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旧帖 2019-10-07 13:43:57
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第1265回:东临碣石以观沧海,玄武山登临元山寺



 
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到雍正七年(1729年),朝廷设立惠州府海防军民同知一员,驻碣石卫城,对军民实行统一管理 ;雍正九年(1731年),朝廷以海丰县东部之石帆、坊廓、吉康三都新设陆丰县,



碣石自此纳入陆丰县治版图;道光十九年(1836)年6月第一次鸦片战争前夕,钦差大臣林则徐调动碣石卫水师珠江口布防,在穿鼻洋击退英商船的挑衅,林则徐亲题”水德灵长“匾额悬挂于元山寺,意寓表彰碣石水师战绩。



 

1911年11月1日同盟会领导人物陈炯民由香港赴惠阳县淡水镇策划革掵,派罗应平、曾国棕入碣石进行革掵,11日陆丰全县各地纷纷起事成功,各路革掵军组织围攻碣石卫,当天碣石清末总兵吴梦说在乡绅的劝服下,



开城投降,被各地事军共推为总督,21日夜举家逃往上海;民国初期因碣石归属陆丰,随陆丰属潮循道,后属东江行政专员公署、东江善后委员公署、东江绥靖公署、第四行政督察专员公署,抗日战争胜利后,属第一区专署。。。

 


民国三十年碣石设区,当时的碣石区地域含有现代的碣石镇、湖东镇、金厢镇,当年11月被日军空袭占领;民国三十一年陆丰县饥荒,碣石镇当时总人口 27000人,死了11190多人,



逃荒外地649人,离妻卖子889人,绝户的864户,4980人;沙井居民区423户,总人口2160人,饿死1300多人,绝户的59户;全镇搬运工人297人,饿死了169人;民国三十四年(1945年)随着日本人投降,碣石也迎来抗日战的胜利。。。往事不堪回首阿!!

 


碣石镇是陆丰发展较早的滨海城镇,城镇建设日新月异。能源充足,供电、供水丰富,通讯发达。该镇资源丰富,经济形成以工业、渔业、旅游业为主,商贸、农盐业并举的产业结构。全镇拥有各类集体、私营工业企业1200多家,主要产品有圣诞系列产品、竹桂扇、玩具、麦秸贴画、家具、服装、扬声器、



生日蜡烛等,远销国内外。2000年全镇实现工业总产值8.2亿元。渔业连年获得丰收,碣石渔港是广东十大渔港之一,渔港鱼场广阔,资源丰富,其海产品主要有龙虾、对虾、鲈鱼、鱿鱼、鳗鱼、膏蟹等,



2000年渔业产量达6.5万吨,产值4.4亿元。该镇还是一个重点的产盐区。现有盐田面积25702亩,年生产优质海水原盐3500吨以上。碣石是陆丰市重点集市,拥有10个专业化为主的大市场和5000吨级成品油专用码头、2.4万吨的碣石湾油库、容量2500立方米的液化气库等,客商云集,商贸活跃,购销两旺。



 

旅游发展步伐较快,旅游事业带旺百业。该镇旅游资源得天独厚,蜚声海内外的玄武山元山寺具有八百七十多年历史,2001年6月,被国务院批准列为国家重点文物保护单位。



玄武山旅游区是著名的省级风景名胜区,旅游区开放以来,每年接待中外游客100万人(次)以上,2005年旅游业务纯收入达到2300万元。此外,以玄武山旅游区为龙头,



以历史文化名城为依托,把玄武山、文化公园、古卫城遗址、滨海旖旎风光逐步开发连成一条旅游专线,形成旅游网络。旅游事业的迅速发展,带动了各行各业的兴旺发达。

 


我过马路走到了《皇氏古建築大全》第28719:玄武山参观,进去要缴纳20元的门票,本地人估计是免门票的。

 


我走进玄武山风景区,看到很多妇女在烧香,很多人将家里的油盐等提到庙内,还提着很多香纸。寺庙很拥挤,我只好先爬上古塔参观。



 

玄武山,位于广东省汕尾市陆丰市碣石镇,元山寺建在玄武山南麓,占地15公顷,是佛道两教合一的宗教活动场所;也是汕尾市地区一处历史悠久、驰名海内外尤其是东南亚的名胜古迹,



并且是汕尾百姓的佛教信仰中心。寺内保存有大量寺藏历史文物,现已列为国家重点文物保护单位。随着经济的发展,游客越来越多。

 


玄武山是汕尾市重要的宗教活动场所, 国家重点文物保护单位,是汕尾市文化传播的重要地点。元山寺始建于南宋建炎年,即公元1127年,距今已有八百六十多年的历史了(公元1389年)碣石建卫,



碣石卫总兵侯建高主持规划扩建,设计成了一座具有典型的明代建筑风格和艺术特点的宫殿群体。建筑格局为多组四合院对称式,坐北朝南,卧岗面海,依山递建,其建筑布局合理,



结构严谨,计有山门、前殿、中殿、正殿、配殿、厅堂、院落,在右庑廊、方丈厅和僧房等建筑99间,始称玄山寺,后因避清代康熙玄烨的帝讳,改为元山寺。

 


元山古寺历经风风雨雨,几度修葺,至清光绪22年起例定每十年一度进行维修重光。由于定期维修,保护完好,至今元山寺还保留着重斗叠拱,雕梁画栋,多种木雕、石雕、嵌瓷、花鸟虫鱼,千姿百态,巧夺天工,宫殿庙顶,高脊飞瓴,寺内的各式铜铸、玉雕、陶瓷、泥塑无不形神兼备,工艺精湛。使人感受到富丽堂皇,又肃穆端庄的明、清年代的建筑风貌和工艺珍品。大大体现了中国建筑工人的高超才能,闪耀着中华民族智慧的光华,是陆丰市规模最大,文物保护最完整并富有历史、科研和艺术价值的名胜古迹。

 


元山寺内供奉有玄天上帝,至今还有“武当飞来”的牌匾,但寺里同时也供奉释加牟尼、观音菩萨、弥勒等佛像,因此元山寺兼有释道汇流的特点,世所罕见。在海外华裔、特别是粤东民系的港澳台同胞中享有盛誉,玄武山是一个辐射半径很远的以“保外乡”著称的古寺(潮汕民间说法、玄武山佛祖显潮州)。 这里指的潮州是指原潮州府地区。

 


经考证,汕尾市陆丰的碣石、桥冲、南塘、陂洋、湖东、甲子、甲东、甲西等八镇,在秦朝统一岭南之后被划归龙川县揭阳戍。汉元鼎六年(前111年)揭阳戍升格为县,



同一时期今陆丰市其它区域则归傅罗县管辖。东晋咸和六年(331年)陆东八镇属义安郡海宁县,其余属东官郡海丰县;明代初海丰县石帆都曾与龙溪都一并划归潮州府,不久石帆都改隶惠州府。龙溪都大致相当于普宁市西部南阳山区,石帆都即陆东八镇。

 


 “玄武山旅游区”为国家AAAA级景区,是佛道两教合一的宗教场所也是潮汕地区一处历史悠久,驰名海内外尤其是东南亚的名胜古迹。。。

 


开元寺前的明代建筑大戏台,自明、清以来,每年农历三月初三和九月初九连续多天上演地方剧种剧目,是粤东地区一处最大的庙宇戏台,也是一个历史悠久的非物质文化遗产的载体。戏台始建于明万历年间,1986年重建。



造型古朴,气势雄伟。各种木雕石刻,人物花鸟栩栩如生,千姿百态,是一座工艺精致的明代建筑。开始时演正字戏《三国演义》等连本大戏,每年从农历三月初开始连演一个多月,农历九月初又再连演。如今每到正月,都会有广东潮剧院排演的大戏在这一上演数日,好戏连台,人们都会搭起蓬布,风雨无阻,盛况空前。

 


玄武山元山寺开放以来,欧美及东南亚二十多个国家和地区的华侨、港澳台同胞前来观光游览者络绎不绝,每年接待游客百万人次以上,成为粤东旅游胜地之一。这次被列为全国重点文物保护单位,



标志着元山古寺进入一个崭新的发展时期。那令人叫绝的建筑工艺、释道汇流的特色、名家的牌匾石刻、美丽动人的传说必将吸引更多的游客前来观光。

 


寺中供奉北极真武元天上帝,释加牟尼、观世音、弥勒等神像、佛像,释道汇流。自明代开始,寺僧衣钵相传二十六代。元山寺在清光绪二十二年(1896年)举办首届重光庆典,而后定例相延,每十年举办一次,



每逢庆典,修缮庙宇、重光佛像,举行开光仪式、水陆法会盛大佛事活动和布置彩街、演戏、燃放花灯烟火、组织舞狮、舞鱼灯、踩高跷、扛大旗等民俗文艺活动,一连数天。家家户户张灯结彩,人山人海,场面壮观,热闹非凡,整个碣石城沉醉在欢乐祥和的节日气氛之中。

 


寺殿内保存有大量的文物,有清道光十九年(1839年)民族英雄林则徐所献的题匾《水德灵长》,光绪十三年(1887年)民族英雄刘永福镇碣时所献的题匾《灵声满道》,该两面匾额被国家列为中华名匾。共余尚有脍炙人口的同治皇帝御赐匾《威宣岭表》及提督、总兵等的题匾楹联、石雕、瓷器、漆屏等文物一千多件。



开元寺后是一番园林景致。高耸的福星塔,三层可登。塔左有麒麟石,右有起龙岩、龙门石,石上有明、清名人侯继高、邓万林等题刻。登塔登石,皆可全览城邑海景,弛目聘怀。自古“碣台观海”为陆丰八景之一。在苍榕簇抱之中,四美亭、三台保障碑台、自得居等建筑分布其间。

 


福星垒塔拔地参天屹立于玄武山的最高处,冒于古榕浓荫之间,历来为船舶进入碣石港的导航标志,人们登塔远眺南海,帆影点点历历在目,素有陆丰八景“碣石观海”之称。福星垒塔始建于明万历年间,



1981年重建。在福星垒塔的东侧有一块庞然大石,其雄姿昂扬,俨然麒麟,因此得名麒麟石。在石上有清光绪十六年镇碣使者邓万林题写的“山不在高”,这句话对玄武山来说是名副其实。这块矗立在起龙岩前的龙门石,经久风化,形态苍老斑斓,专家鉴证为十万年前的产物。

 


我爬上福星垒塔,极目远眺,果然可以看到大海,市区风貌,一览无余。。。

 


四美亭、自得居也环绕在塔旁,有良辰、美景、赏心、乐趣“四美”的雅称,游人们在这里聊天谈趣,观赏风光。明万历年间,参戎郑谦山、巡道成雨泉、姚龙聚会于山亭之上,共商抗倭大计,撰文共立了“三台保障”的碑记。




玄武山有元山寺、福星垒塔、古戏台、三台保障、太平石、麒麟石、起龙岩、龙门石、四美亭等多处胜迹,是粤东地区一处历史悠久的景仰中心。



 

元山寺所处的地理位置和古代碣石卫的历史息息相关,它是古代粤东海防的军事指挥中枢,历经明、清两代,数百年间,沧海桑田,大量珍贵寺藏文物和不可移动文化记载着中华民族特别是广东沿海人民抗击外来侵略、保家卫国的辉煌史绩。

 


碣石设卫之后,元山寺便是朝廷钦差、官员和名人贤达到这里防务、聚会、游览、观光、朝山瞻奉之地。至今仍保留着许多历代名人留下的摩崖碑刻、题匾。这是民族英雄林则徐的题匾《水德灵长》;



光绪年间碣石镇总兵刘永福的题匾《灵声满道》;同治皇帝的御赐匾额《威宣岭表》和“诏书”以及其它提督、总兵和名人贤达等题匾多面,其中林则徐和刘永福的题匾被列为中华名匾。



这些不可多得得珍贵文化均具有高度的历史、艺术、科研价值,同时也证明了碣石卫海防地理位置的重要性和玄武山元山寺的宗教信仰地位。

 


新拓建的后山园林接碧生香,植圃栽花,恬适开阔。其间有仿古式建筑,优雅舒适的接待楼和一千多文化座位的斋菜馆,为游客的食住提供服务。园内有停车场,游客中心,并提供图片资料和咨询服务等。

 


游客还可往西三公里到观音堂岭旅游区观赏水月古庙、海滨浴场和海边多处古今名人磨崖题刻;向南四公里。可经石洲文化公园往田尾山海岬,观赏海底花园、古炮台遗址挂有林则徐《苍海恩波》题匾的天后宫,更可面海一掬沧澜,尽游兴。

 


玄武山旅游区以秀丽的风光,悠久的历史文化底蕴和元山寺神秘的宗教气氛及周边景点和区内热情周到的服务,喜迎八方游客的到来。



 

元山寺香火旺盛,我走进寺庙参观,十几个和尚在震耳欲聋地念经,可能是施主给的香油钱太多了,和尚们干活特别卖力,在经济萎靡的今天,我看到和尚们那朝气蓬勃,


财运亨通的自信神情,满满的正能量。。。如果现在还有人笑话出家人的话,那他还真是不知好歹,人家和尚是高收入,高学历的精英群体了。。。

 


看完金碧辉煌的菩萨雕塑之后,我就往三元宫爬行,上了塔顶,看到了维也纳酒店和树林,右侧在施工,走过大道,看到碣石刘海栗写的 “人杰地灵”石碑,



从另外一个山门走出来,外面是游客服务中心,修建了大量的出售工艺品的商铺,如今没有什么生意,过马路,没有看到去海边的汽车,临时放弃去海边。

 


我走过众乐影城,经过高墙深院的某部门,再走到东丰大酒店所在的繁华商贸区,



先去新酉村参观,在《皇氏古建築大全》第28720:碣石新酉村温氏家祠冠兴堂附近发现一座疑似“沈氏宗祠”。



村里分布着一些古宅,但更多的是新洋房,门口都是有中今结合的石门框,屋檐悬挂了“添丁”的灯笼。。。



 

 

第1266回:军城隍庙庆福庵祠,香火旺盛烟雾袅袅


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第1266回:军城隍庙庆福庵祠,香火旺盛烟雾袅袅



 
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经过新酉学校,到达了新乡村,参观了一个非常漂亮的《皇氏古建築大全》第28721:新乡村三忠祠,复建的三忠祠占地面积1000平方米,其中建筑面积500平方米,



祠内活动场地500平方米;整体为明清风格土木结构,二进式建筑,主祠和前座均为三高二矮格局,内埕配有两厅,屋上琉璃钳瓷,屋内木构斗拱,雕梁画栋,美观大方,复建预算造价约为人民币350万元。

 


碣石三忠祠址于新酉村外,介古莲田天后宫、玄坛古庙间。三忠者谁?乃康熙初年广东巡抚王公来任、两广总督周公有德、进士李公希贤(惠州人)也。三忠事迹动天地、泣鬼神:



食禄则尽其忠,爱民远胜于己,冒死直谏解民悬,浩然正气贯长虹。三百年间,民感再生之德,立忠贞祠以祀,未有断者。及文革,入牛鬼蛇神之列以废。今者复祠于指日,忠者继以扬德,窃为三忠喜;仰者得颂高风,是为当世喜;受恩之裔不致忘本,更为邑人喜。幸甚至哉!



