边塞神韵晋寻寺塔，突兀神州鬼工峥嵘

paradiserain · 2014-11-09 04:06

世人都惧怕时间，时间却惧怕古建筑：古建筑是古文明在土地上的结晶，是历史文脉和艺术精华，是人类居住生存和繁衍之存息；《皇氏古建筑大全》 是一部人类文明延续的进化史书，统计普查客家围等传统古民居是功在当代利在千秋的紧迫使命，世界各地不同风格的古建筑物都是一段无声的历史影像，展现出不同国家和地区建造时期的时代特征、民生需求及民俗文化。我国古村落在改革开放之后消失了一半，未来在权势易主或趣味改向之际，则可能毁损无余，而急功近利的社会则让更多老城失去地方文脉后变成了不中不西的假古董；古村落也是故乡情怀的见证，流水江南，烟笼人家，《皇氏古建筑大全》内涵丰富，是民族悠久历史的见证，是文化延续和传承的重要载体，回溯历史，寻根问祖，遗世而隐风韵古，勿忘初心方得始终。（中囯十大历史名楼全部造假，仿建重建假历史，30年来我们古村落消失了一半，城市规划同质化，新建筑垃圾化，古建筑保护迫在眉睫）；《皇氏古建筑大全》2012年版分主版和副版，主版涵盖约三万五千座古建筑（群）；副版包括全球上万座教堂城堡及万座宗教寺庙群等，世界名亭碑刻等附属古迹将会在副版中收录。希望大家提供宝贵的远在穷乡僻壤的不为世人所熟识的古民居信息(照片和简单介绍发送到 postmaster@jumbohuang.com或Jumbo_huang@126.com)，以便充实《皇氏古建筑大全》。希望有识之士加入到普查统计及保护古民居的行列中来，欢迎大家的支持和协助。

paradiserain · 2014-11-11 13:27

延庆寺位于滦南县城东北，距县城十二点五公里的长凝镇南大街路西。延庆寺塔为八面玲珑宝塔，砖砌共十三层，高三十五米，下部为砖彻莲形塔座。塔的第一层高三米，有东西南北四门，别四面有砖刻画像二十四幅。各层塔檐全以仿木布局磨砖堆彻，每层的八角以木挑檐并挂铜钟一个，全塔共系铜钟一百零四个。塔刹装有葫芦状鎏金铜球，在阳光照耀下熠熠闪光。据《永平府志》及《滦县志》记载，此塔始建于唐代，经历代重修，最后为辽金建筑。原列为省级文物保护单位，一九七六年七月二十八日在地震时坍塌。

法藏寺初称弥陀寺，因寺中建有砖塔一座，故俗称法塔寺。遗址在今东城区幸福东街南端铁道西侧。法藏寺始建于金代大定年间（1161--1189），明景泰二年（1451）太监裴善静重修并改名法藏寺。清代法藏寺已荒废，独存法塔一座，塔中空，内设旋梯可登临。塔八角七层，总高约三十多米，各层每面设明窗，每窗上置一佛，像共五十八尊；雕制精细，是北京地区仅有几座楼阁式塔之一。一九六五年塔被拆除。

铁塔寺位于东直门外原下关道南，现东直门外小街塔园附近，东直门标志景观就是“东直铁塔”。寺因铁塔得名。铁塔寺相传建于明代，塔内供一胡头陀，相传为建文太子像。附近居民均称其“肉胎佛”。说是铁塔，其实是指塔尖即塔上半部分而言。它用铸铁浇注而成，长约四米左右，形状与北海白塔相同，但颜色因铁铸而呈黑色。塔顶华盖处有一圈铁铃，北风一刮，叮咚作响，浑厚悦耳。塔下半部分是垂直八棱柱体砖石结构。此塔造型独特，砖石与铸铁浑然一体，显得古朴庄严。 至于铁塔来历还有一说。传说在义和团后期，大师兄铁塔率领的一支军队战败，被清军追至东直门外的荒郊野地。身负重伤、精疲力尽的铁塔一坐下就起不来了，被赶来的清军杀死。清军把铁塔的头颅割下向其主子请功领赏，只留下一具肉身却不腐烂。后人便在铁塔被害之处修建一寺，将铁塔肉身供奉于寺，并为铁塔安上一颗木制头颅。寺门就以铁塔名字来命名。铁塔于二十世纪七十年代被拆除。

兴安塔位于横峰县新城区西侧，岑港河北岸后门底山上。八角七层楼阁式，砖和钢筋混凝土结构。塔址海拔一百零九米，塔高三十九点九米，底层直径七点六米，塔由基台、基座、塔身、塔刹四部分组成。兴安塔于二千零五年建设，二千零七年九月建成。兴安塔位于岑河之畔，塔身倒影相映成趣，风光旖旎，秀美如画，环境十分优美。横峰在明嘉靖三十九年（1560）建县，时称兴安，后于民国三年（1914）改为横峰县。嘉靖年间，建有一座七层宝塔。据清朝同治十年（1824）《兴安县志》载：“震兴塔在县治南瞿姓狮山上”，位于今岑阳镇祈水岭狮山上。“文革”期间震兴塔被毁。

焦山寺位于南皮县城东南二十九公里潞灌乡焦山寺村，始建年月未详，据主持僧人妙珠谈，修寺僧人法名修心，由五台山而来，身背手指粗铁棍打成的铁链，项套铁棍打成的铁环，四方苦化经三年修建成。其间庙宇繁多，为全境禅林之冠。中有七级浮图，上耸天空，登之可望十数里外。居中为三聖大殿，明三暗九，规模雄壮。大殿后有一殿极崇高，可俯视群庙。大殿前左有钟楼，右有鼓楼。浮图后及左右均为禅房，可容数十百人。大殿供奉神像，中间为佛，悬“佛光普照”匾，左为老子，悬“紫虚真气”匾，右为孔子，悬“圣集大成”匾。殿门有清张之洞楹联：“治天下须用诗书，因论一经道德四本慈悲，因当时救世立言偶分宗派；最上乘莫如忠孝，

便作羽士摄生桑门受戒，较流俗忘身殉利亦判贤愚。”又有清潘震乙题联：“三教同归，浑全天理；一尘不染，了却俗缘。”清朱晋曾专为孔子题联：“统百王衍心传，远绍尧舜禹汤文武；为万世立师表，常留诗书易礼春秋。”额有清刘有铭书“皆大欢喜”。寺有春秋庙会，昔年香火繁盛，数百里外男女云集，民国时期已渐零落，更因战乱，寺庙日渐倾圮。一九五零年后，焦山寺村与周边村村民以破除迷信，修桥筑路为名，聚众将殿宇扒毁。部分木料修成焦山寺桥。二十世纪六十年代，浮屠尚存。焦山寺塔，塔身八角七层，仿景州塔形，封顶为一大铜帽，北门额嵌砖匾楷书“修德塔”，进门是登塔砖梯，梯护枣木扶栏，坚固异常。南门砖横楦砌成，上有砖刻匾额篆书“修德塔，同治六年造”字样。一九六七年“文化大革命”中，潞灌公社“革命造反派”以破“四旧”为名，请示县武装部，决定将塔扒掉。“造反派”组织全公社教师与高年级学生将塔扒毁。砖由师生运至潞灌北庄建“五•七”中学。

铜顶帽重一百二十公斤，卖与潞灌张庄副业厂。拆毁后，见塔下井中有铁链一条，是用手指粗扁铁锻成，重约百余公斤。井矿四周由石甃密排一层，作为塔脚。塔体砖由细泥粘合，白灰勾缝，历百年沧桑，战祸蹂躏，地震颠簸，不倾不斜，足见基础坚固，工艺精良。惜这一省重点文物保护单位，毁于十年浩劫。至此，南皮古建筑绝迹。

焦山寺塔是一座七层八角砖塔。相传建造时正值寺庙香火旺盛，由本地瓦工巧匠许师傅主持施工，仿景县塔修建。同治六年丁卯（1867）动工，修到二层封顶后即停工，以观基础是否坚固。二年后又接着修建，于同治八年已巳（1869）竣工。塔高二十五米，整体除楼梯镶边和铜制塔尖固定用少量木材外，整体均为青砖对缝小泥（细泥）砌成，外墙与各层之间墙体较厚，只有最外两层（十多公分）用白灰砌合勾缝。门、塔内层顶、楼道顶均为拱形结构。

刘书语说：塔体外观，每层塔檐都造形各异的砖制斗拱，探出二十至四十公分，外檐各角都嵌一木制龙头伸出，龙头下颌吊有一铜铃（又称警鸟铃），共五十六个铜铃。二至七层南北东西四方位都有一拱形门。五层北门与塔内不通，有一较大龛室，胆大者可从外檐进入。二至六层的东南、西北、东北、西南四个方位的墙壁上嵌有不同花饰的窗形浮雕。斗拱、浮雕相当精美。七层在以上方位有四个直径半米左右的圆形窗，可供登者远眺八方。大平原上一座高耸入云的宝塔，何等壮观。临登远眺可见二十里外的村落农田。俯瞰：北有宣惠河，南有古浮河长堤，村内大街小巷民房池塘尽收眼底。仰望蓝天白云，真有触手可及之感……一个集晚清时我们这一带能工巧匠之手建起的建筑艺术珍品、省级文物保护单位，毁于“文O革”之秋，留给我们的何止是遗憾。

金家窑砖塔在河北区金家窑大街唐家胡同南侧，六角形雕花砖塔，塔始建于清道光年间，清末民初时因倾斜而重建。一九四九年后，恐塔倾覆伤人，故拆去上半部，只留半截。二十世纪七十年代金家窑地区平房改造，砖塔遂拆掉，现已无迹可寻。此塔修建尚有典故：金家窑地区，本漕运回回聚集之地，此地清真寺建于明万历二年（1574），由当地穆姓大户捐资修建，是天津卫最早的清真寺。清道光二十三年（1843）族人穆大本中了武举，官授二品顶戴，满门欢庆，遂在金家窑扩建府第，当地人称“穆家大门”。其弟穆大勇遂举家资，倡扩清真寺。当地汉人亦争相出资赞助，继改建了大殿，并新建了望月楼及抱厦.　当地汉民乡绅丁某人，见望月楼高出了金家窑的庙宇水月庵，

恐汉民“风水”被镇，便倡议当地居民集资，在水月庵东北方修建一座六角雕花砖塔，高五层。谎称焚纸炉。清末时该塔失修倾斜，民国初年重建。据说，重建时塔中原有镇塔之宝——三支宝剑、数粒异型珍珠，被一南蛮“憋宝”盗去，无奈只好再增高塔顶。一九八五年贺龙的夫人薛明曾来此地寻找过该砖塔，当年贺龙和夫人在天津开展革命活动时，就在塔下的小院里住过许多年。白骨塔在天津市南开区广开四马路东侧，塔毁于“文革”，现已成居民区。湖北熊绎祖在乾隆十五年（1750）任天津知府时，见城西一带遍野荒家，白骨暴露，遂发起“天泽会”，集绅捐款，购置义地，建塔以纳白骨。为设塔长久计，于静海县陈宫屯置地十二点八五万平方米，收租以资费用。匀匀老祖塔位于津南区辛庄镇后辛庄村东部，建于明永乐年间。造型近似北京北海白塔，灰砖垒筑。毁于一九五八年。

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paradiserain · 2014-11-13 03:48

《皇氏古建筑大全》系列之江西野塔大全即将呈现，节选习读：

修水县志记载：文峰塔位于南山崖，始建于唐德宗贞元十五年（800），后朽没。清嘉庆九年（1804）重建于原塔基上，越二年落成，七级，塔旁建文昌阁，一九六六年“文化大革命”中被炸毁，塔基尚存。二零零八年修水县重建文峰塔。

