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旧帖 2004-09-30 21:34:21
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【转贴】生态登山的七个原则
 
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【转贴】生态登山的七个原则

资料来源:台湾生态登山学校 ( http://www.mtschool.org/ ) ....同意转贴磨房  
  
◎生态登山原则的出现  
  
自从民国60年代的百岳风潮出现之后,攻山头的文化在台湾山岳界的影响力似乎超过人们的想象,在百岳爬完之后,可以再爬一次、二次,或者改爬150岳,甚至有其它的名山、小百岳的陆续出现,台湾的登山界,似乎对「山头」有着特别的情有独钟。  
  
有别于社会团体,大专院校的登山社团在彼此的荣誉感竞争之下,在百岳之外开辟了另外的战场,也就是「新路线」的开发,在「区域」的概念下,一一踏查该区域中的山脉、溪谷以及人文遗迹。台湾登山者的脚步,也从传统的百岳路线,进而扩散到更偏远、更广大的台湾山岳之中。  
  
当更多人在政府推动国内观光的同时,更多的登山者走过百岳名山的生态之中,而新路线的开发,也让更多人开始进入一些原本几乎没有人烟的生态区域之中,登山者与当地生态环境的关系,应该成为一个被重视的课题,来严肃地对待。究竟登山者对当地生态带来了何种程度的影响,台湾目前似乎还缺少足够的本土实证研究资料,然而,登山者的登山行为如何对环境带来最小的冲击,在国外已经有相当完整的研究与经验。  
  
因此,台湾生态登山学校便希望对国外的理论与经验以及台湾的环境与实践情况进行一个简单的讨论,希望登山者在遥望山头之际,也能够重新看见登山鞋脚下的世界,思考如何善待这脚下的世界,而这样一个对生态环境具有反省意涵的登山行为,我们则称之为「生态登山」。  
  
首先,我们先来回顾一下国外的相关经验。  
  
在经过早期的大量砍伐、采矿、开垦之后,美国国会在1964年通过一项重要的法案,称为「荒野保护法案」(Wilderness Act),将美国境内九百多万公顷的土地划入「荒野保护体系」(Wilderness Preservation System),一直到1998这保护区的面积则扩展到一亿三百万公顷,分别隶属于国家公园、森林局、野生动物保护局等等。然而,当生态环境保护的浪潮兴起,进入荒野中从事休闲活动的人口也逐渐倍增,根据计算,从1964年法案通过一直到1994年这30年间,进入荒野从事休闲的人口足足成长了六倍之多,一年达到一千七百万人次(Cole, 1996),不只是从事荒野休闲的人数大量增加,近年来的休闲观念与方式也和从前有了一些改变,「现在的野外休闲者比较不喜欢去一些缺乏维护的步道,也不愿意让倒木任意横躺在路中,现在的休闲者对于更舒适的方式以及更便利的交通易达性,有更强烈的兴趣。」(Cole, 1996)  
  
就在荒野休闲人口急剧增加的情况下,美国的许多荒野开始遭受前所未有的影响:湖水受到严重污染、步道的土壤严重侵蚀流失、营地植被裸露、垃圾散落四处、避难休息小屋四处林立。面对这样的荒野过度使用与滥用的情况,相关主管单位可以采取二种应对方法,一个是加强对荒野的管制,将相关地区加以封闭,另外一种则是教育,让荒野的使用者看见更好的使用方式。于是在1982年,美国的森林局职员Tom Alt创造了一套「没有痕迹」(No Trace)以及「不留下痕迹」(Leave No Trace)等相关的教育课程,希望改变荒野休闲者的休闲习惯,而减少对环境的影响(McGivney, 1998)。也是在这波浪潮之下,例如「除了足迹,什么都不留;除了摄影,什么都不取」、「不留下任何垃圾」等等的标语成为人人琅琅上口的口号。  
  
虽然相关课程带来很大的回响,然而由于缺乏客观的研究以及统一的说法,相关的环境教育讯息显的相当纷乱,让教育者无法有一个整体的说法与理念,于是在1993年美国政府的四个相关部门,包括国家森林局(U.S Forest Service)、国家公园局(National Park Service)、土地管理局(Bureau of Land Management)、国家鱼类与野生动物保护局(U.S Fish and Wildlife Service)以及民间的非营利团体「国家户外领导学校」(NLOS, National Outdoor Leadership School),共同签署了一份备忘录,承诺共同发展并推广「不留下痕迹」(Leave No Trace,简称LNT)的教育课程(McGivney, 1998)。于是,在NOLS以及各部门结合资深的生态学专家与登山辅导员、森林处职员等专业人才,发展出LNT的六大要点,并以此作为日后推广的统一版本。  
  
到了1993年的户外休闲高峰会议,在NOLS的号召之下,为了推广LNT的理念,募款成立了「LNT. Inc」非营利组织,透过组织与专职人员让教育推广更有效率。  
  
LNT成立之后,增修了部分内容,便成为今天生态登山的七大要点(LNT官方网站http://www.lnt.org/)  
  
◎生态登山原则的内容与讨论  
  
一、事前充分的计划与准备  
1. 必须了解你即将前往旅行的地区独特的生态环境状况,以及相关的特殊管制规定。  
2. 对于严峻的气候、可能的危险以及紧急事故的应变要有充分的准备。  
3. 规划你的旅行日期,避开尖峰的热门时段,降低对当地环境的集中负荷。  
4. 以小队伍的方式进行旅行,将大团体拆成4-6人的小队伍。  
5. 使用地图与指北针定位,减少路标、旗帜或岩壁图说的使用。  
  
讨论:  
要完成一趟具有生态登山意识的登山行程,事前的沟通与共识是成功的关键。就如McGivney(1998)所说,大部分的人其实都愿意为生态的保护尽一份心力,只不过不清楚怎样做才是对的,就好像急救一样,每个人都希望对伤者有所帮助,但错误的知识与观念,反而让好意徒增伤害。因此,如果每一支队伍在上山之前的行前会议之中,领队能够引导队员至生态登山的方向,唤起大家对山林原本的热情,达成共识之后,进行生态登山式的攀登,便水到渠成,甚至队员的热情还比领队来的强烈。  
  
达成共识之后,便需按照生态登山的原则,进行器材、行程以及装备、粮食的准备,例如事前收集相关资料,了解当地是否有特别容易受到影响的生态环境,以避免在不知情的状况下造成伤害。并事先了解行程当地的生态特性,据此来安排适合的活动型态,例如是否扎营、是否生火、是否避开尖峰时段、避免大团体等等。装备部分则需携带相关的小铲子、滤网等等。  
  
因此,关于事前准备的部分,其实在台湾的情况与国外的情况并没有太大的落差,几乎可以完全应用在台湾的登山环境与文化之中。  
  
二、在能够永续的地点上旅行和露营  
1. 永续的地点包括既有设计好的步道、露营区、岩石地、砾石地、干草原或者雪地。  
2. 露营至少要远离湖岸或河岸60公尺远的距离以保护当地的水生环境。  
3. 好的扎营地点是用「寻找」而来的,而非「创造」出来的,扎营在与一般不同的地点是没有必要的。  
  
在较热门的旅行地点时:  
1. 集中在既有的步道系统与扎营地点活动  
2. 沿着既有的步道中央行走,踏着相同的足迹前进,就算是积水或泥泞也不改变步径。  
3. 尽量缩小营地的规模,尽量在植被已经消失的地方进行活动,而不要再制造另一个没有植被的地方。  
  
在较原始而少人去的地点旅行时:  
1. 尽量分散人为的使用与干扰,避免制造出新的路径与营地  
2. 尽量避免扎营或使用那些人为干扰对生态刚开始产生冲击的地点,避免冲击的扩大与持续。  
  
关于扎营  
  
台湾传统登山文化中,对于扎营地点的选择基本上是以安全与舒适为主要的考虑,并没有对生态环境给予太大的关怀。在传统的百岳路线上,基本上已经有许多的传统营地,为了避免增加对环境的影响,使用旧有的营地是大致上的原则,然而,有些既有营地就位于水源的旁边,长期下来对于水源的污染将很可观。例如七彩湖营地、白石池、蛋池等等,传统的登山者皆就地扎营在湖畔,也因为在湖边扎营,使得卫生处理、清洗锅具等等动作势必也会在湖边进行,对水质带来相当大的影响。  
  
甚至在南二段的拉库音溪山屋的厕所,就建造在溪流边,让排泄物直接流入溪水,更是因为不了解而造成的极不良示范。  
  
营地选择之后,传统登山者常常会为了舒适的原因,将营地加以「整理」,也就是整地和除草的工作,将地上的石头、树枝搬开,将周围的「杂草」清除干净。如果改以生态登山的观点,登山者原只是山林的过客,除非真正影响到安全等原因,实在没有必要将周围林木一一砍除,只为了自己的舒适。而搬移的石块也应该回归原状,保留该处原有的自然景观。  
  
