【巅峰之旅——林芝深度游】一颗明珠耀雪域

幸运，我一向认为是有的，比如我此次获奖，比如我有时间参加活动，比如行程中的所遇，比如记忆中的永恒。
 
获得“巅峰之旅——林芝深度体验”完全出乎我的意料，以至于某天工作人员跟我联系时，我还怀疑过是否是骗局（请恕我）。既然幸运来之不易，随之而来的期望也是有的。
 
即使出发的时间，已经错过了林芝桃花盛开最美的时节，但依然挡不住对林芝的期待，毕竟，那是个中国难得一见的地方。
 
（一）

6:30的飞机，下过雨的成都，朝阳初现，散成金光一片，灿烂，清澈的视野。升空往西，成都上空厚实的云层边，雪山一一开始显露出本尊，雪域高原地貌清晰地展现在眼前，纵横交错，高低起伏，层次分明，隐约可见河流，村庄，道路，完全的超3Dimax感受，飞机降落时仿佛从山间穿越而过，身临其境，还是略有惊叹。

林芝的平均海拔不高，只有3100米，但蓝天白云回到眼前时，还是有点恍惚，熟悉的地方，却又隐隐陌生。

就在我们出发的前一天，《舌尖上的中国第二季》第一集中的第一个故事便是发生在林芝，这片西藏难得一见的湿润地带。

来过林芝两次，严格来说，是路过。第一次，雪夜，漫天的雪中，在车上看到山下灿烂星光的地方，那是对灵芝的最初印象，那一天的雪路不好走，见到光，便有了希望。第二次是从通麦逃出来的，淋了大雨的通麦，让我们倍感艰辛，搭了车到了林芝，一天时间，除了盖着被子酣睡，再无其他事想做。这样看来，林芝的确是熟悉的陌生地。

出了机场，就见TT悠闲地倚着某处，披上导游格桑献上的哈达，此行几人集合完毕。

球球：著名女汉子，实在吃货人，此后跟随大师阿颠布景拍照，不亦乐乎，随身带的琪琪也时刻关照着，有着北京人的热情与爽快。
 
阿颠：摄影大师阿颠的敬业精神，有目共睹，低调奢华内涵与责任并重。
 
TT：故事，重点一定是故事，段子给她诠释，有种京味儿的幽默，故事结束前她总意味深长地扫一遍众人的眼神，然后幽幽地道出大结局。
 
杨子：来自重庆，业务繁忙，电话是离不了耳朵，偶尔闲暇，也是电脑为伴。
 
娟娟：来自北京，一路感慨良多，感叹不已，看来已经中了“藏毒”。
 
倩倩：玩户外的女子都是这般性格，开朗，热情。

（二）

大巴在公路上行驶，虽然困意依旧，但林芝的美好，怎能错过，于是在一路的景色中，晃晃悠悠越走越深。

此行第一站是巴松措，巴松措在林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里，是红教的一处著名神湖和圣地。湖形状如镶嵌在高峡深谷中的一轮新月，长约12公里，湖宽几百至数千米不等。这次的主要行程都是围绕着这块绿宝石。

巴松措的美好，不再赘述，西藏的神山圣湖，各有其特色，而且与当地的文化融合，让每一个湖泊，每一座山，都多少有了人类的烟火气，却同时有了神圣的赋予。

巴松措中的湖心岛，在当地，人们又叫它“扎西”岛，关于这座美丽的小岛，有一个凄美的爱情神话，故事是关于一对夫妻的，誓死在一起的男子最后化作小岛与爱妻永远融为一体，在西藏，这样凄美的爱情故事，或者表达亲情、友情的故事很多，如前所述，这些古老的传说赋予了这些湖泊与山脉人性的光辉，在此世生活的人们，能够把他们当做敬仰的人物，来纪念，来学习，来教导下一代。

而朴实的藏民们就是在这样的环境中一代一代，带着对未来的期望而知足地生活着。

而湖心岛中的措宗寺据说是由宁玛派高僧桑杰林巴于600多年前兴建的，“措宗”意为“湖中城堡”。措宗寺并不大，坐落在湖中的小岛上，恍若存在于与世隔绝的人间仙境中。由于该寺年代久远，几经兴衰，现在寺庙二层以及寺内白塔都是顿丹主持修缮完成的。如今殿内主供佛为莲花生大师。

寺院的前方台阶前，有着明显的生殖崇拜的木雕标示，这在西藏的寺院中很少见。寺院殿堂不大，沿着殿堂朝圣一圈，肃穆的佛像与虔诚的僧人，还有络绎不绝的信徒，他们在各个遗迹前停留，瞻仰，礼拜，即使是作为旁观者的我们，也是能感受到那种信仰的力量。

