在网上跟过贴,只是我当时并不记得他的名字叫陈世夫,
 


旁边那位老人是管理世居的董事长,已经七十多岁了,陈世夫戴着红星帽子,他说我写的文章还是起到了一定的作用,最近当地一直在谈活化世居的事情,宗祠里面还摆着很多介绍大田世居的宣传画册及活化的方案,不久过来一位中年人,他给我们摆了几把椅子,我跟陈世夫合影之后,我突然看到左侧厢房的那位老人不见了,如是我就问陈世夫,他把那位中年人叫了过来,大家一聊,才知道我四年前碰到的那位裹脚老太太姓于,去年在一百岁高龄时仙逝了,之前磨房有位好心的女士还捐赠了一把助力行走的拐杖给于老太太,没有想到四年之后就再也看不到她老人家了。
 


我陪陈世夫欣赏了一会石匾,他对“晖承颍水”中的“颕”字的定法有一些疑问,我当时也没有办法解答他的问题,只能事后请教专家了。陈老说在文革时期大田世居的族谱被烧毁了,所以现在他们陈氏一脉有几百年的历史无法还原,加上解放之后的文革运动,导致大田世居的大量族人跑到国外去了,很多人因为害怕政某治迫害,到现在还不敢回国,难道我当时并没有在世居看到祖宗的牌位,陈世夫说董事长正在编写大田世居的历史记录,打算留给后人参考。我们聊了一会,陈世夫本来想请我喝茶的,但我还没有完成田野采风调研的任务,所以先离开了。


我经过月池,再走进城中村,到处是新建的民居,环境污染较严重,我经过一个巷道,看到了一堵夯土墙,我走近一看,是一座客家围的残留部分,我绕到正面,周围正新盖了一些水泥砖头洋房,几个妇女在外面聊天,一群屁娃跟着我去参观仅剩一长排屋的世居,排屋也只有左侧是完整的,右侧用砖头和瓷片修得惨不忍睹了,这一带叫仁和村,所以这栋老房子就叫仁和第,同样的古建筑,仁和第并没有挂上文保的牌子,非常可惜,我怀疑是文物部门没有找到仁和第。我之前其实来过这里,它已经被编入《皇氏古建筑大全》第16269:龙东仁和第。
 


它的牌匾是石刻的,非常难得,木雕也非常出彩,柱础完整,石条门框上还遗留时门闩棍,门框上还写着“毛主席万岁”等标语,屋檐斗拱的木雕堪称完美,龙凤的雕刻也非常漂亮,这么优秀的工匠已经很难在今天找到了。仁和第四周全是丑陋的水泥砖头洋房,现代人的审美观退化太严重了,我继续穿过几个村民建的别墅,再走不久就看到几株古树,我就知道古树旁边必须有古迹,我走进巷道,一位妇女在厨房做饭,她的狗在狂吠,我先看到一堵崩塌一半的夯土墙,右转进去就看到了成片的老围,很多房子空置了,一些出租给外来务工人员,我走到老围的右侧,才发现跟我几年前来的时候并没有太大的区别,这里是大埔二区,一个妇女站在墙角专注地玩手机,远处有一妇女和男人在洗衣服,我走到大埔三老屋村大记005号,业主是王培珍,我知道这里就是严重衰败的《皇氏古建筑大全》第16270:福田新居。
 


它的没落是因为子孙不孝,没有后人能独挡一面地争取和维护福田新居,当然也与地理位置有关,看到福田新居脏水横流,日益衰落,又让我想起了另外一座重获新生的老围,它就是《皇氏古建筑大全》第135:西埔新居,西埔新居建于1928年,因其为大唐李氏后人所建,由此承载了厚重的历史。如今,在南方李氏宗族的族谱中,共同记载着一个南渡的始祖李火德。李火德字丙凤、号闽海,于宋开禧二年丙寅岁(1206年)出生于福建宁化石壁村,后因宋元兵乱,与其兄木德从宁化石壁村迁至上杭胜运里。元初火德公第三子因避兵乱迁至广东程乡,后其子孙相继迁往惠州、龙岗等地开垦荒地、建造祖屋,从此安居乐业。几年前当地就对西埔新居进行修缮,不久新居再现昔日雄姿。新居内许多房间也修葺一新,灰白的墙面、单色的地面砖、现代的洗手间,因为一些老人不愿意在楼房居住,便重新装修了这里的房屋打算重新搬回来,毕竟老人对围屋有着很深的感情,他们的根在这里,对这里有着深深的眷恋,近来万科地产在周边盖了几十栋高楼,这里人气也旺了,我第二次去的时候,发现很多老人已经搬回到西埔新居居住了。西埔新居既受广府围村的影响,又保留了客家民居的传统,99间房屋横纵成行成列,四周被围墙包围起来,后角设有一座碉楼。