文峰塔在武宁县新宁镇东渡渡口，面临修江。建于清嘉庆元年丙辰（1796）冬，一年建成，并于凤岗另立一小塔俗称“风口塔”。嘉庆九年甲子（1804），因受风雨侵袭，坍塌其半。翌年开始修复，由原七级增为九级，高十余仞，前后共费三千八百余金。塔内可通梯，外可绕槛，为全县造形最大的古塔，砖选六方。塔上石碑有当时知县朱圣哲题写“光腾云汉”四字。一九六四年曾拨款维修，后毁于“文革”中。前人对文峰塔题咏较多，其中有《登城东浮图》：“谽谺直上碧云端，铃铎声惊数里寒。万灶烟光生下界，九天风雨近雕栏。日基荒没岭耆老（塔下旧为文昌阁故址），新镇雄开忆长官。西望狻貅青白尺，千秋遥与峙江干。蹑屐缘梯屈曲通，江山面面总玲珑。目穷吴楚苍茫外，身在烟云杳霭中。胜地隐增兴废感，文峰应祝后先同。瓣香遥向滇南拜，百尺甘棠识召公。”二千零二年县政府拨款于武宁大桥北端狮子岩顶重建文峰塔。顶高十三丈，面六方，外廊环绕；底宽近三十五尺，层九级，内梯盘旋，并建小塔于近处。

绣水塔位于德兴县黄柏乡尚和村水口山上，明代张其主持修建，塔八角七级重檐，高二十八米。塔内室九平方米，成圆状，楼层八面窗梗，每层用白石灰与青砖砌成。塔内圆空，每层为砖搭楼板，设砖梯，旋转而上。塔的北面是月波山，状如朔月。辉溪绕山而过，塔影倒映，蔚为奇观。塔下平川傍，清代建有辉溪亭，亭边有联“辉映福泉留夜色，溪环宝塔焕文波”。横匾“爽抱”。山青水秀，故名绣水塔，早年该塔塌毁半边，故又称“半边塔”。

鄱阳县早先还有妙果寺塔，妙果寺建于唐，塔在寺前，高十七丈。清末时毁于自然灾害，旧时尚有塔基，后荡然无存。

庐山最古的塔是归宗寺舍利塔，又叫耶舍塔。归宗寺后，有一座峭然孤耸、状如玉笋山峰叫金轮峰。金轮峰三面绝壁，峰顶一丈见方。舍利塔建在峰顶上。三国东吴赤乌七年（244），高僧会传到建业（今南京）求见孙权，谈起如来舍利子威力，说烈火不能毁，铁杵不能碎。孙权不信，令左右试验，果然如会传所言，且当铁锤在铁砧上砸舍利子时，舍利子不但不碎，反而在锤和砧上烙出陷痕。孙权心服，下令在庐山建舍利塔。舍利塔最初为木结构，后改为砖石，宋代景德年间又改为铁塔。铁塔全由铁板镶成，故又名舍利铁塔。 铁塔高三丈多，“大可三人围”，七级六面，每面刻有凸状佛像。第二层铸楞咒文，此文字为庐山唯一的古代金文。三至七级铸有浮雕佛像。康有为游庐山，两次登临铁塔，作诗云：千年铁塔抗金轮，云气光明护此城；风雷万劫不动转，烟霄百丈矗飞惊。一九三八年武汉保卫战外围战中，日军从星子向德安进犯，用重炮轰毁铁塔，并将镌有佛像铁板全部劫走。千年古塔，从此消失。

paradiserain · 2014-11-14 05:55

历史沉淀，心驰神往，风化绝代，如今凋落

一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。”　——林语堂

第4073：晋阳城海会寺。。。第13637：楚雄彝人古镇；第13638：玉溪抚仙湖；第13639：黑井武家大院；第13640：节孝总坊和飞来寺；第13641：元谋土林；第13642：禄丰恐龙谷；第13643：石羊古镇覆钵白塔；第13644：龙尾城寿康楼；第13645：江风寺龙王庙；第13646：苍山感通寺；第13647：南诏德化碑；第13648：喜洲严家大院；第13649：周城龙泉寺；第13650：巍山拱
宸楼和星拱楼；第13651：滇圆觉寺白塔；

第13652：东莲花村马如骥大院；第13653：西边大寺；第13654：云龙黄龙山蟠龙寺；第13655：云龙彩凤桥松水藤桥群；第13656：盐马古道；第13657：黎明千龟山；第13658：中甸巴拉格宗公园；第13659：雨崩明永冰川；第13660：德钦红坡寺；第13661：康普寿国寺；第13662：怒江贡山；第13663：邵武市和平镇坎头村黄氏峭公祠；第13664：横岗新光老村；第13665：汝湖镇古仙村；第13666：水心禅寺瑞光塔；第13667：南安县听潮楼澄渟院；第13668：文庙蔡清祠；第13669：状元庄际昌祠；第13670：泉州方德堂；

第13671：闽定心塔；第13672：旧馆驿街唐安别墅；第13673：玄妙古观；第13674：闽关岳庙；第13675：泉州府文庙；第13676：荔枝湾文塔；第13677：萍乡毛园塔；第13678：赣丰城后板
塘文峰塔和合塔；第13679：樟树永镇塔；第13680：高安灰埠镇水口塔；第13681：汪家乡凌云塔；第13682：奉新县回澜塔；第13683：奉新岐山塔；第13684：奉新青云塔；第13685：新安塔
；第13686：崇仁汤溪塔；第13687：宜黄县迎恩塔；第13688：宜黄三元塔；第13689：广昌河东雁塔慈生寺；第13690：南丰宝岩塔；

第13691：南城县聚星塔；第13692：黎川资福塔；第13693：资溪高云塔；第13694：金溪锦绣塔仿；第13695：东乡县永镇塔吉和塔；第13696：临川文塔；第13697：浛洸镇古城；第13698：英徳九龙镇金造村；第13699：黄花镇彭家祠；第
13700：永丰庙永丰桥；第13701：七拱镇七拱桥；第13702：保安镇保安村古桥；第13703：仁寿村唐氏宗祠；第13704：丰阳镇吴氏宗祠；第13705：道县古城门；。。。

第13708：晋井底挂壁公路红旗渠；第13709：虹梯关挂壁公路；第13710：平城镇三皇阁；第13711：陵川县卧龙岗崇安寺；第13712：礼义镇崔府君庙；第13713：北吉祥寺；第13714：米山镇定林寺；第13715：良户村双进士院；第13716：良户玉虚宫；第13717：良户明关帝庙；第13718：蟠龙寨侍郎府；第13719：端氏镇古民居；第13720：窦庄村尚书府；第13721：郭壁村；第13722：郭壁府君庙；第13723：尉迟村尉迟庙；第13724：武安村；第13725：湘峪三都古城；第13726：上下伏村；第13727：润城镇后滩村；第13728：蔡家庄；第13729：下庄中庄上庄；第13730：上庄永宁闸；第13731：慈泉庵。。。

​2002.6.22到2003.3.2，时间224天，网友“流浪不等寒酸”一人徒步中国东半部九省大约11000里路，历时255天，8个半月。完成了人生的一个不大也不小的夙愿，他每天就花几块钱,总花费不到1000人民币。如今时间会磨灭很多，人民币也没有10年前那么值钱了，现在1000元能玩几天？连门票都买不了几张。

paradiserain · 2014-11-19 05:52

龙文塔原建于漳州古城南隅腾龙山上，和虎文山对峙，龙腾虎跃，地理形势自然和谐美好，是漳郡文化象征，龙溪学宫建在其前。腾龙山又名龙文山，奇石攒聚，可俯瞰西溪风光。传说古有龙从溪中腾飞升空，因此在山上建亭纪念，名“云龙亭”。后亭圯。明嘉靖十四年1535） 龙溪县知县刘天授建一石塔，后又圯。清雍正十年（1732）龙溪知县刘良璧征得里人林编捐献巨资，建一座七层石塔，基面用长方石块铺砌，高约一尺多。塔身通体用花岗石砌成，八角七层。第一层砌成弧形坠边式两门，一向东南，一向西北。第二层也是两门直通，一向东北，一向西南，和第一层门路上下交叉。第三层以上都实心不设门。石塔峙立在龙溪学宫，即孔庙前，世称“龙文塔”，附近还有座“魁星阁”。宋代，漳州府军事判官蔡襄有龙亭山诗：要看红日照龙台，白玉堂高锦障开。树色一番经雨活，溪光几曲抱山来。

云归深洞天形瘦，风流前村笛弄哀。 拟结青楼遍题咏，思王何吝斗量才。（载万历《府志》卷一） 诗证龙溪学宫与云龙亭均建于宋仁宗嘉祐年间（约1050），时腾龙山名龙亭山。到清雍正年间（1732）重修。

龙文塔“文化大革命”间拆毁。

雁阵塔，位于莆田市涵江区三江口镇鳌山村雁阵山上，兴化湾曾经的标志。明万历十三年（1585）二月，“三一教”创始人林龙江命门人在雁阵山筹建雁阵塔，因受阻而停工。后来，国子监祭酒、左春坊林尧俞在原有基础上建成雁阵塔。这座七层石塔高十四点九八丈，底盘直径二点八丈，用铁砂等熔铸而成。塔顶有一个葫芦式的大塔尖，傍晚点火，彻夜通明，从此作为海上航行船只的导航标志。一九三八年，国民政府认为雁阵塔可能成为日机轰炸的自然航标，派工兵将其炸毁，塔刹残体保存在雁阵宫内。雁阵宫至今保存着一张雁阵塔老照片，这张黑白老照片是唯一一张雁阵塔照片。

二千零八年，鳌山村二十位老人成立建塔理事会，在距原址二十米处重建雁阵塔。新雁阵塔按照原来模样重建，八角七层，高度四十米，底层直径十二米，内为空框，外用特大条石、石雕栏杆砌成，具有抗台风、防震、避雷功能。二零一二年三月，重建新塔过程中仍遭遇资金瓶颈。

洄澜塔位于汶川县漩口镇镇政府后岷江与寿溪河交汇处岸边台地上。塔为九级密檐式砖塔，坐东南向西北。塔基及塔身平面呈正六方形，以白色灰浆抹面。塔基由下往上微内收，底边长二点六米，高六点五米，西南面开拱形门一道，高二点四米，宽八十厘米。塔身为密檐九级，由下向上逐级内收。各层塔檐用砖叠涩向外挑出，每层高度由下往上依次递减，各层各面正中皆开拱形小窗一道，顶为六角攒尖顶。塔通高二十一米。在塔身第一层内壁有“姚垂典漠训诏损造，堪兴苟含章，造工谢寅昌。大清道光二十四年（1844）立”题记。《灌县志》亦载洄澜塔“清处士姚清澜建也”。洄澜塔系风水塔，为漩口镇八景之一。州级文物保护单位，

