主题位置 休闲 / 深圳 / 梅州 / 河源 » 论坛 » 休闲 » 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将消失的宗祠碉楼 552
旧帖 2017-12-17 00:04:08
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《皇氏古建築大全》《仙劍波斯臥龍崗》

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第二部卷二分享篇


《皇氏古建築大全》第13354:笋岗老围元勋旧址




元勋旧址又称笋岗老围,位于深圳市罗湖区笋岗村,明初笋岗何氏为纪念其祖先岭南名贤何真而建。平面呈方形,东西宽68米、南北深63.5米,四角有碉楼。碉楼间连有高5米、厚2米的围墙。围内有3条纵巷,6条横巷,共140间房,还有3个水井。整座围屋建筑雄伟壮观,南面的大门外墙用红粉石砌成,门额石匾刻有“元勋旧址”四个大字。目前,围屋的碉楼部分塌毁,围内房屋历经维修。


来源:土木再生

变旧的罗湖需要更新房产来振作?
 

深圳改革开放前期罗湖区以紧邻香港的优势,沿着广九铁路线率先开发了人民南路以国贸大厦为标志的商贸区、以蔡屋围各大银行及后来地王大厦组成的金融区、以东门老街为中心的商业闹市区。这三块构成了罗湖区的金三角,也是早期深圳的时尚热闹中心,加上罗湖有几栋高层大厦喜用金色,一时有金色罗湖之称,而且在湖贝路旁边就真实地矗立着三栋金色高楼,其中有二栋金色高楼还烂尾十多年,创造奇迹。
 

好景不长,不久福田、南山先后崛起,科技、文化、旅游等新产业的风头逐渐超越罗湖,城市发展重心西移明显。2010年深圳总体规划一度确定前海是福田中心之后的深圳未来重心,深感被边缘化的罗湖强烈要求把罗湖与福田圈成一个能够和前后海并列的大中心和双中心。正是这种不甘落后的心态让罗湖痛下决心,继前几年提出罗湖金三角的振兴计划后,这次十三五又提出上百个城市更新项目,要在五年内建设一个全新罗湖。


第七届深港城市建筑双城双年展(深圳)(以下简称“深双”)于12月15日下午6:00在深圳南头古城成功举行开幕仪式。已走过六届十二年历程的深双本届主题为“城市共生”,以“城中村”为出发点,探讨和反思中国在全球化背景下的城市发展模式,并尝试描绘未来城市的愿景和更多可能性。本届展览汇集来自全球超过25个国家的两百多位参展人,



带来融合建筑、艺术和设计的作品。12月16日起展览免费向公众开放,展期将持续至2018年3月17日,三个月间将有200多场丰富多样的学术和大众活动贯穿其中,让不同背景和年龄段的观众充分参与这场两年一度的盛宴,了解关注城中村话题、关注自身所在城市的历史、现状和未来。

 

开幕式以本届深双纪录片开场,展示城中村鲜活的生活、独特的空间、筹备及布展各个阶段的点点滴滴。今天的开幕式是一个极其让人激动的时刻。本届展览独特之处不单指城中村,最独特的也是深圳本身的城市发展历程。30年不到的时间深圳发展成为千万级人口的大城市,这是难以想象的事情。在城市发展中,南头古城及其他一些城中村得以保留,彰显着飞速发展过程中保有的非常人性化、草根的一面,这也成为想象今天及未来城市的启示,让我们看到未来的城市不光只有高楼大厦,旁边还有自然成长、兴旺蓬勃的城市生态。


 
本届深双主题为“城市共生”,“共生”是我们今天面临的挑战,也是最令人兴奋的一点。本次参与展览和讨论的两百多位参展人,艺术家、各个策展人策展团队一起构想城中村和深圳的未来,更重要的是在全球城市变化中提供一个范例。
 
今年94岁的实验建筑界前卫人物尤纳·弗莱德曼( Yona Friedman )不光是理论和哲学的先锋,也从实践上带来直接的范例。尤纳本次作为本届深双的重磅参展人,在深圳南头古城、坪山和蛇口搭建三座“街道美术馆”,作为双年展的延伸。“街道美术馆”是一个展览,是一种行动,由当地居民参与形成新的展览空间,也是一种全新的城市生活方式。
 
开幕日当天,南头古城大街小巷充满惊喜。

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旧帖 2017-12-17 11:51:21
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第壹部卷一手稿篇

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《皇氏古建筑大全》第23707:笋岗何真公祠



城中村记录了深圳的前世今生,变旧的罗湖需要更新房产来振作?


 
笋岗在上世纪八九十年代曾被誉为“中华第一仓”,废弃的铁轨周边散布着近百栋带有红色编号的仓库。笋岗在深圳建设史上发挥过重要的作用,曾创造出多个全国第一:最大的多功能现代化商业化仓库区、首个出口监管仓库、首家设立的进口保税仓等。



随着城市旧改更新的步伐推进,众多重量级房企已开始进驻笋岗,昔日的仓库开始变成建筑工地。此次罗湖分展场设在笋岗-清水河片区,主题定为“物”“流”再生,由南方科技大学教授唐克扬担任策展人。
 

由于广深铁路穿越整个片区东部,而废弃的清水河铁路已经变成了开放的景观,主办方将沿着铁路,规划出铁路开放空间、仓储空间、车库空间等展览区域,打造一个“铁轨漫步”的文艺区域,并与城中村的开放公共空间、转运库房、商业集市和新建物业共同构成了城市的新型“容器”。

 
《皇氏古建筑大全》第23707:笋岗何真公祠
 

我们先走到何真公祠,虽然是重建的,但也非常气派,周围全是农民房,前面是铁路,十多辆火车停在铁轨上,
何真被誉为岭南一代名贤,据廖虹雷和彭全民两位老师研究,深圳市档案局记载,参考《明史何真传》,
 

 “何真(1321-1388),字邦佐,东莞人。少英伟,好书剑。元至正初,为河源县务副使,转淡水场管勾,弃官归。”又载:“元末盗起,真聚众保乡里。十四年(1354),县人王成、陈仲玉作乱,真赴告元帅府。帅受赂,反捕真。逃居泥冈,举兵攻成,不克。久之,惠州人王仲刚与叛将黄常据惠。真击走常,杀仲刚。以功授惠阳路同知、广东都元帅,守惠州。”


  何真镇守惠州后,继续招兵买马,壮大实力。当时,海寇邵宗愚借义军抗元之力,攻陷广州,擒杀广东要员,大肆焚掠百姓。何真率义勇打败邵宗愚,收复广州,获擢升广东分省参政,不久又被提拔为右丞、元朝资德大夫,进江西等处行中书省左丞,阶资善大夫,分省治广州。后江西福建合为一省,何真为资德大夫江西福建行中书省左丞,赐南台银印,仍治广州。赣州熊天瑞,引舟师数万袭何真,何真迎战胥江,击败熊天瑞。何真更得朝廷信赖,成为显赫的岭南霸主。


  至正二十八年正月,元朝灭亡,朱元璋改国号大明,改元洪武。1368年二月,朱元璋命廖永忠为征南将军,由海道直取广州。有个叫陈符瑞的人劝何真效法赵佗割据岭南,何真誓死不让岭南父老生灵涂炭,决定迎降,并将陈正法,以示忠心。三月,廖永忠师至潮州的消息传来,何真即遗都事奉降表、印章和所属郡县户口、兵粮呈献征南将军。四月,征南舟师浩浩荡荡开进广州府东莞县的赤湾港(今深圳赤湾港),何真率部属亲临赤湾迎劳大军。
  明军不费一枪一弹,收获岭南,平定两广。何真降附有功,奉诏入朝。朱元璋当面赞扬:“天下纷争,豪杰有三:上者,易乱为治;次者,保民达变;若负固偷安,流毒生民,斯不足论矣。”并痛快许诺:“能不贾祸于生灵者,必世享其泽。朕嘉卿忠诚,念江西地近广东,特授尔江西行省参政,以表来归之诚。”1370年,朱元璋诏何真转山东行省参政,不久定官制改四川布政使。何真率士归明,保岭南一方平安,朱元璋屡加表彰;何真道德学问有口皆碑,连重臣宋濂、方孝儒等都推崇有加:“保障南服,识时知命,又南越以来所未有也”。


  尽管名禄耀眼,何真清楚朝廷忌讳他的旧部势力强大,随时可能被视摇竿称霸。果不其然,“洪武四年,命还广东收集旧卒,事竣,仍莅山东。”旧部易主,他仍回山东--朱元璋不会让他再在粤落地生根。1376年何真由地方大员“致仕”(退休),“请以子何贵三担任北城兵马指挥一职”。1381年,朱元璋决定武力征服云南,想起何真,命何父子配合傅友德等骁将,指挥从两广抽调出来的将士,担任开路先锋和后勤保障重任。平定云南,何真迁任山西右布政使。西南稳定了,朱元璋又对岭南“忧危积心”,1383年,何真与何贵再次接旨回广东“收集土豪10623人还朝”,何氏父子不辱使命,朱元璋龙心大悦,即封何贵为明威将军、镇南卫指挥佥事;何真的侄儿何润、何弼、何敬等亦“升拜官军校数十人。”


  自何真在外任职多年,岭南海盗山寇多如牛毛。当年征南副将朱亮祖被封永嘉侯出镇广东。然此侯“为非作歹,草菅人命”,朱元璋获悉,下令鞭刑处死。为使岭南长治久安,1384年,令何真第三次回乡“收集广东未至军士”。凭他的威望,很快招集了旧部军校3423人,朱元璋最后把何真的实力分散各地。1386年,何真再奉诏入朝,次年调任湖广布政使。


1387年八月,朱元璋敕封年迈病衰的何真为“东莞伯”,封禄一千五百石,予铁券,内言及“兹与尔誓:若谋逆不宥,其余死罪,尔免二死,子免一死,以报推诚之心”,并赐第京师。1388年三月,昔年岭南一代霸主何真去世,享年67岁。朱元璋谕文祭悼,令朝上百官素服三日,以厚礼葬京师城南八里岗,复赠侯爵,谥忠靖。同时遣官宣祭文:“昔能辑众保有岭南,当朕平定天下之秋,不劳师旅,即全土地以来归,使一方之民得遂安全,可谓识时务者矣。朕嘉尔诚心赐尔官爵,今以年高善终于家,朕甚悼焉。”何真盖棺定论,被誉开国元勋。

何真在外任职、征战多年,其母叶氏携何真的二儿子何华、五儿子何崇在笋岗辟地安居。何真死后,乡人集资兴建“东莞伯何公祠”,大堂悬挂“开国元勋”牌匾。康熙年间,公祠倾圮。至何真的四世孙何云霖,大创田宅、祠宇,重建“何公祠”,并不断扩建城寨式围屋——元勋旧址,又称“笋岗老围”


元勋旧址是典型的广府围村建筑,前有门楼,后有神厅,外围原有护河,四角有二层的阁楼。阁楼间以城墙连接,城墙由青砖砌成,城墙宽1.2米,高5米,城的平面呈长方形,面阔68米,进深63.5米,有3条纵巷,6条横巷,3眼水井和140多间民居。后部建有何氏宗祠,东侧有天后宫。整座围屋建筑雄伟壮观,南面大门外墙用红粉石砌成,门额石匾刻有“元勋旧址”四个大字。1988年,元勋旧址被列为深圳市文物保护单位,2002年又被列为广东省文物保护单位。 

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旧帖 2017-12-20 21:33:40
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《皇氏古建筑大全》第16887:罗湖區湖贝怀月张公祠



一个城市只有足够自信,才会向外界展示其“低端”的一面


也就只有深圳,才用勇气在城中村办双年展



这就是深圳,摩天大楼与城中村、高端人群与草根人群相安无事、共生共荣。本次双年展的主题也很应景,就叫“城市共生”。“共生”这个概念挺有人情味,在一定程度上传递出深圳对城市底层人群的新颖立场。在北京上海住惯了的人,如果初次去到广深,可能会被这种“城村共生”的景象所震撼。北京是没有城中村的,外地人到这座城市的第一站往往是地下室。




广州深圳的“城中村”是一种广东特色,是政府在城市化中“遇到红灯绕道走”的特殊产物,是低成本城市化的结果。而北京、上海等大部分城市征地的特点是重视“城边村”改造,不让集体土地进城,不许村庄成为改造成本奇高的“城中村”。换句话说,北京上海的城市化进程是连根拔起式的,而广深则是迂回前进的



华为的任正非、网易的丁磊、大疆的汪涛,创业初期都有过城中村的居住或者办公经历,是城中村给予这些创业英雄第一个容身的空间。在广州创业初期,丁磊就住过岗顶电脑城旁边的石牌村,几年前他曾对媒体这样说过: “在我的心目中,广东是一片真正的热土。15年前,我还是一个初出社会的大学生,我在广州的城中村住过,从零起步,广东包容我、接纳我,给我机会。


今天的深圳仍然有1100万人居住在城中村,占据深圳实际管理人口2000万的50%。这1100万城中村居民并非都是外界想像的那种“底层人群”,


深圳原村民建造的房屋套数,要比深圳所有的正规住宅(套数)还要多。这650万套民间创造出来的房子,不仅增加了深圳对外来人口的容纳空间,给予深圳做大城市规模与产业规模的机会,还平抑了深圳的房价、租金价格,最终平抑了整个城市的运营成本。城中村是深圳最精彩的创业孵化器,如果没有城中村,就没有深圳的今天,“来了就是深圳人”也是一句空话。


晚上看菲律宾电影《布兰卡》

来到这世界上的每一个人都不是完全单纯的,不要以貌取人,更不要轻易揣测。生活毕竟不是童话故事,我们也不可能只生活在幻想的美好中。这是一部暖心的电影,故事很平淡,人物也很渺小。没有多少人看过,但看过的人一定被它感动。《布兰卡》是由日本导演长谷井宏纪拍摄,讲述的是菲律宾贫民区一个乞讨小女孩与一位盲人卖艺大叔的故事。



女孩布兰卡,生下来就没有见过自己的父亲。被母亲抛弃后,在街头靠乞讨和偷盗为生。她渴望能有个爱自己的母亲。于是,有个天真的想法在她心里萌动。为了这份可以买来的“温暖”,她便更努力地“赚钱”,由此结识了在街上靠唱歌卖艺为生的盲人大叔彼特。但布兰卡却不忍心一次次拿走彼特的钱,她就自愿成为了彼特的眼睛。



直到有天,城管开始驱赶彼特。布兰卡便决定要带着彼特一起去另外一个城市寻找妈妈。其实,这部电影中的故事情节非常简单,但人物的塑造却展现地十分真实。
看似热心的酒吧老板为了招揽生意收留了会唱歌的布兰卡和彼得,却在一次诬陷事件中透出出了尖酸刻薄和贪财的本性,私吞了布兰卡所有存下的积蓄,并将两人赶出酒吧。


小个子服务生因为嫉妒布兰卡的天赋和老板的喜爱,故意趁彼得不在场时,将柜台中的钱偷偷地放在布兰卡的包中。诬陷成功后,便躲在角落中暗自得意。虚情假意的大妈嘴上说要帮布兰卡找妈妈,


实则是个人贩子。后又趁和彼得分开时,将布兰卡骗到妓院中。饱受社会歧视的人妖妓女,却展露了温柔善良的一面。打走了欺负布兰卡的小混混,还带着盲人大叔去寻找处在危机中的布兰卡。电影聚焦的是菲律宾最底层的人们,但却丝毫感受不到为了生活挣扎的痛苦。本身都是一些无依无靠的人们,但却拥有着世界上不带血缘的最纯真的亲情和友情。

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旧帖 2017-12-26 22:28:24
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南方日报:潮州网友自费航拍土楼群 呼吁加强对土楼的保护
 
作者:长光里,潮州人专程跑几百公里到外省就为了看看土楼的人不少,他们知道吗?潮州土楼古寨世界第二,共计七百多座。其中,离城区最近的十来分钟车程。
 
 
《皇氏古建筑大全》第23721:潮州凤凰缵美楼;
鸟瞰潮州,多数潮州人不知道的潮州土楼之一:凤凰缵美楼,接下来的日子,我们将会把潮州的更多土楼古寨通过图文形式更详细地介绍给大家。也希望您能将知道的潮州土楼资料与我们共享,让更多的人认识潮州土楼。为保护潮州土楼出一份力。
 

《皇氏古建筑大全》第1145:潮州官塘镇象山村官塘长远楼;
潮州人杰地灵,历史文化积蕴深厚,在遗存的许多古建筑物中,位于官塘镇长远村的长远楼可谓众多古寨里的一朵奇葩,长远楼建于公元1715年(清康熙年乙末年),依山面水,占地面积12090平方米(原明朝末期曾建过简陋小型俗称“谷箕寨”,后因扩建需要把“谷箕寨”拆除)。昔人依据“天、地、雷、风、水、火、山、泽”之八卦理念设计而建成的三层土木结构古寨,寨周长193米,直径62米,高10.5米,及走马炉一圈。
 

《皇氏古建筑大全》第23722:意溪镇桂坑村寨内寨锡美罗氏族谱;
陈雪峰描述:土楼一般被认为是福建客家民居的典型形式。但在与闽西南接壤的潮州市凤凰山区及其余脉,也有许多建筑形式独特的环形土楼。潮汕土楼的兴建年代,大多数在明代万历至清代乾嘉年间。这同樟林寨早期民居建筑形式一样,与当时多山贼海寇侵扰的历史背景有密切的关系。在潮州市湘桥区的意溪寨内村,就深藏着一座年代颇为久远的明代圆寨。古寨皆以黄泥土夯成。古寨分为内外两围。
 

《皇氏古建筑大全》第23724:铁铺镇石丘头村彭罗寨;
铁铺镇石丘头村,离韩江大桥约15公里,现在的厦深高铁从村旁穿过,坐在前往厦门的时速二百公里高铁上,乘客大多都没有注意到两座年代久远的明清古寨就在窗外一闪而过。这座外圆内方的古寨就是彭罗寨,由于平面的外墙,让人经过的时候很难注意到这是一座土楼。当航拍器逐渐升高时,一座非常有特色的土楼才呈现在画面中,这种外方内圆的土楼很少见到。
 

《皇氏古建筑大全》第23726:铁铺桂林寨;
由于年久失修,古寨的屋顶已经有超过四分之一倒塌了。但是,由于古寨周边建筑群还保存着鲜明的潮汕民居建筑风格,所以航拍出来的照片特别的有味道。如果它还是完整的,那该多壮观啊。
 

《皇氏古建筑大全》第23727:铁铺八角楼;
八角楼古寨是一座八角楼形古寨建筑,座北向南,始建年代不详,据该寨居民称寨建于清嘉庆年间,寨围呈八边形,寨中间一座两进建筑是公厅,夯筑围墙,平面八角形,以东西南北四边为长,绕寨围一周规整建房27套间,下层仅开一拱门出人,天井建一平房为公厅。寨门内有光绪三年(公元1877年)立的寨规碑,



内容为寨规立约。潮人和客家人到达粤东后,动荡中心灵深处的“恐惧”意识会重新唤起,因而会自然而然地沿用祖先防御的方法,挖壕沟、筑寨墙、设望楼、贮武器、拥私兵,重新恢复中原祖先建造“坞壁”的方式,他们在平原多建起了有围墙的围寨,在半山多建以最外圈的包屋为寨墙的“楼寨”,在山区则建起“土楼”以自卫,汉晋时代的“一宗将万室,烟火相接,比屋而居”的热闹聚居场面在此得以重现。
 
《皇氏古建筑大全》第23728:凤塘鹤陇乡和安寨方型古寨;
在潮州古寨中,有一处不像山村圆寨,又不像普通的民居住宅,而是一个正方形城堡式的大宅院,这就是和安寨。和安寨位于潮安县凤塘镇鹤陇乡和安村。该寨前面有宽敞的小广场和溪塘,寨后及南北两侧绿树成荫,环境幽静,令人心旷神怡。
 

《皇氏古建筑大全》第23729:凤凰来仪楼;
建成年代公元1744年,户数24户,总人口118人,总高度6.3米(其中一层2.4米,二层3.9米),周长234.87米,占地面积4392.1平方米。
 
《皇氏古建筑大全》第23730:凤凰墟大寨村广兴楼;
广兴楼位于潮州凤凰山天池畔, 间数26间(缺三间),户数7户,人口24人,总高度6.85米(其中一层2.95米,二层3.9米)周长122.46米,占地面积1393.9平方米,距镇政府0.3公里。可就是这0.3公里,让长光伯跑了凤凰镇来回两次近两百公里才找到了它。由于资料收集不全面,第一次前去的时候,我们站在这土楼的路口,问了凤凰本地人,得到的答案是凤凰墟附近的土楼就是缵美楼,别的没听说过。可能是仅7户人家的土楼是小了些,本地人并不关心到它的存在。回到潮州市区,我们在谷歌卫星地图上看到了它:就在凤凰华侨中学的后面。于是,第二次前去我们才顺利地找到了它。
 

《皇氏古建筑大全》第23731:饶平县坪溪镇夏校村震平楼;
 
震平楼位于饶平县坪溪镇,相对于饶平县的六百多座土楼,它是非常不显眼的一座,但它却是这六百多座饶平土楼中离潮州市区最近的一座。
 

《皇氏古建筑大全》第1150:磷溪镇溪口八村磷溪世德寨;

文字来源:https://v.qq.com/x/page/v01481lwpnv.html?start=56

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永泰古庄寨:民居防御建筑的奇葩

永泰古庄寨--隐藏在大山中的低调奢华



永泰庄寨—— 梦回千年的耕读诗意家园

月桂无根种出诗书甲第,黄金有脚行来勤俭人家

“雄踞深山人未识,撩开面纱惊神州。”




散落在永泰山间的一座座古堡寨、古山庄,是当地乡土建筑的一大特色。记者从永泰县获悉,近日该县启动了庄寨调查工作,截至目前,全县已发现保存较好的庄寨135座,其中占地面积1000平方米以上的97座。建筑专家认为,如此体量巨大、数量众多的民居防御建筑群落,在全国都极为罕见,应尽早启动调查、保护及申报文保单位工作。



近日,以永泰庄寨文化为主要内容的《家乡的庄寨》乡土教材出版了,该教材通过图文并茂的形式,介绍了永泰庄寨的历史背景、建筑特点、文化内涵,旨在让更多人了解永泰庄寨文化,记住乡土精神。


  在永泰,全县保存较好的庄寨有150座,其中占地面积1000平方米以上的多达98座,如此体量巨大、数量众多的民居防御建筑群落,在全国都极为罕见。近年来,永泰县通过不断的宣传报道,爱荆庄、九老庄、青石寨这些具有悠久历史、保存良好的古建筑,已经慢慢的走进了大家的视野。


  近年来,永泰通过不断挖掘庄寨历史文化资源,紧紧围绕庄寨保护与旅游发展相结合,将庄寨资源转化为旅游资源,探索一条庄寨保护与旅游发展的新模式,希望通过旅游带动庄寨保护,同时通过独具永泰魅力的庄寨吸引更多游客的到来。

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千年亲戚,万年祖宗



《皇氏古建筑大全》第4968:饶平饶阳赤棠村城寨新彩楼


州有数百座土楼,它们大多分布在饶北山区。

其中有世界上最大的八角形土楼道韵楼,世界上最大的圆形土楼新韵楼,还有分布在新丰、饶洋、上饶的大小有分、高低有别、错落有致、环形相接、造型多样、结构精巧、规模宏伟的大量土楼。




在近十年前谷歌地球的卫星照片刚刚能从网络上查看到的时候,潮州有两个区域是能看到高清的卫星照片的,一个是潮州城区,另外一个就是饶北山区。当时民间有个传言,



美国人把饶北的大量圆形土楼看成了导弹发射基地了,所以特地用卫星把该地区用高清模式拍摄下来。传言是否真实无从考证,但说明了当年人们已经从卫星地图上看到了大量的饶北土楼。


我们期待着新彩楼的复原,但其它的土楼似乎没有这么好的运气,“饶平围楼大多数都有四五百年的历史,就像是八九十岁的老人,随时都面临倒下的命运。”饶平县文广新局副局长刘树宏说,由于资金短缺,对发生险情的土楼,只能是简单的加固、排危。


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旧帖 2018-01-01 22:14:20
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第壹部卷一手稿篇

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潮州土楼村寨田野考察行



中华文明源远流长,留下的文物古迹自然不少,其中也不乏中外文化融合的结晶,但如今所存原版已是凤毛麟角。很多消失在遥远年代的古迹,只存文献,难觅影像。


对于那些即将毁于未来十年大拆大建浪潮中的古民居,能替它们留下点影像资料,已经是迫在眉睫。过去的并没有消失,2017年已经是2018年的组成部分




少壮不努力,老大徒伤悲。过去看过新石器时期的陶器。读过商周断代的文章。走过秦汉的遗址。路过宋代的老街。摸过元代的城墙。登过明代的城楼。抱过清代的石狮。上过民国的骑楼。



见识过当代的拆迁。叹世事沧桑,道人间无常。对过错过也都过了。只愿是在接下来的2018,遇见最美的时光。



潮州为广东贡献了陶瓷卫浴和廉价劳动力,自身却做出了极大的牺牲,潮州一个市区的人口就超过了北欧强国挪威,潮汕是宗族故里,宗祠数量超过湖北湖南河南河北四省之和,但潮州已经不堪重负了。谁来保卫传统潮汕宗祠?