寺院前的桃花有些落败的意思，但通过隐约地淡粉，配着白塔青山，也是意境非凡，在西藏，寺院的最常见的场所，它是文化保存延续之地，更是藏人所有生活与期望的寄托之处。

离开湖心岛后，沿着山路颠簸前行，大约一个小时后，终于崖石中，到达最终的目的地——新措沟桑东牧场，我们的营地。

信号顿时成为零，没了信号，我们被遗弃在世界的某个角落，亦或者我们来到另一个世界。的确，这里是另一个世界，仿若梦幻般的营地，连片的经幡飘扬，柔美的溪谷与牧场，冷云山林，连片雪峰，薄雾缭绕在山间，这是另一个世界，一个穿越现实的世界。

我们的帐篷已经扎好，随行的厨师已经开始着手制作我们的晚餐。篝火在蓝色夜空下点燃，即使空中细雨朦胧，却阻挡不了我们的热情，已经有多年没有围着这么盛大的篝火畅聊。这个没有信号的夜晚，不用担心手机震动，不用担心有聊无聊的短信，更不用担心明天挤不上的地铁，还有烟雾笼罩的城市。

寂静的夜，只剩牦牛似乎还在走动，偶尔好像还有一两只藏猪晃荡过来，虽然没有灿烂的夜空，依然，这是世外桃源。

（三）

凌晨，阿颠已早早出帐篷，去捕捉刹那变幻的光影。

钻出帐篷，外面的世界，美得残忍。

空气微凉，薄雾笼罩山间，夜晚降的雪落在杉树顶，层次分明的白。清澈的溪水，木质的桥边，牦牛三三两两，溪水依旧清澈见底，缓缓而过。

一杯热茶捧在手中，静坐在岸边望着逐渐变幻的景色。难寻这样一个清晨，能真正坐下来享受一口热水，安静地吃完早藏，能缓慢走在这片你不愿惊动的景象中。

融入，是此刻最恰当的描述，我们融入了此时此刻，如同瞬间坠入某种时间流，在另一个尽头看到了世界最初的模样，一切都自然地在我们周围发生着，自然和谐而自序。

人，在此刻，是苍白的，只是一个象征性的出现。

所谓的美，究竟如何是极致呢，这无定法，所谓的美，或许就是当下的宁静与回归，回到对自我的关怀中，我们活在自己的世界中太久了，只有在这样的景色中，我们才能融入到世界中，作为自然的一份子，真正同宇宙一起呼吸，感受当下生命之美。

也许，这一切，才是我们的本然，我一次又一次去往这样的场景，找寻此时此刻，其实也只是无法摆脱周遭的另一种表现罢了，而我终究是想久一些在这些地方，不是为了别的，只是因为此时此刻的平静。

早餐后，徒步去往新措，一路上，雪山为伴，草地上的花刚开，走过草地，穿过森林，一面湖泊现在眼前，一样的平静，一样的迷人。“新”在藏语中是“木头、树”的意思，新措即指像一棵倒下的树形状的湖。这面湖的尽头，是一片冰川。新措因为不容易到，所以来此处的游客甚少，但经历过这些短暂的磨砺后，见到的景色，果能洗刷一切辛酸。

从新措出，春天的牧场已经围起，瀑布是不能近距离见到了，据说是因为牦牛需要这些新鲜的草地，不容践踏，导游格桑说，牦牛脖子上的铃铛，其实本意是慈悲，在牦牛吃草的同时，铃铛的震动能让草中的虫子及时离开，以免被食，这微妙的慈悲，让当时的我惊讶不已，我只知道弘一法师每次坐椅子前会摇动一下竹椅，他的弟子问为何，他说，因为担心在竹子缝隙中的虫子因突然而来的坐下而丧失生命，于是摇动，希望它们能离开。

这些关于慈悲的故事，听起来不可思议，却真真实实发生在我们的生活中。有人在实践着，感动的，只是我们，在他们，只是平常。

这也是我们在藏地不理解诸多事情的原因，也许，我们不懂的，只是“相信自己”。

坐在木屋前休息后，终于等待接我们的车子，车路中途时，却遇上前方雪崩，只能艰难徒步而过，惊险是一定有的，而当地的人说，每年这里都会有一次这样的雪崩，只是时间不确定，可想而知，在这样危险的地方生活，自然会教会我们敬畏。

