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旧帖 2018-02-12 20:51:27
Post #1604
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《皇氏古建築大全》《仙劍波斯臥龍崗》

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第二部卷二分享篇


第1267回:(下)

潮郡依山附海民性强悍杂霸劲悍习尚纷嚣强者凌弱众者暴寡,

歃血拜盟之风封建割据聚族而居乡绅肆虐虎狼横行械斗迭起。


©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有,任何形式转载请联系作者:Jumbo_Huang@126.com/微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域,仅供个人学习研究和欣赏而使用,没有商业用途。
 
 
我们离开溪口八村,又返回到马路上,继续走了几公里,抵达了溪口七村,远处是一座受污染的池塘,水面布满水草,我们穿过一个门楼,
 

走进溪口七村长春路西区,看到一座非常大的老寨,中间就一座维修一新的祠堂,《皇氏古建築大全》第23900:溪口七村陈氏家庙的门簪和石鼓非常特别,外墙是石彻的,走进思孝堂,看到有一个族人在装修,我们再走到墙外,看到了《皇氏古建築大全》第23901:长春寨;它的规模非常大,面阔约200米,前面还有很大的月池,只可惜夯土寨墙破败严重,左侧基本坍塌,右侧也开始倾斜,


 
虽然陈氏宗庙刚完成重光庆典,但要修复整个长春寨其实是非常困难的。我们从长春寨的右侧开始绕行,看到更多坍塌的外墙,触目惊心,路边堆满了从废墟里抽出来的木头,这个圆寨其实是三面临水的,



我们走到长春寨的后面,才发现它的规模真的非常大,右侧居然还有一座小庙,旁边的湖水清澈,后面是民国时期修建的排屋,住宅较多,纵深至少有200米的长春寨,占地面积保守估计有二万平方米以上,


 
我们从侧门走进去,废墟种植了一些芭蕉,寨内有一户人家的门口堆积了大量的木头,用于烧火,老寨内全是夯土房,几个老妪走在路上,我走到一些废弃的老寨院参观,一个院子中间垒起几个陶罐,斗拱受损,



家具丢弃,很多老宅的老人一旦过逝,这些老房子就会被遗弃,在村尾还有一座《皇氏古建築大全》第23902:田厝将军庙,磷溪镇溪口七村委会座落在风光秀丽广东省潮州市潮安县,成立于一九九九年,辖涵头、田厝2个自然村 。
 

溪口七村归潮安县管理、边上有溪口四村、溪口三村、凤美村,空气清新,茂林成荫,历史悠久,四季分明。村内有家具厂、塑料薄膜厂、电子仪表厂等,主要农产品有羽衣甘蓝、小胡萝卜、角瓜、枇杷、豆瓣菜,



村内资源有冰长石、红宝石、海泡石。我们继续走到溪口七枫桥路北区,这里有更多的横排民居,巷道极多,偶尔能看到一些骑车或者走路的老人,衰败的老宅极多,我们走到一栋非常有特色的老宅那里,可惜牌匾丢失,


 
我将它命名为《皇氏古建築大全》第23903:枫桥世居,门框是条石结构,雕刻有两条金鱼,两侧的泥塑也多有破损,再走到村前,看到一栋写着天天向上的老寨,禾坪上摆满了杂物,老寨左右分别写着“好好学习”,“天天向上”的标语,还有毛主席的画像,


宗祠前面堆满了柴禾,我走近一看,这其实是一座保留了原始风貌的老祠堂,匾额写着“鹏之公祠”,门簪是“科甲绵登”,斗拱雕刻非常漂亮,狮子和麒麟的雕塑也很精美,但走进院内,发现屋顶已经倾塌了,里面是杂草丛生,一面墙壁上还有毛主席讲话的巨幅照片,



 
宗祠左侧厢房还有老人居住。我离开《皇氏古建築大全》第23904:鹏之公祠,再走到另外一座老宅前面,禾坪上停着一辆摩托车,匾额不存,但右侧厢房还住着人,



有人晒衣物,竹编的帽子挂在柱子上,走廊有竹编的器具,左侧有一片竹林,前面是月池,我将它命名为《皇氏古建築大全》第23905:潆洄世居,再走到另外一座大宅,看到前面刷了白色油漆,一妇女蹲在地上伺候萝卜,我从门口探视,
 

发现院内有摆着陶罐,种了木瓜,禾坪上停着一辆老式自行车,还有一株大榕树,我们再走到一个巨大的广场上,被改为停车场,前方又有月池,走近一看,发现一座三进的大宗祠,一老者在禾坪前面烧垃圾,



烟幕极大,《皇氏古建築大全》第23906:磷溪刘氏大宗祠最后被修缮一新,石鼓和石匾额还是旧的,右侧搁着一块旧石匾,写着木水本源,我们踏进宗祠参观,石碑记载刘氏从南宋就开始进驻这个地方了,
 

有800年历史,涵头祠则建于明朝,潮州市潮安县磷溪镇溪口乡刘氏,系大埔客家“开七派”转辗入潮衍分而成。刘广传(第147世)第四子刘巨渊,定居广东大埔县七约潭,生有滤(致聪)、澐(致明)、清(致通)、瀣(致高)、澄(致松)、洤(致祥)、沧(致沧)、深(致深)共八子。



其第三子刘清,宋元之际迁居福建汀州上杭县苦竹坑村,后又回迁潮州大埔县松柏坑开基,生宗责(贵,号祥富)、宗贤、宗源、宗文、宗昌、宗道、宗法七子。刘文和三子刘珮(第152世),字朝奉,号四九郎,从饶平新安寨移居石井乡,生一子建阳。
 

刘建阳官至颍州通判,先从饶平县石井乡迁居汫洲乡,最后创居海阳县溪口乡,成为今潮安县磷溪镇溪口乡刘氏的开基祖,生有大宣教、小宣教、三宣教共三子。小宣教生一子友恭(铭溪);友恭(铭溪)生童、音、熊(信卿)、道、用、黄、义七子。我们走进祠堂,里面牌匾写着宋朝别驾,神位摆满了贡品,参观完毕我们返回到禾坪,



看到旁边还有一座更气派的老宗祠,可惜非常破败,刘氏族人走过来对我说,那家人没有钱维修,所以荒废了,夯土房的外墙已经快坍塌了,门簪依旧,门匾不存,门口堆放着柴禾,祠堂内极为破败,村民告诫我不要走进去参观,有危险。


 

第1268回:沔阳知州刺史刘公庙报本堂,字如其人文章华国书法华身


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旧帖 2018-02-12 21:38:50
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第二部卷二分享篇



第1268回:沔阳知州刺史刘公庙报本堂,字如其人文章华国书法华身

 
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我将此宅命名为《皇氏古建築大全》第23907:建阳世居,在它的右侧矗立着一座维修过的《皇氏古建築大全》第23908:刺史刘公庙,牌匾和门簪都是原装的,非常气派,据考证,陈一松与翁万达、林大钦是明嘉靖朝先后登进士。据知潮安县境内以陈一松署衔题匾之宗祠有数处:


 
潮安县金石镇“林氏家庙”、潮安县西林乡“名宦宗庙”之“宗庙”牌匾、潮安县沙溪乡二世祖“敬乙公祠”之“报本堂”牌匾、潮安县龙厦乡陈氏家祠之“报本堂”牌匾、潮安县溪口乡“刺史刘公庙”的“大夫堂”诸处。潮安县麟溪镇溪口乡涵口村(古称怀德里)之刘知州刘琳(静庵),明英宗天顺七年壬午科(1463年)中举第三名,
 

特命任沔阳知州,世称刘知州,奉政大夫,乃陈一松外曾祖父。巧合的是我就是沔阳人,但我不知道刘琳是在陕西刘琳任职还是去了仙桃。溪口乡“刺史刘公庙”的“大夫堂”之牌匾,为陈一松任工部左侍郎之后所题,



题款是:“赠进士第通议大夫工部左侍郎食尚书俸前大理寺卿经筵翰林庶吉士陈一松为外曾祖沔阳大守静庵刘公立”。溪口乡刘氏大宗祠内原有—陈一松题之屏风,后遭毁失,此二牌匾才是陈一松任工部左侍郎后在生所书题之真迹牌匾。
 

陈一松,明代潮州名贤,字宗岩,号乔东,晚年自号玉简山人,明海阳南桂都人。弘治十一年生于海阳县南桂都(今潮安县东凤镇),嘉靖二十二年(1543年)考中举人,



嘉靖二十六年(1547年)登丁未科进士,被选为翰林院庶吉士,接着任兵部主事。其后,历任湖广佥事、广西苍梧道佥事、福建粮储参议、湖广副使、陕西参政、福建按察使、江西右布政使、应天府(今南京市)尹等地方官职。
 

所到之处,体察民情,休养生息,严惩贪官污吏,深受民众赞扬。任福建按察使期间,还积极支持戚继光进行抗倭斗争。隆庆六年(1572年)二月至万历元年(1573年)九月,任大理寺卿,不避权势,竭力平反一批冤案,



深受朝野正义人士赞扬。万历元年(1573年)九月,迁任工部左侍郎,督修皇陵加俸服一级。遂乞省墓归乡,闭门谢谒。其后,至桑浦上玉简峰筑室从事著述,有《玉简山堂集》10卷行世。万历十年(1582年),卒于家。
 

我现在终于明白为何古人都喜欢书法,因为一个文人去逝之后,真正能流传人间的,无非就是书法真迹了,特别是石刻的真迹,更是可以流传上千年。
 

著名学者书法家,齐鲁欧楷第一人潘守宇说:书法是人的衣冠仪表,是才能风度的象征,中国人都希望写得一手好字,字如其人,文章华国,书法华身,书法是最能代表中华民族精神的一门艺术。


书法是易学难精的艺术。作为一门传统艺术,传承是它显著的特征,它要求笔墨有出处,结字有法度,不像现代艺术那样可以“天马行空为所欲为”,诚然,既定的法度有时会将书法限制死板,但是一流的书法家都是从法度中走出来的,
 

“穿着汉唐服装,舞出时代风采” 。唯其如此,才能成为生活中真正的随心所欲不逾矩的书法大家。宋代书法的没落,特别是唐代那种俯拾皆是的精美楷书的没落,和印刷术的兴起有很大的关系,专职从事誊写的书吏,他们逐渐负担轻了。然后再加五代战乱,文脉断缺。所以北宋人评价书法,说有五代衰陋之气,是流行语。
 

那么到清代碑学兴起的时候,所说的书法唐宋而衰,和这个是两回事。包世臣认为,唐楷的出现,是应科举而生,天下读书人字都朝着上位者的审美去写,不如六朝的天真性灵,这是碑学审美的核心,主张取法唐以前(履斋)。
 

离开刺史刘公庙,走到池塘那里,对面是新建的一批高楼,继续前进,路过一座非常大的老宅,门口只有门簪留存,我将其命名为《皇氏古建築大全》第23909:怀德世居,门口种植着一些花卉,寨内摆放着很多家具,我们再走到另外一些村庄,看到更多寨楼,旧屋只有老人住在里面,旁边的新宅住着年轻人,
 

很多池塘和榕树,经过溪口祥杰学校,旁边的广场上正在准备搞一些活动,几个老人和儿童呆在一起,再走到溪口二村,这里有更密集的排屋,零星分布着很多老宅,经过一个绣花女的家,我沿巷道走到近头,被一个污染的湖泊拦住去路,右侧一位窈窕淑女走过,我走到溪口村桃园三横一号,看到了共产党员之家,
 

我将这一代的民居归入《皇氏古建築大全》第23910:麟溪世家;再走过巷道,一些老人盯着我们看,在新顶片村碰到一位女童,非常可爱,又看到一位戴着老花眼镜的老妪坐在走廊绣花,需要穿针引线,是一个技术活,各类花草图是从一张透明的丝网上绣出来的,


 
我们又走到一个散发恶臭的小湖前面,绕行到另外一条路上,再走到一个广场上,看到更多的老围,行走百多米就发现一个巨大的池塘,湖水还算清澈,我们将这群民居统一归入《皇氏古建築大全》第23911:谷箕世居。
 

尔后我们发现一个堤坝,当时我们并不知道远处是一条河流,我们沿台阶走到十多米的高处,赫然看到土垛旁边是两座土楼,只能从远处才能依稀看到一些形制,长光里在二年半前曾经拜访过这里,他当时也找不到土楼,而是动用了无人机航拍之后才发现土楼的形状。


 
在他的文章中,他是这样描述的:“曾经的围楼:溪口一村塗楼片——潮州人不知道的潮州土楼古寨之十二,在查看卫星地图的时候,看到了磷溪的溪口一村好像有座围楼。于是,我们来到了溪口一村。



在地图中看到围楼的大概位置转了几圈,找不到想要找的围楼。在这里看到了这样的一块门牌:溪口一(村)塗楼片。”


 
当时我们从堤坝下来,也是在土楼的豁口旁边的房子墙壁上看到了塗楼片的门牌,之后我才断定我来到了正确的地方,“塗楼的发音应该就是土楼了。于是,沿着这门牌的巷子,我们走进去看个究竟。里面是一个院子,院子中间种了一些蔬菜瓜果,周围的房子与普通的农舍并无不同之处,院子的一角有条小路能通向旁边的房子,


 
会不会土楼就在那里呢,沿着这条小路,我们走向了院子旁边的房子,这些房子组成了另外一个院落。很失望,还是不能找到想找的围楼。这时候,遇到了住在这里的大叔,问他这周围有没有围楼,他说这里以前就是。以前就是?带着试试的心理,我们让航拍起升到天空,看看能否找到以前土楼的印迹…


 
随着航拍器的升起,我们眼前一亮!这里不止是一座围楼,而是一圆一方的两座!前面的每一张照片,竟然都是在围楼中拍摄的!这是航拍器从天空中拍到的照片,在圆形围楼靠水边的地面,



我们终于看到了围楼的外观。”当时我拿出手机定位,其实从卫星地图上看,是能依稀看到土楼的形状的,但当你身处其中时,反而是身在此山中,


 
不知庐山真面目。《皇氏古建築大全》第23732:溪口一村塗楼片已经非常破败了,院内有人在烧树叶,烟雾缭绕,围内开辟为菜地,周围住了几户人家,一个老头蹲在地上看不雅图片,现在农村老人的精神世界太空虚了,另外一个精干的老头正扛着一个竹制的梯子走过,围内居然还有一口水井,


 
四周的房子前面都架起了种植扁豆类的木头框架,一户老宅内住着一位妇女,她正在做手工绣花,我们参观了一会,走到旁边那个土楼,院内开着红花,这个地方叫溪口一村人家下片,土楼内还长了几株很高的树,一个在老宅吃饭的年轻人说这一方一圆两个土楼只能航拍才能看出来,


 
他是我见过的唯一呆在土楼的年轻人,估计是节假日回家探亲的,他提醒我们要航拍,说明之前长光里在这里拜访过他,他也看到过使用无人机拍摄的情景。我们逛了一圈,之后从一个保存完好的围楼走到外面,赫然发现土楼就在河边,而且从外面能看到圆形土楼的部分城墙,河边有几株参天大树,


 
两个妇女在河边洗衣服,一个女童在河边玩耍,河水相对而言还是非常干净的,河边还有一个舟,不久我碰到一个中年人往那条船上走去,小船上面罩着一块布,是防止榕树的气根垂到河里。我们沿着河边走,看到对面村庄也分布着一些宗祠,但自建民居更多,远处是香蕉园,继续走到河边新建的七圣古庙,前面是一个码头,又看到几个妇女在河边洗衣服,
 

《皇氏古建築大全》第23912:溪口一村七圣古庙位于湘桥区磷溪镇,庙门朝北偏东,面临北溪,内有妈祖、大夫人、二夫人、三夫人、四夫人、三官人、四官人、舍人爷、花公花妈、护法爷、伯爷公、刘潮镇神像。据记载,七圣古庙历史悠久,古者族群聚居,必有古庙。乡民顶礼膜拜,


 
祈求风调雨顺,消灾纳福,繁荣昌盛,故立圣庙也。古庙建于何时,无从考证,少则数百年矣,古庙原建于龙景山壮麓,因水患频繁,迁建于此,已近百年,香火经久不衰,乡民敬奉之风尚,非政令所能改也。一九九零年岁次庚午,由旅泰刘氏家族会捐资重修,面貌焕然一新。
 

二零零零年,不幸一场大火夷为平地。二零零一年,岁次辛巳,内外乡民,旅外侨胞,仰神明至诚而决重建。自觉集资达六十多万人民币,工程于二零零一年农历正月廿九日破图动工兴建,同年六月十九日竣工,旧貌换新颜,遂乡民之心愿,祈求国泰民安,风调雨顺,兴旺发达,繁荣富强,皆乡民所祈也。二零一零年,岁次庚寅仲春,时值盛世,政通人和。由梓中老年理事会提议,
 

经溪口联村领导研究决定,修缮七圣古庙,承潮州市潮泽建筑工程有限公司总裁刘乙声先生和刘禅銮女士贤伉俪及里中内外善信一致赞同和支持,慷慨乐捐善款。聘请潮汕地区的地理名师蔡先生,遵古风中西结合对庙中圣相、龛轿、龙虎井、大门、石狮、墙体、天公炉等进行重新构造,增其旧制。同时把庙西的堤段进行裁弯取直,拓宽堤面,修建栏杆,使其来往车辆畅通平安。
 

另外,还向北溪拓宽前面外埕并铺上石板,设立六柱龙表,特请何将军为神龛牌匾题词“神光协门”。于庚寅年四月十日安土兴工,同年九月初四竣工。履斯地可见富丽辉煌,庙前瞻凤凰高峰,吞韩江来水,财源滚滚;



庙中圣驾显赫,神恩博世,信口皆碑。有诗云:七宝装严现道相,圣明休远育人群。俾治子礼拜,祈资者兴旺发达,功德无量。合境平安,百业兴旺,香火常新。鉴此为记任物转星移,


 
华观不易,来者瞻之,宁同感矣。每年正月十六,溪口刘氏乡民就会抬着妈祖、大夫人、二夫人、三夫人、四夫人、三官人、四官人和舍人爷出庙绕溪口乡游行,以震慑妖魔,保佑合乡平安。



溪口乡联村有七个村,分别为一村、二村、三村、四村、五村、七村和八村。溪口联村理事会会在每年正月初四举行接神仪式并进行游行抓阄,抓阄决定哪个村抬哪尊神像。出游当天,溪口联村七个村七班潮州大锣鼓相伴随行,场面极其壮观。
 

抬神像的壮丁身着长衫,腰系红绸,脚穿袜子,肩披毛巾,头戴金花礼帽,精神抖擞。十六晚,溪口乡民在整根的甘蔗上绑上灯笼,组成蔗灯巷,给夫人照路。蔗灯寓意着一节比一节高,到底来一节比一节甜,以祈求全家平安、繁荣昌盛、添丁添财。


溪口乡民把七圣古庙的神明诞辰统一在正月廿三纪念,这一天,溪口各村都会在自己村搭建“神前”组织祭拜,在各村“神前”,灯光夺目,贡品繁多,并且请潮剧团、木偶戏搭台演出,又是一场溪口刘氏的全民狂欢。
 
一个老者在庙前忙碌,我们走进去参观,神位上写着神光协斗,我们离开老庙,走到码头旁边的树下吃馕,远处是一座老桥,四位老妇正在码头洗衣物。我们沿着堤坝行走,看到了更多的古村,很快我们走到了溪口二村,看到了令人震撼的大巷戏棚古迹,三层高的古宅非常气派,《皇氏古建築大全》第23913:溪口二村大巷戏棚现在只住了一个村民,周围的老宅都非常残破了,我让鸢在堤坝上休息,我独自走到了大甲厅巷,


 
这里有更多的古村,我将它们统一归入《皇氏古建築大全》第23914:大甲厅巷古宅群,再走到溪口二村石埕内,经过一个门框是条石结构的门楼,可以看出这里之前是一个非常大的寨,只是目前破败的看不到形制了,一个老妪坐在残墙断壁的老宅内,经过一堵墙,看到潮安县计划生育局的通告,
 
说为他人做胎儿性别鉴定是违法的,欢迎村民举报。再走百多米,看到前面是比一个足球场还大的池塘,上面漂浮着各类垃圾,水面布满了绿色的杂草,我正走在恶臭无比的池塘边,突然性发现一个老妪从自家房间扔出一根骨头丢到池塘里,我走过去,
 

看到那位老妪蹲在老宅内吃东西,她一边吃一边将垃圾往几米之外的池塘扔,我将这一片古宅命名为《皇氏古建築大全》第23918:石埕内寨。我继续走到溪口二村祠堂巷,右拐就看到一座气派的刘氏宗祠,一位小伙坐在台阶上玩手机,祠堂广场上坐着一个老头,非常虚弱,我走到《皇氏古建築大全》第23915:溪口二村祠堂巷刘氏宗祠参观,祠堂刚维修过,大门紧闭,左侧是《皇氏古建築大全》第23916:瑞庵公祠,
 
墙壁上布满壁画,令我震惊的是左侧还有第三座祠堂,叫刘氏祠堂,《皇氏古建築大全》第23917:刘氏祠堂的大门是开的,院内摆放着盘植,如今已经是溪口二村的老人组了,溪口二村隶属于广东省潮州市湘桥区磷溪镇,与美堤村,溪口三村,窑美村,阳山村同乡,人勤物丰,人好,民风淳朴。丘陵:地貌较为破碎,丘陵分布比较分散。县境中部为主要丘陵区,南部平原区内也分散着一些孤丘。
 
较大的盆地有凤凰盆地和归湖盆地,部分是韩江三角洲冲积平原。以竹竿山为顶点,向南作扇形扩散展开,南连澄海市和汕头市的海岸沙陇平原区,西与榕江平原接壤。村里出产高岭石,芒硝,辉铜矿,锰,碲银矿,板钛矿等。离开溪口二村,又经过兴庐,再经过老桥旁边,左侧就是四村了,
 
我们只去参观了《皇氏古建築大全》第23919:溪口四村刘氏房祖祠,现在被改为党的支部委员会,石匾还是旧的,继续沿河堤走,发现更多的古寨,因为时间的关系,没有办法逐一统计了,经过一些民国时期的民宅,很快我们就走到马路上,接近新桥时,看到马路边有商店,我进去购买水花费4.5元,导航去一个村庄,显示的方位与实际不符合,只好问当地人,之后拦车去官塘,本来计划去铁铺镇,但路途太远了,只好放弃,
 

不久我们与一老妪一起上车,她不会讲客家话,但能讲普通话,她非常热情,我们一起在官塘下车,然后一起走了一段路,经过一个市集就进入古村,老宅极多,大多已经烂掉了,只住着老人,偶尔有少年骑车经过,经过官塘镇公共服务中心,这一带的街道还是非常干净的,镇政府就在这一代办公,



马路右侧的池塘还种着莲藕,我们右转进入古村,迎面就发现一座祠堂,叫《皇氏古建築大全》第23920:德取公祠,位于地势较低的地方,形势完好,门簪和匾额都非常完好,墙壁上还有保存完好的壁画,石柱是龙头的雕刻,离开此处之后我们又走到了《皇氏古建築大全》第23921:籚逺塵,
 

旁边有很大的池塘,因为我们提前下车了,导致我们错过了《皇氏古建築大全》第23924:官塘湖阳石门巷,如果要遍访这一带的古村,没有几天时间是不够的,如果带了无人机,则方便多了,我当时是这么想的,但有人马上就做到了,就在我拜访古村的三天之后,一个叫孟臣淋霖的当地人就对这一带的古村进行了航拍,
 

石湖村在潮安县城庵埠东北17.8千米,官塘镇人民政府驻地东南一千米,陈氏创村于宋代,因村处广阔湖水之北,昔称湖阳。土改时湖阳与石门巷合并为村,取两村首字命名石湖,聚落呈块状分布,建筑为砖木结构平房,有耕地1601亩,山地1624亩,以农为主,种植水稻、甘薯;兼营林、果、茶、渔等业,有小学一所,老人活动室一间,村民饮用自来水,有电灯照明,旅泰侨胞陈步兴先生捐资建村小学一座,
 

并在官塘中学、官塘医院、石湖村道多处捐资建设,有镇道慧如路经过。官塘最大的特点就是分布着几个很大的湖泊,古村密集地分布在湖边,我以前还没有见过如此密集的老宅,保守估计至少有上万的老房子密集地排列在一起,规格宏大,我们路过一个小卖部,鸢已经走不到了,如是我让她在店外休息一会,我独自走到《皇氏古建築大全》第23925:陈氏谦公之祠参观,这里非常喜庆,几个村民正在忙里忙外,外墙画着恭贺新禧,
 

谦公之祠两侧各有一个宗祠,只是牌匾不存。尔后我又走到仙驿堂,那是一个火葬场,尔后我走到一个非常漂亮的宅院,夯土外墙已经非常破旧,屋顶都长满了草,我将这一带的古宅统一命名为《皇氏古建築大全》第23926:婆岭世居,尔后我和鸢一起走进元房村,经过湖泊,到处是破败的古宅,路过石湖村吴春泉诊所,再走百多米就到达了集市,一个美女正带着男童购物,路边有一株大榕树,
 

旁边是摆地摊的地方,鸢在这里购买了一袋桔子和一些当地的特色食物,很多小朋友正帮忙在制作一种紫色的食物,旁边商店里摆着几个蒸笼,这种叫红桃粄的食物是生熟都可以吃,红桃粄是广东省潮汕地区传统的特色小吃,原料极其简单朴实,红桃粄的馅一般为糯米或者芋头,有时也加菜脯。
 

以糯米粉加上粄红揉成面团之后包上之前已经磨好的花生粉末、萝卜干末(菜脯)等,用模块印上红桃印,蒸熟即可食用。一般为祭祖,拜老爷进贡使用,也有一些盛大节日各家各户会自己手工制作,桃粄寓意吉祥。过年、嫁娶、搬迁等一般都会见到它靓丽的身影。过年过节时,人们都会送给亲戚朋友或者拜神继嗣之供品。

 
第1269回:

官塘清泉流派延华堂陈氏一门三进士全族九知县,


闽海分藩传旧德秋溪卜世振新猷忠顺世家长远楼。

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旧帖 2018-02-25 21:26:36
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第二部卷二分享篇



《皇氏古建築大全》第24399:顺化德国公祠






华夏文明永不灭,就算在天O朝被践踏了,也会在越南,韩朝,日本等亚洲国家留存下来,更不要说美国博物馆藏着多少中国国宝。文化不分国界,汉字也没有国界,相信汉字的普及会超过英文和西班牙语。



图为越南传承的我国文化力证。从17世纪到20世纪40年代,曾先后为越南旧阮、西山阮朝和新阮封建王朝的京城,是越南的三朝古都。顺化是一座美丽的城市,蜿蜒清澈的香江穿城而过,将城市分为北南两区。北区是老城,又有外城和内城之分。





顺化作为京城的历史一直持续到1945年。1945年8月,日本向盟军投降。8月19日,胡志明领导的越盟在河内夺取政权,成立临时革命政府,并电函顺化,要求阮朝末代皇帝保大帝退位。这时,日本大使横山建议保大使用日本的军力,可以轻而易举地歼灭越盟,但是保大不愿意利用外来力量来屠杀越南人, 拒绝了横山的建议


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旧帖 2018-03-01 23:55:12
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第壹部卷一手稿篇越南稿

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《皇氏古建築大全》第27464:会安潮州会馆



潮州会馆坐落第五郡阮 街六七八号,是一座建筑肃穆宏伟、古色古香的庙宇,已有逾二百年历史,面积相当大,每年元宵佳节均有在庙前广场搭建戏棚演戏,可容纳逾千观众观赏,热闹非常。虽年代久远,且经过多次重修,



但大部分的文物、神像、匾额、对联都得到良好保管和尽量保留其原貌,同时,义安会馆关圣帝君庙已于一九九三年七月廿七日获越南文化新闻部确认为越南的文化历史遗迹之一。 华人同胞素来热心慈善教育事业,



而且大多数是以会馆为中心发挥出来的,因此潮州乡亲通过义安会馆已为社会慈善和公众福利事业作出不少贡献,包括了建医院、建学校、建义祠,响应地方政权的号召,积极参加各项社会慈善福利活动等等。


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第27426:广州杨箕村X;第27427:东莞市沙田利澳花园(烂尾面积60万平米);第27428:黄旗山鸿福东愉苑别墅鬼屋;第27429:樟木头镇莞樟官仓烂尾楼;第27430:常平鑫隆世纪名居;第27431:雁田抗英旧址东罗新厅;第27432:石蟹村慈麟坊;第27433:雁田望海岭;第27434:凤岗大屋乸纂旷世鬼城;第27435:海口市秀英港;第27436:培田进士第务本堂和继述堂;第27437:虎门浮家泛宅采珠捕鱼疍民;第27438:丹顶之里;第27439:合掌白川乡;



第27440:阿智村;第27441:登岗镇沟内村杨氏宗祠永思堂;第27442:横翠凌烟公祠藜照軒书斋藟叶腾青;第27443:凤凰书斋均安居巽成軒书斋;第27444:田中客厅儒郎第州司马第西厝公厅;第27445:溪美寨;第27446:武魁都閫府;第27447:大岭镇小布村逗老爷年俗;第27448:湖镇显岗圩黄氏买灯;第27449:博罗县横河镇花园村徐氏大鼓猎龙;第27450:水口街万卢村大王公巡游;第27451:仲恺中洞村缪貌大皇公巡游抬龙轿;第27452:惠城汝湖仍图真君宫巡游;第27453:横沥墨园关吴二帝巡游;第27454:赤岗村侯王出巡;第27455:安墩镇元宵五大尊神巡游;第27456:吉隆镇元宵舞龙;第27457:黄埠镇盐洲舞草龙;第27458:沥林镇罗村昌福公魏进公巡游;第27459:惠州东坡祠翟夫子宅三贤祠;第27460:泰美罗营荷中村船龙坝;第27461:墨园围徐氏宗祠协天宫陈氏宗祠;第27462:大夫第茂记和英记大屋;第27463:柬埔寨潮州会馆;