至于冷门路线的情况,由于当地少有人迹,扎营的方式便应该寻找不同于前人的扎营地点,让当地的植被可以获得舒缓喘息的机会。  
  
因此,生态登山的扎营方式在台湾的登山环境与文化之中,其实并没有不可行的地方,端看登山者的观念而已。  
  
依照LNT的原则,登山的行进方式有污染集中以及污染分散二个原则,在人多的热门地区,行走在既有的步道上,让登山者践踏造成的影响集中在规划的计有步道上,降低对周遭环境的影响,这一部份基本上在台湾实行起来并无问题,只是国人常常不以为意,忽略了一些细节。  
  
关于行进的方式  
  
首先,登山常见的之字形步道,依然存在许多快捷方式(例如雪山的步道),错综复杂的快捷方式,造成当地植被的严重破坏,土壤流失裸露,生态与景观的破坏相当严重,有必要让登山者了解这些不当行为的后果,引发其爱护山林的心,才有可能改变这些行为。  
  
其次,在许多热门的百岳路线中,由于攀登人数实在太多,原有的既有步道因为过度的践踏造成地基下陷,而常常积水或形成泥巴,许多登山者为了避开积水、下陷和泥巴,便在旁边另行开辟新路,而造成新的土壤流失与植被的破坏,长久下来,步道不断向二旁扩张,植被的破坏也不断扩展。由于不知道一时便利将带来的影响,许多台湾的登山者在教育不足的情况上山,无意中的行为都将造成伤害。  
  
至于在人烟稀少的地方登山,例如中级山或其它冷门路线、创新路线,依照LNT的原则是要采取「分散」的方式,避免开出一条新的路迹,让后人可以依循,而破坏了当地的原始生态与景观。然而,在台湾的情况却不可能如此进行。由于台湾山岳常常植被茂密,如果队员都四散行走,势必耗掉许多时间与能量,也可能反而对当地生态带来更多的破坏。  
  
唯一要改变的应该是传统的「砍路」文化,在路迹不明的丛林之中,台湾的登山者为了「造福后人」,常常挥舞山刀清除路旁的植被,希望开出一条明显的路迹,让以后的登山者可以走起来更加便利。如果以生态的观点作为思考的出发,登山者维护当地生态、景观的原貌应是责无旁贷的责任,因此,登山者应该以能够通过为原则,尽量不影响到当地植被生态。  
  
就以中央山脉著名的南三段为例,虽然部分的路段几乎没有路迹,密生的杜鹃又让人行走困难,但也正是因为这样原始的生态环境,让南三段有着独特的魅力,以及丰富的动植物生态相,甚至成为台湾最原始的高山丛林。如果今天为了登山者的「安全」与「便利」,硬是挥刀砍出一条宽大的路径,虽然让之后的登山者走起来较为轻松,但南三段独特的登山景观却在同时荡然无存了,而络绎不绝的登山者也将势必影响到当地珍贵的动物生态。  
  
因此,在生态登山的原则之下,当国外的登山者连走路方式甚至鞋子形式都在研究其对环境的影响,台湾的登山者应该开始学习跳脱登山者本位的思考方式,以生态为出发点,来思考该如何「走路」。  
  
三、适当的处理垃圾   
1. 将所有垃圾打包起来并带出野地,详细检查营地或休息点是否有遗留的垃圾或食物残渣,记得将所有垃圾、剩菜以及饮料带出野地。  
2. 办事的艺术  
3. 要大号的时候,必须在距离水源、营地或者步道至少60公尺以上的距离,挖出一个20公分深的洞来进行,事后并加以掩埋,并伪装、恢复成原来模样。  
4. 要记得将办事后的卫生纸或其它卫生用品带出野地。  
5. 如果要洗澡或者清洗餐具,必须提着水到距离水源60公尺以上的地方进行,并使用少量的可生物自然分解的肥皂。并在菜渣过滤之后,再将洗过的水倒掉。  
  
讨论:  
关于垃圾的处理,台湾登山界也常存有许多似是而非的论调。不能腐化的垃圾必须带下山「应该」已经是大家的共识,然而「可腐化」的垃圾是否要带下山?  
  
常常在山上听见许多人说「食物、果皮、卫生纸这些东西一下子就腐烂了,还可以成为大地的养分呢!」,遂依此成为乱丢垃圾的理由。生态登山的基本观念,凡是不属于这里生态环境的,就不要影响到它原有的面貌与生态。因此,人类的食物不仅使景观变得脏乱,更有可能影响到当地野生动物的生态习性,况且,就算果皮会腐烂,也是好几星期甚至几个月的时间,这之后的登山者便得一路看着果皮上山了,这是不尊重其它登山者权益的作法。  
  
关于卫生处理,生态登山推广不使用卫生纸的卫生方式,否则也要将使用过的卫生纸带下山。根据国外的研究(McGivney, 1998),在高山上干冷的气候之中,就连埋在土里人类的排泄物经过一年都依然存在,更不用说卫生纸了,因此,将卫生纸带下山或者使用天然的树叶苔藓,才是登山者负责任的作法。  
  
至于厨余的部分,这牵涉到上山前的准备,粮食应该做精准的控制,才不会发生剩一堆面饭往山里倒的情况,每次经过热门路线的山屋,几乎都可以看见一堆堆的厨余倒在不太隐密的角落里,形成景观上的极大破坏。生态登山的原则,所有食物都要吃完,以免增加对环境的影响。  
  
而锅碗清洗的方式,最好是连细小的菜渣都吃进肚子里,否则,也必须使用滤网加以过滤,在将菜渣装入垃圾袋中带下山,以免对水源与环境造成污染。  
  
垃圾的处理看起来似乎只不过是「不留下任何垃圾」而已,但是要做到这样,其实必须注意到许多细微的小细节,才有可能达成任务。而这些生态登山的方法,在台湾的登山环境与文化中,并没有任何实行上的困难,只是意愿、理解与责任感的问题而已。  
  
四、将你发现到的任何事物回归原状  
1. 保存过去的原貌:对于古老的历史或文化的遗产和物品,可以仔细观察检视,但不要加以触摸。  
2. 将你所发现的包括岩石、植物或其它自然的东西,保留你发现他们时的状态。  
3. 避免引入或带来非当地原生的物种。  
4. 不要建造任何建筑、家具或挖掘沟渠之类的人造设施。  
  
讨论:  
生态登山的原则之一,便是要将发现到的事物回归原状,这项原则起源于保护美国的许多珍贵的印地安人遗址与文物。在台湾,喜欢探勘古道遗址的山友则必须面对此一同样严肃的问题。台湾的古道经常会经过许多古老的原住民部落遗址或是日本、清朝的军事遗址,在这之中,不管是一片一瓦,或者是半掩埋在草丛瓦砾之中的瓷碗、酒瓶等等,其实都是珍贵的历史文物,登山者应该让这样的文化景观保留原状。  
  
或者有人或说,与其让这些东西放在这里坏掉腐朽,不如带回去珍藏,这样的说法,就如同看见珍贵的野生兰花,便拔回去养植一样,纯粹站在自己利益为思考出发点,值的批评。珍贵的文化遗址,如果政府尚无法加以保护,登山者应该设法让它保持原有样貌,让其它的有心人也有机会看见这珍贵的文化景观。  
  
五、将营火的影响减到最低  
1. 在野地里营火可能造成持续性的影响,尽量使用轻便的炉具来炊煮,并在夜晚享受蜡烛的照明情趣。  
2. 在准许生营火的地方,使用既有的炉架、炉灶或既有的生火地点。  
3. 只捡拾散落在地上可以用手折断的树枝,生一个够用的小火就可以了。  
4. 将所有的树枝和木炭烧成灰烬,将余火全部熄灭之后,再将冷却的灰烬加以分散,恢复旧观。  
  
讨论:  
营火在台湾的登山文化中依然存有重要的位置,然而几乎每一个传统或非传统的营地,都因此在草地上烧出一个个焦黑的窟窿,再变成垃圾的集中地。其实高山上可以烧的木材原本就不多了,加上登山的人潮,其实已经没有可以捡拾的枯木可以当燃料了,最后,有的登山者为了「造福后人」,就开始砍伐附近的活树,丢在营地旁成为“哭”枝,让后人有柴可烧。  
  
高山的树木生长不易,在短时间被砍伐是很可惜的事,也将严重破坏高山的生态环境,就算是枯枝也可能是昆虫的家园或是土壤养分的循环来源,因此,台湾的登山者实在有必要重新思考营火的必要性,如果大家都有足够的保暖衣物,是否便能改以蜡烛灯或者营灯来替代营火,还给高山一个不被破坏的景观,值得大家思考。  
  