《皇氏古建筑大全》除了逢年过节年轻人会-从城市返回农村探望老人,大部分时间农村的老宅和火柴盒似的新宅都是空置的,一些老人经常拉着我,叫我给他们拍照,他们说今天不拍照明天入土就没机会了,要给老人留下影像记录,也需要给即将消失的老宅留下影像。the gradually vanished traditional rural villages in China




在潮州时抱怨人多,返回深圳,一下高铁就看到深圳北站聚集了上万乘客,黑压压的人群往各个地铁口排队过安检,放眼望去至少有上万人贴在一起蠕动,当时就震惊了,马路上黑压压的汽车缓慢龟速蠕动,



无奈在义工建议下转乘快速E7巴士,冲过去看到一群人在排队,上车坐在沙发座椅上,这才发现原来坐在大巴上竟然比挤地铁幸福百倍,深圳地铁的拥挤程度已经直逼东京地铁。




请期待潮州客家围系列

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旧帖 2018-01-08 21:13:24
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庙祠随世运 府第今犹存



《皇氏古建築大全》第23853:仁美古廟




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旧帖 2018-01-09 20:43:07
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庙祠随世运 府第今犹存



《皇氏古建築大全》第23855:潮安县沙溪镇生聚村;





《皇氏古建築大全》第23856:生聚古庙;





《皇氏古建築大全》第23857:生聚石桥群



我们先走到《皇氏古建築大全》第23856:生聚古庙,这个村有很多建筑补拆除了,因为要修建铁路。庙内尚有人烧香,我们走进合乡平安的寺庙参观,周围全是工地,村内有很多古桥,我将它们统一命名为《皇氏古建築大全》第23857:生聚石桥群。村边的小河已经受到了污染,到处是垃圾,桥边又有一座小庙,我们走到桂巷道,很多夯土房的外墙已经快坍塌了,我们走到一株巨大的榕树下面,对面是一个右侧开门的老宅院,里面长满了杂草,目前无人居住。。。


潮汕站将与周边便利的公路,和揭阳潮汕国际机场一起组成粤东交通枢纽。潮汕站附近还有其它高铁站在建设中,车站两侧都在修路,到处是工地,我们一下车,就看到浩浩荡荡的年轻人涌出车站,潮汕是人口大市,生育率极高,这让我想起了菲律宾的年轻人,我们随人流蠕动到车站出口,要排队出站,走到外面,广场上全部停着汽车,



施工的路段在右侧,我们在灰尘滚滚的村道上走到二公里之外的老村庄,位于厦深铁路旁边的生聚村,村口正在施工,挖掘机械行驶在土路上,灰尘滚滚,很多房子可能会被拆除了,据了解,高铁新城潮汕站核心区已完成征地面积741.15亩,其中铁路用地327.37亩,广场及道路用地面积239.6亩,商贸区174.18亩。



据说高铁新城核心区、潮汕环线高速公路等重点项目建设,对于推动潮安乃至潮州加快发展,实现“凤凰腾飞”有着重大的意义。当地正在全力以赴推进征地拆迁工作,推行“扁平化”工作模式。。。


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旧帖 2018-01-12 21:19:21
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文化与信仰:国家的基础


一个人可以被毁灭,但不能被打败


如果你们热爱祖国请维护文化财产,而不是金钱!



拿破仑说过要想打败一个国家要先瓦解其文化。


《皇氏古建築大全》第20982:圣剑寺




希特勒曾说:"要消灭一个民族,首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化,首先消灭承载它的语言;要消灭这种语言,首先从他们的学校里下手。"

大国可以被打败,但不能被消灭,德国两次世界大战中战败,二战后更是被分割为东西德国,但德国的文化并没有被消灭。

一个国家是可以被打败的,可以被奴役的,资源可能被透支,但只有这个国家的古建筑还存在,就表示它的文化还没有被消灭掉,那么这个国家就还有翻身的机会。

如果为了建设发展而拆除古建筑,那这个发展就是在挥刀自宫,自废武功,必被后代唾弃,必被后辈掘墓。


  孔子孟子逝去已近两千余年,他们的影响却根深蒂固,远未随风而逝,至今仍发挥作用,影响着一代又一代,这就是孔孟文化的魅力所在吧。对于文化的认识,我们常说“文化是不可战胜的”,一个国家可以被消灭,但这个国家的文化并不会因改朝换代而消亡。因为,人们的价值取向、信仰理念、民俗传统不会消亡。离我们最近的事例,美国对伊拉克、叙利亚等国发动了战争,战胜了这些国家,按常理说这些国家会按照美国设计的自由民主路线过上幸福生活,但却适得其反,这些国家却深陷动荡,缘何?

文化冲突是根本原因,不知道尊重不同的文化信仰,必然会导致对立对抗。


1、语言文字的安全
在文化安全中,人们很少说到语言文字的安全,但这却是文化安全最基本的内容。这是因为,自从人类有了语言,创造了文字之后,语言安全和文字安全对于一个民族和国家来说就有了十分重要的意义。
语言文字是在一个民族、一个国家历史演进过程中逐渐形成的符号系统,它既是一切文化和文明的载体,也是全部文化和文明中最基本、最稳定、最持久的构成部分。改变一个民族的语言文字,对一个民族和国家的人民来说是一个比掠夺他们一些土地和粮食更为痛苦的事情,必然触及其心灵深处。

2、风俗习惯的安全

所谓的风俗习惯,就是一个民族或一个国家在长期历史发展中所形成的独特而稳定的风尚、礼节、信仰、做法等等,表现在衣食住行、婚丧嫁娶、宗教活动、巫术禁忌等内容广泛、形式多样的行为模式中。在这些方面,任何一个国家与其他国家相比,都有自己的特异之处,而这些特异之处不仅是历史形成的,为本国本地本民族人民的生产生活提供了物质便利和精神寄托,增加了亲和力和向心力,而且对维系一个国家、一个民族的团结和稳定发挥着独特的积极作用。

3、价值观念的安全
如果说风俗习惯表现出来的是各种各样的社会现象和人们的言行模式,是文化中较为外在也较为浅层的方面,那么价值观念则是这种言行模式背后发挥支撑作用的精神支柱,是文化中更内在也更为深刻的本质方面。


4、生活方式的安全
生活方式是文化的集中体现,是个人内在之价值观念的社会性外化,也是社会外在之风俗习惯的个体性活化。一个国家与另一个国家在文化上的不同,集中表现出来的就是生活方式的不同。同样,不同国家间的文化差异也集中体现为生活方式的差异;不同国家间的文化冲突更集中体现为生活方式的冲突。在美国历届总统每年提交国会通过的《美国国家安全战略报告》中,生活方式的安全总是其关注的重点。乔治·凯南认为,美国国家安全的中心目标是保护美国的生活方式不受外国的干涉和威胁。1990年《美国国家安全战略报告》明确指出,“在我们的整个历史中,我们国家的安全战略一向是寻求实现广泛的、一贯的目标。我们总是设法保护我国的安全,保护我国公民和我国的生活方式。”


在中国不断遭受列强侵略欺凌的现实中,一些觉醒较早的先进分子开始思考中国落后挨打的原因所在,逐渐认识到变革中国现实及老祖宗留下的传统文化的重要性,认识到要战胜侵略欺凌自己的列强,就必须向列强学习,学习其先进的科学技术,学习其先进的社会制度,学习其先进的文化文明。也就是说,要想不受先进发达国家的欺负,就必须向先进发达的国家学习,学习其先进的科学文化、制度文化、思想文化、语言文化。向敌人学习是一件非常痛苦的事情,但不向敌人学习就只能走向灭亡。在分析帝国主义和西方国家的文化侵略、文化霸权、文化渗透等问题时,也需要辩证地看,看其中的两面性,既看到其中“侵略”、“霸权”、“渗透”的残酷与阴险,也要看到其中所包含的“文化”特别是“文化”中优秀的和先进的方面,以及这些优秀的特别是先进的文化对于落后国家文化建设和文化安全的重要意义。

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旧帖 2018-01-13 22:01:02
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第壹部卷一手稿篇

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1240回:问余何意栖碧岗,笑而不答心目闭;荷花绕水杳然去,别有天地非人间()

 
无法找到出口,一处种植大树的院子也被封锁了,一直找不到宗祠,只能将这些民居也归入年丰世居。到处是残留的夯土外墙,形制不全,无法统计。我再走到后山上,到处是分散的民居,山上可能种植了一些荔枝等果林,到处是养鸡的农户,说深圳没有农民是假的,深圳还有牧民呢。


 
最后我走到另外一座当地最大型的客家围,月池被填平后变成了球场,排屋约有百多米长,全部住着人,到处是鸡鸭狗,一派和谐,我走到正门,心想这里应该是传说中的世綵世居了,结果我仔细一看,门口赫然“世綵安居”,



我差点晕倒了,这简直是挑战我的智商,我严重怀疑这个围名是后来重写的,以前的客家围应该叫“世綵世居”的,但木已成舟,就将错就错了,我将它命名为《皇氏古建筑大全》第19824:世綵安居,
 

大门的墙壁上也有壁画,年代较新,也没有挂文物局的牌子,走进门楼,左侧雪白的墙壁上有一个人到此一游的签名,写着“陈海柳”,后面有另外一个坏人在此人的名字后面写着“死不要脸的J婆”,这说明一个问题,下次再乱写“到此一游”并签名的,那不是附庸风雅,而是找骂。我走进祠堂参观,基本上多是重建的,两侧的房子崩塌的较严重,世綵安居是廖氏客家围,大部分族人的坟墓都迁到我之前经过的宝岭墓园合葬了,当时有很多廖氏子孙们捐款,捐的最多的是廖国光,真是为国争光了,居然捐了一万多。
 

最后我又走到骆屋村,它的围屋就破坏得更厉害了,连个牌匾也没有看到,我将所有这些分散的民居统一归为《皇氏古建筑大全》第19826:坪地骆屋老屋村;一些老房子里有很多群众在打麻将,我看到前面有很大片的月池,但变成了农田,之后偶尔经过一个施工的地方,右侧有一座非常精美的排屋,可惜被围住了,无法进去参观。
 

农民是社会的根基,农业小型化是人类的最后防线,如果把农业也搞工业化,世界末日就不远了,农村的房子,农村的原始生产方式,都要保留下来。
 

不久看报纸,听说《宝安历史地理文献珍录展》同时开展,共展出32块展板。展览分“地方史志”、“文化遗产”、“家谱(族谱)”、“宝安风情”等四部分,涵盖宝安历史发展的各个节点,再现了宝安人披荆斩棘的创业诗篇和宝安历史风物人情。
 

晚上看电影,《无处可逃》是一部由约翰埃里克道达尔执导的惊悚动作片,欧文威尔逊、蕾克贝尔、皮尔斯布鲁斯南和斯特灵詹玲思等联袂出演。影片讲述一个美国家庭在搬到位居东南亚的新家之后,发现他们已是置身于政变之中,他们试图从见“外国人必杀”的可怕环境中逃命。影片于2015年8月26日北美上映。


某东南亚政府与跨国企业合作,在落后地区大肆发展基建。美国工程师杰克因而被公司外派,携同妻女长驻当地参与项目发展。杰克以为能在椰林树影的东南亚惬意展开新生活之际,但是愤怒的当地居民却因政府借基建为名中饱私囊而爆发骚乱。政府警察 、军队节节败退,地区陷入无政府状态,民怨矛头迅即转向杰克等一班无辜的外国侨民,血腥的排外屠杀一发不可收拾。
 
20160518常言道:“最终塑造我们的,是我们所经历的那些艰难时光,而非浮名虚利。我们所经历的每一次挫折,都会在灵魂深处种下坚韧的种子。我们记忆深处的每一次苦难,都会在日后成为支撑我们走下去的力量。”目前我们的探索正处于黑暗时期,景点式的知名古建筑都统计完了,剩下的全是埋没在城市旧改废墟中的不知名古村落,这才是攻坚战的开始。
 

今天是阴转多云,天气不算非常热,我在花半里小区找地方吃早餐,大埔客家店的夫妻俩已经关店一周了,现在还没有开门,潮州美女的粿条店还没有开门,我在内地生活时是从来没有听说过粿条和河粉的,但喜欢上吃粿条,就从潮汕美女开的粿条店开始,此女较年轻,长得就是一幅高傲得不食人间烟火的样子,但她居然开了餐厅,请了两个年轻厨师,生意做得非常红火。
 

粿条是福建闽南地区和广东潮汕等闽南语系地区的汉族传统小吃。“粿条”一名是福建闽南地区和广东潮汕地区的叫法,同属于闽南语系地区的海南省全省和广东、福建、台湾等省份的客家人则将其称为“粄条”。刚巧我们小区楼下也有一家客家人开的餐厅,但客家人做的粄条与潮汕人做的粿条完全不是一个味道,连样子都不像。粿条不同于河粉,其口感比河粉更具弹性。另外闽南、潮汕、海南和台湾地区对于凡是用米粉为主料,面粉、薯粉等辅料经过加工制成的食品,都称“粿”或“粄”。所以闽南语系地区的所谓粄、粿,实际就是别处所称的糕,


 
但包括的范围又不单纯是“糕”。而用米粉调成浆蒸成薄片切成条状的叫做“粿条”或“粄条”,台湾也有称为“粿仔”或“粿仔条”的。而今香港,新加坡,马来西亚等地都可见到粿条,甚至成为当地的小吃,这是由于当时大量闽、粤移民把粿条带出去的。在南洋做粿条生意的,都是华侨,它的制法根本和福建、潮汕的相同,不过多加上些咖喱粉而已。这种小食,大概也为当地人士所喜爱,所以粿条也为当地人所熟识。我经常吃干捞粄条,潮汕地区也叫干(捞)粿。干捞粄条以老海口风味的最佳,以下以海口腌粄条为准介绍制作方法。


 
当然我吃得最多的是“炒粿条”。主料是粄条,做法与广东的“炒河粉”相似。传统的潮式炒粿条是先将油锅烧热,放入粿条翻炒几下,再将少量的水倒入,在粿条的另一面形成微焦状,再放入肉丝、虾仁,洋葱丝,番茄片等配料同炒上盘的。现 在的炒粿条已经少了加水这一环节,所以口感很传统的也略有差别,不过还是有点老店一直遵循传统,一般他们的招牌上为注明老式炒粿条。汤粿条就是把粿条过热水,晾干垫底,再加上配料与清汤。


 
沙茶炒粿条则是在配料上再加沙茶酱。炒粿的功夫全在油(朥)以及火候。油(朥)足、火候够,则香浓可口。潮式粿品中还有一种蒸成半寸厚,切成三角形的“炒粿”,把它炒熟后,加上甜酱油,花生末等配料即成美味的小食。我今天只是在沙县小吃店吃了份炒河粉,味同嚼蜡,如果客家和潮汕餐厅开门的话,我是绝不会吃福建餐厅的早餐的。
 
之后我坐车到达了龙岗中心医院,我以前就知道这里隐藏着很多古宅,近闻这一带要拆旧建新了,我心想不能再拖了,过来再仔细扫荡一遍吧。当地村落目前位于深圳第三批城市更新项目内,很多房子外面写着“拆”字,典型的中国特色了,尽管龙岗区面积为深圳各区之最,
 

但此次上榜的更新项目位置却相对集中,从盛平荔枝园片区到老墟镇片区,再到新塘围片区,三点几乎可以连成一线。三个更新项目分列于龙平西路、龙平东路、龙岗大道和深汕路沿线一侧。规划拟将新塘围片区建成集住宅、商业及配套设施为一体的城市综合片区,通过创新建设的城市综合体,配备大型购物中心,完善片区的公共服务设施等,提升片区的城市形象,营造更加舒适怡人的宜居环境。
 
新塘围片区城市更新单元属龙岗龙东龙新社区,位于龙岗双龙立交东南侧,北至立交东侧的龙岗河,西至深汕路,东临紫苑街,南达兴东大街。新塘围片区城市更新单元与龙岗老墟镇以及三和村相邻,从双龙地铁站B口出来沿街向东走几百米,穿过龙岗立交下的桥洞即可抵达。


 
这一带非常诡异,因为龙岗立交的分割,一般人很容易忽略周边的古村落,而且交通也不方便,因为地铁站到了双龙就结束了,而且当地城中村规划较乱,人员杂,一直不是非常太平。我之前看了一个报告,非常生气,不知道是那个记者写的,原文为:“新塘围和老墟镇隔得近,近到连村里的“世居”都修得如出一辙。如果不是新塘围“新塘世居”院前的一口塘,或许你会有一种“这两个片区原来是挨在一起”的错觉。
 

仔细一看才发现,老墟镇陈屋街旁的世居是“龙塘世居”。龙塘世居不时将会作古,新塘世居的“新”也会变成更新的“新”。 像我们很多人一样,对一件事等得越久,也就爱得越深沉。新塘围等更新,而我在等你。当城市选择了往前走,当池塘被承包下来,你不要抗拒,新塘仍会日日新。新塘围片区城市更新单元附近的楼盘主要有骏泰金汐府、风临四季、鸿景春天、中骏四季阳光等。
 

从目前的情况来看,片区大多数商业楼盘平均售价在20000元上下浮动,而且大多也是随着深圳楼市今年这一波大涨而水涨船高。”言下之意就是说,城市更新会拿这些客家围开刀了。房地产已经是夕阳产业了,现在还有人死守这一烂产业,就像煤炭老板一样,放眼全国,今天群众从城镇到农村,生活压力最大的不是买一个手机和买一辆汽车,而是能不能买到一个像样的房子,
 
能不能上一个像样的学校,得病后能不能有一个好的医疗服务,这才是今天影响中国群众生活最严峻和最麻烦的问题。现在全国几乎很多城市房子盖得非常漂亮,但是我在这些房子中间找不到一个像样的幼儿园,找不到一个像样的诊所,这不是很奇怪的现象吗?很多人出生开始就到处求人,求学位,求找工作,找关系,本质都是被“拆旧建新”和金融杠杆模式害惨了。
 

我下车的地方是医院,今天又听说有医生被打得半死,一个健康的国家,怎么老出现打医生和袭击记者的报告呢?我过天桥看到马路边的新房子,直接走进小巷子找古村,今天运气不错,开门红了,没有走多久就看到古榕树,一群妇女坐在树下聊天,几个保安巡警坐在旁边玩手机,十年前我没有发觉周围突然多了这么多的保安和巡警的,不过通过这种方式解决年轻人的就业问题也可行。
 
我最先看到一座客家圍,形制还算完整,我绕到正面,禾坪上停了几辆车,几个群众在老房子里因为打牌的问题吵架了,这座建于清代的上梨园老屋是三堂两横一围的结构,三合土墙,横屋的房间带阁楼,正门上锁了,从侧面看,有一些租房住在里面,此客家圍距离马路只有百多米,地理位置较好。我将此客家圍命名为《皇氏古建筑大全》第23252:龍啸世居;它右侧是洋房,左侧停着一辆重型机械,专门拆房子的那种,再过去就是大片空地,后面就是另外一座客家围了。我走到龍啸世居旁边的两株古树那里,再绕到后面参观,可以看到三合土墙,有人在旁边开辟了菜地,我再走到古树那里,一群妇女抱着小孩在聊人生,
 

我继续走到梨园街道39号,看到了另外一座保存较为完整的客家围,禾坪前面有筑女儿墙,左侧角楼被洋房取代,面阔约五十多米,规模较大,门簪和楹联缺失,从新贴的对联来看,此围内有钟氏宗祠。我将此围命名为《皇氏古建筑大全》第23253:龍灏世居鍾氏宗祠,目前它被维护得较好,有人入住,也是三合土墙构成,禾坪上摆了一排的蒸茏,这附近很多老民居都变成了公产房,应该表示是公家的房子吧?公家又是谁的呢?我再往里走,除了一些收破烂的,街道更加安静了,偶尔能看到一些骑自行车的人经过,因为外面的路被封锁了,汽车是进不来的,
 

我再走到另外一处大型的客家围那里,目前它已经被几条街道分割开来,除非站在高处,否则无法看出围的形制。一些租户在禾坪上开垦菜地,到处是木瓜树,我看到一些二层的老民居,右侧有一座三合土墙炮楼,我再走到另外一个角落,看到一位不良妇女坐在一栋荒废的老房子的底层楼梯口,她坐在生锈的旋转楼梯上,挡住我的道了,不良妇女非常好奇,她说我拍这些破房子干什么?有什么企图?
 