毛丁丁 社区达人 等级:摄手性别:女,帖子:4585,威望:14529  小红花59 注册:2007-03-27精华:5

大年初一,是博罗县龙华镇宁和圩(市场)买灯的日子,这一天的一大早,宁和圩周边村庄的村民都会到这里来买灯,虽然年初一遇上罕见大雾,我还是在7点多钟来到了宁和圩,宁和圩已经笼罩在锣鼓声和鞭炮声中,各村的买灯队伍来来往往。我站在市场入口,正遇上周塘村徐氏的买灯队伍。走在最前面的是灯头公,锣鼓队紧随着浩浩荡荡而来。上一农历年度添丁的男子被称为灯头公,周塘村徐氏去年有4人添丁,灯头公头戴黑色毡帽,毡帽上插着一束用红绳绑着的青翠的柏叶,每个灯头公扛着一根长约4米的竹竿,竹竿上缠着一长串鞭炮,在进入市场买灯前,灯头公要逐一手举着竹竿点燃鞭炮,这样近距离地燃放鞭炮,鞭炮声在身边音震耳欲聋,对灯头公来说是巨大的考验。与此同时,锣鼓队就在旁边敲锣打鼓,将添丁喜讯传遍圩市。博罗大鼓铿锵有力,充满阳刚之气,在大锣和小锣的配合下,真是鼓声震天。如果同时遇到几个村的队伍来买灯,大家还会在市场摆开阵势斗鼓,敲鼓是个力气活,老中青三代轮番上阵,看看谁家最有气势。


东江散步:或许很多人说:现在春节越来越没有年味了。其实你是没有深入到各地的乡间去。在惠州各县区的乡下,还保存着丰富多彩、热闹纷呈的风俗。这些风俗,形式各样,但有一个相同之处,就是喜庆、热闹。从大年初一到年二十,你的日程都可以排得满满的。当然,你必须找准时间和地点。这里整理惠州乡镇各地年俗,以飨各位喜好民俗的朋友。


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旧帖 2018-03-04 15:33:33
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第1269回:(上)

官塘清泉流派延华堂陈氏一门三进士全族九知县,

闽海分藩传旧德秋溪卜世振新猷忠顺世家长远楼。

 

集市上有一栋两层高的老建筑,我们穿过集市,再走到湖边,径直走到了巷下村下港路南二横,巷下村在广东省潮州市潮安县城庵埠东北18.1千米,官塘镇人民政府驻地东0.5千米,属官塘镇,人口4406人,宋元符年间海阳县令陈坦卸任后至此定居,坦建有陈氏大宗庙一座,子孙围绕大宗庙上、下形成聚落。自北向南有巷内、下巷住区,解放后取两住区首字定名巷下,聚落呈块状分布,
 

建筑为砖木结构平房,有耕地1502亩,山地1624亩,以农为主,种植水稻、甘薯、蔬菜;淡水鱼养殖;兼营林、茶、果等。有小学一所,老人活动室一间,村民饮用自来水,有电灯照明,



有建于宋代的陈氏大宗庙一座,列为市级重点文物保护单位,清咸丰四年(1854年)村人陈亚十受太平军派遣,在村聚众数万反清,现存反清指挥府遗址,有镇道经过。
 

我先走到《皇氏古建築大全》第1147:官塘镇巷下村官塘陈氏大宗庙参观,有几个族人在广场前面忙活,秋溪世家陈氏大宗祠始建于北宋元符年间,堂号为:"延华堂";位于广东省潮州市湘桥区官塘镇巷下村(旧时隶属广东省潮州府海阳县延德乡秋溪都)。由开基祖,
 

海阳县知县(今潮安)陈坦,潮阳县丞迪功郎陈增兄弟两人兴建。它是潮汕秋溪陈氏的开基祖祠,已逾900多年历史。 据官塘清末秀才陈舜臣所着的《心耕谷果》记载:"陈坦父名宗庆,坦由进士知广东潮州府海阳县事(宋元符间),公治邑有惠政、任满,为百姓所攀留,遂卜居秋溪鹤塘,建祠以祀先祖,
 

终后葬于后山山柄"。明成化二十年(即1484年),清乾隆十五年(1750年)两次重建。最近一次重建时在2007年,资金大部分来源于海外的宗亲。1987年被列为潮州市重点文物保护单位。


大门正面匾额刻"陈氏大宗祠",背镌"清泉流派",并有"乾隆庚午秋玖月裔孙义勇等重建"款。庙前有石刻门联"闽海分藩传旧德,秋溪卜世振新猷"。落款为"炯庵居士"(炯庵是明崇祯年间南京礼部尚书黄锦的号)。


 
陈坦,字文靖,文林郎,賜進士出身,配孺人黄氏遊氏纪氏,祖籍莆田仙游,世居泉州,北宋哲宗元符元年(1098)任海阳县知县。在职期间,关心农桑,兴修水利,捐献俸禄,支持海阳县学宫的修建和办学。办公之余,深入基层,体察民情,任满回乡之际,潮州民众极力攀留。陈坦于是决定带家眷长住潮州。起初,他选定潮州城东仙田乡陈厝巷一带定居。后来,陈坦看到七屏山脉的南端,


 
有一片韩江泥沙的冲积地,东溪北溪绕境而过,土地肥沃,水草丰美,白鹳聚集,水陆交通便利,此处名曰"鹳塘"(鹳塘就是现今官塘镇的古称),于是他举家搬迁到鹳塘定居。陈坦崇尚教育,


亲兄陈增曾在潮阳任"迪公郎"一职,主管教育。读书习武的家道渊源,对后辈影响至深,在宋明清时代,"一门三进士,全族九知县"就是官塘陈氏的骄傲。其中文进士陈昌言(陈坦五世孙)是1252年进士,


 
宋理宗任命他为"至签宣教"(太子的老师),任满回乡之际,宋理宗授权陈昌言,建立秋溪都,范围覆盖东溪北溪之间,并作为御赐封地相赠。自此,官塘陈氏也称"秋溪世家",后辈子孙把陈坦、



陈增作为秋溪陈氏的一世祖,立牌位陪祀于岐国公牌位的两侧。 延华堂的正殿、中厅和门楼各有一对灯笼,分别书写"颖川世家"、"忠顺世家"、"秋溪世家",官塘陈氏从河南祖居地颖川经莆田泉州再到海阳县秋溪都,



这一迁徙路线清晰明了。现在延华堂的子孙已遍及潮汕、兴宁、丰顺和东南亚各地,陈氏大宗庙时刻凝聚着海内外陈氏族人的心。
 

很多儿童骑着自行车经过,湖对面也竖立着很多二层的老宅,我们继续走到巷下大路尾,经过《皇氏古建築大全》第23927:德蘭公祠;土木结构,前面是月池,它的左侧是街道,在陈氏大宗祠左侧50米庙道前端,



矗立着一座庙道坊,二柱一门,中有石匾正面是"宋岐国公之派",背面刻"忠顺世家",因门柱造型酷似皇宫前面的华表,因此庙道坊也称华表亭,也暗示官塘陈氏先祖官位的显赫。
 

《皇氏古建築大全》第23928:宋岐国公之派華表亭廟道坊
陈坦建祠堂,的确就是为了纪念官位显赫的曾祖父陈洪进。 陈洪进(914-985)生活于五代十国末期至北宋初期,莆田仙游人。陈洪进少怀大志,读书习武,才勇双全,长大从军,屡立战功。


南唐后主李煜命他为福建清源军节度使。后来陈洪进审时度势,归顺北宋。公元964年,赵匡胤任命他为平海节度使、泉州漳州观察使,赐号推诚顺化功臣。公元976年,宋太祖病逝,宋太宗继位,978年,陈洪进赴开封朝见皇帝,
 

奉上《纳地表》,将泉、漳二州及所辖14个县正式纳入北宋版图,加快了宋王朝对东南沿海的统一进程。宋太宗任命陈洪进为"同平章事"(相当宰相,长住开封)。984年,陈洪进被加封为岐国公,



985年,陈在开封去世,宋太宗赐谥号"忠顺",追封南康郡王,因此,官塘陈氏也称"忠顺世家"。陈洪进(914-985年),字济川,谥忠顺,北宋太平兴国二年(公元977年)七月,正是南唐国主李煜亡国降宋两年之际,迫于无奈,
 

陈洪进改旗易帜,向北宋献出所掌泉州、漳州及所辖十四县(含后来分出泉州的莆田县、仙游县),纳入宋朝版图。宋太宗赐诏嘉纳,以陈洪进为武宁军节度使、同平章事,留京师奉朝请。时年63岁。 宋太平兴国四年(979年),



陈洪进随宋太宗攻取太原(今山西太原),灭北汉。太平兴国六年(981年),受封杞国公。雍熙元年(即984年)又加封为岐国公。陈洪进此时已年过七旬,太宗念其年已古稀,特免其朝请,



赐府第于开封祥符县。 雍熙二年(985年),陈洪进病逝于开封。宋太宗下令罢朝二日,以示哀悼,并赐赠中书令,谥号忠顺,追封南康郡王。


 
从華表亭可以眺望远处的《皇氏古建築大全》第23923:基督教官塘堂;
我返回到湖边,找到鸢,她正蹲在古宅边吃水果,我们一起走进老村参观更多的古建筑。


官塘位于潮州市区东南隅十公里处,南面与汕头市澄海区隆都镇接壤,地形南北长而东西窄,象一只香蕉,北部山峦绵延,南部平原。官塘山明水秀,气候适宜,但多山地,自古交通不便。
 

古时只有北溪水运。当地民谚云:秋溪路,巷头渡,还胜过婆姐岭路。婆岭路,过往行人,都应爬越由山石砌成,上下两面三百多级,长约半公里的陡坡曲径攀登过婆岭山麓。农民肩担农产品上城出卖,都操此路,下店市也走羊肠小道,遇上雨季内涝积水,往店市之路被水所淹,只得改乘渡船才能上店市,
 

水运交通1940年以前从北溪上潮城,下樟林、东陇都以它为交通要道。巷头渡,新埠渡口成为官塘客运的装卸站,据解放前统计,官塘各村村民,合计有木船170多只,五肚船(约5吨位)5只,其中有一半载运商品货物。解放初,元房村民陈桂芝,还置电船一艘于北溪行驶,那时北溪的水上交通,对官塘的贡献很大,可是1950年以来,北溪河床日高,水运交通不便。
 

1942年日寇侵占潮城时,日寇出于军事上的需要,从潮城修筑公路经仙田、岗湖、官塘到苏寨新埠,又从官塘修公路通往店市,1945年日军投降后,官塘有权势人物李振智、陈英京等人,利用这条公路(北至潮城,南至苏寨新埠渡口,然后过此渡通往东陇),组织安东公路永乐汽车行车公司。
 

当时的董事长许世芳、副董事长郭子弼,经理李振智,副经理问之(贤裕),司机陈桂芝等。经营约自1946年至1947年。1942年至1943年间,潮城沦陷,港口、新埠两渡口,曾是食盐、生活物资运往大浦、丰顺一带的转运站,路线是官塘、归湖、榴隍、大浦。
 

1949年冬,官塘解放,原安东公路没有管养,路面泥土流失,加之两旁路面被人占为耕地,路面狭窄,车辆不通。交通水陆两不便,故官塘被人戏称为独脚官塘(即上潮城原有安黄公路,安澄路,


但因安澄路婆姐岭段不通,只能走安黄路,故称独脚)。1976年原铁铺拆为铁铺、官塘两公社后,官塘人民,在当地党政的领导下,为了发展家乡经济,帮大力发展交通。原巷头渡于1955年冬改建水桥,为了建桥的需要,
 

同时于腾福铺修了一段2.5公里长的简便公路连接安黄公路,运载建桥物资,后木桥被洪水冲垮,又经两次重修,成为水泥结构大桥。1958年又从象山村修一段至腾福铺庵头的公路。1977年于新社址螺地山修了约长1.5公里的乡道,通往巷头桥,连接安黄路,西接安澄线,


 
同时修好螺地山新市场路段,为使交通进一步发展,1985年,新市场路面填高、扩宽。安澄线婆姐岭路段,经当地党政的努力,经汕头地区交通局同意,决定降坡,工程于1979年开工,1982年竣工,降坡38米,至此时,安澄公路才能通车。
 

1979年,为了乡道畅通,又从苏寨至三弈开辟乡道约3.5公里。1986年重修官塘石湖村至苏寨的乡道路段2.5公里,把原来不平的路面填平、加高、加宽。(原路面宽5米,加至7米)。1987年6月,重修巷头桥至象山面前桥路段,长约1公里,



工程投资3万元。时至今日,官塘的交通已经非常便利了,汕汾高速公路潮州出入口位于官塘工业小区,汕汾高速潮州支线横穿工业小区,规划中的潮揭高速公路也将贯穿境内。



镇、村道路基本实现水泥路面化,且形成了四通八达、纵横交错的交通网络。随着交通的不断发展,官塘的经济也日益活跃起来。


 
走出了潮州古城东门,越过湘子桥,折往东南,巍巍的明代建筑物凤凰塔骤现眼前,宝塔之下,韩江又在这里分流,北溪源于此处,蜿蜒伸向东南出海。沿塔边公路(安澄线)走十公里,忽为七峰屏列挡住去路。



至此,行人需吃力登山,当你汗流颊背登上婆岭顶稍事休息时,就会为眼前景色所陶醉,顿使人产生“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的感触。纵目南望,别有一番清新景象:苍苍屏山,幽风徐拂,
 

山花芬香沁人心脾,泱泱北溪象一条圣洁的玉带镶嵌在锦秀的大地上。田野碧绿苍翠,一望无际,其间村落星棋罗布,北溪之滨有一形似覆釜之大村庄,就是具有千年以上历史的官塘村。



官塘古称鹤塘,在 1888年修的《海阳县志舆地》载:“秋溪都鹤塘(乡)内有巷头、巷内、元房、下巷、湖阳等名,距(潮州)城二十二里”。恒古至今,这个村落的名称几经变易:古称“鹳塘”,鹳,水鸟也,


 
身似鹤,鹳有二种:黑者似鹄,白者巢树,传说鹳生三子为一鹤,故后来地名沿化而称鹤塘,又因自宋代属海阳县属怀德乡秋溪都,故又曾冠以秋字在前称秋塘,宣统二年(1910年)以后,改称官塘。



由历史名称来看,我们可追忆古代官塘之地形地貌特点,鹳也好,鹤也好,均属近水生存禽类,必栖于江畔湖滨;塘,应是池沼洼泽之地,顾名思义,并根据地貌形象,一千多年以前,官塘这个似釜山小丘前面,


 

皆是一片茫茫汪洋,鹤鹭群集栖息之地了。官塘镇处于赤道低气压带和副热带高气压带之间,在东北信风带的南缘。汕头市地处亚欧大陆的东南端、太平洋西岸,濒临南海。冬季常吹偏北风,夏季常吹偏南风或东南风,具有明显的季风气候特征。
 

我们继续走到元房村,经过元房顶市路,到处是密集的老房子,部分崩塌,一些老宅前面种植着很漂亮的花卉,再行不久就到达了《皇氏古建築大全》第23929:元房村忠顺元裔,石鼓和门簪保存完好,两侧还有毛主席的头像。宗祠关门了,无法进入探寻。
 

元房村在广东省潮州市潮安县官塘镇,为片村,含元房、溪头2个自然村,在潮安县城庵埠东北18.2千米,官塘镇人民政府驻地东1千米,北溪西岸,属官塘镇。人口1645人,创村于宋元符年间(1098-1100年),



海阳县令陈坦(福建晋江人)卸任后在本村三山地方建宅定居,长子居于此,故名元房,聚落呈块状分布,建筑为砖木结构平房,有耕地880亩,山地102亩,以农为主,种植水稻、甘薯;



兼营林、果,多数种植蔬菜,增加收入,有小学一所,老人活动室1间,村民饮用自来水,有电灯照明。


 
第1269回:(下)

官塘清泉流派延华堂陈氏一门三进士全族九知县,


闽海分藩传旧德秋溪卜世振新猷忠顺世家长远楼。


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十里不同风,百里不同俗。


一村一俗,独具乡村特色。


《皇氏古建築大全》第27496:桑莲居陈敬聪系泉州古民居群


桑莲黄居集拍卖、展览、收藏、交流四位一体,并长期开展当代艺术经纪、艺术投资咨询、艺术书籍出版等。桑莲黄居艺术馆常年征集:古代、近现代中国书画、历代闽籍书画等。




陈敬聪 1950年9月生,福建泉州人。第九届、十届泉州市政协副主席、泉州泉商发展促进会常务副会长、中国摄影家协会会员、英国皇家摄影协会会员、中国民俗摄影家协会会员、中华文化促进会市长书画艺术中心理事、泉州市摄影家协会顾问。出版大型摄影画册《蟳埔女》、《激情农运》、《见证泉州》、《泉州老街巷》等。



陈敬聪先生费时一年多,自驾车出行5000多公里,跑遍了泉州12个县市区和台商投资区的100多个村庄和社区,用镜头和文字一一记录下古民居曾历经的辉煌和沧桑。现集结成册,以期唤起众人对古民居保护的重视。如果您身边还有不能被遗忘的泉州古民居,诚邀告知。




《皇氏古建築大全》


第27443:凤凰书斋均安居巽成軒书斋;第27444:田中客厅儒郎第州司马第西厝公厅;第27445:溪美寨村营老爷;第27446:武魁都閫府;第27447:大岭镇小布村逗老爷年俗;第27448:湖镇显岗圩黄氏买灯;第27449:博罗县横河镇花园村徐氏大鼓猎龙;第27450:水口街万卢村大王公巡游;第27451:仲恺中洞村缪貌大皇公巡游抬龙轿;第27452:惠城汝湖仍图真君宫巡游;第27453:横沥墨园关吴二帝巡游;第27454:赤岗村侯王出巡;



第27455:安墩镇元宵五大尊神巡游;第27456:吉隆镇元宵舞龙;第27457:黄埠镇盐洲舞草龙;第27458:沥林镇罗村昌福公魏进公巡游;第27459:惠州东坡祠翟夫子宅三贤祠;第27460:泰美罗营荷中村船龙坝;第27461:墨园围徐氏宗祠协天宫陈氏宗祠;第27462:大夫第茂记和英记大屋;第27463:柬埔寨潮州会馆;第27464:会安潮州会馆;第27465:埔田镇庵后村高氏祖祠围龙屋;第27466:溪口蔗巷;第27467:德化县三班镇奎斗村徐氏百石堂;第27468:千斗堂和振良堂;第27469:大铭乡联春村睦联堂苏氏种德堂;第27470:琼溪村赖垓公颍川庙堂;




第27471:上涌镇桂林村漈水廪生谟显堂;第27472:传豪村蒋氏宗祠桃源堂;第27473:国宝乡南斗村大东堂;第27474:春美乡双翰村鲤中新兴堂和苏氏宗祠世德堂;第27475:福德宫乾禄堂、聚奎堂、流庆堂、翰祥堂;第27476:德化县浔中镇诗墩卢郭坂林曰铼肇居凤歧堂;第27477:水口镇祥光村祥光土楼厚德堡;第27478:三班镇硕杰村大兴土楼大兴堡;第27479:三班村虎形山追远堂郑氏家庙光裕堂;第27480:茂林山双乳石厝蟠龙楼;第27481:三班镇泗滨颜氏祖厝永茂堂;第27482:泗滨村大云渓宏功堂瑞绵斋德树堂;第27483:永春县横口乡福中村郭氏家庙岑兜祠堂德懋风高;第27484:五里街镇埔头村树南山庄(蒋光鼐书);第27485:桃谷恩荣第一家生本堂古厝;第27486:山美土楼(五里街的仰贤村巽来庄土楼);第27487:永春白鹤拳(街尾后庙辜氏嘉德祠);




第27488:东平镇太山村溪口李开芳、李开藻故居;第27489:聚绿堂于埜堂性余堂聿修堂;第27490:永春县桂洋镇清光绪倚云楼;第27491:吾峰镇侯龙村侯龙书院竹园斋;第27492:湖洋镇龙山村龙潜堂;第27493:灵州大都督留氏家庙留从效故居修爵堂;第27494:沈家大院德兴堂(蓬壶镇仙岭村);第27495:岵山镇塘溪村福兴堂;第27496:桑莲居陈敬聪系泉州古民居群;第27497:武功大夫第(泉州惠安县崇武镇海门村生祠中厝和祖厝);第27498:螺城镇刘望海古大厝四马拖车;第27499:兄弟俩进士李恺李慎乡贤祠;第27500:石狮市永宁镇吴氏坑东总统寓;第27501:贻谋堂老厝永宁镇岑兜子英村;第27502:金棣村黄念忆故居古厝群;第27503:鳌城永宁大夫第永宁镇古卫城;第27504:林日茂古大厝;第27505:台湾进士第宝盖镇玉浦村崇德修业;第27506:杨家大楼(永宁镇后杆柄村九十九间古大厝)



厚德堡,俗称祥光土楼,坐落在德化县水口镇祥光村,古堡系本村江氏先祖江开安公鼎建,建于清道光年间。它背峙青山,面朝平畴。也许它深藏偏僻山村,更增添了一种神秘的色彩。古堡外沿四周采用古老的夯土板筑技术,就地选取生土、砂石、竹片,在高达3米的石墙上夯筑起高达2米的土墙,壁垒森严。全楼呈封闭型,外墙只开正面一座大门,侧翼一个小门。


凤歧堂位于德化县浔中镇诗墩卢郭坂,系清咸丰年间林曰铼肇居所建的古民居,占地3000多平方米,至今己有150多年历史,依然保留完好。凤歧堂是民间两进古典式平房结构,正厅、前堂两侧屋脊各堆塑双翘脊,具有闽南古大厝风格,但正厅堂两边护厝与过水(餐厅)交界之墙却高出屋盖,建成圆拱形,称为防火墙,具有闽中民居建筑风格。前堂正中开两扇大门,两边加开仪门,显典雅斯文。前廊壁中各开大圆窗,镂刻四只展翅蝙蝠,同腾喜案,与仪门两厢壁窗镂刻牡丹花卉相对应,象征福禄富贵。同时,对称设置下厅房,作为习文研墨之室,一见便知是书香门第。


苏氏宗祠位于泉州市德化县春美乡双翰村鲤中自然村。双翰原称常安,清乾隆年间出了两位翰林,改称双翰。双翰苏姓源自武功苏氏芦山派。唐末都统领军使苏光谊自同安迁居永春桃源,宋礼部尚书苏奉礼于淳化五年(公元994年)迁居德化善均里石城,后五世簪缨。宋末苏十万举兵抗元,元兵血洗石城。苏道隆率子苏善保、苏善傅于元至元年间僻居双翰,建新兴堂,苏善傅又自建世德堂。


双翰苏氏宗祠邻近的附属建筑有乾禄堂,聚奎堂、流庆堂、翰祥堂等祠堂群。列为文物保护单位的有福德宫(建于元泰定丙寅年,公元1326年)、广济桥(建于明嘉靖元年,公元1522年)及树龄700年以上的世杉名树古木风景保护林。

桃源堂位于德化县上涌镇传豪村,又名蒋氏宗祠,始建于唐末。据地方志记载,唐僖宗年间,时任尚书左仆射的蒋高,因朝廷腐败无能、各地义军纷纷起义,而弃官迁徙来到古称上壅的上涌镇隐居,成为德化乃至泉州蒋氏的开基先祖。蒋高在任时分管全国的矿业,并著作有《冶炼法》一书。来到上涌后,他的第六子蒋峦凭借过去掌握的高超的冶炼技术,取门头村北山的锰铁矿石,在桂格村与桂林村交界处的涌岭格造炉炼铁,不仅成为德化冶炼业的创始人,还很快成为当地巨富,并在涌岭格的东侧山后的传豪村建了这座桃源堂——意为继承父亲的志气,隐居山林,过着世外桃源般的生活。



大东堂位于德化县国宝乡南斗村,为德化望族林家古厝,谱载始建于北宋熙宁年间,肇基者林岳生于北宋天禧二年(公元1018年),原居永泰,因求风水,则聘名师,走遍名山,最后看中戴云山脉的南斗村吉地起厝,而后人丁兴旺。林岳生有五子,长子林端一兴建了大东堂,更臻完美。


在德化县三班镇奎斗村有三座古大厝叫徐氏百石堂、千斗堂和振良堂。百石堂建于清康熙年间,堂主徐义可(公元1669-1732年)在当地乃一殷实人家,却苦人丁不旺,尽管门前的一片田地一年能收100多担稻谷(故称“百石坵”,百石堂故名),但主人仍觉美中不足,于是又在旁边建了千斗堂。公元1925年,徐家后人又建了二进80多间房的大厝——振良堂。值得庆幸的是振良堂落成后,人丁兴旺,大小平安,建成至今80多年,已繁育人口240多人,不但人丁兴旺,而且出了不少人才。
在德化县大铭乡联春村睦联堂苏氏种德堂,人们亦称它为“深垵大厝”。


赖垓家庙位于德化县大铭乡琼溪村赖垓公颍川庙堂,建于宋高宗绍兴年间(公元1131-1162年),为明崇祯年间进士出身的礼部右侍郎赖垓公家庙。
德化九仙山北麓,有个群山环抱、景色秀丽的山村,这便是德化县上涌镇桂林村。古时这里长着整片桂花树,每逢清秋,桂子吐黄,十里飘香。故称“桂林”,俗称“半林”。村中有两座坐北向南的高山,状似鲤鱼朝天,漈水穿流其间,山水蕴含灵气。相传古时割坑有名的地理师陈朗途经此地,赞曰:“鲤鱼尾中桂花旁,谁人得此穴,代代出书香。”赖氏盛颖公闻知,便在该地择基筑屋。这古屋便是谟显堂。


大兴堡,俗称“大兴土楼”。位于德化县三班镇硕杰村。其北枕大兴山之险,西南望天马山之雄,南以大云溪为襟带,东扼五德公路咽喉。为郑展枢建于清康熙六十一年(公元1722年)元月。
堡内建筑布局对称严谨,轴线分明。以横贯东、西门的通道为中轴线,沿中轴线有面积206平方米的宽敞天井,开井两侧建有单檐庑殿式屋顶的阁楼,两厢格式大体对称。每层进深2间,面阔10至15间。上层中央为厅堂,其中北楼大厅为议事司祭祀寿庆等大事之用,每座楼东西两端有简易木梯。环绕城垣四周架设双层倚楼。东、西两列倚楼,屋顶为硬山式。梁柱斗拱托瓦檐,木构组织简单壮硕。在三百余年的漫长岁月里,古堡屡经战火兵燹,民国三十一年大兴堡重修,现在郑氏族人又一次大面积重修大兴堡。

光裕堂位于德化县三班镇三班村的虎形山下,原名追远堂,又名郑氏家庙,始建于宋代,明清时期多有修葺,迄今已有数百年历史。光裕堂是一座典型的闽南传统建筑,土木石结构,抬梁式构架,由东西两厅及左右两厢房组成,筑造精巧,结构讲究。祠内木雕、石雕尤为精美,木雕的祥龙、花卉,石雕的虫鸟、瑞兽,均栩栩如生。其正脊、檐枋上的神兽组件与雕花图案十分精致,造型与花样各具特色。屋檐上的青苔与略带风化痕迹的雕花脊兽,仿佛共同诉说着沧桑的历史。一进正厅,梁柱上乌漆金字的硕大楹联:“硕邑始唐朝拓业渊源远,杰才开宋代登科翰墨香。”揭示了当地郑氏一族自开宗创流以来的荣光。

在德化县三班中学茂林山背面,山势分成两脉,隆起向下绵亘在平畴上,状如一对硕大无朋的乳房,怪异的是乳房末端又耸起两块浑圆、大小相仿、状如黑馒头的巨石,极似乳头。乳沟正中有一座古大厝,这就是蟠龙楼,又称双乳石厝蟠龙楼。


永茂堂位于德化县三班镇泗滨村,俗称颜氏祖厝。该堂为泗滨颜氏始祖颜教先肇基之地,五代后唐归德场场长(德化建县前称归德场,场长即后来的县长)颜仁郁亦诞生于此。支分东鲁远;派衍泗滨长。

清乾隆年间,德化县三班镇泗滨村的颜英助,自幼聪明好学,青年时代发奋图强,克家成业,在梅岭建了五条陶瓷龙窑,并在泉州城内开设商行,成为泗滨一大富户。致富后,他开始在大云渓边筑堤岸,兴建宏功堂和德树堂。不幸颜英助壮志未酬,年仅42岁便英年早逝。其妻张氏善娘贞操寡守,继承遗願,将宏功堂和德树堂两座华夏相继建成,并建了瑞绵斋。

郭氏家庙(岑兜祠堂)位于永春县横口乡福中村。郭氏家庙也就是郭氏宗祠,是元代武宗时这里郭氏的祖先“四二公”开始兴建的,离现在已有697年了。中间历经多次修建,到清代基本完整,规模庞大,气势雄伟,总建筑面积有4000多平方米。宗祠左右两边各有一口清泉汩汩的水井,井水冬暖夏凉,名曰“日月池”。