此外,由于营火的善后没有处理,用石块围成的火圈,加上没有烧成灰烬的木炭,暴露在营地上,不但形成脏乱的景观,更会吸引其它人将垃圾丢进火圈之中,因为想说之后有人会起火,将这些垃圾烧掉,便因此成了一圈圈的垃圾场,甚至许多铁灌、瓦斯罐等,烧不掉的垃圾只好一直留在高山之中。  
  
为了台湾高山的生态,实在有必要重新反省烧营火的习惯与方式,就算当地有足够的木柴,也必须在烧完之后,让景观回复到之前的模样,而看不出有烧过营火的痕迹,这可以参考国外生态登山的营火方式。  
  
六、尊重野地的生命  
1. 在适当的距离之外观察野生动物,不要跟踪或尝试接近牠们。  
2. 绝对不要喂食野生动物。喂食将破坏牠们的健康、改变牠们的自然行为,并且使牠们暴露在掠食者与其它的危险之中。  
3. 小心储存自己的粮食与垃圾,以保护自己与野生动物的安全。  
4. 随时控制好自己带来的宠物,或者干脆不要将宠物带至野外。  
5. 在某些特别的时候不要去接近野生动物,包括求偶期、筑巢、生育、照顾幼子,或者冬天的时候。  
  
讨论:  
在台湾,登山者与野生动物之间的关系长期以来并不被重视,因为相关的研究付之阙如,到底登山者的活动对野生动物产生如何的影响,尚未有明确的研究出现。目前,只能从垃圾的控制以及尽量不去干扰其活动为主要的生态登山原则,例如山庄附近的垃圾,常常吸引许多乌鸦、酒红朱雀、金翼白眉和黄鼠狼等小型动物前来觅食,相信这样的行为已经对其原有的生态习性产生改变,至于后果是什么,则尚待相关研究证实。  
  
七、尊重其它旅行者的权益  
1. 尊重其它的旅行者,并保护其它人旅行经验的质量。  
2. 保持应有的礼貌,让道给其它也在在步道中的旅行者。  
3. 在离开步道或其它人的地方扎营或休息。  
4. 让自然的当地声音成为旅行的声音,避免喧哗或制造噪音。  
  
讨论:  
生态登山的原则最后一项,便是要尊重其它登山者的权益,这项原则在台湾也是相当值得努力推广。每次在热门百岳的山屋里,总是人声鼎沸,或者为了攻顶,半夜就起床煮早餐,而忘了旁边还有其它尚未起床的山友,大声喧嚷的情况可说早已见怪不怪。  
  
生态登山希望保持山林的原貌,也希望上山来能够细细欣赏山岳的生态之美,或许是深山莺的叫声,或许是云雾飘渺的静谧,登山者应该留给其它人一点体验自然的机会,而不该以自己的方式,剥夺别人享受山林的机会。  
  
国外的生态登山原则甚至还会注意到穿着与帐棚的颜色等等,鼓励大家尽量穿着与自然色系相同的衣物,以面造成视觉上的突兀感,这样的观念,和台湾传统登山界鼓励大家穿着「鲜艳」的衣服,方便在山难时求援的观念可说是大相径庭。  
  
在山里,相信大多数的登山者或旅行者的目的是要享受山林的感觉,而非将都市的生活方式搬到山上,如何让自然保有其原本的气质,原来也需要登山者动动脑筋才行。
  
相关文章:走过不留痕:户外道德准则
http://www.doyouhike.net/article/76,1.html

过客1979 于 2007-10-24 12:55:20 编辑
 
旧帖 2004-11-01 12:30:47
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資料來源:台灣生態登山學校 ( http://www.mtschool.org/ ) ....同意轉貼磨房
  
生態登山原則的出現    
  
自從民國60年代的百岳風潮出現之後,攻山頭的文化在台灣山岳界的影響力似乎超過人們的想像,在百岳爬完之後,可以再爬一次、二次,或者改爬150岳,甚至有其他的名山、小百岳的陸續出現,台灣的登山界,似乎對「山頭」有著特別的情有獨鍾。
  
有別於社會團體,大專院校的登山社團在彼此的榮譽感競爭之下,在百岳之外開闢了另外的戰場,也就是「新路線」的開發,在「區域」的概念下,一一踏查該區域中的山脈、溪谷以及人文遺跡。台灣登山者的腳步,也從傳統的百岳路線,進而擴散到更偏遠、更廣大的台灣山岳之中。
  
當更多人在政府推動國內觀光的同時,更多的登山者走過百岳名山的生態之中,而新路線的開發,也讓更多人開始進入一些原本幾乎沒有人煙的生態區域之中,登山者與當地生態環境的關係,應該成為一個被重視的課題,來嚴肅地對待。究竟登山者對當地生態帶來了何種程度的影響,台灣目前似乎還缺少足夠的本土實證研究資料,然而,登山者的登山行為如何對環境帶來最小的衝擊,在國外已經有相當完整的研究與經驗。
  
因此,台灣生態登山學校便希望對國外的理論與經驗以及台灣的環境與實踐情況進行一個簡單的討論,希望登山者在遙望山頭之際,也能夠重新看見登山鞋腳下的世界,思考如何善待這腳下的世界,而這樣一個對生態環境具有反省意涵的登山行為,我們則稱之為「生態登山」。
  
首先,我們先來回顧一下國外的相關經驗。
  
在經過早期的大量砍伐、採礦、開墾之後,美國國會在1964年通過一項重要的法案,稱為「荒野保護法案」(Wilderness Act),將美國境內九百多萬公頃的土地劃入「荒野保護體系」(Wilderness Preservation System),一直到1998這保護區的面積則擴展到一億三百萬公頃,分別隸屬於國家公園、森林局、野生動物保護局等等。然而,當生態環境保護的浪潮興起,進入荒野中從事休閒活動的人口也逐漸倍增,根據計算,從1964年法案通過一直到1994年這30年間,進入荒野從事休閒的人口足足成長了六倍之多,一年達到一千七百萬人次(Cole, 1996),不只是從事荒野休閒的人數大量增加,近年來的休閒觀念與方式也和從前有了一些改變,「現在的野外休閒者比較不喜歡去一些缺乏維護的步道,也不願意讓倒木任意橫躺在路中,現在的休閒者對於更舒適的方式以及更便利的交通易達性,有更強烈的興趣。」(Cole, 1996)
  
就在荒野休閒人口急遽增加的情況下,美國的許多荒野開始遭受前所未有的影響:湖水受到嚴重污染、步道的土壤嚴重侵蝕流失、營地植被裸露、垃圾散落四處、避難休息小屋四處林立。面對這樣的荒野過度使用與濫用的情況,相關主管單位可以採取二種應對方法,一個是加強對荒野的管制,將相關地區加以封閉,另外一種則是教育,讓荒野的使用者看見更好的使用方式。於是在1982年,美國的森林局職員創Tom Alt創造了一套「沒有痕跡」(No Trace)以及「不留下痕跡」(Leave No Trace)等相關的教育課程,希望改變荒野休閒者的休閒習慣,而減少對環境的影響(McGivney, 1998)。也是在這波浪潮之下,例如「除了足跡,什麼都不留;除了攝影,什麼都不取」、「不留下任何垃圾」等等的標語成為人人朗朗上口的口號。
  
雖然相關課程帶來很大的迴響,然而由於缺乏客觀的研究以及統一的說法,相關的環境教育訊息顯的相當紛亂,讓教育者無法有一個整體的說法與理念,於是在1993年美國政府的四個相關部門,包括國家森林局(U.S Forest Service)、國家公園局(National Park Service)、土地管理局(Bureau of Land Management)、國家魚類與野生動物保護局(U.S Fish and Wildlife Service)以及民間的非營利團體「國家戶外領導學校」(NLOS, National Outdoor Leadership School),共同簽署了一份備忘錄,承諾共同發展並推廣「不留下痕跡」(Leave No Trace,簡稱LNT)的教育課程(McGivney, 1998)。於是,在NOLS以及各部門結合資深的生態學專家與登山輔導員、森林處職員等專業人才,發展出LNT的六大要點,並以此作為日後推廣的統一版本。
  
到了1993年的戶外休閒高峰會議,在NOLS的號召之下,為了推廣LNT的理念,募款成立了「LNT. Inc」非營利組織,透過組織與專職人員讓教育推廣更有效率。
  
LNT成立之後,增修了部分內容,便成為今天生態登山的七大要點(LNT官方網站http://www.lnt.org/
  
生態登山原則的內容與討論
  
一、事前充分的計畫與準備  
1. 必須瞭解你即將前往旅行的地區獨特的生態環境狀況,以及相關的特殊管制規定。  
2. 對於嚴峻的氣候、可能的危險以及緊急事故的應變要有充分的準備。  
3. 規劃你的旅行日期,避開尖峰的熱門時段,降低對當地環境的集中負荷。  
4. 以小隊伍的方式進行旅行,將大團體拆成4-6人的小隊伍。  
5. 使用地圖與指北針定位,減少路標、旗幟或岩壁圖說的使用。  
  