二千零八年五月十二日大地震中毁。

含光塔亦称斗门塔，位于连江县江南乡文新村斗门山上。明万历十六年（1588）建，一九八八年重修。七层八角楼阁式，红砖砌筑，总高二十三点八七米，座边宽二米，第一层高四米，往上逐层缩减，内设花岗石三角形阶梯，绕轴心柱盘旋而上。各层设一门七龛，门面西，各面有不规则架孔十四乘十七点五厘米，七层塔檐下嵌青石竖碑，碑刻“含光塔”，上款：“大明万历十六年”，下款：“孟春吉旦募缘造”。含光塔除基座、翘角用花岗石外，佛龛、塔檐出拱均以红砖砌造。楼阁式红砖砌造古塔，在全国现仅存二座，对研究古塔建筑艺术富有价值。塔顶花岗石上阳刻建塔年代。塔下含光寺，寺门楹联“橹声过寺潮初上，塔影横江月正来。”

paradiserain · 2014-11-21 10:01

雁塔位于莘县城中西北隅，建于金天眷二年（1139），一说北宋治平元年（1064）。据旧志载，塔东西阔十四步，南北长十三步，高十三级，顶上有铜笼容二十余人，可望七十里，曾为“拒寇护城”起过重要任用。“望气者谓宜发科名”。明清代曾数次维修，邑人亦“迭赋鹿鸣”，将塔视为莘县的骄傲和莘城的象征。据老教师赵仙如测记，塔底面积五百三十三平方米，高四十八点六米，每级有四门，入北门可攀至顶部，至顶可望数十里，并有“手可摘星辰”之感。塔下有古庙，庙里有石雕女神像，传为南海大士，俗称“石奶奶”。莘城一带百姓旧有正月十六登塔，十月十八日赶庙会之俗。一九二八年破除迷信，拆庙拉神，古庙不复存。一九六八年塔被以“不安全”为由拆毁，拆出五部北宋刻本《妙法莲花经》、一部写本《陀罗尼经》、一座小银塔和一具石函。函内有舍利子，上漂浮着银质薄片船。银塔属板金工艺，玲珑剔透、工艺精湛，令人叹为观止。经书、银塔现存山东省博物馆，石函存县文物室。

塔汝寺位于随县殷店镇，始建于清嘉庆年间，古风远近闻名，香火鼎盛，游人如织，曾开一代“三月三庙会”之先河。民国初毁于战火，文革期间古塔被炸毁。

镇江塔，俗名“鸡心塔”，位于郧县郧阳府古城城南赤壁左边的极星塔山上，是十堰境内兴建较早的文化建筑。据《郧阳府志》记载，郧阳府治从明成化十二年（1476）开始建镇开府。而镇江塔早在郧阳府建镇开府的五十年前就已建成。镇江塔始建于明宣德年间（1426），明崇祯年间（1628）李自成攻打郧阳城时被焚毁。清康熙中年（1634）知府朱采复建，后任知府陈纬对其进行补葺、修饰。近六百年间多次损毁又多次复建，一九六七年被彻底炸毁。
　

镇江塔又名“极星塔”，取太极玄武之意。极星塔的选址，依据周代天文星宿学家保章氏“天上有九大星系，对应地上九州疆域”之法斟定。据勘测，郧阳所处地理位置于鹑尾张十六度，天翼分野，与银河系轩辕星座的文魁星相对应，主文章昌盛，魁星高照，是鹑翼飞升之地。按照风水易理，汉水边的郧阳府衙之地，特别适合倡导社会文化读书风气。于是明洪武初年，由知县马伯庸主建文昌阁、明学宫、明伦堂，后易名为魁星楼。凡入学弟子和科举中第学子，均要在魁星楼、极星塔上祭拜天上北斗七星的文魁星，以期学业有成，皇榜及第，登峰造极。因此，极星塔又名“七星塔”。

镇江塔左有天马山，次有挂榜崖，下有龙滚滩，文化底蕴丰厚，是郧阳传统文化中的极品。镇江塔下的赤壁山也因明清时期曾悬挂皇榜，而被百姓誉为“挂榜山”。清代“极星塔”改名“镇江塔”据《郧县志》记载：清康熙中年，郧阳知府名宦朱采借鉴大明盛世遗风，弘扬宦绩，针对汉江多发洪泻，江水暴涨，冲毁江岸百姓土地房屋的状况，和船帮利用汉水之便携带民女到江浙、汉口贩卖获利，带来郧阳所辖地区人口锐减，有伤社会风化的犯科行为，朱知府顺应民意，在极星塔山下，龙滚滩上设立检查驿站，察验往来船只，缉拿贩卖妇孺的作奸犯科之徒。随后复建极星塔，并取名“镇江塔”，以示净化社会风气的国家意志。康熙皇帝也曾两次下诏，治理汉江洪泄，筹建复塔事宜。清人崔浩在《名宦政绩》一书中对朱采的这段吏迹有详细记载。清人贾洪诏有《龙滚滩声》诗曰：“滚滚西来水，游龙怒未降，波涛飞断崖，声势莽寒江。鹤警霄鸣和，鲸奔浪击撞，琵琶滩下路，余韵尚淙淙。”

玉田寺因纪念葛洪在此开田种玉救济百姓而建，人们叫此庙为“玉田寺”。原寺在绣林山下，已拆毁。玉田寺现已还建至笔架山办事处徐家铺村。

玉田寺是石首佛教文化起源地。据史记载：唐肃宗乾元二年（759）东岳山下建玉田寺。《公安县志》查袁中道《游居柿录》万历戊申十月载“移行李石首城中玉田寺僧舍。雪霁，步至殿上，瞻礼金容，清慈不俗。曝日闲坐，见东峰犹带残雪……”。《荆州府志》记录明代诗人杨溥曾在《玉田寺》中以“山门秀气依然在，好引清风种白莲”而赞之。

魁星阁于嘉庆四年（1799）扩建，增设佛堂一座，东西书房各一，中间为魁星阁，左为百子堂，右为龙王庙，形成庞大建筑群。其中魁星阁三层六角，第一层四壁是四条雕刻着色的彩龙，中间有石桌石凳；第二层是二十五个木制菩萨，姿态各异，栩栩如生。第三层中间是一尊木雕魁星，高二米，青面獠牙，右手握笔，左手捧斗，左脚悬起后翘，右脚站在一个木制鳌鱼头上，称“魁星点斗，独占鳌头。”魁星阁建成后，成为水乡中心码头，过往商旅视为航标灯。当时有“日有千人拱手，夜有万盏明灯”之称，为沙湖一大景观。道光十一年（1831）魁星阁被洪水冲毁，光绪二十年（1894）按原貌复修。一九三六年三月十八日又被龙卷风刮倒。

岳口镇为天门市重镇，是天门的南大门，园林建筑有建于清顺治年间沧浪亭、桥亭、宝塔、荟真楼、熊氏花园等。沧浪亭为一组楼阁轩榭齐全的古建筑，濒临襄河，岸柳拂风，渔舟唱晚，风景如画。熊氏花园位于荷花潭，占地二十余亩，澹溪名花，山石玲珑，景致清幽。园林建筑因战乱水患及堤防扩建而毁坏殆尽，一九九九年在堤滩恢复建荟真楼（六角亭）。楼高五层,飞檐翘角,雄峻高耸，为在南第风景。

岳口原荟真楼，三层六面，飞檐翘角，耸立在汉江大堤之上。荟真楼是岳口标识性建筑，水路上过往船只，陆路上往来客商，只要看到它，就知道快要到岳口了。原荟真楼因汉江防汛需要被拆。

桃花塔位于红安县永佳河镇桃花烟墩寨山上，塔建于宋代，为唐代塔形。塔高十六点八米，锥形，六角重檐，共七层。由下而上，一二层为条石砌成，其余各层为砖砌。从第二层起，各层每边均置有一雕刻着花纹的方形汉白玉。塔身外檐有斗拱，塔顶有一茶树，叶茂色翠，别有情趣。塔南前约十米处，原有桃花书院。塔下百余步的山洼里有桃花大寺，一九三零年被烧毁。桃花书院毁于何时，无从考证。桃花塔为红安县重点文物保护单位。　

红安县城东南十公里，有五云山，高峰插天，众山如伏，峰顶有塔，称县学宫文峰塔，七级，踞山巅，极雄伟壮观，五云山塔是黄安八景之一。塔前有庙及天窝书院。明代著名思想家李贽曾应黄安籍名士高宦耿定向、耿定理之邀，侨寓天窝书院，潜心著述《焚书》、《藏书》、《续藏书》等中国思想史上的煌煌巨著。塔毁于清代。

郑公塔原名椿山塔，位于武穴市郑公塔镇东约三百米的太白湖滨。塔系砖木结构，用十余种型号的砖和九种型号的瓦筑成。高十九点七四米，七级八角楼阁式穿心砖塔，底层周长十八点五米，墙厚一点零五米，高三米，对角内空三点八米。内有三级木楼至顶，每级安有神像供祀，外墙正壁嵌有古朴花纹图案，各级由不同式样的琉璃青瓦铺盖，顶部耸立着葫芦形三级金属塔顶，并由八条铜链系至八角，每角有吊铃，塔身青灰色，约二十度倾斜。因此有鄂东“比萨斜塔”之称。塔内各层原有木构楼板、楼梯，年久毁废。塔身嵌阳刻“大德十一年禅居寺”、“佛法僧宝观音宝塔”、“大明成化三年大岁丁亥十月吉日择子继寿重修”等字样铭文砖。清同治壬申《广济县志》载，“因郑公者不知其名，宦居兹土，舍地建塔，名椿山塔，俗呼郑公塔”。此塔始建于唐代初期，明成化三年（1467）十月重修，迄今塔形完整，图案犹新，铜铸塔顶尚存。

文峰塔在阳新县城东郊宝塔湖一名叫横泊洲的土岗上，背向网湖，面朝县城，南临富河，北近银山。离县城三公里。文峰塔始建于清嘉庆二十四年（1819），由兴国州文人学子募款捐资兴建。民国二十七年（1938）遭日军炮击重创，塔身二、三两层洞开一大口，经四十多年风雨侵蚀，仍然屹立。

笔峰塔又名慈恩雁塔、俗称宝塔、文革期间改名向阳塔，始建于宋朝。它位于咸宁市西北三点五公里处宝塔镇郭家村严家嘴，今塔系清道光年间重修。塔砖石结构八角七层楼阁式，高二十八米。塔基边长五点五六米，周长五十二点四八米，占地二百零二平方米，面铺方石。塔座边长四点三八米，周长三十五米，高一点二米，用方块石砌成。

万寿宝塔在沙市区西南之荆江大堤象鼻矶上，湖北省重点文物保护单位。塔于明嘉靖二十七年（1548）动工，嘉靖三十年建成。为当年袭爵于江陵的辽王朱宪尊其母毛太妃之命为嘉靖皇帝祈寿而建，其后间有修葺。 塔为楼阁式砖石结构八角七级，高四十点七六米，下设高大石座，座上嵌扛塔力士，顶施葫芦形铜鎏金塔刹，内藏毛太妃捶金手抄《金刚经》。塔身外壁嵌有九十四龛汉白玉雕佛像。内壁也有许多汉白玉雕佛像，还有数千块花砖和文字砖，分别刻有汉文、满文和藏文，为各地所敬献。每层有塔门。塔身中空，内建石阶，可盘旋而上至各层，每层向外洞开四门，依门俯瞰远眺江流城廓美不胜收。底层塔门上置一石匾楷书“万寿宝塔”四字。塔内底层正中有接引佛一尊，身高八米。第四层塔室内有一“辽王宪鼎建万寿宝塔记”碑，字迹斑驳，是研究塔建历史的珍贵资料。塔内设螺旋式石梯，一至五层为壁边折上，第六层为室内折上。沿石梯攀上顶层，仰见薄云片片，萦绕塔顶，俯见大江茫茫，浪奔涛涌。

云联塔位于松滋市老城镇东南五百米，俗称宝塔，始建于清道光二十八年（1848），"文革"中塔顶被毁，该塔六角五层砖石仿木结构，高二十米，底层每边长三点六八米，顶层每边长二米。从塔底拾级旋绕而上，至第三层，可瞰老城全貌，登其顶可极目江北。第一层青石楼面，客五十人席地而坐，其余诸层皆木板地坪。塔东原置有石人、石马群雕，神态各异，栩栩如生。