树南山庄坐落在永春县五里街镇埔头村口,山庄坐北朝南,楼为两层,面积达800多平方米,是永春著名的中西合璧的红砖洋楼,有明显的英国建筑风格。山庄围墙内,花木成阴,果树成林,鸟语花香。这是旅居马来西亚的华侨林光挺兴建的私宅。

在永春县五里街镇埔头村有一座百年古厝——“生本堂”,建成于清光绪二年,被誉为“桃谷恩荣第一家”。巽来庄土楼,又名山美土楼、永春土楼,地处永春县五里街的仰贤村,为清朝盐官林悠凤于清乾隆丁酉年(1777年)所建,占地3100平方米,共有96间房间

嘉德祠,俗称辜氏家庙,位于永春县五里街镇街尾后庙,占地五亩。这是清朝方七娘创立永春白鹤拳的地方,更是台湾前海基会董事长辜振甫祖籍地的大宗祠。

侯龙书院位于永春县吾峰镇侯龙村,是永春仅存的至今仍保护完好的古代书院。根据《颖川侯龙陈氏族谱》记载:早在清朝康熙年间,侯龙陈氏十三世祖素厚(岁贡生)在弱冠时建“竹园斋”,此为侯龙书院之前身,距今已有300年历史。侯龙书院位于侯龙村的腹部,四面绿水青山环抱。为园林建筑,古香古色,颇有特色。据村中老者回忆,书斋建有十八厅,分别有上下厅、前厅、两厢厅、东西厅、阶下两厅、孔子厅、桂轩两侧厅,今其格局仍大体保存完整。桂轩庭院里春开玉兰花,秋绽桂花,清雅脱俗。书院里有一方池塘,石桥架构池上,原来的石栏盘上有盆栽花,垂柳随风袅袅,鸟语花香,池水清澈见底,游鱼可数,使人顿悟“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。惜乎现在书院失于修缮保管,池水近底,满生绿萍。上厅前厅上原悬挂有知州翁学本的题匾“董帷”和县府表彰陈辗敦捐资一千银元的“热心教育”牌匾,厅前临池上方挂有“鸢飞鱼跃”四个镶金大字牌匾。


龙潜堂位于永春县湖洋镇龙山村,占地2亩多,是龙山村旅居马来西亚华侨郑徳脂建于公元1927年的华侨民居。民居坐西向东偏南,汉宫殿式双进双护厝,整座房子24间带天井,土木结构,红砖石壁,圆脊青瓦,还建有护院一层炮楼。前面有一大二小门庭和水井,后面有花台圆领。门口埕下建有一口池塘,呈半月形,面积300平方米,正是“半亩方塘”。整座龙潜堂建筑雕梁画栋,集砖雕、木雕、石雕、灰雕于一身,可谓精雕细刻,巧夺天工,气势恢宏。走进龙潜堂的大门,看见堂内和大门两侧共有14个木窗,都透雕立体人物活动,如“帝舜躬耕”、“孔明借箭”、“空城计”、“白蛇传”等历史故事和民间传说。

留从效故居修爵堂,坐落在永春县桃城镇留安村的留安山南麓中部,建于五代。留从效(公元906—962年),字元范,永春桃城镇人。幼孤家贫,以事母兄孝悌闻名。闽景宗天德二年(公元944年),留从效为泉州散员指挥使。南唐时自领南唐漳州、泉州等二州留后,被授为清源军节度使、泉漳等州观察使,后累授同平章政事兼侍中、中书令,封鄂国公、晋江王。后周世宗显德二年(公元955年),后周征淮南,南唐军队屡败,他又遣使借道湖北通款于后周。

德兴堂位于永春县蓬壶镇仙岭村,又名“沈家大院”,大院主人为沈逢源。沈逢源一生投身于振兴民族商业,与朋友一起创办“永顺兴行”,后改号为“鸿荣行”,并在香港、澳门等地开设连锁分行。公元1946年,沈逢源组建“南成行”,分行遍及台湾、上海等地。公元1954年,他又在台湾新竹县投资兴办“新竹玻璃公司”,在香港兴办“立丰织绸厂”,带动了当地轻工产业的发展。

福兴堂位于永春县岵山镇塘溪村,是著名爱国商人李武宗所建。福兴堂建于公元1942年,历时5年完成,占地面积5380平方米,建筑主体面积1570平方米。建筑整体坐西南朝东北,由正门、门厅、天井、两厢、正厅和左右护厝组成。正厅面阔三间,进深三间,抬梁穿斗木结构,悬山顶。整座建筑是由业主精心挑选材料,聘请各地能工巧匠精雕细作而成。福兴堂所饰精美木雕、石雕、泥雕出自参与建造“中山陵”的师傅之手,做工之精细,为闽中闽南地区所罕见。


在惠安县崇武镇海门村有一座武功大夫第,系武功大夫张勇的府第。张勇(公元1697-1765年),字企大,号浩亭,惠安崇武人,祖籍直隶山后宜兴州(今江苏宜兴)。先祖张亮,于明永乐十五年(公元1417年)九月自宜兴来崇武任千户所副千户,遂定居。

在惠安县螺城镇中山北路,有一列被誉为“四马拖车”的明代古大厝,此大厝系惠安明代有名的御史刘望海所建。刘望海(公元1542年-1617年),名会,字逢甲,号望海(一作盟海),明万历十一年(公元1583年)进士,初授浙江萧山县令,因政绩突出被提拔为御使。其三弟刘春,亦明万历三十五年(公元1607年)进士。这座房子是刘望海告老还乡皇上恩准,赐他回乡建“四马拖车”府第,其意高车驷马、权贵显达之意。“四马拖车”,即四列建筑群并排,坐西北进东南面对十里外文笔山。各列由三落五开间大厝组成。建筑地面的后一落比前一落提高1米,即前后总落差两米。四列建筑之间相距1.2米,作为通巷。各座大厝左右有耳门,便于彼此互访。龛联:“河南衍派家声远,惠北植基世泽长”。楹联:“筑堤蠲赋重安声著闽浙,除弊崇文明辅国政粤滇“。厅门楣上悬明代名臣、书法家张瑞图书赠”古夜“两字,弥足珍贵。


坐落在惠安县螺城镇北门街之明嘉靖年间兄弟俩进士李恺、李慎乡贤祠,始建于明万历年间,是为彰显明嘉靖年间恺、慎兄弟抗倭寇保惠城之功卓著。邑人感其德、建保障亭、竖功德碑、以资纪念。

坑东“总统寓”位于石狮市永宁镇坑东村,这座开阔壮观、装饰精细的红砖古厝为什么叫做总统寓呢?主要是因为古代坑东人往菲律宾谋生,后菲律宾有个总统,叫奥斯敏纳,中文名叫“吴士敏”,是坑东村老一辈华侨吴花(即吴文,“花”是其乳名)与一“番婆”(指菲律宾妇女)所生的儿子。清代吴文、文皎、文盾3兄弟回家乡合建的大厝,因吴家出了一位总统,曾在大厝中挂着“总统寓”木匾,以后便称坑东“总统寓”。古厝最精彩的部分,集中在大门的“塌岫”上。这里的布局,恪守闽南一般大厝的传统行制,格局开阔、壮观,装饰精细。塌岫半壁的彩堵,以细泥土雕塑一些古代人物故事,绘饰一些花鸟、鱼虫以及字画,显示了大厝主人的不俗。

在石狮市永宁镇岑兜村(现称“子英村”),有一座历经了100多年风风雨雨的老厝———贻谋堂,是泉州南门外古厝建筑中的精品之一。贻谋堂古厝是一座华侨古民居,系该村旅菲华侨富商李祖兴建的,古厝于公元1890年至1891年之间动工,历时6年,一座汉式古民居皇宫体建筑,铺有石埕、砌有围墙、建有“花向”、书房、碓间及小花园的宏伟气派的农村富豪大厝,终于屹立于淙淙流水的小溪旁边。竣工之时,李祖把其命名为“贻谋堂”。“贻谋”之名,取自古文:“贻厥孙谋,以燕翼子”之意,寄托着希望子孙后代兴旺发达的美好祝愿。

在石狮市永宁镇金棣村里,有三幢独立却又连成一片的已有百年历史且规模恢宏的古厝群,这里就是当年旅菲华侨巨子黄念忆的故居。黄念忆有兄弟三人,二弟和三弟英年早逝。其父亲早在十九世纪六十年代就前往菲律宾谋生,经过多年的努力创建了黄联兴铁业有限公司。念忆成人后便接父业任公司经理,主持生意,扩充产业,数载后成为了马尼拉铁业巨子,公司不仅建造了新的大楼,还在马尼拉的黄金地段扩充了50多个店面。接着,产业还扩展到美国和厦门等地,涉及碾米厂、锌板厂、火电厂、自来水厂等产业,从此黄念忆在菲律宾和泉南地区名声显赫。 

在石狮永宁镇古卫城(鳌城)西门外有两座古大厝,一座叫“永宁大夫第”,另一座叫“林日茂”古大厝,均建于清嘉庆年间,距今已有200多年的历史。



在石狮市宝盖镇玉浦村有一座建于清光绪年间遐迩闻名的“台湾进士第”,因府第主人蔡枢南以台湾彰化籍中清光绪丙戌科(公元1886年)进士而得名。进士第里拥有大小房间共48间,厅堂门楣“崇德修业”四字端庄大方的楷书出自清成亲王的手笔,一方用满文阳刻而成的印章显示着撰书者的特殊身份。

杨家大楼位于石狮市永宁镇后杆柄村,俗称“九十九间古大厝”,由四栋传统民居和四栋洋楼组成,传统民居建于清代,而洋楼系菲律宾华侨杨邦梭建于1933年。高耸蓝天的主体洋楼“六也亭”楼,西洋式的外观引人注目。虽历经近百年的苍海桑田与风雨侵蚀,墙壁伤痕斑驳,但整栋大楼看上去仍然气宇轩昂,威风不减。

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皇氏古建築大全

 
旧帖 2018-03-11 23:16:21
Post #1610
Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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【仙劍波斯臥龍崗】【皇氏古建築大全】

第壹部卷一手稿篇


HUANG JUMBO HERITAGE LIST


1273回:另辟蹊径径子野径,挥刀开路鸡公髻谷

 
马峦山是我锻炼的地方,如果按一个月平均两次来计算,我大约爬过上百次马峦山,我以为我对它很熟悉,但今天的探险打破了我的成见,原来马峦山还很多溪流和野径没有被我踩过。位于坪山新区的马峦山,西接三洲田水库,东临大鹏湾,跟小梅沙、溪涌相邻,是坪山自然生态环境最好的山林,山上保存着至少六个古朴的客家村落,已有三百多年的历史。这里曾是孙中山打响推翻清王朝统治的第一枪的地方,


 
至今保留着庚子首义地的旧址。然而因为当地村民的搬迁,如今这些古村落并没有得到好的保护,它们或荒无人烟,在山中败落;或变成无证照的农家乐,潜藏隐患。



有专家表示,马峦山古村境况堪忧,应有统一的规划进行保护与开发,进而从“城市背景”转变为“生活空间”。最近十年来,许多人徒步马峦山,



是冲着山顶农家走地鸡去的,算是一个特色吧,但个人认为徒步马峦山若是不溯溪的话,是无法体验到马峦山的清凉和幽静,溯溪才是马峦山的精华,现在马峦山修建了很多绿道和水泥路,从坪山驶上来很多汽车,导致山村非常堵塞,人走在马峦山的绿道已经不安全了,因为山路上总有轿车飞驶而过,令人唾弃。


 
在海拔450多米高的龙岗坪山马峦山村马峦山深处,在层峦叠嶂、郁郁葱葱之间,隐藏着很多古村落,官方记载的就有红花岭村、光背村、老围村、建和村、新民村、径子村。20年前最后一批原住民搬下山后,如今这些古村里的大部分房屋已没有人居住。但这些白墙黑瓦的老屋和当年开基创业的客家先民的故事却并没有就此消失。如今马峦山已被规划为马峦山郊野公园,并早已成为捷足先登的驴友们的旅游乐园。但对于大多数深圳市民来说,这些古村仍然显得既陌生又神秘。



十年前有记者访问过马峦山村,当他走到岭南新居小村的时候,记者终于认出来了,5年前误撞到的地方就是这里。与前面两个小村相比,这处村落里的房子是红花岭村保存最完整的,虽然很多房子的外墙上也都写着“危房禁止入内”的告示,但很多房屋仍然完整,顺着楼梯我们还登到了二楼或三楼的楼顶。在这个村里最引人注目的景观有两样,一是一株粗大的樟树,起码年龄在200年以上,其次就是一座门额上写着“岭南新居”的旧屋。巨大粗壮的樟树从根部分出两枝树干,


每根树干都需两三人合抱。而“岭南新居”是整个红花岭村里最时髦的房子了,甚至超过在曾屋村看到的石屋。远望白墙黑瓦,像刚竣工不久,但近看却发现大门洞开,很多墙壁和室内的楼梯都遭到了人为的破坏。但在“岭南新居”最里面的一楼厨房,却让我们吃惊不小。厨房里摆放得整整齐齐,斗笠、油灯、竹篮、水桶和犁各得其所,灶台上盖着锅盖,似乎主人就在附近的菜园子里忙碌着,而锅里已焖好了一锅白米饭。但灶里没有烟火,清冷的空气提醒游人这里已久无人烟了。厨房的墙上题满了字,字迹清晰,书法不错。特别是灶台上方写着:“这些不是破烂,是前辈的足迹。”



看落款可知作者是一个叫“亚基”的人,时间是2007年秋。他还在墙上写满了诗,字里行间充满了一个游子对故乡的思念,比如其中一段写道:“在我心中您永远没有荒凉……当年炊烟缕缕的日月,永远在红花岭上放着光芒。”记者猜测他可能是一位远离故乡的游子重返故园。因为他在墙上还留下了一句话:住在这里的最后一位老人袁进娣于2000年在这里病故,终年97岁。可见他是一位对这里很熟悉的人。马峦山村的6个自然村,

除了老围村的陈姓村民和红花岭村的部分曾姓村民,绝大多数村民都姓罗。“那时的日子是非常艰辛的”,“岭南新居”的后人曾运雄说,“我们的祖先最初是在山上烧炭为业,后来才逐渐发展起来,但在山上的生活总的来说是非常艰难的,1976年才用上电。”我以前带队爬山时经常去亚基老人家,后来亚基夫妇搬回到《皇氏古建築大全》第898:马峦山红花岭曾屋岭南新居居住了,我也就没有再去骚扰了。
 
以前我经常是从大梅山上山,然后径直走到万科十七英里,全程约有二十公里,但近几年沿途汽车越来越多,这条路已经不适合我了,故而今天我们必须另辟蹊径开拓新的不被普通人知道的爬山路线,否则我要锻炼身体就没有必要再来马峦山自取其辱了。
 

今天起来得比较晚,以前带队爬山,我都是六点前就起床,如今不带队了,人也变懒了,我们下楼就吃早餐,两碗汤粉配两个炒鸡蛋,一个煎饼,花费21元,餐厅老板的父母也过来帮忙,两个男童和两个女童在玩耍,我们乘车到达盐田坳,几个月没有过来,发现盐港医院都更名了,它对面的工业区被铲平,现在又在挖巨坑,准备修建新房子,远处接近集装箱堆场的地方也在修建高楼,都是以住宅楼为主,城市的变化太快了,就像沙特和迪拜一样,为了经济利益,拼命修建高楼。
 
想想十年前,那时候的我们要想进个像样子的工厂,还得托熟人,请客送礼之类的,跟孙子似的。现在呢?反过来了,没有年轻人再想进工厂当工人了,老板们也牛不起来了,舔着脸好话说尽,连哄带骗的,招人也难。


以前沿海城市的市区居民90%的人都是工人阶级,但是这些人已经彻底不做工人了,郊区的年轻人也鄙视做工人,就算再没有门路,那也得在工厂找个清闲的管理职位,三心二意的混日子。一大批中小制造业如今世道不好,之所以还能勉强维持,是因为有一批60后和70后的农民工在支撑,他们上有老下有小,不敢歇,也不敢闹,他们拼命干活的动力是子女绝不再进厂当工人,能够改变家族命运。


 
如果再过十年,等这帮人退休,或者干不动了,制造业的车间里就真找不到工人了。现在的80后、90后,进厂打工主要是找对象谈恋爱,顺便长点见识,对于学习专业、钻研技术,根本不感兴趣。这批人已经毫无机会,失去理想,带有绝望,未富先废。十多年后,很多工厂要是关停,如果不出现意外,这些30多岁的农二代大学生大吵大闹一番后,会大批失业。现在很多农村里出现很多大学毕业的孩子,有一年到头都不上班的,就窝在家里考证,各种各类的职业资格证,忙个不亦乐乎。
 
还有的干脆是自己当个体户,送货跑运输,甚至玩自媒体的。硬是没有一个是进厂当工人的。这样下去,中小制造业还有未来吗?从用人角度看,管理员和操作工,中国1:8是合理的,德国约1:4。但中国大学生录取率超70%,算上存量劳动力,也是严重结构失衡,大学生太多,怎么消化呢?


 
一旦楼市偏冷,大批中介和各相关配套的个体户马上就失业。到时这些农二代大学生们进退失据,会大面积失业,这是隐忧所在。制造业工厂需要大量理科生,但是现在企业利润薄,导致大量优秀学生选择从事金融、法律、中介等服务行业,表示绝不进厂。这些人从生产领域进到分配领域,导致生产行业人员素质越来越低。

站在更高的宏观经济上看,这样做的结果是,满大街都是乱窜的失业者。目前的劳动力市场是供需不匹配,大量的年轻人没有技能,但因为生活成本高,也得要高工资;成本高昂的企业无力支付,双方僵持。年轻人,骑驴找马,随时跳槽;企业面对大量的生手,前期培训费用打水漂。其实大学生也活得差,企业也活得差,双输。
 

用工荒的真相其实是缺少熟练工和苦工种。一是中国毁掉了“技校”,德国75%的中学生是去了技校,中国90%的中学生是去了大学(主要是文科)。以前技校毕业去工厂,现在进高校为了赚钱,活生生把人关了三四年,培养了一批酸秀才。剩下的歪瓜裂枣,越来越不会干活,还眼高手低,一般工作不想干,真要技术的工作干不了,企业根本不敢要。二是苦工种,如搬运,年轻人不想干,中老年干不动。
 

我不明白到处将工业厂房改造为居民住房有什么用?大量的人群居在一起,周围却没有工作机会,这不是鬼扯吗?
 
很快我们在大梅沙下车,从登山道上山,右侧又在大兴土木地修建高楼,反正不是建工厂,沿台阶上山,碰到一个男人带着三个妙龄少女在爬山,经过华大基因的施工现场,十多层的写字楼全是钢筋铁板搭建而成的,在海边使用钢铁材料,难道不怕锈蚀?
 

再走过水库,之后开始爬夺命坡,很久没有爬山,鸢呼吸不畅,上到山腰,开始走平路,在水库那里碰到一群人在亭子内休息,深圳今年气候反常,竟然没有恼人的梅雨季节, 但也导致今年深圳大旱,我看到水库的右侧全部干涸了,这是我十多年一直没有见过的情况。水库旁边的小溪都干涸了,再继续走到绿道上,碰到一对夫妇带着两个女儿,地方政府在路边移植了一些开花的树木,一群人在赏花,一些新移植过来的树木上挂着类似打针用的吊瓶给树输液。
 

我们再走到三岔路口,选择左行,碰到一些上山吃鸡的人,走了几公里,碰到一辆轿车驶了过来,令我非常反感,临时决定走野径到径子村,左拐走进小径,一辆宝马轿车停泊在草丛中,旁边搭建一个帐蓬,一对夫妇与五个儿女正在帐篷旁边玩耍,我们走到另外一个一直干涸的水库,右转进入密林,小径左侧是一个峡谷,



这条小道只有村民和极少的驴友知道,远离大众。我们走了半小时到达径子村,只有一个开餐厅的男人盯着我们看,正常我们参观完李氏宗祠就会直接走到水井右侧的村道上,然后上坡返回到马峦山村,但这次我突然想往左侧走,因为我无数次经过这个古村,却从来没有尝试从左边的村道上走。


 
在密林中走了百多米就看到干涸的农田,菜地露出沙土,天气大旱,收成不好,抬头就是山丘,我们找到一条小径,料想是径子村的村民上山砍材使用的,果然走了不久就陆续发现很多残余的石头垒砌的房基,我将这些遗址统一归入
《皇氏古建築大全》第27588:马峦山鸡公髻径子古民居遗址。
 

我们再沿着人迹罕至的野径走了半小时,前方出现低矮的竹林,无法再沿溪谷行进,我们干脆走到干涸的溪谷那里吃午餐,休息十多分钟之后,我们吃了一些饼干和苹果,然后返回到小径上,开始沿上山的方位寻找道路,小径关不明显,藤蔓植物非常多,我拿出手套开始探路,走了十多分钟,发现小径是往山上走的,而且非常不明显,无奈放弃,开始返回到溪谷,我们认为沿着溪谷走是最安全的,


 
刚开始道路比较平坦,石头不大,同时发现更多的古遗址,再行半小时,我们在树林中的溪谷发现更多巨石,同时发现一些新鲜的脚印,考虑到前天下过雨,因此我断定这两天有人走过这条溪谷,如是我们放心地往前面走,偶尔能发现一些参天巨树,再行不久,我们翻过一些巨石,


看到一处小深潭还积存着一些死水,旁边一堵十多米高的平整石墙,如刀削过的一样,我们沿右侧爬过巨石,继续上行,陆续发现两个分叉的溪谷,再行至最后一个分叉口时,我们听到山谷中传来人声,我以为公路就在附近,
 

但我们继续行进之后发现小径不明显,如是我们朝山谷吼了几句,跟前面的人接上话了,他们也迷路了,正在前面开路,领头的人说他们发现山谷距离公路只有500多米,如是鸢建议我们跟着他们,因为原路返回的话可能要花费更多时间,如是我们朝他们喊话,之后循着他们的声音找到了这队人马,一共四人,是三男一女,疑似一公交公司的三位老司机和一个老售票员,
 

拿砍刀披荆斩棘探路的老山友叫独走,磨房的用户名是“与龙共舞”,另外一位老司机有高血压,走到后面就分力不支了,“独走”是2008年注册的,与“独步走天涯”一样,只活动了一年就在磨房消失了。“独走”是领队,背着专业背包,拿着对讲机,他使用旧轨迹来定位,他挥舞着砍刀在丛林中开路,偶尔会骂娘,他是四川人,听出我的湖北口音,



我们跟着他们在密林中穿行,最后走到一个干涸的瀑布下面,大家休息喝水,然后继续爬山,很快队伍分成两股,我们四人往左侧上山,“独走”他们往右侧上山,再艰难行进半小时,在密林中穿梭时,我还担心撞到青蛇,以前我就听说马峦山上仍然有野猪等多种大型动物,其中处于食物链最高峰的是蟒蛇,曾有人看见过最大的蟒蛇重达200斤,以前在山上住的时候,山羊、野猪经常到村口偷吃稻谷,七八十斤的蟒蛇是很常见的。


 
我们终于走到绿道了,还看到另外一队下山的人马,碰到两个骑自行车的青年,我们等老司机,之后大家继续往坪山方向走,到了三岔路口右转,碰到一个男人遥控一个四轮汽车在前进,



我们再走一个小时到达了下坡路,全是沙土,下山非常滑,走到亭子那里,可以眺望远处施工的高楼和公路,我们沿着废弃的登山道下山,



经过盆景园,穿过施工的高架公路,看到棕榈树道边是龙眼园,俊园旁边是院士楼,我们穿过了龙岗水稻研究所,远处居然真的有农田,超级水稻刚收割,前面还有火龙果园,



一群妇女从鼎宸生物公司的大棚走出来,我们经过种植黄色花卉的地方,对面是集装箱改装的办事处,再远处有更多的果园,一群美女在采摘草莓,我们一直走到大门口,看到中国农业科学院碧岭基地的招牌。
 

深圳市的农业科研示范基地碧岭山庄生态农家乐,占地25160平方米,是中国最早开放的农业旅游观光园,同时也是一个环境优美、展示高科技农业的现代观光农场。依靠现代农业高科技,农科奇观创造出无土种植而开花结果,四季常青的神话。在这里,水槽上种出各种珍稀奇特的蔬菜瓜果和又大又甜的哈密瓜;碎石中栽培出娇艳欲滴的红玫瑰;瓶子里育出有花中幽客之称的蝴蝶兰。
 

我们过马路之后候车,碰到一位女教师,她跟鸢聊天,鸢说我们今天全程走了27000步的山路,行进六小时,


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千年之冢,不动一杯;千年之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊。
 
山寨村,"深山藏古屋,岁月留珍宝。"
梅村,"一去二三里,烟村四五家。
白云村,"自古凤凰居宝地,从今锦鲤跳龙门。"
中洲村,"一長湾水绕村过,两岸青山似锦屏"。
月洲村,"旧时元干堂前燕,飞入寻常百姓家。"
佳洋村,"山中无历日,寒尽不知年。"
巫洋村,"山重水复疑无路,柳暗花明又一村。"
丹云乡翠云寨(承大志,挑大梁,建大寨)
 
 

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吴昊,教授,硕士生导师。西安美术学院学术委员会委员。l984年毕业于西安美术学院工艺美术设计系,现任西安美术学院建筑环境艺术系主任,学科带头人。《陕北窑洞民居》一书,是西安美术学院建筑环境艺术系《陕北黄土窑洞人居环境研究》课题组,多年来,在学院领导的大力支持下完成的社会考察与调研项目。项目结合我系课题实践与社会实践,经过六、七年的努力,取得了巨大的成果,课题组已走遍陕北百分之七十以上的地、市、县,并完成了大量的民居测绘,窑洞测绘及米脂窑洞古城三条大街的测绘实践。为保护与研究陕北窑洞,积累了丰富的第一手资料。《陕北窑洞民居》一书,共分四章,两大部分内容,(即理论与研究部分和实例介绍部分)


第一章为陕西窑洞概述。其中介绍陕北窑洞民居的自然地理环境及窑洞民居的形成,历史与现状,美学特征等。
第二章为陕北窑洞民居的聚落形态,窑洞民居的类型,四合院的形态特征,以及对米脂窑洞古城现状的考证,结构分析等具体介绍与测绘实践。
第三章为陕北窑洞民居与建筑装饰艺术,窑洞村落的人文和窑洞民居民俗风情。具有典型黄土特色的石雕、砖雕、木雕以及窑睑成为这一章的重点。


第四章介绍评析陕北典型耕读文明的窑居状况,展示其村落结构、规模、建筑风格及四合院的不同形式,其中最为精彩的部分是颇具影响的窑洞庄园:米脂刘家峁,姜氏庄园,杨家沟,常家庄园,扶凤古寨等。
陕北窑洞民居是中国北方黄土高原上特有的传统民居形式,具有十分浓厚的传统民俗风情和乡土气息。窑洞分为土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。



窑洞是黄土高原的产物,是陕北劳动人民的象征。窑洞一般有靠崖式窑洞,下沉式窑洞、独立式等形式。靠崖式是在天然土崖上横向挖洞,宽3~4m,深可达10多m。

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客区自古多围寨,平原土楼世少闻



《皇氏古建築大全》第24466:梁化世居




上楼古屋清朝出过一名进士周景濂(号小宋),至今在古屋前左侧,还立有周景濂的进士旗杆石碑,石碑为花岗岩石质,碑文曰:光绪甲申科岁进士周景濂立。同时,清咸丰年间,下楼的周成章还被授予例贡生敕授儒林郎赏戴蓝翎郎选直隶州州同,官居六品;其弟周锡章,被授予邑庠生钦加州同衔赏戴蓝翎署饶平学教谕。兄弟俩忠孝俱全,为官清廉,当朝皇帝还对周成章的祖父周泰来和祖母,特颁诏文封赠表彰,咸丰皇帝的诏文御匾,至今仍完好保存。



我走到古村小巷,看到一位驼背弯腰的干瘦老太婆正挑着担子艰难地走在石板路上,两个桶内是粪,我追上去跟老人家聊天,才发现她已经八十多岁了,在客家围前面的空地里开垦出一处菜地,她正要挑粪去种菜,她提醒我说降温刮风要下雨了,现在农村基本只剩下老人在种田了,年轻人都往城市跑,


因为各类媒体每天都在讲述1%的精英成功的故事,99%的人都想成为那1%的幸运儿,明知道大部分都会成为挣扎在生存线上的蚁族,却还是有大量农村的年轻人前仆后继移居城市。毕竟在城市里,一个人可以通过上市套现或者创业成功等非常渠道实现资本的极速积累,比如一个共享单车的创始人可以通过出售公司而轻松实现十多亿元的资本增值,而农村基本没有这样的机会,除非说能出现像美国孟山都那样的奇葩农业公司。



就像有专家研究的那样,现在我国农村生活现状较为突出的是人口问题、土地问题、产业问题、婚姻问题、养老问题、大病问题和传统习俗的分崩离析问题。而现在乡村里所感受到的是处处显出暮气沉沉奄奄一息的感觉。以总人口在城里和村里的分布比例看,生活在城里占绝大多数,生活在村里的占极少数。