 

《惠来县志》载:“康熙三年,是年大旱,米价昂贵,潮属饥荒,穷人以野菜树皮充饥,卖妻弃子,饿殍遍地,自寻死者甚多。饿死及自尽者十之八九属被迫迁徙之沿海居民和痗民。



灾后病疫流行,田园荒芜”。 又遗明隐士廖天佐,以其身历浩劫,所著《迁移图说》,.备述当日惨况:“…十乡之中存无四五,



十室之内死有六七,嗟乎!木迁异地,叶落枝衰,人迁别土,家丧身亡。虽理势之自然,亦遭逢之奇厄。故饥非瘴疠丛生,寒非瘟疫,而瘟疫杂至,昔之埋人以棺,今之埋人以荐;



昔日葬人以亲戚子孙,今之葬人以修行施舍。读王阳明《瘗旅》之文,悲哀至矣,不过怜其一家之同归;诵李华《战场》之事,伤心极矣,总是叹其今古之同处。…”廖公以满腔悲愤,描出一幅人间地狱图。

 


清廷“捐国家数千里之疆域而弃为荒徼,委朝廷数千里之生灵而听其流亡”,可谓苟政猛于虎,毒过于蛇蝎也!是时民皆流离失所,处生死边缘。



而庙堂之内反应各异:奸贪之辈或为虎作伥,无视百姓死活,或狐假虎威,发尽灾难之财;强悍之将,逞一时之勇,率部反叛以抗,有若浇油救火,



终以飞蛾之身殉难,徒沾壮烈之名。非但无益于民艰,反令当朝恼羞成怒,使民雪上遭霜;忠贞之臣,为民请命,冒死直谏,救民于水火中,以至舍身取义者。吾邑所祠王来任、



周有德、李希贤三公,以天下之忧为已忧,舍己为民,此所以令吾民世代不忘,千秋以祀者也!百代以还,正气所彰,倾心爱民者,始是真爱国也! 三忠事迹,至今话及,犹自催人涕零也。

 


康熙三年,李公希贤目睹迁民惨遭横厄,身历浩劫,忧愤交集,上疏康熙帝,痛陈当朝下旨迁界之误,  历数迁界有“八不可”。其奏疏云:“沿海农民,饶田原无二三亩,籍捕鱼贾贩以补不足,



圣朝颁下,抛弃田地,一尽迁移,民无田可耕,无家可依,贫者食无一日,富者不几月度,饥寒交迫。…为冒死条陈,伏乞俯恤民瘼,以固国本事,窃维山贼海盗何代无之,但当道有制驭之方,使民获宁宇,未闻堂堂天朝邂域也。”以“吞金”自尽,死谏当朝。。。

 


三忠祠前面有两株古树,三忠祠现在已经是老人活动中心,几个老人在祠堂内聊天。。。

 


我离开三忠祠,继续走到庆福庵军城隍庙参观,它的门簪,门窗,门神,匾额和斗拱都极为精美,木梁的雕刻很独特,屋脊左右的嵌瓷,牌匾狮及门当的九曲篆字,壁画、泥塑、壁肚联、瓦当、檐滴,凤凰牡丹等。。。

 


《皇氏古建築大全》第28722:庆福庵屋顶是一对凤凰灰塑,而它右侧的《皇氏古建築大全》第28723:军城隍庙屋顶则是一对龙的灰塑,非常特别,庙旁边有参天古树,有一少妇在虔诚跪拜。。。

 


明清两代,南海之滨的碣石设卫,使碣石成为粤东军事要地和镇使之所,促进了当地经济文化的发展,并为我们留下了许多珍贵的文物古迹。其中军城隍庙便是一处文化底蕴深厚的历史古迹。

 


城隍庙属城市建庙,在省内以至全国于乡镇一级建有城隍庙为数不多,而碣石史上却建过两个城隍庙,一座在今碣石镇新酉村的军城隍庙,俗称外城隍庙;一座在碣石南门口的都督府庙,



称内城隍庙。内城隍庙始建于清康熙八年(1669年),是总兵苗之秀废弃明卫城,重建碣石卫城时所建,建国后该庙改为粮管所仓库。军城隍庙则保存至今。

 


重新修茸的军城隍庙,在阳光照映下,金碧辉煌,光彩夺目,其香火旺盛,烟雾袅袅,终日不断,给古城的游人带来几分悠然的情思。该庙始建于明洪武二十七年(1394年),都指挥花茂主持修建碣石卫城时所建。明初,倭寇和海盗日益猖獗,明太祖朱元章设立卫所兵制,重视海防。洪武二十七年(1394年),广东都指挥使朱亮祖派都指挥花茂领兵驻扎碣石,建卫城,立城隍营舍。

 


当年这些外来的戍边将卒为何在城内独造城隍庙?这是因为城隍庙与他们自身有着利害关系:一者,这些戍边将士来自北方和中原,城隍神是他们膜拜的神祗,远离故土,人地生疏,祈城隍保佑平安;二者,也是政治上的需要。据说明太祖朱元章出生于土地庙里,所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍神极为尊崇。



他下旨封京城和各大城市的城隍神为王,职位正一品,各府、州、县城隍神为公、侯、伯,提高规格,与当地的官署衙门相等同,于是,兴建城隍庙很快扩展到全国,并按级别配制冕旒兖服。这样,各地政府就有了“阴”、“阳”两个衙门了。皇帝推崇城隍神,戍边将士遂借建城隍庙以向明政府表“忠心”。

 


明代碣石军城隍庙,全庙为多单体对称式组合院,座南向北,红楹绿瓦,琉璃飞檐,占地面积4800平方米,是一座庄严宏伟又显古雅别致的大型庙宇。庙内主要建筑分主体、附体两部分,全为柱亭式结构。其主体部分占地面积500平方米,分正殿和后殿(又称夫人妈殿)。据《陆丰县文物志》载,



主体部分的墙体厚68厘米,全用明代长42厘米、宽18厘米、厚10厘米的砖块砌筑而成。正殿内木瓜斗拱重叠,画梁雕栋,中间端坐着威严无比的木雕城隍老爷塑像,左右分列多身高大泥塑神像,栩栩如生。还有菩萨、十八罗汉图等,香火历年甚盛。正殿坎有一对劝世楹联:“明里公心你可免惊半点,为非作恶我无放过一个。”作者不祥,但用意洞然。

 


附体建筑颇多,主要有庙门、拜亭、天街、月台、福寿庵、观音厅、功德祠、僧房、戏台和戏馆等。庙门书一对联:“天知地知你知我知岂曰无知,善报恶报速报迟报终须有报”。虽无华丽词藻,却能体现百姓人家朴素的善恶观。



庙门对面更是戏台,长12米,宽8米,高6米。例定每年农历五月二十六日至农历七月二十一日止,为城隍庙演戏时间。据碑记等记载,在碣石军城隍庙演过的戏班很多,演正字戏的有连福、双喜、老永丰、青草太和等戏班;西秦戏的有顺太源、老顺太平、庆寿年等戏班;潮剧有三正顺、怡来等戏班。清嘉庆年间还演过福建班。

 


城隍庙内的“功德祠”,建于清乾隆三年( 1738年),位于城隍庙右侧。据清乾隆十年《陆丰县志》载,其时,“总镇总兵韩良卿、海防同知应上苑,为(明)兵部主事卢锻建,以锻在崇正(崇祯)间有保城御寇之功也。”“功德祠”承载着卢锻一生可歌可泣的英雄事迹。卢锻(1592—1665年),



字百炼,明万历二十年(1592年)生于碣石,居石桥场(今陆丰碣石镇),系宋中散大夫卢天潢第十八代孙。清初移居今桥冲镇大塘村。锻年青求学时即负文畴武略。明崇祯七年(1634年),海寇刘香勾结倭寇围攻石桥场土城,甚为猖獗。当时东北城墙雉堞已毁,岌岌可危,幸得卢锻率乡勇竭力抵御,施设谋略,使贼寇五攻不克,且被创而逃。

 


随后,锻出巨资买下东门城外民居,建造炮台,备防御敌,确保了沿海居民生命财产以及国家海防安全,百姓咸感其德。其经略雄才,深受驻防碣石卫的朝廷官员赏识。明崇祯十五年(1642年),卢锻考取壬午科岁贡,经廷试授兵部职方司主事,旋任南安监军道。监军期间,勤政爱民,



功绩卓著,民颂青天。卢锻53岁时,崇祯帝驾崩。此后,锻随南明之福王、唐王、桂王转战江南,与清兵浴血博斗达十年之久。直到桂王逃亡缅甸,自知大势已去,才于清顺治八年(1651年)同明朝礼部尚书黄奇遇渡海潜回碣石。后隐居大塘村,康熙四年(1665年)辞世。墓碑以南明“飞龙”纪年,誓不承认“康熙”年号,其民族气节日月可表。后其子卢弘浣赠文林郎,其孙卢恩于清康熙四十一年(1702年)任兵部车驾司主事。卢氏“公孙两兵部”,传为佳话。

 


卢锻一生抗倭卫国,忠君爱民,清乾隆三年(1738年),清廷为顺应陆丰人民对卢锻爱戴之心,才以“保城御寇”单方面功绩,在碣石军城隍庙内为卢锻建功德祠。

 


碣石军城隍庙从明代始建到清代进行过多次修建,康熙三十八年(1699年)、嘉庆十一年(1816年)、道光十九年(1839年)等均进行过重建或大修。建国后,戏台于1950年被拆毁,庙内神像也于同年被捣得荡然无存。殆至1991年,当地群众才对庙宇的部分建筑进行修茸。于是,城隍,



这位威严无比而品阶低微的古代水庸神,再度来到岬角坐镇,负起“剪凶除恶、护国保乡”之神职,接收邑人祭祀。据庙祝介绍,在原始宗教时期,祭城隍只是报德之意,



表现了古人对城堡的依赖感。随着社会的发展,城隍被人格化、社会化,慢慢具有了掌管世人吉凶祸福的神性;佛教地狱观念在中国传播后,城隍更渐渐被纳入冥神体系,成为相当于人间府县级官吏,专管境内人事,执掌人们的生死大权财帛灾福,于是,崇信“神恩”的民众顶礼膜拜,香火之旺不亚于诸大神。

 


城隍庙还有一个活动仪式,就是当各尊菩萨塑成后,要择日请高明师傅,用毛笔蘸上颜色在偶像的每只眼睛瞳孔上点上光点,俗称“开光”。从此,菩萨才算有了“生命”,可接受信众膜拜。诚如一位庙宇管理人员坦言:庙是百姓所建,神是百姓所塑,连他们的“生命”也是百姓给予的,我们不宣扬封建迷信,应该砸烂人们心中的神与鬼,但作为一座有着600多年历史的古庙,应把它当作文物保存。鉴此认识,该庙理事会努力保护之。

 


现碣石军城隍庙建筑面积约1000平方米,为三进院落四合院布局,抬梁与穿斗混合式结构。该庙虽曾多次重修,但大殿山墙未曾大动,至今大殿两道山墙仍保留始建时68厘米厚的明代原砖墙,即系用明初大方砖两行砌就。庙内现存有清康熙三十八年(1699年)“重立碣石卫城隍庙碑记”(字迹已难辨认),和嘉庆十一年(1816年)四月立的,记载重修庙宇、戏台、戏馆史料的碑记等25通碑记及其他历史文物,是陆丰一处保存较为完好的历史文化古迹。

 


庆福庵外墙雕刻了很多西游记体裁的雕刻,栩栩如生,军城隍庙外墙也有很多石雕,石门上有“威镇江城”的匾额。

 


走进庙内参观了明镜高悬等陈设,离开时再徒步几百米,在4点24分发现两个温氏祖祠堂,位于五房头西边巷,温家的《皇氏古建築大全》第28724:五房头西边巷温氏祖祠有好几座,



大部分大门紧锁,一位中年精神病患者在宗祠门口大声地自言自语,手舞足蹈,吓得几个女娃疯跑,我继续在村庄里徒步,又看到两座温氏家祠(《皇氏古建築大全》第28725:江右温氏家祠),门联是“太原世泽长,江右家声远”。。。



 

我还经过无数的小宗祠,再走到城外,参观了深圳援建的碣石古城坦景观工程,几年前,碣石镇把保护措施付之行动。据该镇城建办负责人称,五年前已投入36万元,



将太平石原来被挖得支离破碎的外侧填上土,理顺关系,拓展支撑它的城垣宽度,并建筑了水泥挡土护坡墙,设立栏杆,将其与下面的民房距离分隔拉远,有效加强了安全防范措施,也保护了古城垣原态。同时,古城垣的外侧的坡地上没有看到新翻的红土。

 


曹操的一篇千古名诗《观沧海》,首句这样写到:“东临碣石,以观沧海”。诗句中提到的碣石是古代一处十分著名的观海圣地,我们不禁惊叹站在碣石上就能看到整个海面风景么?