文笔峰在京山县城东端烈士山上，似巨笔直指云天。文笔峰建于清代．光绪五年（1879）开工，一八八二年七月二十九日落成。塔六面七层，高十丈余，石阶一百二十五级旋转而上，塔身以青石、巨砖砌成，顶端装有巨大铜尖顶，显得雄伟挺拔，神采飞扬。底层门首，横刻“青云直上”四字。沿石阶拾级而上，站在顶层纵目远眺，则可见众山苍莽，槐水逶迤，阡陌纵横。城廓如画。塔建后，相继在周围建“勉圆”、“水波凉亭”、“文昌阁”、纪念京山明代经学家郝楚望的“楚望楼”等建筑。京山近代诗人张梦海《文峰夕照》词云：“文笔峰，十丈高。楚望楼，靠山腰。石山凉亭任逍遥。一抹夕阳涂山麓，几处归鸦噪林梢。莫道黄昏近，但恋夕阳娇。”一九三八年日本侵略者出动五十六架飞机，两番狂炸京山城，古城几沦废墟，文笔峰却完好无损。但有些塔就没有这么幸运了。比如裕兴塔，位于远安县鸣凤镇南二点五公里的塔岗，据史载，裕兴塔是一座文风塔，建于（1818-1819），毁于（1909-1911），现仅存遗址。

玉泉寺铁塔位於当阳市玉泉寺内。始建于梁，历代多次增建、重修。其中大雄宝殿气势雄伟，整体结构极富宋元木建风格。铁塔在寺门前，铸于北宋嘉祐六年（1056），重十万零六千六百厅。塔八角十三层，高十七点九米，为仿木结构楼阁式，是国内现存最高铁塔。塔座分两级，饰以不同的水波纹。塔底层八角各铸金刚，作托塔之状；正面则分别饰以武士、二龙戏珠、缠枝菊等。塔壁上铸以佛像、付款从数以百计，并铸以铭文等。此塔造型优美，历千年而完好。世界上第三颗传世佛牙舍利在铁塔地宫获重大发现。唐朝武则天亲授、被称为传世的第三颗佛（释迦牟尼）牙舍利新近在湖北省当阳市玉泉寺铁塔地宫经再三考证后获重大发现。据此间佛教人士和文物考古专家介绍，全世界目前认可的佛牙仅有两处，一为斯里兰卡的佛牙寺；一为北京西山八大处的灵光寺。当阳地宫佛牙的论证结果引起佛教界高度重视。

文笔塔，始建于清代。塔有三处，形制皆若笔状。其身为杆，顶为毫，故亦称三管笔。曰头笔，中笔，尾笔。《宜都县志》载：中笔为清乾隆十六年（1751）知县赵廷揆修，址在文峰桥南；头笔尾笔为清咸丰十一年（1861）知县恒琛修，址在官桥垴、沙帽山。塔高均五丈余，峭岸挺拔，互为呼应。如玉笋插云，蓄纳祥瑞；华柱擎天，吞吐日月。昔人誉之曰骑龙乘地脉，吐凤蔚人文，三丘耸三笔，巍巍镇古城。又有诗赞曰：“三支倒笔写青天，雁作字行云作笺。雨洗何曾流墨水，风吹哪见动毫尖。明星灿烂点上点，半月蛾眉圈中圈。得意懒书人间事，题诗挂在斗牛边。”三塔既成，陆城地方科举昌隆，文运兴盛，学者辈出，才俊频临，时人谓有神助也。惜岁月蹉跎，风雨如磐。文革中，三管笔遭摧毁。

园钦石塔位于位于兴山县古夫镇中阳垭村黄家山。塔建于明嘉靖元年（1522），是夏元寺住持园钦骨塔。塔七级实心，高四点九米，青石垒砌。每层塔沿均为八角棱形。第一层和第四层为四面体。二零零八年因地质变化，园钦石塔塔基左侧塌陷出一个二十余米深的天坑，石塔侧倒于天坑中。

文笔峰塔位于南漳县城郊蛮河南岸、玉溪山北麓，距县城一公里。据清代道光年间《南漳县志》记载：“文笔峰在玉溪山东阜，清道光二十一年（1841）知县姜国祺建”。当时就与珍珠泉、凤山书院、白马洞、徐庶庙、五龙壁并称漳城“六大风物”。一个半世纪以来，文笔峰塔历经了风云变幻，饱受了世间沧桑。“大跃进”时期，曾一度改作“高炉”炼铁。

文化大革命年代，又拆砖建电影院。文笔峰塔结构精巧，塔六角七层八檐，高三十余米，层高四米，现为砖石结构建筑，檐角高翘，下悬风铃。

文峰塔亦名凌云塔、文笔峰，位于应城市区南三公里，建于明嘉靖三十四年（1555），塔高三十四米，砖石结构，六面七层，每层以螺旋式石阶相连，每层有平台和青石为栏的半圆拱门，塔顶有铸铜铸造宝葫芦顶，塔西南向辟一门，门楣镌“青云直上”四字，塔基石砌，顶层正面有青石书刻“凌云塔”，正北向有扇形青石书刻“奎光”二字。文峰塔明、清多次毁于兵祸，至清同治十年（1871）重建保存至今。

外地布商来云梦赶白布集市，遥见塔顶，则知已近云梦城，故又将“百步塔”音为“白布塔”。文峰塔砖木结构，六角三层，高三丈六尺，塔尖直指苍穹，塔上有“映奎”两个大字。道光十四年（1834）春，为振兴云梦文运，云梦知县项瀛倡建集银三百两，在城东珍珠坡东岳庙旁修建文峰塔。一九六六年文化大革命中文峰塔被毁。

亢家岩观音寺位于保康县后坪镇车峰坪村车峰沟。据现存碑文记载，为明末清初始建。李闯王部下郝摇旗在路过保康时，营里有位姓亢的铁匠师傅负伤致残，不便随军，只好安排他离队休养。就来到偏僻隐蔽之地车峰沟，选中一处长约六十米、宽三十米、高五十米，能容纳上千人的大岩屋，在此居住，后娶当地一个孤女为妻，生儿育女。清咸丰六年（1856），乡民见庙宇破败不堪，又聚议重修。除将原正殿、水府修复一新外，又在正殿左侧补建关帝庙，和水府对称。庙内设关羽夜读塑像一尊，神态自若，周仓手杵青龙偃月刀站立在旁，威风凛凛。咸丰九年修成。

庙宇毁于一九五八年，大炼钢铁在车峰坪村搞炼铁试点，寺庙砖石拆去砌炼铁炉，大钟搬去炼了铁，石雕观音像被掀，庙宇全毁。

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paradiserain · 2014-11-23 01:46

《皇氏古建筑大全》系列之《皇氏佛塔大全》

如果我们研究《皇氏古建筑大全》，就会发现很多列出的古塔是无法找到的，为什么？因为很多古塔已经在文革和破四旧时期被拆毁！！希望参与过拆塔运动的老同志，在看到此文时，能够反思历史，反省自己。因为补拆的塔太多了，这里先清算下江浙一带在近代拆掉的佛塔。苦于篇副所限，我列的仅是冰山一角的古塔，再此感谢中国爱塔传奇的群众。

万佛塔位于金华市酒坊巷北段。北宋嘉祐七年（1063）高僧居政募建，治平元年竣工，初时九层。清道光年间僧定钦募资大修，加高为十三层，内设楼梯曲折而上，可眺望金华全城。明永乐时金华十景之“宝塔镫辉”，清代北溪十咏之“宝塔寒空”所在地。因每块砖头上都雕有佛像，故称“万佛塔”，素有“浙江第一塔”之誉。

万佛塔初建时为九级。明朝嘉靖十二年（1533），大风吹落三干余斤重铁顶。后几次重修，清康熙六十年（1721），塔顶又为大风吹落。道光二十七年（1847），僧定钦募资大修，共十三层。十三层塔高十五丈。到抗日战争前夕，塔顶有杨梅树一株，高约丈许。一九三九年，国民党军队七十九军军长王铁汉，借口该塔目标过大，易招致日机轰炸为由拆毁该塔，仅剩二层。一九四二年五月，侵华日军占领金华后，将其作为炮台，控制全城。

从此，万佛塔便在金华城中彻底消失。一九五七年，万佛塔地宫的发掘曾轰动一时，出土一批唐宋文物，有铜雕佛像、金涂塔等一百五十四件，藏于中国历史博物馆、浙江省博物馆等处，文物价值极高。

应天塔原在鹿胎山麓的惠安寺边，七级，高二十米。应天塔始建于梁天监二年（502），因为南北朝时，梁武帝萧衍笃信佛教，从此跨越隋、唐、五代、宋、元、明、清七朝而保存完好。此塔没有被战火摧毁，最后却倒在了文革的腥风臭雨中。

应天塔周边，曾形成一极为恢宏建筑体系。塔东北面紧倚飞檐重重的惠安寺，周围翠竹环抱；西面是祭祀孔子的孔圣殿，殿前伫立着几株数人合围的参天古柏，常有松鼠嬉戏其间；南面是基督教传教士居所，建筑风格西化，人称“洋房子”，美国传教士长期住在这里布道；西南面为至今保存完好的道教活动场所——道堂。儒释道及基督四教共存，彰显文化及信仰多元化。 二十世纪六十年代末，这座千年佛塔毁于一旦。

越王勾践曾在此修建“游台”，是我国最早见诸文字的天文台。应天塔原系宝林禅寺之七级浮屠，始建于东晋，唐时改名应天塔，宋代重建，明喜靖续修，十拱飞檐，建筑雄伟，佛像碑雕备极精致。一九一零年被香火烧成空心塔。看来叫应天的塔都比较倒霉，真可谓叫天天不应啊！！当然，中国重名最多的刚是文峰塔或文昌塔，也是被毁得最多的，比如象山文峰塔，东谷湖以东的跃龙山之巅原有一座明末砖砌文峰塔。跃龙山亦称梅溪山，于象邑之东，堪舆家视斯山为邑城之龙首，塔因此又称青龙塔，后山以塔名塔山，塔复以山名塔山塔。明嘉靖年后，文峰塔屡修屡毁，至清末已经无存。

从市区西望，湖上俨然五塔耸立。南宋初神尼塔倒圮，五塔缺一，一直到元末明初，神尼塔重建后，湖上又恢复五塔景观。一六一二年左右南高峰塔倒毁，一六五二年北高峰塔全圮，从此湖上只剩下三塔。一九一八年左右神尼塔再度倒塌，湖上只剩下雷峰、保俶两塔，从此，湖上三塔只是图上景观。一九二四年，雷峰塔轰然倒塌，西湖上只剩下孤零零的保俶塔。

壕股塔位于嘉兴市壕股路中段壕河边上。始建于宋代，原塔七层、高十丈，系平顶方塔。塔系明末重建。光绪年间许瑶光《嘉兴府志》卷十四记载：“府南澄海门外隍池中有塔七级，屹然独立于烟波之中，其水弯曲如股，塔高十丈，制极工巧，面湖背城，林木蓊翳，昔贤名胜多构于此，苏东坡与文长老曾过此茶访。”壕股又写作“壕罟”“壕孤”“豪姑”。塔在南湖北，隔城濠近城墙，塔下部呈方形，顶端似笔。此塔始建于宋以前，因北临城濠，其水曲如股，故名。地方志记载原为七级，高十丈，建筑工巧，旁有僧舍。在城墙未拆铁路未建时，塔背城面湖，草木葱茏，风景佳胜。塔旁道路为南门至南堰一带的要道，市街繁荣，有“灯火万家”之称。因此，游者甚多。元代画家吴镇作《嘉禾八景图》，将壕股塔入画．并将股字写作罟。清凌大田《壕股》诗云：“清流一派曲，百仞涌城壕。影荡玻璃碎，风铃柳外高。”上世—纪六十年代塔倾圮，“文革”后拆除。