我说是个人爱好,然后不良妇女起身让我上楼梯,我爬到三楼顶去眺望,发现这周围非常荒芜,但就像很多城中村一样,只要是偏僻的路口,都能看到一些穿着妖艳的不良妇女坐在墙角拉客,这些不良妇女的年纪从18岁到58岁的都有,适合不同年龄段的不良男士。
 
我去过近五十个国家,我现在是深切感受到,真正找按摩洗头小姐最容易的国家居然是我朝,实在令人扼腕,换成在伊朗和土耳其,那这些不良妇女会直接被石头砸死,但广东就不同了,一些不良妇女出去站街,她老公居然守在家里做饭,这也能容忍,实在令人惊叹。


 
我站在高处拍摄刚才那座客家围,规模还是相当大的,我将它命名为《皇氏古建筑大全》第23254:泃煦世居;我从楼上下来,看到那位风骚的不良妇女还站在下面,她说帅哥要不要出去耍一下?我说改天吧,说完我就急忙拜托了她的骚扰,但刚转个角,迎面又过来几位不良妇女,边说边笑的好不风骚,难怪这年头潘金莲系列电影能热播的,看来不能天天放打日本鬼子的电视,也得给群众来点荤的。
 
我以前是非常讨厌这些不良妇女的,但现在看来,她们其实一点也不坏,因为我见过太多比不良妇女更无耻的穿着西装坐在写字楼里的人渣,好比说一些卖保险卖房子卖金融衍生产品的人,他们厚颜无耻地天天打我电话,我叫他们以后不要打了,但过几天照旧换个电话号码再打过来骚扰,这些人的所作所为跟妓女有什么本质的区别吗?
 

我再走了几十米,赫然在一片废墟中发现了《皇氏古建筑大全》第23255:龙岗墟陈氏宗祠,它已经非常破败了,只剩下条石门框及石篇,还有后面几堵三合土墙,左侧盖起洋房,右侧残留着一两进的偏房,院子里长满了野草,后生不孝啊,连个烧香的人都没有了。我继续前进,在迷宫一样的巷道穿越,想起磨房几年前组织的发现深圳活动就在这些地方采风的,不久我走到老树下面,对面就是《皇氏古建筑大全》第23256:后尾坜老屋李氏宗祠,
 

它是消失的客家围中间的祠堂,李氏宗祠保存着非常完整,右侧还有一座小庙,一位妇女在下跪烧香,后尾坜老屋031号的业主叫李送,租房是潮州的笑妹,2004年就搬过来住了,我再继续走到横头街道,看到客家围中间竖着一座近代炮楼建筑,它是当地的地标了,围屋还剩二排房子,业主是邝英明,承租人是河源的张清莲,1994年就搬过来入住了,像这样能住几十年的租户在深圳是非常罕见的,像我对面那个房间的租房,基本上是几个月就换一茬人。

1241回:老围祠愿后人守成世业惟忠唯孝留德行永久家声,城中村规划无序私搭乱建成风古宅倒塌四望颓废;

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《皇氏古建築大全》第23826:上海张园;第23827:石库门弄堂;第23828:新华别墅(新华路211弄);第23829:汝城古祠堂群;第23830:平政桥;第23831:黄氏宗庙汝城苏维埃政府;第23832:朱氏总祠和朱氏祠堂三眼井;



《皇氏古建築大全》第23833:东溪村上水东古村落东水国民学校德馨处;第23834:土桥古村文明塔和香垣何氏宗祠;第23835:何氏家庙三代明经诗礼传家;第23836:文昌阁塔和登贤坊祠堂;第23837:广安所李氏宗祠八角楼牌坊;第23838:汝城金山村南楚名家卢氏家庙;




《皇氏古建築大全》第23839:

金山村叶氏家庙乾隆丁未科翰林院叶有声;第23840:别驾第李氏家庙群;第23841:大夫第叶氏家庙群;第23842:永丰乡先锋村;第23843:汝城诏旌第周氏宗祠;第23844:周氏家庙;第23845:马桥镇高村宋氏宗祠;第23846:西庄公祠;第23847:外沙村太保第朱英惠德桥;第23848:白石岩洞堡;第23849:马桥镇石泉村胡凤璋故居;第23850:上古寨胡氏宗祠和新圃公祠;第23851:曾侯乙墓;第23852:鄂州西山武昌楼;

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第二部卷二分享篇


《皇氏古建築大全》第23728:凤塘鹤陇乡和安寨方型古寨



在书图站下车,乡道是灰尘滚滚,卡车很多,野蛮施工的宅基地农民房也很多,乡村建设毫无规划可言,我在左侧陆续参观了很多老宅和宗祠,很多面临被拆除的风险,碰到一个中年人骑车经过,他非常好奇地盯着我看,他给我介绍说房子后面还要更多的宗祠,我走过去,大池塘边果然看到更多的老建筑,




庙里有人上香,几个老头放鞭炮,震耳欲聋,榕树非常多,很多老宅都写着儒林第,最终我走到田野上,到处在施工,远处是几个被污染的大池塘,一栋九层的新楼建在和安寨的左侧,我走进大院,拖鞋进门发现一家人在吃饭,母女俩对我很客气,美女叫她老公谢生带我去楼顶拍照,我们坐电梯到8层,




再爬楼梯到楼顶,拍摄完毕就离开了,我把唯一的名片给了这家人,下楼去和安寨参观,禾坪上修建了很多违法建筑,都要被拆除的,和安寨四周全是丑陋无比的新房子,和安寨门楼重修过,非常丑陋,后面很多外墙已经被榕树破坏,走到河边,对面是陶瓷厂



在潮州古寨中,有一处不像山村圆寨,又不像普通的民居住宅,而是一个正方形城堡式的大宅院,这就是和安寨。和安寨位于潮安县凤塘镇鹤陇乡和安村。该寨前面有宽敞的小广场和溪塘,寨后及南北两侧绿树成荫,环境幽静,令人心旷神怡。
  和安寨,相传系本村十八户富有人家,为防盗贼而出资合建。该寨始建于清顺治三年(1646年),坐西北朝东南,占地面积约12000多平方米,建筑格局规范严谨,



有“三街六巷十八座厝”之说。寨墙高5.5米,厚0.5米,全是灰砂夯成,坚如磐石,至今无一处坍塌。如此隐固的高墙,人难攀登,枪弹也难以击毁(抗日战争时期曾有日寇侵扰,但有惊无险)。全寨原只开一门出入(后来由于生活的需要,在寨的西北侧另开一门),寨门外为拱形灰砂结构,内为四条花岗岩石砌成的方形门框;门页材料为盐柴,其厚度约0.1米。据寨内的上辈人说,清末有“九光贼”(喻穷凶极恶的歹徒)十分猖獗,窜到和安寨,




吓得村民关闭寨门,“九光贼”泼汽油烧门企图进寨,虽费了九牛二虎之力,寨门依旧完整无缺。贼随后派人守候于寨门口劫掠村民。因寨内没有水井,村民生存受到严重威胁,



在此危急关头之际,寨中有识之士提出用被浸过牛尿的被单,晾在寨墙上,以此提醒“九光贼”:寨内有用不完的水。据说当时还有力士背石臼走墙示威,为吓退“九光贼”而献身,凡此种种皆传为佳话。为加强防御,村民在寨上共建造六个方形的碉堡式建筑物,俗称“寨耳”



和安寨规模宏大,布局合理,走进寨内,寨中的街道、巷和排水设施至今保存依旧,民风淳朴。值得一提的是至今仍保存着不少清代的建筑物。如始建于清康熙年间的东西二座官厅(进士苏彤绍所建,清重臣于震为苏的门生),


虽历经300多年的风雨沧桑,仍较好保存始建年代的平面布局,以及清初抬梁与穿斗相结合的木石结构特色。“官厅”为二进二天井格局,系硬山顶式建筑。

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卷伍


第1263回:生聚庙祠随世运,仁里府第今犹存 (上)


早上4:30分就起床,洗漱完毕就整理包裹出门,碰到邻居陈大姐的老公已经出门上班了,我们走到楼下,顺风车司机已经到了,我们上车就直奔深圳北站,使用信用卡支付司机48.5元,然后在六点走到北站广场,外面那家早餐店价格贵,我们放弃就餐,



先去取票,结果我的身份证居然无法被机器识别,鸢先取票,我只好去排队,一个洋妞站在我前面,她要去广州,但所有的车票都卖完了,无奈她只好补了一张站票,我在人工服务窗口补办了车票之后跟鸢过安检进了火车站,然后坐扶梯去楼上的麦当劳吃饭,鸢抱怨消费太高了,其实是因为她的收入变低了。我们吃了双层板烧汉堡和薯饼套餐,还点了猪柳麦满分,



使用信用卡支付42元,鸢去了一趟厕所,之后我们去B8检票口排队,到潮汕的高铁永远是排满了长队,人山人海,我们在七点上了火车,在D7422列车的6号车箱找位置坐, 车厢基本坐满人了,我们只买到了站票,小女生都在玩手机,列车先驶到坪山站,之后直奔汕尾,那个站下了一半的乘客,我找到靠窗的位置坐下,



可以欣赏窗外的古村,8:36分列车抵达了陆丰站,位于广东省汕尾市东南部碣石湾畔,北与陆河县、普宁市交界;东与惠来县接壤;西与海丰县和汕尾市城区为邻,南濒南海,是海陆丰革命根据地的重要组成部分。陆丰海岸多沙滩,奇岩怪石,岬角与海湾错落分布,阳光、海水、沙滩、福庙颇具特色,有“东方的夏威夷”、



“粤东明珠”、“粤东旅游的黄金海岸”之称。全市旅游资源以宗教资源为主,伴以风光旅游资源、滨海旅游资源、历史悠久的人文旅游资源和以工艺产品为主的购物旅游资源,五者优势互补,得天独厚。主要旅游景点有“神、海、沙、石”四者兼备的碣石玄武山一金厢观音岭海滨旅游区、依山隅海的“海上公园”田尾山、


千年古刹河西清云山定光寺、甲子待渡山甲秀楼、甲东麒麟山、潭西法留山等。从这里开始就能看到一些古村落了,高铁行驶的速度是204公里每小时,丘陵和河网非常多,我看到很多整齐的村寨,非常气派,最后在9:30分抵达了潮汕站,潮汕站位于广东潮州市潮安区沙溪镇,地处汕潮揭三市的地理中心,


是厦深铁路沿线大站之一,也是梅汕客运专线接轨站,附近配套潮州动车运用所, 同时连接着厦深铁路汕头联络线。距离潮州市区约14公里,揭阳市区约25公里、汕头市区约28公里,距离揭阳潮汕国际机场约10公里。服务范围:潮州、汕头、揭阳。站房分为主站房(北站房),次站房(南站房)和站台雨棚。


站房主体建筑面积为10132.1㎡,主站房位于潮州方向,次站房位于汕头方向。南北站房通过旅客地道连通,每一边都有候车大厅和售票厅,旅客可在南北两侧同时上车。旅客到达潮汕站后如需乘坐公交车、专线大巴、私家车请从北出站口出站;乘坐出租车、私家车则从南出站口出站。潮汕站“斜屋面”、



“虎头墙”等设计元素,具有浓郁的潮州地方特色。其中北站房候车厅屋面结构采用钢网架,立面装饰主要采用花岗石石材幕墙和玻璃幕墙,看上去厚重朴实。



潮汕站是是梅汕客运专线的终点站,也是厦深铁路汕头联络线的接轨站。该站是是厦深铁路沿线大站之一,在杭深线上行方向距离上海虹桥站1318公里,杭州东站1159公里, 到厦门北站:1.5小时左右的小时车程,最短1小时21分钟, 到莆田站:2.5小时左右的车程,最短2小时17分钟,福州站:3.5小时左右的车程,



最短3小时17分钟;厦深铁路与已建成的福厦铁路、向莆高速铁路、温福铁路、甬台温、杭甬等铁路相连,贯通东南沿海铁路线。厦深铁路汕头联络线和梅汕铁路建成后,潮汕站将与周边便利的公路,和揭阳潮汕国际机场一起组成粤东交通枢纽。潮汕站附近还有其它高铁站在建设中,车站两侧都在修路,到处是工地,



我们一下车,就看到浩浩荡荡的年轻人涌出车站,潮汕是人口大市,生育率极高,这让我想起了菲律宾的年轻人,我们随人流蠕动到车站出口,要排队出站,走到外面,广场上全部停着汽车,施工的路段在右侧,我们在灰尘滚滚的村道上走到二公里之外的老村庄,位于厦深铁路旁边的生聚村,村口正在施工,



挖掘机械行驶在土路上,灰尘滚滚,很多房子可能会被拆除了,据了解,高铁新城潮汕站核心区已完成征地面积741.15亩,其中铁路用地327.37亩,广场及道路用地面积239.6亩,商贸区174.18亩。据说高铁新城核心区、潮汕环线高速公路等重点项目建设,对于推动潮安乃至潮州加快发展,实现“凤凰腾飞”有着重大的意义。



当地正在全力以赴推进征地拆迁工作,推行“扁平化”工作模式,在妥善处理好用地报批、征地拆迁等工作的同时,推进各项基础配套设施建设,带动高铁新城核心区乃至整个潮州的提速发展。现在国家还出了新的政策,到2018年底,将基本完成农村土地承包经营权确权登记颁证,确权后,农村房屋政策将有很大变化,



是十几年来变化最大的一次,由县级以上人民政府责任将农户承包土地的地块、面积、空间位置等信息及其变动情况记据实载于登记簿,颁发土地承包经营权证书。依法赋予农民对承包地的占有、使用、收益、流转及承包经营权抵押、担保权能,进一步明确农民对承包土地的各项权益。确权后,将会发生这些变化:建房审批严格化了,



房屋建设规范化了。其中农房回收的变化最具代表性。为了解决农村房屋闲置问题,让农村土地资源得到合理利用,国家将加大对违法农房的回收力度,包括房主去世或无继承人的房屋,例如五保户的房子将被征收等。我们走进沙溪镇生聚村,与中国传统老村一样,这里只剩老人和小孩,年轻人都进城务工了,村里有很多大榕树,



老房子多荒芜了,有一些老宅野草丛生,潮州市潮安县沙溪镇生聚村坐落于潮州市,相邻前陇一村,贾里村,高厦一村,沙溪社区,地处要塞,友好好客,四季分明,村内企业有曲酒厂,粉丝厂,模具有限公司,塑麻制品厂,主要农产品有大树菠萝,菠萝,樱桃,白萝卜,芥菜苗,大白菜,菊苣,红薯,芦笋等,村里资源有锰,



蓝铜矿,铝土,氟镁石,目前村里单位有生聚村民兵连,生聚村村委会,生聚村卫生室。我们先走到《皇氏古建築大全》第23856:生聚古庙,这个村有很多建筑补拆除了,因为要修建铁路。庙内尚有人烧香,我们走进合乡平安的寺庙参观,周围全是工地,村内有很多古桥,我将它们统一命名为《皇氏古建築大全》第23857:生聚石桥群。



村边的小河已经受到了污染,到处是垃圾,桥边又有一座小庙,我们走到桂巷道,很多夯土房的外墙已经快坍塌了,我们走到一株巨大的榕树下面,对面是一个右侧开门的老宅院,里面长满了杂草,目前无人居住,古宅前面的榕树郁郁葱葱,蔚然成林,从它树枝上向下生长的垂挂“气根”,多达几十余条,落地入土后成为“支柱根”。



这样,柱根相连,柱枝相托,枝叶扩展,形成遮天蔽日、独木成林的奇观,巨大的树冠投影面积竟达几百平方米之多,能容纳几十个村民在树下躲蔽骄阳。这株榕树的垂挂“气根”有些已经扎进了夯土寨墙,古宅是夯土建造的,门框是条石结构,祠堂衰败,野草丛生,我将此宅命名为《皇氏古建築大全》第23858:生聚世居;



离开老宅之后继续前进,可以看到另外一株更大的榕树,腰围至少有好几米,树冠极大,它种植在一座老围的禾坪右侧,几个好奇的老年村民问我们是干什么的,他们说的方言很难听懂,这座围寨非常大,长约一百多米,目前有一些老人住在里面,禾坪前面还有竹林,月池被埋,我将它命名为《皇氏古建築大全》第23859:生聚东厝,



牌匾被拆,有新贴的对联,走进院内,非常干净,祠堂已经被毁,一侧厢房有人居住,他是卖对联的,房间挂满了新写的各类春联,离开生聚东厝,旁边有很多零散的老宅,一株老榕树旁边是公共露天厕所,一个老头刚从里面走出来,旁边有小卖部,再走百米就可以看到两个寨厝,中间是一个非常大的月池,湖水还算干净,


我们走到生聚南厝,我将这座老宅命名为《皇氏古建築大全》第23860:生聚南厝公廰,对联写着恭迎圣驾,真不敢当啊,我走进去参观,内墙有南厝池维修捐款名单的碑文,标亮捐款最多,他捐了三万,好乡贤啊,再走进祠堂,



被改为住处了,在生聚南厝公廰左侧,有一堵墙跟榕树长在一起,无法分开了,我们走到村中间,广场上正在搭台搞合乡平安的表演,老人正在搬运桌椅,旁边是更大的池塘,前面就是规模宏大的围寨,高铁驶过,三个妇女在禾坪上聊天,此处是一世祖廰,走进去看到碑文写着潮汕倪氏辈序续新嘉字的通告,从忠字是传统,走到院子就看到了报本堂,


宗祠保存完好,我将此厝命名为《皇氏古建築大全》第23861:生聚厝倪氏一世祖廰报本堂,离开老厝,在其左侧发现一座更老的宅院,可惜非常破败,大门紧闭,走近一看,赫然便是《皇氏古建築大全》第23862:倪氏宗祠,生聚村以倪姓为主,南宋末年(公元1285到1295年)本村倪姓始祖从福建莆田县后沟村迁此定居,后近十年,



有孙、吴、杨、李、韦、萤、庄、周,王、马等十姓聚集定居于此,因取“十年生聚”之义,故名生聚,是时孙为主姓,也称“孙厝洋”。生聚村属潮州市沙溪镇,属东莆区和平乡,抗战时属仁里乡,建国初与仁里等合并为仁聚乡,属潮安第七区,后曾单独建乡,1962年又与仁甲合并为仁聚乡,属沙溪公社,1964年拆开,



单独建立生聚大队,1983年改称生聚乡,1987改为生聚村。生聚村距镇治西北2里,北邻浮洋镇深洋村,西连仁里村,东与前陇二村隔溪相望,南接高厦一村的高厝洋村。全村200多户,1000多人,耕地376亩,池塘28亩,山地70亩,农作物主要有水稻、地瓜、花生,黄红麻、生柑等。工副业有锡页加工、食品、塑料,工艺等。



锡页加工从17世纪开始就十分兴旺,全村的经济主要是依靠锡箔。生聚村交通方便,孙厝洋溪经村东流过,北通风塘,南接内洋溪,北乡道从村南通过。我们再走到老关脚五横,这一带的宅院都是民国时期所建,比较新,设计合理,规划统一,如今依然住着很多人,我将这一片的所有横屋统一命名为《皇氏古建築大全》23863:孙厝洋老关脚,我们走到村头,看到通告说凡是没有宅基地的,一律收取4200元的厝地金,



这对农民而言是不是一笔小数目。目前村有小学一所,幼儿阅一所,医疗站一所,全村电灯照明。生聚村属于潮州市潮安区沙溪镇,位于广东潮州市西南部桑浦山北麓,是潮州、汕头、揭阳三市的交界处,辖区总面积37平方公里,辖17个村委会和1个居委会,总人口六万人。沙溪镇辖1个居委会和17个村委会,分别为沙溪社区、前陇一村、前陇二村、上西林村、下西林村、内池村、生聚村、沙溪一村、沙溪二村、高厦一村、高厦二村、高楼村、五嘉陇村、贾里村、刘畔村、仁里村、程畔村和玉湖村。这里每个村都分布着很多古建筑,可惜潮汕站的建设将导致很多古村面临被拆的命运。

境内旅游资源十分丰富。桑浦山北麓有丰富的温泉和矿泉,温泉水温高达百多度,可做生活用水,又可治疗运动系统、神经系统等慢性疾病和多种皮肤病,是健康疗养的名泉;冷矿泉水温仅27度,是一种碳酸钙钠型矿泉水,适宜饮用,东山湖一带奇峰异洞,湖光山色,楼阁亭榭,与海蚀石和断岩形成的自然景观相互辉映,气象万千,是一处度假的胜地。锡页加工业是沙溪镇的主要产业,该镇是全省7个锡页定点出口生产基地之一,技艺独特,



加工厂房遍及17个村,在全省已形成一定的规模。沙溪镇委、镇政府进一步把发展锡页加工业作为发展地方特色经济的一项重点工作来抓,积极引导锡页加工厂集中生产加工,形成群体优势和整体规模。家私制作,皮沙发制作,圣诞陶瓷制品是沙溪镇的新兴产业,为扶持这些新兴产业,镇委、镇政府制订各种优惠措施,创办工业园区,已有家私厂、皮沙发厂、圣诞陶瓷厂到工业小区落户,并形成一定的规模。沙溪有耕地面积1.8万亩,皆可水旱轮作,

宜稻宜果,是发展“三户”农业的沃土。镇的台湾番石榴水果种植基地800多亩,种植的番石榴畅销香港、深圳、福建等地,年创值200多万元,镇委、镇政府把发展水果种植作为调整优化农业产业结构的一项重点工作来抓,多方鼓励扶持一批种植大户,引导他们引进名、优、稀水果,努力把沙溪发展成为水果之乡。镇委、镇政府为提高招商引资的吸引力,共投入交通、市场、通讯等方面的资金几多万元,着力于该镇基础设施建设,进一步优化了投资环境。厦深高铁经过沙溪镇,并在沙溪镇设潮汕站。

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第壹部卷一手稿篇


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第1263回:生聚庙祠随世运,仁里府第今犹存 (下)

 
我们穿过正在施工的铁轨之后,到达了生聚村的另外一侧,部分建筑已经被拆除了,我们穿过横竖分布的古村,看到了新建的仁里明德学校,左转走进灰尘滚滚的老村,排屋横楼非常多,排列整齐,再走到池塘边,


看到大片的老宅,放眼望去,天高地阔,这一代还没有被拆除,大片的草场有放火的痕迹,走到另外一个被污染的月池对面,看到了禾坪上被支起铁皮棚的老宅,一位老者蹲在三轮车旁边,我将它命名为《皇氏古建築大全》第23864:成祖公廰;


壁画保存完好,灰雕精美,宗祠内还住着老人,木雕精美,我们参观完就继续走到广场那里,看到更多的老宅,我将分散的老宅统一归为《皇氏古建築大全》第23865:沙溪镇仁里村古建筑群,在我国,叫仁里村的地方非常多,是一个重名严重的村落,仁里村在当地俗称陈李畔,有陈,丰、柯三姓,陈姓为多。


明朝初年(公元1404--1418年)福建省莆田涵头村石狮巷陈氏迁此定居,其时此地已有史、卢,潘几姓聚居于此.并建有仁美古庙。其义出论语.里仁章:里仁为美。疏,里居也,仁者之所居处,谓之里仁,凡人之择居,居仁者之里,是为美也,故乡名曰“仁里”。 仁里村属潮州市沙溪镇,昔届东莆,抗战前田与高厦、贾里合并为和平乡,