討論:  
要完成一趟具有生態登山意識的登山行程,事前的溝通與共識是成功的關鍵。就如McGivney(1998)所說,大部分的人其實都願意為生態的保護盡一份心力,只不過不清楚怎樣做才是對的,就好像急救一樣,每個人都希望對傷者有所幫助,但錯誤的知識與觀念,反而讓好意徒增傷害。因此,如果每一支隊伍在上山之前的行前會議之中,領隊能夠引導隊員至生態登山的方向,喚起大家對山林原本的熱情,達成共識之後,進行生態登山式的攀登,便水到渠成,甚至隊員的熱情還比領隊來的強烈。  
  
達成共識之後,便需按照生態登山的原則,進行器材、行程以及裝備、糧食的準備,例如事前收集相關資料,瞭解當地是否有特別容易受到影響的生態環境,以避免在不知情的狀況下造成傷害。並事先瞭解行程當地的生態特性,據此來安排適合的活動型態,例如是否紮營、是否生火、是否避開尖峰時段、避免大團體等等。裝備部分則需攜帶相關的小鏟子、濾網等等。  
  
因此,關於事前準備的部分,其實在台灣的情況與國外的情況並沒有太大的落差,幾乎可以完全應用在台灣的登山環境與文化之中。  
  
二、在能夠永續的地點上旅行和露營   
1. 永續的地點包括既有設計好的步道、露營區、岩石地、礫石地、乾草原或者雪地。  
2. 露營至少要遠離湖岸或河岸60公尺遠的距離以保護當地的水生環境。  
3. 好的紮營地點是用「尋找」而來的,而非「創造」出來的,紮營在與一般不同的地點是沒有必要的。  
  
在較熱門的旅行地點時:  
1. 集中在既有的步道系統與紮營地點活動  
2. 沿著既有的步道中央行走,踏著相同的足跡前進,就算是積水或泥濘也不改變步徑。  
3. 盡量縮小營地的規模,盡量在植被已經消失的地方進行活動,而不要再製造另一個沒有植被的地方。  
  
在較原始而少人去的地點旅行時:  
1. 盡量分散人為的使用與干擾,避免製造出新的路徑與營地  
2. 盡量避免紮營或使用那些人為干擾對生態剛開始產生衝擊的地點,避免衝擊的擴大與持續。  
  
關於紮營   
  
台灣傳統登山文化中,對於紮營地點的選擇基本上是以安全與舒適為主要的考量,並沒有對生態環境給予太大的關懷。在傳統的百岳路線上,基本上已經有許多的傳統營地,為了避免增加對環境的影響,使用舊有的營地是大致上的原則,然而,有些既有營地就位於水源的旁邊,長期下來對於水源的污染將很可觀。例如七彩湖營地、白石池、蛋池等等,傳統的登山者皆就地紮營在湖畔,也因為在湖邊紮營,使得衛生處理、清洗鍋具等等動作勢必也會在湖邊進行,對水質帶來相當大的影響。  
  
甚至在南二段的拉庫音溪山屋的廁所,就建造在溪流邊,讓排泄物直接流入溪水,更是因為不瞭解而造成的極不良示範。  
  
營地選擇之後,傳統登山者常常會為了舒適的原因,將營地加以「整理」,也就是整地和除草的工作,將地上的石頭、樹枝搬開,將周圍的「雜草」清除乾淨。如果改以生態登山的觀點,登山者原只是山林的過客,除非真正影響到安全等原因,實在沒有必要將周圍林木一一砍除,只為了自己的舒適。而搬移的石塊也應該回歸原狀,保留該處原有的自然景觀。  
  
至於冷門路線的情況,由於當地少有人跡,紮營的方式便應該尋找不同於前人的紮營地點,讓當地的植被可以獲得舒緩喘息的機會。  
  
因此,生態登山的紮營方式在台灣的登山環境與文化之中,其實並沒有不可行的地方,端看登山者的觀念而已。  
  
依照LNT的原則,登山的行進方式有污染集中以及污染分散二個原則,在人多的熱門地區,行走在既有的步道上,讓登山者踐踏造成的影響集中在規劃的計有步道上,降低對周遭環境的影響,這一部份基本上在台灣實行起來並無問題,只是國人常常不以為意,忽略了一些細節。  
  
關於行進的方式  
  
首先,登山常見的之字形步道,依然存在許多捷徑(例如雪山的步道),錯綜複雜的捷徑,造成當地植被的嚴重破壞,土壤流失裸露,生態與景觀的破壞相當嚴重,有必要讓登山者瞭解這些不當行為的後果,引發其愛護山林的心,才有可能改變這些行為。  
  
其次,在許多熱門的百岳路線中,由於攀登人數實在太多,原有的既有步道因為過度的踐踏造成地基下陷,而常常積水或形成泥巴,許多登山者為了避開積水、下陷和泥巴,便在旁邊另行開闢新路,而造成新的土壤流失與植被的破壞,長久下來,步道不斷向二旁擴張,植被的破壞也不斷擴展。由於不知道一時便利將帶來的影響,許多台灣的登山者在教育不足的情況上山,無意中的行為都將造成傷害。  
  
至於在人煙稀少的地方登山,例如中級山或其他冷門路線、創新路線,依照LNT的原則是要採取「分散」的方式,避免開出一條新的路跡,讓後人可以依循,而破壞了當地的原始生態與景觀。然而,在台灣的情況卻不可能如此進行。由於台灣山岳常常植被茂密,如果隊員都四散行走,勢必耗掉許多時間與能量,也可能反而對當地生態帶來更多的破壞。  
  
唯一要改變的應該是傳統的「砍路」文化,在路跡不明的叢林之中,台灣的登山者為了「造福後人」,常常揮舞山刀清除路旁的植被,希望開出一條明顯的路跡,讓以後的登山者可以走起來更加便利。如果以生態的觀點作為思考的出發,登山者維護當地生態、景觀的原貌應是責無旁貸的責任,因此,登山者應該以能夠通過為原則,儘量不影響到當地植被生態。  
  
就以中央山脈著名的南三段為例,雖然部分的路段幾乎沒有路跡,密生的杜鵑又讓人行走困難,但也正式因為這樣原始的生態環境,讓南三段有著特的魅力,以及豐富的動植物生態相,甚至成為台灣最原始的高山叢林。如果今天為了登山者的「安全」與「便利」,硬是揮刀砍出一條寬大的路徑,雖然讓之後的登山者走起來較為輕鬆,但南三段獨特的登山景觀卻在同時蕩然無存了,而絡繹不絕的登山者也將勢必影響到當地珍貴的動物生態。  
  
因此,在態登山的原則之下,當國外的登山者連走路方式甚至鞋子形式都在研究其對環境的影響,台灣的登山者應該開始學習跳脫登山者本位的思考方式,以生態為出發點,來思考該如何「走路」。  
  
三、適當的處理垃圾  
1. 將所有垃圾打包起來並帶出野地,詳細檢查營地或休息點是否有遺留的垃圾或食物殘渣,記得將所有垃圾、剩菜以及飲料帶出野地。  
2. 辦事的藝術  
3. 要大號的時候,必須在距離水源、營地或者步道至少60公尺以上的距離,挖出一個20公分深的洞來進行,事後並加以掩埋,並偽裝、恢復成原來模樣。  
4. 要記得將辦事後的衛生紙或其他衛生用品帶出野地。  
5. 如果要洗澡或者清洗餐具,必須提著水到距離水源60公尺以上的地方進行,並使用少量的可生物自然分解的肥皂。並在菜渣過濾之後,再將洗過的水倒掉。  
  
討論:  
關於垃圾的處理,台灣登山界也常存有許多似是而非的論調。不能腐化的垃圾必須帶下山「應該」已經是大家的共識,然而「可腐化」的垃圾是否要帶下山?  
  