晚上，从无信号区终于转移到巴松措边的另一处营地，安然无恙的我们依旧开始游戏。

（四）

次日凌晨，阿颠与球球的拍摄刚开始，他们动运了声光电各种效果，去试图把我们的营地拍成想要的效果。

声响过后，陆续，我们都起床了，湖面静谧的让人心醉， 沿着湖边一直走，走过乱石，走过经幡飘扬的地方，一株杜鹃树正在绽放，远方的牧犬低声吠起，雪山静默如迷。

村子正在醒来，新的一天开始了，他们的生活与我们的生活，在某个点重合，而只是这短暂的一瞬，我们又要去往另一个方向。

从营地出发去往钟措，在错高村停留，后来查资料才知道，错高，藏语的音译，即湖头的意思，从地理方位上讲，位于巴松错的东北端。错高村是“明珠之上的明珠”。

“这片湿地是藏香猪们觅食的天堂，游走在村里,你会不时地见到藏香猪翘着小尾巴欢快地跑来跑去，或是觅食、或是卧睡、或是嬉闹，个个身材苗条、身形矫健。在村子里的小卖部中，没有烟酒出售。原来错高村是一个既戒酒又戒肉的村庄。”
“曲折的小巷在院墙之间婉转逶迤，通向散落全村的玛尼拉康、玛尼石堆和经幡柱，串起村民们祈福、转经、祭拜的脚印。这些宗教场所与周边的雪山、神湖以及村民们世代口口相传的古老神话，构成了工布藏胞充实的精神世界，而肥美的牧场和湿地又为他们提供了足以依赖的生存空间。错高村就这样安然镶嵌在雪山绿水之间，续写着工布藏族古老的历史。”

租了马匹，各自骑上，在轻微地摇晃中，冒着雨雪，走过草地，穿过原始森林，在雪山对面，钟措的风掠过，湖水清澈见底，三面环山，山腰绿树成海，山顶白雪茫茫。这是一切的源头，这是被世界遗忘的圣洁。

而今晚的营地设在错高村对面的一片牧场上，这片牧场四周绕山，经幡，玛尼堆就在不远处，视野开阔，心也就无所压抑，夜晚在帐篷中，后勤团队藏族朋友们来歌唱，一切的热烈都仿佛在昨夜。
 

（五）

又是一个美好的清晨，我不住地往更远的地方走，走过一座桥，走过挂满经幡的玛尼堆，我试图用眼球与脑海容纳这一切，可这一切，却依旧靠着小小相机延续回味。

阳光升起时，我们结束了宿营时光，出了巴松措，去往不远处的鲁朗。

车行驶在山间，雪山一一现在眼前，森林也渐渐凸显，到鲁朗时已经是下午。

这一晚，鲁朗景区中的篝火也点起，藏族小伙子姑娘们一起加入，跳起锅庄，这里不得不提那个传说：

传说远古的时候，人们不知道什么是舞蹈，更不知道用舞蹈来解除疲劳，他们整天就知道劳动，死气沉沉，没有一点欢乐。在一个叫达折多的地方，有一个富裕的土司，他有两个聪明的奴隶，一个叫弦子，一个叫锅庄。有一天，他俩结伴外出，也不知走了多少路，忽然发现一片美丽的湖泊，弦子十分高兴，随着水波的荡漾跳起舞来。忽然，雷声大作，山雨欲来，锅庄随着翻滚的乌云也手舞足蹈，仿佛要把心中的愤怒一起倾泻出来。从此以后，每当疲劳难耐、心中烦闷时，他们俩就会用舞蹈来摆脱烦恼。不久，这事被土司知道了，他命令弦子和锅庄把摆脱烦恼的方法画下来，之后把他们杀了。但是，用舞蹈摆脱烦恼的方法已经在各地传开，人们为了纪念弦子和锅庄，就把弦子跳的舞叫做“弦子舞”，把锅庄跳的舞叫做“锅庄舞”。
 
锅庄跳起后，我们的烦恼便云散了，即使动作不对，即使节奏掌握不好，只是跟随，就已把烦恼放置脑后。
 
（六）

从鲁朗至雅鲁藏布，需要一定时间，实际上，我们从早上沿途欣赏风景，至审美疲劳。立刻转换水上模式，上了轮船，沿着雅鲁藏布一路往峡谷方向前去。

导游介绍周围的景色与典故，讲解到水葬台的前因后果。终于能见到水葬台，看不清究竟，但终究知道藏人的归宿都是自然，自然来，自然去。

上了岸，才知道这次的行程住宿安排，是竹节攀升的。

南迦巴瓦最终还是隐了它的真容，它只属于天上，人间是难得一见的。

桃花却意外地没有凋谢完，色调上立刻涂抹了一层，有了温暖的意味。

雅鲁藏布一路奔腾，关于它的故事再不想赘述，关于追逐它的梦却一代一代无法停止。

 
尾声：

飞机再次升空，与林芝告别了，在缓慢与匆忙中，再次亲吻藏地后离开，带着对藏地的眷念，或许再次来林芝是很久之后，或许不再，谁又能说得清楚呢。

可我终究记得，在最好的季节，我赴林芝之约，在回归后的城市地铁中，偶尔浮现脑中的景色，带来片刻慰藉。

再次感谢西藏自治区户外协会，磨房，法国Salomon，“巅峰走廊”，ISPO中国。感谢同行的伙伴们，感谢一切因缘。