1947午后属东莆乡之14保。1950年曾与程畔村、生聚村合并为仁聚乡,属潮安第七区,第十区所辖,1956年属潮安县高厦乡,1957年届沙溪乡,1958年后属金石公社所辖,1961年与生聚村合并成仁聚大队,1964年拆开成立仁里大队,属沙溪公社,1985年改为仁里乡,1987年改为仁里村。   


仁里村距镇治西北5里,东与生聚村相邻,西界程畔村,南与高厦一村相望,北连玉湖村。交通方便,灌溉自流,全村602户约三千人,耕地1459亩,山地570亩,地势平坦,土地肥沃,主种水稻、地瓜、花生、生柑等。本村原为潮州柑主要产地之一,1526年前后,生柑面积占耕地之六、七成,乡民中百分之九十是柑农,现有生柑332亩。


工副业有抽纱、服装、锡页加工等,现有锡页加工场30余间。 仁里村是沙溪镇之侨乡,目前旅居东南亚,法国等侨胞127户,1092人,昔有象春,钦哲、奋兰等在外经商发达,回乡建有“钦台”、“桂记”,



“富珍”等大型建筑,并修桥造路,有益乡民。现有陈中明先生多次回乡赠建“新富珍”、抽纱场、沙溪侨联大楼以及本村水改设施等,造福桑梓,仁里村有小学一所,镇办联中一所,幼儿园一所,医疗站一所,全村电灯照明。



我们走进村中,看到更多的大池塘,但多被污染,水质极差,不能饮用,村里多为老人,池塘污染的水被直接用来种菜养鸡鸭鹅,间接将人畜感染。我们参观了一座非常精美的老宅,叫《皇氏古建築大全》第23866:振源公祠,条石门框,内有人居住,屋顶长满了野草,屋前开辟为菜地,再走到一株大榕树下,这一片区是《皇氏古建築大全》第23867:仁里四房老厝区,夯土寨墙被榕树的气根缠绕,我们离开四房太的后代居住区域,



又走到仁里居家养老服务站,那里也是保存完好的《皇氏古建築大全》第23868:永昌陈公祠崇德堂,雕栏画栋,门簪和匾额保存完好,宗祠里面是崇德堂,有老人在打牌,我现在去农村,基本没有看到看书的老人了,


文化素养完全丢失了,农民不看书,能有什么未来呢?老宗祠是乾隆年间修建的,门神非常有特色,旁边是修复过的大夫第,走进去可以看到宗祠,疑似是陈氏宗祠,我们再前行了几百米,看到更多的榕树,古树非常安静,这个围寨保存完成,可惜宗祠被毁,围内非常破败,



匾额不存,我将它命名为《皇氏古建築大全》第23869:沙溪世居,我们走进老宅参观,里面一些横梁已经断裂,竹编的家具随意放置,这个老厝以前是潮安县沙溪公社卫生院的旧址,右侧是另外一个村庄,我们走到《皇氏古建築大全》第23870:仁里九房英公厅风桥巷,很多民居境外悬挂着废弃使用的木质抽水装置,经过兰庭,



看到一些木质民居,小溪边分布着更多的榕树,再行不久就找到了传说中华侨修建的富珍家塾,大门紧闭,贴着富贵开花的对联,旁边有一株遮天蔽日的古树,



富珍家塾是仁里村唯一让我感觉有些诗情话意的地方,只可惜门前的小溪已经被工业污染了。据族谱记载,鸦片战争后,在开埠不久的香港,出现了一位潮州俊杰陈开泰。时值光绪二年(1876),有名流陈维岳作诗评价:湖海英豪仰慕君,芳声久播华夷闻。主宾尽美春芳日,童叟无欺秋月云。名从二十年前盛,交在万千里外论。富珍亦是懋迁客,鹤立鸡中自不群。


陈开泰,字亨亭,潮州沙溪仁里村人,生于嘉庆丁卯年(1807),光绪壬午年(1882)去世。他少年聪颖,入塾读书,并随父务农,半耕半读,力求上进。过了而立之年的陈开泰,由于子女多,负担重,家境清寒,经济拮据。



又逢当时农村封建习俗名目繁多,凡成年男性,必轮值“丁头”。轮值者循俗要花一大笔钱,摆“丁头”筵席,宴请成年乡人。陈开泰值“丁头”那年,家贫如洗,不得不向亲朋挪借,凑足钱来办“丁头桌”,不料,刚备好的“丁头”酒菜,


竟被母猪撞倒践踏,弄得不可收拾,开泰心绪如焚,汗颜见人,遂孑然离乡,外出谋生。清道光二十五年(1845),39岁的陈开泰到达人地生疏的香港,初时到小食摊当佣工,随后在水坑口搭一篷棚,白天卖凉茶,晚上教童蒙。微有积蓄时遂将凉茶棚改为“宜珍斋”饮食店。由于卖买公平,待人诚实,和蔼可亲,交朋日广,社交活动崭露头角。由于他具有良好的文化修养,为人尊重,受到第二任香港总督爹核士的赏识,敦聘为其子女学习中文的启蒙教师。



陈开泰教学有方。能够联系实际,采用看图识字教育方法,循循善诱,耐心讲解,效果斐然。因而,深为懂中文的总督器重,声望日隆。1848年,当爹核士总督离任之时,特批西营盘一大片地皮拟租给开泰,但古道热肠的陈开泰,却辞谢不受,只要六分地皮。1850年陈开泰大展身手,在这六分地上盖成一座四层楼房,把“宜珍斋”饮食店改为“富珍斋”糕饼店,



精工督制优质名牌糕饼,还扩展经营中药品业务。又创办“富珍栈”,经营旅社业。各业生意兴隆,财源广进。陈开泰发迹之后,礼贤下士。凡两广文人墨客住宿“富珍栈”者,不仅热情接待,而且致送程仪。清末状元刘春霖(广州人)曾宿于“富珍栈”,并题联相赠,联云:“轻研竹露题唐句;细嚼梅花读汉书。”同治年间,山西冀宁按察使陈占鳌、潮州总兵方耀皆在富珍栈住过,且与泰翁厚交。陈开泰创“富珍斋”于香港之时,



潮州人旅港创业者尚寥寥无几,堪称是首屈一指的先驱者。“富珍斋”懋迁后,于咸丰末年,他和澄海刘某、海阳林香溪,又合股创立“义顺泰”行,经营南北行业进出口贸易。“富珍斋”在港营业逾90年,传至嫡孙焕夫、子衡时,因日军占领香港,“富珍斋”才停业。陈开泰壮年因遭意外变故,离乡别井,后寄迹香港,披荆斩棘,艰辛创业,历20多个春秋,终于功成名就,懋迁致富。至1871年,他年逾花甲,事业后继有人,遂萌发了落叶归根之念。



在故乡仁里西侧择地营造家园,建祠堂一座,左右为大夫第各一座,通称富珍;并建“富珍家塾”一座,遂后续建《皇氏古建築大全》第23871:富珍四马拉车作述堂一座。其建筑结构富有潮州民间特色,华丽堂皇,占地面积7000多平方米,为当时潮州农村罕见的住宅,给仁里村增色生辉。陈开泰荣归故里之后,惠泽桑梓,热心地方公益事业。



举凡修桥造路,救灾恤贫,以至振兴家乡教育事业,均慷慨解囊。饮水思源,对于从前帮过他的亲朋好友他也一一致以厚谢。青出于蓝而胜于蓝,陈开泰裔孙分布海内外,人才辈出。其幼女陈舒志,青年时就立志为解放妇女文化而努力,积极筹措教育经费,1912年在汕头创办了“坤纲女子小学”,开潮汕女学之先声。



她任40多年校长,把毕生精力奉献教育事业。其孙陈焕夫、陈景端,20世纪初叶是香港硕彦,他俩也是筹建香港潮州商会的发起人、首届会董。陈焕夫蝉联会董达12届,也当选第6届副主席。其曾孙陈中明,现是新加坡知名企业家,曾任新加坡潮安会馆主席,卸职后又选为名誉主席。今日陈中明比其祖辈又是更上一层楼。



离开陈开泰故居,我们又路过很多破败的老宅,很多夯土房的外墙都已经洞穿了,再走到村后一个巨大的寨厝那里,外墙被粉刷一新,有几个乡人在里面忙碌,前面的池塘被严重污染,远处是农田,现在才发现很多地区的蔬菜都已经是工业废水灌溉的了,我们将这一片区的老宅统称《皇氏古建築大全》第23872:仁里九房西面甲厅,



大部分建筑都很破败,乡民也只是将门楼和祠堂做一些维修,尔后我们又走到了《皇氏古建築大全》第23873:文谦公祠,保存极好,大门贴着加冠进禄,外墙贴满了各类公告,门簪,门窗,门神,匾额及木梁的雕刻都很精美,


之后我们沿着一条被重度污染的小河行走,臭气熏天,远处看到一位妇女赶着一群羊羔过河,河边是维修一新的大夫第,墙壁上贴着迎神接驾的通告,陈氏族人捐款极多,当地有一个富盛厝已经出租,租金收入是3600元,



陈洽泉和陈功敏等村民都有捐款,我们再走到公社,那里有二层的古宅,里面是更多的排屋,多已出租给一些作坊工厂,我穿过门楼,走到村内,发现一栋保存极为完好的寨厝,可惜匾额被毁,无法分辨出处。



我们继续走到村尾,看到一株更大的榕树,郁郁葱葱,蔚然成林,气根漂浮着,再继续行进,很快到达了《皇氏古建築大全》第23875:笑园,建于1919年,从大门望过去,里面写着一个恕字,


我们离开老宅,继续走到另外一个更大的村庄,先来到《皇氏古建築大全》第23876:质祖公厅,依然有人居住,形势完好,它旁边是《皇氏古建築大全》第23877:確祖公廰,很大的一个寨厝,门簪和牌匾很旧,老厝旁边还有东厅,確祖公廰面阔至少有一百多米,禾坪宽阔,月池极大,旁边是《皇氏古建築大全》23853:仁美古廟,


这是当地的一个精品古建筑,保存完好,老庙前面有风雨圣者的牌匾,狮子和麒麟的雕刻很精美,庙内依然有香火。我们走进古庙,三山国王前面摆着很多神仙雕塑,仁美古廟旁边的池塘相对是非常干净了,



我们经过菜园,再行不久看到更多的榕树,到达另外一个池塘那里,终于找到了《皇氏古建築大全》第23878:仁里陈氏宗祠,大门前面居然有六个门簪,实属罕见,石头雕刻也别出心裁,在陈氏宗祠前面是一个黑水池,一位老太婆居然在散发着恶臭的水池旁边洗碗碟,老人家估计还没有通自来水吧?



我们离开老村,走到市集上,经过了《皇氏古建築大全》第23879:仁里抽纱埸,是乡贤陈中明先生捐建的,陈中明(1909—1994),又名陈绍良,祖籍潮安县沙溪镇仁里村。陈中明童年就读于私塾,后就读于英仁小学。15岁随父赴星洲(新加坡),先在亲朋的商店打杂工,不久改行学修理汽车。



23岁回乡,应聘到普宁乌石的唐老棋汽车修理店帮工。民国22年(1933),陈中明再度赴新加坡,仍从事修理汽车工作。20世纪50年代,开始经营汽车运输业。20世纪70年代,陈中明与日本企业建立贸易合作关系,办起日立运输新加坡有限公司。



1987又开办金龙智投资有限公司的下属公司。陈中明乐善好施,热心公益。1987年新加坡筹建中华医院,捐资额居首位,遂荣任该院永远名誉院长。20世纪80年代后,连任新加坡潮安会馆董事、副主席、主席、名誉主席,保赤宫陈氏宗祠总理。



1979年10月陈中明回乡,捐资为家乡建仁里抽纱场,又建民宅46间,分给族亲。1984年10月再度回乡,赠建占地面积900平方米的沙溪华侨之家。又赠建占地面积3000平方米的仁里水厂及配套设施。



1989年中秋节,又赠建华侨中学陈中明教学楼,赞助建设韩江大桥及城南小学校舍等。1990年8月,捐赠200万元支援潮州体育馆建设。1992年捐资港币100万元为沙溪镇建成2200米长的中明路,中明路牌坊和中明亭各1座。捐资总额折合人民币342万元。



并在家乡投巨资创办瓷土矿的开采及加工工业,开办建材物资公司等实业。我们继续走到《皇氏古建築大全》第23880:庸潭公祠,位于马路旁边,两侧房屋破损严重,牌匾很旧,曾经被敷上灰泥,之后又走到另外一处寨厝,月池极大,但散发恶臭,继续沿一条臭水沟走进另外一个老村,到处是野狗,需要拿登山杖开道,经过一个养蜂场,再行百多米,看到更多村落,


前方是《皇氏古建築大全》第23881:仁里安边前甲厅,门楼极厚重,门框是条石结构,圆形的门簪,院内有人在忙碌,我们继续走到比较新的区域,一位老者推着满载货物的自行车经过,仁里村后面也有大量老村,



农村发展毫无规划可言,新建的民居杂乱无章地点缀在古村周边,到处是灰尘,路边和池塘旁边都堆积着垃圾,池塘和河流都被污染了,恶臭扑面,农村分布着一些小作坊,生产一些食物或者是冥纸。

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24016:皇氏顺德糖厂;第24017:皇氏潮汕铁路意溪站;第24018:皇氏车城福安宫;第24019:皇氏西前溪村林氏宗祠;第24020:皇氏嗣德陵良谦殿;第24021:皇氏启定陵启成殿;第24022:皇氏明命陵;第24023:皇氏罗荣圣母圣殿The Shrine of Our Lady of La Vang;第24024:皇氏岘港大教堂;第24025:皇氏占族雕塑博物馆Cham Sculpture Museum;第24026:皇氏五行山;第24027:皇氏会安祝圣寺;第24028:皇氏安邦海滩;第24029:皇氏灵福寺;



24030:皇氏大叻灵山寺;第24031:皇氏大叻竹林禅院;第24032:皇氏婆萨努占婆塔;第24033:皇氏永泰嵩口镇卢洋村成厚庄;第24034:皇氏月洲村文隅寨宁远庄;第24035:皇氏大喜寨;第24036:皇氏瑞安居;第24037:皇氏玉湖寨;第24038:皇氏回龙山电站;第24039:皇氏冠山卢氏报本堂中舍潭纪念亭洪氏宗祠叶氏家庙许氏宗祠;第24040:皇氏冠山书院梅鹤山房道东书屋卧云深处书斋;第24041:皇氏大路边镇南天门村;第24042:皇氏连州广荫亭南天门古道;第24043:皇氏黎水村庙村古戍楼;第24044:皇氏楼村唐氏宗祠;第24045:皇氏星子镇黄村炮楼南薰解愠东门楼;



24046:皇氏期公宗祠;第24047:皇氏长安亭;第24048:皇氏西岸镇冲口村进士亭陈氏宗祠双桂坊;第24049:皇氏石兰村兰蕙里和石兰门楼;第24050:皇氏兰盛里和兰桂里门楼;第24051:皇氏岳荣岭岳家军故垒遗址;第24052:皇氏丰阳镇朱岗村;第24053:皇氏畔水村成氏宗祠;第24054:皇氏永泰白云乡大坪村;第24055:皇氏敦煌西千佛洞;第24056:皇氏马鬃山黑喇嘛城堡(丹毕坚赞);第24057:皇氏阿克塞哈萨克民族博物馆;第24058:皇氏瓜州草圣张芝公园;第24059:皇氏嘉峪关长城博物馆;第24060:皇氏长城第一墩和悬壁长城;第24061:皇氏肃州师范酒泉中学玉皇阁;第24062:皇氏酒泉鼓楼晋城门;第24063:皇氏黑水国遗址;



24064:皇氏地都镇邹堂十八乡(乌美村、枫美村、仙埔村、南陇村、钱后村);第24065:皇氏邹堂郑氏祖祠正德堂;第24066:皇氏松岩公祠永锡堂(行房祖四世祖);第24067:皇氏南山公宗祠(七世祖乌美村);第24068:皇氏遁叟公祠崇德堂(八世南陇村);第24069:皇氏亶翁公祠(八世祖乌门顶)



24070:皇氏思诚公宗祠厚德堂(九世祖乌美村宫前)
24071:皇氏诰封兵部公祠(十世祖乌美村)
24072:皇氏谦约公祠(十世祖监生埕)
24073:皇氏谦勉公祠慎思堂(十世祖仙埔村)
24074:皇氏梅峰公祠光裕堂(十世祖乌门)
24075:皇氏养易公祠永裕堂(十一世祖乌美沟尾)
24076:皇氏坦斋公祠(郑氏十一世祖)
24077:皇氏谦逊公祠馥思堂(十一世祖枫美村沙池尾)
24078:皇氏怀斋公祠黻藻堂(十五世祖钱后村口铺)
24079:皇氏鼎义公祠缵绪堂(十五世祖钱后村);第24080:皇氏寅若公祠振麟堂(十五世祖枫美村领顶)


24081:皇氏肃和公祠永思堂(十七世祖枫美村岭顶)
24082:皇氏素毅公祠景福堂(十八世枫美村)
24083:皇氏元慎公祠慎思堂(十九世祖驷马拖车)
24084:皇氏纯笃公祠先德堂(二十世祖枫美村沙池尾)
24085:皇氏高爵公祠广文堂(二十一世祖枫美村)
24086:皇氏大德公祠敦化堂(二十一世祖钱后村)
24087:皇氏善庆公祠(二十一世祖南陇村)
24088:皇氏日晖公祠明德堂(二十一世祖南陇村)
24089:皇氏德业公祠仁德堂(二十二世祖枫美村)
24090:皇氏义传公祠尊敬堂(二十二世祖乌美村小坑)
24091:皇氏美斋公祠尊敬堂(二十三世祖)

24092:皇氏廷辉公祠燕翼堂(二十三世祖龙须坑)
24093:皇氏永坚公祠和兴堂;
24094:皇氏邹堂郑氏创祖地乌美石埕;第24095:皇氏科第世家郑氏牌坊麒麟照壁;第24096:皇氏北京天桥礼拜寺;第24097:皇氏敕建大王庙;第24098:皇氏镇远邹泗钟祠牌楼;第24099:皇氏开封二曾祠;第24100:皇氏沧州闻远楼;第24101:皇氏成都锦官驿;第24102:皇氏杭州鼓楼;第24103:皇氏灵宝县城墙;第24104:皇氏兰州雷坛河握桥;第24105:皇氏邯郸彭城东阁;第24106:皇氏重庆万州桥;第24107:皇氏哈尔滨圣尼古拉大教堂;第24108:皇氏古淳安城和古遂安城(千岛湖底)

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旧帖 2018-01-25 14:08:47
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第壹部卷一手稿篇

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第1264回:京都帝王府潮州百姓家造访浮洋古巷,海滨邹鲁人文生态衰败宗族意识淡薄

 
 
©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有,任何形式转载请联系作者:Jumbo_Huang@126.com/微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域,仅供个人学习研究和欣赏而使用,没有商业用途。

 
现如今随着工业化的发展、城市化进程加速,年轻人也不愿意待在乡村,大都选择外出打工,因为这样可以赚取更多的钱。而教育资源也都集中在城市,于是很多孩子从小就被大人带出去城市里学习。在过去儿童都在村里上的学,只有几分钟的路程,村里又有很多同伴一起玩耍,有着一个特别开心的童年。



可是如今的孩子基本都是在城里长大,从小他们住在钢筋水泥房子里,找不到几个同伴一起玩耍,他们也不知道粮食怎么生产,蔬菜怎么种植,他们更多的是补习班、培训班。村里渐渐只剩下老人,村落变得越来越衰落,乡土文化也在慢慢散失。现在乡土文化在慢慢散失,在潮汕农村,有过冬至吃汤圆的习俗,这个是小时候最喜欢的节日,



可是如今却也渐渐被大家多淡忘。大人孩子都在城里,很少回来,一个要工作,一个要上学,只有老人家在家里操持着这些节日。他们觉得这个非常重要,一种生活的惯性仍然指导着他们。正因为现代化生活的全面展开,很多孩子开始没有这样的机会去了解乡土文化,没有办法受到这样的熏陶,他们再也感受不到那种世人和祖先、老一辈人的关系,他们也没有办法理解为什么会有这样的一个仪式和程序。乡土的文化就这样慢慢地消失。



如今超市里速冻的汤圆载不起绵延千年的历史因袭,从大的方向来说,乡土文化就是民族的根,是中华民族源远流长的农业文明的见证。从乡村发展层面,因为发展所带来的社会病态,需要用乡村和乡土文化来治疗。近些年来,随着经济的发展,乡村环境和自然生态的大面积破坏。过去乡村的河流是干净的,庄稼是生态的,



如今,大量的化肥农药的使用,土壤开始板结,种出来的蔬菜也没有了过去的味道。瘦肉精、添加剂等食品安全问题也在不断发生。如今大量的洗涤用品的使用,洗洁精、洗发水、沐浴露等的使用,也一定程度污染了河流。再加上便捷的卫生间,过去公共厕所可以沤肥的粪尿如今都成为污水直接排入河流,人类生活的便捷性,带来了环境污染。



特别是在农村地区,粪尿没有循环使用到蔬菜种植上,而是直接排到了村里的池塘和小溪中,结果导致了河流湖泊的污染。现在随着经济发展,人文生态也慢慢恶化。消费主义的价值观已经基本替代了过去的宗族伦理价值观。在过去有村规民约,让大家共同遵守并维护好自己的家园。以前农村每家每户门口有一个池塘水系,过去这个池塘的使用是有约定时间的。什么时间段洗米洗菜的,什么时间段洗衣服的,都有讲究,这样每家每户的水都可以维系的很干净。



可是如今,渐渐地这些人文生态已经没有了,宗族意识也变得越来越弱,大家也不再用池塘来洗米了,而用自来水来替代,池塘里的水也再也不清了。化肥农药的使用,也使得池塘水受到一定的污染。过去,村里人最流行的就是换工。领居家里盖房子,其他的人就去帮忙,用劳动力替代资本。可是慢慢地,大家都是以钱来衡量,



换工也越来越少了。大家以谁家房子盖得高,盖得好为标准,以谁给的钱多就给谁干活。当然还是有一定的乡村邻里的味道在的,可是一旦很多人都去城里,只有很少的人在村里老家呆着,随着乡土文化的慢慢散失,亲戚朋友的关系链接越来越弱、不再是低头不见抬头见的情况下,大家互帮互助的精神也就越来越弱了。



工业化、现代化、机械化替代了传统手工,传统手工艺在不断散失。过去村里人非常善于利用资源,就地取材。山里的竹子非常多,那么当地村民就会非常聪明地用竹子来满足日常所需,做竹席、竹箩筐、竹篮子等等,于是这成了一门手艺,生活与自然就这样慢慢产生了链接。可是当工业化、机械化替代了手工,这些竹匠师傅们因为没有太多的收入来源,