现在很多乡村里居住的有:绝大多数的是70岁以上的老人,二成的是60岁以上的,不足一年的是50岁以上的,现在在乡村里,45岁以下的都叫做年轻人,而自嘲是没本事的人。都是星散的老龄人口,他们的精力是有限的,生命也是有限的,慢慢地这一辈人开始凋零,大多都是辛勤劳动到最后,也就与世长辞了,随着一座座新坟的出现,乡村确实已经不是衣锦还乡的去处了。


传统习俗和乡土体系的崩溃导致乡村的“三叩九拜”等习俗已不复存在,城里的冷漠、传统文化的缺失、西方文化的侵蚀,让城市里的体系变得畸形,真正适合我国城市的体系却没有建立起来,没有信仰,没有宗教,吞噬着靠老一辈人以“道义”维持的老本,让群众匪夷所思。特别是一些经历了各类文化运动的老人,他们原有的传统礼仪也被迫抛弃了。


自从上世纪八十年代土地分包到户以来,乡村里农民满怀希望,满洒汗水的耕耘在自己的土地上,不论是老人还是年轻人。而现在很多地方的土地却出现无人耕种及耕种人老龄化问题。因为广种薄收,年轻人都不愿意种地,以至于现在村里的大部分年轻人都不知怎么种地,怎么劳作了,可以说许多人忘记怎么挑粪和握䦆头了。

加上我国一贯重视基础设施和高楼大厦的建设,导致出现史无前例的民工潮现象,青壮年男人出去修路建高楼等,留下妇女和老弱病残等守着家里的田地劳作,表现上看我们不缺廉价劳动力,其实是以牺牲亲情和传统为代价的。再回到现实,看到八十多岁的老妪还在自力更生地劳作,她为什么不进养老院或者康乐中心呢?当一些城市里的投机致富着在海外享受着无微不至的退休服务时,被他们间接剥削过的群众就只能悲苦地劳作一辈子了。

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无欺于死者,无负于生者,无愧于来者

究天人之际,通古今之变,成一家之言


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第1269回:(下)

官塘清泉流派延华堂陈氏一门三进士全族九知县,

闽海分藩传旧德秋溪卜世振新猷忠顺世家长远楼。

 
 
尔后我们继续走到了巷头村石狮花巷四横,宋代陈氏创村,因聚落居官塘巷宅之首,故称巷头,聚落沿北溪两岸岸呈块状分布。巷头村的民风淳朴,整个小村子就像一个大家庭一样给人一种很温馨的感觉。


之中小巷纵横交错,古建筑林立。巷头村在改革开放之后的30年中,发展迅速,主要以种植经济作物为主:其中主要有杂交水稻、绿色蔬菜、甜番薯;水果有杨桃、番石榴、橄榄,潮州柑等;


 
村民广泛进行水产养殖,种类有淡水鱼、牛蛙等;手工业主要是以潮州婚纱带动起来的手工花艺为主。近年来兴起的特色产业为牛肉火锅,在潮汕地区名气高调上扬。目前有官塘镇中历史最为悠久的火锅店一间,名为“有间牛肉店”。



村中有一座从清末民初至今的小学:时术小学;在1991年由华侨刘文鸿先生捐资扩建为具有现代化气息的小学。文鸿先生伉俪对巷头村的教育作出了巨大的贡献,
 


他的妻子真娜女士也捐资兴建了村中的第一个幼儿园。一些老宅室内空荡荡的,只剩下一些木床。在纵横交错的小巷走了半天,差点迷路了,径直走到尽头,看到另外一处湖泊,三个少女在路边嬉闹,这里有一些更大的老寨,只是牌匾不存,无法辨别,我将这些分散的老宅统一命名为《皇氏古建築大全》第23930:鹳塘寨。


 
我们沿湖走,一男一女两个少年骑车经过,湖边有株榕树跟一座平台长在一起了,右转经过《皇氏古建築大全》第23931:在都公书楼,旁边写着毛泽东万岁的标语,经过巷头店顶巷一横,看到一座大宗祠,旧匾不存,换上了一个新的牌匾,写着南宋康王嫡派,后裔孙英琨敬立,


 
宗祠里面是一群打牌的男人,在这里可以看到非常漂亮的木雕刻,有马的雕塑,旁边还有班香清玉都隆海澄(倒着读)的皮影戏,旁边还有另外一个宗祠,叫循梅分镇,


一个男孩坐在门槛上,似乎很不正常,我将这两座祠堂统一归为《皇氏古建築大全》第23932:南宋康王嫡派循梅分镇,我们继续走到时术学校,广场上有学生在打球,这个学校就在官塘桥闸管理所附近。官塘镇位于潮安县东南部,
 

南面与汕头市澄海区隆都镇接壤,面积29.2平方公里,辖15个村委会和1个居委会,旅居国外侨胞2万多人,是著名侨乡。全镇共落实粮食种植面积18311亩,目前官塘镇已形成三大生产基地,台湾珍珠番石榴生产基地,



种植面积1500亩,年产量约4000吨;泰国大杨桃生产基地,面积1200亩,年产量约3000吨,冬种豌豆生产基地,面积2000亩,年产量约1000吨。此外,还推广一大批名、优、稀水果和蔬菜品种,
 

如水晶番石榴、珍珠番石榴、东升南瓜、释迦林檎、青枣、泰国杨桃等,且呈现出规模效益。牛蛙养殖也有相当规模。汕汾高速公路潮州出入口位于官塘工业小区,汕汾高速潮州支线横穿工业小区,潮揭高速公路也贯穿境内。



今天看了很多宗祠,也欣赏了很多木雕,当前中国的木雕流派众多,潮州木雕、东阳木雕、黄杨木雕、龙眼木雕是最为著名的中国四大木雕。这其中的精品就是虾蟹篓题材的雕刻。虾蟹篓是潮州木雕最有特色的题材之一,潮州木雕的高超技艺在虾蟹篓上展现的是淋漓尽致。
 

地方风物是潮洲木雕的常见题材之一,具有独特的地域特点。从清代后期开始,潮洲木雕已把当地常见的蟹篓作为表现内容,但是以通蟹篓作建筑构件则较为少见。木雕艺人在梁托上镂雕一个略为倾侧的蟹篓,然后以蟹篓为中心,在口沿、篓身及底部雕出五只形态各异、生动逼真的螃蟹,外围以树枝环绕,作为烘托陪衬。六角形透孔、编织纹、篓绳等细部处理精致入微,酷似现实生活中的竹编蟹篓。


 
整件作品结构紧凑,浑然一体。清代末期的光绪年间,为今代驰名于世的多层镂通龙虾蟹篓的罕世精品,奠下基础的半畔蟹篓面世了。它是被誉为“木雕状元”的黄开贤所创作。黄开贤从小喜爱木雕,后成为著名潮州木雕艺术家,人称“木雕状元”。


他博学多能,擅长创亲,是潮州青龙古庙“半畔蟹篓”的首创者。有一天,黄开贤路过市场,见渔人挑着蟹篓赶夜市,篓里的螃蟹爬来爬去,别有一番趣味。


 
他灵机一动,即买回螃蟹,仔细观察,怎样才能让螃蟹活现于木雕艺术中呢?经过冥思苦想,他终于创造了一种“毛尾”的雕刀解决了多层镂通的技艺难题。这在潮州木雕艺术史上是一次突破,为当今闻名海内外的“虾蟹篓”,立下了功绩。
 

我们离开港头村,走到河边,从官塘桥闸走过,过这座大桥时发现漂流在河上的死猪和死鹅,预计要再走几公里才能到达象山,我看到两侧河道正在施工,远处还能看到另外一座桥梁,过桥之后我们就陆续看到一些妇女提着烧鹅回家,



沿途买了一些烤花生边走边吃,经过英赏家园,路过一个位于马路左侧的老祠堂,有老人在前面忙活,我将它命名为
《皇氏古建築大全》第23933:桷㼧世居,精装的壁画和灰塑是它的特色。
 

再走不久就到达了长远村,放眼望去,池塘又黑又臭,非常失望, 沿湖新建的自建房都是杂乱无章地排队着,部分老宅被分割开来,这一带分布着至少四个湖泊,其实离开梅花村之后,当我看到长远村那个石碑时,



我就应该左转径直走到几百米之外的长远村,但人生充满遗憾,当时我拿着手机导航,屏幕本来就很小,加上我在象山村找到了一个残破的土楼,就误以为它就是长远楼,其实我错了,


 
真正的长远楼位于长远村的山边,不在象山村,虽然我因此发现了一座完全被人忽视的旧土楼,但同时我却与长远楼失之交臂,令我非常心痛,我这辈子没有多少机会再来官塘了,这次我是如此接近长远楼,



可以说跟长远楼近在咫尺,这也说明,搞普查统计工作,必须要非常严谨,马马虎虎是会漏掉很多精品古建筑的。一旦错过长远楼,后续能看到的全是又小又破的寨子了,我这次只是从远处眺望了长远楼,也给自己留下了不可饶恕的遗憾。
 

《皇氏古建築大全》第1145:潮州官塘镇象山村官塘长远楼。说起官塘,潮州人立即就会想起牛肉,官塘的牛肉已经是家喻户晓的,但是,官塘的土楼却没有多少潮州人知道,在韩师陶瓷学院对面路口进去几百米的象山村,就有着一座土楼。潮州人杰地灵,历史文化积蕴深厚,在遗存的许多古建筑物中,
 

位于官塘镇长远村的长远楼可谓众多古寨里的一朵奇葩。长远楼建于公元1715年(清康熙年乙末年),依山面水,占地面积12090平方米(原明朝末期曾建过简陋小型土楼俗称“谷箕寨”,后因扩建需要把“谷箕寨”拆除)。昔人依据“天、地、雷、风、水、火、山、泽”之八卦理念设计而建成的三层土木结构古寨,寨周长193米,直径62米,高10.5米,及走马炉一圈。寨门楼设计科学,太平框高4.12米,


 
大门见光3.22米,落地1.2米,宽1.92米,中门规模较小。外墙下截厚度1.55米,环圆内向二十八门户,每套深15.5米,前后二房连接,共五十六间。寨门两边墙上有炮眼,门载有水孔等防卫设施,与其它古寨相比最具有特点的是在直径三十二米的寨埕中心建有一公厅一座,


作为族人长辈议事之用,用现代语言说,是个集决策与管理的枢纽。寨内东西各有龙凤井一口,井水清澈干洌,永不干涸,寨外围筑造52间平房构成马蹄形防范设施,
 

寨内外共108间房,具有防盗、防震、防乡斗的三大功能八卦型古寨。寨门近三百年历史的固定对联是:“结太极以一圆宿居廿八、登长楼于三级气象万千”简要二十个字,把古寨的特点和风光表达无遗。在已出版的《潮州文物志》中,全市很多古寨唯长远楼被画出一页平面图收入书志。改革开放以来,古寨居民陆续接待了来自海外侨胞、外籍华人学者和国内新闻记者,省市考古部门,电视台和回乡潮籍乡亲到此考察参观,


 
有趣的是在泰国曼谷街道书摊上出售的图片竟也有印刷精美的长远楼的风光照片出售,看来它是被侨胞当作怀念家园的一种信物的传播。先代居民点的分布,多是依托山地,面向平川,官塘地区古村寨很多,情况也皆如此,从北往南,有“岭仔头”、“铜槽”、“寨角斗”、“百二灶”、“虎岗埔”、“龟山寨”、“锦远楼”、“永昌寨”、“保定楼”、“长远楼”、“松祖楼”、“仪凤楼”……等。年代变迁,沧海桑田,许多古寨已成废墟,


 
有的仅颓垣残壁,目前比较完整的已经不多了,而长远楼则是保存最完好的,其次是《皇氏古建築大全》第1146:官塘镇奕东村官塘仪凤楼;仪凤楼位于官塘镇奕东乡。清乾隆十三年(1748)建。



圆形土楼,外墙夯筑,直径47米,高2屋7米多。环墙共有24个套间,其中东向一间为大厅,西向一间为公厅。下层不开窗,上层辟小窗。每一套间又分为二户住房格局,每户均有厅、厨房、住房及楼阁等设施,门额上题:


 
“仪凤楼”三字,字体秀丽流畅,落款:“乾隆戊辰年桂月谷旦立”。离开长远村口,我们继续走进象山村,象山村在潮安县城庵埠东北19.8千米,官塘镇人民政府驻地东北2千米,属官塘镇,人口2703人,宋末创村,初有张、李、刘3姓。清代陈姓从本县官塘村巷头迁来,民国初其他姓氏陆续他迁,今主姓陈。


 
因村后山形似象,故称象山,聚落呈块状分布,建筑为砖木结构平房,有耕地261亩,山地4183亩,以农为主,种植水稻、兼营林、茶、果、渔等,盛产橄榄。有小学一所,老人活动室一间,


村民饮用自来水,有电灯照明,初创村时,周围有寨角斗、百二灶、虎岗埔等村遗址。村前有镇道经过。我们走进古村,一些养鹅的古宅散发着恶臭,村落非常破败,最后我们终于找到了位于树林边的土楼,
 

不敢确定它就是《皇氏古建築大全》第23934:松祖楼(松祖楼是一座圆形古寨建筑,位于本区象山乡,明末清初建,现已严重残破,门额荒塌,故不明确建筑年代,方向座南向北,面积为直径35米的圆,寨中建房24套间,分上下二层楼。),因为眼前的土楼已经非常破败,门楼都不存在了,围内有人居住,两个老妪坐在那里聊天,中间有一水井,我发现了长房祖厅,大门写着破旧立新,
 

我将此寨命名为《皇氏古建築大全》第23935:象山楼长房祖厅。离开土楼之后我们继续在古村行走,之后在一个工厂作坊发现一个被废弃的宗祠,石匾额已经不存在了,门口写着象山抽纱坊,以前这里曾经是象山幼儿园,我将其命名为《皇氏古建築大全》第23936:象山抽纱坊宗祠。我们离开象山村,走了这么久,却没有看到令人满意的古村落。返回到马路边,碰到一个湖北男人,他入赘到此,


 
他给我们指路,然后我们再走三公里到达了公路边,经过养鹅池塘和田地,遇到一个挖木薯的老妪,远处是韩山师范学校,牛肉店非常多,我们上了108路公交车,经过韩山师范学院时,上来很多年轻少女,


车厢开始变得拥挤了,人非常多,我们在金信大厦下车,走了一条街道也没有发现合适的餐厅,返回家里休息,半小时之后我们又出门,过马路去新疆店吃烤羊肉串及烤玉米,面精和蔬菜,
 

餐厅工作的新疆人非常多,只有一个少妇,她是老板娘,有一个非常乖巧的女儿,她给我们提了两瓶啤酒,支付48元,再走到猪勇猪肠粉店吃粉,支付20元,转200元到微信零钱包,返回酒店时发现未知才是生命的精彩。在酒店看新闻,自12月28日起,伊朗多个城市罕见地爆发反政X腐示X威,民众纷纷上街抗X议食品价格高涨、



年轻人找不到工作及伊朗的中东外交政策。与此同时,12月30日在首都德黑兰、伊朗第二大城市也是宗教圣城马什哈德等地,有大批身穿黑衣的民众走上街头表示对鲁哈尼政府的支持。截至发稿前,示OX威活动没有引发大规模O骚O乱,也没有影响普通民众的日常生活。


 
第1270回:

富商闻名黑帮称雄家庭传承捍卫宗族根固发达多难兴宗,


清朝海贼明火执仗凶神恶煞屯田沃壤势室占夺豪强兼并。

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他山之石可以攻玉



《皇氏古建筑大全》第27852:沙田镇第一军规广场;第27853:湘桂东客家围群(上新屋和聚龙居);


《皇氏古建筑大全》第27854:郴州桂东县沙田镇龙头村枫树下龙头围屋;


志大少爷:前年用谷歌卫星图上发现在桂东县沙田镇龙头村的枫树下发现了这个奇怪的建筑,当时凭我的经验疑似一个客家围龙屋。经过一年的设备准备,我于17年9月初跟中南大学郑瑾博士一起来到了这个偏远的村子。桂东跟江西的赣南只有一山之隔,在赣南有大量的客家围屋,那里的围屋跟龙头围屋有一定的共性,但也存在明显的区别。下两图是桂东的上新屋和聚龙居,可以看出主屋的建筑形式是一样的长方形,周边加一圈圆形的围墙,



屋前是坪,屋后是竹山,龙头围屋只是把正屋前面的围墙变成了围墙屋而已。所以龙头围屋有着很强的地域特点,不排除是主人的创造。从这张俯视的照片可以清楚地数出来这栋老宅大约有17个天井,建筑主体是由三个纵向的三进堂屋并排组成,主体前面有一块大坪,大坪内还有一个水塘,围屋东侧还有一些延伸出来的附属建筑,大屋南边是一圈围屋,北边是一丛茂密的竹林。这是紧靠池塘的围墙屋,有十几间,由一条一米宽的长廊连接,这条长长的半圆形围墙屋包围着主屋和大院,这也就是围屋最显著的特征。

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《皇氏古建筑大全》第19989:梁化石屋寮九厅十八井;


只是挂了一个牌,却不去维修,任其自生自灭?


第24605:中老铁路(玉溪、磨憨、万象);第24606:东莞大岭山金立工业园;第24607:张氏家室孝友堂;第24608:揭阳洲中古城;第24609:岩门古堡寨(湖南泸溪达岚镇康家大院);第24610:达岚镇风雨桥屋底溪;第24611:道场大院永镇坊绣花楼;第24612:湘潭古城墙(雨湖区喇叭街大埠桥);第24613:湘潭文庙大成殿崇圣殿;


第24614:抗日阵亡将士纪念碑;第24615:墓庐屋;第24616:湘潭县委办公楼中苏合璧式建筑;第24617:城正街板石巷唐氏义门牌坊;第24618:湘潭江西会馆许旌阳祠;第24619:雨湖公园夕照亭;第24620:关圣殿麻石小巷;第24621:自力街鲁班殿;第24622:石咀垴望衡亭;第24623:唐兴寺陶公山陶侃何腾蛟衣冠冢;第24624:唐兴桥壶山桥;第24625:潭宝窑湾汽车站;第24626:杨梅洲湘潭船厂;第24627:窑湾老街李柳染堂;第24628:沅陵县荔溪乡明中村;第24629:戴氏窨子屋注礼名家大哉乾元;第24630:怀化辰溪县上蒲溪瑶族乡五宝田村;第24631:兰陵别墅萧氏耕读所;第24632:师俭清风民居


“门无杂宾,子猷友属,秋至菊黄,春来柳绿,一经教读,一犂雨足,烟火神仙,山林醇俗。—— 竹溪逸士” 。
“家宝不贪,门庭肃穆,座中佳士,左右修竹,凤有高梧,鹤棲乔木,德门衍庆,于公之屋。—— 云谷山人”。
乡村,一个少为外人所知的宜居古村落,这里的生活环境经过时间的沉淀,已经上升成为田园诗般的理想境界!


电影《寻梦环游记》里说,人的一生会死亡三次:
第一次:是断气的那一刻,从生物学角度来说死亡;
第二次:是举行葬礼的时候,这一刻你的身份将会在这个世界上抹除;
第三次:是这世界最后一个记得你的人死亡。这一刻将是真正的死亡,从此不会有人知道你来过这个世界。

在国外漂泊多年的意大利青田总商会前会长姜文耀,每年清明,不远万里,漂洋过海,携家眷回乡扫墓。他说:“我们这一代华侨,对祖国和家乡的感情最深,我们是从这里走出去的,不能忘本!”


新河湾旅业有四层楼高,顶层的双人房要120元,但是比较安静,我支付200元,押金100,拿着103房间的钥匙,进门发现门锁坏了,无法从里面将门锁住,无奈我走到前台换了102房间的钥匙,走进去又发现热水壶是坏的,我直接走到103房间更换了新的热水壶,洗完澡之后给鸢打电话,之后刚躺在床上,就听到外面有人在打麻将,吵死人,乡下素质低的人更多啊,现在谁还有佛心佛德呢?禅宗发源于印度,结果在日本,中间在天朝有过精彩的演绎,但已经无迹可寻。



我国人感情上不愿意以日本为师,直接忽视其可贵之精髓,因为抗日战争时期我们见识了日本人的极端残酷,却忽略了他们的精致优雅。长期的传统与市场自由化的斗争,使得我社会丧失了许多传统优秀的东西,没有真正融入到西方文化,使得我国社会看上去更像是一个大杂烩、混合体。西方人追求的是稳定、成熟的社会模式。


而日本古时学中国,现代学西方,而且把两者有机的融合在一起,日本文化里,即有纯粹的东方之美(日本是世界上除中国外,唯一使用汉字的国家,也是世界上唯一使用年号的国家,可知道年号是华夏的发明啊),又具备成熟的西方市场机制和社会理念。

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历经数百年风雨的明清老宅,许多依然精美,大气。

如果千年古县只剩下一座塔来传承它的历史,真是古县城的悲哀。


两千多年的古城,在近二十年的大拆大建后,城市传统风貌渐渐模糊。


2018年连江某县启动了玉荷西路两侧棚户区改造计划,改造面积179.43亩,征收房屋面积达18万平方米,涉及1300户。玉荷西路两侧片区棚户区改造项目东至816中路,西至龙西路,南至江滨路,


北至北门路,征收面积约18万平方米,被列为2018年连江县重点项目。根据规划,这里将建设品质一流、配备完善的现代化居住小区,彻底改变原有面貌。假如我们的乡愁只剩下一个十分钟的视频,假如传统文化只剩下照片和视频,我们的历史将是多么苍白,假如这些历经数百年风雨的白墙红瓦的民居都夷为平地变成千城一面的高楼,传统文化用博物馆的老物件摆设来传承?


《皇氏古建筑大全》第24472:皇氏百色粤东会馆;第24473:皇氏解放街骑楼;第24474:皇氏灵洲会馆;第24475:皇氏云南广南县八宝镇;第24476:皇氏苗族甘蔗园村花山节;第24477:皇氏八宝河三腊瀑布;第24478:皇氏八宝镇观音寺双三孔古桥弓开弦断碑;第24479:皇氏河野村城门和接龙硚碑;第24480:皇氏广南县坝美世外桃源洞;第24481:皇氏汤那村;第24482:皇氏蒙自碧色寨火车站另担房;

第24483:皇氏碧石铁路站房;第24484:皇氏大通公司海关旧址;第24485:皇氏白盆珠镇双金村赖氏双金围;第24486:皇氏白盆珠水库;第24487:皇氏三亚凤凰城;第24488:皇氏北京宏恩观;第24489:皇氏郴州东城乡雷氏庙下村阳公祠;第24490:皇氏沤江文昌村中新屋、上新屋、下新屋群;第24491:皇氏永泰同安镇三捷村辅弼岭古道无嗣廊亭;第24492:皇氏同安镇西安村秋垄九座寺;



第24493:皇氏桂东贝溪乡聚龙居赛玉川;第24494:皇氏安仁县龙市乡双泉村文献世家谭莹故居;第24495:皇氏谭行之公祠提篮桥谭氏书院;第24496:皇氏安仁阳古大屋欧阳厚均故居;第24497:皇氏资兴樊氏香花树下古民居;第24498:皇氏连江瑞光塔;第24499:皇氏连江孙氏民居;



彭志:郴州桂阳县东城乡的庙下村是我在微博上发现的一个古老村落。它座东向西,背靠一座不高的小山,村东口一两口水塘,所有房子都按东西向的小巷比较规则地纵向排列。庙下是雷姓聚居地。据庙下雷氏族谱记载,“始祖雷公肇基在任朝内阁主事时弃职归里,于宋祥符元年(1008年)从江西吉安府泰和县徙居湖南桂北开派到此地”,看样子这家比我家先祖更早来到湖南,而且也是吉安府泰和县的老乡。



照壁有一米多高的“寿”字,两旁有对联。一副为慈禧太后的题联:“霁月光风况此胸臆,春葩丽藻粲于齿牙”。另一副为古屋主人郭同朝所书:“有竹有松今栗里,一觞一咏古兰亭”。


安仁,这个湘东的古老的地名对于今天的很多长沙人来讲已经比较陌生了,我直到去年才来到这里。位于安仁县龙市乡的双泉村是一个地处安仁、攸县交界处的村子,这是一个历史厚重的古村落——村里的“文献世家”是清代解元谭莹的故居,还有提篮古桥、谭氏书院、谭行之公祠等。

安仁阳古大屋位于安仁县城南边,清乾隆三十一年(1766年),这里一个婴儿呱呱坠地,他是安仁的一等一的牛人欧阳厚均。晚清的中兴重臣曾国藩、左宗棠、郭嵩焘皆出其门下,李元度说:“弟子著录三千人,多以节义功名显”。经欧阳厚均几十年的努力,使岳麓书院办学长盛不衰,高潮迭起。可以说他在某种程度上改变了中国近代历史的进程。

这里之所以叫“香花树下”还来缘于村口的那棵大槐树,在资兴当地人把槐树称为“香花树”,老人们说这里以前叫“山羊坪”,是因为当年建房开挖房基的时候挖出过山羊角而得名,后来因为村中的香花树越来越繁茂成为了村中的标志,所以这里有了“香花树下”的美称。


以上来源“湘村发现”:这是我们《湘村发现》的几个创始人在庙下村的合影,从右到左是老茂、小龙女、晟龙和我,我们是13年夏天去的庙下村,那天走得太急,有很多细致的地方没有注意到,另外当时没有航拍设备,虽然拍了几张全景,但还是留下了遗憾。但我们热爱传统文化和保护传统村落的想法正是从那时开始愈发强烈,《湘村发现》正是从14年起形成的组织,希望更多的人关心和参与我们湖南的传统村落保护中来!

