过喜马拉雅山记——从拉萨到加德满都(西藏/尼泊尔)

孔子曰 · 2013-12-30 06:38

线路图。

孔子曰 · 2013-12-30 06:42

第一节：布达拉宫

布达拉宫的地位无与伦比，最初是松赞干布作为王宫用途建立的建筑，后来才增加了宗教用途，变成政教合一的场所，所以一直延续叫“宫”而不称“庙”， 布达拉宫的重要性和神圣地位自不用多讲，走在外面就能感受到一种强大的气场，进去后更能被神圣的气氛围绕。

拍布达拉宫的角度非常多，位于对面药王山拍的这个角度是最名信片式的拍法，各项条件都很好，唯一不好的是拍的时候没有出现很漂亮的晚霞，药王山比较小，很早就有人去排队取这个角度，所以要早早地去才能占据有利位置，最好带三角架，这张照片暴光时间为30秒，把路上的汽车拉成线，背景的光线比较合适。避免了一些杂乱的现象。

孔子曰 · 2013-12-30 07:02

围布宫的转经人。

孔子曰 · 2013-12-30 07:03

布宫外观局部。

孔子曰 · 2013-12-30 07:08

布达拉宫主体建筑分白宫和红宫。

红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，与白宫连为一体，红宫主要是存放历代达赖喇嘛的法体的灵塔和佛经等。五世至十三世达赖喇嘛等八位的灵塔则都安放在布达拉宫的红宫里。

拍这张照片是天快黑尽，所以背景不如第一张好看。

孔子曰 · 2013-12-30 07:10

往上仰观，很有气势。

孔子曰 · 2013-12-30 07:12

布宫周围也有一些地方可以逛逛，药王山后面有个小庵，里面正在做法事吧。

孔子曰 · 2013-12-30 07:13

传说中的格桑花到处都是，很漂亮。

孔子曰 · 2013-12-30 07:16

同样药王山取景。

孔子曰 · 2013-12-30 07:18

煨桑

煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区，几乎每家每户都备有桑炉（或者院子中央，或者在屋顶依山处），每逢藏历新年，大年初一，人们起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一个去煨桑的人为荣。后来的人只是在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糍粑）等物，顺便献酒洒浆，跪拜叩首，添嘛呢箭杆。据说在煨桑的过程中产生的烟雾，不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴。因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们。

孔子曰 · 2013-12-30 07:27

布达拉宫依山势而建，所以很宏伟壮观。

孔子曰 · 2013-12-30 07:28

药王山上偶遇一对藏旅年青人拍婚纱，那些个穿着，尤其是新娘的装饰物，真正豪华。

药王山下行走的藏人。

孔子曰 · 2014-01-03 04:08

第二节：大昭寺

大昭寺规模不算大，但是因为供有文成公主从长安带来的释迦牟尼在世时按释迦牟尼本人形象塑造，并亲自加持开光的十二岁等身鎏金铜像而地位尊崇，这是世上仅有3尊释迦牟尼等身佛像之一，按塑造时间算，现在已经有两千多年了，不仅最为神圣，还具有很高的历史和文物价值，见佛像如见佛祖真身，为了一睹佛祖真容，绵延的队伍从大门口就开始，几经绕道才能来到佛像旁边，而后面汹涌的人群告诉你，只能看一眼就离开，辗转来到佛像前，脑子反而一片空白。

上图为藏传佛教寺庙标志，在所有藏传佛教寺庙都会出现，解为释迦牟尼佛成道后在鹿野苑初次讲法，称为初转法_轮，那组图案是为纪念佛陀初转法轮，寺院悬挂那一组图案的布帘或在庙顶上安装立体造型的，除了纪念的意思之外，还有祈愿佛陀正法久住世间，法轮常转，普利群生之意。

孔子曰 · 2014-01-03 04:19

大昭寺虽然没有布达拉宫那么宏伟，但他的地位也是十分尊崇的，是在拉萨必去的地方之一。
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。
大昭寺在古城中间，一进入广场，首先便见到这些虔诚的长跪人，他们或许是千里之外，途经风霜雨雪，不辞辛劳，磕长头而来的，他们被一种信仰和信念支持着，凭借这种信念可以战胜一切困难。

孔子曰 · 2014-01-03 04:46

大昭寺广场，煨桑炉烟气氤氲，广场上人来人往，比布达拉宫门口还热闹，这里也更接地气一点，高大的经幡上挂满人们的祝福经文，风吹过一次便是一次诵经。
右上角远处便是布达拉宫，所以看到他们之间距离并不远。