常常在山上聽見許多人說「食物、果皮、衛生紙這些東西一下子就腐爛了,還可以成為大地的養分呢!」,遂依此成為亂丟垃圾的理由。生態登山的基本觀念,凡是不屬於這裡生態環境的,就不要影響到它原有的面貌與生態。因此,人類的食物不僅使景觀變得髒亂,更有可能影響到當地野生動物的生態習性,況且,就算果皮會腐爛,也是好幾星期甚至幾個月的時間,這之後的登山者便得一路看著果皮上山了,這是不尊重其他登山者權益的作法。  
  
關於衛生處理,生態登山推廣不使用衛生紙的衛生方式,否則也要將使用過的衛生紙帶下山。根據國外的研究(McGivney, 1998),在高山上乾冷的氣候之中,就連埋在土裡人類的排泄物經過一年都依然存在,更不用說衛生紙了,因此,將衛生紙帶下山或者使用天然的樹葉苔蘚,才是登山者負責任的作法。  
  
至於廚餘的部分,這牽涉到上山前的準備,糧食應該做精準的控制,才不會發生剩一堆麵飯往山裡倒的情況,每次經過熱門路線的山屋,幾乎都可以看見一堆堆的廚餘倒在不太隱密的角落裡,形成景觀上的極大破壞。生態登山的原則,所有食物都要吃完,以免增加對環境的影響。  
  
而鍋碗清洗的方式,最好是連細小的菜渣都吃進肚子裡,否則,也必須使用濾網加以過濾,在將菜渣裝入垃圾袋中帶下山,以免對水源與環境造成污染。  
  
垃圾的處理看起來似乎只不過是「不留下任何垃圾」而已,但是要做到這樣,其實必須注意到許多細微的小細節,才有可能達成任務。而這些生態登山的方法,在台灣的登山環境與文化中,並沒有任何實行上的困難,只是意願、理解與責任感的問題而已。  
  
四、將你發現到的任何事物回歸原狀  
1. 保存過去的原貌:對於古老的歷史或文化的遺產和物品,可以仔細觀察檢視,但不要加以觸摸。  
2. 將你所發現的包括岩石、植物或其他自然的東西,保留你發現他們時的狀態。  
3. 避免引入或帶來非當地原生的物種。  
4. 不要建造任何建築、家具或挖掘溝渠之類的人造設施。  
  
討論:  
生態登山的原則之一,便是要將發現到的事物回歸原狀,這項原則起源於保護美國的許多珍貴的印地安人遺址與文物。在台灣,喜歡探勘古道遺址的山友則必須面對此一同樣嚴肅的問題。台灣的古道經常會經過許多古老的原住民部落遺址或是日本、清朝的軍事遺址,在這之中,不管是一片一瓦,或者是半掩埋在草叢瓦礫之中的瓷碗、酒瓶等等,其實都是珍貴的歷史文物,登山者應該讓這樣的文化景觀保留原狀。  
  
或者有人或說,與其讓這些東西放在這裡壞掉腐朽,不如帶回去珍藏,這樣的說法,就如同看見珍貴的野生蘭花,便拔回去養植一樣,純粹站在自己利益為思考出發點,值的批評。珍貴的文化遺址,如果政府尚無法加以保護,登山者應該設法讓它保持原有樣貌,讓其他的有心人也有機會看見這珍貴的文化景觀。  
  
五、將營火的影響減到最低  
1. 在野地裡營火可能造成持續性的影響,盡量使用輕便的爐具來炊煮,並在夜晚享受蠟燭的照明情趣。  
2. 在准許生營火的地方,使用既有的爐架、爐灶或既有的生火地點。  
3. 只撿拾散落在地上可以用手折斷的樹枝,生一個夠用的小火就可以了。  
4. 將所有的樹枝和木炭燒成灰燼,將餘火全部熄滅之後,再將冷卻的灰燼將以分散,恢復舊觀。  
  
討論:  
營火在台灣的登山文化中依然存有重要的位置,然而幾乎每一個傳統或非傳統的營地,都因此在草地上燒出一個個焦黑的窟窿,再變成垃圾的集中地。其實高山上可以燒的木材原本就不多了,加上登山的人潮,其實已經沒有可以撿拾的枯木可以當燃料了,最後,有的登山者為了「造福後人」,就開始砍伐附近的活樹,丟在營地旁成為哭枝,讓後人有柴可燒。  
  
高山的樹木生長不易,在短時間被砍伐是很可惜的事,也將嚴重破壞高山的生態環境,就算是枯枝也可能是昆蟲的家園或是土壤養分的循環來源,因此,台灣的登山者實在有必要重新思考營火的必要性,如果大家都有足夠的保暖衣物,是否便能改以蠟燭燈或者營燈來替代營火,還給高山一個不被破壞的景觀,值得大家思考。  
  
此外,由於營火的善後沒有處理,用石塊圍成的火圈,加上沒有燒成灰燼的木炭,暴露在營地上,不但形成髒亂的景觀,更會吸引其他人將垃圾丟進火圈之中,因為想說之後有人會起火,將這些垃圾燒掉,便因此成了一圈圈的垃圾場,甚至許多鐵灌、瓦斯罐等,燒不掉的垃圾只好一直留在高山之中。  
  
為了台灣高山的生態,實在有必要重新反省燒營火的習慣與方式,就算當地有足夠的木柴,也必須在燒完之後,讓景觀回覆到之前的模樣,而看不出有燒過營火的痕跡,這可以參考國外生態登山的營火方式。  
  
六、尊重野地的生命  
1. 在適當的距離之外觀察野生動物,不要跟蹤或嘗試接近牠們。  
2. 絕對不要餵食野生動物。餵食將破壞牠們的健康、改變牠們的自然行為,並且使牠們暴露在掠食者與其他的危險之中。  
3. 小心儲存自己的糧食與垃圾,以保護自己與野生動物的安全。  
4. 隨時控制好自己帶來的寵物,或者乾脆不要將寵物帶至野外。  
5. 在某些特別的時候不要去接近野生動物,包括求偶期、築巢、生育、照顧幼子,或者冬天的時候。  
  
討論:  
在台灣,登山者與野生動物之間的關係長期以來並不被重視,因為相關的研究付之闕如,到底登山者的活動對野生動物產生如何的影響,尚未有明確的研究出現。目前,只能從垃圾的控制以及盡量不去干擾其活動為主要的生態登山原則,例如山莊附近的垃圾,常常吸引許多烏鴉、酒紅朱雀、金翼白眉和黃鼠狼等小型動物前來覓食,相信這樣的行為已經對其原有的生態習性產生改變,至於後果是什麼,則尚待相關研究證實。  
  
七、尊重其他旅行者的權益  
1. 尊重其他的旅行者,並保護其他人旅行經驗的品質。  
2. 保持應有的禮貌,讓道給其他也在在步道中的旅行者。  
3. 在離開步道或其他人的地方紮營或休息。  
4. 讓自然的當地聲音成為旅行的聲音,避免喧嘩或製造噪音。  
  
討論:  
生態登山的原則最後一項,便是要尊重其他登山者的權益,這項原則在台灣也是相當值得努力推廣。每次在熱門百岳的山屋裡,總是人聲鼎沸,或者為了攻頂,半夜就起床煮早餐,而忘了旁邊還有其他尚未起床的山友,大聲宣嚷的情況可說早已見怪不怪。  
  
生態登山希望保持山林的原貌,也希望上山來能夠細細欣賞山岳的生態之美,或許是深山鶯的叫聲,或許是雲霧飄渺的靜謐,登山者應該留給其他人一點體驗自然的機會,而不該以自己的方式,剝奪別人享受山林的機會。  
  
國外的生態登山原則甚至還會注意到穿著與帳棚的顏色等等,鼓勵大家盡量穿著與自然色系相同的衣物,以面造成視覺上的突兀感,這樣的觀念,和台灣傳統登山界鼓勵大家穿著「鮮豔」的衣服,方便在山難時求援的觀念可說是大相逕庭。  
  
在山裡,相信大多數的登山者或旅行者的目的是要享受山林的感覺,而非將都市的生活方式搬到山上,如何讓自然保有其原本的氣質,原來也需要登山者動動腦筋才行。
过客1979 于 2007-10-24 12:53:13 编辑
 
旧帖 2004-11-02 11:29:46
Post #3
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
泰雷家 离线 泰雷家 顶一下这样的好文章smile

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愿景+人才+规范+认同+资源+士气=结果

始终关注人的成长。。。。。。

 
旧帖 2004-11-03 20:00:53
Post #4
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
忆丝 离线 忆丝 za,谢谢你的礼物,同时收藏此贴。hehesmile
时常觉得自己有时候很闭塞,需要一些可能从前根本就没有放在心上的理念。
 
旧帖 2004-11-03 23:28:00
Post #5
回复: 回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
za 离线 za 別謝我smile
  
謝妳自己回答了問題,謝妳自己幸運中獎big smile
  
常常聽自己的心及和自己的心對話,
在這過程中,會發現很多從沒發現的細節,
然後會覺得,原來事情不過如此。
這是我打開自己閉塞歲月的方式,提供給妳參考smile
  
忆丝 wrote:
za,谢谢你的礼物,同时收藏此贴。hehesmile
时常觉得自己有时候很闭塞,需要一些可能从前根本就没有放在心上的理念。
za 于 2004-11-03 23:29:31 编辑
 