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第24512:皇氏湘双峰县朱家大院四座堂(家训堂、松翠堂、绍子堂、伟训堂);第24513:皇氏曾国藩家族九处十堂;第24514:皇氏荷叶镇良江村修善堂;第24515:皇氏黄金堂和皇清诰赠一品侯夫人曾母贺氏之墓;第24516:皇氏硖石村华祝堂和万宜堂;第24517:皇氏新建村有恒堂;第24518:皇氏涟源世业堂;第24519:皇氏荷叶大坪村雷家湾大夫第敦德堂和奖善堂;第24520:皇氏利见斋;第24521:皇氏秋瑾故居;


第24522:皇氏星球村文吉堂;第24523:皇氏富厚堂求阙斋归朴斋艺芳馆思云馆缉园;第24524:皇氏汝城沙园村;第24525:皇氏株洲浦湾朱亭;第24526:皇氏汪氏古井;第24527:皇氏醴陵柘塘坪彭氏牌坊和彭氏宗祠;第24528:皇氏醴陵文庙;第24529:皇氏瓜畬坪陈明仁故居;第24530:皇氏超元塔;第24531:皇氏超化塔;第24532:皇氏茶陵虎踞镇乔下古老村落;第24533:皇氏陈石泉公祠;第24534:皇氏陈家五房宗祠牌坊;第24535:皇氏洣水陈氏大宗祠;第24536:皇氏陈家大屋石城大厦;


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第24571:皇氏祁东县和平村老守屋乐业堂;第24572:皇氏祁东风石堰镇沙井刘姓聚居村;第24573:皇氏山回水抱绣楼;第24574:皇氏沙井新屋刘先灿;第24575:皇氏衡阳县石市乡兴源村谭新屋;第24576:皇氏久佳堂谭上连湘军故居;第24577:皇氏兴源村曾氏宗祠;第24578:皇氏石市乡石狮村慈德堂曾熙;第24579:皇氏狮子桥集镇古桥;第24580:皇氏衡阳渣江镇井塘村陈龙故居;第24581:皇氏金溪镇上峰村魏氏古民居存予堂;第24582:皇氏清朝诰封通议大夫魏旌贤故居;第24583:皇氏上峰村梅木堂、庆余堂、畲堂魏氏义塾、磻湖洞上峰庵经馆、老檀湾书院、魏氏祠堂族学;第24584:皇氏同雅村;

第24585:皇氏祖堂贞节牌坊(台源镇柳树村祖堂廖黄氏牌坊);第24586:皇氏英国九大公学群;第24587:皇氏切特豪斯公学Charterhouse School;第24588:皇氏哈罗公学Harrow School;第24589:皇氏威斯敏斯特公学Westminster School;第24590:皇氏拉格比学校Rugby School;第24591:皇氏什鲁斯伯里中学Shrewsbury School;第24592:皇氏麦钱特泰勒斯学校Merchant Taylors' School Northwood;第24593:皇氏衡阳方氏宗祠;第24594:皇氏良渚文化博物院;第24595:皇氏春漫里大雄寺;第24596:皇氏衡东高田村新大屋单氏敦本堂;第24597:皇氏九魁公祠;第24598:皇氏石峡杨林老街;第24599:皇氏禄亭公祠;第24600:皇氏洣水河杨林埠古戏台;第24601:皇氏董华公祠;第24602:皇氏衡东万泉坳谭家宗祠;第24603:皇氏衡东斜柳塘大屋牌坊;



第24604:皇氏南船北车赶风社草司;第24605:皇氏中老铁路(玉溪、磨憨、万象);第24606:皇氏东莞大岭山金立工业园;第24607:皇氏张氏家室孝友堂;第24608:皇氏揭阳洲中古城;第24609:皇氏岩门古堡寨(湖南泸溪达岚镇康家大院);第24610:皇氏达岚镇风雨桥屋底溪;第24611:皇氏道场大院永镇坊绣花楼;第24612:皇氏湘潭古城墙(雨湖区喇叭街大埠桥);第24613:皇氏湘潭文庙大成殿崇圣殿;第24614:皇氏抗日阵亡将士纪念碑;第24615:皇氏墓庐屋;第24616:皇氏湘潭县委办公楼中苏合璧式建筑;


第24617:皇氏城正街板石巷唐氏义门牌坊;第24618:皇氏湘潭江西会馆许旌阳祠;第24619:皇氏雨湖公园夕照亭;第24620:皇氏关圣殿麻石小巷;第24621:皇氏自力街鲁班殿;第24622:皇氏石咀垴望衡亭;第24623:皇氏唐兴寺陶公山陶侃何腾蛟衣冠冢;第24624:皇氏唐兴桥壶山桥;第24625:皇氏潭宝窑湾汽车站;第24626:皇氏杨梅洲湘潭船厂;第24627:皇氏窑湾老街李柳染堂;第24628:皇氏沅陵县荔溪乡明中村;第24629:皇氏戴氏窨子屋注礼名家大哉乾元;第24630:皇氏怀化辰溪县上蒲溪瑶族乡五宝田村;

第24631:皇氏兰陵别墅萧氏耕读所;第24632:皇氏师俭清风民居;第24633:皇氏安吉鲁家村;第24634:皇氏枫溪区黄氏高厦村黄氏宗祠(高田前黄后黄厦厝村陈氏宗祠);第24635:皇氏衡东草市镇单氏宗祠;第24636:皇氏古真人庙;第24637:皇氏灵山神行宫;第24638:皇氏勅封协应侯庙;第24639:皇氏洣水吴集镇杨山祠;第24640:皇氏秦氏宗祠秦孝仪故居;第24641:皇氏吴集锁狮桥;第24642:皇氏周氏雕龙冲村;第24643:皇氏雕龙古塔;第24644:皇氏耒阳青龙塔;第24645:皇氏耒阳图书第;第24646:皇氏耒阳石湾村清军府;第24647:皇氏忠恕第;第24648:皇氏武城第;第24649:皇氏衡南县宝盖镇牌楼屋;

第24650:皇氏大屋场和安里屋;第24651:皇氏红砂岩寿亭;第24652:皇氏常宁三角塘村;第24653:皇氏西岭镇尹氏六图村;第24654:皇氏道德人家;第24655:皇氏常宁市三角塘镇罗田村刘家大屋;第24656:皇氏双峰三塘铺体仁堂;第24657:皇氏守经别墅;第24657:皇氏涟源杨市镇彭氏云桂堂;第24658:皇氏孙水河静养堂;第24659:皇氏涟源杨家滩斗笠山镇萧庆衍故居白马堂;第24660:皇氏杨市镇刘岳昭故居存养堂;第24661:皇氏存厚堂和光远堂;
 
第24785:皇氏老隆福建会馆;


第24786:皇氏佗城朱氏宗祠
 

 
湘村发现彭先生:关于祁东县的彭家大院是我从网上查来的资料,但对这里的历史我也确实不太清楚。由于祁东县的卫星图被虚化了,谷歌这次没帮上忙,幸亏看到了网上关于具体的位置的说法,所以还是找到了这里。彭家大院位于洪桥镇渔陂村,是一座气势恢弘的民国建筑,它座东北向西南,呈中轴对称。大院里雕梁画栋、主佣成群、家丁护院的奢华。
 
耒阳石湾村是13年的时候从微博上偶然看见的一条消息,一位自称是石湾土著的盆友发了一条有图片的微博,说是家乡的“清军府”,还是当年曾国藩操练团练的地方。当时我就对这里产生了兴趣,只是由于那时候我还没有熟练掌握谷歌卫星地图的使用,所以只是从搜狗地图上找到了位置就匆匆去了。

有意思的是我到了也就看了微博里的那座“清军府”大院,然后又匆匆走了,直到去年看卫星图时才发现我原来错过了好大一片!从卫星图上可以看出,整个村落座西向东,背后是一座小山,京广铁路和107国道从村后穿过。村子南北长300多米,东西宽100多米,总占地至少3万平米以上。其间有很多天井院落,南边有一大片,北边有一个6进院落,格外显眼。
 

在我的介绍下,湖南都市频道《都市晚间》栏目的记者对石湾古村落进行了采访报导,而且收视和点击率都不错,看样子引起了社会上热心人士们的关注,也希望更多的人来关注古村,爱护古村,保护性地开发利用古村!
 

祁东风石堰镇的沙井村有一个刘姓聚居的古老村落,当地俗称沙井老屋。据刘氏族谱记载,这个老屋是由刘先灿于清道光年间始建,距今190多年了。它占地1万多平米,分东、中、西三个部分。道光年间,刘先灿从石湾来到沙井湾选址建房,经过几代人的努力才形成今天的规模。

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第壹部卷一手稿篇

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哪里没有风景?往往只缺少欣赏风景的眼睛。

哪里没有历史?往往只缺少发现历史的头脑。

哪里没有乡愁?往往只缺少记住乡愁的心思。


中国古建筑作为东方建筑体系的主流代表,在世界建筑体系中独树一帜。而在中国古建筑装饰艺术中,采用各种材质、形式多样、寓意深邃的吉祥图案无疑是中国古建筑有别于西方建筑的重要特色。
 

彭志:湖南的客家围,平江冬塔乡的黄泥湾大屋是一座有200年历史的清代古民居,四进两横,有大厅9个,天井16个,大小房间近百间,占地近4000平米。屋主人叶善林(1772年——1854年),族谱记载他年青时境遇并不好,但智勇过人,通过艰苦奋斗,不但创造了惊人的财富,还读书取得了太学生的功名。为了子孙读书,他在后山建了一所私塾,名桂林书屋,所以后来的三代子孙中有太学生二名,举人一名,文秀才八名,武秀才一名。


1916年,平江县议增建县立高等小学,县议初步确定其第五校应当设校址于南江。如果南江无人倡议捐址、捐资建校,则县议会改设其他地方。听到此消息,衡甫先生力排众议,首先得到赵曙楼的支持,倡议南江境内的乡绅达士在文昌阁集会,议各捐资产,支持建校。衡甫公带头捐出谷物百余担。众乡绅慷慨解囊,不到三日,得资产折合粮食千余担,建校经费初步筹到,基础始定。第五校遂定建于南江。1918年7月开学。因为衡甫倡议有功,


众举衡甫先生为校长。当时,平江县知县钱葆清,为褒奖衡甫办学之功,特地赠送一块"后学津梁"牌匾。此匾至今仍然保存完好。叶氏书香门第,慷慨助教,被传为美谈。自从前年开始对平江进行探访,在这里的发现就根本停不下来,没想到在这个离长沙不远的县里居然有那么多的乡村古民居。但目前这里的保护状况也着实让人揪心,好在平江县近几年对县属的很多文物点都进行了有效地维修,当地百姓对祖屋,尤其是祠堂也进行了自发的修缮。


今天向大家介绍平江县虹桥镇的冠军大屋和李氏家庙。冠军大屋民居位于平江县虹桥镇平安村,第一次听说这个地方是前年在黄泥湾叶家大屋听一个木匠师傅告诉我的,开始觉得这个名字很现代,没想到两百多年以前还真有人叫“冠军”这个名字。据《李氏族谱》记载:该大屋为其先祖李冠军于清乾隆36年(1774年)建成,一共花了三年时间,所以此屋即以“冠军”命名,其子孙后裔在此繁衍生息。冠军大屋总建筑面积2700平方米,前有门楼,四进四横,两学堂一铺一染房。正大门地坪用麻石铺就,


地坪前有半月型烟火塘。其梁、坊和砖木石构件都用镂雕、透雕、堆塑、彩绘多种手法表现各种图案,体现了高超的工艺水平,其布局协调对称,正横厅之间由巷道相连,做到“晴不曝晒,雨不湿鞋”。除了美景美食还有美女作陪,感谢@carmen小龙女 和中南大学建筑专业的郑瑾老师的学术指导,也推荐广大的古建筑好者们多来平江!
平江是个人文荟萃的老县,这里的居民大多是从江西移民过来的,在中国近代史中,湖南除了湘乡出了湘勇外,平江也有过一支“平江勇”, 在与太平天国的战争中发挥过巨大的作用。今天向大家介绍的是一位平江勇的重要将领张岳龄的故居。
 

平江加义镇是一个位于汨罗江南岸的古老小镇。集镇最初形成于义口地区,正当谢江与汨水交汇处。据说清嘉庆年间义口被山洪冲毁,集镇遂移至今镇区虎形岭,因改称嘉义,后来习惯写成了加义。这里也是当年运输木材的加义码头所在。是我去年到冬塔乡访古的时候偶然找到的一个古宅。

村子位于冬塔乡南边6公里的昌江河边,是一个以李姓人家为主的村落,这里附近原有大量的清代古民居,现在只剩下李家大屋和杨寿屋两处规模较大的古宅。从卫星图上可以看出杨寿屋座北向南,门口有一口小水塘,有三进院落。在二进的中厅里还有一个“双凤朝阳”!就在随梁上,是两只木雕立体的凤凰正在展翅,长长的尾羽也似乎要垂下来了。两只凤凰相向而对,顶梁中间有一个红色的圆形中间写了个“日”。这个“双凤朝阳”刻画得太过写实了!小鹿的上方各有一个“鳌鱼攀脊”,这种龙头鱼身的动物就叫做“鳌鱼”,它的尾巴向外翘起,承托着屋檐。相传在远古时代,金、银色的鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升天化为龙,但是它们偷吞了海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,称之谓鳌鱼。在平江和岳阳县我见到了很多这种造型的构件。将它安放在居顶上,寓意防火灭灾。


 
2014志大少爷,关注月田镇还是从上次一篇关于月田镇王龙村发现了明代文物的报导开始的,从月田镇文化站反映的情况是月田镇有明清时代的古建十余处,这一下就勾起了我的兴趣。后来在几次的功课中逐渐找到了我要访问的路线。首先到彭庄村看一处古村落,再到赵洞村看“进士第”,再到孙家村,然后是新南冲和邓谷村。
 
湘乡县,作为湖南历史上一个重要的行政区域其体量之大是今天的很多人无法想象的。它包括了今天的湘乡市(首里)、双峰县(中里)娄底市娄星区和涟源(上里)的近一半面积,管辖区域之大快赶上现在的一个地级市了。目前老湘乡地区还保留有五座风雨廊桥,经过三年的走访,湘村发现将通过这期文章向大家进行全面的展示。
首先是位于涟源杨家滩附近的三座桥,分别是白马桥、观音桥、里仁桥,还有一座河公桥因为桥面损毁就不算了。其中白马桥、观音桥、河公桥同在孙水河支流枧埠水上。



位于。远看村子后面的山上有一片巨石裸露在外,有如一匹白马,白马桥就座落在这座山下的枧埠水上。根据2009年湖南交通文化遗产普查统计,湖南境内遗存的风雨桥有近400座,大部分分布在我们熟知的安化和新化以及湘西地区,对于湘中和湘东地区这些少量的风雨桥当地政府更应该重视其保护,它们承载着老湘乡的历史记忆和地域特色等文化内涵。我在现场目睹石壁堂被人为毁坏的惨状,心痛不已!我老家娄底地处湘中腹地,


人文底蕴深厚,尤其是近代以来这里涌现出了一大批志士仁人,为近代中国的发展贡献了自己的力量。除了大批的革命家外,也有像朱紫桂、刘麟郊、戴海鲲一样的大商人,他们不但是成功的商人,也推动了本乡本土的经济发展和文化教育事业。建国后,他们族人长期受到不公正待遇,很多后裔已经移民海外,老屋被分与当地百姓,日久后维护困难,大宅逐渐衰败,目前朱氏所建八大建筑只剩筱山堂和石壁堂还保留有一定规模,其它各宅都已荡然无存。
 

最后带大家参观我们双峰县最后的一座贞节牌坊,位于青树坪的经础村。这座牌坊建于清嘉庆二十三年(1818年)。系清儒生郭代赞之妻李氏的贞节牌坊,据记载李氏二十一岁时嫁到郭家,婚后生有一子,但没过多久郭代瓒病故,当时儿子还在襁褓之中,公婆双亡但祖婆健在,李氏答应丈夫终身不改嫁,一边照料祖婆至九旬而终,一边哺育儿子读书成名、娶妻生子,且家道殷实,被传为美谈。
 

2014-04-21 志大少爷
宋元符元年(1098年),从长沙县南析置善化县,善化县学宫即开始兴建。最后必须向大家说明的是那个西文庙坪是以前长沙府的文庙,以前长沙城里共有三个文庙,一个是长沙府的,一个是长沙县的(在开福区学宫街),一个是善化县的,全部毁于文夕大火。如今长沙府的就剩下了那块牌坊,长沙县的片瓦无存,善化县的就剩下了这几堵老墙。让我们一起来守护我们长沙城这最后的文脉!


浏阳龙伏镇沈家大屋是我“湘村发现”的开端,那是2012年7月底的一天跟小龙女一起去的。第一次看见这个地方是在一本叫《留住历史的文脉》的书里看见的,跟很多书一样,只有寥寥几张图,但是被那里的文字所吸引,强烈的好奇欲驱使我必须走这么一回。当时找这个地方只知道在龙伏镇的新开村(现在看来这里是离我们长沙最近的一个古村落了!),于是在导航的指引下到了新开村以后再问过几个人才找到了这个地方。后来从卫星图上可以看出沈家大屋在一个叫“发源寺”的地方,这里背山面水(屋前就是捞刀河),是个风水绝佳的宜居之地!牌坊是我们民族独有的一种建筑形式,又叫牌楼,是中国独有的一种建筑形式,由门棂演变而来,多为古人感念有功之人或事而修建,意在褒扬功德,旌表节烈,有人把牌坊称为中国所特有的“个人纪念碑”,其中最令人难忘的是贞洁牌坊。明朝初年,朱元璋曾诏令旌表节妇,“凡民间寡妇,三十以前,夫亡守志,五十以后,不改节者,旌表门闾,除免本家差役”。贞洁牌坊就是这种奖励制度的产物。


贞节牌坊是一种宣扬封建礼教、标榜功德的历史建筑,是特定历史环境下的产物,根据同治年间的《浏阳县志》记载,明代时,浏阳仅有3座贞节牌坊,到了清代增加到50座。从文物价值来说,贞节牌坊熔古人社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、民风民俗于一炉,结构自成一格,我们不能一味地否定牌坊的作用,而且对现存不多的牌坊应该倍加珍惜!周新明介绍自己是曾墓当年守墓人周培湖的后代,算起来是曾墓第四代守墓人。周家住在曾国藩的墓庐屋里,离曾墓仅有100多米远。据说,当年周新明的曾祖父周培湖在桐溪寺打零工,

因为为人憨厚朴实,深受寺庙宝月方丈喜爱。为此,曾墓选址伏龙山后,宝月方丈便推荐周培湖为曾墓的守墓人。曾家人应允,命“喜满公(周培湖小名)”住信义堂(墓庐屋),兼耕种墓田,而周家人也一直以住信义堂为荣。上世纪50年代以前,曾墓一直保护得很好。那时,周家租种曾家的墓田,但是曾府从未收过一粒粮食。世代受曾家恩泽,周家自然是极尽守墓之责。周新明的祖父周仁甫当时规定,凡是五官不全的、放牧的、乞丐,甚至包括家禽家畜都不允许进入墓地。那时候附近是没有什么居民的,现在的这些村民都是解放后迁移来的。曾国藩墓在上世纪50、70、80年代遭盗墓者三次破坏。墓地原来的御碑亭、牌坊等已不复存在,原有的各一对石马、石狮、石虎及石翁仲已经四处散落,已被破坏。


以上内容来源于湘村发现志大少爷。

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皇氏古建築大全

 
旧帖 2018-04-19 23:24:53
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《仙劍波斯臥龍崗》

《皇氏古建築大全》之客家围堡大全

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如果你喜欢传统古建筑和传统文化,你就去喜欢,但你不能阻止一些利益相关者去毁灭这些美好的东西。


我们发现很多古村保护的急先锋都是民间组织或者普通群众,比如惠州的东江散步,韶关的寻美岭南,普宁的安静声音(遗忘在时光里的旅人),湖南的湘村发现彭志大少爷,深圳的万川,活力广东(了不起的村落),中国乡村复兴论坛等…


任何东西一旦跟利益挂钩,特别是与暴利相关联,那么这个东西的命运就很危险了。


我将传统古村落比喻为海豚。我们知道,海豚其实属于鲸鱼,但它是小鲸鱼,不在世界组织的保护之列,以日本为首的渔民每年都在大量扑杀的海豚。


难道没有人抗议日本吗?但抗议那些利益关联者有用吗?真正让我彻底醒悟的,就是一部纪录片,叫《海豚湾》,它是一部拍摄于2009年的纪录片,由路易西霍尤斯执导,里克奥巴瑞主演,该片记录了日本太地町当地的渔民每年捕杀海豚的经过。影片于 2009年7月31日美国上映。


影片讲述在著名的海洋哺乳类动物专家的带领下,一群动物保护人士冒着生命危险、突破重重阻碍走进了这一海湾,深入现场,使用隐藏在石头下面的摄像机记录下大量海豚被日本人屠杀的血腥场面。


理查德奥巴瑞大概还是世界顶级的海豚驯养专家,他说他用了10年的时间进行海豚的训练事业却毅然决然的用了35年的时间去毁灭它。他让更多的人喜欢上了海豚这种可爱聪明的生物,但庞大的利益却也造就了更多对这种生物的屠杀。


在日本本州岛最南部的和歌山县,有个叫太地町的小村镇,面朝太平洋,三面悬崖高耸。5.96平方公里的镇上,住着约3600名居民,其中约1/3从事渔业。表面上看,小镇处处标榜着对鲸类动物的喜爱:镇中心树立着微笑的鲸鱼模型,渡船粉饰成海豚的造型,地上石板印有拟人的海豚形象,镇上还有专门供奉鲸灵的寺庙……这里包装得好像一个主题公园。然而背后,却暗藏杀机。

17世纪初的江户时代,太地町的渔民们发明了长矛捕鲸法,“鲸鱼镇”太地町成为日本传统捕鲸法的发源地。到了现代社会,捕鲸是当地居民的重要收入来源。1986年,国际捕鲸委员会颁布了禁止商业捕鲸令,但一年后,“以研究为目的”的“限量捕鲸”行为仍然存在,而且日本的海豚和小鲸捕杀量增长了3倍。每年,平均有2.3万条海豚被日本“合法”围杀。光是在小小的太地町,就要“处理”1500多条海豚。



日本国内约有近80家水族馆,其中近半数的园馆饲养着鲸类。被抓来的海豚通常在两年里都会死去。而落选的海豚,成了市民的盘中餐。5000吨海豚肉出现在日本市场上,大多数普通市民却根本不会想到,自己吃过海豚肉,因为包装上写的是鲸鱼肉。拍摄到的画面让摄影团队彻底震惊了。屠杀开始后,蓝绿的海水瞬间变成触目的红色,亲眼看着孩子、父母被屠杀,海豚的哀叫从有到无,只剩下日本渔民的笑谈,海豚的尸体在水中浮上浮。


这些海豚就像分布在中印乡野的漂亮古建筑,谁敢说那些木雕石雕不美吗?是很美,但始终有人要将它们拆毁,就像海豚很美,但渔民就是要它们的命,他们不管观赏者如何喜欢海豚。

海豚并不是鱼类,而是哺乳动物。(乡土建筑不是危房,而是文化传承)。每年日本人都要杀掉23000头海豚供食用。但是日本农业部提供的数据则表明整个2007年只有13080头鲸目动物被捕杀,其中包括各个品种的海豚和鲸鱼。


导演找到了工业光魔公司模型制作部的负责人。在他的帮助下,剧组做了一个能藏住摄像机的假岩石。太町地的地形复杂,三面环山,只有一个入口,还被铁丝网、警卫和警犬保护着。剧组只有选择晚上“翻墙”而入。整个摄制组在当地受到了全天候的严密监控。由于日本方面不予发放拍摄许可,这部电影其实是“非法”拍摄出来的。

每到夜晚拍摄的时候,整个剧组都会像特种部队一样“武装”起自己,脸上涂上油彩、穿着迷彩服,潜入太极地拍摄。剧组在晚上使用的无热源的红外摄影机是军工产品。只要有脉冲信号,这台摄影机就能将它记录下来。

如果日本人屠杀海豚的恶行没有被拍摄下来,真相就永远不会大白于天下。同理,如果古村的古建筑在拆毁前没有被人拍摄下来,后人会认为这些地方根本就没有古建筑。

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旧帖 2018-04-20 22:52:32
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普宁之光


普宁青年摄影人张声金简介


青年摄影人、潮汕文化(岭东文化)研究者张声金先生,长期以来注心于对潮汕村落特别是对普宁村落的古建筑、民俗活动资料的收集、整理、研究,并且取得了较好的成果。多年来张声金先生不畏劳苦,脚步几乎走遍普宁村落的每一寸土地。且在广东省及潮汕的古村落、潮文化学术圈内有较大的知名度影响力,多次和国内及省内的文化专家进行学术交流探讨。




采访花絮

张声金先生以笔名“安静声音”这样接受记者对其关于普宁村落记录的感悟:

在“安静声音”看来,村落的拍摄,记录比艺术含量更重要。他说如果早几年拍,能记录下来的东西更多。很多地方都在高速城镇化,许多代表着农业文明的村落,随之变成一个个简单的地名。他有一次在平湖村的一个小寨拍摄,当时还有寨墙,不少老房子,以及祠堂。一年多后重游故地,大多数拆除了,只剩下一座孤零零的祠堂。这个情景让他感触很深。


记者问“安静声音”,有没有遇到志同道合者。他说似乎还没有。曾经有人因为看到他的作品,非常激动地与他交流,也说要拍村落,但几年过去,“连个鬼影都没见到”。他拍摄村落用的全是自己的钱,自己的时间,发布也是免费。有时地方志或者档案馆的工作人员会找他拿几张照片。他也常常发现自己的照片被随意盗用,即使加了水印。他说自己并不排斥有人愿意为这些照片付费,但在心底,并不想它们成为求财的工具。普宁的村落于他而言,几乎是一种情怀般的存在。他还是希望能够用其他的方式赚钱,让拍摄村落一直成为一种“业余”的兴趣。


“安静声音”说,每个村落拍摄的量都远大于发布出来的。一些很重要的信息被他有意识地隐藏起来,比如那些精美的木雕,目的是为了防盗。他目前还没有拍完的村落,主要集中在普宁东部和西南部,以后打算拍摄客家村落。以户籍人口论,普宁是中国内地第一大县级行政区。在250余万人密集分布的这片土地上,仍然保存着500多个有着悠久历史的古老村落。虽然它们在不断变化着模样,但至少还有“安静声音”这样的年轻人,用普通的相机,朴实的手法,拍下它们的素颜。无论以后城乡的景观会变成什么样,这些村落在我们这个时代的某个瞬间,已经永远凝固在这十几万张照片里。



《仙劍波斯臥龍崗》

《皇氏古建築大全》第24817:普宁白沙陇陈厝寨围;第24818:大坪镇粘田村;第24819:福新楼房氏家祠;第24820:卧龙岗南天寺(Nan Tien Temple Wollongong);第24821:船埔镇梅田村安民围雪梅公祖祠永惠堂;第24822:日本上胜町镇;第24823:零垃圾啤酒厂;第24824:张声金普宁古村落群;第24825:普宁市后溪乡坑楼村鲘溪石壁角钟氏司马第;第24826:永锡祚胤寨;第24827:普宁浮江寮村顶乡;第24828:南溪镇金滘村赤窖王;第24829:流沙后坛城中村;第24830:普宁流沙南里宅村;第24831:秀陇寨朝祖祠大夫第锦峰公祠树德堂;第24832:普宁洪阳后坑村韦氏祠堂;第24833:普宁泥沟乡辛卯年营老爷百岁坊;

第24834:南溪镇三福村福源里三北寨围;第24835:开寅公祠(三源里驷马拖车);第24836:南溪镇蟛蜞蔡厝平薛村薛厝;第24837:平苏村;第24838:普宁泥沟大房祠谢土旺火仪式;第24839:大南山灰寨村;第24840:梅塘镇沈氏狮山埔西山村老寨;第24841:普宁南溪村老寨;

第24842:王氏家庙植槐堂武魁光中祖厅;第24843:南溪老方村方氏房祖祠崇德堂;第24844:南溪新溪村泗竹埔马厝张氏家庙金鉴堂;第24845:南溪镇下尾张村龙头寨张氏家庙报本堂新老后滘;第24846:普宁桥柱中兴里;第24847:盖公寨;第24848:顶洋尾高田大祠堂糖房;第24849:陈氏祖祠敦本堂、陈氏盖祖祠、陈氏仰祖祠;第24850:普宁鸣岗村方氏始祖祠后山头大寨内前沟进上柑园候洋新寨;第24851:永春寨;


潮商摘要:

近日,TCVB(Traditional Chinese Villages Bulletin)《中国传统村落通讯》刊本进入UNESCO,即联合国科教文组织总部,刊本上有广东省普宁市青年摄影人张声金关于普宁村落泥沟的纪录作品,这是广东首个上刊TCVB面向全世界的古村落。TCVB是2015年创刊,是首部中国传统村落的国际刊物,其响应“看山、望水、记乡愁”的时代呼声,秉承“向世界讲述中国的村落文明”的宗旨,精选具有代表性的保护、利用与可持续发展的传统村落案例。



人类共同的遗产没有时空界限。遗产的视野随着时代不断扩大,不断诠释着人类文明的多样性,也面临着新的挑战与机遇。中国传统村落承载着独特的文明与活态的传统,价值巨大。《中国传统村落通讯》英文版正是顺应了时代大潮,力图向全世界讲述中国村落的文明与发展,开辟了一条文化交流的新道路,具有重大意义。


《中国传统村落通讯》英文版主编、麻省理工学院SPURS访问学者、清华同衡规划院名城所所长霍晓卫先生在创刊号卷首语中表示,中国传统村落是中华民族文明的重要结晶,昭示着这个伟大文明在历史长河中的丰富面貌与不朽成就。传承好村落文明,正是中国承载这无尽的文化宝藏走向伟大复兴的时代,《中国传统村落通讯》希望成为第一个面向世界的窗口,宣传中国在传统村落保护与可持续发展领域所做出的积极探索与行动。


传统村落,又称古村落,指村落形成较早,拥有较丰富的文化与自然资源,具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值,应予以保护的村落。传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观,是中国农耕文明留下的最大遗产。作为一个拥有悠久农耕文明史的国家,中国广袤的国土上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。传统村落是在长期的农耕文明传承过程中逐步形成的,凝结着历史的记忆,反映着文明进步的历史文化传承。


潮汕古村落文化是中国文化及潮汕文化中独具特色的组成部分,数量居于全国之首。潮汕古村落的思想观念秉承了中国五千年以来的思想观念体系,极其注重宗族伦理观念,生活方式以聚族而居,姓氏祠堂在古村落亦是非常常见。潮汕人民注重堪舆风水,直接地将“天时、地气、顺风”这些大自然因素融于建筑之中,体现出传统天人合一的思想境界。潮汕建筑作为岭东的代表性建筑,因为地域、社会、政治、经济等原因,其整个地区的发展比较缓慢,所以相对于其他发展迅速的地区来说,传统建筑的破坏程度就相对轻一些,保留下来许多传统特色。特别是普宁泥沟乡,传统民居保存得十分完整。


泥沟乡,位于广东省普宁市燎原镇,地处练江上游,有虎山作倚,铁山为朝,南山如屏,白湖拱照,有后岭溪绕流而来,水源入乡,沟渠纵横交错、池塘星罗棋布,自古为南迁先民择据之地。宋末元初,张氏七峰兄弟及妹共八人,由闽漳避元乱而南下入潮,其中排行第四的翠峰公创居于此。

在堪舆学上的说法,泥沟地理是倒地梅花遍地开。乡中聚落呈块状分布,以老寨为中心点,四面八方有卫星般环绕的古寨多座,而随着发展及时间推移又往外围先后拓建有新寨围、新厝局、楼房局等。其中民居多以贝灰三合土结构潮式建筑为主,如下山虎、四点金、五间过、三厅亘、四厅会、土库楼等,有复式院落九天井、麻雀跃、三壁连、五壁连等,更有清代民国下南洋经商后归梓乡人所建仿西洋风格的侨宅。



张声金足迹遍布普宁:

1)位于广东普宁市区中心处的白沙陇,是一个创于明代的古村落,有秦陈卢胡等多姓聚居。村之中心处老寨是发源地,诸姓沿老寨周边扩建新围,陈氏便创聚于老寨外的西南侧。多年前记录白沙陇时,据介绍来到陈厝聚落中,未曾见到较老的寨围,一路穿过一片间插着楼房的下山虎之后,就到兰花广场赤华路。前几天放灰机,专门飞下这一片区,还真没古寨围,只有一个模糊的寨场,以及隐约于楼房之间重建的绍洲陈祖祠。

2)位于广东省普宁市西南方向50公里处的大坪镇粘田村,由粘田、水口埔、蕉窝、高岭、羊栖肚、锣鼓坑、下粘田、头金石、上车等自然村组成,总人口约3000,村民多出外经商务工,少部分留守以农林为业。明朝中期,詹姓、曾氏在此拓荒定居,嘉靖年间房氏迁入,万历三十八年后迅速发展,后詹姓、曾姓外迁,原詹氏开垦之田地由房氏接管,故村名詹田;詹与粘谐音,故惯用今名。聚落呈块状依山沿水分布,传统建筑多为山区特色的石砌结构合院式或排屋式民居,现代大部分改建为钢筋水泥结构楼房。  周日闲游至大坪,顺道看看已经重建的福新楼房氏家祠,真差点认不出来。放灰机,村落布局一目了然,古人置寨的智慧,真让人赞叹!