光绪二年（1876）重建三塔。旧时三塔后为茶禅寺，唐代名龙渊寺，五代吴越国时称保安院，宋代改称景德寺，又名三塔寺，相传苏东坡曾到此汲水煮茶，故寺中建有煮茶亭。乾隆南巡经此，曾在寺中饮茶赋诗，题匾“赐名”茶禅寺。清代“茶禅夕照”为嘉禾八景之一。寺中祀“顺德龙王”和“先蚕福主”。 每逢农历三月十六，周边农民都来摇船祭神并赛舟，名踏白船。三塔东有血印柱和血印寺，三塔与血印柱之间旧有岳王祠，祠建于明万丙年间，为民族英雄岳飞后裔所建。岳王祠为岳飞家祠，有别旧时各地岳庙。一九七一年塔寺俱毁。

真如寺始建于唐至德二年（757），传系丞相裴休舍宅为寺，北宋时寺中先后建有般岩塔、长水塔，宋庆元三年（1197）建真如塔。寺规模宏大，塔高挺耸立，有雪峰井、彩云桥，裴远相清辉堂等八景。寺南有市街。司马光曾为寺作记，苏拭曾到此煮茶，寺几经兴废，清中期毁于兵火后未全恢复。塔重建于顺治时，于清光绪二十五年重修，形制沿宋时，高五十三米，塔基直径十二米，可登临远眺，塔铜顶因垂危，一九五九年拆去，重五吨，曾置于人民公园土山上，供人观赏。一九七一年塔被县房管所全部拆除。

铜官塔位于嘉兴市塔弄北端，铜官塔亦名同官或铜棺，又名孩儿。塔身不高，但形制古朴，初建约在五代或北宋时。塔身系宋代建筑形制。孩儿塔在清光绪三十年（1904）曾整修，一九六六年秋塔被拆除。

寿圣寺位于长兴县水口乡西部，北枕金山，南屏九龙。始建于三国赤乌年间，是长兴历史最悠久的古刹。唐贞观后，由于茶事日兴，有僧皎然驻锡，与茶圣陆羽、诗人杜牧、张文规、钱起、颜真卿、白居易、温庭筠等高僧贤士、文人墨客于此品茗参禅。至宋佛事更为兴盛，理宗时有宰相章子厚为寺作记，并延请高僧净瑞法师于此讲经，法宴盛大，水流云集，时与西竺南华风幡交映。元朝至正元年，建佛阁宏伟，誉为长兴县四大丛林之首。曾大殿三座，竂房五百余间，寺内常住僧人百余。浙、苏、皖三省香客接踵而来，香火极盛。至民国后，香火日下；“文革”又遭毁而圮。

福善塔，又称覆船塔，地处富阳城东覆船山上，福善塔史载建于明洪武十六年（1383），因 “古时帆船经此，常有沉船”，有富阳乡贤姚福缘者，捐资重建恩波桥，桥旁盖房十六间。又捐资在覆船山造塔，塔以莲经镇之，希冀消除沉船之患，故又名莲经塔。后人感恩姚福缘义举，塔以其名名之。福善塔毁于“破四旧”时代。

钟声格外幽清，远传数十里，俗有“改朝换代江河变，唯独钟声绕凤阳”， 如今此景不在

令狐塔位于定远县藕塘镇东南巍峨挺拔草木葱茏的令狐山。相传汉代，令狐山上就建有寺庙；唐宗相继增建子伯祠、碧霞宫、庙宇辉弘、香火颇盛。千百年来，农历每月初一、十五，碧霞元君（俗称黑奶奶）神座前，络绎不绝的八方香客，顶礼膜拜。据说东汉楚相令狐子伯少年避难读书于此，受观主郝奶奶收养。令狐子伯贪酷学习，攻读不息，后被举孝廉送朝廷考核，做官，晚年为楚国相公。令狐称相后为酬谢藕塘父老和僧人教养之恩，于庙后山巅兴建七级浮屠，后人为怀念子伯而名“令狐塔”，塔内供奉郝奶奶塑像，落成恰逢农历十五。自此每年农历三月十五便成庙会会期。抗日战争时期，日军将庙宇焚毁；一九六六年八月二十七日下午三时许，造反派用炸药将古塔炸毁。

相传秦王塔是为秦王赵廷美而建。赵廷美是宋太祖赵匡胤的同胞兄弟，宋太祖兄弟五人，老大赵匡济和老五赵匡赞夭折，剩下兄弟三人，宋太祖为兄。宋太祖薨后，按其母的嘱咐，将其位传给二弟赵匡义，就是宋太宗，宋太宗后，再传给三弟赵廷美，叫做“三传约”。宋太宗即位后，封赵廷美为秦王，并表明沿用太祖时皇弟尹京旧制，基本上奠定了廷美皇储地位。这样以来赵廷美成了赵匡义的一块心病。宋太宗即位不久，宋太祖两个儿子不明真相的双双死去。为此，赵廷美心里很不是滋味，便愤愤指责宋太宗“有负兄恩”。此言传入宋太宗耳中后，太宗大怒，加上奸人从中挑拨，致使兄弟二人猜忌日益加深。于是，太宗找茬罢免了廷美，贬为涪陵县令，放房州安置。当时的房州非常偏僻荒凉，太宗仍派人看守廷美。廷美在失去自由后，忧悸成疾而死，时年三十八岁。太宗为掩人耳目，差枢密使曹彬代皇上饯行。曹彬为安慰赵廷美后人，申请朝廷拨款，为秦王建塔，因此人称“秦王塔”。

秦王塔在一九六六年“文革”初期被炸毁。拆除过程中，发现塔底层室心下，有一长方形石棺，石棺用一般青石料做成，经过凿洗磨平，长约零点九米，宽约零点四米，高约零点三五米。开棺时底部积水约有几厘米，石棺盖上，用楷书刻有“秦万村”三个字，无小款。塔被毁后，砖石被当地居民运走，用于建设当地桥梁、机井、房屋等，碎砖石用于铺路。

汉乐府千古爱情绝唱《孔雀东南飞》的故事发生在这里，此诗与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”，文学史家誉为“上承风骚、下启唐诗宋词”的“长诗之圣”，因此怀宁县小市镇自古就享有“长诗圣地”美誉。

孔雀台呈“凸”字形，宽、长、高均约七米，占地百余平方米，分上下两层，上为舞台，下为居室。庑殿式屋顶，飞檐翘角，每层有斗拱，雕梁画栋，气宇轩昂；台前有大红柱一对，正中有藻井，藻井中各彩绘鸳鸯和孔雀一对；后台左右两侧门头上绘有焦仲卿与刘兰芝的画像；正中为枝叶交相覆盖的古松、梧桐。整个孔雀台，色调古朴，雍容典雅，生动再现诗篇“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”意境，体现焦仲卿与刘兰芝对忠贞爱情的追求和人们对他俩品德的赞美怀念。孔雀台四周有一组古建筑群，台右是振风亭，又名化纸亭、字纸亭，系砖砌五层宝塔，塔心是焚烧字纸的场所。小吏港遗风，凡写有文字的纸张，不可随意扔，街道上有专人拾起丢弃的字纸，虔诚地送到字纸亭焚烧，表现出当时人民对文字的尊重和敬仰。孔雀台及周围古建筑、化纸亭等于一九六九年“文革”期间被毁。

paradiserain · 2014-11-23 01:53

西庐寺位于有“九朵莲花开佛国、五龙簇珠紫蓬山”美誉的肥西县紫蓬山境内，相传地藏菩萨前往九华山前曾在此行脚，因而又被称为北九华。三国时期，李典于山顶建庙祀其七世祖汉代名将李陵，故又称“李陵庙”；至李唐年间钦赐西庐寺。此后，因战乱屡经兴废。明万历八年，当地信士集资添建玄武殿；清初，静澄募化建造大雄宝殿；康熙年间，鉴容智公住锡于此，大修梵刹，创建丛林，为一代开山祖师；咸丰年间毁于战火；后太平天国杭州守将袁宏谟感世事无常，审时度势，弃城回乡于此出家，法名通元，重修西庐寺和合肥明教寺，为一代中兴祖师。

二十世纪五十年代，占地五百亩的西庐寺大部分被国营林场占用，六十年代寺院核心部分被微波站占用，文革期间遭拆除。

五河县城的护城河环绕五河县城，河水流畅清澈，两岸绿柳成荫，风景秀丽宜人。在东城门北约五十米处的城墙上，竖立一座十八米高的宝塔，叫“文笔峰”。历史上五河县城文笔峰有四座。据史料记载，东城门宝塔建于清朝光绪末年，为纪念大圣先师孔子，在城内兴建孔庙，故建“文笔峰”宝塔。塔的方位与黉学大门成直线，前后呼应。塔六角高五层，砖瓦结构，每层有六角飞檐，每个角尖上系一铁铃，全塔共三十只铁铃。塔内每个拐角直立一根木柱，内有木塑魁星像一尊。一九五八年“大跃进”时期，全民大办钢铁，这座古塔被拆毁，塔砖建“小高炉”。
五皇庙建筑群遗址位于阜南县城东北九公里柳沟集西南隅。
玉皇庙占地三亩。大殿塑玉皇大帝一尊，侍女四人，手执日月龙风扇分立左右。东西两厢对立两尊铁佛。院内有条甬道，一侧为钟亭、一侧为鼓亭。山门外有四株参天古松，大可两人合抱，是明嘉靖年间建庙时，由四个山主各植一株。“文化大革命”期间破“四旧”时被砍伐。

文峰塔在寿县城墙上，砖石结构，六角三层，顶部有铜奎星。文峰塔下有座青云庵，门朝北。抗日战争时期城上雉堞、画凉亭、文峰塔及四门城楼相继毁坏，文峰塔被拆。

龟山塔在巢湖市居巢区原钓鱼乡濡须河南岸下龟山上，本名“文峰挺塔”，俗称“龟山椎子”，又称濡须（hui会）塔。塔始建于明代初中期，传说刘伯温路经此地发现有龙脉之气，怕危及明朝江山，于是编一借口，在下龟山上建塔以镇龙脉，只让出辅君之臣。

塔为六角七层砖木石结构，高约三十五米，塔内有很狭窄仅供一人攀登石木台阶。每当傍晚夕照,斜阳照射塔影，像一枝笔刚好投射到距此塔不远砚台圩上。塔面灰墙上隐约可见镶嵌不少砖雕与刻花，在文革前后给铲除。塔近傍有已毁弃濡须寺。明崇祯年间，上两层倒塌，清道光年间重修七层，于一九五八年、一九六三年、一九八七年三次遭雷击，上两层又被击塌过半成危塔。

《皇氏古建筑大全》第14204：含山褒禅寺塔

褒禅寺位于含山县县城东北七点五公里褒禅山中。唐贞观十二年（424），高僧慧褒禅师结庐于此，潜修二十余年圆寂后获五色舍利若干粒，其弟子改华山为褒禅山，并兴建寺宇，谓慧空禅院。宋高僧中会禅师与无裕禅师相继修建，寺宇规模逐渐扩大，住僧千余人，宋仁宗至和元年（1054），王安石云游至此，写下《游褒禅山记》，其文曰：“褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也”。明永乐中郑和西洋归来后，兴建殿堂等，时寺宇千余间，住僧常满千人。