旧帖 2004-11-04 10:38:46
Post #6
回复: 回复: 回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
忆丝 离线 忆丝
za wrote:
  
常常聽自己的心及和自己的心對話,
在這過程中,會發現很多從沒發現的細節,
然後會覺得,原來事情不過如此。
  

  
喜欢这一句,也常常以这样的方式去审度很多事情,因为经过后,就会发现,
原來事情不過如此。
虽然没和你拉磨,但喜欢看你偶尔灌些精华的水,呵呵。
 
旧帖 2004-11-09 15:53:40
Post #7
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
jacky张 离线 jacky张 收藏!好贴学习中!
尊重野生动物
想想其他人
 
旧帖 2004-11-13 15:55:26
Post #8
回复: 回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
西域四头驴 离线 西域四头驴
jacky张 wrote:
收藏!好贴学习中!
尊重野生动物
想想其他人

  
试一试论坛功能,并向你问好。
 
旧帖 2004-11-15 16:09:31
Post #9
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
猪^+^囡囡 离线 猪^+^囡囡 za wrote:  
  
常常聽自己的心及和自己的心對話,  
在這過程中,會發現很多從沒發現的細節,  
然後會覺得,原來事情不過如此。  
  
事情原来不过如此……!
 
旧帖 2004-11-16 17:15:19
Post #10
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
要走了 离线 要走了 已阅! 认真地!!

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在一起的好时光会留在记忆里,若干年后你还能想起,曾有这样一个地方让你既有勇气表达自己的真实所想,又能找到现实生活中无法找到的思想知己。

 
旧帖 2004-11-16 18:45:18
Post #11
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
红旗飘 离线 红旗飘 好贴,值得学习,值得收藏。。。顶。。。。。。。。。。。
 
旧帖 2004-11-17 16:53:43
Post #12
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
小道河 离线 小道河 果然是精华,学习学习smile

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善于移步换景 乐于景由心生

 
旧帖 2004-11-19 23:37:57
Post #13
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
成虫 离线 成虫 认真学习,观念一新.
 
旧帖 2005-01-08 22:52:29
Post #14
回复: 回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
特别沸点 离线 特别沸点
成虫 wrote:
认真学习,观念一新.

  
我也一样!smilesmilesmile
 
旧帖 2005-01-20 18:20:26
Post #15
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
木偶与面具 离线 木偶与面具 嗯,认真学习。。。
 
旧帖 2005-01-20 19:43:28
Post #16
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
豆豆它爸 离线 豆豆它爸 精华,原来自已有好多误区,以后要认认认认认认真地去做,

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任持自性,轨生物解

 
旧帖 2005-01-23 23:30:02
Post #17
回复: 回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
海洋GG 离线 海洋GG
木偶与面具 wrote:
嗯,认真学习。。。

                                                                               cool

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行至水穷处,坐看云起时......

 
旧帖 2005-10-05 19:30:24
Post #18
回复: 走过不留痕:户外道德准则
 
雪夜孤灯 离线 雪夜孤灯
za wrote:
\"登山的行進方式有污染集中以及污染分散二個原則,在人多的熱門地區,行走在既有的步道上,讓登山者踐踏造成的影響集中在規劃的計有步道上,降低對周遭環境的影響,
至於在人煙稀少的地方登山,例如中級山或其他冷門路線、創新路線,依照LNT的原則是要採取「分散」的方式,避免開出一條新的路跡,讓後人可以依循,而破壞了當地的原始生態與景觀。
唯一要改變的應該是傳統的「砍路」文化,如果以生態的觀點作為思考的出發,登山者維護當地生態、景觀的原貌應是責無旁貸的責任,因此,登山者應該以能夠通過為原則,儘量不影響到當地植被生態。  
生態登山的基本觀念,凡是不屬於這裡生態環境的,就不要影響到它原有的面貌與生態。因此,人類的食物不僅使景觀變得髒亂,更有可能影響到當地野生動物的生態習性\"


  
学习并思索。smile

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旧帖 2006-02-01 11:12:48
Post #19
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
阳达 离线 阳达 所有驴子都应该认真读的文章!
  
建议磨房开发一个测试程序,就LNT等知识随机提问,通过考核才允许参加活动.
 
旧帖 2006-02-04 00:05:48
Post #20
回复: 回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
latteice 离线 latteice
阳达 wrote:
所有驴子都应该认真读的文章!
  
建议磨房开发一个测试程序,就LNT等知识随机提问,通过考核才允许参加活动.

  
这个想法不错
 
旧帖 2006-02-08 10:39:16
Post #21
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
赛里木湖 离线 赛里木湖 不错的帖子!
现在参与户外活动的人越来越多,林子大了鸟也多了,应该在磨房多宣讲些环保的知识了!

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孤独是可耻的、户外是遭罪的!

 
旧帖 2006-04-28 19:08:47
Post #22
回复: 【轉貼】生態登山的七個原則
 
小魏 离线 小魏 读完!受益!
 
旧帖 2006-04-29 00:43:26
Post #23
为方便大家阅读,来个简体版。
 
雪夜孤灯 离线 雪夜孤灯 smile
  
【转贴】生态登山的七个原则
  
资料来源:台湾生态登山学校 ( http://www.mtschool.org/ ) ....同意转贴磨房
  
生态登山原则的出现    
  
自从民国60年代的百岳风潮出现之后,攻山头的文化在台湾山岳界的影响力似乎超过人们的想像,在百岳爬完之后,可以再爬一次、二次,或者改爬150岳,甚至有其他的名山、小百岳的陆续出现,台湾的登山界,似乎对「山头」有著特别的情有独钟。
  
有别於社会团体,大专院校的登山社团在彼此的荣誉感竞争之下,在百岳之外开闢了另外的战场,也就是「新路线」的开发,在「区域」的概念下,一一踏查该区域中的山脉、溪谷以及人文遗跡。台湾登山者的脚步,也从传统的百岳路线,进而扩散到更偏远、更广大的台湾山岳之中。
  
当更多人在政府推动国内观光的同时,更多的登山者走过百岳名山的生态之中,而新路线的开发,也让更多人开始进入一些原本几乎没有人烟的生态区域之中,登山者与当地生态环境的关係,应该成為一个被重视的课题,来严肃地对待。究竟登山者对当地生态带来了何种程度的影响,台湾目前似乎还缺少足够的本土实证研究资料,然而,登山者的登山行為如何对环境带来最小的冲击,在国外已经有相当完整的研究与经验。
  
因此,台湾生态登山学校便希望对国外的理论与经验以及台湾的环境与实践情况进行一个简单的讨论,希望登山者在遥望山头之际,也能够重新看见登山鞋脚下的世界,思考如何善待这脚下的世界,而这样一个对生态环境具有反省意涵的登山行為,我们则称之為「生态登山」。
  
首先,我们先来回顾一下国外的相关经验。
  
在经过早期的大量砍伐、採矿、开垦之后,美国国会在1964年通过一项重要的法案,称為「荒野保护法案」(Wilderness Act),将美国境内九百多万公顷的土地划入「荒野保护体系」(Wilderness Preservation System),一直到1998这保护区的面积则扩展到一亿三百万公顷,分别隶属於国家公园、森林局、野生动物保护局等等。然而,当生态环境保护的浪潮兴起,进入荒野中从事休閒活动的人口也逐渐倍增,根据计算,从1964年法案通过一直到1994年这30年间,进入荒野从事休閒的人口足足成长了六倍之多,一年达到一千七百万人次(Cole, 1996),不只是从事荒野休閒的人数大量增加,近年来的休閒观念与方式也和从前有了一些改变,「现在的野外休閒者比较不喜欢去一些缺乏维护的步道,也不愿意让倒木任意横躺在路中,现在的休閒者对於更舒适的方式以及更便利的交通易达性,有更强烈的兴趣。」(Cole, 1996)
  
就在荒野休閒人口急遽增加的情况下,美国的许多荒野开始遭受前所未有的影响:湖水受到严重污染、步道的土壤严重侵蚀流失、营地植被裸露、垃圾散落四处、避难休息小屋四处林立。面对这样的荒野过度使用与滥用的情况,相关主管单位可以採取二种应对方法,一个是加强对荒野的管制,将相关地区加以封闭,另外一种则是教育,让荒野的使用者看见更好的使用方式。於是在1982年,美国的森林局职员创Tom Alt创造了一套「没有痕跡」(No Trace)以及「不留下痕跡」(Leave No Trace)等相关的教育课程,希望改变荒野休閒者的休閒习惯,而减少对环境的影响(McGivney, 1998)。也是在这波浪潮之下,例如「除了足跡,什麼都不留;除了摄影,什麼都不取」、「不留下任何垃圾」等等的标语成為人人朗朗上口的口号。
  