3)广东省普宁市流沙西南方向32公里处南阳山区中的船埔镇梅田村,最近因为围龙屋特别火!村由福建永定移民吴前溪于明万历年间所创,是现镇内及周边吴氏之发源地。据载,吴氏一世祖妈卒葬村后观音坐莲山地,其育四子,长子相传遭虎祸而夭,次子居半溪,三子移广东下四府(传当地人口众多),四子居本村及后分衍周边万六余人口。村现保存有古寨安民围、古祠吴氏种德堂,及少部分古民居,余下皆改建成水泥楼房。安民围,当地人称之围龙屋,位于山坡之上,为内方外圆的组合建筑,其内主座系二世四房雪梅公祖祠永惠堂。比较可惜的是,由于年久无人起居且失修严重,该围已经破落近乎遗迹,散落在四处的武魁恩魁拔贡官旗夹,昭示着过去的辉煌

4)广东普宁市后溪乡的坑楼村辖下有石壁角自然村,该村聚落以老寨为中心,依山而沿南北流向的鲘溪两岸分布。在老寨所处北侧相邻不远,有当地俗称的司马第,为三间二进式传统砖瓦土木石砌结构建筑,坐东朝西,面前有阳埕、风水池,远处则是普宁第一峰峨嵋嶂。司马第的门额塑永锡祚胤,后进厅设有先祖香火炉,墙壁上挂建造者举人钟子范画像及科举官衔等牌匾,有司马第、康熙庚子年举人、特授直隶江南陆安州正堂、皇封五品司马、奉旨挂印返乡等。据资料介绍,钟子范是后溪钟氏第十世孙,于1720年21岁中文科举人,朝廷授官赐禄,其在外27年而返乡建司马第颐养,1767年终老。当地有钟举人题马仅三脚而辞官不再出仕的流传,听说后人还闹了些小故事。

5)位于广东普宁市区流沙东北侧的浮江寮村,是一个张、孙、许聚居的明清村落,由顶乡、下乡组成。   据载,张氏下潮七峰之一的锦峰公,年迈近百岁于明洪武初年再由大埔携家移来潮阳延长埔(今普宁)定居,传八代二百余年而遭贼匪破寨,百余口之族四散,分衍现普宁及周边三四十村,其中七世君锡避创浮江寮顶乡,传至今。 孙氏一世祖玉川公,于元至正间由海阳西林移潮阳贵屿,生五子,其中三子运海迁垾塘、五子石壁迁浮江寮;清顺治间,浮江寮孙氏曾遭国胜贼郑国胜部队杀掠,幸有尚宾、奕士外出避过一劫,后暂居垾塘,再与族人返乡重新家园。 北山许氏双溪公传下三世孙许芝展,移浮江寮创居。


6)昨天天气真不好,但过来了,还是飞一下金滘。记得上次,天气好,可小飞机操起来太麻烦。金滘村,属广东省普宁市南溪镇辖,离市区流沙北21公里,有人口三千。约明宣德五年,王氏由福建迁此。因村前有溪涧,大篮山洪水注入而呈赤色,故名赤滘,为别相邻韦畔,又名赤窖王;1949年以金代赤,改为今名。每年正月初九有走老爷习俗。大革命时期,八区苏维埃政府设于本村祠堂,及后祠遭烧毁…


7)普宁在进入共和时期移址建城于流沙,随着发展特别是新近十余年,市区的面貌翻天覆地。而于此之中原本大大小小遍布在流沙的明清古村落也逐渐演变消退,步入城市化中,有部分是完全退出历史舞台。但相对来说,流沙的城中村核心依旧没有变化,该有的部分还是保留了下来,比如最根本的祠堂和庙宇,甚至也有古寨围。对于流沙的村落特别市区部分,很想多拍点,不过飞机毕竟放起来没那么靠谱且太费精神,但有机会是得快点记录下。图为后坛村,其位于流沙南,有人口二千余,皆一姓田。按资料载,后坛田氏系出福建诏安,其一世田四郎,元末从宁化石壁迁潮州饶平东山小榕坑尾,传至七世田玉明再迁普宁后坛。后坛所处,为市区繁闹处,已为城中村,然村中还保留有传统聚落,就是估计存留不久了;


8)里宅村,位于广东省普宁市流沙南,处市区中心偏南1公里。相传,村落为元末张姓先民所创,因村大地广,初名大宅,后由于族长囚禁按察官,村庄被朝廷剿毁;至明弘治八年,有沈、杨、陈、江、吕等姓居民聚居于此,取聚居为里,宅含安定之义,改为今名。现总人口近二千。    前天在后坛放飞机,想了都这么近,把隔壁里宅也拍了吧,不然不知道老寨哪一天突然就全拆掉了呢。这也是个城中村了,外围团团高楼。

9)秀陇村,是我在2011年最开始所拍摄普宁村落中的第三个,好久以来都念叨要重拍一次,但实在太懒;也想换个方式,拿飞机飞一下,可懒癌发作,拖着。前几天下午,出来拍后坛,想了走吧,也去把秀陇搞定,要不然真不晓得这个市区东北缘的城中村过段时候会变成什么样。    高空一看,秀陇的村落样貌还很完整,寨内的一排祠堂,还有那座怀疑是普宁第一任民选县长五云先生的大夫第,都好显眼。   秀陇是张氏七峰的锦峰、铁峰后裔聚居村落。据资料,锦峰公年迈近百岁于明洪武初年再由大埔携家移来潮阳延长埔(今普宁)定居,传八代二百余年而遭贼匪破寨,百余口之族四散,...


10)2012年10月的时候去拍摄记录了后坑村,村里韦氏祠堂当时正在重修,现记忆还很清晰。多年后,没想带着飞机拍塔就顺便拍村。    后坑村,位于广东省普宁市洪阳镇北部,距市区流沙偏东18.5公里。清中叶,韦、黄、林、钟等姓氏由福建移徙迁此,因其地势低洼,又村后山有坑沟,故名。村西南是池揭公路与马白公路交汇点,村北有流经汇入榕江的洪阳河,塔脚码头便设于此。村后有普宁八景之一的培风塔,后坑冠首联云:后倚宝塔峰似笔,坑汇榕水鱼化龙。有人口2500。有灌溉站2个,电排1座。有个体工业塑料吹膜厂、锯木厂等,普宁果菜公司柑厂、单车配件厂设于此。洪阳塔脚初中建于村后山坡,另塔前又建学校一所。
11)三福俗称三北,属广东普宁市南溪镇行政村,有人口二千余。清康熙39年,林开寅由福建迁此,其长二三子后移玉竹港、揭西池畔、海丰梅陇,四五子留居本村;三房梅陇极其昌盛,现有人口三四万。相传先祖创村时,只建三座房屋,因处榕江南岸北缘,故取名三北,后为纪念祖籍,再名三福。村现共有四处寨围聚落:老寨、福源里、三源里、三河里,其中三源里为标准驷马拖车加多重外包的格局,主座为始建于1947年的开寅公祠


12)历时四年,广东普宁泥沟张氏二世大房凤梧公祠桐德堂,俗称大房祠、大祖祠,已于七月廿五安龛升匾,将于八月十一日即举行谢土,十五日即10月4号进行请香灵仪式,十六日即5号晋祠而告落成。宋元之间,张氏七峰由闽漳分潮,行四的翠峰公创居普宁泥沟,传至今七百余载海内外十万裔孙。明时修宗祠,二世大房因风水之故有大房二、大房三外迁至陆丰沿海后分创多乡。清雍正三年,大房三玄孙御前特等侍卫张灿显贵回乡祭祖立匾。现大房祠修成,与乡中二房祠、三房祠凑足二世兄弟三祠,正应辈序之:伯仲怡和咸济美。
13)广东普宁南溪镇平薛村:明嘉靖十六年(1537),薛、苏、蔡3姓从福建移民迁此定居,因地处旧洪阳河出口处,地势低洼,蟛蜞(潮语称磨蜞)甚多,因蜞与麒同音,故名磨麒村;后称其景色常年如春,而名平时春。1950年,平时春苏薛两姓分为平苏、平薛两村。平薛村位于榕江南岸,寨围建筑与水脉交融颇有特色。图4、5为薛厝老寨,图6为失修的蔡厝老寨。平苏村现有人口二三千。想来,真有点意外,平苏这村虽然位于普宁最北且并不算大,但真的陆陆续续来了好多次。


14)今天是丁酉年八月十六日,清晨5点40分,广东普宁燎原泥沟乡张氏二世大房凤梧公祠桐德堂举行晋祠和祭祖的庆典。    晋祠是四年来祠宇继平基兴工、竣工落成、安龛升匾、谢土旺火、请祖引灵之后,最重要的仪式,其由祠外请祖公妈神主、祭门神与开门进祠、捧炉陞座、揭匾、陞龛、开龛、点主、背主捧主登座等环节组成。  在晋祠完成后,便开始祭祖的活动,这是一个三献礼的仪式,间有献礼、进馔、读祝、诵嘏、侑食、撤馔、焚祝化宝,以及三世双望、双义、念三诸公后裔代表依次进行集体参拜等节。 两项活动毕,已8时许,随后进行大合影,再后有嘉宾参拜等活动,最后进行六百余人的宴席。

    跟了四年,终于完成大房祠建设落成以及期间迁陆丰多村裔孙认祖归宗的记录,忙完还真有点累。中秋,半夜忽来一场雷雨,天明转阴,是个户外的好日子。    清晨7时许,泥沟二世大房凤梧公祠开始举行请祖引灵的仪式。    由大房裔孙持灯引路扛炉,族老及二三房族人代表伴行,队伍从南门内桐德堂出发,至南乡门会同迁陆丰创乡的族人请来大房二双义公、大房三念三公及下各村列祖香火入炉,及后列队往乡西山麓大房公墓、大房大双望公墓、双义公墓捻土请灵入炉。    最后,请祖队伍返回寨内,将香炉捧奉于祠外案桌上列祖神位前,再进行集体参拜而告仪式完成,待翌日晋祠安座。净油火是道家闾山派的仪式,其过程可繁简,如昨夜这一场由光南祖传五代的红头师公所主持活动便特别完整,有拜天地、拜先人、请神、请兵、渡符、走文书、送兵、咬犁头秤砣、排龙、驱邪、打火送火、谢神等环节。有趣的是,这是以仪式拜绝某些看不见的东西,如最后送火时拜一下便把东西全部丢出去,十分决绝。

15)西山村,隶属广东省普宁市梅塘镇下行政村,位于市区西北方向7.5公里处。全村人口约800,村民多数出外经商务工,部分留守以农林为业。清代末年,沈氏一支从揭阳县(今揭西)景源村迁此定居,因村后山地形似“狮”,而名狮山埔,后人为书写方便,兼之谐音,改称西山。村有老寨、新寨两个自然村,聚落呈块状分布,建筑多为传统贝灰三合土结构潮式民居,近年多兴建起的钢筋水泥楼房。有耕地180亩,山地300亩,果园200亩,农业产水稻、甘薯、柑橘,山林盛产橄榄、油柑。辖区内水库三个。引榕干渠从村前自西向东流经。有小学1所。
16)位于广东省普宁市北南溪镇的南溪村,是一个创于元明间的水乡,其因村寨前有溪流而得名。初时此处有林方李黄等姓聚居。明洪武年间,七峰张氏一支从相邻下尾迁入居狮头围,后随历代繁衍,原住各姓相继他迁。此外,现在村辖下有一处陈姓聚落。南溪老寨规模庞大且现保存完好,周边有诸多寨围,有祠堂、庙宇多座,有具备特色的婆楼。每年端午前后,有龙舟于寨前溪中竞渡,是普宁龙舟文化的重要组成之一。

17)明万历八年(1580),洪阳城内方氏一支往北迁黄坑都下社,因村寨建于南溪之畔,时称南溪方,后至清康熙五十九年(1720)分建新村,以新老区分,而名老方,现属广东省普宁市南溪镇辖下行政村。老方村的老寨现保存相对完好,寨内中街主座的三厅亘颇有特色;寨外南面有方氏房祖祠崇德堂,寨后及村南多为现代新建寨围、楼房等,有一定规模。
18)民国十一年,下尾张、南溪、北溪及普潮揭三地(七峰)张氏,于新溪入榕江出口处,建会宗祠张氏家庙金鉴堂,历三年而落成。祠所在处规划有寨场,为五街五座兼四周一二三重护厝之格局。据载,除了有南溪三张于此定居,时亦有外村张姓认购其中厝座,如马厝宅、千金湖、泗竹埔、东山等村。随着后世发展,此处渐形成了新溪村,也称华溪,现属广东省普宁市南溪镇辖下行政村。
19)宋末,张氏七峰兄弟避元乱,从闽漳(漳浦)南下入潮州,行一的张德峰创潮阳院后,其第四子及裔后沿榕江西行另创新村,因置寨所处为黄坑都下社之末,故名下尾,雅作华美,为别于相邻王厝,又称下尾张,今属普宁市南溪镇辖下行政村。这里水脉密布,元明清民时诸多寨围临溪而创,俨然水乡。图1为张王两村核心区,余有旧寨、龙头寨、土头、港边、东头、张氏家庙报本堂、新老后滘等。
20)据资料记载,元末明初,由福建南下的一支方氏最初定居于现在普宁邻县的厚洋村,及后,再移来洪阳城南门外的溪边创寨,村名进上。随着族群和村落发展,到了清康熙十六年,方氏一族在进上的南面不远处豪岗山之东麓建方氏始祖祠,祠地喝形曰飞凤地,后取凤鸣皋岗之义,将全村落更称为鸣岗。现在鸣岗村有人口过万,皆一姓方,由永春寨、后山头、大寨内、前沟、进上、柑园、候洋新寨等七个片村组成,其中前五个片村的聚落沿着洪阳河上游文溪段东岸以南北方向呈带状分布。下面几张航拍图,即为文溪东岸由南往北分布的永春寨、后头上、大寨内等聚落自然村

...待续...

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发表于 2011-3-13 19:30:54


资料参考:

《首部中国传统村落国际电子刊物《中国传统村落通讯》发布》

《普宁村落:燎原泥沟村》,作者张声金

《普宁500多个村落他要拍个“全家福”》,作者卜松竹

(来源:粤东城市网)

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皇氏古建築大全

 
旧帖 2018-04-21 21:37:05
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第壹部卷一手稿篇


HUANG JUMBO HERITAGE LIST


第1274回:神仙岭下聚深圳百公里英豪,雁鸣湖畔藏龙凤岗古今学术


 
最近发现在横岗拍摄街头电影的机构越来起多了,走在路上,经常能看到十几人的团队安装着轨道在街道上拍摄视频和电影,围观的群众非常多。上周六我们出门锻炼身体,经过颐安都会的在建楼盘下面,


看到一侧街道上停泊着很多卡车和摄影车,一群人正将拍摄装备从车上卸下来,我发现拍个电影还真是消耗很多社会资源,浪费很多人才和时间。


 
信息技术学院的街道边又种植了很多花卉,院内一座小山丘的茂密植被也被毁掉,改搭建了一个棚子。我们走进湖边,发现爬大运山的人越来越多了,特别是拖家带口的人,爬上一百多米高的小山岗,站在新建的水泥亭台,眺望远处,又有几栋在建的高楼正拔地而起。


 
那天出门带了鸭肉,购买了包子和发糕,从10:15分开始徒步锻炼,从乐城一直走到大运山后面,发现水库被封锁,挖掘机又开进去施工,山坡也被毁坏,远处是在建的莫斯科大学,在另外一座干涸的水库右侧,两个人正将砍伐的树枝塞入机器内打掉落叶,新建了一条景观大道,


我们沿绿道走到山坳,发现之前存放的棍子被人拿走,几辆自行车停泊在小径旁边,既然爬山的几根树棍都不见了,我们只好重新找到两根树棍,尔后开始爬山,这次我们走右侧的山脊线,翻越山岗,



走了几公里,这条野径人迹罕至,通常只有我们俩人行走,也成了我们锻炼的私家山径了,我将它命名为《皇氏古建筑大全》第25212:神仙岭龙凤岗径,因为它可以从深圳龙岗直接走到东莞凤岗,我们走到三正瑞士公馆的售楼处,外面有几头牛的雕塑,在走进小区购买了可乐和王老吉饮料,


然后我们在外面吃饭,之后继续在烈日下徒步,三正瑞士公馆楼下有很多卖房子的中介,员工都在加班,湖边有很多社会闲散人士,他们不是躺在绿化区域睡觉,就是蹲在树下打牌,看不到一个看书的人,脸色都不是非常好看。
 

我们走到山里,小道上居然驶过来一些车辆,经过三正瑞士山庄半山服务区,又沿着人迹罕至的道路走到尽头,我们今天徒步走了六个小时,浑身是汗,走到三株巨大的古榕树那里,每株榕树的气根都扎进土地,

一些榕树的气根都有我的大腿粗。从那条路走到尽头是中信高尔夫球别墅区,我们沿小径返回到两个水库那里,经过池塘看到几个人在捞鱼,一群人蹲在草丛中钓鱼,看到我们经过,都警惕地盯着我们。
 

过了几天,我中午站在楼道里吃褚柑,突然发现远处的民居前面的杂草地上惊现共享单车坟墓,堆积如山令人心痛,我吃完水果就冲到楼下,过了马路径直走到荒草坪上,在入口处发现值班的人离开了,我走到废弃的空地上,看到了大量的共享单车堆积在草丛中,无人问津,资源过度浪费却无有效解决方案, 从盗窃到直播毁损,共享带来便利的同时却反映出了群众的百态,我认为激活“僵尸车”势在必行。


 
反思一下,商业模式本身并没有多少市场价值,真正有价值的是商业模式背后的资本力量。被资本盯上的共享单车市场,在2016年底突然间就像超越了网约车般神奇崛起。然后不到短短几个月,最为人所诟病的现象,竟然不是用户投诉共享单车,而是共享单车被忍气吞声般残酷破坏或滥用。


 
在毁损外,共享单车被用户随意摆放影响道路通行和市容的诟病也日嚣尘上,特别是在一些居民楼道、商业中心、交通接驳点,很多物管不得不将共享单车堆放成山,以免自己受到物业业主的投诉。
 

在城市的空地上,大量堆放的共享单车已经持续很长时间了,每天都会有新的单车被送进了,据说是城管拉的;单车的野蛮生长已经影响到交通秩序和市容市貌,对于乱放的单车,只能集中起来然后通知各家公司前来处理;可是效果并不理想。
 

看到眼前的几百辆自行车丢弃在荒野,令人唾弃,我有感而发:“人分两类,一类喜赚快钱,没耐心,不择手段不计后果拼命炒作概念忽悠上市套现,不可否认有那么几个年轻姑娘现实了财务自由,30岁不到就退休了,留给世界的是遍地的共享单车之类的垃圾;另一类喜赚慢钱,这类人的代表是褚时健,90多岁了还在山上种果树,你想做那类人?”
 

过了一周之后,突然发现今天是磨房深圳百公里,2018年磨房深圳百公里徒步迎来第十八岁,一座城,靠山迎海,一条路,依山傍海,一群人,穿山阅海。磨房深圳百公里徒步,日夜兼程,风雨无阻,2018第十八届磨房深圳百公里徒步的活动主题是美好生活,幸福深圳,非常和谐。


活动时间是今天的06:0到22日12:00,我们起来晚了,没有赶上开幕式。举办了17届的百公里活动起点由南山深圳湾改为龙岗大运中心,距离我家非常近,说明磨房深圳百公里已经开始将大本宫向龙岗转移了。今年的报名费由2016年的免费、2017年的100报名费涨到2018年的150块。


 
费用包含:1、签到卡、纪念服、抽绳袋、纪念章等;2、参与者在活动期间(2018年4月21日-22日)的个人意外保险;3、活动组织及执行等费用;报名费扣除活动组织成本后全额捐入深圳市社会公益基金会百公里专项基金。所有报名参加活动者必须认同磨房的“安全、环保、自助、互助”的户外理念;据说仅接受团队报名,


每支徒步队伍人数4至20人,年龄18至65周岁,自由组队,并设置一名队长;所有报名参加活动者须在磨房注册并进行实名认证,所填写的实名资料必须与有效身份证件一致;线路是从深圳大运中心(起点:0KM)走到龙飞大道走到龙翔大道走到爱南路走到龙岗河绿道走到沙荷路走到大望文化高地走到梧桐山村走到梧桐山补给点(约28.3KM)走到谭仙庙走到东部华侨城



(二签:约44.3KM)走到老围村走到洞背补给点(约59.8KM)走到红花岭补给点(约65.1KM)走到坪山体育中心(三签:约71.1KM)走到比亚迪路走到金龟村走到金业大道走到官湖驿站补给点(约87.3KM)走到官湖绿道走到大鹏文化广场(终点:约97.8KM)。

我们先走到深圳大运中心体育馆,发现征岩户外用品店正趁机搞活动,一个户外背包品牌在外面摆摊打广告,店内也出售大量的KAILAS户外服饰,鸢看中一双卡特CAT的头层皮休闲鞋,但颜色不好看,我们绕到体育馆,看到工作人员正在拆掉磨房深圳百公里的招牌,钢架搭建的舞台也在拆装,几个白色的棚子也在撤离,我走到签名墙那里,看到很多人的签名,其中少鹏和许文涛用粗体字签名了,真是人怕出名猪怕壮。


 
华润怡某宝赞助了这次签名活动,再走到磨房深圳百公里能量站,估计是红牛发放饮料的地方,我继续走到磨房深圳百公里的起点,现在已经是空无一人了,我在那里拍照留恋,之后收到邻居的信息,说大部队已经走到大望村了。这次活动我国建造和保险公司等都来赞助了。

 
我们走到湖边,看到一位可爱的五岁女孩叮当过生日,在外面搞了一个聚会,很热闹,我们走到登山路径处,看到很多人拖家带口爬山,一些十岁左右的少女都能出口成脏了。
 

经过树林,看到一辆共享单车被人扔在树梢上,然后原始的山野被人为地开辟出来一块空地,又有人开始修建沟渠安装铁丝网,我国高校是狗改不了吃屎的德性,非要将学校用围墙封闭起来,不让群众进入学校。
 

爬上大运山顶,看到一群人在新建的水泥亭子里看风景,我们沿台阶走到香港中文大学另外一个校区,几个送外卖的小伙子骑着车,继续走了半小时,经过景观大道,我们沿绿道走到山坳,发现之前存放在隐蔽处的登山棒还在,几辆自行车停泊在小径旁边,又转开始爬山,这次我们走右侧的山脊线,


翻越几个山岗,走了几公里,这条野径人迹罕至,只有我们俩人行走,也成了我们锻炼的私家山径了,我将它命名为龙凤岗径,目前这条人迹罕至的山径并不被外人所知,它基本是我俩周末锻炼的绝佳路径,全程看不到一个人,更看不到车辆了,我感谢上苍赐予一个如此天然的登山径给我俩,而且是在人口爆炸的深圳和东莞。

 
我们这次没有直接走到三正瑞士公馆的售楼处,而是抵达雁鸣湖山庄别墅之后沿着湖泊右侧那条泥路走,路边盛放着牵牛花,我们缓慢爬坡,经过几个废弃的施工棚户区,很多施工机械也被随意堆放,生锈的巨大储水箱停放在荒野,又经过另外一处棚户区,看到很多木材堆放在二层的临时房屋前面。


 
在仁深高速高架桥旁边还有很多锈迹斑斑的施工机械,我们走到桥底下吃午餐,一辆破旧的洒水车停在旁边,几捆柴禾堆放在路边,另外一辆没有牌照的破旧卡车停在高架桥下,它使用骆驼电池,我们吃完午餐继续前进,


前面一片空地上种植很多树苗,爬上半山看到一个非常大的棚户区,这一带是凤岗神仙岭林改项目,似乎以前发生过火灾,山上都种植着低矮的小树,经过新安装的近十米长的大水罐,



我们沿着新建的环山公路行走,单行车道上没有一辆车,走了一会可以眺望仁深高速上行驶的车辆,远处就是三正瑞士公馆的几栋三十多层的高楼,
 

继续走了半小时,我们发现一处非常隐蔽的凹字形的水库,水的颜色是绿色的,一半的区域已经干涸,我们沿着泥路走到水库那里,差点迷路了,之后开始往水库旁边那座高山爬,山脊线上堆满落叶,我们爬上山岗顶部,


那里有两座巨大的高压输电线塔,这是我们第一次登上这个山岗,穿过密林,我就看到了水库和在建的莫斯科大学。我们又爬了半小时,终于返回到绿道那里,奇怪的是之前我们在绿道上走过几年,但重来没有想过要翻过这座山去探寻山后面的风景。
 

走到马路上,迎面看到很多香港中文大学的美女学生,还见过几个洋人。路边有很多春联,比如“春燕归鹏城无问东西,万福临华夏不忘初心。”
 

我们又徒步一个多小时才抵达乐城,今天的走了三万多步,但参加百公里的一些邻居小伙已经走了十万步了。我在书桌上搞研究,发现一些令人悲愤的事情,比如:
 


《皇氏古建筑大全》第25215:乾县木卜村。
年初人们来到了陕西省咸阳市乾县木卜村,刚刚进村,一阵阵刺鼻难闻的垃圾焚烧烟味扑面而来。这股几乎可以令人窒息的烟雾来自距离村口不足百米远的地方,闯进我们镜头的是一个大垃圾堆,垃圾堆旁边一个戴着黑色口罩的人拿着铁锹,正忙着把三轮车上的垃圾倾倒在地上。由于垃圾焚烧的烟雾很大、气味极其难闻,只要一张嘴说话,浓烟就会呛到喉咙里。人民的摄像机镜头被一阵阵浓烟盖住。无奈之下,我们只好站在离垃圾堆稍远一点的地方,等滚滚浓烟稍微散开才能勉强开口。
 

《皇氏古建筑大全》第25214:双流区舟渡村垃圾沼泽;
群众来到了四川省成都市双流区舟渡村,在现场看到,村庄周围,各种塑料袋、化工产品废弃物等生活垃圾,夹杂大量的砖头、石块等建筑垃圾直接倾倒在一块耕地的边上,下面是一个大坑。大坑里的水已经发绿变黑,这个垃圾堆高度大约5米,时不时散发出一阵阵恶臭难闻的气味。成堆的垃圾,已经让村里的百姓叫苦不迭。记者顺着大坑旁边的田埂小路,往前行走了大约200多米,看见一条宽1米多的排水沟,正不停地向大坑里排放污水,排水沟周围是散乱堆放的各种垃圾。垃圾在排水沟中浸泡,散发出浓烈的恶心刺鼻气味。


 
我国外表看似乎高楼高铁高架桥修建的非常多,貌似我们雄起了?但其实是伟哥吃多了,消化不良。
 
我朝社会浮躁,基础创新不足,导致研发驱动力受阻。改革开发以来我朝的变化日新月异,在快速发展的同时也带来全社会的浮躁和急功近利,并引发一些极不合理的现象。如飞速上涨的房价让炒房的人得到巨大财富,而相比之下辛苦干活的人却越来越穷。社会财富分配严重不合理导致投机心态越来越严重,破坏了我朝勤劳致富的传统美德,整个社会也就越来越急功近利,缺乏沉下心来专注做好一件事情的耐性和坚守。

 
近年来我朝已逐步成为世界制造中心,很多制造领域的规模都跃居世界首位。这得益于我朝独有的四大资源优势:一是市场优势。我朝是世界上疑似拥有最多人口的大国(印度绝对人口可能超过我们了),购买力巨大;二是劳动力优势。我朝人口众多,可以为产业发展提供丰富的劳动力资源。因此,劳动力密集型的轻工业如服装、


纺织、玩具、皮革等及下游的组装产业如平板显示在我朝都有绝对的发展优势;三是资本优势。我朝自改革开发以来,国家积累了大量的财富和资本,能够为产业发展提供强大的金融支持;四是体制优势。我朝是传统家长制,我朝可以集中各类资源和力量办大事。不缺人、不缺钱、不缺政府支持的强大背景下,为什么始终是规模化有余、竞争力不足?
 