 


古代的碣石是一处风景美如画的观海圣地,就在秦始皇出巡求仙时期便亲自登临过碣石,并在其修建了自己的行宫,之后还将这一事迹雕刻在石头上以作纪念。那么沧海桑田,物换星移,岁月不断变迁现今的碣石到底在哪里呢?自从汉代以来,碣石的具体位置一直有很多说法。古代很多地理著作和典籍都发现在昌黎北面有对碣石的记载和描述。

 


离开《皇氏古建築大全》第28726:碣石古城垣,我看到城外分布着更多的在建农民房和石场,远处能看到农田,返回到街道上,经过一座三山国王庙,内有保我黎民,再经过碣石镇农村技术服务站,返回到元山寺参观,很多妇女在烧香,她们在成排的香案上摆满了各类食物和香纸。。。

 


几个带娃的少妇颇为虔诚,下跪磕头毫不含糊。。。

 


我找一对母女买了两个桔子,花费4元,再走到车站找一个小女生购买一瓶王老吉凉茶,她问我是不是爬山了,怎么浑身大汗?

 


我忙去洗手间的盥洗台洗脸,车站居然有免费的热水,几个少女在候车,我在17:30分上了班车,直达陆丰高铁站,广东的年轻人真多,因为我流了一天的汗,把几个年轻人熏得够惨,后来一个长发少女陪我坐了一个多小时,真难为她了。

 


现在的年轻人都喜欢去深圳等大城市工作,在陆丰高铁站就能看到很多前往深圳的年轻人:离开学校走进社会,如果去二三线小城市工作,面临的是关系社会,节奏慢,



环境差,农村条件差,扶贫攻坚战任重而道远;如果去一线大城市工作,面临的是竞争社会,人满为患,交通拥堵,人山人海,但街道整洁绿化好设施齐全交通便捷教育发达医疗条件好。总结: 富二代壕适合去大城市发展,穷三代最好去小城市打拼,当然机遇靠个人。。。

 


我坐了一个半小时的高铁,很快到达了深圳北站,一出站台,妈呀,人山人海,比汕尾的人还多!



我转地铁回家,已经是深夜了,住宅区非常安静,因为很多人返乡回家过节了。。。在陆丰高铁站看到极为壮观的晚霞,这个车站修建在荒野中,没有什么商店。

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第1243回:像天上掉下的飞碟,似地上冒出的蘑菇


 

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振作哪有闲时,少时壮时老年时,时时须努力;成名原非易事,家事国事天下事,事事要关心。
 

2011年夏天,我搭乘火车到福建永定,看到广场上停着很多摩托车,三轮车以及拉客的轿车,让我很诧异的是,福建很多三轮摩托车手居然是女人,看来客家女人勤劳的传统还是名扬天下的。


天还没有亮,我在永定火车站附近徘徊,拍了点照片,不久走到十字路口,那里有个雕像,右边是个大桥,过了桥就是一片气势恢宏的住宅区;我拍了点照片,然后看到几个客家女人开着三轮摩托车拉客,我为她们的男人感到羞耻。。。
 

后来天开始发亮,我走在永定街头,经过邮局等商铺,街上有稀稀疏疏的行人,后来询问永定汽车站的位置,也就是走到街的尽头,就是一个五条道交汇的路口,一边停着一个拉猪的卡车,


左边就是永定汽车站,可惜还关着门,旁边一个旅社,一个右脸肿大如西瓜的人在那里漱口,路边有个早餐点,我询问汽车站何时开门,他说要等一会,我寻思时间不够啊,如果乘客车或火车的话,就要浪费很多等待的时间。。。
 

原来计划是在承启楼周边的民俗文化村闲逛,再去承启楼—民俗文化村—衍香楼—环极楼—南溪流土楼群—怀远楼—和贵楼—田螺坑—裕昌楼—塔下村等的,或者看自己的时间安排,如果时间不充裕,怀远楼等左线土楼可以不去,直接从右路去田螺坑,然后沿线返回,不过很讽刺的是,


我最想看的“四菜一汤”,反而最终没有如愿,就是因为距离田螺坑很远的地方,当地土匪般的地头蛇在土楼周围修筑了围栏和收费站,进入一律要支付至少百元的费用,否则免谈,


后来我寻思,其实现在土楼大多长得差不多,看几个有特色的并注意他们的分类就基本可以了,比喻那个牛比吹到天上的振成楼,其实跟我后来看到的怀远楼一模一样。
 

据说还可以去承启楼找一个江恩庆老人,让他帮游客设计土楼旅游路线,类似现在的旅行策划师或游学方案设计员,是需要有一定的文化素养和旅游经验的。


但我现在只能随及应变了,也就是说,今天的行程完全是没有具体计划的,完全是人走到哪里,土楼看到哪里,计划赶不上当天的变化。。。
 

再说永定县吧,其实是位于福建省西南部,为闽西、粤东的交界处,是福建十九个省际边界县之一。其东与“闽南金三角”地带的漳州相连,西与广东梅州接壤,


永定县历史悠久。别称:烤烟之乡,原长期处于乱动状态,朝廷曾累派大军镇压甚至屠城,均无见效,乃于明朝成化十四年(公元1478年)从上杭县分出置县, “永定”,意在“永远安定”,沿袭至今。


 
永定也是著名的命革老区,被誉为“大旗不倒之乡”。 全县总面积二千多平方公里,居住着四十六点八万人。下辖二十四个乡(镇),隋开皇九年(589年),废建安、南安二郡,改为泉州。大业初年,复为闽州。永定治地,先属泉州后隶闽州。境内地势东北高、西南低,从西北和东南向永定河谷倾斜。


地貌属典型的低山丘陵,俗称“八山一水一分田”。全县境内溪流众多,分属汀江、九龙江、梅江三大水系。永定是福建的重要矿区,有“南方矿区”之称。现已发现矿种二十八种,尤以无烟煤 、石灰石、红色花岗岩、高岭土储量大,品位高,在福建位居前列。
 


鹭客社的林先生曾经研究过土楼兴起的原因,翔安乡贤洪朝选的《洪芳洲先生文集》收录了一篇名为《龙岩汤侯平寇碑》的碑文。林先生认真阅读后,发现碑文中竟有大段涉及明嘉靖年间闽西南社会状况的生动记载。碑文中的“龙岩”指龙岩县,大致就是现在的龙岩市新罗区。汤侯,


指的是当时的龙岩县知县汤相,广东归善人,也就现在的惠州和深圳一代的人,他在龙岩县当了9年知县。政绩颇丰:一是兴修水利沿山作圳,此圳被称为“汤侯圳”;二是筑堤护城障水便行,此堤被称为“汤堤”;三是历时四年,编撰《龙岩县志》。凡此等寺。任期届满离岩后,龙岩县人立汤公祠纪念他。
 

碑文中的“寇”,指当时活动在龙岩县一带的“盗寇”。碑文讲的是汤相想尽办法剿灭各路“盗寇”的辉煌战绩。为什么林先生认为此碑文很珍贵?因为这段时间恰好就是不少学者所分析的土楼民居大举兴起的关键时期。
 

洪朝选在篇首直接指出龙岩县座落在“万山之中”,其外部方圆百里,因“山穷崖绝”,故聚落容易成为“盗薮”,也就是盗贼聚集的地方。这种说法,印证了林希元在《金沙书院记》中所道的“福建八郡之民,惟漳称难治”。
 

汤相到龙岩县当知县,是嘉靖甲寅年(1531年),此时距朱元璋在南京称帝时间(1368年)已接近二百年。虽民风民俗已较为“文柔德煦”,然而,“山谷间”的风气,由于与外界隔绝,“斗薮凶顽”之习依然非常严重。碑文中指出“邻南、上、连、永、漳咸岩邑也,尤产盗魁”。


这里的“南上连永漳”,指的是南靖、上杭、连城、永定、漳平五县。书中断为“邻南、上连、永漳咸岩邑”,似不太妥切。“邻南、上、连、永、漳,咸岩邑也”指的应该是邻近南靖、上杭、连城、永定、漳平的山地地区都属于龙岩县县域。而这一带尤其会产生“盗魁”。这与前面所谓的“盗薮”形成了呼应。
 

有滋生“盗贼”的土壤,有一呼百应的众多“盗魁”。洪朝选形容这些“盗魁”:“势能号召役属,则相与交臂为一”。交臂指彼此走得很近。这些“盗魁”不简单,他们不仅能在各自的地盘呼风唤雨,


还会为了共同的利益抱团作战。林先生非常重视的是,文中形容这些“盗魁”势力的一段文字:“其所居层楼碉寨,鹳鹤之所栖也;仄径陡崖,猿猱之所缘也;其所置甲伍副长,虎豹之猛厉也;利矢焱弩,风雨之飘骤也。介意不慊,建旗鸣钲,四出攻剽,汀漳延之间骚然。或偃旗卧钲,休林谷间,则武断乡曲,刻盐纸利以自封。”
 

前两句,描述了这些“盗魁”势力营寨的特点,明明白白指出其所居住的营地是“层楼碉寨”。而这“层楼碉寨”是不是就是现在所谓的“土楼”?


如果就是现在所谓的“土楼”。土楼的大举兴建,很可能不只与抗倭有关,还与“盗魁”蜂起有关。
 

这些“盗魁”势力亦盗亦霸,正如上述,他们是配置“甲伍副长”、“利矢焱弩”的武装力量,一不高兴,就“建旗鸣钲”,四出抢夺,使汀州、漳州、延平三府荡动不安,兵锋撼动半个福建省。


收兵时,则称霸乡里,用“盐纸”之利使自己挣得盆满钵满。不但“租赋不事”,还“公匿亡命”,等到巨盗(来自外地的大规模盗寇集团)萌动,


便连合响应,“首为乱区”。加上山穷崖绝,不利于征讨的地理优势,即使是官府派遣“健吏武将”管辖,也很难治理。其行动作派,非常接近民国时期的福建民军。用这种思路,可以深刻地理解土楼、土堡在福建广泛存在的原因。
 

龙岩县“盗魁”势力的兴起,不仅与来自海上的倭寇有关,也与来自境外的“巨盗”有关,如碑文中称的广东巨盗:“广寇”。
 

洪朝选用生动描述了当时倭寇步步入侵的紧张局势,令人极为震惊。如嘉靖庚申年,汤相在龙岩县当了八年知县时,福建沿海倭警四起,“始福清、福安、永泰陷,则福兴震;


崇武、永宁又陷,则泉震;镇海、南靖又陷,则漳又震。”除了福州、泉州、漳州这些府城所在地城池,福建沿海大多陷于入侵倭寇之手,一点也不亚于后来的抗日战争。倭寇兵锋最远竟深入到南靖境内。正如前述,龙岩县就在南靖县边上。可以想象,龙岩县人当时的危险处境。
 

当时广东的张琏“巨盗”集团,“时出奇兵,略地汀漳间,漳几不守。”这个张琏不简单。他曾于嘉靖三十九年(公元1560年),在今天饶平县与平和县交界的柏嵩关称帝,自称"飞龙人主",国号"飞龙",


在乌石埔筑皇城。这还不算什么,更神奇的是。造O反失败后,他居然南下攻取苏门答腊继续称帝,占有旧港、柔佛、马六甲等地。以漳泉人为主的海外移民多依附于他。洪朝选指出,张琏“巨盗”集团是“闽广盗倡”。
 

在倭寇与张琏的影响下,龙岩县、永定县的“盗魁”们蠢蠢欲动,“始生心”。最后,张琏集团竟与永定“盗魁”通力合作,围攻龙岩县城十多日。当时,闽西南呈现出空前的社会机危、社会荡动,社会失序。本地的“盗魁”势力、北上的张琏“巨盗”集团,自海西侵的倭寇,


三者合一,形成了这一带历史上最最恐怖的血腥时期。在这种极度危险的生存环境中,包括龙岩县及其周边的闽西南民众,要么加入当地的盗魁势力,要么筑堡自卫,此外别无办法,这或者就是闽西南防御式土楼土堡建筑大量涌现的真相所在。有一些土楼土堡,显然就是盗魁的巢穴。
 

黄汉民写的《福建土楼》书中写到新罗区适中镇的大型方土楼。据书中数据(2001年数据,土楼遗址没有计算在内),新罗区的土楼现存共有966座,其中965座是方土楼。


让人惊讶的是,据书中所言,新罗区的现存土楼总数居然与永定县、南靖县不相上下,方土楼数目则为闽西南之冠。也就是,原龙岩县所在的新罗区是名符其实的方土楼之乡。
 
有一位小时候在龙岩雁石呆过的读者朋友留言称,雁石厂区周边便有一些荒废的大型彩绘方土楼,其中有的被称为“土匪楼”。。。
 

现在所知较早而又较详尽记载土楼的传世历史文献,当推明末清初大学者顾炎武的《天下郡国利病书》。此书第十六册福建省部分引《漳州府志.兵防》,对于土楼的兴起有如下记载:“城堡,漳州土堡,旧时尚少。惟巡简司及人烟凑集去处,设有土城。嘉靖辛酉年(即嘉靖四十年,1561)以来,