根据民俗学家解释，五彩经幡与传统的“五行文化”密切相关，五色分别象征蓝天、白云、火焰、绿水和大地，同时代表着木、金、水、火、土等构成世界最基本的五种物质。用五彩经幡表现五行之理，加上藏文经文和“风马”图符，寄托了在高原严酷环境中生活的藏族群众对生活和生命的无限祝福。

孔子曰 · 2014-01-03 04:55

大昭寺著名的金顶。

金顶殿堂绚丽的色彩,红色白玛草墙与铜饰,是藏式传统建筑工艺之一，很多墙体都是由植物纤维累积的，植物纤维轻，而且不容易腐烂，还有很好的减震效果。

孔子曰 · 2014-01-03 05:01

大昭寺另一面的金顶，也是金碧辉煌，非常精致，有藏传佛教寺庙的标志，有吉祥胜利幢。

胜利幢，又称金幢、宝幢、藏语称为“坚参”。其形状不似伞可以曲张，而是呈圆柱形。“幢”原是古印度的军旗，佛教兴起后逐渐在法事活动中加以采用，用来代表解脱烦恼、得到觉悟。藏传佛教认为它戒、定、慧、解脱、大慧、缘起和脱离偏见的象征。胜利幢分两种：一种是绸缎幢，用九层锦缎缝制而成，颜色依次为蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿，杆顶为宝珠和三叉矛，主要放置在经堂内。另一种是铜制的，就如下图大昭寺上面这种，用铜皮打制而成，有的外表鎏金，上面镌刻有咒文、狮头、缨珞等，顶部为火焰宝，幢顶呈六角或八角形，每个角上还挂着铃铛。这种幢一般安置于寺庙佛殿屋脊及门头两旁，其含义与绸缎幢一样，均是吉祥压胜之物。

孔子曰 · 2014-01-03 05:22

楼上休息的小僧人，参观大昭寺的游客中，不只是外地游人，也有很多其它地区的僧人。
从图片上看，门窗地面等物体都散发着非常久远的使用过的痕迹，说明这个寺庙年代很久远，但是颜色仍然非常丰富鲜艳，藏区有很多非常好的矿物颜料，作画和涂色可以让色彩保持非常长的时间。

孔子曰 · 2014-01-03 05:26

大昭寺光影，这里图像及色彩很丰富，可以边参观学习，一边找找光影。

孔子曰 · 2014-01-03 05:26

大昭寺经堂。

孔子曰 · 2014-01-03 05:34

大昭寺内最重要的佛祖像不能拍，只能拍一些建筑及场景。
大昭寺规模虽不算大，但是非常精致，精美，是一个很好的拍摄场地。

孔子曰 · 2014-01-03 05:37

围绕大昭寺的转经人。

孔子曰 · 2014-01-03 05:47

第三节：色拉寺

色拉寺为藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座，辩经是色拉寺最为人熟知的。

辩经是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

在这里非常幸运地第一次近距离观看喇嘛们的辩经场面。色拉寺所见为众喇嘛围绕一大喇嘛而座，听不懂内容，看形式可能是讲经为主，有意思的事，围座喇嘛有的在认真听，有的在玩石子，还有的在打嗑睡，如顽童般天真。

孔子曰 · 2014-01-03 05:49

道理是越辩越明，佛法是越辩越精深，喇嘛们通过辩经学习并提高自己的见识。

孔子曰 · 2014-01-03 05:50

辩经一般是在空阔的场地，或在大树下面进行。

孔子曰 · 2014-01-03 05:54

深紫红色是我比较喜欢的颜色，也是一种比较神秘比较高贵的颜色，我一直觉得只有贵族、僧人、教会才适合使用，在色拉寺终于见到这种高贵冷艳颜色的使用。

孔子曰 · 2014-01-03 06:01

色拉寺度母像。

度母像：观世音菩萨化身的本尊像。度母，藏语称“卓玛”，汉译“救度佛母”、“多罗菩萨”。据唐译《救度佛母二十一种礼赞经》言，度母多以化身显现，一般为二十一相。但在藏传佛教艺术中所出现的度母至少有３０余种，是重要的女性尊神。基本相容是束高髻，余发披于身后，头部略左倾。脸型俊秀圆满，头戴宝冠，耳饰大环。上身全裸或着半袖紧身衣，袒胸露腹，下身着长裙，多结跏趺坐于覆莲台座上。最常见的度母像为绿、白两度母。在民间，绿、白度母分别被认为是西藏和蒙古的女守护神。