十年文革褒禅寺遭劫，一九六七年春，高七层的慧褒和尚舍利石塔被炸坍，塔中古文物散落民间，后从已藏于安徽省博物馆的舍利子请回，归藏于褒禅寺内。

文风塔始建于宋哲宗元祐年间，原为崇教寺塔，明世宗嘉靖四十年起因迁建崇教寺而无法迁移寺内东隅之塔，又俗以只能造塔不能拆塔，一座佛门砖塔留在改建的圣庙之侧，极不相称。鉴于此塔当时已圮坏斑剥，众议不如乘此修葺，立名改称，一变而为文风之塔。于是在修葺后之塔上，加立三块大横石碑于塔之第二层：正北面为“文峰璧立”、西面为“雁塔题名”、南面为“金石榜”。字大约二市尺对方，每碑都刻“大明嘉靖四十四年孟秋、仲秋之吉立”，以及“赐进士第壬戌榜知南陵事长垣仰蘧郜永春书”等上下款书。明万历十一年（1583）又修葺一次，并加嵌立“风节擎空”与前碑同等大小之横石碑于塔之第二层东面，为当时知县沈尧中书，至拆塔时都仍然字清迹显。塔相传是三里店河西王氏独资修建，又传是由一寡妇独建。

文风塔为七级六角形砖塔。塔脚径约七米，逐极缩小至塔顶径约三至四米，塔身高三十三米。自塔脚至第四层，每层都是双假檐拱。 自明万历十一年后失修，文风塔的第一层东北一
角有崩塌之处，第五层有一角圮坍三分之一，塔身望之则向东北倾斜，有倒塌之虑，于一九五六年四月被拆除。塔顶拆得铁釜一口和腐蚀残缺的经书一部，铁釜在“文革”时被击碎熔殒，经
书现存省博物馆。

文星阁，俗称魁星阁，为南陵胜景之一。清乾隆四十七年（1782）乡绅捐资建造。基深一点七米，桩石巩固，高十八点三米，共三层，上下各六柱，每面宽六点七米，崇构插霄，雕甍映日。咸丰十年（1860），阁毁于兵火。光绪八年（1882），邑人徐文达擢两淮盐运使募捐银一千五百两重修。一九六六年五月二十一日被拆除。

仙人塔又名“当阳山塔”，在宁国城东南五十公里仙霞镇柘亭村村南。塔建于悬崖峭壁之上，六角七层，高约二十六米，每级设有磴道，上下阶梯交错，可拾级登至最高层。塔顶有两株桃树，俗称“飞植仙桃”，阳春三月，桃花盛开，远近视之，灿若红霞。民国《宁国县志》云：“唐贞观时建，相传建之时，邑人鸠工庀材，甫开始，工匠乃不知不觉如有梦寐中，经七昼夜浮屠
七级成焉，若有仙助，因名之日仙人塔”。今塔仍巍然屹立。

古城塔位于体宁县万安镇古城岩。建于明嘉靖年间。楼阁式砖塔，六角七层，底层以红麻石为基，基围二十一点三米，全高约二十九点六米，底边宽约一点四米，二个塔门。内部全空到顶，内空直径三点三七米。翘角挑檐，镁有花卉藤草与波浪图案。塔刹为生铁铸成，重二千四百公斤，向东南倾斜，一九五八年坠落。

清溪塔又名妙因塔，位于池州城东北下清溪山丘上。与百牙山塔遥遥相对，明万历二十九年（1601）池州知府钱槚所建，始名“妙因”后更名“清溪塔”。　　清溪塔为七层八角楼阁式砖塔，高五十五点七米，塔径十二米，每层有拱门、景窗，拱门有虚有实。原塔壁龛内有佛像，今无存。内有石阶曲折而上，登高远眺，水天浑为一体，美不胜
收，塔内留下不少碑记、题刻，金本高、讫功等人 的碑记、题刻仍完好镶嵌塔内。明崇祯十五年夏，塔顶遭雷击，仅存佛钵。抗日战争时塔遭日军炮击，造成大小洞眼、裂痕多处，一九六一年塔顶佛钵被人撬走。

奎文塔位于望江县华阳镇宝塔河边，清道光五年建。六角五级，顶层悬挂风铃，塔内有砖砌阶梯，逐层盘旋到顶层，每层内壁环列砖刻佛像。民国二十八年正月初一，遭日军炮击，塔身弹痕
累累，但仍巍然屹立。一九六七年秋，奎文塔被视为“四旧”拆毁。

灵山寺位于玉环县楚门镇东西村。东西村古称“竹岗”，是玉环县人文荟萃、名人辈出的历史古村。东西村山清水秀，人文景观众多。既有东岙关庙等重大历史事件发生地，又有陈参墓、戴明故居等杰出历史人物纪念地。保有完好的古景点有：唐代古刹灵山寺、北宋古樟、千年古井、明吏部郎中陈参墓及石马、石羊一对，古桧树一株、宋代三板桥一座、宋代石擂鼓一对、千年关庙一座，还有戴明亲手建的古月湖及附近一口水井。仰贤亭建于东西村村口，亭柱上雕有楚门籍文学教授叶鹏作楹联：“金碧山水明时待看皓月出东海，戴陈琴书何处依旧清风在竹林。” 灵山寺，四面环山，双溪长流。民国期间，灵山寺常住僧尚有四十多人，文化大革命中灵山寺被夷为平地。

凤凰山嵯峨秀拔，古塔屹立，如玉柱撑天。芹江水清绮明丽，塔尖影映，似蓬莱仙境。登高远眺，四周风光如画，令人心旷神怡。明万历年间拔贡徐公远，以《文塔凌霄》一诗，形象地描写了“文塔”拔地千寻，高耸入云，离天五尺的壮观气势及文塔所在的胜景，曰：“凤凰高耸蔚崔巍，百里峰峦入梦来……”此塔曾列为浙江省二级文物保护单位，惜塔于一九五八年被人为拆毁，塔址依稀可辨。

华严塔，因塔内藏有《华严经》而得名，建于五代九百零七年。塔七级，高十一丈，雄伟壮观。崇仁寺内也建有“平林双塔”，又名东西双塔。据记载，崇仁寺、华严塔内藏大量《华严经》经卷，全称《大方广佛华严经》，是中国佛教重要经典。崇仁寺和华严塔也因此成为佛教华严宗圣地，成为龙泉市悠久历史文化的象征之一。一九五六年，龙泉县进行城关镇道路修建，拆毁华严塔和崇因寺双塔。修个破路居然拆掉三座几千年的佛塔？江浙文风堕落到什么地步？？

金仙寺塔旧址位于景宁县城鹤溪镇金仙路中段，金仙寺建于唐贞观年间（627-649），一三一四年建塔于寺左，塔身七层，中空，每层铺木板，楼梯旋转而上，顶置万斤铁顶。明、清间屡加修建。一九五二年，金仙寺塔在风雨中倒毁，结果压死很多居住在塔里的八哥，受惊的八哥此后就离开景宁，直到二千零六年，八哥才在景宁重新出现。缙云县五云镇塔下畈，曾有凌霄塔，明代缙云人李鋕（1534-1624）诗中提到，凌霄塔位置就在塔下畈的一棵古樟旁。后被毁。

南寺塔建于宋朝建隆二年（961）（杭州雷峰塔建于975年），建寺砌塔时期，江南尚属吴越国领地。赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，改国号“建隆”，时在宋朝建隆二年（960），此后，吴越国改用宋室年号，至太平兴国三年（978），钱弘纳地归宋，前后近百年时间江南免遭战乱，社会安定，经济发展。加上钱氏崇信佛祖，为保安宁，寺塔建筑比当时国内其他地区要多一些，东阳南寺塔即在这样的历史背景下建成。南寺塔因西北部塔基不实下陷，塔身斜向西北，一九六三年四月二十三日晚上十一时，南寺塔在狂风暴雨中倒塌。

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paradiserain · 2015-01-16 14:25

文莱首都斯里巴加湾市有黄森屏路，王室博物馆中有黄森屏的遗物，黄森屏儿子的墓地也一直得到王室的看护和修葺。二十世纪初，文莱仿效西方创制国旗时，还特意在国旗中加上两道斜杠以纪念开国的两位亲王，其中一条指的就是黄森屏。所以我们说，黄森屏可以算是古文莱的开国君王了，他不愧是重振黄国的余威！其实我们黄氏一族的早期祖先就来自西周封国黄国，嬴姓子爵，颛帝曾孙陆终之后，位居诸封国要冲，由于黄国所处地理位置十分重要，春秋初期齐楚争霸，黄国便首当其冲。其时齐桓公霸业达于顶峰，黄国作为楚的与国，却采取了恃齐叛楚的策略。《左传》桓公八年："夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会。"《春秋》僖公二年，"秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯"。贯为宋地，在今山东省曹县南5公里。僖公三年，"秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷"。阳谷在今山东省阳谷县北15公里。僖公四年， "秋，齐及江人、黄人伐陈"。僖公五年，"楚斗谷于菟灭弦，弦子奔黄。于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻也。"然而，随着楚国势力日益强大，逐渐加强了对黄国的进攻。公元前675年，楚文王"遂伐黄，败黄师于踖陵" 。踖陵在潢川县西南（如今光山县一带），这是楚国第一次对黄国进行讨伐。《左传》僖公十一年："黄人不归楚贡，冬，楚人伐黄。"《左传》僖公十二年："黄人恃诸侯之睦于齐也，不共楚职，曰：'自郢及我九百里，焉能害我？'夏，楚灭黄。"事在公元前648年，楚成王终于灭掉黄国。诚如《春秋大事表》引季氏本所言："江、黄，楚之东北境，可以出兵以截齐后者，得江、黄，则师无左顾之忧也。"黄国淹没在历史的尘埃里达二千多年，直到后来在河南潢川县城西约6公里的的隆古乡发现黄国故城为止。城址位于淮河南岸，小潢河之西，平面呈长方形。其城墙长度：东墙1650米，西墙1550米，南墙1800米，北墙1720米，周长6720米。墙宽10到25米，基宽59米，残存高5到7米。已可确认的城门遗迹有3处，其中西墙中门墙体加宽，且内凹呈"U"字形，显然与春秋时期战争频繁，加强城门防御有关。城墙系夯土筑成，夯土中包含有西周晚期或春秋早期遗物。城墙四周有护城壕，东墙外的城壕遗迹尚清晰可辨，壕宽约36米，低于现地表1米许。黄国虽然被楚所灭，但其后人陆续从今河南迁移到湖北黄冈市，黄石市，黄梅县，黄安县等区域，最后黄氏分成了以荆州为中心的江陵郡和江夏郡，到了明清时代，更有黄氏向岭南迁居，其中就包括了黄森屏的族人。直到今天，黄姓依然是广东大姓，在岭南族谱中，黄氏族谱多达210种，仅次于陈氏。

          《皇氏古建筑大全》第1907：云岗石窟

paradiserain · 2015-02-08 14:19

中国长城和一些古城的城楼上，基本上是看不到古关楼了，因为大部分都被烧毁了。如荆州城，襄阳城等，都没有城楼存在了。

在雁门关南的代县城内有“雁门第一楼”，它正面对雁门关，并是拱卫雁门关的首座高楼，故有此称。它是中国现存的最大一座木结构古楼，为北方文物中的一绝。这楼与雁门关在明初同期初建，后毁于火，成化十二年重建。清代续有维修。楼通高40米，宽7间，深5间，周有围廊。楼底下为券洞台基，上为三层四檐歇山顶，最上层挂着两块巨匾，南面一块书“声闻四达”，北面一块书“威镇三关”，形势雄伟。登高远望，北面勾注山莽莽苍苍，雁门关蹲伏于勾注山下恰像一头猛兽，南面的五台山高入云霄，滹沱河在脚下从东北向西南流去，蜿蜒如带。山川美景，令人陶醉。

paradiserain · 2015-04-04 13:19

唐代形成了西京（长安）、东京（洛阳）、北京（太原）和中都（蒲州）的格局，直至安史之乱以后。蒲州的地位极其重要，首任府尹姜师度由皇帝直接任命。著名政治家和书法家颜真卿在安史之乱后也曾任蒲州太守。天宝元年（742），又改为河东郡，乾元（758年）初复为蒲州，三年复置河中府，又为中都。五代之际承唐并号蒲州，仍为河中府。五代李守贞反河中府，使郭威讨之。威曰：“城临大河，楼堞完固，未可易克。”此城，为蒲州旧城，周二十里。宋代在此设河中府河东郡护国军节度。金末，元军进攻中原，成吉思汗大军压境下，金主完颜氏见蒲州河山为障，易守难攻，便迁都于蒲州死守，蒙古骑兵攻占了山西的平阳、绛州和陕西渭南后，多次攻打蒲州，展开惨烈的反复争夺。1231年，元太宗亲自率军来攻，金守将因兵力不足，这年的12月把城的一半截去，截去的是后来的东关部份，留内城以守，这内城就是元以后的蒲州城，现今（1947年后）的古蒲州城遗址。而元人则建起200尺高的松楼，并挖地道百条，全力进攻。