主要原因就是我朝经济发展历程短,技术积累少,研发能力弱,很多核心技术及关键材料都被发达国家所垄断。中某兴芯片事件、华某为内存事件就清楚暴露出我朝产业脆弱、不堪一击、话语权缺失的尴尬与无奈。
 

处于产业链下游的我朝企业一直在买买买,从5代线买到6代线,再到7代线8代线,到现今的10代线,每条线投资都高达上百亿。更令人咂舌的是这些投资惊人的生产线需要用日本的关键技术和材料才能进行生产,也就是说生产线的开动,就意味着我朝必须同时购买大量的日本材料,一天断供,这些上百亿投资的生产线就立刻瘫痪。
 

日本一个掌握关键材料的隐形冠军企业,就可以卡住我朝上万亿产业的脖子。我想这也许是为什么我朝培养了众多的科研人员,发表的文章全世界最多,而成果转化率却极低的重要原因之一。
 
但几乎所有产业需要的关键材料和技术研发和产业化都需要长时间的投入和经验积累才有可能成功。我朝很少有企业愿意花十年的时间去开发一项技术和产品,大家都喜欢短平快的项目,不愿意把资金和时间投入到投资大、周期长、风险高的先进技术研发和材料制造领域。在液晶显示屏制造中连接芯片和面板的导电金球这一关键材料,全世界只有日本两家公司可以生产。
 

由于当前我朝大多新兴产业都是依靠引进的国外技术,且关键材料都使用国外进口产品。因此我朝企业开发出来的关键材料要导入市场就面临先天不足的问题。首先关键材料和部件对终端产品性能影响极大,如果质量有问题,会给终端客户造成巨大损失,因此一般情况下,客户不愿意承担这种风险,导致国产材料替换进口材料的难度很大。
 


其次,国人对国产和进口产品的偏见也会导致国产产品导入困难。由于目前国内法律对知识产权保护不够,因此经常出现投入很长时间大量资源开发出的产品和技术被仿造,被偷走,甚至整个技术团队给挖走,给公司造成巨大损失的情况。由于我朝知识产权得不到尊重,造成投入与产出不成正比,严重限制了企业对关键材料和部件开发的动力。
 

有的企业即使想做技术含量高的产品开发也会因为担心技术泄密而不得不采取一些保密手段。本来高技术开发需要共享信息,激发大家的灵感才容易促进新的想法,解决遇到的问题,但由于保密的原因很多信息无法在技术团队上分享和交流,严重影响了项目的进展,并限制了技术研发的快速进展和试验成功。因此加大对知识产权的保护,用法律为自主研发企业保驾护航,才能让我朝真正投入研发创新的企业得到回报,让靠投机或剽窃技术的企业得到惩罚,营造企业成长为隐形冠军的良性发展环境。
 

关键材料和核心部件的制备具有技术壁垒高,附加值高等特点,但同时也具有研发投入大、周期长的风险。这种企业的活化劳动成本主要在研发投入、人员工资、产地租金等方面,大大高于传统企业,如果按我朝现行的增值税抵扣方式,该部分成本不能抵扣,从而使企业的税负较高,大大降低了企业盈利能力,使得企业在前期没有足够的资金投入在更多的研发新产品新技术上。
 


不易被人觉察,加上自身低调,公众知名度比较低,但在各自行业内往往是游戏规则的制定者,是产业发展无可撼动的霸主。基于此,我朝的企业要想成为隐形冠军,需要有极强的创新能力,坚持长期不懈的研发,用匠心、耐心、恒心和信心,把技术和材料做到极致。 坚持专注和坚守做到持之以恒不动摇。坚持工匠精神把产品和工艺做到极致。

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第壹部卷一手稿篇


JUMBO HERITAGE LIST

第1270回:

富商闻名黑帮称雄家庭传承捍卫宗族根固发达多难兴宗,

清朝海贼明火执仗凶神恶煞屯田沃壤势室占夺豪强兼并。

 

©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有,任何形式转载请联系作者:Jumbo_Huang@126.com微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域,仅供个人学习研究和欣赏而使用,没有商业用途。
 

20180101中华文明源远流长,留下的文物古迹自然不少,其中也不乏中外文化融合的结晶,但如今所存原版已是凤毛麟角。很多消失在遥远年代的古迹,只存文献,难觅影像。对于那些即将毁于未来十年大拆大建浪潮中的古民居,能替它们留下点影像资料,已经是迫在眉睫。过去的并没有消失,2017年已经是2018年的组成部分。
 

这次在潮州地新年,我也开始仔细思考这个族群的人,以前在湖北,我以为广东人都是讲粤语的,到了东莞之后才发现有人还讲客家话,至此我还发现广东原来还有客家人,最后突然又发现身边居然还有潮汕人,最终我才把广东的几大族群搞明白。潮汕地处广东却不说粤语,也不喜欢煲汤,说着闽南话却不以福建为宗,与客家为邻却甚少与客家人交流,其一贯的低调神秘,让外界无法确知潮汕商帮所控制的金融机构,


 
以及对应的金融资产规模究竟大到何种程度,但毫无疑问的是,这一群体所控制、影响的金融资产堪称天量。根据公开数据测算,仅富德系、宝能系、朱孟依家族、侨鑫集团等四家潮汕籍财团,所控制、影响的金融资产至少可能就已达到上万亿元以上。那么是不是说潮汕人就非常厉害了呢?厉害到可以自诩为东方的犹太人了呢?
 

我看未必,潮汕人也有自身的缺点,正所谓言者无罪,闻者足戒,我就总结一下通过我接触的潮汕人来进行说明。第一是潮汕人重视家庭传承,但是男尊女卑导致女性牺牲很大严重受压抑。据说潮汕人以离婚率在中国倒数第二而荣耀,因为云南部分少数民族不准离婚,因而排第一,足见他们珍视家庭的价值。潮汕女人不但贤惠,而且漂亮,在漂亮指数上,潮汕女人在广东地区堪称第一。
 

但是她们的幸福指数严重存疑,很多都有明显的性格压抑症。占潮汕人一半的女性,也是潮汕人的主体,不要忘了潮汕第一富豪李嘉诚的原配夫人庄氏,也是他的表妹,学历高,精通英语和日语,但最后却自杀了。潮汕女人是潮汕男人的母亲、姐妹、妻子、女儿,如果多数潮汕女人为了家族牺牲个性与幸福,尤其是部分潮汕男人发达之后酒色均沾的不再少数,以为只要家中红旗不倒,外面彩旗飘飘,那就是合理的,
 

或许在农业社会可以这样搞,但到了工业革命之后的新时期,还这样搞肯定是不行的。第二是潮汕人重视家庭价值,但是轻视不懂教育本质真谛对孩子伤害巨大。我看到很多潮汕人,他们喜欢多生多养,


很多人因为计划生育宣传而鄙视他们,这是不妥的,多生多养这不是愚昧,是物种希望多繁育后代的本能,也是对自己提出更高要求、更加自信的验证。这些孩子是他们自己养育的,不是政府,也不是其他人。
 

但问题是对子女的教育方式上太落伍了;第三是潮汕人重视家庭朋友,但是对其他家庭和外地人缺乏包容和融合。第四是潮汕人重视家族精神,但是经常将信仰、宗教和迷信等混为一谈,其实不只是潮汕人,中国很多族群都是这样的。在金钱社会的腐蚀下,
 

很多潮汕人将信仰和迷信混为一谈,凡事必论风水,择日、择时、择地等,有些吹毛求疵。风水论确实有其道理,对健康、心态等,有一些作用。但是在潮汕已经被肆意夸大,乱加扭曲,成为一些江西风水大师的敛财工具,更成为一些科学知识方法、工作时间效率的障碍。
 

信仰是精神上的,心诚则灵,形式上可以淡化,这是世界宗教礼仪的趋势。潮汕人在信仰祭祀上不但耗费过大、耗时太长,尤其是形式大于内涵。潮汕一些经济强镇,重大祭祀动辄亿万耗费,实在惊人。我询问过很多潮汕人,他们对信仰的真正内涵部分已经词不达意,模模糊糊,这反而应该是需要重新梳理厘清的。
 

第五是潮汕人重视家庭情怀,但是国家民族情怀缺失被北京边缘化。根据历史的考证,以及遗传基因学的揭示,潮汕人是古中原的中国人,因历次战乱而辗转迁居福建莆田、再转迁到如今潮汕地区的。


由于潮汕人拥有中原文化的正统与傲慢性,与当地各种土著民族混血不积极,因此保持了相对纯洁的汉人血统与古代汉语体系。这和广东其他两个族群广府人和客家人不同,广府人和客家人与百越民族通婚频繁,其中客家人以汉人血统为主,
 

广府人以百越民族血统为主、这三大族群同居广东,难以融合,形成当今的格局。至于中国其他地区族群,如黄河、长江流域,包括东北地区,则是已经混合了古代各种少数民族契丹、鲜卑、匈奴、柔然、突厥、三苗、蒙古、满族等多个民族血统,现代汉人呈现出各种民族混血的风貌。


珠江三角洲的广府人能孕育出洪秀全、孙中山、康有为、梁启超,梅州客家人也有叶剑英和新加坡总统等,这些都是深刻改变中国进程的顶级标志性人物。
 

中国各种革命、黄花岗七十二烈士等,潮汕人没有,或者数量比例都很少。潮汕人在数量上,应该能涌现这样的级别,在过去没有,未来很长时间,也看不到这样的苗头。即使在香港、台湾、泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、越南、菲律宾、美国、加拿大、


澳大利亚等海外地区,潮汕人还是以富商闻名、以黑帮称雄,但是政治家极少,文人和科学家几乎没有,所以潮汕人即使在外多年、多代,融入社会主流的速度明显慢过其他地区的人。
 

近些年潮汕人遭遇拆迁等不公的时候,抗争极为激烈,但是他们是勇于捍卫个人和家族权力,漠视的是国家民族的社会利益,所以他们的抗争上升不到更高的境界,也难以得到更多的认同。这是需要觉悟的,就是说格局要更大。第七是潮汕人过于追求物欲享受,忽略了人文价值和梦想信仰。


 
还是来比较潮汕人和犹太人。在国际上,潮汕人还远远比不上犹太人,而且根本不是一个重量级。犹太人有诸多改变世界的伟大人物,如基督教耶稣、科学家爱因斯坦、电脑戴尔、诗人海涅、小说家普鲁斯特、文学家卡夫卡、新闻人路透、谷歌创始人布林和佩奇、脸谱创始人扎克伯格、喜剧大师卓别林、世界电影艺术大师爱森斯坦、画家毕加索、思想家马克思、心理学佛洛依德、控制世界经济的罗斯柴尔德家族……


 
这个名单要列多长就列多长,而潮汕人能够上榜的也只有山寨的腾讯马哥了。二千万人的潮汕人,没有涌现文化大师、科学先锋、时尚教主、政治领导人,就算中国富翁中前100人中绝大部分是潮汕人,那也是不值得骄傲的。


总喜欢拿着“潮汕人是东方犹太人”,或者马克思说的“汕头是远东唯一一个有战略意义的港口”这些陈腔滥调说话。或者要不就说哪哪哪的首富是潮汕人,李嘉城、黄咣裕等等反复念叨,这样是不好的,因为还有很多目光短浅、不讲信誉、没有一点现代眼光的潮汕商人存在,
 

为什么潮汕三市作为潮汕人的大本营,经济却始终上不去?特别是汕头作为五个经济特区之一,发展的现状好意思出去跟深圳比?因为现在的很多潮汕人经商根本就不行了。至于说潮汕人自己毁掉,这个就根本数不过来了,


下海和二十世纪初的年代,走私,假货,投机取巧数不胜数。为了赚钱,经商的人自己根本不讲什么信誉,只挖空心思钻空子。以至于当时其他省市私下约定不与潮汕地区企业做生意,潮汕人的诚信毁于一旦。
 

生意没法做了,就开始费心钻政府的空子,私开增值税发票就成了当时很多人的地下产业,在很多经商的外地人眼里,潮汕人经商的形象就是目光短浅、不讲合作、投机取巧。潮汕人是很多,真的到处都是,很多人出去讲起潮汕总喜欢说起哪哪哪几成的人都是潮汕人。


可是海外的潮汕人绝大多数都是当地的中底层劳动者。看看港片和海外片就知道了,讲起潮汕人,都是保姆、小商铺主、手工艺者。人多不代表什么,人都混得好才最重要。所以当前潮州人不应该固步自封,要更加努力。
 

当然,说完了潮汕人的现状,我们也要回顾一下潮汕的传统和历史,其中最大的特点就是根固发达的宗族,据说在潮汕,很多族长的权力和影响力甚至比镇长还大,导致族群械斗时,公安根本管不了,只能部队进村才能稳住阵脚,此言不虚。祠堂、长老和繁复的礼数支起潮汕人社交的三角。

宗族不止盘亘于人情交际,还蔓延至商业领域,拓展到政治空间。在潮汕,任一行业中必然找得到一串相互支持的同姓老板;一个企业背后肯定有一票血脉相通的周边商;哪怕村长和支书,也大概率来自丁口兴旺的家族。
 

潮汕宗族到底有多发达?据说发达到连本地人都不愿回乡。尽管潮汕有着百年商埠的美誉,汕头也位列首批五大经济特区,但现在有一些潮汕籍大学生明确表示绝不在家乡发展,一半的学生对回乡就业持观望态度,仅有极少数的人打定主意,少壮归乡。回与不回原因相似:宗族人情网络过于密集,普通人没有立足之地,不普通的人另当别论。当代潮汕宗族的繁盛,并非凭空出现,而是深远的历史传统于今日再现。


 
多难兴宗需求驱动市场,历史上,潮汕宗族的出现与兴旺,全然是民众在苦难现实中呼唤而来的产物。唐朝以来,潮汕就凭借地理位置的有势成为古代中国的海上贸易门户,拥有柘林湾、程洋岗、樟林港等近十个良港。海运和贸易的发达,让马克思和恩格斯也称赞“汕头是远东地区唯一一个具有商业性质的城市”。哪里有商船,哪里就有海盗。这条亘古不变的真理不仅适用于索马里,明清时期的潮汕也同样适用。明朝初年,中国的东南沿海出现了兼职海盗。


官兵来查,他们变身渔民,曳舟捕鱼,老实巴交;官兵一走,他们化身海贼,明火执仗,凶神恶煞。随后,海盗之灾愈演愈烈。到了晚明,海上掠夺成了不少人的职业选择和生活方式。《东里志》载,仅南澳一处,就有千余艘海盗船。南澳海盗首领林道乾率千人船队纵横大海,柬埔寨为安抚这股势力,1573年主动封他为“把水使”。最著名的海盗组织林凤海贼团,全盛时期有三百条船,逾四万人,战斗力爆表。1574年他们甚至打下了西班牙殖民者的菲律宾总督府,堂而皇之安营扎寨。


难怪现在有人说,别惹潮汕人,他们打群架一流,做生意也一流,还有历史学家说潮汕海盗是日本人的祖宗。但实际上潮汕人饱受海盗之害。1552年,潮州有95万人。翌年,海盗之乱起兴,在随后的二十年内大举入侵潮州18次。1574年,潮州人口暴降至71.25万,减少了四分之一强,财产损失不计其数。普通人单枪匹马,在海盗成群结队地屠戮中毫无还手之力。想要自保唯有团结。在国家海防不牢、安保市场空白的古代,建立在血缘上的宗族成了组织这场人民战争的天然力量。



在宗族的动员调度下,反海盗工作紧锣密鼓地展开。兼顾居住和防务的堡寨应运而生。按军事标准打造的堡寨向心而建,层层嵌套,每层筑有三面高大的厝包,连成铜墙铁壁。最外层的厝包比内层的高出一倍不止,足有十米,墙壁厚实,留有少许狭窄的窥口,四个角上各修建一栋负责瞭望的角楼。厝包外或依渠傍河,或围以壕沟,令外敌难侵。面对防备森严的堡寨,海盗也狗啃刺猬无从下手。以宗族为单位的防务收效甚大。


《潮州府志》载:“古时大乱……初穴洞山楼,苟存生命,后遂有负固村寨者,往姑不论……”。1630年,潮汕地区的人口又重新达到95万,乱世中年均增长率竟有5.2‰。在宗族的庇佑下看到生之希望的潮汕人,自然牢记团结宗族这一最要紧的生存策略。跟宗族,享温饱,奔小康在生产力得到工业革命洗礼之前,人丁兴旺还意味着马尔萨斯陷阱:


资源和产品的增长追不上人口的繁衍。16世纪后叶,大规模海盗危机解除,潮汕进入了相对稳定的时期,学者黄挺根据《嘉庆重修一统志》得出这一时期潮汕的整体人口增长速度达到了9.1‰。如果以按人头记载的精确家谱算,增速达到惊人的15‰。到1812年时,潮汕一地容纳了221万人,比清初翻了一倍还多。但耕地却不会繁衍,远不能满足剧增的人口。


明清史专家郭松义认为当时人均占有粮食2002市斤,同期粮食亩产256市斤,推算出全国人均耕地面积约为7.8亩。但潮汕位于两广丘陵,多山坡低谷,本不丰沛的耕地再被日渐增多的人口一均,就更加惨淡:饶平人均耕地3.7亩,海阳3.4亩……还不及全国平均水平的一半。为了缓解耕地资源的紧缺,潮汕人便向山林河湖要田。


砍伐树木,开辟梯田,围垦造田,无所不用其极。不料适得其反,自然环境遭到破坏。在清代的268年中,潮汕境内的韩江决堤75次,生态环境的恶化加剧了农业资源的紧张程度。不过,比起天灾,人祸才粮食危机的主因。其背后的逻辑与今日炒房有着异曲同工之妙:买得起十几套房的人只住一套,却抬高了房价,而真正有刚需的普通人望眼欲穿。


古代中国盛行小农经济,田产是重中之重,富商大贾甚至政府军队与民争利,囤积田地高价出租,以致大量底层民众无地可耕,进而无粮可食。当时的《潮州府志》载“屯田沃壤,多为卫所馆隐据,又为势室占夺……豪强恣于兼并,物力尽绌,供费日浮。”于是,潮汕打响了以土地为核心的争夺战,把农业资源从囤货居奇的豪门望族手中解放出来,投入生产。

在这场人民内部的斗争中,宗族再次集中力量办大事。一方面,如梁漱溟所言,宗族为土地纠纷提供了调解的场所。不管是自家的牛被强占,还是地被强占,亦或是牛和地一起被强占,当事人都能“由亲友耆老和解”。如不成则“诉诸各房分祠”,交由族中德高望重之人处置,再不成还能求助于叠绳堂宗族间长老联合会议。另一方面,当土地矛盾激化,言语不可调和时,宗族为武力取胜提供了坚实的后盾。宗族为争地械斗出人出钱,做好了“战争”的动员和后勤工作。


《清史稿》中记载,乾隆年间,一位名叫王检的官员来到潮汕时发现,许多宗族的田地中都留有一块独立的地,各家轮流派人义务劳动。当地人称这块公田为“尝租”,是神圣的祖产,其收获由专人保存,用于组织族中青壮年参加保卫耕地的斗争。在扩军备战的同时,宗族不忘做好思想动员工作。族谱不只是一本花名册,还起到功劳簿的作用,用于表彰宗族械斗中“武勇”、“重义”和“先公”的人。


《豪山陈氏族谱》中着重记载了某次争地械斗中死去的四十多位族人,并在其名字后加上简单的事迹介绍,比如“ 御敌为父卒贼”、“捍寨武勇奋举”、以及“守寨杀贼,以戕其躯”等。对崇拜先祖的中国人来说,在族谱中留下光彩一笔有着莫大的吸引力。这激励着一个又一个潮汕人为了宗族的利益身先士卒,不惜死命。在宗族战争的汪洋大海中,潮汕实现了人人有田耕,农业资源实现了更合理的利用,宗族的动员和管理对此功不可没。

到了清代中期,尽管人口依然爆炸式增长,但潮汕已经摆脱了粮食危机,并大宗出口稻米。明代嘉靖年间,揭阳县共有耕地616350亩,到了清朝乾隆时期,实际耕作的土地已有656173亩,人均耕地面积也达到了15.6亩,一洗不及平均的前耻。蓝鼎元的《揭阳图说》记载,1731年揭阳的稻米出口商交了1864两银子的税。根据古代商税“三十取一”的通则,这批出口粮食至少价值55920两白银,约为69900石。古代经济史专家吴慧在《中国历代粮食亩产研究》估算清代一石约为155斤,那么仅揭阳一地就年出口稻米5417.25吨,遑论潮汕其他水土更丰饶的地方。解决温饱问题后,潮汕人依靠宗族,走上了经商致富的小康路。

此时已到第二次鸦片战争后的1860年,正值潮汕成为新一批开放口岸。在商业运作中,宗族最主要的作用在于,为潮汕人提供了经商所需的资本。如果每个立志从商的人都能得到启动资金和人脉关系,世间的巴菲特、李嘉诚想必会更多些。在这方面,潮汕人就幸运得多,有宗族站在背后撑腰,无往不利。

1862年22岁的陈雨亭从南洋返回汕头时,正苦于无力经营谋生。族中众多长兄见状主动出资,协助其开了家米店。这成为陈氏商业帝国的起源,两年后,他从米店赚来的钱让他买下裕仁商行40%的股份,将之改造为货物流通中心,进而开启南国商业版图。二十世纪初,萧永华认定引进公共基础设施有利可图,但县衙一直漠视他的提议。于是,萧永华找到了族中兄长萧永声,让他兼做董事。后者在汕头各行商中担任首事,并拥有湖北补用道衔以及三品花翎顶戴。

局面随之打开,1905年,汕头自来水公司成立。除此之外,在那个普通人商业素养不甚发达的年代,潮籍商人想要靠谱的帮手来扩大经营,也只能到宗族中挑选耳濡目染商战的亲友。

恰合孔飞力之言:“中国侨民企业不过是家庭纽带在空间维度上的扩展”。1871年,船工之子陈慈黉在曼谷务工期间,创办陈黉利行,后将分司拓至汕头、香港、越南及新加坡,成为彼时华人中数一数二的资本家。有序拓张的背后,是宗族提供的人力保障。各地分支商号的主要负责人都来自“陈氏五家”这个大宗族,公司财政由宗族的核心成员掌握。员工也大多来自本家,拿着陈慈黉资助的交通费,漂洋过海到家族企业上班。



得到宗族帮助的潮籍商人在回报恩亲上毫不吝啬。发了财的潮汕商人回到家乡大肆祭祖,并修缮宗祠,以此感谢宗亲在发迹前的赞助。据统计,自1860年开埠至1949年,潮汕民间修建祠堂2000余座。宗祠与祭祖的豪华程度也成了宗族间彰显实力的手段。除了修建象征意义大于实际功用的祠堂,潮汕商人在衣锦还乡时还为族人置田建屋,给子孙后代留下传承百年的基业。

建国之后1900家侨企在汕头一市投资了5316万,但涉及房产购置的企业就有1426家,相关金额也达到了2100万元,占总投资的39%。潮汕侨商为宗族大肆置地的举动甚至奠定了日后的城市格局。如今汕头旧城区的中山路、民族路等九条主干道的建筑都是侨商在上世纪三十年代作为族产所建。彼时,汕头十年间新修4000栋楼房,其中2/3的产权归当地侨商家族所有。不管是修建宗祠还是购房置地,都是增强宗族意识的正向激励。领恩于宗族的潮汕商人向宗族报恩的一来一往,让宗族凝聚得更紧密,让天灾人祸种下的宗族意识更深入人心。
 
在传统的乡土社会,宗族负担着基层自治的功能。从组织生产到教育培训,从司法审判到救济保障,政府能管的和不能管的,宗族都管。但毛放话了,说族权是“ 压迫我国人民的四大权力体系之一”。某权将宗族当作“一种地方势力,是富人的腐败政权工具,是迷信和封建习俗的阵地,更是反抗政治权威的势力”。对一个意图控制社会生活中所有元素的某权而言,宗族的治外之治当然多余且有害。
 

秉承这一理念,在新民主主义革命中,某权在内战区“致力毁坏宗族”,新中国成立后更是掀起了全国范围内的反宗族浪潮。潮汕发达的宗族自然难逃一劫,接受了方方面面的改造,渐渐销声匿迹。在汉学家杜赞奇对宗族的定义中,系谱和族产缺一不可。新政权断绝不了血缘,但能消除宗族的经济基础。首当其冲的是祠堂和宗庙。它们在身为族产的同时,还是封建糟粕的象征。共权眼中容不得落后事物,便用政治权力将之收编。
 
在潮阳的中心城区,坐落着古时三大家族的祠堂:萧氏四序堂,郑氏孔安堂和姚氏大宗祠。但这几所宗庙在“破四旧”中被强制关停,改造成中小学校。宗族祠堂变政府财产的例子比比皆是。潮汕张氏五房家族的两座大型宗祠分别成了乡政府的办公场所和大队生产工具仓库,如今很多潮汕的小学撤销兼并之后,但宗祠却并没有及时归还给村民。
 

比如我昨天经过石湖村时,位于湖泊旁边的一栋非常漂亮的宗祠就被整改为老人给,祠堂的牌匾被摘除了,门口写着老以先贤高风亮节润新秀,几个老人在祠堂里看电视打牌。
 
新政权还盯上宗族的农业资产。据广东省土改委员会的统计,潮汕地区60%以上的耕地由宗族所有,33%的土地是公尝田,用作专门的族产。建国后的土地改革意图“砸碎一切封建生产秩序的枷锁”,把掌握在“宗族恶霸地主”中的土地收归公有,分给农民。经过一轮土改,潮汕实现了历史上从未有过的耕地大平均:地主0.68亩,富农1.16亩,中农1.01亩,贫农0.93亩,雇农1.03亩。同时,政府发起的公私合营夺走了宗族的工商产业,把叱咤的商人变成驯服的工人,打消了潮汕宗族做买卖东山再起的希望。
 

至此宗族赖以为生的经济基础消失了,失去了支撑宗族活动的财产来源。但一波又一波的政O治运动和经济改造,并没有彻底清除潮汕根深蒂固的宗族意识。
 
第1271回:

明清大乱无乡不寨险负固者枭雄之徒为窝屯所抵御盗贼,


建国破四旧宗庙关停祠堂毁潮州族谱转到地下保存火种。

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24961:皇氏大坝铁山洋新寨仔村;第24962:皇氏新安里桂香庄;第24963:皇氏郭氏祖祠宏真小筑;第24964:皇氏泰安里可继庄;第24965:皇氏郭氏泰祖祠;第24966:皇氏安宅居源远轩;第24967:皇氏熏德居和圣德堂;第24968:皇氏燎原渔新村潘表明学校;第24969:皇氏潘厝老寨笃庆锡光;第24970:皇氏潘氏祖祠;第24971:皇氏叶厝老寨叶氏祖祠;第24972:皇氏达德居;第24973:皇氏诸仙宫发祥居;第24974:皇氏永和居;第24975:皇氏涌德居和得居;第24976:皇氏久德居;第24977:皇氏燎原渔老村华侨学校;第24978:皇氏国王庙和慈悲娘娘庙;


24979:皇氏罗氏祠堂明德堂;第24980:皇氏丰亨豫大;第24981:皇氏西安里李氏祖祠四点金厝;第24982:皇氏德安居;第24983:皇氏燎原埔上寮;第24984:皇氏黄氏公室和德居胡氏奕祖祠;第24985:皇氏黄氏国祖祠;第24986:皇氏进德居;第24987:皇氏普宁大坝镇大坝村老寨蔡氏祖祠;第24988:皇氏山顶村厝局;第24989:皇氏大坝基督教会粮仓;第24990:皇氏九江村;第24991:皇氏林氏岳祖祠笃庆堂;第24992:皇氏水府宫;第24993:皇氏流沙南园村;第24994:皇氏和安里述先启后;第24995:皇氏怡熏园许氏宏祖祠;


24996:皇氏许氏祖祠济美堂;第24997:皇氏许氏祖祠永思堂;第24998:皇氏南平路许氏祖祠;第24999:皇氏何厝老寨何氏学祖祠;第25000:皇氏仁益许公庐;第25001:皇氏伯园公何氏祖祠;第25002:皇氏全德居(流沙镇南园何厝);第25003:皇氏彩德居;第25004:皇氏南园学校和厝局幼儿园;第25005:皇氏南园村仁乐庐;第25006:皇氏奎壁联辉;第25007:皇氏隆德居;第25008:皇氏隆德居余氏祖祠;第25009:皇氏西湖里余氏鸿祖祠儒林第;第25010:皇氏长德居余新厝;第25011:皇氏华德居;第25012:皇氏余厝老寨协和居;



25013:皇氏圣姑庙伯公庙;第25014:皇氏宏济精舍;第25015:皇氏后寮大圣庙;第25016:皇氏后寮许氏祖祠;第25017:皇氏陈家房祠三王庙;第25018:皇氏陈氏祖祠聚星堂;第25019:皇氏军埠大长陇萃涣楼;第25020:皇氏陈氏家庙萃涣堂新福庵;第25021:皇氏池头仔寨;第25022:皇氏文德里陈氏祖祠恩德堂;第25023:皇氏长龙片美德祖祠墩穆厥徽;第25024:皇氏军埠镇植英学校;第25025:皇氏明耀里;第25026:皇氏培英学校报德善堂乐英学校;第25027:皇氏虎山房陈氏祖祠;第25028:皇氏长龙村三山国王庙声灵赫濯;第25029:皇氏霞美下尾王美丰大寨王氏宗祠元祖厅大甲厅;第25030:皇氏东华里港中里新霞里王氏家庙;第25031:皇氏里湖镇新松村;



25032:皇氏松柏围新寨东安里;第25033:皇氏郑氏亿祖祠崇德堂;第25034:皇氏第祖房祠;第25035:皇氏下山虎郑氏祖室;第25036:皇氏老寨郑氏祖室;第25037:皇氏亿祖公祠和权祖房祠懋德堂;第25038:皇氏新埔寨文魁林铭球义成祖祠;第25039:皇氏侍御家庙慕骢堂;第25040:皇氏大园寨谢氏祖祠;第25041:皇氏大池老丰村罗老寨;第25042:皇氏昌运公祠;第25043:皇氏里湖古岭村鹧鸪岭学校;第25044:皇氏龙湖土地庙田蟹笼新寨场;第25045:皇氏白水磜教会;第25046:皇氏大池农场杨氏祖祠;第25047:皇氏大池寨润德室;第25048:皇氏竹竿厝关帝庙荣城庐;第25049:皇氏詹厝楼寨大榕树福德庙;第25050:皇氏军埠陇头乡后楼村;第25051:皇氏永兴洋王氏凉祖祠;第25052:皇氏王氏祖祠槐荫堂;第25053:皇氏梅田塯下潭同德桥;第25054:皇氏普宁侨区后寮村;