孔子曰 · 2014-01-03 06:07

辩经结束。

寺庙建筑。

色拉寺大殿。

孔子曰 · 2014-01-03 06:11

喇嘛衣服颜色有深有浅，不知道是色差还是什么原因，也许是级别不同或者是各个寺庙喇嘛衣服稍有色差。

孔子曰 · 2014-01-03 06:18

色拉寺大殿旁六道轮回图壁画。

六道轮回图，也叫因果报应图或是生死轮回图，在西藏一直都被用来作为讲解佛教基本宇宙观，以及教义中众生生死轮回、受苦及脱苦教法的教学工具。

整个画面是一个由巨大而有着狰狞面孔的魔鬼阎罗法王所咬又用四肢合抱的大圆轮，象征众生辗转所要投生之六道，又因为无明被其控制，无有出期。

（一）图右上方乃释迦牟尼佛所教导的轮回理论的昭示图。

（二）图左上方示六道众生通过修行佛法，最终可得解脱轮回、登佛净土。

（三）第一圈(最内圈)画有鸽、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒。其为产生诸恶业的根本，故又称三不善根，列为根本烦恼之首，是众生轮回之苦的根源。

（四）第二圈分成黑白两个半环，是有关生、死及中阴的教法图示。

在黑的半边环中，有三个小图形，代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。这半环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使造作(黑)恶业，便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。

另半边白色，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。这半边环，开示说众生因造作(白)善业，将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为「三上道」或「三善道」。

（五）第三圈又分为六格，是上为三善道：天道、人道、阿修罗道，下为三恶道：地狱、饿鬼、畜生道，共成六道众生或六界，即佛教中所指一切有情因业力导至的六种果报。

正上方为天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。

天道之右为人道，此道为世人所居，人类之所。

天道之左为阿修罗道，画有手持诸般兵器的阿修罗像。

正下方为地狱道，有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一罪人扔进油锅中，此道为众苦聚集、悲惨至极之所。

地狱道之右是饿鬼道，一饿鬼手擎一人，口咬人头。

地狱道之左是畜生道，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食，此道是一切动物群聚之处。

其中最悲惨、最痛苦的是地狱道，最快乐、最美好的是天道。

（六）第四圈(最外圈)共分割为十二个代表十二月转生因果的图案，代表了时间的轮回，表达了众生在六道中生死流转的运作过程，亦即佛学名词中的十二因缘：由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死等。

环上端右边的小格，表达了十二因缘中的无明，其余的十一格顺时钟而数。这是众生在轮回中彼此互为条件或互为因果联系的十二个环节，在这一因果链条中，贪爱又被视为众毒之首。（解释来源于网络）

孔子曰 · 2014-01-03 06:21

色拉寺大殿门口雕刻及壁画相当精美，很多东西能保留下来，仍然有赖于天然的矿物颜料。

孔子曰 · 2014-01-03 06:22

转经的老人。

孔子曰 · 2014-01-03 06:29

色拉寺后山的石壁画也是非常特别，高耸的晒佛台在很多藏传佛教寺庙里都有见。

色拉寺还有一个不太被人知道的地方，天葬台，这里算是拉萨最近的天葬台。不过上天葬台的路非常艰辛，而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者看天葬的。如若不是经过允许，建议不要登到天葬台上，只要看看山腰上藏民们用白色染料涂画的“天梯”，他们认为那就是亡者通往天堂的路径。

孔子曰 · 2014-01-03 06:36

色拉寺也是一座非常传统的藏传佛教寺庙。

孔子曰 · 2014-01-03 06:37

胜利幢上的白云，放在一起好像烟是从这里冒出来的一样。

孔子曰 · 2014-01-03 06:41

色拉寺，全名为色拉寺大乘洲。

孔子曰 · 2014-01-03 06:51

第三节：哲蚌寺

哲蚌寺为藏传佛教最大，格鲁派中地位最高的寺庙，在这里又幸运地看见辩经场面，辨经场古木茂盛，少则七八个，多则十几个喇嘛围座一圈，辨论场面相当活跃，气氛很轻松，我甚至可以座在他们旁边，静静听着他们辨论，他们或交头接耳，或低头沉思，辨到兴处甚至放声大笑，虽然完全听不懂他们辩论的内容，但我知道，道理会越辩越明，智慧会越辩越深，他们可能就是未来的大德高僧。