无限辉煌的鹳雀楼就在此时毁于战火。金元之争使蒲州遭到严重破坏，明代，蒲州城重建，但规模小得多，周围约8里。但城内已经恢复了往日的繁华，“有七庙、二府、二署、二治、二楼”，有文庙、玄武庙等著名的建筑。明洪武四年(公元1371年)千户(官名)张盖在这座城的基础上重新加土，用砖裹堞。城高三丈8尺，堞高七尺，开四个城门，东曰：“迎熙”；南曰：“首阳”；西曰“蒲津”；北曰：“振威”。城门上各建楼一座。都是三层，观之雄伟，这四个楼东边的叫“景虞”。西边的叫“凤仪”；南边的叫“卿云”；北边的叫“光”。又设角楼四个，望敌台七个，土库五个，窝铺五十七个，门外各建月城(即瓮城)。月城是城外用以屏藏城门的园形小城。月城的东门向南，南门向东，西门向北，北门向西。唯北门三重六扇大门。城外，东、南、北三面，均有护城池，深一丈五尺，宽十丈，三面共六里四十五步。这时的蒲州城池最为完整、壮观和坚固。明嘉靖三十四年(1556年)1月23日，(农历十二月十二日)半夜时分，地大震(八级)。有声如雷，地裂成渠，城廓房舍尽倾，伤人难以计算。俗称“地陷蒲州”，就是这次地震。嘉靖三十五年，河东道伊赵祖元和知州边像重修城墙以土筑之。明隆庆元年(1567年)河东道欧阳谷、知州宋训，重修加大石铺底。城墙内外大青砖叠切，城上女墙高五尺，阔四尺，间隔四尺五寸。距离均匀，高低齐整，观之威武雄壮。但蒲州城与昔日辉煌相比已大为逊色。到了清朝，唐熙元年(1662)重修，乾隆十九年(1754年)知州周景柱观览城垣多颓圮，未修即去。嘉庆二十一年(1816年)再次重修，之后50年未曾修葺。至同治七年(1868年)，知府冯春迎委马丕瑶经手再修。这是古蒲州城垣最后的一次修葺。清雍正六年(1728)升蒲州为蒲州府，领永济、临晋、虞乡、荣河、万泉、猗氏等县，治所在永济市蒲州老城，民国元年(1912)废。1942年，黄河主河道东移，直逼城下，蒲州的古城墙基本完整，只是西北角受到黄河浊流冲刷，城墙失修，已经坍塌。城内部分地面积水，西城有一些沼泽，但城内还住着数千居民。20世纪50年代，黄河又改道河西岸。

paradiserain · 2015-04-22 03:41

2014/10/16今天打开报纸就发现广州曾经耗资八亿建成的陈家祠广场，仅使用4年时间，即因为地铁建设需要“推倒重来”。那个小破广场能花八亿？为什么不把这八亿投到保护客家围屋的维护中去？今天下午乘地铁花二小时到达机场后瑞站，出地铁站转坐M416到达深圳机场新航站楼，规模宏大，装修豪华。坐地铁太耗时间了，虽然只花了11元，如果坐机场快巴，则只需40分钟就可以到达机场，尽管车费要30元，今天是阴天，机场商务人士多，从机场可以远眺海滨大桥，进机场先过安检，一个美女安检员没收了我的双飞人药水，导致我心情不爽地走到侯机楼吃干粮，也就是草饼和苹果，

不久取到登机牌后在19:20开始排队登机，我坐的是东方航空公司的飞机MU2364，上飞机后找到44K位置，我右侧坐一山西少女，非常温柔细腻，我拿她座位前面的书刊阅读，飞机在20点起飞，约22点30分抵达山西太原机场，对面是美轩酒店，太原场面温度是七度，并不是非常寒冰，我走到航站出口，发现只有一条线路的机场大巴还在运营，是直接去火车站的一号线机场巴士，我正在犹豫要不要买票，这时那位在飞机上坐我旁边的少女走了过来，她也要买车票，她建议我坐机场巴士到五一广场后再坐出租车去我预定的太原嘉和快捷酒店，

如是我采购了少女的建议，购买了16元的车票，上车后不久汽车就启动了，开始开往市区，在车上我寻思了一下，既然我明天中午还要在火车站转车，不如现在直接坐车到火车站算了，故最后我是在火车站下的车，一个山西妇女立即跑过来拉客，纠缠不清，这些妇女出手比较鲁莽，其实火车站附近全是酒店，有华苑宾馆和国防宾馆，标准间也就158元，还有一些大型的酒店，均价也就200元左右，我走到迎泽东大道18号的铁路宾馆，看到西侧有个鑫旺招待所，如是走过去开了一间50元的单间，反正今天中午洗过澡，今天晚上就不再洗了，房间比较小，地下室附近的走廊比较脏，但毕竟是冬天，没有蚊虫了，进了房间看手机，发现前助理姜嶨给我发短信，

她们夫妇刚从台湾旅行回来，问我现在过的怎么样。我给鸢发了短信后就合衣上床研究太原了，太原西、北、东三面环山，中、南部为河谷平原，整个地形北高南低呈簸箕形。海拔最高点为2670米，市区座落于海拔800米的汾河河谷平原上。太行山雄居于左，吕梁山巍峙于右，云中、系舟二山合抱于后，太原平原展布于前，黄河的第二大支流汾河自北向南横贯太原市全境，流经境内约100公里。市区东有太行山阻隔，西有吕梁山。远古时期属冀州，是传统上说的华夏九州之一，为九州之首。《汉书》：

“河内曰冀州：其山曰霍，薮曰扬纡，川曰漳，浸曰汾、潞。”说明秦、汉以前的冀州地区一般是指今日之汾河平原及其附近地带。殷商时太原为古国北唐，鲁昭公元年（前541年），晋国荀吴率兵北征，大败占据今太原一带的无终及赤狄别族咎如，太原地区始入于晋国版图。春秋末期，晋定公十五年（前497年）显赫于世的晋阳古城问世于汾河晋水之畔，迄今已有2500年的历史。周威烈王二十三年（前376年），韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又称为“三晋”。三家分晋是历史上具有划时代意义的重大事件。它是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志，史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。之后，赵国定都晋阳（太原）。

paradiserain · 2019-05-02 05:07

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2014年10月16日，近日听闻州府耗资八亿修建了陈家祠广场，仅使用四年时间，即因为地铁建设需要“推倒重来”，真没有把纳税人的钱当回事。今天下午乘地铁花二小时到达机场后瑞站，出地铁站转坐公交车到达深圳机场新航站楼(M416)，新机场规模宏大，装修豪华，算不算奢华浪费？

搭乘地铁太耗时间了，虽然只花了11元，如果坐机场快巴，则只需40分钟就可以到达机场，尽管车费要30元，今天是阴天，机场商务人士多，从机场可以远眺海滨大桥，进机场先过安检，一个美女安检员没收了我的双飞人药水，导致我心情不爽地走到侯机楼吃干粮，也就是草饼和苹果，

旋即取到登机牌后在19:20开始排队登机，我坐的是东方航空公司的飞机(MU2364)，上飞机后找到44K位置，我右侧坐一山西少女，非常温柔细腻，我拿她座位前面的书刊阅读，飞机在20点起飞，约22点30分抵达山西太原机场，对面是美轩酒店，太原地面温度是七度，并不是非常寒冰。

我走到航站出口，发现只有一条线的机场大巴还在运营，是直接去火车站的一号线机场巴士，我正在犹豫要不要买票，这时那位在飞机上坐我旁边的少女走了过来，她也要买车票，她建议我坐机场巴士到五一广场后再坐出租车去我预定的太原嘉和快捷酒店，如是我采购了少女的建议，购买了16元的车票，

上车后不久汽车就启动了，开始驶往市区，在车上我寻思了一下，既然我明天中午还要在火车站转车，不如现在直接坐车到火车站算了，故最后我是在火车站下的车，一个山西妇女立即跑过来拉客，纠缠不清，这些妇女出手比较鲁莽，其实火车站附近全是酒店，有华苑宾馆和国防宾馆，标准间也就158元，还有一些大型的酒店，均价也就200元左右。

我走到迎泽东大道18号的铁路宾馆，看到西侧有个鑫旺招待所，如是走过去开了一间50元的单间，反正今天中午洗过澡，今天晚上就不再洗了，房间比较小，地下室附近的走廊比较脏，但毕竟是冬天，没有蚊虫了，进了房间看手机，发现前助理姜泶给我发短信，她们夫妇刚从台湾旅行回来，问我现在过的怎么样。我给媛发了短信后就合衣上床开始研究太原的信息了。

太原西、北、东三面环山，中、南部为河谷平原，整个地形北高南低呈簸箕形。海拔最高点为2670米，市区座落于海拔800米的汾河河谷平原上。太行山雄居于左，吕梁山巍峙于右，云中和系舟二山合抱于后，太原平原展布于前，黄河的第二大支流汾河自北向南横贯太原市全境，流经境内约一百公里。市区东有太行山阻隔，西有吕梁山。远古时期属冀州，是传统上说的华夏九州之一，为九州之首。

汉书记载：“河内曰冀州：其山曰霍，薮曰扬纡，川曰漳，浸曰汾、潞。”说明秦、汉以前的冀州地区一般是指今日之汾河平原及其附近地带。殷商时太原为古国北唐，鲁昭公元年（前541年），晋国荀吴率兵北征，大败占据今太原一带的无终及赤狄别族咎如，太原地区始入于晋国版图。春秋末期，晋定公十五年（前497年）显赫于世的晋阳古城问世于汾河晋水之畔，迄今已有2500年的历史。周威烈王二十三年（前376年），韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又称为“三晋”。

三家分晋是历史上具有划时代意义的重大事件。它是我国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志，史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。之后，赵国定都晋阳太原。秦始皇统一我国后，分天下为36郡，设置太原郡，郡治晋阳。汉代全国设十三州，并州刺吏部设治晋阳，

这也是太原称并州之始，太原简称“并”来源于此。是时，太原为全国十三州部治所之一，闻名遐迩。南北朝时，晋阳又是东魏和北齐的别都，始终保持着“霸府”的地位，高欢和高洋父子坐镇太原、遥控朝政。

隋代，并州太原和长安并列全国两大城市。隋末，李渊和李世民驻守太原，因晋阳古有唐国之称，李渊父子定都长安后，遂以“唐”为国号。因此，唐文化的发源于太原。唐朝的几位帝王曾数次扩建晋阳城，并相继封其为“北都”、“北京”，与京都长安、东都洛阳并称“三都”和“三京”。

北宋太平兴国四年（979年），宋太宗赵光义灭掉了以太原为都的北汉政权，最终统一全国。由于憎恨太原军民对宋军的顽强抵抗及恐惧太原“龙城”的美誉，遂下令火烧晋阳城，又引汾、晋之水夷晋阳城为废墟，一座历经1476年悠久历史的古城遭到了彻底的破坏。