西埔新居内的房屋多为单元房,大门口有禾坪和池塘,池塘呈半月形,又称作“月池”,不仅具有蓄水消防、养鱼、防旱之用,而且有招财进宝之意。池塘与围屋之间有一块禾坪,是居民的晒谷场。但西埔新居在历史和建筑工艺上都无法与福田新居相比较的。我穿过福田新居的巷道,看到一位租房把一桶猪肠放在路边,因为天气热,猪肠和血水已经散发着恶臭,我不知道租房要拿这些臭掉的猪内脏干什么,我再绕到福田新居的正门,它唯一对外的空地也已经被一辆搁在这里的集装箱房子占据了,我只好艰难地从左侧的缝隙观察福田新居,更是令人心寒,屋檐斗拱的木雕都陆续烂掉了,几床丢弃的床垫堆在门口,只是福田新居的阳刻石匾还保存完好。
 
第1229回:(中)

 


乡愁难觅清代留下千座古村落如今支离破碎面目全非,风俗变迁村镇同质化历史沉淀消逝透支后代生存资源;

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第19845:皇氏仁化县闻韶镇下徐村华林寺塔;第19846:皇氏下徐村徐氏宗祠东海堂和皇封庙;第19847:皇氏仇氏宗祠(下徐村南阳堂神龛);第19848:皇氏狮井村谭氏宗祠;第19849:皇氏黄坑镇高塘村冯屋文明公祠圍;第19850:皇氏韶安圍 (闻韶镇塘坑村高峰寨围);第19852:皇氏华佗山隘子镇华屋井下华佗庙;第19854:皇氏闻韶镇白竹三圣祠;



《皇氏古建筑大全》第13:龍躍世居






说深圳是文化沙漠,此话可对可错,说它对是因为深圳没有一个信仰的环境,没有一个统一的有传承的文化土壤,没有佛教的传统;说它错是因为深圳还是有一些客家和广府文化的,虽然没有北方城市那么久远,但至少它保留下来的很多古建筑是真货,不像北方很多寺院清真寺等都是后来仿建的,可惜的是,我们连真货都舍不得保护,最终,我们这个城市还是会变成文化沙漠。



《皇氏古建筑大全》第26:龙湖新居


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深圳考古重大发现(继发现“鹤湖新居”的前辈“鹤湖世居”之后)


经过几年的探索和走的弯路,到今天基本可以对“龙塘世居”进行盖棺认定了。深圳有二座龙塘世居,这已经是无可争议了,但还可能有第三座,经过核实,我将深圳横岗镇六约龙塘村的龙塘世居改称为”龙塘新居“,这样比较妥当。现在可以完全肯定的是,除了横岗镇六约龙塘村的龙塘新居,另外两座重名的“龙塘世居”都位于以前的龙岗区,之后龙岗区把坪山分离开来,所以现在两个“龙塘世居”的位置就分属于不同区域了,但两个“龙塘世居”的距离不过几十公里,几百年前的客家人为什么要重复命名呢?



总结:深圳不只是有二座“龙田世居”,也有二座“龙塘世居”!具体如下:



《皇氏古建筑大全》第十二:龙塘世居 (位于深圳坪地镇白石塘村)




《皇氏古建筑大全》第108:龍塘世居 (位于深圳龙岗墟罗福路福和屋)






《皇氏古建筑大全》第15582:龍塘新居 (位于深圳横岗镇六约村鳯安家塾)



“文物保护不能仅靠政府孤军奋战”


近年来中国古建筑的“悲惨境遇”频频曝光,或衰落荒废,无人问津;或人为破坏,面目全非;或虽曾修缮,却门可罗雀。龙岗是深圳最大的客家聚居区,共有200多处客家古民居。由于龙岗地处沿海平原及客家、广府文化交汇区,加之清初以来深圳工商业逐渐恢复,墟市日渐繁荣,龙岗客家人进入了长期较安宁的市井生活状态,由此形成了不同于其他客家地区的鲜明特色。


不仅建筑格局的开放性明显增强,更注重以小家庭为单位的私密空间的独立性,形成了方形城堡式围楼的特色格局;还拥有鲜明的南洋建筑元素。

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