孔子曰 · 2014-01-03 06:54

哲蚌寺的喇嘛比较活泼，辩经完后很轻松的状态。

孔子曰 · 2014-01-03 06:57

大殿。

孔子曰 · 2014-01-03 06:58

大殿门前精美的雕朔和壁画。

孔子曰 · 2014-01-03 06:59

哲蚌寺依山而建，也是典型的藏传佛教寺庙建筑形式。

孔子曰 · 2014-01-03 07:02

藏传佛教寺高建筑有着非常多的规举，而门环是一个比较少可以自由发挥和设计的东西，我在不同的寺庙也见到很多不同样子的门环，有的简单，有的复杂，哲蚌寺这个比较漂亮。

孔子曰 · 2014-01-03 07:03

哲蚌寺规模相当大，但游人不多，离城区相对较远，这里非常清静，是一个安静避世的好场所，在这里终于享受了半日清静。

孔子曰 · 2014-01-03 07:08

结束了拉萨市区的日程，开始了过喜马拉雅山的自驾行程，下一站将介绍西藏三大圣湖之一的羊卓雍措。

孔子曰 · 2014-01-12 13:02

从拉萨自驾出发去往羊卓雍措，不到100公里路程，前面大概20公里路况比较好，后来海拔开始上升，路况也还行，就是偶尔有一个坑比较深，开SUV基本上没多少问题，如果开轿车的话要注意躲避，海拔到4000多米的时候，因为氧气减少，开车会感觉发动机明显动力减弱，排量越大，需要耗费氧气越多，动力衰竭也越明显。中间会经过一个5000多米海拔的岗巴拉山口，山上气温明显比拉萨低很多，而且风大，所以下车必须穿上足够的衣物。

孔子曰 · 2014-01-12 13:05

第四节，羊卓雍措。

第一眼羊湖，绿得沁人，蓝得纯粹，太美了。

孔子曰 · 2014-01-12 13:08

羊卓雍措，简称羊湖，距拉萨不到100公理，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，位于西藏山南地区浪卡子县，从拉萨到羊湖需要翻越5,030米的岗巴拉山口。

站在山口看羊湖，弯弯曲曲看不到头，云层极低，仿佛就是铺在湖面的棉被。
我们去的时候天气非常好，湖水清得吓人，如果是冬天去，对面山上积满白雪，那一定会更壮观。

孔子曰 · 2014-01-12 13:11

青草葱茏，波澜不惊。

孔子曰 · 2014-01-12 13:14

羊湖是我见到过最碧绿最干净纯粹的湖面，不得不令人惊叹。

孔子曰 · 2014-01-12 13:16

羊湖是我入藏以来第一次见到如此美妙的自然风光。

孔子曰 · 2014-01-12 13:19

只可惜没有在羊湖旁住上一晚，只是初初地领略到他的美便要离开了，以后有机会一定再去一次。

孔子曰 · 2014-01-23 11:52

从羊卓雍措出发往卡若拉冰川，除偶有坑之外，路况还不错，也是车速较快，需要非常小心路上的坑。

卡若拉冰川。

从羊卓雍错出来后，跨越4330米的斯米拉山口后就来到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米，观看卡若拉冰川的地方海拔约有5400米，在山口北面5600米左右的地带。

卡若拉冰川因为是几部电影的拍摄地而为人熟知，离公路近，很容易近距离观看，雪线上下区分出截然不同的黑白两色，但随着气温升高，雪线逐年上升，很多年以后可能会完全消失。

这里拍过的电影有《红河谷》、《江孜之战》、《云水谣》等等，使得卡若拉冰川的名气非常大，但是很可惜的是，由于《红河谷》拍摄时为了制造出真实的雪崩的情境，利用炸药在卡若拉冰川上炸出了一个三角形的缺口，可以在游览时清晰地看见。而卡若拉冰川作为著名的古冰川之一，这个缺口再也不会被补上。

孔子曰 · 2014-01-23 11:56

江孜宗山古堡，我们经过的时候是中午，光线太平，没有拍到非常好照片。

江孜位于西藏南部，雅鲁藏布江支流年楚河上游北岸，江孜藏语意为“胜利顶峰，法王府顶”。宗山古堡遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上，整个古堡群错落有致的雄踞山顶，海拔为4020米，在年楚河平原中央显得非常雄伟峻峭。让江孜最享盛名的是它有一段可歌可泣的英雄历史。1903年冬天，英国侵略军从亚东进犯江孜，遭到西藏军民的顽强抵抗。英军死伤惨重，被迫逃跑。1904年4月，英军再次攻打江孜，他们凭着先进的武器，滥杀无辜，西藏军民在宗山上用土制枪炮顽强抵抗两个多月，终因清政府的腐败无能、武器落后及火药库意外爆炸，弹尽粮绝，抗英勇士全部壮烈牺牲。电影《红河谷》真实的再现了这段历史。江孜历史悠久，是著名的“英雄城”。