寇贼生发,民间团筑土围土楼曰众,沿海尤多。’根据这段史料,可知土楼是由军事防御性质的土城、土围发展来的.起初它的主要功能仍是防御寇贼,由于当时最主要的寇贼是倭寇和海盜.所以土楼率先在沿海地区兴起,其数量也是“沿海尤多”。
 

土城、土堡、土寨、土围和土楼都是因防御寇贼的需要而兴建的,所谓的寇贼有倭寇、海盗、山贼和饶贼.倭寇和海盗在福建沿海为患,以嘉靖年间为最烈,沿海人民恰在此时开始团筑土围、土楼,不但解释了土楼最先在漳州沿海兴起的原因,也说明土楼是福建沿海人民抗倭斗争的伟大创举。。。
 

明代嘉靖之后,倭患渐息,而闽粤之交的福佬与客家族群间的矛盾争斗却越演越烈。在这种争斗中,闽南人创造了土楼这种具有很强防御功能的民居形式,用以防倭、防海盗,后来用以防山贼和“饶贼“。。。
 

永定土楼千姿百态,种类繁多,分方楼圆楼两大体系。永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中,其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。
 
福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元4世纪,北方战祸频仍,天灾肆虐,当地民众大举南迁,拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合,形成了以闽南话为特征的福佬民系;辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。
 
福建土楼所在的闽西南山区,正是福佬与客家民系的交汇处,地势险峻,人烟稀少,一度野兽出没,盗匪四起。
 
聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求,更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势,布局合理,吸收了我国传统建筑规划的“风水”理念,适应聚族而居的生活和防御的要求,巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料,是一种自成体系,具有节约、坚固、防御性强特点,又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑,将源远流长的生土夯筑技术推向极致。
 
客家是汉族中的一支重要民系,族祖是中原人,因战乱和灾害曾有五次较大规模的南迁历史。一部分辗转到了福建,形成客家民系。
永定客家土楼在长期的发展过程中,各个时期的建筑艺术、建筑风格都积淀了独具特色的模式和文化内涵。在永定2200多平方公里的土地上,分布着近二千座土楼(有人鼓吹有2万座,明显夸大数字),其中有三层以上的大型建筑近千座,圆楼百多座。这些立面多姿、造型各异、高大雄伟的方圆土楼,以自然村落为单位,错落有致、和谐协调地与蓝天大地、青山绿水融为一体,组合成气势磅礴、壮丽非凡的土楼群体,形成让人“消魂夺魄”的奇特景观。
 

面对一座座有漫长岁月的土楼发出一声声惊叹之后,人们对于“客家人如何创造神奇的土楼?”“土楼又如何孕育繁衍一代代土楼人”等问题,表现出更为浓厚的兴趣。是的,永定土楼是客家民居的杰出代表,它不仅全面展示了客家文化,而且与中华民族传统文化之根紧紧相连。从西晋时期起,部分中原汉人为逃避战乱、洪荒先后五次逐渐南迁到闽粤赣交界山区,孕育了一支汉民族中充满活力的民系——客家。永定则成了纯客家县。
 
起先,他们沿用中原古老的生土建筑技术,利用当地竹、木、泥、石等原料,从建造简便的木屋土屋发展到泥墙瓦顶的土楼。为聚族而居,又逐步建成系统成熟的大型多层生土建筑。清康熙、乾隆年间,永定广种烟草,被称为“烟魁”的条丝烟大发展,畅销大江南北、南洋各地,大批烟商大发其财,又因重视教育,培养人才,仕官辈出,使永定的豪门富翁和部分民众有了大兴土木、建造规模宏伟的土楼的政治地位和经济基础,永定客家土楼建筑出现了其他客家地区望尘莫及的鼎盛时期。
 

这些高大土楼因取材方便,在技术和功能上臻于完善,在造型上有高度审美价值,而辐射周边客家地区。永定土楼作为客家土楼中最优秀的作品有极其深刻的文化内涵,全面展示了客家文化。“土楼是原始的生态型的绿色建筑。”黄汉民说,土楼冬暖夏凉,就地取材,循环利用,以最原始的形态全面体现了人们所追求的绿色建筑的“最新理念与最高境界”,“建造新一代绿色土楼,应该引起高度重视。”
 
在众多的土楼形状中,圆土楼是最为神奇和最有魅力的,因为我国的远古时代,人们认为天是圆的,地是方的,古人以圆和方代表天和地,崇拜有加。尤其认为圆具有无穷的神力,给人带来万事和合、子孙团圆。福建作家洗怀中说:“土楼是个句号,却引出无数的问号和感叹号”。日本东京艺术大学教授茂木一郎说:“土楼像地下冒出的巨大蘑菇,又像自天而降的黑色飞碟”。美国哈佛大学建筑设计师克劳得说:“土楼是客家人大胆、别具一格的力作,它闪烁这客家人的智慧,常常使我激动不已”。


 
一座土楼就是一个艺术殿堂。每一座土楼,又如同一个“大家族,小社会”。土楼内,居住在同一屋顶下的几十户几百人同祖同宗同血缘同家族,过着共门户、共厅堂、共楼梯、共庭院、共水井的和睦生活。这种聚族同楼而居的生活模式,典型地反映了客家人的传统家族伦理和家族的亲和力。而且,楼内的客家人,住着层数相同、开间面积相等、无明显朝向差别、更无贵贱等级之分的均等居室。平等聚居,反映了客家人融洽和睦的家风和平等团结的传统。
 

聚族而居的福建土楼是个丰富多彩的小社会。永定承启楼拥有384个房间,最多时曾住过800多人。“土楼对建设和谐社会最有用。”徐松生说,住在土楼里,有事情大家会互相帮忙,邻里和睦。“孩子孝不孝,会有口碑,好的学习,坏的批评,起到教育约束的作用。
 
厚重的福建土楼,承载着厚重的传统文化。发人深省的楹联匾额,与楼共存的私塾学堂,教化育人的壁画彩绘,无不激荡着历朝历代土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。振成楼有副名联备受称道:振作哪有闲时,少时壮时老年时,时时须努力;成名原非易事,家事国事天下事,事事要关心。
 

一座土楼就是一个小社会。客居异地的客家人为了自身的生存和发展,需要最大限度的自给自足,而土楼的结构及功能充分满足了这个小农经济的特色需要。楼内的水井、厨房、仓储、卧室、粮食加工房、柴火间、猪牛舍、厕所等设施一应俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同时,又尽享几代同堂、合家团圆的天伦之乐。
 
客家人居住在土楼里,土楼和长城差不多,是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墙,内部是用黄木和杉木,夏可抵暑气,冬可抵冽风,还可自动调节室内的温度。客家土楼防御性能比较好,一楼不开窗,楼内水井粮具备,建造工艺世所罕见,土楼,俗称“生土楼”。因其大多数为福建客家人所建,故又称“客家土楼”。它是以生土作为主要建筑材料,掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等,经过反复揉、舂、压建造而成。楼顶覆以火烧瓦盖,经久不损。土楼高可达四五层,供三代或四代人同楼聚居。

 
 
第1244回:万山之中土楼长城,山穷崖绝盗匪四起

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第1244回:万山之中土楼长城,山穷崖绝盗匪四起



 
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福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米,一二层不开窗,仅有的坚固大门一关,土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻,门上设有漏水漏沙装置,紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。如今,土楼早已不再是堡垒,但那些完备而精致的防御设施,仍让人们拍案惊奇。
 

永定土楼从古代至解放前,是客家人自卫防御的坚固楼堡,土楼用土石夯筑,不用钢筋水泥,但牢固如石。土楼的大门是用十厘米厚的杂木制成,外钉铁板,有的楼门上还装有防火水槽。圆形土楼一、二层不开窗户,有双层的外层开窗,除用于通风纳光外,也便于狙击入侵之敌。


土楼最高层处设有瞭望台,以便了解敌情。土楼除防范外.还有防火、防震、防兽和通风采光等作用。而且冬暖夏凉,是一种特独的建筑。是世界之最。
 

史料记载,一次震级测定为七级的地震使永定环极楼墙体震裂20厘米,然而它却能自行复合。这足见土楼的坚韧。
 

圆形土楼是客家人居住的典范民居。圆形一般由二、三圈组成,由内到外,环环相套。外圈高约10多米,高三至四层,共有一二百个房间。底层是厨房和餐房,二层是仓库,三、四层是居室。二圈两层,均有30到50个房间。中间是祖堂。是婚丧喜庆的公用场所。楼内有水井、浴室、磨坊等设施。
 

永定客家土楼大都分布在山地丘陵等山间谷地或呈串珠状分布于溪河两岸,这样一可以接近水源,二可以就地取材。土楼朝向大都是坐北朝南,在建筑上背阴向阳,这是因为中国大部分地区位于北回归线以北,


一年中大部分时间北面背阳,且冬季刮来自蒙古西柏利亚的寒冷的偏北风,因而气温较低;而南面朝阳,阳光充足,且夏季炎热时,永定吹有来自海洋的偏南风,因此建筑上如果坐北朝南,一方面有利于通风,另一方面能产生冬暖夏凉等保温防潮的效果,还能起到不易繁殖细菌而少得疾病的良效。


 
永定处于北回归线附近,开门见山,丘陵广布,故日照时间相对较短,而土楼大都是封闭的,且不设阳台。一楼、二楼一般都不开窗,这就有利于防盗贼入侵。因为土楼内外不设阳台,


所以采光就显得非常重要了。由于土楼坐北朝南,太阳东升西落,所以到了中午,太阳便可照到天井,使得楼内光照充足。尤其是圆楼,因为其面积庞大,所以日照面积也就越大,得到的光照就越充足,太阳就可以照到每一个死角,同时又达到防潮防湿的作用。
 

永定客家土楼的屋顶大都采用“人字形”的双坡屋顶,地处亚热带季风性湿润气候的永定,降水丰沛且空间分布不均。当雨季来临时,其“人”字形屋顶就起到至关重要的作用。


其屋顶的外坡要比内坡长,这有利于防止雨水下渗到土墙而引起的坍塌。加之其墙角用石料砌成,往往也比较高,这就可以防止发大水时墙角被冲垮的引患。土楼是土做的,最怕的就是水,客家先民充分发挥了聪明才智,解决了这一关键的问题。


 
有传闻说,永定客家土楼是用“红糖糯米”建造出来的,其实不然,在几百年前,用红糖糯米建造出如此庞大的土楼显然是不现实的。永定位于亚欧板块与太平洋板块附近,地壳较不稳定。


这就需要永定客家土楼牢固且抗震,否则将很容易倒塌。客家先民从以往的地震中吸取教训,在夯墙时,把竹条当作如今的钢筋放到墙内,由于竹条坚硬且富有弹性,整体性能良好,所以地震发生时,墙内的竹条会被拉直,使得墙体不易倒塌,过后,竹条会受到圆楼回心力的作用,自然合回去,从而取得抗震的良好效果。
 

永定处于亚热带气候炎热且复杂多变,加之为多山之地且处于东南沿海的腹地受台风影响较大,为了起到隔热、防风的目的,在建造土楼时,借助模夹板,经过反复的揉、捣、压、夯筑成了厚实严密的墙体,


这样可以防止台风的侵袭,土枪土炮打不进,起到御敌的作用,还可以起到隔热的目的,住在土楼里的人都有一种感觉那就是冬暖夏凉,即使是夏天来临时,都不会感到热,这就像天然的空调机一样,让客家先民在舒适环境下生存繁衍。
 

另外,永定客家土楼坐落在依山傍水的山间谷地,充分显示出其“小桥流水人家”的风韵。试想,如果永定客家土楼以广阔的平原为依托,那将失去其雄浑的气魄,而若以低矮的江南水乡为背景,便显得拙朴有余,灵秀气不足。所以,地理环境对土楼建筑及其特点形成产生重大的影响。所以我们在讲土楼,看土楼,品土楼时,要学会用地理知识来分析,充分去感受客家先民的聪明才智,从而更好的保护土楼。
 

土楼是一个句号,却引出无数个问号,无数个感叹号, 它等着人类去挖掘。一颗璀璨的明珠正在世界的东方缓缓升起…现在交通发达了,深圳人可以乘飞机至连城机场,旅游冠豸山,然后再乘坐汽车往永定土楼旅游,或搭乘高铁,也很方便。。。
 

我沿途都看到过一两个规模很大的矿区,永定是一个纯客家人聚居的县,永定地灵人杰,人文荟萃,境内青山水秀,群山叠翠,有远望永定“第一名山“,海拔1148.9米的东华山、据说还有神秘莫测的仙湖洞,可惜没有时间逐一游玩,要等以后成了暴发户,才有闲钱到处游荡阿。
 

永定往北就是上杭县,这里有雨水丰沛的汀江,汀江在县城变得极为广阔,基本成了一个大湖泊,这里有紫金公园,臭名昭著的上市公司紫某金矿业就座落在这个地方,以前我玩股票的时候,买得比较多的就是万科和紫金矿业,这个紫金矿业管理混乱,放肆排污,污染江湖,即便换来那么多黄金矿场,但大家都知道,环境比黄金更贵,健康值万金。
 

汀江流到洪山乡后,基本成了更大的一个湖,汀江流到茅坪头附近,就遇到一个支流叫永定河,比汀江要窄很多了,永定河从峰市流到永定县城,直达湖雷镇,没到坎市镇就拐弯了,说道永定土楼,它是位于中国东南沿海的福建省龙岩市,是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑,是我国古建筑的一朵奇葩。它历史悠久、风格独特,规模宏大、结构精巧。
 

沿途我离开省道的时候,在穷乡僻壤见识了很多不为外人知道的土楼,分布之广,叹为观止!土楼分方形和圆形两种。龙岩地区共有著名的圆楼360座,著名的方楼约3000多座。永定土楼从古代至解放前,是客家人自卫防御的坚固楼堡,土楼用土石夯筑,不用钢筋水泥,但牢固如铁。真正魅力独特的土楼,却并不在游客如织的景区,而淹没在丛林之中,人迹罕至之处!我心想,面积如此小的地方(跟深圳一样大),有如此之多的土楼,永定真是令全世界惊叹阿!
 