而纷纷改行,而年轻一代受不了这种“工匠精神”,去城市里反而有更多的选择机会,于是他们不会选择学习这些手艺。慢慢地,也就只有60、70岁的老人家还愿意继续应用这些手艺,而这些手艺所承载的乡土文化也就慢慢随着这些老年人的去世而都消逝。我们需要用乡土文化治“发展”的病,我们要学会敬畏自然,



学会人与自然和谐相处。需继续找寻到邻里之间互帮互助、平等友爱的关系,需要重新重视传统文化、传统手艺的价值。乡土文化必不可少。从城市的发展来看:乡土文化的保护和传承迫在眉睫。城市里物质满足了,可是却缺乏文化自信。什么是文化自信?文化自信是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行,


并对其文化的生命力持有着坚定信心。乡土社会是产生中国文化的源泉。我们中国文化的根在乡村,了解了乡村,才知道我们的历史、才能了解我们是谁,了解我们从哪里来。现在一些先富起来的城里人,宁肯每年花很多钱送子女去国外搞假游学,也不愿意让子女到乡村去了解自己的根,结果下一代都缺乏文化自信,盲目崇洋媚外。我们走到湖村,未找到井里村,我们在灰尘道路旁边的村庄碰到一个手指残疾的中年人,让他开三轮摩托车送我们到镇上,



支付他20元,镇上有一个中学,很多学生穿着校服准备上学,河流也不干净,镇边有个大吴村,《皇氏古建築大全》第23882:泥塑之乡大吴村也是一个侨乡。由大吴、肖畔林两自然村组成,主村大吴,古称凤书陇。属潮州市浮洋镇。距镇政府南3公里,位于潮仙公路东侧,东界龙湖镇银湖村,南与龙湖镇鹳巢村接壤,西望金石镇古楼村,西北为颜厝村,东北与龙湖镇后郭村为邻。聚落呈块状。宋末金兵入侵,中原战乱,始祖吴定公由福建漳浦携3子南迁潮州,



后长于居凤书 陇创业。是时有莫、林、姚诸姓混居。公元1360到1400年,诸姓外迁,唯吴氏一姓,因创居时属长子,故改称大吴。明嘉靖(1522年)以前,有古溪流经村边,曾建小市场于大宫前,后固泥沙冲积湮汉,市散。此后农业多遭旱涝之灾。建国后经兴建水利平整耕地,使农业排灌自由。


耕地750亩,属沙壤土。主种水稻、生柑、甘蔗、黄麻、花生、甘茨。清咸丰年间,有八角楼、静光轩、静远轩私塾书斋三所,学生30人。1906年并私塾子厚公祠办启蒙学堂。1911年于大夫壁公祠办凤书小学,学生60余人。此后改称大吴小学。

旅外乡侨200多户,1709多人,分布新加坡(约500人)、印尼、马来西亚、泰国及香港等地。侨眷属占本村人口90%以上。全村年侨汇收入达20多万元。大吴村有个秀英园,环境不错,我们走到车站,很多顺风车经过,从这里坐车到潮州要20元,我们等到一辆公交车,看到一个妇女带着三个女儿和一个儿子上车,拖家带口的人非常多,



当地也没有计划生育的概念,以前在湖北湖南,能看到妇女带两个小孩出门都是稀罕的,来到潮汕地区,才发现当地人生四五个小孩都是非常正常,支付8元坐到了卜蜂莲花站下车,碰到几个妇女带着一群孩子上了车,那个场景真的是跟菲律宾差不多,人口爆炸。



这家和沃尔玛家乐福同时进入中国市场的外资零售巨头,过往5年一共亏损近11亿元,而在消费者心中的存在感也越来越差。横向发展与同行相比,不管是与卜蜂莲花同时期进入中国的沃尔玛、家乐福,还是后来居上的大润发等以大卖场为主要业态的外资零售,沃尔玛和大润发均已进入千亿元时代,门店数300-400家,


而卜蜂莲花是营收始终在100亿元徘徊,并且放弃了自2004年就提出的百家门店计划。从近两年开店的方向来看,卜蜂莲花的战略也开始收缩至华南甚至广东省。2016年,卜蜂莲花新开大卖场3家(全部位于广东省)。关闭的4家均在广东之外(重庆1家,安徽1家,武汉2家)。潮州卜蜂莲花对面是商业街道,六桂福珠宝还打着林心如的广告,



大地影院下面是长虹电视的广告,伊水瑶和周六福珠宝的生意红火,我看到远处有个老烟囱写着毛泽东万岁,卜蜂莲花广场正在组织什么美食街,到处是人,我们在两个印度人开设的飞饼餐厅旁边的本地餐厅购买了2个饼,支付15元,印度飞饼要25到50元,基本没有顾客光顾,韩国美食非常多,到处是年轻人,广场对面是几栋高楼,我去屈臣氏购买了脉动汽水和汽水,支付8.5元,



又去卢妈妈餐厅吃饭,点了玉米鸡肉饭,牛柳饭和双菇面,支付38元,店员都是反戴帽子的。我已经来过潮州很多次了,潮州是广东省下辖地级市,位于韩江中下游,东与福建省的诏安县、平和县交界,西与广东省揭阳市的揭东区接壤,北连梅州市的丰顺县、大埔县,南临南海并通汕头市。



潮州是海峡西岸经济区成员城市之一,对外开放旅游城市,闽、粤、赣边韩江流域的商品集散地。全市地势北高南低,山地、丘陵占全市总面积的65%,主要分布在饶平县和潮安区北部。全市总面积3679平方公里,下辖潮安区(含枫溪功能区)、湘桥区和饶平县。潮州市是国家历史文化名城,是潮州文化的重要发源地,同时是粤东地区文化中心。历史上相继为郡、州、路、府治所。也曾是及海外贸易的始发地。享有”南国邦郡“、



“岭海名邦”、“海滨邹鲁”、“文化橱窗”、”华侨之乡“、“国家园林城市”、“潮州菜之乡”、“中国优秀旅游城市”、“中国不锈钢制品之乡”、“中国民族民间艺术之乡”等美誉。2016年12月,列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。2017年12月,获得“厕所革命优秀城市奖”。



潮州话可以通行漳州,漳州下面的云霄、诏安、东山、漳浦、平和等县市,也都有潮剧团,演出潮州戏,可见,两地的历史渊源,是连在一起的。由此可见,唐朝时候的潮州,原来是曾经跟福建的福州和江西的虔州接壤的。韩江的一个源头,是在汀州的新罗县(今龙岩市长汀县),另一个源头,是在循州的兴宁县(今紫金县,兴宁县今属梅州)。可以想象,韩愈那个时候的韩江,除了汀州段和循州段外,是完全在潮州自己的地域里流行的。


元朝的时候,潮州称为潮州路,明洪武二年( 1369年)改路始置府制,称潮州府。崇帧六年是潮州府辖县最广之年,辖海阳(今潮安)、潮阳、揭阳、饶平、惠来、澄海、普宁、平远、程乡、大埔、镇平共11县。隋唐以后,随着战乱、戍边、远谪和民族大迁移,大批中原汉人南来,带来了先进的中原文化,经宋、明数代,人文渐盛,名贤辈出,潮郡被誉为“海滨邹鲁”。南宋末年,因逃避战乱,十几万莆仙的莆田人移民到潮州,



见潮汕莆田渊源和相关文章。莆田移民,从语言来看,潮州话与现今的莆仙方言有部分差异。原因在于留在莆田的莆田人继续受到福州省城话的影响,原先使用的方言闽南话受闽东方言影响,莆仙方言成为有闽南语底子的又带有闽东色彩的混合兼过渡型的闽语。 明万历三年(西元1575年),南澳岛开始分属福建,广东,设南澳副总兵,即“协守漳潮等处驻南澳副总兵”,分广东、福建两军营。 清康熙二十四年(西元1685年)升设南澳总兵,管辖闽南、台湾、粤东海域军事,直到1915年,南澳全岛才划给广东。1576年,始置南澳镇,


清雍正十一年(1733年)划潮州府的程乡县、平远县、镇平县,合惠州府兴宁县、长乐县,设立嘉应州,嘉应州治所驻程乡县。到了清末民初,潮州的概念已经基本定型,海内外潮州人共有的潮州,也基本上定型在这个基础上。这时潮州的辖县共八个,分别为:潮安(海阳)县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县、丰顺县,史称“潮州八邑”,也是今海内外潮州民系、潮州人的界定标准。



我在2003年做贸易时就跟潮州的陶瓷厂打过交道,潮州的陶瓷生产有1300多年历史,是中国最大的工艺美术瓷、日用瓷和卫生洁具生产基地,也是中国最大的工艺瓷和工艺化日用瓷出口基地,还是全球陶瓷种类最齐全、产量最大的陶瓷生产基地。潮州市有陶瓷生产厂家10000多家,并形成了完整的产业链条。潮州市依托陶瓷产业优势,正在致力打造陶瓷产品制造中心、研发中心和集散中心。


再说我们去车站跟一群当地人一起耐心等车,发现前方路段堵车,导致公交车迟迟不进站,我们等了半小时,当地的交通太糟糕了,到处修路,天天堵车,无奈我们叫了一辆顺风车,是一个来自浙江的蒋先生运营的,约好19元去古巷镇,我们过马路之后上了他的车,因为碰到了修路堵车的路段,



司机多次改变了行驶陆续,最终被几个交警逼迫着司机往巷道走,经过很多陶瓷工厂,到处是灰尘,终于驶入了古巷镇象埔寨,给司机支付了31.21元,我们下车后走到古一村的象埔寨,三面全被新建的火柴盒农民房包围,走进住满了人的象埔寨,最里面的宗祠还保存完好,再沿河走,陆续找到几个老寨,



与卫星地图上显示的完整形制大相径庭,现实中大量老村老寨已经被肢解分割了,到处是新建的房屋,令人恶心,潮汕的宗祠和老寨前面广场上还流行撑起丑陋的铁皮棚,现在的农民完全没有审美观了。


我们先走到古一村南寨,很快就看到了前面是一百多米的夯土寨墙,再走到广场那里,才清楚地看到了象埔寨的新门楼,外墙挂着横幅,写着牢记祖训,不忘初心,它是文物保护单位,原来是很美的,现在却被大量的自建房围困起来了,

《皇氏古建築大全》第774:潮安县古巷镇象埔寨, 


象埔寨位于潮州市潮安县古巷镇古一村,东距潮州古城约8公里,座向为座西南向东北。古寨于南宋景定三年即公元1262年开创,距今已有近千年的历史,是明清发展盛期的贸易商埠,也是目前粤东地区保存完整年代久远的古寨之一。1987年12月被列为潮州市重点文物保护单位,2009年12月被广东省宣布为广东省古村落。的古港,寨南寨北是护寨的河沟,一面靠山,三面临水。整个方寨外围由高大牢固的寨墙围陇,寨墙厚0.88米,高5.57米。


全寨由一东大门进出,石砌拱顶,上有雄伟高大的寨楼,寨楼大门上有石匾额“象埔寨”,并有落款,上款为“壬戌之秋”,下款为“颖川郡立”,说明本寨陈氏祖先乃从河南中原南迁而来。寨前广场庄严矗立着“六尖四平”十座旗杆石。在陈氏大宗祠后面有一座气势雄伟的大夫第后楼,与寨门遥相对应。



寨南寨北中点各有更楼一座,南北更楼遥相对应。寨中建筑布局严谨规整,建制为三街六巷七十二座厝,住房全属陈氏家族。一进入寨门,是一条大通道,直通大宗祠陈氏家庙孝思堂。大宗祠位于寨中后部中央,大宗祠屋顶为悬山顶建筑,是一座金碧辉煌、典型的明式建筑。大宗祠前面是留芳亭,留芳亭的建筑为“八柱四垂”,犹如龟头。这种三进祠堂前面是留芳亭的格局,是目前粤东地区唯一的一座。大宗祠左边是西湖公祠(二房祠),


建于清光绪三十年。右边是松轩公祠(房祖祠),建于清乾隆二十九年甲申九月。这两座祠堂都是宫殿式建筑风格,外埕配“龙虎门”的建筑格局。龙虎门为南北向,门脊为楚尾花。西湖公祠龙虎门正面石刻匾额“二房祠”,背面匾额龙门为“奕叶流芳”,虎门为“崇禋世祀”。松轩公祠龙虎门两门亭正面石刻匾额为“房祖祠”,



石刻书法刚劲有力,四座门亭高大、雄伟、壮观。松轩公祠前面是雍穆公祠,建于清道光十七年,是一座华贵尚美、精雕细刻的清式建筑。大通道两侧,各有三条平行的巷,寨门到大宗祠后,共有南北横贯三条街,与巷交叉穿全寨,全寨三街六巷全部贯通,形成了四通八达的交通格局,是皇城建筑的缩影,故有“象埔寨、皇城起”的美称。



登上象岭俯瞰,象埔古寨寨内三街六巷七十二座气势雄伟,井然有序,俨然一座古城。象埔寨地灵人杰,历代科举名贤辈出,根据潮州陈氏有庆堂族谱记载,有进士、贡生、举人18人,寨中现有进士第一座,大夫第七座。象埔古寨是潮州一处著名的古村落,寨中民居年代久远,宋、明、清各年代的建筑皆有,古寨在规划和建筑中有四个特点,(一)、全寨是经过周密规划而建成,道路整齐,交通方便;(二)、建筑规整,平面类型丰富,每座民居造型各异;



(三)、寨内地势前低后高,排水系统畅通。喝水靠水井,每座厝都有水井。寨内四角各有水井一口,供公用。(四)、建筑外观统一、朴实。但门楼高出,有一定的雄伟和严肃感。门簪变化不定,可看出不同年代的建筑。纵观象埔寨中的这些古建筑,汇集了宋、明、清各年代的建筑风格,荟萃了木雕、石雕、贝雕、嵌瓷、彩绘、贝灰雕等潮州民间工艺的精华,又融入了中原建筑艺术和我国宫殿建筑的文化,彰显了“京都帝王府,潮州百姓家”的尊贵与气度。整个古寨的建筑布局及其形制,对研究民居发展史和民宅演变,都很有价值。


潮州古城西面八公里有一座一千二百多年历史的古寨,古寨依靠象岭之山,盘踞龙脉之首,以前是三面临水,世称象埔寨,如今象埔寨只能勉强说一面临水,因为它前面已经被一排自建农民房挡住了。象埔寨前曾是川流不息的古港,因而在明清时期发展成了一个兴旺繁盛的水陆贸易商埠。而今立于寨门下,望着由糯米灰沙构筑而成的厚厚的寨墙,可以想像,


这一繁华而古老的古村曾多少次抵御外来的恶贼猖盗。寨楼大门的匾额上,仍然清晰地刻有“象埔寨”三个烫金大字,上有“壬戍之秋”和“颖川郡立”的字样。原始的寨门只有一个,由大块石头砌成的半圆形拱顶显得雄伟,人们只能仰望,在右侧被人为地开了一个新寨门,便于村民进出,寨内坍塌的地方还种了香蕉和蔬菜。传统的古村落是我国乡村社会的缩影,也是许多人儿时的家园,它承载着历史的基因。然而,随着时代的变迁,人们因读书、


工作来到城市,远离家乡,随着新农村的建设,昔日的古村落能否保持完好,使人们都能“记得住乡愁”?在潮州,散布在各地的传统古村落记载着昔日的辉煌,凝聚着厚重的文化,如今是否延续着历史的记忆呢?这次我们专程从深圳赶来潮安区古巷镇,走进幽静的小村,寻觅古村落象埔寨的踪影。今天是秋日的下午,天高气爽。好在有导航的引领,我们才得以拐进象埔寨。没想到一路穿行在乡村小道中,来到象埔寨,却别有洞天,阔然开朗。



难怪这里的村民说,这里是一片福地,从这里出去的人都“发达”了。这时的象埔寨正被阳光笼罩着,在烈日的辉映下,古寨并没有显示出雄伟的身影,倒是那斑驳的寨墙,烙下着岁月的沧桑,仿佛在向人们叙说它那久远的历史。我们步入宁静的象埔寨,如数家珍地详细参观着古村落。据记载,象埔寨位于有海滨邹鲁美称的潮州古城西部,韩江以西,东距潮州古城8公里,座向为坐西南向东北;象埔寨始建于南宋景定三年,即公元1262年岁次壬戍,



距今已有756年的历史,是明、清发展盛期的贸易商埠。古寨为方寨,面积25074.56平方米。古时象埔寨倚象岭、朝笔峰,整个方寨占据龙脉之首,倚山傍水,寨前是川流不息的古港,寨南寨北是护寨的河沟,一面靠山,三面临水,整个方寨外围由高大牢固的寨墙围拢,寨墙厚0.88米,高5.57米,由糯米灰沙构筑而成,寨墙有枪眼。全寨由一寨门进出,石砌拱顶,上有雄伟高大的寨楼,楼上面供有镇寨的府城隍公、三山国王、协天大帝、福德星君、玄天大帝五位尊神,神龛平时垂帐,节日揭帐祭拜。寨楼大门上有匾额“象埔寨”,并有落款,上款为“壬戍之秋”,下款为“颖川郡立”。 象埔寨是风水龟地,寨楼门口横卧着一对“龟眉龟目”石,寨前广场庄严矗立着“六尖四平”十座旗杆石。



经历宋、元、明、清乃至民国上下近千年的象埔寨,其时间跨度长,建筑种类多,文化内涵及其丰富的古建筑,融入了中原建筑艺术和我国宫殿建筑文化,彰显了“京都帝王府,潮州百姓家”的尊贵与气度。这里的建筑格局严谨规范,而建筑风格各异,是典型的古建筑,它汇集了中原和南方古建筑的精华,被誉为“皇城缩影”。寨内有三街六巷七十二座,每座民居格局、造型都不相同。七十二座民居中,虽同样是单进、二进、或三进,同样是一厅二房或一厅四房,


有南北厅、花椅石、太平门、古井、石臼,但却找不到一座相同的。门楼的门簪变化不定,保留了不同朝代的建筑物风格。走进民居,砖雕、石雕、木雕满眼皆是,天井、花园、漏窗、房梁,处处展示着精心的设计与精美的手艺。难怪有人说,象埔寨是目前粤东地区保存完整,年代久远的古寨。寨中有四座宗祠,


即大宗祠、西湖公祠(二祠房)、松轩公祠(房祖祠)和雍穆公祠。大宗祠建筑风格保留了明代的特点,是典型的明式结构。全祠分三进,坐西向东,屋顶为悬山顶建筑,宗祠最前面是“留芳亭”。 这格局是目前粤东地区唯一的一座。这里无论是木雕还是壁画都栩栩如生……
 

第1265回:象埔寨颖川郡立留芳亭,豊隆寨老无所依绣花女

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旧帖 2018-01-25 21:35:00
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突破自我,回归初心


一以贯之,滴水穿石



乡寨之盛,兵燹之动乱,民性强悍,宗族械斗迭起、盗贼横行有着密切之关系。潮州风俗考:民有杂霸之风。性情劲悍,习尚纷嚣,……负气喜争,好勇尚斗,睚眦小嫌,即率所亲而哄。



至以兵刀相格,如临大敌。强者凌弱,众者暴寡,而歃血拜盟之风,村村仿效,封建割据,聚族而居,乡绅肆虐,虎狼横行



建筑艺术评价“三境”:上为意境、中为画境、下为环境




第23897:磷溪田厝村方氏宗祠思成堂;




第23899:佩臣公祠;





第23900:溪口七村陈氏家庙思孝堂;



第23901:长春寨;



第23902:田厝将军庙;




我将这一座老寨命名为《皇氏古建築大全》第23898:麟溪世居方厝,方氏宗祠的石匾还是旧的,我们走到思成堂,里面摆着很多桌椅,我们参观完毕又去右侧的老宅参观,那里非常破败,很多夯土房的外墙被榕树的气根穿透。我们再走到方厝塔下五横区,看到一些在门口绣花的妇女,走到溪口八村的边缘,




可以看到田野,更远的地方是十几栋高楼,我们继续走进古树,看到路边摆满了很多十多米度的大圆木,貌似这些木头是很旧的,可能是从被拆的古寨里搬运过来的,一些民工正在刨木头,碰到一些村民,一个施工的中年人叫我给一个非常老的村民拍照,他说现在不拍,以后他过世了就没有机会了。我们继续走到一处繁花似锦的地方,




那里有一个卖东西的商店,再走过小径,赫然发现了一处非常漂亮的古寨,叫佩臣公祠,让我联想到铁片大鼓形成发展的关键性人物,铁片大鼓艺术的创始人王佩臣,但显然这个祠堂跟王佩臣无关,《皇氏古建築大全》第23899:佩臣公祠如今依然住着一对老夫妇,老太婆身体硬朗,依然在屋外干活,




但老头身体很差,大部分时间坐在祠堂玩,佩臣公祠是保留了原来的很多构件,非常精美,门簪完好,斗拱精美,目前被改造为老人组,彭城开基,我们走进去,老者站起来接待我们,然后他开始使用莆田话介绍祠堂,我则欣赏着斗拱雕刻,屋梁上还搁着排水的木质装置,这个宗祠马上要维修了,前面广场上堆着沙石,




不久过来一位少女,居然是住在宗祠的左侧,我们离开溪口八村,又返回到马路上,继续走了几公里,抵达了溪口七村,远处是一座受污染的池塘,水面布满水草,我们穿过一个门楼,走进溪口七村长春路西区,看到一座非常大的老寨,




中间就一座维修一新的祠堂,《皇氏古建築大全》第23900:溪口七村陈氏家庙的门簪和石鼓非常特别,外墙是石彻的,走进思孝堂,看到有一个族人在装修,我们再走到墙外,




看到了《皇氏古建築大全》第23901:长春寨;它的规模非常大,面阔约200米,前面还有很大的月池,只可惜夯土寨墙破败严重,左侧基本坍塌,右侧也开始倾斜,虽然陈氏宗庙刚完成重光庆典,但要修复整个长春寨其实是非常困难的。我们从长春寨的右侧开始绕行,看到更多坍塌的外墙,触目惊心,路边堆满了从废墟里抽出来的木头,




这个圆寨其实是三面临水的,我们走到长春寨的后面,才发现它的规模真的非常大,右侧居然还有一座小庙,旁边的湖水清澈,后面是民国时期修建的排屋,住宅较多,纵深至少有200米的长春寨,占地面积保守估计有二万平方米以上,我们从侧门走进去,废墟种植了一些芭蕉,寨内有一户人家的门口堆积了大量的木头,用于烧火,老寨内全是夯土房,几个老妪走在路上,我走到一些废弃的老寨院参观,一个院子中间垒起几个陶罐,斗拱受损,



家具丢弃,很多老宅的老人一旦过逝,这些老房子就会被遗弃,在村尾还有一座《皇氏古建築大全》第23902:田厝将军庙,磷溪镇溪口七村委会座落在风光秀丽广东省潮州市潮安县,成立于一九九九年,辖涵头、田厝2个自然村 。溪口七村归潮安县管理、边上有溪口四村、溪口三村、凤美村,空气清新,茂林成荫,历史悠久,四季分明。村内有家具厂、塑料薄膜厂、电子仪表厂等,主要农产品有羽衣甘蓝、小胡萝卜、角瓜、枇杷、豆瓣菜,村内资源有冰长石、红宝石、海泡石。