孔子曰 · 2014-01-23 11:58

出江孜往定日县城方向路上风景，下一目的地就是珠峰了。

孔子曰 · 2014-01-23 12:05

第五节，珠峰

住定日县城，清晨天没亮就往珠峰大本营方向进发，这是定日检查站等过关的时候拍的，刚好快天亮，因为行程是当天往返，所以必须尽早出发。

孔子曰 · 2014-01-23 12:06

过检查站等后面通关的车时在检查站旁一座桥上拍的，云层很厚，我们估计会看不到珠峰。

孔子曰 · 2014-01-23 12:09

定日往珠峰大本营需要很长的爬行路段，经过了穿云钻雾。

孔子曰 · 2014-01-23 12:11

珠峰一直是我的心头所盼，一定要亲眼看一下那个最纯洁，离开空最近的地方。但是最美的风景往往最难到达，定日到珠峰大本营100多公里尽是搓板路和炮弹坑，非常考验驾驶技术，就在定日往珠峰的观景台上，在经过穿云钻雾的行驶后，幸运地同时看到5座8千米以上的高峰，喜马拉雅山脉绵延不绝横亘于眼前。

在5000多米的观景台上，我们见到了第一眼珠峰，而且没想到同时出现了几座8000米以上高峰，真是幸运得很。

孔子曰 · 2014-01-23 12:16

终于见到珠峰了，他是世界第一高峰，位于群山之颠，云雾之颠。

孔子曰 · 2014-01-23 12:20

定日县城到珠峰才一百多公里，可是路太难走了，全是烂路还有大坑，不长的路开了几个小时，身上都快散架了，头都颠得晕乎乎的，要是座车可能更不爽，这段路没有开SUV尽量不要去，坑太深了。

孔子曰 · 2014-01-23 12:23

要同时看到5座以上8000米高峰还是需要运气的，因为天气千变万化，我们在观景台上才十几分钟时间，其它几座稍矮一点的山已经看不到，基本上只能看到珠峰一座了。

孔子曰 · 2014-01-23 12:24

过完5000多米的观景台，开始很长一段下坡，然后再开几十公里，离珠峰越来越近了。

孔子曰 · 2014-01-23 12:32

绒布寺，位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的“卓玛”（度母）山顶，海拔5000多米，地势高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺庙，这里离珠峰大本营很近了，也是看珠峰的好地方，这个时候珠峰还清晰可见。

孔子曰 · 2014-01-23 12:34

就在绒布寺往珠峰大本营的几公里路上，我们幸运地看见了岩羊，伪装色真好，混在石头里几乎很难被发现。

孔子曰 · 2014-01-23 12:38

情况再次发生变化，当我们从绒布寺到珠峰大本营的时候，云雾又把珠峰挡住了，反而到脚下以后却看不见他了。
等了一个多小时云雾还没有散去的意思，所以稍微留下点遗憾，我们要回程了。

回程是原路返回往定日县城，一百多公里路同样要开几个小时，这是观景台往下看的景色，山路盘旋像面条。

孔子曰 · 2014-01-23 12:39

我们就在这些如面条般的发夹弯里不停穿行。

孔子曰 · 2014-01-23 12:40

有时候能看到远处的珠峰，有时候看不到。

孔子曰 · 2014-01-23 12:43

挂在山头的经幡随风飘动，山下弯弯曲曲的路正是通向珠峰。

孔子曰 · 2014-01-23 12:45

珠峰公园门楼。

孔子曰 · 2014-01-23 12:57

从珠峰大本营回到定日后往樟木口岸进发。
珠峰大本营还寒冷干燥，但越往樟木海拔越低，植被与气候也渐渐变好，路况很好，路上也偶有碎石和坑。

樟木镇位于喜马拉雅山南麓，海拔2000多米，这里虽然是西藏，但植被、气候都与北麓干旱荒凉的美大不一样了，这里会更加秀丽。这里有茂密的原始森林、奇特的冰川和几十个大小湖泊，还有许多名胜古迹。樟木地处中尼边境喜马拉雅山中段南麓沟谷坡地上，是一座依山而建的小镇。现代化建筑和一些古老的木结构房屋依山交替地散落在盘山而下的公路两侧，是一座山城。

樟木口岸
位于喜马拉雅山中段南坡，东、南、西面与尼泊尔接壤，为国家一级公路——中尼公路之咽喉，距拉萨736公里，是中国和尼泊尔之间进行政治、经济、文化交流的主要通道，是中国通向南亚次大陆最大的开放口岸。樟木口岸面对尼泊尔中腹地区，畅通的中尼公路带来了樟木边境贸易市场的发展和繁荣，地理上形成了从樟木口岸到日喀则、江孜、拉萨以至国内兄弟省区的连接。

中尼友谊桥，中国与尼泊尔就隔这条河，桥的中间就是国境线。

孔子曰 · 2014-01-23 13:03

之前听说过一个松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主的故事，在地图上看，尺尊公主从尼泊尔进藏必须翻过喜马拉雅山脉的巍巍群山，而在当年只是靠骑马或步行的年代，想必那会是一场艰苦卓绝的旅程，旅行的意义，并不一定只有目的地本身，而旅行途中的发现，往往更让人心动，从西藏拉萨陆路进入尼泊尔，亲身体会一下尼泊尔尺尊公主进藏时的艰辛与经过喜马拉雅山脉的美景。