我这次只是路过永定,一路行摄匆匆,但因为我是租车旅行,所以速度与机动性比搭乘汽车和跟团旅行就要强多了,我想停下就可以停下,想去乡间小道就可以离开大路,而且司机也很配合。。。
 

永定土楼千姿百态,种类繁多,分方楼圆楼两大体系,其中有殿堂式楼、五凤楼、长方形楼、正方形楼、三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊脚楼、半月形楼、圆形楼、前圆后方楼、前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式,永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中,其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。。。


 
我早上先从永定县城出发,走S309环山省道,早上天气很凉爽,根本没有下雨,因为昨晚下了暴雨,空气很湿润,沿途毛竹很多,路上基本没有汽车,据说是旅游淡季,只是到了下午后,跟团游的大巴车就很多了,不过跟团游的人一天看的土楼数量,只有我一天看到的十分之一,因为他们没有我这么强的机动性与灵活性。
 

我经过万美村,远处群山环绕,云雾飘渺,到了白页凹与箭干桥附件,我赫然发现公路右边的山坳飘起了云雾,因为我们的已经到了海拔很高的地方,而永定县城与城郊乡都在山脚下,


因为太阳刚出来,把永定县城的冷气一蒸烤,非常罕见的云海就出现了,一层白色的云雾把永定县城裹了起来,犹如仙境,我立即下车,走到山坡上去俯瞰远处十几公里外的永定县城隐没在云海中,司机说这种自然奇观跟彩虹一样,运气足够好才能看到。
 

不久继续前进,经过当风凹隧道,这是一个很陈旧的隧道,跟很多老土楼上写的“毛爷爷万岁”一样,都是上了年纪的建筑了。后来又陆续看到很多土楼,公路两边群山环绕,土楼依山而建,前面都是小溪水,还有很多梯田,山上的溪水沿梯田逐渐流下来,灌溉上层的田地后,水满则溢,又继续流到更低的田地,秧苗很青,长势喜人。
 

我们选择抄近路,离开大道后走入一条村道,海拔下降很多,沿途寂静空灵,很多村镇都隐没在浓雾中,海拔越低,雾气越大,最后我竟然感到一丝凉意,整个玻璃眼镜上沾满雾水,完全看不清了,不久看到一个纯洁漂亮的少女卷起裤腿在小溪边放牛,那风景太美了。
 

之后穿过村路,又抵达大道上,接近岐岭乡,后来又驶过大溪乡等地方,沿途山坳处陆续出现很多方楼和圆土楼,这些土楼明显比潮汕与梅州的土楼的保存得更完整,关键是很多土楼里面居然还住着人家。沿途看到一辆从永定火车站到下洋的巴士,而下洋镇进初溪土楼约15公里左右。沿途正在修建公路,很多山体滑坡的隐患,这些公路一旦修通,这里的游客就会成几何级增长,到时候门票收入又可以翻倍了。
 

后来我到达了永定县初溪土楼集庆楼外面,下车后正要进入,两个保安就把我拦下来,我一看,要交买路钱了,门票要六十元(现在估计又涨到70元以上了),没折打阿,我心想初溪村这么偏的地方,沿途一个大巴客车都没见过,门可罗雀,我也不远千里,风尘仆仆地跑过来,你不给我两碗水喝,见面就要收费,这个初溪就是你们家的阿?
 

无奈我折返到旁边那个在建的酒馆附件,看到泥泞的竹林深处有条小径,我毫不犹豫地往上爬,可惜小路湿滑,蚊虫叮咬,好不容易爬山一个山头,远处就是可以俯瞰初溪土楼了,我又走到一个坟地那里,因为铺着水泥,我就走到墓碑旁边,拿出相机拍了几张远景,这时山下的保安发现了我,


他迅速往山上爬,并叫我下山,我说初溪景区的土楼是你们的地盘,难道这些山野也是你们的地盘?难道这些不是国有土地吗?所以我不理睬他们,继续爬了一会,感觉蚊子太多了,自顾下撤,结果下山更湿滑,最后还跌坐在地下一次,不久下到那个木屋那里,找老乡借水龙头洗了把脸和手,然后下到土楼的门口,吃了点巧克力饼干,休息一会后就扬长而去。
 

集庆楼为现存最早的圆形、最多楼梯的土楼。初溪村徐氏三世祖建于公元1419年(明永乐十七年),距今五百八十余年,为永定现存圆楼中年代久远又结构特殊的一座。一般圆楼,小的设置两处公共楼梯,大的设置四处楼梯,底层相通且层层环廊通达,相互往来,十分方便。


唯独此楼,按底层每户从一楼到四楼各自安装楼梯,各层通道用木板隔开,七十二道楼梯把全楼分割成七十二个独立的单元。房间、楼梯、隔墙全用杉木材料构建,全靠邻隼头衔接,不用一枚铁钉,竟也穿越了近六个世纪的风霜雨雪,与厚达二米的生土墙一起依然挺立。初溪土楼群形成于13世纪初,同样依山而建,土楼与层层梯田构成壮丽景观,气势磅礴恢宏。
 

初溪土楼群位于福建省永定区下洋镇初溪村,自明代至现代,历经数百年建成,为徐氏家族聚居地。总面积为14.72公顷。初溪土楼群是永定"三群两楼"中的一群,由五座圆楼和数十座方楼(主要有集庆楼、余庆楼、绳庆楼、华庆楼、庚庆楼、锡庆楼、福庆楼、共庆楼、藩庆楼、善庆楼等)组成,


主要种类有长方形、正方形、圆形、六角形等。初溪土楼群的楼名中间都带有一个“庆”字,以示人丁兴旺、万事如意。初溪土楼群独特的建筑风格和古老的韵味赐予它较高的美学和历史价值。显示了中国劳动人民的智慧和创造才能。
 

善庆楼是初溪村里最年轻的土楼是善庆楼,建于1979年,一楼走廊及天井全部用同一规格的方形花岗石铺就,采光通风的效果极佳。走进善庆楼,犹如置身于阳光明亮的广场。善庆楼与集庆楼相邻,在善庆楼的衬托下,集庆楼的沧桑之美震撼人心,更显得雄浑庄严而又恬静幽深。
 

初溪土楼群被中外专家称为最集中、最美丽、最完整的土楼群。初溪土楼群依山就势、布局合理,体现了人与大自然融为一体,具有浓郁的山区客家民居建筑特色,构成了神奇古朴、壮观美丽的画卷, 呈现出较高的美学艺术价值,显示了中国劳动人民的智慧和创造才能。
 

1999年2月,初溪土楼群被确定为县级(永定县)文物保护单位,并成为永定客家土楼列入《世界遗产名录》的申报地之一。2008年7月,初溪土楼群被列 入《世界文化遗产名录》。2009年11月,初溪土楼群被确定为福建省第七批省级文物保护单位。
 
离开土楼群,继续出发,途径中川古村落附近,从卫星图上,可以看见那山谷里有很多圆型、方型的大型围屋,串联起各个村落是一条条乡间小道和公路,其实土楼周边的山野是非常美的,如果去徒步,也是享受。
 

后来我们又往南溪土楼长城进发,南溪土楼其实都建在一条小溪上,两边都是高山,依山又高到低建起了连绵几十公里的土楼,站在实佳村的高点上往山下望,十分壮观!我们进山是走右边的新路,还没有完全通车,全新的马路刚铺满水泥,路是建在半山腰上,所以沿途都可以俯瞰那些土楼,风景更美,而山涧对面则是以前的旧道,也就是我们折返时走的路,司机说这样可以避免走原路。这一带有土楼公主振福楼 、书香门第衍香楼 、回音楼环极楼等,这个时候居然出太阳了,热死人,
 
汽车爬到更高处后,司机下车去前面探路,我则停下来拍照,远处就是实佳小学,不过已经荒废了,南溪很多旧村里,村里年轻人很少,都跑到龙岩,漳州等大城市打工去了,家里就剩下老人和小孩,不过有些年轻人也搞点旅游方面的工作。
 

南溪土楼又名“南溪土楼长城”,位于龙岩永定湖坑南溪溪畔,右靠楼下岽、岩下山、凤仙山、九十九岽、九九岽、蛟塘岽,左靠大湖岽、秀峰山、尖下岽、仙洞、旗扇山,绵延十几里,有土楼几百座,由此博得了“土楼长城”的美誉。沿途建有南溪、实佳、衍香楼三个土楼观景台。该区土楼不仅数量多,且种类繁多,是永定土楼的代表之一,是极具观赏性的土楼区域,其中被列入《世界遗产名录》单体土楼的有2座(衍香楼和振福楼),还有经历过强烈地震裂而复愈的环极楼。
 
南溪是永定湖坑镇境内的一条小溪,从南到北贯穿实佳村流向湖坑,途径南江村、南中村、新南村、洋多村,至西片村和东片村(湖坑村)最后流出湖坑镇到大溪乡。。。
 

站在南溪观景台(位于南溪实佳蛟塘),可以看到“南溪土楼长城”的全貌(可以带上无人机航拍,效果更好),极目远眺,溪流潺潺,青山如黛,梯田层叠。南溪溪畔100多座圆的、方的、八角的、六角的、三角的、D形的、椭圆的、前圆后方的等形态各异的土楼,或大或小、或高或低、或聚或散,镶嵌于梯田山谷间、弯曲溪岸上,似带状蜿蜒铺就,起伏连绵,宛如一条奔腾不息的长龙,蜿蜒十几里,蔚为壮观,被誉为“土楼长城”。“珍珠成串缀南溪,活像游龙弄伟仪。若坐飞机朝下看,长城对此也称奇。” “土楼不土洋楼羞,古城真古真风流,奇迹奇观奇天下,仙山仙水仙人楼!”。
 

实佳观景台是俯瞰土楼的一处极佳方位,俯瞰土楼群,看的是一番景致,意会的是一种意蕴。登上实佳土楼观景台,看溪流畔、田野间、山拗里、平川土楼铺落,融山光水色、田园诗画、生活情趣。潺潺的南溪水犹如一条缎带,串起沿途各个村落的座座土楼、颗颗珍珠,点缀着小桥流水,风光非常优美,值得推荐。放眼眺望,只见涓涓南溪,穿过悠长峡谷,溪流两岸,几个村子高低错落,两岸百余座圆圆方方的土楼巍然耸立,与蓝天白云、青山绿水、层层梯田、潺潺小溪,完美和谐地融为一体,充满着田园牧歌的诗情画意,这就是永定客家人用勤劳和智慧绘出的“十里画廊”,筑就的“土楼长城”。其间,鹤立的圆楼20余座,交织组成的土楼画面便特别的神奇、壮丽。那墙体线条的流畅,那像羽翅一般流利有致的瓦楞,好似给圆楼灌注着一股轻灵活气,高峻雄伟的圆楼便飘逸、灵动得要翩翩然旋旋然起舞了。远远的,在那墨黛的山腰上,又见几座圆楼,在纷披的绿荫中,若隐若现、似真亦幻像海市蜃楼,又似一个圆圆的奇特的梦里仙境,放射出极强的诱惑力。
 

司机从山头下来说前面的路还没有修通,我不知道是否属实,如是我徒步下到村子里,过了一个石桥,回头一看,发现上面其实还有两个土楼,如是我又沿小径走到山腰,拍了照片后立即下来,这时司机走到一个村民家等我,因为昨晚下过暴雨,溪水都有点泛黄,我去一个村姑家借用水龙头洗了把脸,


太阳出来就很热了,之后车就往旧道上走,直奔湖坑镇,基本也是沿溪而行,后来司机问我要不要看下对面的土楼,我立即下车,穿过一个楼房,赫然看到前面是一个漂亮的木头修建的风雨桥,走廊上挂着灯笼,我走过桥对面,看到两个巨大的土楼,走进一看,大门口有几个村民在聊天,他们欢迎我进入,我走进大门槛,顿时感觉凉气袭人,看来土楼冬暖夏凉的特点的确是名不虚传啊,
 

看了那么多土楼的内部结构,其实都大同小异,归纳起来,发现土楼的大门大都是用十厘米厚的杂木制成,外钉铁板,有的楼门上还装有防火水槽。圆形土楼一、二层不开窗户,有双层的外层开窗,除用于通风纳光外,也便于狙击入侵之敌。土楼内,居住在同一屋顶下的几十户几百人同祖同宗同血缘同家族,过着共门户、共厅 堂、共楼梯、共庭院、共水井的和睦生活。
 

 
第1245回:东方建筑明珠碉寨,时光回转永定土楼


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第1245回:东方建筑明珠碉寨,时光回转永定土楼


 

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我走进咸庆楼参观,它位于福建省龙岩市永定区湖坑镇实佳村村口(坝尾),咸庆楼是江育长带领族人建造的,方形,四层高,光照好,前对九十九岽峰,后枕大山脉,布局匀称,美观实用。咸庆楼是江育长带领族人建造的,方形,四层高,光照好,前对九十九岽峰,后枕大山脉,布局匀称,美观实用。
 

楼前双溪汇流,古树苍翠,与拱桥、南溪实佳双水庙交相映衬,风景秀丽。大楼落成后,各家做事如意,五谷丰收,又正值咸丰皇帝当政,育长公有感于皇恩浩荡,便依照“庆”字辈取楼名为“咸庆”。
 