人者,无非是其不幸之总和而已。你以为有朝一日不幸会感到厌倦,可是到那时,时间又变成了你的不幸了。而且这个世界,生活,人本身,都是荒诞的。不要白费心智去猜,去理论,因为无可猜,无可理论。事情并不一定要因为一个理由而发生,发生之后并不一定要达到什么目的。人生总有必然而不期然的巧合要发生,每个人的人生都未必能百分百有保障,一切基于 “偶然”,也将由“偶然”走向各种“不可测”。

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旧帖 2018-01-27 22:39:30
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第二部卷二分享篇


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FuturePlus:
为期一个多月的展览将在龙华上围村举办,30场学术、大众及少儿活动将贯穿展期,以论坛、讲座、工作坊等方式给观众带来多样的观展体验,重现上围民智学堂。


 
最近有部名叫《无问西东》的影片刷爆了大家的朋友圈。“无问西东”语出清华大学的校歌中的一段歌词“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东”,意思是希望未来学子做人做学问要面向世界,无所谓西方或是东方的学术限制。



影片的热映忽然在当下谈论年轻人与阿宅、蹲族、佛系的社会语境中引发了一场人生理想的思考,让我们一边缅怀民国大师治学、立业、救国的大爱,一边感叹当下公知社会责任感匮乏,并在2018伊始就开始思考我们每个人的初心。
 

未来+学院作为本届“深双”上围实践分展场的策展团队,于2017年7月深入樟坑径上围社区,在调研社区居民生活需求的同时,也通过田野访谈了解整理了上围村发展脉络和居民生活史,并惊奇地发现了这个小小边缘社区的命运同中国一百多年的近现代史有着密切的联系。从最初远赴欧洲学习归国开办民智学校的陈明秀,



到南洋归国送儿参军的陈词达,到激战长空、为国捐躯的飞行员陈桂民、陈桂林两兄弟,再到在樟坑径领导农民协会的陈国基,以及许许多多在民族危难之时振臂高呼的樟坑径乡民,这些从这个小山村里走出了一群应时而生的年轻人,他们在恪守知识分子读书治学的本分之上,更大义地担起了救国救民的社会责任。
 

邓康延老师曾任《深圳青年》策划总监、《凤凰周刊》主编,现为深圳影视家协会副会长、中华职业教育社特聘专家、深圳国民纪录影视公司董事长。
 

邓康延,男,生长于西安,祖籍昆明,小学中学就读于西安,后下乡插队。1977年考入西安矿院地质系。1982年开始在各报刊发表诗歌、散文、小说、杂文、译文。其中多篇获奖。

1992年南下深圳,曾任职《深圳青年》策划总监、香港《凤凰周刊》主编。出版有各类著作及电视作品。代表作曾入全国畅销书排行榜。现为深圳越众影视公司董事长,主要从事纪录片制作。


邓康延被广东媒体称之为“岭南才子”,他是个多才的写作者,散文、诗歌、杂文、纪实、小品文、影视歌词等等都颇有建树,还翻译了《妈妈与房客》、《第六枚戒指》等海外美文,尤其是他的散文,曾在1996年创下《读者》转载之最。

个人著作:诗集《远方不远》、《常常感动》、《老照片.新观察》、《一杯江河》等;
任主编编著:《最是难忘》、《一滴水的海》、《高处相逢》等。参与电视作品:电视散文《太白音画》;电视剧《日出》、《空房子》;纪录片《寻找少校》、《深圳民间记忆》等。邓康延还为《大秦帝国》写“秦腔”
 

深圳著名纪录片制作人邓康延。

邓康延:“我不拍,很多人和事 会被岁月湮没”众所周知,拍非商业纪录片回报不高,为什么还要拍?深圳越众影视公司董事长邓康延说,个人爱好变成公司行为,但公司是要挣钱的,这就让人陷入重重矛盾当中。

首先,纪录片周期长,回报低,其次,拍纪录片是想留下一些东西,无论历史的还是社会现象,以及即时发生的事件,这些从艺术上都具有价值,但不一定会很时尚,很有市场。还有,拍纪录片切忌急功近利,需要有多年沉积,需要长期积累材料和特立独行的观点。


还有一个颇为现实的矛盾,就是由于纪录片带有批判精神,而现存体制有很多局限,这就影响片子在主流媒体的播放。“有个作家说,人不敢正视自己,对家国与时代,也有这个问题。有时会拍出一身冷汗来。《六十年三地歌》 ,正在北京为了其中几集郁闷着。郁闷有主观的,有客体的。他意图用歌曲梳理60年来华人的变迁和心情。


“我们坚持的民间性语言和纪实色彩,在这里存在一些思维偏差。”此刻他正在谋求平衡和校正。追求独立观点和自由思维拍摄,个中艰辛无人能知。但邓康延还是庆幸自己“拍”在深圳。他庆幸自己来到这片热土并遇上一些志同道合的人。他动情地以泰戈尔的诗表达自己对深圳、对纪录片事业的心情。“我抛弃了所有的忧伤和疑虑,去追逐那无家的潮水。”当年离开《深圳青年》,之后离开《凤凰周刊》,邓康延总是不安分,总是乐于去尝试,去挑战,去寻找另一个契机。“我不去拍,很多老人和事件就会被岁月湮没。”他说。


邓康延说,很少有纪录片节,它似乎仍是个边缘。但他相信不久的将来,深圳这样年轻又有三十年积淀的城市,这方面会有不落后于北京、上海的一天。因为移民的思维是敢于突破和勇于创新的,他们具有探索精神。而这些,是纪录片人不可或缺的气质。在拍完《寻找少校》后,邓康延又拍了《发现少校》,镜头追踪的是一个93岁远征军老兵历经多场战役和政治运动,九死一生的最后时刻。该片已进入后期制作,央视答应提供便利,深圳卫视也给了很大支持。与以往《深圳民间记忆》获得文化基金不同的是,这次是公司投资的,所以未来的路仍很忐忑。
 

论坛当天我们将邀请到樟坑径抗战飞行员后裔陈智常先生,回忆讲述自己父亲和叔父的英勇事迹,聊聊从上围走出的这一群民国进步青年的故事。 

另外,我们还会邀请到一位草根学者同时也是本届“深双”上围分展场参展人皇剑,作为论坛嘉宾参与讨论,讲述他自己一位非专业学者立志遍访全国客家围屋的心路历程,谈谈他自己的初心。

“深双”上围分展场的最后一场学者论坛,以上三位嘉宾齐聚上围,一起在上围聊聊关于民国青年知识分子的那些事儿。欢迎想听上围故事和民国旧事的小伙伴一起来民智学堂参加论坛讨论。

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第1265回:象埔寨颖川郡立留芳亭,豊隆寨老无所依绣花女

 
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漫步在象埔寨,远离城市的喧嚣,让我们感受到的是那种久违的浓浓乡土气息。这里很宁静,仍保留着村民传统的生活习惯和人气。不论我们走进那条巷口,远远就可以看见三三两两的村民站在门口聊天,


一群天真无邪的小孩就这样在小巷中无忧无虑地玩耍。当我们“走街闯巷”时,发现这里很多妇女还保留着绣花这传统的手工艺。据了解,在象埔寨,这里的妇女心灵手巧,绣出的绣品销东南亚各国。难怪绣花女随处可见。
 

当然,更多的都是些上了一定年纪的妇女。走进一户人家,但见一位老妇人在自家天井中,一边纳凉,一边埋头绣着珠绣。看见我们走了进来,她抬头友善地与我们打招呼,并热情招呼我们进去坐一坐。我们怕耽搁她的手工活,她连忙说没关系的。这老妇人说,现在生活简单,闲暇的时候很多,闲着也是闲着,趁眼睛还行,做点手工活权当消磨时间。她说尽管孩子们有给生活费,但是,她觉用自己的双手赚钱能让她觉得“老还有用”。


 
更让人难以想象的是,这里每家每户几乎都不设防。让我们这些外来人可以自由穿行到各家各户中。当我们在参观房屋时,房东面对我们这些外来者,没有人用戒备的眼光打量着我们,而是亲切地让我们进去坐坐。


面对这些亲切而又久违的景象,温暖填满心间,每个人都发出由衷的感慨。传统古村落是祖先留给我们的一笔珍贵且不可再生的历史文化遗产,它是一幅存留在乡间展现的美丽画卷,更是一段凝固的不朽历史。


 
祖先给我们留下的,除了自然景观之外,还有这里的人文景观。毕竟古寨的形成与发展有其赖以生存的土壤,古寨的保护不仅仅是一栋栋单体建筑的保护,而更应是对古寨的各个组成部分全面保护。



对传统古寨不仅要保护它的遗产本身,同时也要保护遗产环境,比如自然环境、人工环境和人文环境。不仅要保护物质遗产,也要保护非物质文化遗产。而这些人文往往具有鲜明的地域性,在很大程度上记录了一个地区昨天的生活内容和方式,


这也使其成为古村落中最有味道的一种资源。据了解,虽然这里村民生活日渐趋向现代化,但古寨所在的古巷镇仍然保留了许多传统的东西。其中最为隆重的是每年的农历正月十九,古寨举行大型民俗文化化妆游行,由各社自发组织,队伍由锣旗开道,紧挨着的是,十位壮汉扮成的穿着红、黄、青、黑、白颜色战袍的武士,扛着大旗威武前进,随后是十二个“金童玉女”挑着五颜十色的花篮,
 

穿着清一色绣袍的十二个俊俏村姑扛着标旗,姗姗而行。整个巡游队伍似一条长龙,彩旗招展,锣鼓齐鸣,其中象埔寨的规模最为壮观。此时,民众会将最珍贵的古玩、艺术品、花木、字画、猪头、五牲、甜果等陈列神前,供游人观赏。巡游队伍行进时,沿途爆竹声震天,气氛极为喜庆热烈,到处是人山人海,是欢乐祥和的海洋,吸引四乡六里游客争相观看。在象埔寨逛了一圈下来,我们发现这里的建筑虽然保留完整,


 
但是,毕竟由于年代久远,虽然寨中街、巷、房的结构还在,但有些建筑破损却很严重。老房子有些因为经历太多风雨,已经残破,有些已经坍塌了;还有些因为没人居住,被废弃或是湮没在杂草中。当然,也有的被住户在原来的基础上修缮一新。历史文化资源是不可再生,一旦破坏,就是永远的遗憾。象埔寨虽然有着辉煌的历史,迄今为止还保护得比较好,但仍不能掩盖目前窘迫的现状。在象埔寨内外附近,


 
还有不少祠堂破旧不堪,有的摇摇欲坠,有的房屋已经倒塌。随着城镇化发展,村民有的因为外出务工而定居在外,有的搬出去新建的房屋居住。长此发展下去,这里又将会演变成什么模样呢?象埔古寨1987年被列为潮州市重点文物保护单位,2009年被评定为广东省古村落。近年来,当地加大对文化遗产保护力度,市各级组织有关部门对象埔寨一些祠堂和一些古建筑进行了修复,但远远不够。



 
毕竟这里有很多具有特别珍贵价值的文物,如果不加以进一步保护,任其消失就太可惜。怎样才能做到不做“减法”的破坏,也不做“加法”加以保护,确实是一个值得人们思考的问题。毋庸赘言,保护古村落是为了更好地传承当地的优秀传统文化。更多的人希望,能继续看到天真烂漫的孩子在古寨自由嬉戏,村民还可以三三两两在自家门口谈天说地,来来往往的过客能被眼前的风景吸引,驻足停留,仔细品味每一个角落。


 
或许这样,才能真正达到了保护的目的。我们参观完孝思堂之后,又去研究了一下宗祠里的碑文,旅居泰国的宗亲钦尚为宗祠捐款不少,我们还参观了《皇氏古建築大全》第23884:策名济美世德明礼祠堂,尔后再走到另外一座宗祠参观,《皇氏古建築大全》第23885:雍穆公祠,
 

它的石鼓和匾额都非常气派,寨厝的夯土寨墙被凿开一个洞,成为一个新的出口,走到河边,远处有两座桥梁,再走到古一村的埔美,很多老宅多已出租,徒步百多米到达了《皇氏古建築大全》第23886:北社钟灵庙,此庙是陈文光立的,据记载,在民国17年(1928年)4月5日,潮安工农革命军和赤卫队员200多人举行武装暴动,围攻归仁区登塘乡郭进元民团。因力量悬殊,暴动失败。事后,国民党武装多次“围剿”归仁区各乡村,
 


党员庄淑珍、少年先锋队队长陈文光和干部方立功被捕。7月13日,庄淑珍等3人在潮州南较场就义。那么这个陈文光到底是谁呢?说到陈文光就不得不提陈德,原名陈德美,潮州古巷人,生于民国3年(1914年)。陈德小时父母早丧,过着穷苦生活。大革命时期,他同陈文光等人一起组织农会,建立赤卫队,同当地的封建势力进行过激烈的斗争。1932年,陈德远走江西,参加中国工农红军。翌年1月加入青年团,
 

同年7月加入共党。1934年10月,陈德参加二万五千里长征,参与奔袭萧水、激战湘江、强渡乌江和攻打遵义等战斗。抗日战争爆发后,陈德被编入八路军一一五师,随部队开赴山西前线抗日,曾参加了平型关战役。在解放战争中,他先后参加保卫四平、攻打长春、三下江南及广西剿匪等战斗。
 

新中国成立后,陈德在解放军中从事政治领导工作,被授予少将军衔。在林彪、江青反革命集团猖獗之时,他与黄永胜展开针锋相对的斗争,以至被批斗折磨,并被贬到湖南修铁路。他身处逆境而胸怀坦荡,经常深入工地调查研究,帮助民工克服困难。他主持铁路工程总指挥部党委工作之后,抓紧工程关键问题,开展以“堵漏洞、反浪费”为中心的增产节约运动,大大降低了工程造价。
 

后来他回广州后,不计旧怨,精神焕发地积极工作。1983年病倒入院,仍不忘工作与学习,直至临终前几天,还认真查找资料,准备撰写回忆录。是年8月25日病逝。离开古庙,我们走到广场上,广场前面有很大的榕树,一群少年在旁边玩,我们又走到一个非常大的《皇氏古建築大全》第23887:埔美文林第,
 

碰到一个驼背的老人,一棵大榕树的周围长满了气根,再走到河边,看到了《皇氏古建築大全》第23888:埔美古庙,门神精美,继续走到镇区,偶尔能看到榕树,经过象嶺古庙,一个老者在前面清扫,三岔路口全是水,我们又走到东园,发现一些零散的古建筑,再继续走到一个阔气的围寨,叫《皇氏古建築大全》第23889:古巷登科第;东原启秀,岩谷钟灵,门簪完好,再行走天后宫,香火旺盛,
 

经过古五幼儿园,再走到另外一处围寨,外墙写着《皇氏古建築大全》第23890:颖川旧家寨厝,继续徒步走到《皇氏古建築大全》第23891:古五村枫巷墘,看到一些零散的古宅,穿过老宅就走到街道上,一条臭水沟漂浮着工业垃圾,对面是菜地和更多的老宅,经过一座古庙就到达了《皇氏古建築大全》第23892:古五村进士第,里面正在装修,整体保护的非常好,再返回街道,经过更多的古榕树,
 

最后走到《皇氏古建築大全》第23893:豊隆寨,门楼重修了,里面的老宅却很破败,门楼有楼梯可以爬上去,外面的夯土寨墙濒临崩塌,经过镇贤居,再走到一个更大的寨厝,叫英泉公廰,内有人居住,离开之后再继续街上,很快看到一个非常大的池塘,旁边是一个非常漂亮的祠堂,叫《皇氏古建築大全》第23894:果庵公祠承庆堂,很多人在里面打牌,看到一个满脸麻子和肿瘤的男人走过,
 
宗祠位于古巷四村洋脚墘,是陈氏族人的,再行百多米,经过一个施工路段,到处都是灰尘滚滚的,自建农民房毫无规划,乡绅消失之后,农村的建设也是陷入了无持续的攀比折腾中。我们发现一排新建的自建房后面是老村,一栋木头房子濒临倒塌,右侧是一个非常漂亮的寨厝,有人居住,但没有匾额,禾坪前右侧有一口井,是陈氏宗祠,我将此寨命名为《皇氏古建築大全》第23895:古巷世居,

 
石头雕刻极为精美,再走到古四村,经过古四幼儿园,路边看到一个较大的寨厝,月池还算干净。古巷镇位于潮安县中部,毗邻潮州市区,东与潮州市湘桥区、瓷都枫溪区接壤;西与登塘镇及揭东县相连;北接归湖镇;南与凤塘镇为邻,枫阝留公路、安揭公路及广梅汕铁路横贯其中,交通方便,区位优越,是广东省中心镇、陶瓷重镇和潮州市区工业发展后方基地。古巷镇地处韩江西部的丘陵及半山区地带,


 
全镇地域面积62平方公里,地型复杂,东北、西北部高,西南部低,三面环山,东北、西北部为山区,中部是丘陵地带,南部为平原地区。主要山峰分布在东北部和西北部,其特点是峰高谷深,起伏大。



山脉分东西二支,各有大小、高度不等的山峰几十座。以北部茅顶岽为区内最高点,海拔324.5米。是古巷与登塘、田东的交界。南部为平原地区,地形自东北、西北向东南倾斜,南北向最长为13.4公里,东西向最长为8.6公里。以枋洋二乡附近地面为最低点。山地总面积约占总面积的一半。古巷镇着力实施“工业立镇、
 

科技兴镇、农业稳镇”的发展战略,把发展作为第一要务,大力扶持民营企业,走新型工业化道路,经济持续、快速、健康发展,社会各项事业蒸蒸日上,经济综合实力跃居全县三甲行列。



古巷镇过去是农业高产镇。平原地区的耕地多为吨粮田,主产稻谷、番薯、花生,山坡地种植各种名优水果如橄榄、柑桔、菠萝、荔枝、龙眼。近年农业生产向产业化转型,积极发展特种水产养殖和珍禽饲养及观光农业,走规模化、综合发展的路子。凭借得天独厚的瓷土资源发展起来的陶瓷业带动了古巷镇民营经济的蓬勃发展。
 

全镇拥有工业企业786家,主要行业有卫生瓷、工艺瓷、日用瓷、凉果加工、烤鳗、造纸等10多个门类,是全国最大陶瓷卫生洁具生产基地之一,卫生洁具业成为古巷镇经济的中流砥柱。全镇有陶瓷卫生洁具企业210家,窑炉7010立方米,日产卫生沽具2.5万套、7.5万件,年产值6.8亿元。20项产品荣获省部级以上奖项或推广证书,2家企业获得输美认证,48家和25家企业分别通过农业部全面质量管理达标ISO-9000国际质量体系认证,注册商标180个。销售网络遍布全国各地,部分产品远销东南亚、中东和欧洲。
 

古巷镇现辖古巷一村、古巷二村、古巷三村、古巷四村、古巷五村、枫洋一村、枫洋二村、枫洋三村、枫洋四村、崎头村、孚中村、福庆村、锡岗村、永安寨村、横溪村、东岗村、军埔村、水美李村、网地村及古巷居委。境内人口全部为汉族。我们又经过长美综合市场,市区有一个龙母圣庙,我们今天行走了几十公里,的确非常疲惫,又徒步几公里走到镇政府,这个时候导航寻找公交站台彻底失败,


 
鸢无意间在十字路口碰到一个妇女,咨询她才知道公交车108改道了,因为堵车的原因,司机不会走导航上显示的路线,我们跟那位妇女上了108路公交车,潮汕龌龊的交通一下子给了我们一个下马威。


汽车途径卜蜂莲花站,从那里上来很多中学生,到处是人山人海,我们在河口站下车,到处找酒店,还使用飞猪和携程预订酒店,云河的酒店非常多,我们走到潮州宾馆对面的西荣路口,先去博莱雅酒店,两个美女坐在前台,她们冰冷冷地告诉我们说大床房只剩一间,价格是188元,我走到后面的一栋民居,进门一问,


 
那夫妻俩居然是仙桃老乡,女人说她们的房间是两房一厅只收100元,提供两个床,我拿着钥匙去楼上看房间,这个顺旺宾馆其实很不错,但鸢不满意,无奈我们走了二公里去另外一个携程推荐的公寓房,走到那里老板娘才告诉我们说所有房间都定光了,无奈我们只好在线预订了金利住宿,走十分钟过马路就到达这个宾馆了,位于潮枫路陈桥金信大厦,老板拿手机跟我们核对预订,之后他提供315房间给我们,两晚的房间是136元,押金是20元,房间设施比较老化,放下背包就出门,先去宾馆旁边的猪肠粉店吃饭,
 

鸢是称赞不绝口,支付20元之后,我们又过马路去潮枫路华侨中学旁边的阿普拉新鲜羊肉串店,新疆人将几只羊挂在店外活剥,五六个中老年新疆男人在切肉和烤羊肉串,我们叫了四串羊肉串,烤了豆腐,烤馍和蔬菜,点了一瓶豆奶,打包了一个馍,支付时我的手机出行故障,新疆人看了支付界面就说可以了,其实我根本就没有支付成功,只能说新疆人普遍比较老实本分,我们大可以一走了之,但我还是重新启动了扫码支付,给了他44元,在国内旅行就是方便,随便吃个饭都比住宿便宜,但西方国家就是吃饭住宿都死贵。
 
再过马路返回酒店,猥琐的老板告诉我说停水了,在酒店等了半个小时才来水,我去洗澡发现冷热水居然是分开的,令人头疼,只能使用原始的办法洗澡,今天我租用的无线网络器已经到家了,快递员拨打了我两次电话,都被我当垃圾骚扰电话挂断了,上海的莉娜叫我帮她兑换几千美金带到国外,我不干这种洗钱的事情,鸢晚上没有睡好,抱怨床太硬了。
 
今天在乡村考察,看到那么多孤苦伶仃的留守老人,让我回忆起我看的一部电影,叫《老无所依》,总结起来就是人者,无非是其不幸之总和而已。你以为有朝一日不幸会感到厌倦,可是到那时,时间又变成了你的不幸了。而且这个世界,生活,人本身,都是荒诞的。不要白费心智去猜,去理论,因为无可猜,无可理论。事情并不一定要因为一个理由而发生,发生之后并不一定要达到什么目的。


 
老无所依是导演: 伊桑科恩和乔尔科恩导演的,主演是汤米琼斯,哈维尔巴登,乔什布洛林,凯莉麦克唐纳,伍迪哈里森 等,《老无所依》是派拉蒙出品的一部时装西部电影,改编自戈马克麦卡锡同名小说,影片于十年前上影。剧情描述在1980年代的德州西部,因为邪恶入侵了平静城镇,导致一场猫捉老鼠的五人追逐的故事。该片2008年获得第80届奥斯卡金像奖最佳电影、最佳导演等奖项并获得第60届戛纳国际电影节金棕榈奖提名美国德克萨斯州乡村,老牛仔莫斯在猎杀羚羊时发现几具尸体,几包海洛因和200万美金现金。