过完口岸，下面就开始进入尼泊尔境内了，尼泊尔口岸只有简单的两排房子，不大，路不太平，看起来规划得了不太好，还比较落后。

孔子曰 · 2014-03-04 02:04

过年耽误了好久，现在开始继续发尼泊尔的片子。

尼泊尔位于喜马拉雅山南坡，与北坡的西藏一山相隔，可是不管风光，气候，建筑，还是民族习惯都窘然不同，这边的天气受印度洋暖湿气流的影响，温暖湿润，植被茂盛，物种繁多，大多信仰印度教。而因为喜马拉雅山脉的阻隔，北坡的西藏地区没有享受到暖湿气流的滋润，这里干燥寒冷，大部分为茫茫戈壁，人烟稀少，生存环境恶劣。

尼泊尔入境后吃的第一顿，手抓羊肉饭，当然我们没有用手吃。

孔子曰 · 2014-03-04 02:07

出樟木口岸往加德满都的路上，一出国境路况瞬间变差，有着相当长的悬崖峭壁和狭窄的烂泥路，一百多公里的山路加上无数次检查需要走5小时以上，路况比喜马拉雅山北坡的西藏差了好多。

樟木口岸是中国与尼泊尔接壤的陆路口岸，口岸不大，过关也很快，一条山涧溪流便是两国自然分界线，过完关再过一道桥，便是尼泊尔境内了。

尼泊尔的国家经济还比较落后，关口也不像中国这边这么雄伟，一条不太平整石板铺成的小街便是口岸，两旁参差的房屋都比较旧，商店里有着不太丰富的食物和用品，有一点80年代中国乡镇的味道。

乘座旅游巴士到加德满都，一出口岸，公路变得更窄更烂，很多地方都只能容纳一辆车通过，会车时经常只能在较宽处等待，车速十分缓慢，公路在郁郁葱葱的林木和崇山峻岭中蜿蜒盘旋，脚下常见滚滚波滔或深崖，落差很大，座在车上不免紧张，真是佩服大巴司机的技术和胆量，也越来越体会当年尺尊公主按步当车入藏的艰辛。从边境口岸到加德满都只有一百多公里，行车加路上大约5-6道安检的时间，居然用了5个多小时。

一进入加德满都，马上颠覆了我对一个国家首都的概念，这里很难见到漂亮的高楼大厦，比同为东南亚国家的泰国，越南，马来西亚首都差太多，而与柬埔寨首都金边感觉很像，街道狭窄而嘈杂，房屋大多低矮破旧，行人、摩托车、小汽车拥挤在一起，很有生活味道，城市有点中国内陆小县城的感觉，但大街上随处可见的佛塔和尼泊尔之眼告诉你，这里是加德满都。

孔子曰 · 2014-03-04 02:08

第六节：加德满都杜巴广场

杜巴广场

杜巴广场是皇宫广场的意思，在加德满都河谷一共有三座，一座在加德满都、一座在帕坦、一座在巴德岗，距离不太远，是当年尼泊尔王国马拉王朝第六代国王死后，他三个儿子各自自立为王后分别修建的，每一座都集聚当时所有智慧和金钱所建，富丽堂皇之极，极具建筑和艺术价值，王宫、寺庙内的石雕、木雕更是精美绝伦，看得直让人咋舌，每一个广场都是世界文化遗产，广场周边游人和休息的当地居民很多，但却很安静，里面逛着有一种不真实的感觉。

以下是加德满都杜巴广场。

孔子曰 · 2014-03-04 02:11

加德满都杜巴广场精美的建筑，石雕，木雕，美仑美奂，在古代，只有宗教或者集权者才能有这个实力和需要。

里面的座椅是国王的宝座。

孔子曰 · 2014-03-04 02:20

杜巴广场没有限制，当地居民可以在里面卖一些手工艺品，也可以随时进去休息。

皇宫门口的守卫。

皇宫门口性主题的石雕。

精美的木雕。

孔子曰 · 2014-03-04 02:39

尼泊尔之眼。

精美的门、廊、柱、窗木雕。

孔子曰 · 2014-03-04 02:44

或行走，或休息的尼泊尔人，自然和谐，世界文化遗产并没有距离，一直在保持原有功能性，如果国内有这样的遗产一定圈起来了。

孔子曰 · 2014-03-14 09:12

活女神降临。

逛加德满都杜巴广场时听到有礼炮响，知道有大事发生，准备好相机找了个高位，终于等到传说中的“库玛莉女神”出庙来，并拍下正面高清照。女神一般很少会出庙，因规定脚不能沾地，所以只能座轿子或人抱着，在女神庙不能拍照，所以能够拍到十分幸运。女神人选挑选十分神秘，一般3-6岁左右，五观端正，必须是释迦族人，身上完整无暇，还要经过一系列密秘的测试，被选出后女孩就脱离原来的生活圈住进神庙，享受人们的供奉，身体受伤或例假初潮来临，就要更换下一个女神。

