谈转山

 
昨日，八大处灵光寺舍利塔前的山门前。这些人一步一叩首，我倒担心这大热天的，她们快中暑了。这是虔诚还是蒙昧，每人有每人的看法。
想起了今天下午与一个刚转山回来朋友的争论，我觉得我们需要普及一下宗教常识，再整理一下事情发展的内在逻辑。磕长头、转经都是佛门的修行方式，信徒以期通过机械重复的动作从而达到忘记身体的存在，让灵魂更加接近神佛。佛教翻越喜马拉雅山脉、传入藏地之后，与当地的原生宗教、山河自然崇拜相结合，逐渐发展出转佛像、转寺院、转灵骨塔、转宫殿、转山、转湖等多形态的转经方式。转经尤为噶举派推崇，经其发扬光大，渐次形成了“马年转岗仁波齐、羊年转羊卓雍错、猴年转札日神山森林”的宗教仪轨。磕等身长头朝觐、转山、转湖、转森林，这些只是手段，不是目的。信徒一路行来，历山水之险，经风霜之苦，晨昏祷祝，日夜吟诵，最后达到物我两忘、梵我一如，全信仰之坚，念佛法之广。虽皮囊破损，已致往生而去，但是得法悦之大欢喜。
在马年转山，确然功德殊胜，能渡厄消灾。但是，这是有因果关系的。藏族同胞打出生就信教，宗教就是他们的生活，日常转经的数量以百万计。那么，转山对他们是有意义的。好比我们吃三个馒头就饱了，但我们不是吃第三个馒头就会饱一样。对他们而言，转山是对过往所行善举、所积功德的回顾。如果认为自己仅仅在马年转山一次就能获得无上的福祉，这简直是赤裸裸的交易心态，中国式的投机行为。
近些年来，转山已成一种潮流，电影《转山》更是推波助澜。抛开信仰不谈，诚然身体受到砥砺确实会能让精神境界得到提升，但如果绝对化了就成了笑话了，不然玩SM的受虐狂的道行就要比天高了。我没听说过哪个证得大成就的高僧大德是转山转出来的，也没听说过哪个大师活佛号召非信徒去转山。
这些转山客啊：打着灵魂之旅的旗号去游山玩水，心口不一；在萨嘎达瓦月喝酒吃肉，不持斋戒；一路之上留下垃圾无数，破坏环境；熙熙攘攘挤占转山道路，给藏胞增加麻烦……更甭提有些人要么是奔着富贵功名而去，要么是想着男女情缘而去了。凡此种种，种下恶因无数。胜乐金刚本尊、金刚亥母空行母没有降下祸灾已是慈悲大度了。
出去玩，就好好玩儿，不要找些不着调的借口，更别拔高到信仰的层面。说的好像诸天菩萨在等着净化你的灵魂一样，再说了红尘紫陌中驿动的心还真不好净化。
他生未卜此生空，
妄谈宝山遇佛踪。
法雨天花等闲见？
一席笑谈付东风。