25055:皇氏后寮老寨邓氏久明公祠;第25056:皇氏善先公祠天智公室;第25057:皇氏能公家祠追远堂;第25058:皇氏永熙家祠埕北福德庙国王古庙;第25059:皇氏普侨区八角水井群;第25060:皇氏流沙华溪村;第25061:皇氏林祖公老乡寨祖师公扶乩;第25062:皇氏新乡寨围李氏祖祠陈氏祖祠;第25063:皇氏陈氏思祖祠;第25064:皇氏李氏祖祠崇报堂;第25065:皇氏陈氏房祠敬爱堂;第25066:皇氏陈氏房祠思敬堂;第25067:皇氏陈氏章祖室和陈氏房祠;第25068:皇氏陈氏岳祖祠;第25069:皇氏李氏雄祖祠;第25070:皇氏陈氏善祖祠;


25071:皇氏新乡寨围陈氏房祠;第25072:皇氏豪祖公室;第25073:皇氏李氏祖祠思成堂;第25074:皇氏里湖汤头村三铺寨;第25075:皇氏罗宝地村黄氏祖祠;第25076:皇氏石牌溪半坑村德安居珈蓝佛祖庙;第25077:皇氏汤头工农红军烈士纪念碑;第25078:皇氏大池金钟村;第25079:皇氏占陇桥柱西楼村;第25080:皇氏文贞祖祠缵绪堂;第25081:皇氏命臣祖祠崇德堂;第25082:皇氏高田糖房陈氏飞祖祠爱慤堂;第25083:皇氏学海祖祠毓德堂;第25084:皇氏耀龙光寨门;第25085:皇氏陈氏珠祖祠光远堂;第25086:皇氏中兴里盖公寨;


25087:皇氏埔栅厝;第25088:皇氏陈氏琼祖祠修德堂;第25089:皇氏桥柱老寨南熏门;第25090:皇氏陈氏家庙树德堂;第25091:皇氏岐山祖祠应瑞堂;第25092:皇氏俊峰祖祠;第25093:皇氏陈氏三义祠开泰堂;第25094:皇氏埔栅村兆昇公室;第25095:皇氏马厝地街三山国王庙;第25096:皇氏五福祖祠锡光堂;第25097:皇氏大峰祖师伯公庙;第25098:皇氏陈氏盖祖祠世昌堂;第25099:皇氏七圣娘娘庙;第25100:皇氏陈氏庭祖祠世远堂;第25101:皇氏练江占陇桥柱杉铺村;第25102:皇氏杉铺老寨珍珠娘娘庙;


25103:皇氏竹园祠十三世朝宗祖祠承德堂;第25104:皇氏陈氏元祖祠永思堂;第25105:皇氏秉祖房祠敦睦堂;第25106:皇氏掌洋老寨七圣古庙;第25107:皇氏甲首会溪仔;第25108:皇氏占陇桥柱埔栅村;第25109:皇氏码头新厝;第25110:皇氏陈氏赞祖祠绥成堂;第25111:皇氏昭武第南溪祖祠;第25112:皇氏新德里;第25113:皇氏陈氏维祖祠承志堂;第25114:皇氏毓文桥练江故道;第25115:皇氏炳素祖祠崇德堂;第25116:皇氏印尼青山工业园区;第25117:皇氏占陇桥柱洪厝寨田洋古庙;第25118:皇氏陈氏文祖祠缵绪堂;第25119:皇氏见潮祖祠承启堂;第25120:皇氏桥柱旧地村老寨大圣佛祖庙;第25121:皇氏陈氏房祖祠光裕堂;



25122:皇氏九天娘宫;第25123:皇氏维钦祖祠维德堂;第25124:皇氏峰成祖祠成德堂;第25125:皇氏龟地学校;第25126:皇氏正德寺桥柱陈氏一世祖墓;第25127:皇氏占陇桥柱四德村;第25128:皇氏汤坑溪东美里寨进士第奉政第大夫第;第25129:皇氏陈氏家祠光耀堂;第25130:皇氏徽派爱家园;第25131:皇氏中美里寨;第25132:皇氏陈氏少祖祠光德堂;第25133:皇氏陈氏英祖祠毓德堂;第25134:皇氏陈氏尔祖祠馨德堂;第25135:皇氏南美里寨;第25136:皇氏陈氏和祖祠茂德堂;第25137:皇氏陈氏庭祖祠庭德堂;


25138:皇氏许厝寨乐善桥福德老爷庙;第25139:皇氏育才学校(四德小学乡贤陈大河捐);第25140:皇氏陈氏辉祖祠敦亲堂;第25141:皇氏上寮辖池尾村王氏祖祠;第25142:皇氏里湖镇石牌寨洋村关帝庙;第25143:皇氏石牌洪林迎中学;第25144:皇氏寨仔洋新寨塗角厝;第25145:皇氏老寨黄氏家祠;第25146:皇氏仁义祖祠燕翼堂;第25147:皇氏寨仔洋南海古庙;第25148:皇氏湖洋角竹头溪;第25149:皇氏占陇浮屿村;第25150:皇氏石港山南麓三山国王庙;第25151:皇氏胜恩寺;第25152:皇氏圆通庵七圣娘娘庙;第25153:皇氏潮普贵友善堂;第25154:皇氏林氏祖祠追远堂;第25155:皇氏瑞祖宗祠;



25156:皇氏林氏房祠三山国王福德老爷庙;第25157:皇氏瑞田祖祠榖诒堂;第25158:皇氏占陇镇普宁老糖厂;第25159:皇氏占陇石港村;第25160:皇氏石港小学陈氏祖祠敦本堂;第25161:皇氏何氏祖祠追远堂;第25162:皇氏陈氏琼祖祠继本堂;第25163:皇氏陈氏雅祖祠修德堂;第25164:皇氏南溪镇沂湖村曾氏宗祠莲塘堂;第25165:皇氏里湖竹林村福德庙;第25166:皇氏竹林村火烧宫詹氏福田寨;第25167:皇氏月林寨场;第25168:皇氏圆陂老寨;第25169:皇氏詹氏耀祖祠承志堂;第25170:皇氏耀山祖祠南祖公祠;第25171:皇氏圆陂新寨福德庙;第25172:皇氏文彩公祠(耀山祖长子祠);第25173:皇氏名振公祠;第25174:皇氏宁祖公室;


25175:皇氏名宁祖祠;第25176:皇氏大坑老寨;第25177:皇氏官守箴祖公祠;第25178:皇氏竹林学校;第25179:皇氏池尾长岭口学校;第25180:皇氏甘氏祖祠;第25181:皇氏泥沟华侨学校;第25182:皇氏白水磜大圣宫流芳亭;第25183:皇氏大池福新村卢厝寨;第25184:皇氏卢氏祖祠;第25185:皇氏大池军陂村新寨建三祖祠;第25186:皇氏军陂老寨江山挹秀建三公室;第25187:皇氏南海古庙石角祠X昌祖祠;第25188:皇氏埔仔寨(大池埔光村学祖公室);第25189:皇氏珎祖公室;第25190:皇氏大池新星村霖田祖庙;


25191:皇氏大池柑园村大员寨吕氏祖祠;第25192:皇氏洪阳林惠山大寨;第25193:皇氏郭氏祖祠继述堂;第25194:皇氏高氏祖祠怀德堂;第25195:皇氏连平县上坪镇石陂村镬耳抱坪式三重围龙屋;第25196:皇氏日庆居;第25197:皇氏三饶雨化楼;第25198:皇氏揭邑桃山谢氏家庙;第25199:皇氏跃禹门坊;第25200:皇氏香港唐樓群(騎樓Tong lau);第25201:皇氏华人永远坟场蔡子民墓;第25202:皇氏汤泉世居;第25203:皇氏佳蔗世居;第25204:皇氏会源楼(坪山);第25205:皇氏储粮坑围屋;第25206:皇氏兰亭世居;第25207:皇氏曲岗世居;第25208:皇氏坪山石陂头世居黄氏围屋;第25209:皇氏牛背世居;第25210:皇氏坪山高家祠围;第25211:皇氏鸿锡世居(坑梓镇金沙村黄培定建);第25212:皇氏神仙岭龙凤岗径;第25213:皇氏霍山老街;第25214:皇氏双流区舟渡村垃圾沼泽;第25215:皇氏乾县木卜村;第25216:皇氏宝箧印经塔;第25217:皇氏普宁惠安村文氏祖祠和王氏祖祠;


25218:皇氏林惠山陈氏祖祠;第25219:皇氏高氏房祖祠德馨堂;第25220:皇氏三山国王庙(潮普惠三县旧址);第25221:皇氏上寮寨王氏祖祠;第25222:皇氏鲁菴祖祠寨;第25223:皇氏余氏宗祠瞻依堂;第25224:皇氏颜厝寨颜氏祖祠;第25225:皇氏楼仔村黄氏祖祠三山国王庙;第25226:皇氏黄氏万卿祖室;第25227:皇氏楼仔寨杨氏公室;第25228:皇氏凤安围杨氏公室;第25229:皇氏林惠山新寨洪氏公厅;第25230:皇氏梅塘大宅乡村;第25231:皇氏黄氏祖祠昌炽堂;第25232:皇氏明祖房祠;第25233:皇氏黄氏相祖祠翼祖公室;第25234:皇氏黄氏举祖祠(陈廷杰书);第25235:皇氏鸡笼山大宅华侨学校;第25236:皇氏翠峰圣母庙;第25237:皇氏大南山枧头寮寨江氏贤祖祠;第25238:皇氏安平里江氏和祖祠;第25239:皇氏顶新厝儒林第江氏寿祖祠;第25240:皇氏里湖冷美乡老寨村;第25241:皇氏慕灵居国王庙大坟古井;第25242:皇氏方氏祖祠立爱堂;第25243:皇氏方氏房祖祠崇本堂;第25244:皇氏学炎祖祠思敬堂;第25245:皇氏川祖室榜祖室;第25246:皇氏冷美张氏祖祠;第25247:皇氏李厝寨李氏瑞梅祠;第25248:皇氏林厝寨圣姑庙;第25249:皇氏林厝新寨;第25250:皇氏新美里福德庙詹氏祖祠光远堂;第25251:皇氏浮田新寨场天主堂;第25252:皇氏浮田老寨文林祖祠;第25253:皇氏后油车老寨;

25254:皇氏冷美新寨友祖公室;第25255:皇氏冷美村顶沟廖氏祠堂;第25256:皇氏厦沟廖氏典祖祠;第25257:皇氏侨区乌犁村邱氏祖祠;第25258:皇氏乌顶寨;第25259:皇氏侨区北輋村杨氏荣祖祠务本堂;第25260:皇氏北輋老寨钟氏祖祠;第25261:皇氏普宁侨区茶山村茶山小学;第25262:皇氏侨区新兴村长兴寨;第25263:皇氏冯厝新寨;第25264:皇氏里湖田厝寨;第25265:皇氏里湖蓬和村九斗新寨场;第25266:皇氏张氏仰祖祠;第25267:皇氏乌石老寨洪氏宗祠蓬和小学;第25268:皇氏允奕公祠;第25269:皇氏洪氏宗祠永思堂;第25270:皇氏蓬和乌石百岁坊;第25271:皇氏慧悟祖祠(汪鸣銮书);第25272:皇氏后湖寨林氏宗祠崇德堂;第25273:皇氏蓬和村元觉庵;第25274:皇氏乌石拦河闸大桥;第25275:皇氏里湖庵埔村老寨过祠堂;第25276:皇氏内新厝元权门长庚门东禄门福德老爷庙;第25277:皇氏棲凤居;第25278:皇氏公厅顶寨下寨后祠堂亨问公祠福安亭;第25279:皇氏洪氏房祠復色公祠;第25280:皇氏双枧寨围庵埔小学;第25281:皇氏仁岡祖祠瑞塘祖祠;第25282:皇氏里湖七贤村;第25283:皇氏鸦鹊元聘祖室(官守箴书);第25284:皇氏新寨韬聘祖室;第25285:皇氏圆丰山老寨场彭氏宗祠国王庙;

25286:皇氏彭氏吉祖祠;第25287:皇氏庵前老寨围朝仪第朝略祠福寿堂;第25288:皇氏朝盛祠过顺同祖室福德庙大帝庙;第25289:皇氏南溪镇登峰老斗村;第25290:皇氏里湖田中村;第25291:皇氏()普合寨护厝后荫包国王庙;第25292:皇氏洪氏谱祖祠作述堂慈云庙;第25293:皇氏田心寨新寨场三片楼厝福德老爷庙子孚公祠;第25294:皇氏子恺公室;第25295:皇氏乌石新寨;第25296:皇氏圆头山老寨张氏武振公祠树德堂;第25297:皇氏慈悲娘庙国王庙福德庙;第25298:皇氏大坪寨马氏祖祠永思堂;第25299:皇氏霖田古新寨架峰祖祠;第25300:皇氏里湖富美村下埔;第25301:皇氏先知公祠追远堂;第25302:皇氏东楼寨乌门楼先觉祖祠祀先堂;第25303:皇氏李氏祖祠德馨堂;第25304:皇氏大埕寨睦轩祖祠;第25305:皇氏色祖房祠福德祠;第25306:皇氏大寨光前门中兴门裕后门李我冲故居;第25307:皇氏乐理公室、礼祖房祠、高祖公厅、乐举公室、嘉祖祠、永思堂;第25308:皇氏埔顶新寨富美华侨小学;第25309:皇氏大坝山顶村寨大帝古庙;第25310:皇氏鲤鱼山庄氏祖祠福祖公室;第25311:皇氏里湖麻园村;第25312:皇氏杨氏始祖世德堂;第25313:皇氏里湖池美村寨;第25314:皇氏陈氏祖祠思成堂;第25315:皇氏陈氏岐祖祠;第25316:皇氏池尾天主堂直祖房室;第25317:皇氏新厝寨和许厝寨许氏元祖室;第25318:皇氏德星里寨伯公庙;第25319:皇氏致祥居;第25320:皇氏池美陈氏祖祠;第25321:皇氏下架山镇长坛村;第25322:皇氏普宁洪阳镇岐岗村余氏帝王古庙;第25323:皇氏岐岗学校;第25324:皇氏老寨五房祠余氏房祖祠;

25325:皇氏南寨余氏房祖祠;第25326:皇氏敦厚公厅(举人余光宗)

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皇氏古建築大全

 
旧帖 2018-04-29 11:21:38
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Re: 沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将 ...
 
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《皇氏古建築大全》普宁古村寨围大全


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作者:仙劍波斯臥龍崗(来自豆瓣)



第25327:皇氏岐岗新寨雄祖公室;第25328:皇氏南径林内村民智中学;第25329:皇氏顶乡老寨;第25330:皇氏林内毓英学校;第25331:皇氏叶氏祖祠永思堂;第25332:皇氏声祖房祠;第25333:皇氏下乡老寨(孙郿公倡建);第25334:皇氏守祖房祠;第25335:皇氏叶氏祖祠积庆堂;第25336:皇氏萌菉祖祠光德堂;第25337:皇氏葵明祖祠北极古庙;第25338:皇氏大坪镇粘田村福云庙;第25339:皇氏福兴楼寨围房氏家祠;

第25340:皇氏蕉窝寨围;第25341:皇氏房氏登云祖祠;第25342:皇氏垾塘老寨吴氏明祖祠;第25343:皇氏凰地吴氏家庙追远堂;第25344:皇氏下水门陈氏祖祠群;第25345:皇氏陈氏祖祠永禄堂;第25346:皇氏陈氏祖祠文德堂;第25347:皇氏凤地陈氏祖祠继述堂;第25348:皇氏下寨村陈氏家祠和陈氏祖祠;第25349:皇氏富美村龙门桥旧址高亮福功德碑;第25350:皇氏永安围茂祖祠復德堂;第25351:皇氏宫后园寨正时祖祠承启堂;第25352:皇氏书斋园寨士祖副妣房祠;第25353:皇氏彰德轩叶春祖祠;第25354:皇氏湾池崇X公祠;


第25355:皇氏永兴围赞轩公祠;第25356:皇氏新兴围竹竿巷厝;第25357:皇氏南径镇横山头村介公古庙;第25358:皇氏横山头学校;第25359:皇氏大南山镇白马村白马仔;第25360:皇氏溪尾老寨李氏明秀祖祠明德堂;第25361:皇氏分水村李氏祖祠;第25362:皇氏双髻峰灯心湖村林氏祖祠;第25363:皇氏燎原光南乡;第25364:皇氏一联王厝十二座;第25365:皇氏王厝寨王氏祖祠敦本堂;第25366:皇氏王氏房祠;第25367:皇氏二联光南门和四联老寨;第25368:皇氏陈氏房祖祠盛德堂;第25369:皇氏光南门寨;第25370:皇氏奕云公室;第25371:皇氏烈祖公室严祖公室寨门;

第25372:皇氏光南陈氏宗祠敦睦堂;第25373:皇氏齐天古刹佛祖宫国王庙;第25374:皇氏陈氏祖祠即新祠;第25375:皇氏仁美里寨;第25376:皇氏光南育才学校陈氏泉祖祠;第25377:皇氏陈氏士祖祠;第25378:皇氏里湖松溪村桂林老寨;第25379:皇氏明俊祖祠;第25380:皇氏詹氏宗祠光裕堂;第25381:皇氏松溪供销社;第25382:皇氏金钩老寨金二岭顶金楼寨;第25383:皇氏金钩新寨詹氏房祖祠;第25384:皇氏詹氏宗祠永昌堂;第25385:皇氏桂林新寨詹氏祖祠;第25386:皇氏西园老寨巫氏祖室;第25387:皇氏梅塘大东山老寨曾氏祖祠;第25388:皇氏黄氏祖祠炽昌堂;第25389:皇氏陈张氏祖祠;第25390:皇氏东山公园绍义公室;第25391:皇氏紫缘阁天地亭介公古庙;第25392:皇氏林氏祖祠(林和森) 森祖公室;第25393:皇氏孝友家风寨围;


第25394:皇氏村南新寨陈氏祖祠;第25395:皇氏曾氏祖祠仁祖公室;第25396:皇氏大东山华侨德孝学校;第25397:皇氏南径横山尾新厝;第25398:皇氏横山尾珍珠娘庙福德老爷庙;第25399:皇氏大德古庙欧氏祖祠;第25400:皇氏方氏祖祠(方廷范);第25401:皇氏七贤村黄山坑刘氏祠堂;第25402:皇氏梅楼寨刘氏臣祖室;第25403:皇氏刘氏名祖室;第25404:皇氏牛径头寨场李氏公祠;第25405:皇氏宁兴围;第25406:皇氏赞美公祠和国栋公祠;第25407:皇氏成竣祖室;第25408:皇氏鲤鱼头张氏围厝;第25409:皇氏连城培田古村;第25410:皇氏馨香寺(占陇玉溪村);第25411:皇氏鱼盘岭玉溪学校;第25412:皇氏曲溪老寨;第25413:皇氏林氏峰祖室;第25414:皇氏三王古庙与圣姑古庙;第25415:皇氏振安里寨围;




第25416:皇氏振德里振祖祠振发居;第25417:皇氏振顺居、振盛居、振兴居;第25418:皇氏林氏振祖祠;第25419:皇氏振德居;第25420:皇氏林氏达祖祠善德居万德居;第25421:皇氏玉溪村能安居;第25422:皇氏永昌居;第25423:皇氏春祖公室;第25424:皇氏挹爽里兴仁居;第25425:皇氏定厝寮庆德居;第25426:皇氏梅塘镇溪南大寨水城方楼;第25427:皇氏里湖和平村潘氏平寨;第25428:皇氏振山公祠明德堂;第25429:皇氏维城公祠;第25430:皇氏潘氏宗祠(和平村);第25431:皇氏潘氏房祖祠;第25432:皇氏潘氏臣祖祠孝思堂;

第25433:皇氏如祖妣祠;第25434:皇氏永德祖室;第25435:皇氏玉伟祖室;第25436:皇氏平在学校潘氏祠堂;第25437:皇氏和平新寨;第25438:皇氏火烧宫松溪庄;第25439:皇氏松溪书斋;第25440:皇氏松溪寨韩植祖祠;第25441:皇氏昭有祖祠余庆堂;第25442:皇氏火烧溪耀彩祖祠天地亭;第25443:皇氏松溪新寨韩植祖祠德长公室;第25444:皇氏和兴圩显帝庙拜亭华光大帝庙;第25445:皇氏韦氏房祖祠;第25446:皇氏韦氏祖厅;第25447:皇氏后坑古庙黄氏祖厅;第25448:皇氏梅塘镇溪桥圩;第25449:皇氏村南新寨场;第25450:皇氏村西大圣庙骑楼协成号、何和昌号、泉香号;第25451:皇氏邱厝寨陈厝顶寨溪桥小学;第25452:皇氏邱氏宗祠(孙廪贡生松涛);第25453:皇氏陈厝下寨陈氏祖祠;第25454:皇氏新厝宋氏祖室珍和公室寨场;第25455:皇氏何厝寨何氏祖祠候祖公室;第25456:皇氏里湖龙兴村龙根磜;第25457:皇氏下营杨氏龙兴西三尊古庙;第25458:皇氏橄榄脚锡福桥龙尾桥荣公家祠;




第25459:皇氏大坝华东村尾寨将军古庙;第25460:皇氏下洞老寨旺祖公室;第25461:皇氏仕芳祖祠裕德堂;第25462:皇氏韦氏房祖祠思成堂明耀公祠;第25463:皇氏宫前新寨华洞古庙;第25464:皇氏村道北福德老爷庙风雨亭;第25465:皇氏华东华侨学校天德佛堂;第25466:皇氏里湖圆潭村;第25467:皇氏石陂下九街三座寨场烟墩;第25468:皇氏麻新新寨膚硕祖围厝;第25469:皇氏杨氏家祠怀本堂;第25470:皇氏里湖宅营大湳村清泉洞;第25471:皇氏大湳老寨洪氏三山国王庙;第25472:皇氏梅塘双湖村;第25473:皇氏双湖老寨杨氏祖祠追远堂;第25474:皇氏新寨玑安家室居其所光德居;第25475:皇氏里湖镇竹林村石溪、阳竹篮、园坪;第25476:皇氏竹林轩名道祖祠和非庸祖祠;第25477:皇氏横山村辉吉祖祠;第25478:皇氏里湖竹头村名至祖祠;


第25479:皇氏用之祖祠;第25480:皇氏永昌庙竹头新寨;第25481:皇氏许氏壁祖祠;第25482:皇氏许氏宗祠绍德堂;第25483:皇氏许氏贵祖祠立德堂;第25484:皇氏武馆竹头老寨;第25485:皇氏竹头老寨紫气轩武进士许高标;第25486:皇氏俞厝寨俞氏祖祠;第25487:皇氏黄氏俊祖祠联和公祠;第25488:皇氏周氏宗祠追远堂;第25489:皇氏陂头寨周氏祖祠继述堂;第25490:皇氏天德里寨三壁连许氏家庙天德堂;第25491:皇氏昇平里(君友祖祠、周氏陞祖祠、君德祖祠);第25492:皇氏定华祖祠创垂堂;第25493:皇氏竹头村龙泉古寺...

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旧帖 2018-04-29 13:13:53
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第壹部卷一手稿篇

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《皇氏古建筑大全》第27947:嵊泗后头湾,满目都是高高低低的楼群,绵亘着斑斑驳驳的石墙,密布着蓊蓊郁郁的青藤,老渔村面朝大海,却人去楼空,民房外墙附满了爬山虎,因此有着四季换装的奇幻效果。它被人类遗弃,却被自然接收,那扑面而来的一幢幢绿色的房子,震撼着人们的心灵深处。它被人们誉为“被大自然吞没的最美村庄”、“人间仙境”、“世外桃源”、“童话世界”


the fish-dependent population eventually migrated to mainland China for better prospects. Over the next few decades, the houses fell into disuse and local plants invaded,Dozens of modern houses that have been overwhelmed by nature dot the hillside right up to the sea. Some of their walls have fallen or their roofs have collapsed, while others have had their industrial finish replaced with blankets of local vines and grasses. Snaking dirt roads connect the abandoned houses and the remains of a fishing port hint at the village’s commercial past.

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《皇氏古建筑大全》第26000:拔萃新居

(惠阳淡水叶氏客家围)





《皇氏古建筑大全》第16882:两秀新居


(淡水四角楼)



张培奋:无论民宿发展还是乡村运营,前后两端最困难,一端是群众工作,一端是宣传营销。乡贤回乡,在很大的程度上,解决了前端问题。但要防止出现“有钱没文化”所酿成的可怕现象。


比如新建房屋,非得在自然本真的村落里,建些体量庞大高耸入云阴阳怪气的钢筋水泥房,把格局打破搅乱,把祖屋骑在身下,把天际线野蛮遮挡;即使一年也住不了几天,即使连卫生都无法打理。还有,过度硬化,活生生的阻断地气;人为取直,毁灭优美的曲线;盲目复制,村村面貌如出一辙;无中生有,


村落变得不伦不类。等等。冇钱还自在,有钱被钱害。

乡村振兴不是资本下乡,而是青年下乡,乡贤回乡。只要乡贤讲情感,讲文化,乡村振兴就指日可待。



礼盛仁丈,赋性慈良,幼而歧嶷,长更力田,谦和孝友,戚党称贤,弱冠南渡,海外从商;

逐什一利,驰骋洋场,侨胞推重,令闻孔彰,省视无间,不惮重洋,至性纯笃,媲美前贤;


思肯堂构,裕后光前,鸠工呈材,叠邅迁延,发皇广大,有子象贤,历廿余载,始庆莺迁;

栋书梁雕,金碧辉煌,轮奂美丽,气象万千,厚德载福,祝履考祥,诒谋燕翼,瓜瓞绵绵。


社会浮躁急功近利,基础创新不足,缺乏沉下心来专注做好一件事情的耐性和坚守。暴露出我们话语权缺失的尴尬与无奈,根源还是文化不自信,随意摧毁祖传的古建筑,对祖宗缺失尊重,缺乏自信。

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《皇氏古建筑大全》第27952:淡水老城



疯狂城镇化后将是整个民族灾难,城镇化变成新一轮“摊大饼”式的城市扩张?


新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年:土地问题不解决,户口问题也无法解决,土地是农民的“唐僧肉”,谁都想来吃一口,只有农民吃不到。城市应当是城市人的城市,而不是官僚的城市。


城镇化,不能只谈其对经济增长的贡献,而不谈城市体制改革问题。城镇化为经济增长带来的巨大红利,只能通过城市体制改革来实现。“有些城市只有现代化,没有传统;只有文明,没有文化。这就是城市简单扩张的结果。


过去粗放的,以土地为核心的城市扩张必须终结,中国的城镇化已经到了要精细化改革的时候。”


至于农村,我们在强调城市化的同时,也要明确提出“保护农村”的目标,而不是一味地消灭农村。要通过小城镇建设带动,改善农村的生活水平,提高农村的现代化。从发达国家的经验看,70%城市化率是个顶峰。城市化率达到70%,农村的附加值就不一样了,城市人会特别向往农村。现在,中国城镇化率已经达到52%左右,“保护农村”这个概念一定要提出来了,城市化和保护农村之间要达成平衡。在有些官僚主导的城市化过程中,


人为地现代化,不照顾传统,不仅没有创造城市文明,反而在消灭城市文明。在成功的城市化经验中,城市化的主体是市民,是民营部门。在城市建设中,总体规划应该是“小政府、大社会”,“强政府、强社会”。而我们现在有些城市是小城市、大政府,社会能量很弱。当然,这跟中国的传统观念有关。


西方的城市,是指人居住的地方。而中国的城市,以前叫城池,是衙门,是官员居住的地方。现在这方面的痕迹还有。中国很多地方都是“有城没市”,没有人气,甚至是空城。“城”可以造,大楼可以造,但“市”造不了。归根结底,还是因为城市化的过程没有以人为本,“人”字写得太小了。


如果你不尊重历史,历史就会频繁重演。

《皇氏古建筑大全》第44444:深圳光明红坳余泥渣土受纳场滑坡事故遗址(73人死) ;


据报道:深圳光明红坳余泥渣土受纳场发生特别重大滑坡事故,并造成73人死亡。此次滑坡灾害是一起受纳场渣土堆填体的滑动,不是山体滑坡,不属于自然地质灾害,是一起生产安全事故。事故发生地深圳市光明新区红坳余泥渣土受纳场(以下简称红坳受纳场)规划库容400万立方米,封场标高95米,事故发生时实际堆填量已达583万立方米,堆填体后缘实际标高已达160米,严重超库容、超高堆填,增加了堆填体的下滑推力。

加之受纳场地势南高北低,北侧基岩狭窄、凸起,导致体积庞大的高势能堆填体滑出后迅速转化为高速远程滑坡体。最终认定事故的直接原因是:红坳受纳场没有建设有效的导排水系统,受纳场内积水未能导出排泄,致使堆填的渣土含水过饱和,形成底部软弱滑动带;严重超量超高堆填加载,下滑推力逐渐增大、稳定性降低,导致渣土失稳滑出,体积庞大的高势能滑坡体形成了巨大冲击力,加之事发前险情处置错误,造成重大人员伤亡和财产损失。

滑坡事故发生在2015年12月20日11时28分29秒。12时13分,光明新区接到群众报告后,向深圳市政府总值班室报告“发生山体滑坡,导致煤气站围墙倒塌及厂房、楼房倒塌,正在核实相关情况”...

《皇氏古建筑大全》25212:神仙岭龙凤岗径


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沉寂岭南的乔家大院,媲美宫殿的客家围堡,即将消失的宗祠碉楼
 
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