孔子曰 · 2014-03-14 09:23

第七节：帕坦杜巴广场

以下为帕坦杜巴广场

帕坦杜巴广场与加德满都杜巴广场类似，建筑及风格类似，依然十分平民，这世界遗产与平民没有距离，它有它的历史价值，文化价值，但更有实用价值。

孔子曰 · 2014-03-14 09:46

神太多了，认不完。

美轮美奂的柱廊门窗。

世界遗产同样也是个生活休息的地方。

图腾崇拜。

神秘的大门，看到此门，就有一种进去一探究竟的冲动。

孔子曰 · 2014-03-14 09:56

依然是帕坦杜巴广场建筑，逛帕坦广场的时候天气阴沉，建筑显得更神秘。

孔子曰 · 2014-03-14 10:04

人与神没有距离的交集，正是信仰平民化最明显的地方。

当地人生活比较休闲。

一般的神庙都只有印度教徒才能进到里面去。

一排放松休息各具形态的老年人。

孔子曰 · 2014-03-14 10:07

尼泊尔的小孩子不像越南或马来西亚的会主动要钱，但如果你主动给他们一些糖果，他们会很开心的，也许是见的旅游客太多了，她们的表情动作都很有表现力。

孔子曰 · 2014-03-14 10:11

一些建筑细节也很有意思。

孔子曰 · 2014-03-14 10:21

一对本地小情侣座在神庙下侬情蜜意。

神居住的地方，也是人生活的地方，这里人与神相处得自然和谐。

孔子曰 · 2014-03-14 10:29

第八节：巴德岗杜巴广场

以下为巴德岗杜巴广场
巴德岗杜巴广场在规模上应该比前两座还大，建筑形制也大同小异，看了三座也看不够。

神象

神兽与看报的人

神像

一群本地女中学生参观巴德岗杜巴广场，当时拍完这张照片以后，被她们主动要求与我合影，被一群女生主动要求合影，这还是我的第一次。

孔子曰 · 2014-03-14 10:34

我实在记不清那些神与庙的名称与来历，看得眼花缭乱，只恨眼睛不够使。

孔子曰 · 2014-03-14 10:40

精致得令人惊叹的神像细节。

这座是本地最高建筑。

孔子曰 · 2014-03-14 10:45

这个国王浴池的水龙头，比中国那个十二神兽精致太多，仔细看有非常多的细节，全是动物。

浮雕

广场神庙虽是世界遗产，但也是本地人生活工作场所，这里生活处处体现出悠闲的节奏。

孔子曰 · 2014-03-14 10:48

小商店居然也能开在杜巴广场，一群本地男人悠闲地聊着天。

孔子曰 · 2014-03-14 10:49

头顶物体行走是本地一种特有的技能，不用手扶着也能箭步如飞平稳地行走。

孔子曰 · 2014-03-14 10:54

第九节：博德纳大佛塔

博德纳大佛塔是世界上最大的佛塔之一，这周围是生活在尼泊尔境内的藏族人的宗教中心，大佛塔的眼睛是我在尼泊尔境内看到最大的尼泊尔之眼。

在尼泊尔印象最深刻就是无处不在的尼泊尔之眼，这个形象为尼泊尔所特有，大街小巷随处可见的寺庙佛塔上四个方向的四只眼睛，就是尼泊尔眼中佛祖释迦牟尼的眼睛，他从四面八方，无所不在地注视着世人，那俯瞰苍生的眼睛，威严神圣，让人不敢正视，在尼泊尔它是神，它包含一切，世人所做的一切都被他看在眼里，也随时随地护佑着人们不被伤害。