按风水看,咸庆楼承天地之厚,仰人文之阜盛,门前流水潺潺,草木葱茏,鸟语花香,当会人才辈出,财源兴旺。果然,公之后人丁兴旺,外出多有发财。由于人多拥挤,大伙又在大楼上侧兴建了一座大圆楼,名为“兴庆楼”,取兴旺发达之意。而在此前后,兴庆楼上侧又有一座大圆楼高高矗立,这就是“天庆楼”。从对面公路看,咸庆楼、兴庆楼和天庆楼并排立在溪畔,相连相牵,背靠大山,与田园、小溪、古松和石桥融为一体,极富意蕴。
 

从村头开始有咸庆楼、兴庆楼、天庆楼、余庆楼(属于方楼,建于沼泽地,至今仍巍然不动)、“圆寨土楼”(又名“新寨”——环庆楼);村中间有“水缸盖楼”、“双子楼”(因两座方楼连体而得名,分别是“东月楼”(十九世祖渊朗公,开基南溪坑头自造东月楼一所,


白手起家;共生十子,十房傅号名“十家村”)和“东兴楼”(因年久失修,现在已经拆除了)、“永远昌盛楼”(永盛楼,远昌楼,永昌楼,祝三楼,向五楼、“桥头楼”(昔日因廊桥的桥头对着该楼,可惜廊桥已经拆除,改建为石拱桥了——南永楼)、南兴楼,;村尾有忠心楼等等;
 

总的来说实佳村一共有15座大型方楼与圆楼,村里的祖宗是十九世祖渊朗公,鼎球公(十八世祖)之长子士月公(十九世祖渊朗公),讳清浪,号渊浪,开基南溪坑头(即今“实佳村”)自造东月楼一所。妣苏、苏、黄、吕氏。共生十子(廿世祖十兄弟以“源”字带头):长房兴溪(源发)、


二房干溪(源财)、三房万溪(源万)、四房镇昆(源开)、五房源溪(源兴)、六房松溪(源荣)、七房旺溪(源华)、八房建溪(源意)、九房成溪(源满)、十房征溪(源足)。长房兴溪公,讳兴仑,名源发(大婆太苏孺人二子之一),生于康熙三十五年十一月十六日,卒于乾隆四十一年八月十三日。生子:昌裔、旦裔、锦裔。长房片咸庆楼兴庆楼(坝尾)、天庆楼(俗称“新楼”)、余庆楼、环庆楼(俗称“新寨”)。。。
 

再说在方形土楼心田楼的门口,居然摆放着一个木制的拉磨用的东西,一个大姐跟我打招呼,说这个是老古董哦,不久又来了几个大姐,招呼我别走,坐下来聊下天,但我有任务在身,不方便久留,立即出来,走到旁边的福田楼,门口无人看守,走入就是一群小猫,里面有几个老妇人在聊天,老人家都惦记着老房子阿,之后出来徒步到另外一个破烂的土楼,很多土楼的茅坑建在外面,也就是挖个大坑,上面铺上木板,留一个缝,人就蹲在上面。
 

另外那个土楼门口写着民俗村什么的,里面一个人都没有,面前挂着两个喜字,木头墙上都贴着很老旧的画,有副福寿蟠桃的画纸上面挂着一个小黑板,上面写着:“对不起,我就在楼上,你进来叫一声我就下来,如果我外出,请留言等”,这个地方民风朴素,都不用关大门,那里有什么小偷阿,不像大城市,满街都是小偷。
 

土楼里面居然还有个风车和水井。出来后又看到远处的庆丰楼,然后又徒步到一处小溪边上,沿途经过了衍香楼,我进去看了一下,不要门票,据说是姓苏的人家修建的。


衍香楼是一座圆形土楼,坐落在永定县湖坑镇新南村,建于1880年,创建人是苏谷香(谷香公)。谷香公春少年时期家境清贫,中年后在家乡以及上海等地经营条丝烟生意,


生意兴隆,发家致富,于是建了这座楼。 衍香楼主体直径40米,底墙厚1.5米,顶墙厚0.7米,墙高14.5米,有1个大门,2口水井,3个厅堂,楼后有三棵二百余年的古松树。


 
曾于1979年至1981年连续三年于夏秋之交的傍晚,徐徐冒起烟雾,直上云霄,有上千人次看到了这一奇异景观,楼前,小溪、流水、风景别致,“繁衍子孙昌盛发达,书香门第世代流传”。楼外大门上书“大夫第”,两旁对联是:“积德多蕃衍,藏书发古香”横披是“诗礼传家”,


苏谷春后裔十三个孙辈中有五个秀才、一个举人供职于福州等地而得誉称。远山近水土圆楼,隔壁残垣且伴留,外墙上写着很多毛爷爷语录,比喻有一个毛爷爷语录上这样写着“我们一切工作干部,不论职位高低,都是人民的勤务员,都是为人民服务的”,不知道现在的那些干部还有没有这样的境界。
 

衍香楼的门口居然还写着“毛爷爷思想万岁”,我想如果不这样写,在文O革时期,这些土楼都可能变成四旧而被摧毁,在文化大革O命的那些日子,我国数不清的庙宇都被摧毁了,而永定的几千座土楼却幸存了下来,这真是万幸啊!!
 

衍香楼是中国传统民居建筑,属于圆形土楼,坐落在福建省龙岩市永定区湖坑镇新南村,建于1880年,创建人是苏谷春。 衍香楼主体直径40米,底墙厚1.5米,顶墙厚0.7米,墙高14.5米。楼的内厅仿府第式建筑,有后堂、中堂、前堂,厅左右侧有厢房。
 

楼的内厅仿府第式建筑,有后堂、中堂、前堂,厅左右侧有厢房。厅内及楼外围墙、左右小门等雕刻精巧,墙壁上书画精美,龙飞凤舞。整体布局协调、统一、美观而实用。土楼凝聚了古代中国劳动人民智慧的结晶,是中华民族独有的建筑艺术瑰宝。
 

后来我徒步到祥福桥上,看流水淙淙,很惬意。这个桥是1995年修建的,之后继续乘车沿溪谷行进,之后到了电影红色摇篮的拍摄地,土楼公主振福楼,它位于湖坑镇下南溪,依山傍水,风景十分秀丽。“凤起丹山秀,蛟腾碧水环”。这幅门联相当准确地描述了振福楼和周围环境和谐构成的一幅山乡风景图。
 

振福楼的大门面对着哗哗而来的南溪。溪面宽阔平缓,河里大石横卧。两岸河堤高筑,厚实坚固。桥下不远处,深潭碧水,古榕葱茏,如伞如盖。如果站在大门对岸的村道上回望振福楼,


可见振福楼的屋面正好位于峡谷两侧的山峦之间,楼不高不矮,不显不隐,正好起到两山之间"过渡"的作用。可以说,以振福楼为中心形成的秀美而幽静的山水田园环境,是天地人溶成一体的杰作。左边已坍塌的建筑原先是一座西洋式学堂和游艺场所,“文O革”期间被毁。
 

振福楼建于1913年。建楼者苏振泰,贫苦出身。读过几年私塾,先学刨烟,后学卖烟,在广东、上海等地经营烟丝生意发财,选择了这片风水宝地,用几万大洋建起了振福楼。以前胡先生也访问过这个几个土楼,不过他老人家忙啊,没我这么悠闲,不过我只是从高处俯瞰这个土楼,没有进去,因为要几十块的门票,咱是贫下中农,交不起啊。
 

振福楼建于1913年的传统民居建筑,位于湖坑镇下南溪,依山傍水,风景十分秀丽。占地面积4000多平方米,共有3个厅堂,96个房间。 振福楼是一座富丽堂皇的圆楼,它按八卦布局设计,楼内用了许多石料和砖料,雕刻精细,也是一座外土内洋、中西合璧的土楼,被称为振成楼的“姐妹楼”,


高超的建筑技艺和不朽的艺术价值,充分体现了我国劳动人民的勤劳智慧和卓越才能。 八集电视连续剧《土楼人家》的片头,就选取了这片风景为主体画面。每个土楼各有各的特色,


比如翠竹楼,外面是一片竹林,空气清新,令人喜爱;半月楼,弯弯的,犹如一轮弯月,好似自己就是嫦娥和玉兔,在月宫里奔跑。我喜欢土楼,因为它有古老的历史和美丽的景色。
 

防震巨堡环极楼,楼内部中心环是空旷的院落,这在永定众多圆形土楼中是绝无仅有的。在青砖砌成的圆形天井中有一个中心点,用力跺脚或放声呼唤、歌唱,可以听到十分明显的回声,好像北京天坛的回音壁。而一旦离开了这个中心点,回声立刻消失。堪称永定土楼一绝。
 

环极楼坐落于中南溪南中村小桥流水边,与"振福楼"只有三里之遥。苏氏卡臣公于清康熙葵西年(1693年)建成这座规模宏大、气派壮观的大圆寨。全楼内外两环,外环楼四层,高约20米:内环楼单层。楼门高近3米、宽3米有余,两扇门板又厚又硬,还加钉了铁皮。楼内外各有水井一口。
 

环极楼300年来历经多次地震。据县志记载,1918年2月13日永定发生7级大地震,环极楼正门上方第三、四层厚墙被震裂,裂缝长近3米,宽一尺多。可是地震过后,


由于圆楼的向心力和架构的牵引作用,裂缝竟奇迹般地慢慢合拢,仅留下所能看到的一条细长裂痕,而整个楼体安然无恙、巍然屹立,成为永定客家土楼建筑技艺高超、抗震性极强的见证。很多日本朋友参观后说:“这样的楼建在日本那就太好了!”
 

后来我们到达了小县城湖坑镇,在这里找了家餐馆吃面条和猪肉豆腐汤,花费22元,给师傅买了可乐和茶饮,让他休整下,这里吃饭很便宜,22块钱把两个爷们都吃撑了,肉也很多,自然纯正。吃饱喝足就继续在烈日下出发,马不停蹄,很快就到了一个非常宽阔的巨大广场,搞得跟北京天安门的那个大广场一样,一看就是新修的旅客服务中心,前面稀稀拉拉停着几辆硕大的旅游大巴。


 
原来浪得虚名的振成楼到了,看路标,大约步行一公里后到达振成楼附近,据说如果天还不太亮,楼门大开无人理会的,完全不用买门票就可以进入了振成楼。但我去的时候已经是中午了,但见腐败游客云集,导游如云,村里到处是特务一样的保安,就钻门盯我们这种背包客,看到就查门票,没有的话就得退回几公里远的游客服务中心购买,票价70元。
 

振成楼位于福建省龙岩市永定县湖坑镇洪坑村中南部,由洪坑林氏21世林鸿超兄弟等人于民国元年(1912年)建造。俗称八卦楼,以富丽堂皇、内部空间设计精致多变而著称。其局部建筑风格及大门、内墙、祖堂、花墙等所用的颜色,大胆采用了西方建筑美学所强调的多样统一原则,


达到了极高的审美境界,堪称中西合璧的生土民居建筑的杰作。该楼坐北朝南,占地约5000平方米,由两环同心圆楼组合而成。外环土木结构,高4层,直径57.2米,内通廊式。分内外两圈。外圈4层,每层48间,完全按《易经》的“八卦图”布局建造,每卦6间。振成楼被誉为“东方建筑明珠”,有“最富丽堂皇的圆楼”之称。

 
富丽堂皇的振成楼,按八卦观念结构建造,卦与卦之间设防火墙,它像其他土楼一样坐北朝南,调节阴阳。每卦与内层一楼采用北方四合院格式。全楼的设施布局既有苏州园林的印迹,也有古希腊建筑的特点。


堪称中西合璧的建筑奇葩。1995年它的建筑模型与北京天坛作为中国南北圆形建筑代表参加了美国洛杉矶世界建筑展览会,引起了轰动。江西省赣州市五龙客家风情园里的龙安围,就是按1:1比例仿振成楼兴建的。
 

烟草工业的兴起成就了林氏家族的财富积累。林在亭因当时家境贫穷,生有三子,长子名德山、次子名仲山、三子名仁山。太平天国时期为避战乱,率三子至永定抚市亲友家刻苦学艺——打烟刀。早在北宋年间,我国由菲律宾引进烟草,时称瑞草,后从南雄地区引进永定县,又称南雄烟,那时烟草就成为该区经济收入的重要组成部分。林氏三兄弟当时看准烟草走俏个国的时机,抓住机遇,回家乡洪坑自行经营,以3个银元起家,办起了第一家烟刀厂,字号“日升”。
 

三兄弟团结奋斗、艰苦创业,以质量、信誉为宗旨,因经营有方,3年中先后在邻村创办起10数个厂家。老大负责在各厂检验质量,老二负责外采,老三负责推销。由于烟刀的工艺独特、价廉物美,产品走俏全国。三兄弟在广州、上海等城市设点推销,经过多年的艰苦奋斗,终于成了大富翁。三兄弟致富后,四处修桥、筑路、建凉亭、办学校,为乡邻做了不少公益事业。1923年民国总统黎元洪赠匾“里党观型”印缘于此。
 

兄弟三人又花了20万光洋建造一座府第式的方型土楼——福裕楼。按高中低三落、左中右三门三格布局,兄弟既可共居一楼,又可各自成一单元。既分又合,很有特色,被福建省评为最有地方特色的方型土楼建筑,现为永定县文物保护单位,旅游观光点。兄弟们事业发达,首先想到的是教育事业,因为当时农村落后,


前后村都无学校。兄弟三人分家后,老二仲山在洪坑村口独资兴建了一座光汉学校,现为下村小学。1903年老三仁山在洪坑村头又独资兴建了一所古色古香、中西合璧式学校 ——日新学堂,当时汀州府府太爷张星炳为学堂题字——“林氏蒙学堂”。至今犹存。学堂门的对联是:“训蒙心存爱国,为学志在新民”。
 