虽然相关课程带来很大的迴响,然而由於缺乏客观的研究以及统一的说法,相关的环境教育讯息显的相当纷乱,让教育者无法有一个整体的说法与理念,於是在1993年美国政府的四个相关部门,包括国家森林局(U.S Forest Service)、国家公园局(National Park Service)、土地管理局(Bureau of Land Management)、国家鱼类与野生动物保护局(U.S Fish and Wildlife Service)以及民间的非营利团体「国家户外领导学校」(NLOS, National Outdoor Leadership School),共同签署了一份备忘录,承诺共同发展并推广「不留下痕跡」(Leave No Trace,简称LNT)的教育课程(McGivney, 1998)。於是,在NOLS以及各部门结合资深的生态学专家与登山辅导员、森林处职员等专业人才,发展出LNT的六大要点,并以此作為日后推广的统一版本。
  
到了1993年的户外休閒高峰会议,在NOLS的号召之下,為了推广LNT的理念,募款成立了「LNT. Inc」非营利组织,透过组织与专职人员让教育推广更有效率。
  
LNT成立之后,增修了部分内容,便成為今天生态登山的七大要点(LNT官方网站http://www.lnt.org/
  
生态登山原则的内容与讨论
  
一、事前充分的计画与準备  
1. 必须瞭解你即将前往旅行的地区独特的生态环境状况,以及相关的特殊管制规定。  
2. 对於严峻的气候、可能的危险以及紧急事故的应变要有充分的準备。  
3. 规划你的旅行日期,避开尖峰的热门时段,降低对当地环境的集中负荷。  
4. 以小队伍的方式进行旅行,将大团体拆成4-6人的小队伍。  
5. 使用地图与指北针定位,减少路标、旗帜或岩壁图说的使用。  
  
讨论:  
要完成一趟具有生态登山意识的登山行程,事前的沟通与共识是成功的关键。就如McGivney(1998)所说,大部分的人其实都愿意為生态的保护尽一份心力,只不过不清楚怎样做才是对的,就好像急救一样,每个人都希望对伤者有所帮助,但错误的知识与观念,反而让好意徒增伤害。因此,如果每一支队伍在上山之前的行前会议之中,领队能够引导队员至生态登山的方向,唤起大家对山林原本的热情,达成共识之后,进行生态登山式的攀登,便水到渠成,甚至队员的热情还比领队来的强烈。  
  
达成共识之后,便需按照生态登山的原则,进行器材、行程以及装备、粮食的準备,例如事前收集相关资料,瞭解当地是否有特别容易受到影响的生态环境,以避免在不知情的状况下造成伤害。并事先瞭解行程当地的生态特性,据此来安排适合的活动型态,例如是否扎营、是否生火、是否避开尖峰时段、避免大团体等等。装备部分则需携带相关的小铲子、滤网等等。  
  
因此,关於事前準备的部分,其实在台湾的情况与国外的情况并没有太大的落差,几乎可以完全应用在台湾的登山环境与文化之中。  
  
二、在能够永续的地点上旅行和露营   
1. 永续的地点包括既有设计好的步道、露营区、岩石地、砾石地、乾草原或者雪地。  
2. 露营至少要远离湖岸或河岸60公尺远的距离以保护当地的水生环境。  
3. 好的扎营地点是用「寻找」而来的,而非「创造」出来的,扎营在与一般不同的地点是没有必要的。  
  
在较热门的旅行地点时:  
1. 集中在既有的步道系统与扎营地点活动  
2. 沿著既有的步道中央行走,踏著相同的足跡前进,就算是积水或泥泞也不改变步径。  
3. 尽量缩小营地的规模,尽量在植被已经消失的地方进行活动,而不要再製造另一个没有植被的地方。  
  
在较原始而少人去的地点旅行时:  
1. 尽量分散人為的使用与干扰,避免製造出新的路径与营地  
2. 尽量避免扎营或使用那些人為干扰对生态刚开始產生冲击的地点,避免冲击的扩大与持续。  
  
关於扎营   
  
台湾传统登山文化中,对於扎营地点的选择基本上是以安全与舒适為主要的考量,并没有对生态环境给予太大的关怀。在传统的百岳路线上,基本上已经有许多的传统营地,為了避免增加对环境的影响,使用旧有的营地是大致上的原则,然而,有些既有营地就位於水源的旁边,长期下来对於水源的污染将很可观。例如七彩湖营地、白石池、蛋池等等,传统的登山者皆就地扎营在湖畔,也因為在湖边扎营,使得卫生处理、清洗锅具等等动作势必也会在湖边进行,对水质带来相当大的影响。  
  
甚至在南二段的拉库音溪山屋的厕所,就建造在溪流边,让排泄物直接流入溪水,更是因為不瞭解而造成的极不良示范。  
  
营地选择之后,传统登山者常常会為了舒适的原因,将营地加以「整理」,也就是整地和除草的工作,将地上的石头、树枝搬开,将周围的「杂草」清除乾净。如果改以生态登山的观点,登山者原只是山林的过客,除非真正影响到安全等原因,实在没有必要将周围林木一一砍除,只為了自己的舒适。而搬移的石块也应该回归原状,保留该处原有的自然景观。  
  
至於冷门路线的情况,由於当地少有人跡,扎营的方式便应该寻找不同於前人的扎营地点,让当地的植被可以获得舒缓喘息的机会。  
  
因此,生态登山的扎营方式在台湾的登山环境与文化之中,其实并没有不可行的地方,端看登山者的观念而已。  
  
依照LNT的原则,登山的行进方式有污染集中以及污染分散二个原则,在人多的热门地区,行走在既有的步道上,让登山者践踏造成的影响集中在规划的计有步道上,降低对周遭环境的影响,这一部份基本上在台湾实行起来并无问题,只是国人常常不以為意,忽略了一些细节。  
  
关於行进的方式  
  
首先,登山常见的之字形步道,依然存在许多捷径(例如雪山的步道),错综复杂的捷径,造成当地植被的严重破坏,土壤流失裸露,生态与景观的破坏相当严重,有必要让登山者瞭解这些不当行為的后果,引发其爱护山林的心,才有可能改变这些行為。  
  
其次,在许多热门的百岳路线中,由於攀登人数实在太多,原有的既有步道因為过度的践踏造成地基下陷,而常常积水或形成泥巴,许多登山者為了避开积水、下陷和泥巴,便在旁边另行开闢新路,而造成新的土壤流失与植被的破坏,长久下来,步道不断向二旁扩张,植被的破坏也不断扩展。由於不知道一时便利将带来的影响,许多台湾的登山者在教育不足的情况上山,无意中的行為都将造成伤害。  
  
至於在人烟稀少的地方登山,例如中级山或其他冷门路线、创新路线,依照LNT的原则是要採取「分散」的方式,避免开出一条新的路跡,让后人可以依循,而破坏了当地的原始生态与景观。然而,在台湾的情况却不可能如此进行。由於台湾山岳常常植被茂密,如果队员都四散行走,势必耗掉许多时间与能量,也可能反而对当地生态带来更多的破坏。  
  
唯一要改变的应该是传统的「砍路」文化,在路跡不明的丛林之中,台湾的登山者為了「造福后人」,常常挥舞山刀清除路旁的植被,希望开出一条明显的路跡,让以后的登山者可以走起来更加便利。如果以生态的观点作為思考的出发,登山者维护当地生态、景观的原貌应是责无旁贷的责任,因此,登山者应该以能够通过為原则,儘量不影响到当地植被生态。  
  
就以中央山脉著名的南三段為例,虽然部分的路段几乎没有路跡,密生的杜鹃又让人行走困难,但也正式因為这样原始的生态环境,让南三段有著特的魅力,以及丰富的动植物生态相,甚至成為台湾最原始的高山丛林。如果今天為了登山者的「安全」与「便利」,硬是挥刀砍出一条宽大的路径,虽然让之后的登山者走起来较為轻鬆,但南三段独特的登山景观却在同时荡然无存了,而络绎不绝的登山者也将势必影响到当地珍贵的动物生态。  
  
因此,在态登山的原则之下,当国外的登山者连走路方式甚至鞋子形式都在研究其对环境的影响,台湾的登山者应该开始学习跳脱登山者本位的思考方式,以生态為出发点,来思考该如何「走路」。  
  
三、适当的处理垃圾  
1. 将所有垃圾打包起来并带出野地,详细检查营地或休息点是否有遗留的垃圾或食物残渣,记得将所有垃圾、剩菜以及饮料带出野地。  
2. 办事的艺术  
3. 要大号的时候,必须在距离水源、营地或者步道至少60公尺以上的距离,挖出一个20公分深的洞来进行,事后并加以掩埋,并偽装、恢復成原来模样。  
4. 要记得将办事后的卫生纸或其他卫生用品带出野地。  
5. 如果要洗澡或者清洗餐具,必须提著水到距离水源60公尺以上的地方进行,并使用少量的可生物自然分解的肥皂。并在菜渣过滤之后,再将洗过的水倒掉。  
  
讨论:  
关於垃圾的处理,台湾登山界也常存有许多似是而非的论调。不能腐化的垃圾必须带下山「应该」已经是大家的共识,然而「可腐化」的垃圾是否要带下山?  
  