 
莫斯决定将毒品和现金占为己有,想以此改变自己的生活,谁知却遭到冷血杀手黑道齐格的跟踪和追杀,陷入了逃亡的险境。同时,当地治安官贝尔(汤米李琼斯饰)也在对一连串的杀人事件进行调查,并努力保护莫斯的安全。但是,让贝尔感到无力绝望的是,他使尽浑身解数也无法追踪到冷血杀手,莫斯的生命安全也受到严重的威胁,贝尔一边缅怀父辈们的光荣岁月,一边深感现实中老无所依的悲哀。影片最后以老警长的无力的醒悟为结束,走到这个醒悟,相信大部分观众都会觉得仓促和无所适从,
 

历经数次意外的刺激的情节转换后,竟然以一个老人絮叨自己关于父辈的梦而结束,没有英雄,没有胜利,没有结局,也没有对未来的预测,只觉得震撼而无望。可是老警长几乎动用了他所有的经验和智慧,杀人魔仍风影无踪不可琢磨,报纸上报道的那么多不可思议毫无人性的恶性事件,作为警察的他也只能像听听天方夜谈一样,无从追踪。老警长先于观众感到无力和绝望,看不到未来的时候,他回忆过去,梦见了父亲和祖父,他们在他们的时代破案无数英勇无比,这份荣耀在他身上本应该继续。不是他不够优秀不够努力,
 

是因为这个世界变得无从以以往的逻辑和方式来理解,杀人魔作恶,虽然以两千万美金为追踪线索,但如那个私家侦探所说,其实与美金和毒品无关。大概老警长的父辈祖辈的时代,所谓恶人,无非不是因为色就是因为利,而这人类的弱点迟早让他们败在别人手下。如果牛仔与杀人魔想实打实的交锋的话,两人实力半斤八两,但是牛仔其实输在人性上,他要钱,要保护妻子,所以杀人魔能威胁控制他。


 
反观杀人魔,他没有人性,连“恶”的人性也没有,不贪财不好色,甚至没有万能的弗洛伊德式的童年创伤性经验,没感情有原则,原则就是杀人,有着上帝一样天然的不可抗拒不可捉摸的力量。当恶变成一种纯粹的恶,无从理解也无从破解,而他又充斥着这个社会的时候,年老者的经验(他们相信人性、道德、个人奋斗,相信勇气智慧和力量能战胜邪恶,他们所重视的个人和荣誉和坚守的信条)似乎都靠不住了,
 

这大概是片名的意思,这是一个与过去断裂的社会,它的内在逻辑,在过去社会成长并成功的人怎么能把握得了呢。电影中有一个细节,卡森在接了找钱的任务后,对黑帮代理人说了一句貌似神经错乱的话:“我上楼的时候,数了一下,这栋楼少了一层。”楼不是卡森造的,他当然不知道楼应该是多少层。这话没有上下文,没有逻辑,但弦外总是有音的。楼建起来,少了一层,还是一栋楼。楼如果建起来以后,抽掉一层,那楼就要摇摇欲坠了。电影里因为两百万而逃亡、追杀、追捕的几个人,就仿佛在建造一个少关键一层的楼,


 
他们日子稳固不起来。路维林以为自己拿着两百万,就可以靠钱任意而为,但杀手安东的杀牲口的气枪和霰弹枪,让路维林宁可没有遇见这两百万,路维林没有能够用两百万建立起自己的生活大厦,反而让自己原先的生活小楼倾塌。警察埃德以为可以靠证据像以前一样破案,结果老迈的自己碰上安东这个用宰牛气枪杀人的新型杀人狂,自己先为这世界的堕落痛苦起来,他生活少掉的一层,就是他生命中逝去的时光,是他跟不上世界堕落的速度。另一句有意思的话,是杀人狂安东对路维林的老婆说的,
 

他让女人猜硬币决定她自己能活还是必死,女人很慌乱,说硬币只是硬币,决定事情的还是你。杀手不高兴,说这个硬币来到这里,和我来到这里的方式,没有区别的。这话太精彩,科恩兄弟电影里“无所依”的主题背后,就是这句话在作崇。这话的意思是,在世界里,在生活中,人和任何一样渺小的东西一样,走向都是偶然的,这偶然有逻辑,一件事情确有另一件事情的引导,但逻辑不掌握在人手里,
 

掌握在上帝那只偶然的手里。所以科恩兄弟的电影里总是一幅事与愿违的面貌,事情总按照希望的反方向行走,而且走得理直气壮,因为总有必然而不期然的巧合要发生。从开头令人费解的双线,到中段的并线,最后才明白不仅仅是“老无所依”,其实每个人的人生都未必能百分百有保障,一切基于 “偶然”,也将由“偶然”走向各种“不可测”。

 
第1266回:湘桥春涨磷溪口世德寨

如今水井青苔老不见井边争浣纱,墙外新楼沐曙霞白头犹恋旧时家


春风燕子不相弃空院草新檐角哗,客来满面笑开花相与殷殷领至家
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第二部卷二分享篇


第1266回:湘桥春涨磷溪口世德寨

如今水井青苔老不见井边争浣纱,墙外新楼沐曙霞白头犹恋旧时家

春风燕子不相弃空院草新檐角哗,客来满面笑开花相与殷殷领至家

 

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20171231据调查统计,2000年中国有360万个自然村,到2010年,自然村减少到270万个。10年里有90万个村子消失,相当于一天之内就有250个自然村落消失。至今全国的自然村已只有不足200万个。救火式的奔走根本跑不赢古村消逝的脚步。现在农村的乡贤和乡绅消逝了、乡霸却多了起来。
 

去年我国最火爆的电影《战狼II》的开篇就是村里恶霸拆迁的场景,在《战狼2》开篇中,那个拆迁的场面,其实是一个点睛之笔,就是退伍军人最后一脚踢飞那个拆迁恶霸,而激怒退伍军人踢飞恶霸的不全是因为恶霸的那句话“你咋不弄死我呢,你总有不在的时候吧,看我怎么弄死他们”,而是拆迁恶霸在现场踢翻了冷锋牺牲战友的骨灰盒子。加上恶霸那句话的挑逗,直接让冷锋不顾纪律也要惩治这个拆迁恶霸,
 
这就让我们看到了冷锋踢飞恶霸的那一幕。因为拆迁恶霸在某一时期是一种社会上的不正常现象,让群众很痛恨,吴京把这样的社会现象搬上荧幕,加上军人在场惩治了拆迁恶霸,让观众看了很解气。虽然这只是电影场景,但也说明了农村面临着很大的人才流失和古建筑被乱拆的困境。


 
如何保护古村落呢?可能我们只能从年轻人的探寻中找到一些答案,农民出生的汤敏有着浓郁的乡土情结。也正是这种情结,促使他放弃稳定的公务员生活和高薪的设计师职业,转行致力于保护古村落、推动乡贤文化,成为一名公益人。如今他发起创立的“古村之友”志愿者网络已经在全国近1000个市县组织起数万名志愿者,
 

先后为云南剑川沙溪古镇、浙江金华后溪村等近400个古村落的保护、活化提供了各种支持,成立的古村保护和活化公益基金会孵化了数十个古村创客项目,并获得中国文物基金会“传统村落守护者杰出团队奖”等多个奖项。他也逐渐意识到,自己并未能为家乡作出能够配得上这份“荣耀”的贡献。甚至与全国各地的许多村子一样,他们那个村子也逐渐空心化,年轻人大量出走,只剩下老人和孩子。“


 
如果家乡还很穷困,我有什么资格谈优秀呢?”汤敏说。2014年6月广东梅州一位城市规划师在微博发文“梅州围龙屋在呼救”,引起了汤敏的注意。从2013年11月开始,梅州要进行城市扩容,根据规划,大量的围龙屋包括祠堂都将被拆除。而在梅州,围龙屋作为当地典型的客家居民建筑遍布全市各县,年头均在200年以上,有的甚至有600年历史,是客家人的精神祖地。
 

这一举动在享有“世界客都”美誉的梅州,引起不少人的强烈不满。当时深圳的媒体进行了全方位的报道,虽然现在看来深圳记者是帮了梅州的忙却荒废了深圳古村的保护,为他人做嫁衣裳,但从一个侧面说明,当时梅州拆古围已经到了剑拔弩张的局面,而且梅州本地乡贤志士集体失声,斯文扫地。
 
“当我看到梅州城区的规划时,内心是非常生气的。”汤敏说,“我是做城市规划的,我知道完全可以不用那么大拆大建。”他在实地调查走访后,写下一篇“救救梅州”的万字长文,文章在微信平台推送后,得到近七万的阅读量,引起公众和媒体广泛关注。最终在各方力量的共同推动下,这个不合理的规划作废重编,梅州还因此将文物保护纳入城市建设规划,出台《梅州市客家围龙屋保护条例》,让300多座古屋免于摧毁。
 
风烛残年的土楼古寨,一片片陈砖旧瓦古朴斑驳,一栋栋旧楼房高低错落,这一片朴实的红砖瓦,曾如同祥和的母亲,
包容着老城区的人生百态,她经受了岁月轮回,却敌不过时代变迁,被高楼大厦无情的取代…
 
为了扫雷似地排查古村落,我和鸢今天徒步七个多小时,走了30多公里,约25000步伐,沿途餐饮花费62.5元,今天的徒步对新买的皮克鞋磨损极大。
 
今天早上七点多出门,我们旅馆旁边的和谐雅园高楼正在施工。走到马路对面的街道上,吃完早餐之后鸢身体有恙,如是我们先去了潮州长途汽车站,尔后我们走到几百米开外的公交站坐公交车去磷溪镇,那条街道两侧种了两排树,我们候车就浪费了近半个小时,上了汽车之后,很快就驶到韩江,远眺潮州古城和广济桥,这座大桥每一个桥墩距今都有几百年的历史,
 

从宋代建成第一个桥墩到形成“十八梭船二十四洲”的格局,前后共延续了300多年。在古代生产力落后的情况下,在大江上建造这样的大桥,其难度是超乎人们想象的,故潮州民间便流传许多“仙佛造桥”的传说。“湘桥春涨”描绘在暮春三月桃花水汛,韩江水涨,河面增阔,湘子桥十八梭船的涨落随潮水浮沉升降与桥东西墩连成一线,恰似长龙卧波活现。展望江面,但见韩水上游轻舟点点随波飞驰,


 
中游东岸笔峰摇翠,下游凤凰的桃花盛开,景色迷人。这一番景致在清乾隆进士郑兰枝盛传海内外的“潮州八景”诗中,描绘得绝妙:“湘江春晓水迢迢,十八梭船锁画桥。激石雪飞梁上冒,惊涛声彻海门潮。鸦洲涨起翻桃浪,鳄渚烟深濯柳条。一带长虹三月好,浮槎几拟到云霄。”过桥之后,汽车很快就驶到了《皇氏古建築大全》第1140:潮州龙湫宝塔凤凰塔,龙湫宝塔是潮州八景之一。


 
原指潮州城北面韩江河面的小洲上,建于宋代的石塔。塔下有葱郁繁茂的树林,有雅致幽静的寺院,与四周的景物相辉映,构成一幅美妙绮丽的风景。初时名为“塔院维舟”,以游艇常喜系缆于此命名。又因塔边有“龙求湫泉”,因之又名“龙湫宝塔”。可惜宝塔于清代已经倒塌,寺院也荒芜,残存的塔基后来也被洪水冲走去。现在,替代此景有“凤凰塔”的风光。“凤凰塔”是万历年间(1581-1585)知府郭子章所建,塔遥对凤凰山,又与隔江的凤凰台相对而得名。塔右有北溪,旱时溪水常涸,叫“涸溪”,凤凰塔因之也名“涸溪塔”。
 
塔高十三丈七尺,基围十四丈四尺,七层八面,砖石结构。塔建于潮州韩江东南侧,正当两股江水要冲,有如一道堤防,护住塔后一带村落。夕阳残照或旭日东升,水流影动,金光闪灼,甚是奇妙;每当秋高气爽,江面平静,碧波如镜,水影倒映,古塔似巨柱擎天,蔚为壮观。
 

沿塔内扶梯登上塔顶,眺望四方美景,三山一水护古城的天然风貌,一览无遗。凤凰塔独特之风采,引起历代名士的赞美:“船如梭,横织江中绵绣;塔作笔,仰作天下文章。” 正如郑兰枝所描写的:古塔峥嵘鳄水头,潆洄院落好维舟。帆藏灯影三更月,缆系钟声五夜游。停棹不妨风瑟瑟,开窗正爱浪悠悠。几层磴道遥望处,一幅江城入画秋。
离开古塔之后,
 

汽车又行驶了二十多分钟,很快就到达了磷溪镇,在镇上下车,问一对母女俩,她们也不知道土楼在那里,我只好借助导航寻找,先走到溪口八村学校旁边,前面的小溪被污染了,臭水沟散发着恶臭,旁边是养鹅的地方,还有养鸡场所,都非常脏,几个老人在香蕉园劳动,乡村总是又脏又乱,令人痛苦,其实我们天天吼着要赶超小日本,结果农村的卫生条件却跟日本差上百年,那赶超有什么意义呢?
 

我们走到溪口八村寨祠堂前,这里分布着一些民国时期的建筑,我们继续走到湖边,对岸新建了很多2到4层的新民居,没有什么审美可言,走到大榕树旁边,有人在烧垃圾,一个老妪正在赶一群鸭子下湖,这个大湖相对还算干净,至少没有什么浮萍,虽然湖边集聚了很多塑料垃圾,
 

在《皇氏古建築大全》第1150:磷溪镇溪口八村世德寨前面有一株大榕树,一些垂挂“气根”落地入土后成为“支柱根”。有人在放火烧垃圾,烟雾缭绕,走到二层的土楼外面,只看到几个老人,我们走进土楼参观,里面只住了二三户人家,有人用柴禾做饭,里外地板上都晒着白萝卜,上二楼,发现每户都是分割开来的,与福建土楼还不一样,后面有一户人家在施工建房,使用的是泡沫材料铺设楼板,垃圾建材,


 
土楼内围墙已经坍塌,圆形广场中间摆着铁架台,部分木质墙壁腐烂,一位老妇在清洗一个巨大的铁锅,两个老人在聊天,土楼内有一口依然在使用的水井。其实我们本来是想去潮州更偏远的地方考察土楼的,比如凤凰缵美楼,只是车辆的调配出现问题,现在我们只能依赖公共交通,
 

所以只能去距离潮州市区比较近的地方考察,这也留下了很多遗憾。其实几年前我就带队来潮州旅行,那时主要是去市区的知名景点,如潮州城墙和牌坊街广济桥等,并没有时间下乡,等我有空去看世德寨,


却已经是今年年底了,这时间节点,秋色尚未褪尽,乍暖还寒,湿润的空气和迎冬的生物却已经迫不及待地透露着要过春节的气息。一路所看,乡村的景物都朴朴素素的,不施粉黛,如素描画,

 
初看不过是单调的山啊水啊,当静下心去聆听,用心去揣摹,就会发现每一条线条都充满着希望与力量。磷溪的陆秀夫墓、丁允元墓,大码头的渡口等都是当地的知名古迹,溪口的杨桃、溪口的卤鹅、芦庄的黄皮,作为潮州人,应该说没不知道的。这次去磷溪调研,才知道当地人对磷溪其实还很陌生,陌生到连溪口七村的紧邻村溪口八村有一座大古寨世德寨都不知道。我喜欢看古建筑,因为那些建筑物滋养一方之民,
 

积淀着厚实的人文气息,是最能直接反映一个地方民风民俗和宗族文化的载体。看“世德寨”,便满足了我的这一感观喜好。世德寨与市区咫尺之近,过了韩江大桥,也就二十来分钟的车程。现在互联网高度发达,旅游又是人们的一种生活时尚,再偏远的地方只要有什么好看的东西,照片往“朋友圈”一传,四方游人旋即蜂拥而至,人满为患,世德寨紧邻市区却鲜为外人所知,简直是被现代文明遗弃了。
 

其实鲜为外人所知也不是坏事,看客多了,或多或少都会有人去斧凿改造以满足看官之需,破坏了其原始的风貌;再者少了些熙熙攘攘,就多了古朴和宁静。目前,世德寨,古风尚在,古朴宁静。世德寨很古。清朝雍正年间,溪口八村刘氏祖先在此筑寨,聚族而居,日出而作日落而息,繁衍生殖,算起来有近三百年了。寨为圆形,两层,土木结构;在外面看,巍然而立,雄伟壮观,里面却是颓败萧条。土楼呈圆形,直径40米,墙高7.2米,房24间,大门有“世德寨”匾额,落款:“雍正十年岁次壬子仲秋谷旦”。
 

有些房间因久没人住或年久失修,要么垮墙,要么断梁,墙脚壁脚杂草葳蕤,一派七零八落的破败景象。这景象着实让人心生疼痛,但没有理由去责怪!一座建筑历经三百来年风雨的侵蚀,寨墙依然牢固,整体结构依然完好,这已经很了不起了,足见当年建筑用材之优质、建筑质量之优良。在寨子里住的,是几位老人,都七八十岁了,他们有的一直住在这里,有的搬出去又搬回来。


这些老人的子女要么搬到城市去,要么在村里盖了漂亮的楼房,他们为什么不随子女去住宽敞堂亮的大宅,非要守着这阴暗逼仄的老宅?老宅记录着老人的人生故事,给予老人深沉的记忆。我也能理解这些守着偌大一个寨子的老人,毕竟他们人生最好的时光都在这里度过,从他们如数家珍般给后代讲着寨子里的故事,不难看出这里有着他们太多太多的记忆和眷恋。寨本是军事防御的栅栏,人们依其特征和功能,
 

垒墙成寨,聚村或聚族而居。溪口八村刘氏的祖先,筑世德寨以安族人,在兵荒马乱或社会动荡的年代,这不失为高明之着。如今社会太平,经济发展,阴暗逼仄的居屋已经满足不了崇尚现代气息住宅的村民的口味了。现在世德寨外,高楼林立,村道平坦宽阔,村容整洁,车来车往,是现代气息浓烈的新农村。寨内是一个天地,寨外又是一个天地,寨内与寨外折射着社会的进步、人们生活水平的提高。


 
站在世德寨内,望着寨外,我们陷入了思索。我们未来之路定然越走越宽,然而在探索如何走好未来之路的同时,是不是应该去看先辈是怎么过来的,追寻他们奋斗过的足迹和心迹,


在安逸的环境感受他们的艰难和不易,忆昔思今,忆苦思甜,在记忆中寻找一种积极向上的动力源泉?古建筑、古村落,是老祖宗留给后人一种“乡愁”式的文化符号,是最能直接体现前人足迹和心迹的载体,我们无理由不花心思去保护它们。  
 

“望得见山、看得到水、记得住乡愁”,乡愁或许是一碗家乡的菜脯饭,或许是家乡的一条小溪,或许是一间老宅。世德寨,在寨子筑成的那一刻,一石一木、一砖一瓦,已经不再是简单砖石、木头了,是一个村一族人的安居之所,是勤劳和智慧的结晶,是民风民俗代代传承的文化符号,是八村刘氏一族的最重要的记忆载体,是“乡愁”的源泉。据说每年的八节,八村人都从四面八方回来,聚集在世德寨里,举行隆重的祭祖、敬神仪式。
 

有诗为证:廿四土楼春燕斜,当时户户住人家。如今水井青苔老,不见井边争浣纱。墙外新楼沐曙霞,白头犹恋旧时家。春风燕子不相弃,空院草新檐角哗。 客来满面笑开花,相与殷殷领至家。
 

一提起古寨,潮汕人多以为是客家人特有之民居建筑,古历来就有“客区自古多围寨,平原土楼世少闻”之说法。其实不然,楼寨建筑不是客家山区所独有,潮汕平原也不少,根据不完全统计,潮州古寨有700多座(包括遗址)。这些古寨以体量之庞大、类型之多样,聚族而居之形式,聚落组合之巧妙,与周围之绿水青山浑然一体,达到了建筑艺术评价之上境。建筑艺术评价“三境”:上为意境、中为画境、下为环境。
 
寨是古代之一种防卫设施,潮州之古寨,它不同于传统中那种临时木栅寨,而是以灰、土、沙、石、木材等材料构筑成之永久性建筑,它分布于潮州之乡村。潮州之古寨除饶平县黄冈寨、古巷镇象埔寨等个别始建于宋代外,大多是始建于明、清二代。它是以防卫为目的,其产生有其历史背景,我们通过一些历史资料可见一斑。

 
第1267回:

潮郡依山附海民性强悍杂霸劲悍习尚纷嚣强者凌弱众者暴寡,


歃血拜盟之风封建割据聚族而居乡绅肆虐虎狼横行械斗迭起。

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旧帖 2018-02-03 22:31:07
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第壹部卷一手稿篇

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《皇氏古建築大全》第339:大鹏所城



大鹏所城,位于深圳市东部龙岗大鹏新区大鹏镇鹏城村,占地11万平方米,始建于明洪武二十七年(公元1394年),占地约11万平方米。它是明清两代中国南部的海防军事要塞,有着600多年抵御外侮的历史,涌现了赖恩爵、赖信扬、赖恩锡、刘起龙、刘黑仔等一批杰出的民族英雄。深圳今又名“鹏城”即源于此。



大鹏所城是广东省重点文物保护单位和爱国主义教育基地。1996年,成立了一个以文物保护、历史研究和旅游开发为宗旨的“大鹏古城博物馆”。大鹏所城的赖氏家族是深圳历史上的最旺家族,“三代五将”为中国历史之罕见,当地有“宋朝杨家将、清代赖家帮”之美誉。赖家墓群包括:赖恩爵将军、



赖信扬将军、赖世超将军、赖恩锡将军、赖氏始祖赖吾彪将军、赖世超夫人、赖恩爵原配夫人等 。其将军数量之多、品位之高,实为深圳历史上罕见。被列入中国历史文化名村和第五批全国重点文物保护单位,是深圳八大景点和爱国主义教育基地之一。原有居民大都移民香港、荷兰或英国。著名的历史文物是龙井,赖府,刘府,四个城门,等等。


大鹏所城有近十万平方米的明清民居建筑群,古建筑鳞次栉比,古色古香。其街道格局,民居风格都是明清时期遗存,其中窄街小巷,石板铺就,或大厅大堂,或小门小窗,据调查统计,城内有具重要文物价值的民居建筑十七座(间)。大鹏古城雄伟庄重、风格古朴的城门(南门、东门、西门)和明清时期民居保存完好;狭窄蜿蜓的小巷以青石板铺就,宁静古朴;数座建筑宏伟、独具特色的清代“将军第”有序分布。


据史书《新安县志.兵刑志》记载“野牛墩、大湾墩(又名大坑墩)、旧大鹏墩、水头墩、叠福墩,以上五墩每墩驻守旗军五人,大鹏所拔。”大鹏所城历史上有叠福墩,大湾墩,水头墩,旧大鹏墩,野牛墩。现已成为遗址。