之后老大、老二相继去世,老三又想独资兴建一座工程浩大的土圆楼振成楼,因劳累过度,不幸病逝。为了继承父志,仁山次子林鸿超,又名逊之,是清末秀才,他一生研究易经,琴棋诗画,无所不通,亲自设计并邀集了叔伯数兄弟合资共建振成楼。振成楼的楼名是纪念上代祖宗富成公、丕振公父子而命名的。振成楼建于公元1912年(民国元年),因当时地处深山密林之中,交通不便,所以整整花了5年的时间,花费了8万光洋才建造而成。
 

1988年,被永定县列为文物保护单位。1991年3月,列为福建省文物保护单位。1990年对外开放以来,先后接待了30余个国家和地区的专家学者和游客前来参观考察,被称为“世界上独一无二的神话般的山区土楼建筑”。
 

两面坡瓦屋顶,穿斗、抬梁混合式木构架。楼内按中国传统《易经》八卦原理布局,以青砖防火墙分隔成8个单元,楼房呈辐射状8等分,寓意乾、兑、坤、离、巽、震、良、坎八卦,


每等分6间起脚为一卦。每卦关起门户自成院落,打开门户全楼贯通。每层2个厅、44个房间,共有208个房间。底层每单元各自与内环天井围合成一个院落。每个单元的青砖隔墙均有拱门,
 

使各层的内通廊畅通无阻。底层和二层不开窗,底层为厨房、餐厅,二层为粮仓,三、四层为卧室。底层的内通廊以三合土铺面,二层以上每层楼以较薄的青砖铺地板,有隔音、防火功能。三、四层内通廊的屋檐下设精美的园林风格的木质靠背栏杆。外环共有4道楼梯,东、西两侧分别开一双扇边门出入,两门对称,可直通楼外东、西两边的耳房。边门花岗石门框,门扇以铁板封面。楼大门、门厅位于中轴线上,楼门花岗石门框,门扇以铁板封面,门楣镌刻楼名,两边镌刻楹联:“振纲立纪,成德达材。”
 

富丽堂皇的振成楼,按八卦观念结构建造,卦与卦之间设防火墙,它像其他土楼一样坐北朝南,调节阴阳。每卦与内层一楼采用北方四合院格式。全楼的设施布局既有苏州园林的印迹,也有古希腊建筑的特点。堪称中西合璧的建筑奇葩。1995年它的建筑模型与北京天坛作为我国南北圆形建筑代表参加了美国洛杉矶世界建筑展览会,引起了轰动。
 

振成楼的建筑结构奇特,圆楼外左右有对称的半月形馆相辅,外观建筑恰似一顶封建官吏的乌纱帽,主体是以我国神奇的八卦楼所布局,是楼中有楼的二环楼。外环楼是架梁式的土木结构,内环楼是砖木结构,有外土内洋之称。外环楼墙是当地取材的生土经加工后夯筑而成,墙内每10公分厚布满竹板式木条作墙筋,


楼高19米。内外三环共有208个房间。第一层作厨房和饭厅,二层作粮仓,三、四楼则为卧室。每层楼有房间40间,配4付楼梯,按八卦方位设计,乾巽艮坤卦位为公共场所,分别为后厅、门厅和左右侧门;坎震况离卦方位为住房,各配楼梯,概设门户,户闭自成院落,卦门开连成整体,卦与卦之间设防火隔墙,建造成辐射状八等分,每封之间设有男女浴室和猪舍。具有卦门开即连成一体,卦门闭则自成小单元。


 
 
第1246回:龙岩南靖云水谣江,修身齐家止于至善


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第1246回:龙岩南靖云水谣江,修身齐家止于至善



 
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翌日早上5点就起床,收拾行李就出门了,店小二居然起来得比我还早,走在街上,天高气爽,路上几乎没有游客,我信步走来,很快到了石桥边,拍照闲逛,很快看到了河边的风车与诸多榕树,


沿河没走多远,就折返到古镇,看到很多妇女在河边洗衣服,看来这个水不能直接饮用了,不久看到一对姐妹花在河边拿个单反相机互拍,她们要我给她们拍合影,而那个长发束起的美女居然敢背后偷拍我,我想她拍的是小资。
 

后来我又走到昨天路过的那个木桥那里,昨天的那头水牛照旧在那里吃草,之后我就沿河走到土楼区域,然后就返回,往石桥那里徒步过去,赫然发现一个牌子上提到一个叫怀远的土楼,我突然想起我还没去过,赶紧问过路人后,急行到怀远土楼那里,而此时已经是7点20分了。我是一直沿着河岸行进,走了半天,转了几个弯才看到稻田尽头的怀远楼,
 

怀远楼是中国传统民居建筑。怀远楼位于福建省南靖县梅林镇坎下村东部,距南靖县城54千米。建于1905-1909年,是建筑工艺最精美、保护最好的双环圆形土楼,堪称传统民宅建筑艺术的佳作,2006年5月被列为全国重点文物保护单位。
 

福建怀远楼的起源这一“世纪之谜”,至今仍有争议,大多数人认为“中原人为避战乱南迁建土楼聚族而居”、“土楼是客家文化的结晶”。漳州土楼研究专家、


七老八十的曾某岳先生认为福建圆土楼发源于九龙江中下游及比邻地区,是漳州先民抗倭的产物。土楼是明代九龙江下游及比邻地区的漳州人在抗击倭寇的血雨腥风中创造出来的,它最早出现的时间应是明嘉靖年间。这可从诸多史料得到证实。
 

在明嘉靖六年(1527年),龙溪知县刘天授修篡的《龙溪县志》里并没有任何关于“土楼”的只字记载,但是明崇祯六年(1623年),《海澄县志》却记载了嘉靖丙辰三十五年(1556年)进士、广东廉州知府、海澄人黄文豪的一首《咏土楼》诗,这是有史可查最早一首咏土楼的诗,在此之前,全国所有史籍中都没有出现“土楼”这一特定历史时期的专有名词。
 

明万历元年(1573年)的《漳州府志》记载:“漳州土堡旧时尚少,……嘉靖四十等年以来,各处盗贼生发,民间团筑土围、土楼日众,沿海地方尤多。”


并一一列出了龙溪、漳浦、诏安、海澄的土堡、土楼数量。这是正式文献中第一次出现“土楼”这一名词,而当时漳州府所属的平和、龙岩、漳平都没有关于土楼的记载,可见在嘉靖年间,土楼仅分布于九龙江下游两岸。


明天启元年间(1621-1627年),龙溪进士陈天定写给漳州知府施邦曜的《北溪纪胜》说当时“烟火稠密,楼堡相望”,龙岭(今华安县城华丰镇)以下诸村“连山筑堡”,可见当时九龙江中下游楼堡之多。如今在九龙江中下游的天宝、上坪、仙都等地仍保留明嘉靖至清初的土寨圆楼,就是实证。
 

土楼之所以首先出现在九龙江下游,源于民众为了应付突如其来的倭患而采取的自卫措施。当时倭寇从海上登陆,沿九龙江迅速向内地流动,官兵猝不及防,自身难保,百姓只好依靠自己的力量,就地取材,建造土堡、土楼以抵御。这可从黄文豪写作《咏土楼》的时间得到映证。

 
黄文豪于嘉靖三十四年(1555年)中举,次年登进士第,而倭寇恰恰是在嘉靖丙辰同年开始对漳州进行大规模骚扰,当时民间争相建造楼堡,黄文豪可谓土楼诞生的历史见证人。
 

这首《咏土楼》真实地记录了土楼诞生的原因,“倚山为城,斩木为兵”,指的是土楼的地理环境和建楼原由,“接空楼阁兮跨层层”,说明闽南低矮的堂屋已难抵挡倭寇进犯,只有多层楼阁才能保护生命安全。
 

清康熙《漳浦县志》也明确指出:“土堡之置,多因明季,民罹饶贼、倭寇之苦,于是有力者率里人依险筑堡,以防贼害耳。”土楼原型是官方海防卫城。南靖的怀远楼是清光绪三十年(1904年)由华侨汇资白银万两缔造,龙岩适中镇现存260多幢土楼,是福建土楼最为密集的地方,也是清代“烟商大款”构建的。由于南靖、永定土楼数量密集,恢宏壮观。
 

怀远楼最大特点就是它是一座双环圆楼,大环和其他土楼一样为住宅,小环为怀远楼特有的学堂,平时是简氏子孙读书的地方,也是祭祀祖先的祠堂和族人举行重要活动的场所,取名为“斯是室”,两联书为“斯堂讵为游观祈计敦书开耳目,是宝何嫌隘陋惟思尚德课儿孙”。
 

土楼的特点是建造工期长,一般要花两三年时间才能完工,较大者甚至要积数十年、几代工匠的辛劳。所用木材须300到500立方米。因土墙下厚上窄,坚实牢固,“三防”(防风、防水、防震)性能好,有的还能防火(三环土墙便是3道封火墙),特别是其超凡的抗震能力令人叹服。
 

几乎所有土楼都曾经受过程度不同的地震考验,皆安然无恙。好的土楼即使经历地震也仅在楼与楼之间裂一条裂缝,由于圆楼墙结构下面厚1.2米,向上延伸时略向内斜,呈梯形状,向心力强。70多年来竟神奇地自然弥合,现仅留下一道一二公分宽的裂缝。
 

土楼建筑的另一特色是结构极为规范,房间的规格大小一致。大多数土楼均只有一个大门供出入,楼内均有天井,可储半年以上粮食,犹如一座坚固的城堡,易于防盗和防匪(旧时客家人常遭匪患,故垒筑高大土墙以防不测)。由于墙壁较高较厚,既可防潮保暖,又可隔热纳凉,优点甚多。客家人建土楼时,将烟囱砌入土墙内,使厨房免受黑烟污染,十分洁净。
 

土楼的兴建,也是旧时客家人笃信风水的表现。迷信说法,认为路有“路煞”,溪有“溪煞”,出口处有“凹煞”。建方楼时,他们以为其某个角会碰上“煞气”,


就在楼角基石上刻上“泰山石敢当”字样以避邪,或在楼角钉上绘有八卦、写上字符的木板,用以“制煞”。圆楼无角,据说“煞气”能滑走,所以为避“煞”,清代以后的土楼多为圆楼。总的看来,建土楼讲求实效性是显而易见的。
 

土楼不仅在建筑风格上特色鲜明,大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长。土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式,同时又揉进了人文因素,堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人同住一楼,反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。因此,一部土楼史,便是一部乡村家族史。土楼的子孙往往无须族谱便能侃侃道出家族的源流。
 

此外,就地取材,用最平常的土料筑成高大的楼堡,化平凡为神奇,又体现了客家人征服自然过程中匠心独运的创造。20世纪60年代后,传统的土楼已基本歇建,如今在闽西和闽南保存有数百座形态各异的土楼,


其中永定县和南靖县的数量最多,各有100多座大小土楼。在永定,土楼麇集于湖坑、古竹等少数乡镇,仅湖坑乡就有54座;在南靖则以书洋、梅林等乡为多。绝大多数土楼保留完好并依然住人。与一般民居错杂共存,使庞然土楼犹如鹤立鸡群,格外引人注目。
 

怀远楼的楼基用巨型鹅卵石和三合土垒筑而成,整座楼共有4层,高14.5米,每层34个房间,共有136个房间。怀远楼因夯土配方独特,夯筑技艺高超,至今外墙表面光滑无剥落,也抵御住了地震的损坏 。
 

怀远楼的结构极为规范,每间屋子的规格大小一致,每户四层,一层做饭,二层储存粮食,三四层住人。楼内打有水井,可储半年以上粮食,犹如一座坚固的城堡,易于防盗和防匪。
 

怀远楼是一座“斯是室”为精巧秀气“四架三间”上下堂建筑,占地190平方米,室内雕梁画栋,古朴天然,对联横匾,书卷气浓。堂上悬挂的横匾刻着苍劲有力的行楷“斯是室”大字,两边柱子上有副对联,上联是“斯堂讵为游观计敦书开耳目”,下联是“是室何嫌隘惟思尚德课儿孙”。
 

怀远楼是双环圆形土楼,简氏家庭住宅,建于清宣统元年(1909年),坐北朝南,占地1384.7平方米,高4层,1 4.5米,每层34间,共136间。楼门上有楹联“怀以德敦以上藉此修齐遵祖训,远而山近而水凭兹灵秀育人文”。怀远楼最引人注目之处,在于内院核心位置的祖堂也就是家族子弟读书的地方“斯是室”。
 

在上厅,又有对联“书为天下善是人间富贵根”、“世间善事忠和孝,天下良谋读与耕”。在外门楼,也有一副联“诗书教子诒谋远,礼让传家衍庆长”,横批是“诗礼庭”。足见其家族的耕读传承的门风,站在上厅往回看,进门口的反面上悬挂“助我义师”滏金匾,据说是民国将军何应钦所题。
 

怀远楼的楼基用巨型鹅卵石和三合土垒筑3米多高,墙体至今光滑无剥落。站在楼外墙边把脸贴着墙向上看,能看到楼基下围小,中间大,上层又逐渐缩小,好象橄榄状,据说此结构符合力学,可抗风,


使楼更结实。走进怀远楼,扑面而来的是浓浓的文化气息。怀远楼只设一个大门,大门顶上绘有八卦,八卦下方是大大的“怀远楼”三个大字——怀远楼的名字有两个涵义:一是楼主来自河北怀杨简氏家族,另一个则是要告诫简氏子孙要胸怀远大志向。
 

大门两侧还有四个装饰花俏的四个大字“福禄寿全!”,是在告诫子孙,“福禄寿全”是相对的,只有努力才能获得,而不是顺理成章的。走进大门,迎面就是“楼中楼”内环楼“诗礼庭”。