常常在山上听见许多人说「食物、果皮、卫生纸这些东西一下子就腐烂了,还可以成為大地的养分呢!」,遂依此成為乱丢垃圾的理由。生态登山的基本观念,凡是不属於这裡生态环境的,就不要影响到它原有的面貌与生态。因此,人类的食物不仅使景观变得脏乱,更有可能影响到当地野生动物的生态习性,况且,就算果皮会腐烂,也是好几星期甚至几个月的时间,这之后的登山者便得一路看著果皮上山了,这是不尊重其他登山者权益的作法。  
  
关於卫生处理,生态登山推广不使用卫生纸的卫生方式,否则也要将使用过的卫生纸带下山。根据国外的研究(McGivney, 1998),在高山上乾冷的气候之中,就连埋在土裡人类的排泄物经过一年都依然存在,更不用说卫生纸了,因此,将卫生纸带下山或者使用天然的树叶苔蘚,才是登山者负责任的作法。  
  
至於厨餘的部分,这牵涉到上山前的準备,粮食应该做精準的控制,才不会发生剩一堆麵饭往山裡倒的情况,每次经过热门路线的山屋,几乎都可以看见一堆堆的厨餘倒在不太隐密的角落裡,形成景观上的极大破坏。生态登山的原则,所有食物都要吃完,以免增加对环境的影响。  
  
而锅碗清洗的方式,最好是连细小的菜渣都吃进肚子裡,否则,也必须使用滤网加以过滤,在将菜渣装入垃圾袋中带下山,以免对水源与环境造成污染。  
  
垃圾的处理看起来似乎只不过是「不留下任何垃圾」而已,但是要做到这样,其实必须注意到许多细微的小细节,才有可能达成任务。而这些生态登山的方法,在台湾的登山环境与文化中,并没有任何实行上的困难,只是意愿、理解与责任感的问题而已。  
  
四、将你发现到的任何事物回归原状  
1. 保存过去的原貌:对於古老的歷史或文化的遗產和物品,可以仔细观察检视,但不要加以触摸。  
2. 将你所发现的包括岩石、植物或其他自然的东西,保留你发现他们时的状态。  
3. 避免引入或带来非当地原生的物种。  
4. 不要建造任何建筑、家具或挖掘沟渠之类的人造设施。  
  
讨论:  
生态登山的原则之一,便是要将发现到的事物回归原状,这项原则起源於保护美国的许多珍贵的印地安人遗址与文物。在台湾,喜欢探勘古道遗址的山友则必须面对此一同样严肃的问题。台湾的古道经常会经过许多古老的原住民部落遗址或是日本、清朝的军事遗址,在这之中,不管是一片一瓦,或者是半掩埋在草丛瓦砾之中的瓷碗、酒瓶等等,其实都是珍贵的歷史文物,登山者应该让这样的文化景观保留原状。  
  
或者有人或说,与其让这些东西放在这裡坏掉腐朽,不如带回去珍藏,这样的说法,就如同看见珍贵的野生兰花,便拔回去养植一样,纯粹站在自己利益為思考出发点,值的批评。珍贵的文化遗址,如果政府尚无法加以保护,登山者应该设法让它保持原有样貌,让其他的有心人也有机会看见这珍贵的文化景观。  
  
五、将营火的影响减到最低  
1. 在野地裡营火可能造成持续性的影响,尽量使用轻便的炉具来炊煮,并在夜晚享受蜡烛的照明情趣。  
2. 在准许生营火的地方,使用既有的炉架、炉灶或既有的生火地点。  
3. 只捡拾散落在地上可以用手折断的树枝,生一个够用的小火就可以了。  
4. 将所有的树枝和木炭烧成灰烬,将餘火全部熄灭之后,再将冷却的灰烬将以分散,恢復旧观。  
  
讨论:  
营火在台湾的登山文化中依然存有重要的位置,然而几乎每一个传统或非传统的营地,都因此在草地上烧出一个个焦黑的窟窿,再变成垃圾的集中地。其实高山上可以烧的木材原本就不多了,加上登山的人潮,其实已经没有可以捡拾的枯木可以当燃料了,最后,有的登山者為了「造福后人」,就开始砍伐附近的活树,丢在营地旁成為哭枝,让后人有柴可烧。  
  
高山的树木生长不易,在短时间被砍伐是很可惜的事,也将严重破坏高山的生态环境,就算是枯枝也可能是昆虫的家园或是土壤养分的循环来源,因此,台湾的登山者实在有必要重新思考营火的必要性,如果大家都有足够的保暖衣物,是否便能改以蜡烛灯或者营灯来替代营火,还给高山一个不被破坏的景观,值得大家思考。  
  
此外,由於营火的善后没有处理,用石块围成的火圈,加上没有烧成灰烬的木炭,暴露在营地上,不但形成脏乱的景观,更会吸引其他人将垃圾丢进火圈之中,因為想说之后有人会起火,将这些垃圾烧掉,便因此成了一圈圈的垃圾场,甚至许多铁灌、瓦斯罐等,烧不掉的垃圾只好一直留在高山之中。  
  
為了台湾高山的生态,实在有必要重新反省烧营火的习惯与方式,就算当地有足够的木柴,也必须在烧完之后,让景观回覆到之前的模样,而看不出有烧过营火的痕跡,这可以参考国外生态登山的营火方式。  
  
六、尊重野地的生命  
1. 在适当的距离之外观察野生动物,不要跟踪或尝试接近牠们。  
2. 绝对不要喂食野生动物。喂食将破坏牠们的健康、改变牠们的自然行為,并且使牠们暴露在掠食者与其他的危险之中。  
3. 小心储存自己的粮食与垃圾,以保护自己与野生动物的安全。  
4. 随时控制好自己带来的宠物,或者乾脆不要将宠物带至野外。  
5. 在某些特别的时候不要去接近野生动物,包括求偶期、筑巢、生育、照顾幼子,或者冬天的时候。  
  
讨论:  
在台湾,登山者与野生动物之间的关係长期以来并不被重视,因為相关的研究付之闕如,到底登山者的活动对野生动物產生如何的影响,尚未有明确的研究出现。目前,只能从垃圾的控制以及尽量不去干扰其活动為主要的生态登山原则,例如山庄附近的垃圾,常常吸引许多乌鸦、酒红朱雀、金翼白眉和黄鼠狼等小型动物前来觅食,相信这样的行為已经对其原有的生态习性產生改变,至於后果是什麼,则尚待相关研究证实。  
  
七、尊重其他旅行者的权益  
1. 尊重其他的旅行者,并保护其他人旅行经验的品质。  
2. 保持应有的礼貌,让道给其他也在在步道中的旅行者。  
3. 在离开步道或其他人的地方扎营或休息。  
4. 让自然的当地声音成為旅行的声音,避免喧哗或製造噪音。  
  
讨论:  
生态登山的原则最后一项,便是要尊重其他登山者的权益,这项原则在台湾也是相当值得努力推广。每次在热门百岳的山屋裡,总是人声鼎沸,或者為了攻顶,半夜就起床煮早餐,而忘了旁边还有其他尚未起床的山友,大声宣嚷的情况可说早已见怪不怪。  
  
生态登山希望保持山林的原貌,也希望上山来能够细细欣赏山岳的生态之美,或许是深山鶯的叫声,或许是云雾飘渺的静謐,登山者应该留给其他人一点体验自然的机会,而不该以自己的方式,剥夺别人享受山林的机会。  
  
国外的生态登山原则甚至还会注意到穿著与帐棚的顏色等等,鼓励大家尽量穿著与自然色系相同的衣物,以面造成视觉上的突兀感,这样的观念,和台湾传统登山界鼓励大家穿著「鲜艳」的衣服,方便在山难时求援的观念可说是大相逕庭。  
  
在山裡,相信大多数的登山者或旅行者的目的是要享受山林的感觉,而非将都市的生活方式搬到山上,如何让自然保有其原本的气质,原来也需要登山者动动脑筋才行。 [/quote]

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旧帖 2006-11-09 09:42:20
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旧帖 2006-11-24 20:27:39
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