《皇氏古建築大全》第23966:粤湘高速界桩;


1978年重启的大转型是中国近代史上的“第三次改革开放”,连同此前两波“改革开放”,一个半世纪里它们风雨兼程,构成了秦汉大转型之后,两千年来中国历史上最为重大的变革。




《皇氏古建築大全》第23967:雁田本山福神;


走过很多山岗,经过树林,在山岗上看到国土DE143,2001的标志,山脊线上全是土,偶尔能看到石头,全程没有看到一个人,再经过粤湘高速界桩:粤湘高速公路,广东通往湖南的一条出省通道:粤湘高速(深圳至湖南汝城),这是广东中部南北向的一条重要通道,


(由深圳盐田港起,经东莞、博罗、龙门、新丰、翁源、始兴、仁化至湖南汝城,全长400公里,是广东中部南北向又一条重要通道。途经的地方有:深圳盐田港,龙岗区(接深圳的盐排高速),雁田水库,凤岗镇, 清溪镇, 东莞市银瓶嘴自然保护区,谢岗镇等。下坡走到一处林地,一树杆倒掉,能睦到风岗林相改造的牌子,右侧是武深高速和神仙岭,武汉到深圳高速公路,简称武深高速,又称武深高速公路,中国国家高速公路网编号:G4E。



武深高速是中国高速公路网中的一条中部至南部纵线,它起于湖北省武汉市,止于广东省深圳市。也就是说,如果开车上这条高速,就可以直接回我家了。再经过一个墓地,棺材已经被挖走,看到一个石碑,写着本山福神,再走不久就下山,看到水泥路,左侧是坳头,右侧是三正瑞士山庄,雁鸣湖山庄别墅,雁鸣湖假日山庄位于东莞市凤岗镇龙平西路(龙城工业园西侧),有两个水库,远处是几栋高楼

《皇氏古建築大全》第23968:较场尾客栈群;



早上起床之后去渔村周围逛了一会,发现一些古村落的残址,风靡的民宿经济,随着群众生活成本的提高,很多脏乱差的渔船都开始进行改造,引入类似泰国日本台湾的民宿风格,



年轻人都会设计,迎合游客对浪漫小资生活的向往。深圳大鹏较场尾是位于中国深圳的唯一一条有海岸线的村子。较场尾沙滩比较狭长,沙滩分为几个层次,接近海的地方沙子很粗很扎脚,



上面一点的沙子很细很软。占地面积5公顷,有民宿375家。环龙岐湾的水虽然较浅,却集聚着一批热爱海上运动的年轻人在此扬帆起航,玩转各种海上运动。拾贝人碧浓兜兜转转中,


仲夏夜里,邂逅了东山海天相连处的大鹏古城与较场尾客栈群。古城小巷间,隐匿着多少失落的历史光阴;那些如花儿一般绽放在海岸线上的客栈们,又绽放着怎样的独特风格和婉转故事。在这里,我开始相信,对于旅行,迷恋是眷恋的开始。眷恋,只期望时刻拥有。而生活碌碌,又真能如愿。



《皇氏古建築大全》第23969:鹏城学校;



《皇氏古建築大全》第23970:大鹏古城福德祠;



《皇氏古建築大全》第23971:刘起龙将军第


刘起龙,字振升。汉族客家人,行伍出身,早年在大鹏营从军,作战勇敢,身先士卒,在抗击倭寇、保卫海防的"前后十八战"中屡建奇功。清嘉庆八年(1803年),授平海营右哨把总。


在九月的一个天刮大风的夜晚,率25人的巡逻小队,突袭在大鹏湾平洲岛的150多名倭寇,声东击西,英勇奋战,大部分倭寇被砍杀,只剩10多人乘船逃去。从此,倭寇闻其名便丧胆,成为名噪一时的抗倭英雄。嘉庆二十年后,历任广东水师中营中军守备、南澳镇总兵等职。




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旧帖 2018-02-04 23:28:37
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第二部卷二分享篇

 
第1267回:(上)

潮郡依山附海民性强悍杂霸劲悍习尚纷嚣强者凌弱众者暴寡,

歃血拜盟之风封建割据聚族而居乡绅肆虐虎狼横行械斗迭起。

 
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《元史世宗纪》载:“至元22年(公元1285年)春二月,广东宣慰使云丹密实,以兵来招谕潮、惠二州郭逢遗等,四十五寨皆平,降民万余户、军三千六百一十人。”《潮州府志兵防志》载:“堡寨,古时大乱,无乡不寨。初尚穴洞山楼,苟存生命,后遂有据险负固者,往姑不论。若晚明一隅锋镝相侵,忠义之士痛异族猾戛,起兵勒王,避难者从而依之,枭雄之徒则以为窝屯所。乡寨之盛莫逾于此矣。”


 
林熙春《澄海县修溪东寨记》曰:“戊午(嘉靖37年公元1558年)倭夷就此等案,辄破蓬洲守御,因而蹂践我土者数年,当事始下令城村拟自为守,溪东凿土得石,累石为城。”以上引史料可见,潮州之古寨兴起的重要契机乃是战争,潮州先民为了保卫自己之家园,催生出这种集防御功能、居住功能于一身之固定建筑。然古寨之最兴盛时期应是明朝中叶倭寇之入侵,《潮州府志兵防志》中一句“无乡不寨”足见当年潮州筑寨之风。


 
潮州古寨能得到充分之发展,乃时势之然更是理所当然,因为它乃是潮州先民家园遭焚戳荼毒之保障,更是名垂千古之抗倭民族战争之产物,倘若离开了这些残酷之战争这一催化剂,是难以兴起并如此蓬勃发展的。 



康熙平定台湾以后,潮州境内已罕见大规模之兵燹之动O乱,然潮州古寨尚继续发展,有的古寨在清朝中页才始建,如官塘长远楼建于康熙乙未年(公元1715年)、磷溪世德寨建于雍正十年(公元1732年)、官塘仪凤楼建于乾隆戊辰年(公元1748年)等,这与潮州当年民性强悍,宗族械斗迭起、盗贼横行有着密切之关系。
 

清蓝鼎元之《鹿洲初集潮州风俗考》曾对明清期间潮州之民风作如此记述: “潮郡依山附海,民有杂霸之风。性情劲悍,习尚纷嚣,……负气喜争,好勇尚斗,睚眦小嫌,即率所亲而哄。至以兵刀相格,如临大敌。强者凌弱,众者暴寡,而歃血拜盟之风,村村仿效…士庶之家十人九赌,兵役之家九人十赌,通都僻壤,无处无之……赌博之余,流为盗贼……截途剽剥,取其货而划其肤……
 

操舟溪河,御人于郊交之内;结队出海,攘客于重洋之外。又或入山招匪……逞强相夺,霸踞垄口,流毒地方,为害靡有涯焉。”可见明清之际,潮州之民性俗悍,封建割据,聚族而居,乡绅肆虐,虎狼横行,往往大姓欺压小姓,强房凌辱弱房,区区小事,常酿成大祸,于是持械互斗之风愈演愈烈,屡禁不止,乃成痼疾。因此,这些客供安居养殖、又具有防卫功能只潮州古寨能继续绵延发展,乃宗派互斗之风、盗贼之患所促成也。


 
在土楼右侧是潮安县卫生局,有一个徫生宣传栏,几栋古宅保存完好,我将它们统一归入《皇氏古建築大全》第23896:歃燹世居,一群鸭子涌了过来,我们继续走街穿巷,绕到世德寨后面,突然发现世德寨并不是严格意义上的圆形,而是多边形,因为它实际是由很多方形的外墙拼接起来的,我们穿过几个村庄,走到池塘旁边,看到禾坪上有人在排演皮影戏,我们走到维修一新的方氏宗祠参观,


 
几个老人站在房屋前面,一个老者带着鸢到处参观祠堂,他们是从福建莆田移民过来的,还递给我们烟抽。磷溪镇位于潮州市区东南面,镇域69.4千方公里,下辖31个村委会和1个居委会,磷溪镇是潮州市湘桥区辖镇。在市境中部,西临韩江。镇人民政府驻溪口村。


 
据《海阳县志》志:“磷溪一名麟溪,俗名溪口。”1957年设磷溪乡,1958年成立磷溪公社,1983年改区,1987年建镇。2013年6月28日国务院批准同意撤销潮安县,设立潮州市潮安区。以原潮安县(不含磷溪镇、官塘镇、铁铺镇)的行政区域为潮安区的行政区域,将原潮安县的磷溪镇、官塘镇、铁铺镇划归潮州市湘桥区管辖。1949年10月潮安县解放后,全县划分八区,磷溪与官塘、铁铺当时合并为第四区,
 

区址在官塘石湖。磷溪是潮州市湘桥区的农业大镇,传统农业遐迩闻名。连年来,镇政府在稳定粮食生产的基础上,积极调整优化农业产业结构,引进良种良法,不断提高农业的科技含量和综合效益,全镇形成了优质水果、花卉、冬种蔬菜、优质薯四大特色农业生产基地,享有盛名的大果甜杨桃、溪口 香蕉、生柑等优质水果种植面积达1万亩。磷溪镇位于潮州市湘桥区东南,
 

距市区5公里,地理位置为东经116度42分,北纬23度38分,东为七屏山,与铁铺镇、官塘镇及汕头市澄海区隆都镇交界;西与潮州市桥东街道相连;西南濒韩江东溪,与潮安区江东镇相望;东北为青岚山区,与饶平县接壤。



全镇行政区域总面积73.48平方公里,西南部是平原,东北部为丘陵,耕地面积22935亩,山地面积36921亩。溪口大桥连结北溪两岸,东接安黄公路,南通安澄公路,是沟通潮州、澄海、饶平、福建的交通要道。相传村东北的麒麟岭石龙伸过北溪贯于村间,又得名“麟溪”,后人写成“磷溪”。
 

宋末创乡,初有沈、夏、巫、吴、陈、何、李、方、薛、曾、邱诸姓。南宋末年饶平饶洋镇石井村人刘建阳迁入后,其他姓氏逐渐星散。现以刘姓为主,少数姓方姓陈。解放前夕属东厢乡,现属湘桥区磷溪镇。因人口众多,行政上分设七个村。磷溪镇溪口村举行独特的传统民俗:游“蔗巷”活动。

 
每年的农历正月十六,溪口七个自然村家家户户都要拿着挂上灯笼的甘蔗,站在村巷两旁形成一条长长的“蔗巷”,迎接近千名村民组成的游行队伍从“蔗巷”中穿行而过。一路上,锣鼓喧天、乐曲飞扬,场面十分壮观。穿“蔗巷”是溪口从清朝年间流传至今的传统民俗。当地盛产甘蔗,村民们以甘蔗挂灯笼,寓意生活像甘蔗一样越吃越甜,事业似灯笼一样红红火火。
 

磷溪镇山前片八个乡村(美堤村、仙美村、古堤村、后洋堤村、内坑村、急水村、旸山村、饶砂村)历来都有祭拜韩文公的习俗。据民间传闻,清朝年间,磷溪镇山前片八个村庄经常患水灾,导致大片农田受浸失收。后来有一位县官上任后,


组织村民在“龙门关”兴修水利,解决了八个村庄的水灾之困。溪口卤鹅肉是溪口的民间特产,口味独特,刘氏的祖先大胆创新,突破原先的五香八角的原配料,使用南姜、红蒜、白糖等原料卤制的卤汤,从而使鹅肉变得香甜可口,原配方是不添加任何防腐剂和香精,
 

并且刘氏后代根据人们的口味需求,调整原料的比例,使肉质、香味更加独特。溪口杨桃、香蕉、生柑皆系岭南四大名果之一。杨桃分酸、甜两类。特点是汁多,肉清脆、酸甜可口,兼具有生津解渴、清热解毒的药物效应。(揭阳人用杨桃浸盐水以治感冒)。近年引进“泰国种”:大果甜杨桃:果大、甜脆无籽。原老杨桃树均己采用高接换种技术进行品种改良,全镇大果甜杨桃种植,改良品种共近4000亩。


 
杨桃年产三造(树上有果实时间长达八个月)。单丛最高产一造近十担产量,畅销汕头、澄海、揭阳等地腌制成品,远销上海。磷溪生柑生产主要是溪口乡。俗语“溪口出名香蕉柑、仙田出名松番薯”。



溪口土质肥美,生柑比外地香甜可口。收获期长:从冬至至清明,亩产万多斤。新品种“台红”果大粒重约半市斤,耕作技术的提高可使柑果“子母相见”。近年多引销四川、北京等地。除了吃的待产,当地还出产磨刀石,
 

古云:“宝剑锋从磨砺出”。磷溪镇的小庄西南方不足千米处有座刀石山,其优良结构的石料经人工千锤万凿,便成磨刀石,距该村只有2公里的赤竹坑村,出产一种石质细腻的粉石刁凿出来的刀石更是光滑细致。由于磨石的水磨,使金属用具锋利而无沟状,更能保持用具的优良特性,是家用、厂用的物品。解放前后几十年,潮汕地区的磨刀石大都出自此地。我走到方氏宗祠前面的池塘对面,从那里跳舞皮影戏表演戏台和宗祠,池塘四周分布着很多新建的自建房,左侧是一些民国时期的排屋,
 

据记载,我现在看到的方氏宗祠其实是五年前维修过的。《皇氏古建築大全》第23897:磷溪田厝村方氏宗祠有着两百五十多年的历史,却因岁月的洗刷而变得破旧不堪。如今在方氏子孙的齐心协力之下,宗祠修复重建,当地乡亲也期望借此凝聚民心,共建和谐乡村。2012年10月16日上午,方氏宗祠外是彩旗飞舞,鼓乐喧天,热闹非常。方氏子孙以及潮澄揭的方氏宗亲汇聚于此,参加宗祠落成庆典仪式。
 


方氏宗亲方振中说:“共同开拓进取,共创和谐社会、和谐社区、幸福农村的最好体验和写照。”有一句古话叫做“祠立众聚”,(宗祠)对村里的凝聚力,包括人和各方面都有积极的意义。溪口八村委方金贸说宗祠总共筹得资金是140万元,整个宗祠重建和配套总共大概花费112万3000元。
 

重建后的宗祠焕然一新,金碧辉煌的木雕,精美绝伦的嵌瓷,尽显传统潮州建筑的特色和风采。宗祠的落成,更让村里人念祖思源,也成为当地村民连结乡情、老人乐享晚年的场所。


“思成堂”听老一辈说,是以思念祖先,对祖先的祖德要发扬光大,这个宗祠的重光,对我们来说凝结了乡情和民心,以后老人有一个可以喝茶的好去处,老有所养,老有所乐。方氏宗祠的对联是闽莆家声远,仙庭世泽长。
 

旁边的禾坪晒着萝卜片,右侧是更大的老宗祠,不知何故并没有维修,可能是村里缺钱吧。方氏宗祠前面也有一株很大的榕树,枝繁叶茂,几个男童在树下玩耍,整个寨面阔一百多米,右侧破败,



有后生建了一栋三层自建房,大脎风景,我将这一座老寨命名为《皇氏古建築大全》第23898:麟溪世居方厝,方氏宗祠的石匾还是旧的,我们走到思成堂,里面摆着很多桌椅,我们参观完毕又去右侧的老宅参观,
 

那里非常破败,很多夯土房的外墙被榕树的气根穿透。我们再走到方厝塔下五横区,看到一些在门口绣花的妇女,走到溪口八村的边缘,可以看到田野,更远的地方是十几栋高楼,我们继续走进古树,



看到路边摆满了很多十多米度的大圆木,貌似这些木头是很旧的,可能是从被拆的古寨里搬运过来的,一些民工正在刨木头,碰到一些村民,一个施工的中年人叫我给一个非常老的村民拍照,他说现在不拍,以后他过世了就没有机会了。
 


我们继续走到一处繁花似锦的地方,那里有一个卖东西的商店,再走过小径,赫然发现了一处非常漂亮的古寨,叫佩臣公祠,


让我联想到铁片大鼓形成发展的关键性人物,铁片大鼓艺术的创始人王佩臣,



但显然这个祠堂跟王佩臣无关,《皇氏古建築大全》第23899:佩臣公祠如今依然住着一对老夫妇,老太婆身体硬朗,依然在屋外干活,但老头身体很差,大部分时间坐在祠堂玩,佩臣公祠是保留了原来的很多构件,


 
非常精美,门簪完好,斗拱精美,目前被改造为老人组,彭城开基,我们走进去,老者站起来接待我们,然后他开始使用莆田话介绍祠堂,我则欣赏着斗拱雕刻,屋梁上还搁着排水的木质装置,这个宗祠马上要维修了,前面广场上堆着沙石,不久过来一位少女,居然是住在宗祠的左侧。

 
第1267回:(下)

潮郡依山附海民性强悍杂霸劲悍习尚纷嚣强者凌弱众者暴寡,


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旧帖 2018-02-05 18:52:10
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Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
馨奇天 离线 馨奇天 有感于:我还没出发,古迹就被毁了~~~~~~··
 
旧帖 2018-02-11 21:43:24
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《皇氏古建築大全》《仙劍波斯臥龍崗》

【JUMBO HERITAGE LIST】©【JUMBO HUANG SWORD】


【微信Jumboheritagelist邮箱 jumbo_huang@126.com


影影绰绰延延绵绵望海岭,壮志未酬烽烟远去烂尾楼



过了隘口之后我们选择往左侧的山脊线爬,上周我们是从右侧的山脊线爬山,两周之前我们是选择直接走进山沟。山脊线的灌木被人为清理过了,除了枯叶,没有什么障碍,是天然的爬山小径,偶尔能看到有人插在地上的标识,我们爬上山顶,那里有一个水泥柱,顶部有GPS标识,显示国土L080,我们现在是站在望海岭的最高峰,




刚才看到的是龙口水库,前面是雁田水库,再走不久经过机耕路,攀爬后继续走山脊线,前后翻过很多山岗,一直走到平湖附近,可以远眺凤凰山和那座塔。我们到处找地方下山,之后沿着陡峭的土坡下到机耕路上,再沿那条路绕一圈,远处是高速公路,对面是村庄,并没有看到什么古村,企图走到石蟹村慈麟坊的计划失败,
 

再绕行到一个山体滑坡的地方,很多树木并不是非常老,走不久看到山坳有几栋棚户区,有人养鸡,走了几百米被几条狗拦住,无奈从一个陡峭的山坡爬上山,再走不久看到一个湖泊和一个搞腐败的房子,走到一株大树下,有蜂箱,下面有坟场,走下去碰到一个男人,他吆喝狗给我们让道,原来那里是一处农家乐,



我们走出村道,到马路上看到很多集装箱卡车驶过,我认为不安全,放弃了去平湖,因为多高速公路上穿到高架桥并不安全,折返到山边,沿废弃的小道走,新开辟的山坡还没有铺设护坡的装置,



尔后我们看到一处巨大的烂尾楼盘,非常壮观,是一处鬼城,但在公开网络找不到这个巨无霸烂尾楼的任何资料,



到底是故意捂盘还是开发商资金链断裂导致的烂尾?无人能知,几个保安亭也看不到保安,可能是放假回家了,只是左侧的围场有一个铁皮棚,那里有很多狗,停泊着一辆越野车,旁边是更多的烂尾楼,我们沿近十米高的石路,那里非常安静。



《皇氏古建築大全》

【JUMBO HERITAGE LIST】



第27424:皇氏揭阳楼;第27425:皇氏黄鹤山麓天都城(模仿枫丹白露宫);第27426:皇氏广州杨箕村X;第27427:皇氏东莞市沙田利澳花园(烂尾面积60万平米);第27428:皇氏黄旗山鸿福东愉苑别墅鬼屋;


第27429:皇氏樟木头镇莞樟官仓烂尾楼;第27430:皇氏常平鑫隆世纪名居;第27431:皇氏雁田抗英旧址东罗新厅;第27432:皇氏石蟹村慈麟坊;第27433:皇氏雁田望海岭;第27434:皇氏凤岗大屋乸纂旷世鬼城;

 
我将这一处神秘的地盘命名为《皇氏古建築大全》第27434:凤岗大屋乸纂旷世鬼城;


 
每次看深圳地图都特别纠结于凤岗镇的存在,就像一把尖刀一样插进深圳的心脏。凤岗镇到达深圳中心区的距离深圳比甚至比深圳很多地区都近,比如说我吧,虽然住在深圳,但我从深圳的公园走到凤岗却只需花费几分钟翻过一个山脊,导致我一到周末无聊就从深圳走到凤岗散步,注意我说的是走路,不是坐车。



最近听说本来计划修建的一条连接深圳龙岗和宝安的地铁因为要穿过凤岗而搁浅很久了。其实在历史上,古代的东莞县范围很大,包括现在的增城、东莞、深圳、香港,以及珠江对面的中山、珠海、澳门。到明朝的时候才把新安县划分出来。凤岗旧称塘沥洞,1919年改名凤岗新圩。



建国后部分村落划给了周围的镇,包括深圳的平湖、观澜和东莞的塘厦、清溪。剩下的就是现在的凤岗。所以,凤岗自古以来就是东莞的,然后龙岗是从惠州那边要过来的。凤岗镇中心位置离东莞较近,和龙岗镇横岗镇之间有清林径到望海岭这一条山脉阻隔起来,所以联系不紧密。
 

在烂尾酒店旁边是雁鸣湖假日山庄,其实在东莞的烂尾楼也非常多,虽然没有惠州多。据报道:20年前的老郑绝对没有想到,自己在樟木头投资盖的一栋12层楼高的商住楼,一盖就是20年。这栋位于莞樟路的烂尾楼,常年伫立在显眼路段,黑洞似的巨大框架结构在岁月的洗礼下,平添几分神秘,



甚至因发生过跳楼事件而被网友戏称为“跳楼胜地”。和老郑兴建的这座皇朝商业中心一样,20年间,东莞出现了各种各样的烂尾楼。每一栋烂尾楼背后都有着千疮百孔的伤疤。



在东城,建在东莞曾经打靶场上的半山别墅,成了10多年都没人住的“鬼屋”。常平火车站前,两栋烂尾7年的建筑就像城市窗口前的醒目“疮疤”。沙田利澳花园,这个涉及上亿资金纠纷的珠三角最大烂尾楼盘,



俨然已成无人接手的“烫手山芋”。对于土地资源稀缺的东莞来说,这些占据着城市门户、黄金地段的烂尾楼,没有被抛弃的理由。越来越多的烂尾楼重新进入公众视野,走上复活之路。



 
雁田村,位于广东省东莞市最南端,东、南、西三方均与深圳接壤,总面积24平方公里。立村久远,自邓氏镇田公开基立业,迄今近六百年。现有外来人口是常驻人口的几百倍。



雁田地理位置得天独厚,交通网络四通八达,距罗湖海关仅21公里,往机荷高速公路不到4公里,龙平公路横贯其境,东深准高速公路纵穿其中。

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皇氏古建築大全

 
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