大门至诗礼庭通道两边分别有砖墙把大天井隔开;在土楼走廊这侧分别有两个拱顶侧门,右侧门上大书“玉树”,左侧门上大书“宝田”,寄寓热爱禾稼树木、与自然和谐的愿望。诗礼庭背后与土楼之间也以砖墙隔出一个天井,诗礼庭为砖木结构,面阔三间,是抬梁式五凤楼,大门上书“诗礼庭”,两侧对联:“诗书教子诒谋远,礼让传家衍庆长。”
 

跨过小天井,迎面就是主体建筑“斯是室”,堂上的横匾上刻着苍劲有力的金字“斯是室”,令人想起“斯是陋室,惟吾德馨”(刘禹锡《陋室铭》)。斯是室两边的柱子挂上一副对联:“斯堂诓为游观极计敦书开耳目,是室何嫌隘陋惟思尚德课儿孙”这里不是供游人闲逛的,而是长辈议政、小辈课业的场所。
 

诗礼堂”的大门两侧、围墙上镶嵌着做工极其讲究的带有通花图案的四方琉璃砖,是当年简氏族人从南洋带回的。走出天井祖堂,祖堂旁边建有一水井,至可饮水又可防火。东西南北各有木制楼梯上去,每层楼道相通,楼道也全是木制结构,采光条件都很好。


进入第三层,房间大约不到十个平米,放下一张床,就所乘无几了,木板楼板,室外靠外墙边有小方窗,整个房间小巧玲珑,干干净净,每个房间前都放着一个加盖的桶子,是用来方便用的。站在楼道上,透过三层的优美的弧形楼檐,可以看到楼外的远山与蓝天,会让人觉得人与自然竟是如此融恰。
 

参观完怀远楼,我急忙飞奔到德风楼前面的广场,询问等车的地方,然后把包卸在石凳上,去农夫摊点买了包子吃,很快18座的小巴就过来了,今天的人还真少,一共才三个人上车,我背着大包上车,先是一对母子想让我坐里面,结果我坐进去后才发现很拥挤,无奈又走出来,与一个女的一起坐最后面,拉着背包,这样汽车就离开梅林,行进在去龙岩的路上,一路上也看到了很多土楼,然后下了很多人,18座的小巴都坐不满,可见淡季自助游的人很稀少阿。
 

途中还经过一些煤矿场,先走乡间小道,后来还上了漳龙高速,约两个多小时就到达了龙岩。我直接在龙岩大道下车,看到几个正在新建的商务大楼,我在烈日下徒步到人民府政那里,再绕道人民广场,天气热,


广场上居然只有我一个人,政府大楼修得很豪华壮观,典型的中轴对称,广场中间还有个“公正在”雕像以及一个博物馆,我看到一座山上的宝塔,如是顶着烈日往哪里走,很快经过一个沙县小吃店,进去吃东西,店主是陈雪姐,吃饱了就走到街对面的寺庙那里,然后再绕道莲花山公园的入口,发现这里市民很多,我也凑热闹,跟着爬山,很多妇女带着小孩子爬山,我还没爬多久,明显感觉天气太热了,穿得又严实,的确是汗流浃背,
 

后来我看到山腰居然有一个环山而建的高架凳山道,这个还真有创意,这个环线是用水泥建的桥墩,然后铺上木地板,栏杆是铁质的,刷着仿木纹的油漆。虽然是中午,但很多拖家带口的妇女老人很多,大家在那里散步聊天,我背着个大包,走得汗流浃背,大概把环山观景登山道都了半圈左右,


我就发现水不够喝了,如是休息片刻后开始沿一条小路下山,到了畔山居民区后,很快走到大街上,然后找到公交站台,发现没有去火车站的,如是询问后横穿马路到另外一条大街,那里果然有15路,与几个女人一起等车,很久才来15路,这里很多公交车到晚上6点多就停工了,但15路去火车站的却是一直营运到晚上11点。
 

上车后发现是投币一元,我掏出口袋才发现最小的零钞是10块,这下麻烦了,司机催促我投币,而我又焦躁自己没准备零钱,后来找个位置坐下,翻开背包找了半天,终于找到2个5毛的硬币,最后走到车头投币时,一个5毛硬币还差点掉到车门缝了。
 

不久汽车就到了火车站,我下车就发现一条龙与二只手的雕像,车站对面全部是住宿的,我过马路上,很随意的往里面那些老房子那里走,很快找到一家叫西湖宾馆的,住宿才50元,没有空调,但是4楼,有风扇而且也很凉快,那个女老板居然还验身份证,不久我爬楼梯上去,发现这个楼与旁边的握手楼打通了,到了房间,感觉很宽敞,一边是财校的宿舍楼,远处是一座山,财校外面是一排收破烂的,后面是一片菜地,都是用污水浇灌的。
 

我洗了澡和衣服后,就躺下来休息,却又睡不着,发了几个短信,那些人都爱理不理的,感觉精力恢复了,就起身轻装出门,不再携带那个笨重的背包。出门后徒步到车站,却发现没地方找零钱,我看到一个施工工地有一个收破烂的,我找那个女的,给她5元,让她找我4元的零钞,这么好的事情,她居然还不相信,仔细端详了我那个5元纸币,还以为是假币呢。最后她进去找她男人兑换了4张1元的钞票,我拿着又上了15楼,直接坐到中山公园附近就下车了,发现这一带既繁华又热闹,街上美女非常多,
 

我下车后就拿出相机,拍摄了一点人文的东西,沿街还看到了基督教堂,我还遇到一个全身赤裸的乞丐在街上走,他身材很匀称,头发浓密,我马上拿出相机给他拍摄,迎面走过来的女人都四散躲避,场面很搞笑,我还看到一个穿紧身热裤的美女迎面走来,她还穿个高跟鞋,走路时臀波浪舞,紧绷的短裤把她硕大的屁股勾勒出迷人丰满的屁股曲线,大腿白皙修长,长发飘逸,是不可多得的美女。
 

我走到一座桥那里,好奇走到桥洞下面,看到一个无家可归的人在桥底下躺着,神情黯淡,刚才那个裸男可能也睡这里,穿过桥洞,沿河走到对面,发现一对老夫妻正在岸边的闲置地段种红薯苗,两个老人很可怜,都老得动作迟缓了。
 
我返回桥上,继续看人文风景,这个城市富人很多,穷人更多,不久走入一条窄街,那边有个少年宫一样的游乐场,一条臭水沟横在哪里,宽阔的河面上流淌着黑乎乎的污水,我万万没有想到,我心中的圣洁的龙岩,居然如此肮脏。这一代是穷人区,逛了一会就返回,故意走进大街里面,发现里面拥挤不堪,农民房一大片,穿着低胸短裙的浓妆艳抹的女人朝我媚笑,里面就是市井草民生活的地方,跟中午去的市民中心完全是两个不同的时间,贫富分化已经非常明显。
 

走出来看到一群小女生在那里打闹,多么天真无邪,再走出去就是一片被高楼围起来的数万平方米的菜田,污水充满了沟渠,我亲眼看着菜农用城市污水浇菜,再回想昨天在云水谣那清澈的河水,真是感慨城市生活的污浊。继续走到主街上,还在一家卖牛肉汤的店里吃饭,据说是个连锁店,店里两个女人很漂亮,看来并非所有漂亮女人都喜欢做二奶啊。
 

我徒步走到了市民中心,天空开始飘雨,广场到了晚上居然人潮涌动,停满了汽车和摩托车,我走到雕像那里,趁短暂的雨歇时间,拍了几张照片,不久又开始下小雨,几个女学生在雕像下面讲鬼故事,结果没吓着我,反而把她们自己吓得大呼小叫的,何苦呢。
 

离开广场,徒步到车站候车,只有我一个人等车,冰冷的雨水落了下来,不久15路车来了,本地人好奇心很重,看我的装束和铁架,他们总要围观下,还问上几句。我乘车到火车站,发现一部分人睡在雕像下面,广场上有群众在跳舞,我走到大拍档,吃了面,喝了当地的啤酒,


然后返回旅馆,洗完澡后下楼要了盘蚊香,雨间歇着下着,我躺在床上,无聊地看电视,我都快一年没看电视了,我一直都认为我不适合这个地方,每当我打开电视,不是在播肉麻的非诚勿扰,就是学美国的“美国偶像”真人节目一样搞得一些什么达人秀阿,选美阿,再就是老生常谈的宫廷戏等肥皂剧,
 

我躺在旅馆里,拿个遥控换了十几个台,没有一个台的节目有任何与时俱进的,说真话的说良心话的节目,整个节目档次低能化,内容单调,除了新闻,你几乎是无节目可看了。最后我干脆关掉电视睡觉了。在理了一下思维,今天收获还是很多的,拍摄时间没下雨,老天给足面子。
 

龙岩市,又称闽西,位于福建西部,地处闽粤赣三省交界,东临漳州、泉州,南邻广东梅州,西连江西赣州,北接三明。1997年5月撤地设市。龙岩是内陆邻海城市,是海峡西岸经济区延伸两翼、对接两洲、拓展腹地的交通枢纽与重要通道。距龙岩市区城东2公里的翠屏山麓,有一处喀斯特溶洞,此洞因岩纹似龙而得名“龙岩洞”,龙岩市名由此而来,是中国唯一一个以“龙”字命名的地级市。龙岩市由属部分古漳州北部辖地和属部分古汀州辖地组成。
 

闽西是福建省最重要的三条大江――闽江、九龙江、汀江的发源地。曾经是远古时代“古闽人”的天堂,是“闽越人”的祖籍地和“南海国”的国都所在地及其中心区域,是享誉海内外的客家祖地,是河洛人的祖居地之一。1997年5月撤地设市。
 
龙岩是汉族客家民系形成的重要起点和重要聚集地,全市有5个县(区)是客家县,有200多万客家人,占全市人口75%。龙岩是国家客家文化生态保护实验区,长汀被称为“客家首府”,永定客家土楼被列入世界文化遗产名录。2017年11月,获全国文明城市称号。2018年4月2日,科技部、国家发展改革委发布支持新一批城市开展创新型城市建设的名单,全国17座城市入选,龙岩名列其中。


 
先秦时地属百越,《汉书·地理志》注引臣瓒曰:"自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”。晋太康三年(282)置新罗县,属晋安郡。唐开元二十四年(736)置汀州,领原新罗地区分置的长汀、黄连、什罗3县。天宝元年(742)汀州改为临汀郡,杂罗(新罗)县改名龙岩县,黄连县改名宁化县,乾元元年(758)复为汀州。唐大历十二年(777)龙岩县改属漳州。建州属沙县改隶汀州。漳州管辖龙岩、龙溪、漳浦3县。汀州管辖长汀、宁化、沙县3县。
 
五代南唐保大六年(948)划沙县归剑州。汀州管辖长汀、宁化2县。漳州管辖龙岩、龙溪、漳浦3县。宋淳化五年(994)上杭、武平升场为县,属汀州。南宋绍兴三年(1133年)置莲城县。宋末龙岩县和龙溪县、漳浦县、南胜县、长泰县5县属漳州,长汀、上杭、武平、莲城和宁化5县属汀州。元至元十五年(1278)为漳州路、汀州路。元至正六年(1346年),改莲城为连城。长汀、上杭、武平、连城和宁化、清流6县属汀州路。龙岩县和龙溪县、漳浦县、南胜县、长泰县5县同属漳州路。


 
明洪武元年(1368)为汀州府,明成化十四年(1478)置永定县,时长汀县、上杭县、武平县、连城县、永定县和宁化县、清流县、归化县通称“汀属八县”。明成化七年(1471)置漳平县,明隆庆五年或六年(1571年或1572年),置宁洋县。取“宁靖东西洋地”之意,“以东西洋皆安静为名”,龙岩县、漳平县、宁洋县和龙溪县、海澄县、漳浦县、诏安县、平和县、南靖县、长泰县10县属漳州府。
 

清雍正十二年(1734)漳州府龙岩县、漳平县、宁洋县成立龙岩直隶州。清前期开始汀州府、龙岩直隶州均属汀漳龙道,驻地漳州府龙溪县,下辖漳州府、龙岩直隶州和汀州府。。。龙岩是享誉海内外的客家祖地和著名侨区,客家民系形成的重要起点和重要聚集地。来到龙岩,首先映入眼帘的便是矗立于火车站广场的《传承》雕塑(又名《世纪之光》,是新世纪耸立于我国大地的第一座巨型铜雕,由中国著名雕塑家朱惟精创作设计,两只巨手正交接力棒又如同擎着火炬,向八方旅人,宣示着闽西人民接过革命传统的接力棒继往开来的壮志豪情。
 

Jumbo Huang citation resources: Longyan has a monsoon-influenced humid subtropical climate, with short, mild winters, and long, hot and humid summers. Despite its inland location, the city's summers rank among the mildest in the province, averaging lower than even Xiamen and the islands of Pingtan County, both of which receive significant maritime moderation. Rainfall is greatest in spring and early summer and at its least in autumn and early winter. Longyan is inhabited by Hoklo people and Hakka peasants. The Hoklo people live in the urban areas and cities of Xinluo and Zhangping districts in the eastern Longyan prefecture and speak Longyan Min while Hakka peasants live in rural village areas of the countryside of the western part of the prefecture, making western Longyan famous for being named as the "Home of Hakka People". The rural county of Changting is often referred to as the home of the Hakka, while the Ting River is known as the "mother river" of the Hakka people.
 
Longyan is a recent artificial construct of the Chinese government, having never been united together before the creation of Modern China. The two culturally distinct and separate Hoklo eastern city areas and Hakka western rural peasant areas have almost nothing in common in terms of language, culture and living habits, and were only forcibly merged into a single administrative region recently in history by the communist government.

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