孔子曰 · 2014-03-14 10:56

博德纳大佛塔

孔子曰 · 2014-03-14 10:58

博德纳大佛塔，是难见的藏佛教佛塔，周围有很多商铺，不少人都会讲一点中文，也有一些商品是西藏运过来售卖的。

孔子曰 · 2014-04-16 00:54

第十节：猴庙

最近太忙，这个贴子实在拖太久了，现在继续上图吧，图说不写了。

以下部分为猴庙。

猴庙规模不大，因为里面的猴子非常多才叫这个名字，它们不怕人，这座庙非常的精致漂亮。

这个是法器金钢杵

猴庙位于山顶，在这里可以观看整个加德满都城市风景。

孔子曰 · 2014-04-16 00:55

猴庙的都是野猴，虽然并不是很惧人，但也并不能接近，有时会冲你作怪相，有时会向你讨吃的。

孔子曰 · 2014-04-16 01:01

因为庙里有猴，使得这庙变得非常有趣特别。

孔子曰 · 2014-04-16 01:16

第十一节：烧尸庙

下面部分为（Pashupatinath神庙）民间多称“烧尸庙”

加德满都的Pashupatinath神庙是尼泊尔规模最大的印度教神庙，是印度教徒肉体的最终归宿。我们一般都称为“烧尸庙”，这种叫法似乎不太礼貌，烧尸更是让人惊秫，应该称为“火葬”。神庙内部只有印度教徒才能进入，但举行烧尸仪式的地方在庙外的小河边，每天都有很多仪式举行，观看也没有任何限制。

神庙河边设很多火葬台，架几层木，在河里将尸体洗净后放在台上烧成灰，最后把所有的灰推进河里，这条河就是印度恒上的上游河流之一，最后会流入恒河，他们对生死的习惯也与印度一样。

庙里随时都有很多尸体在焚烧，空气有点刺鼻。

神庙里非印度教徒不能进入。

祭祀亲属的仪式在烧尸台河对面进行，场面非常安静，可以看出他们对生死的态度。

一群休闲的女人，小女孩表情很腼腆。

孔子曰 · 2014-04-16 01:22

烧尸庙对面的一排庙类建筑，里面供奉着生殖崇拜，附近有几个苦行僧。

孔子曰 · 2014-04-16 01:25

最开始在远处偷偷地拍。

孔子曰 · 2014-04-16 01:26

后来发现只给点钱可以拍的。

孔子曰 · 2014-04-16 01:35

第十二节：扎什伦布寺

因为是按行程发图，最后从尼泊尔陆路回国，回拉萨路上，经过日喀则，逛了扎什伦布寺，所以最后一个大部分为扎什伦布寺，这里供的是历代班禅：

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。明正统12年，宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。

扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。(百度百科)

孔子曰 · 2014-04-16 01:39

灵塔里面是不能拍照的，但给钱就可以，这个是第几代班禅灵塔，不太认得，有认得的可以告诉我。

孔子曰 · 2014-04-16 01:40

这座寺庙的游客并不太多，小剌嘛们都在干活。

孔子曰 · 2014-04-16 01:42

之前讲过，藏传佛教的寺庙建筑都有一定的规举，只有少数地方可以自由发挥，门环就是少数可以发挥设计的细节，所以可能每座寺庙的门环都不一样。

孔子曰 · 2014-04-16 01:44

非常非常幸运的是，在扎什伦布寺又遇见了辩经，这里场面比前几处都更大。

孔子曰 · 2014-04-16 01:45

是什么让这僧人的眼神充满期等，————原来是等饭，辩完经后就地吃饭，站立的僧人是送饭的。

孔子曰 · 2014-04-16 01:47

到此，主体部分终于完工了，以后再有一些小细再慢慢上传吧。

孔子曰 · 2014-04-16 02:05

图片实在太多，越传到后面越懒，所以越到后面的部分图也越少了，至此，十二个主体部分图片已上传完毕，以后还有些什么细节就再更新。

孔子曰 · 2014-05-05 01:41

虽然到处是世界遗产，但加德满都街道比较杂乱，比同等东南亚地区还要乱一些。

孔子曰 · 2014-05-05 01:46

稍好环境的酒店一般位于郊区山上，所以有很多猴子，尼泊尔人与动物和谐相处，动物经常会跑到酒店里来。
这些猴子不停摆着造型。

孔子曰 · 2014-05-05 01:47

猴子们冲相机摆着不同的姿势。

孔子曰 · 2014-05-05 01:49

各种萌的猴子。

孔子曰 · 2014-05-05 01:52

由于猴子太多，经常会跑到酒店，甚至钻到客人房间里，所以酒店工作人员用弹弓打猴子，其实并没有真的打它们，只是用空弹弓发声吓退它们而已。

孔子曰 · 2014-05-05 01:55

在尼泊尔境内看珠峰和喜马拉雅山脉与西藏看完全不同。西藏是站在5000米高原上看8000多米高峰，相对高度并不高，而在尼泊尔是在1000多米海拔的地方看8000多米以上的山峰，自然更加雄伟，且视线所及之处，有森林，农田，村庄做衬托，云雾缭绕，喜马拉雅群峰突出于云层之上，时隐时现，如仙女般变幻于仙境，动人心魄。