三年之后，新的太原城在距古晋阳城北四十余里的唐明镇重新崛起。嘉佑四年，设太原府治。金朝时，宋钦宗赵桓下诏将中山、河间、太原三镇交金人。从此，太原人民在战乱摧残，异族压榨下，度过了八十多年。元朝时，蒙古汗国改名元朝。元朝时的太原称为太原路。明初，朱元璋封其三子朱棢为晋王于太原，遂因此扩建太原城，成为明代九边重镇之首。

清朝，置太原府，府治在阳曲县。1860年《北京条约》签订以后，外国使节和传教士得到特许进我国，借传教的名义促使和参与了不平等条约的签定，搜集我国情报，进行文化侵略。1900年，八国联军再次打进北京，慈禧路经太原，见当地晋商云集，便大肆搜刮捐税。1911年辛亥革命后，阎锡山被举为山西都督，于太原建立晋系军阀，经营山西长达38年，期间韬光养晦保境安民，使山西成为全国最富裕省份之一。

阎锡山是一个人物，他原名阎万喜，清光绪九年九月初八出生于山西省五台县河边村（今定襄县河边镇1883年10月8日）的一个以经商为主的小地主家庭。九岁入私塾，读过《三字经》等启蒙读物与部分四书五经。14岁辍学，随父阎书堂到五台县城内自家开设的吉庆长钱铺学商，参与放债收息及金融投机。

1900年在一次投机中惨败，负债两千吊，父子二人被迫逃往太原躲债。金融投机虽然短暂，但却为阎锡山后来进行政商活动积累了原始经验。1902年，在太原当店员的阎锡山，考上了山西武备学堂学军。1903年（光绪二十九年）六月被官费保送到日本留学，入日本士官学校。在资产阶级民主革命思潮的影响下，阎锡山于1905年10月加入同盟会，曾会见孙文并参与制订了同盟会的“南响北应”的战略决策，即同盟会在“南部各省起事时，须在晋省遥应”。

1909年宣统元年26岁的阎锡山日本士官学校毕业回国，任山西陆军小学堂教官和监督。当年11月，奉召赴京参加陆军部举办的留日归国士官生会试，考列上等（分优上中三等），被赏给陆军步兵科举人并授予协军校（相当少尉）的军衔。1911年（宣统三年）10月28日，第八十五标奉命出发南下平乱，领到了子弹，阎锡山等同盟会员当即决定起仪。29日晨，该标同盟会员杨彭龄、张煌等宣布起仪，公推管带姚以价为起仪军总司令。起仪军攻入城内，杀死山西巡抚陆钟琦，成立军政府，公推阎锡山为都督。

朝廷惊恐，立即命令第六镇统制吴禄贞率部镇压。吴本向往民主改革，先前曾参加过唐才常的自立军反清起仪和华兴会的长沙起仪，早已是个改革者，此时准备联合山西民军在北方改革，遂邀阎于1911年（宣统三年）11月4日在娘子关会晤，商定共组燕晋联军，吴任大都督兼总司令，阎任副都督兼副总司令。

阎即派兵一营开赴石家庄，与第六镇官兵共同截断京汉铁路，扣留了清政府运往武汉前线的军用物资，阻止袁世凯入京就任清政府内阁总理大臣，并拟挥师北上推翻清廷。之后拥袁称帝保存实力，1915年袁世凯阴谋称帝，阎锡山没有公开表示反对，有人说阎锡山拥戴袁世凯称帝，可谓不遗余力，袁世凯死后，北洋军阀的统治局面并未改变，段祺瑞出任国务总理事。阎又依附于段，在重大问题上惟段之马首是瞻。

拥袁称帝与反对护法的相继失败，迫使阎锡山接受教训，奉行“三不二要主义”，即“不入组织不问外省事、不为个人权利用兵，要服从上头命令、要保卫地方治安”。后来阎锡山概括为“保境安民”，要求“与邻省联络，使能不为我患，或竟邻疆乐与合作，进而为我用，代我御侮”。

至1924年民国十三年，阎锡山多次拒绝参加军阀混战，使山西维持了数年的和平与安定。阎锡山表面上韬光养晦，暗中却在扩军备战。阎锡山修建了可以大量制造步枪、机枪、大炮和弹药的兵工厂，又把军队由民国初年的四个旅扩编为17个师。

不久国民党极力争取阎锡山，双方关系开始改善。1925年国共合作的国民党山西省党部在太原成立。阎处于举足轻重的地位，在张作霖的威胁和拉拢下，对北伐采取坐山观虎斗的态度。北伐军于1926年7月誓师后，直指湘鄂，摧枯拉朽，很快打垮了吴佩孚；接着又取得赣、闽、浙、皖、苏的胜利，孙传芳溃不成军。大势所趋，北伐奉张，已是指日可待。

阎看到这一形势，乃于1927年就任国民改革军北方总司令，悬挂青天白日旗。国民党会议追认这一职务，并于6月29日推阎为该会委员。7月国民政府军事委员会又任阎为委员。7月15日，阎指挥晋军出兵石家庄。 9月29日阎锡山誓师讨奉，在京汉、京绥沿线与奉军激战。但是国民改革军一时未能北上，奉军乘势大战晋军，傅作义部被围涿州，雁北地区被奉军占领，山西处境危殆。

阎指挥晋绥军牵制了相当一部分奉军，对北伐全局来说在战略上具有重要意义。1928年蒋校长统率北伐军对奉军展开全面进攻，第三集团军转守为攻，收复大同，占领保定，并向京津进军。此时第二集团军冯玉祥部人多势众，蒋故意拉拢阎氏打压冯氏，于6月4日通过国民政府任命阎为京津卫戍总司令，并让第三集团军部队先行入京，天津亦和平接收。至此，阎锡山在北伐中掌握了晋冀察绥四省和平津两特别市的军政大权。

1929年之后蒋阎关系恶化，双方厉兵秣马，准备决战。阎将晋军扩充为10个军、4个保安纵队、4个骑兵师和7个炮兵旅，共约20万人；并与被软禁的冯玉祥达成谅解，资助军费送冯回陕，冯指挥所部共同行动。1930年原第二、三、四集团军将领通电拥阎锡山为陆海空军总司令，冯玉祥、李宗仁、张学良为副总司令，出兵讨伐蒋光头。

阎揭露蒋将国民党变为一人之化身，专O制独O裁，为所欲为。 国民政府则于1930年4月5日下令免去阎锡山本兼各职并通令缉捕，国民党中常会亦决定永远开除阎锡山的组籍。剑拔弩张，在津浦、陇海、平汉线上双方陈兵百万的中原大战随之全面展开。在大战期间处于举足轻重地位的张学良，坐山观虎斗，当局势日趋明朗时，于9月倒戈拥蒋，派兵入关。

阎锡山于10月下野潜赴大连，托庇于日，此战军民死伤近三十万人，豫鲁两省赤地千里，饿殍遍野，国力损耗，元气大伤；而东北军进驻关内，边防空虚，客观上为日本造成发动“九一八”事变的条件。阎锡山东山再起后，为了缓和与蒋校长的矛盾并消除蒋对阎锡山的疑虑，提出“自强救国”、“造产救国”等口号，

阎充分利用争取到的和平环境，依靠自力更生，在数年之内创建了包括采矿、冶金、采煤、发电、机械、化工、兵器、水泥、皮革、毛纺、造纸、卷烟、火柴等轻重工业厂矿的西北实业公司，修筑了长达 860余公里的同蒲铁路，成立了山西省营业公社，整顿了山西省银行，新建了铁路、盐业、垦业等银号，并为“四银行号”成立了实物准备库，到抗日战争前夕，在山西形成了一个庞大的官僚资本体系，资产达到二亿银元。

日本侵略军占领平津后，其一路指向山西。阎锡山于8月27日赴雁门关内的太和岭口指挥作战。1949年后他跑到了台湾，不久病逝，享年77岁。

阎锡山故居位于山西省定襄县河边村，始建于1913年前后，总占地面积33000余平方米。孙文于1912年视察太原时曾说：“去岁武昌起仪，不半载竟告成功，此实山西之力，阎君百川之功。……倘非山西起仪，断绝南北交通，天下事未可知也”。阎锡山夤缘时会登上都督宝座并获得如此评价，在国内是仅有的一人。

他是民国赳赳武夫中最会搞活经济的，从这一点而言，山西人要感谢阎锡山。

1947年太原析出阳曲县城区，单独设置太原市，实行闾邻制，全市分为内八区和外八区，作为山西省省会。1966年太原市经济随着“文化大改革”的开展形势恶化。1978年后经济体制的改革极大地促进了生产力的发展，太原开始腾飞。太原成为唐朝的龙兴之地，被唐太宗誉为“王业所基，国之根本”。唐高宗即位前曾为晋王，而同样来自并州文水的皇后武则天则成为了我国唯一的女皇帝，太原府自武周起成为北都，宋太宗即位前也受封为晋王。

太原曾是晋商故里，作为我国最早的商人，历史最早可以追溯到春秋战国时期，明清两代成为晋商最鼎盛时期，并成为我国四大商帮之首，一直称雄我国商界500年之久。晋商家族有别于一般的官绅家族，其是具备商业烙印特征的我国传统文化家族。晋商在我国历史上首创了“票号”。“票号”是我国古代一种商人通商的方式，“商路遥远，汇通天下”在我国历史上曾经显赫一时，甚至遍布了世界上多个地区。

山西特色主要是面食，其出现最迟在汉代之前。汉代，凡面制的食品统称为“饼”。山西人被称为“老西儿”由来已久，除了山西是在太行山西边以外，这个名字里还有醋味。古时候，“醋”被称为“醯”，醯与西同音，山西人便有了“老西儿”的称谓。山西人爱吃醋，面食离不开醋，炒菜、做汤处处离不了醋。太原的面食有拉面、削面、拨面、擀面、揪片、剔尖、焖面、栲栳佬、拨鱼、猫耳朵、擦搁斗、沾片子、饸捞等。制法有擀、拉、拨、削、压、擦、揪、抿等几十种。料理工艺上，又可分为蒸制、煮制、烹制。浇头卤料精细考究，“醋调和”与“浇两样”最具特色。

2014年10月17日：早上五点多就起床了，洗漱完毕就出门，外面有些冷，要穿冲锋外套，我先走到美国加州牛肉面馆，一个店小二吊儿郎当地走了过来，我看了一下菜单，发现这个餐厅就是剽窃李先生牛肉店的（李先生是首都李先生加州牛肉面大王公司的简称，自1987年5月28日发展至今，公司在全国十九个省市，共开设八百余家餐厅。

李先生加州牛肉面大王，从2008年5月1日起，对全国800余家连锁餐厅进行一系列改造，将“美国加州牛肉面大王”改为“李先生”，正式以“李先生”为号，让“李先生”作为我国大陆快餐行业的一面鲜艳旗帜，在神州大地上高高飘扬。据说自更名“李先生”起，凡在牌匾上使用“美国加州牛肉面大王”文字的餐馆、快餐馆，均与“李先生”没有任何经济和法律关系），价格较贵，看那店家在我旁边瞎瞅，我就出了餐厅，去旁边的重庆成都小吃店，点了份牛肉面，味道很不正宗，花了十元。李先生牛肉店在北方比较流行，在广东和福建等南方城市基本上是看不到的。

我开始沿建设北路走，旁边就是老火车站，路上灰尘较多，缺少绿化，空气干燥，唇鼻干裂，比较难受，沿途陆续看到不少从双塔寺发出的820和55路公交车，原以为去永祚寺很近的，其实要走半个多小时，很多老人在晨练体操，过桥后继续走，问了几次路，群众比较热心，不久走到了公交站的终点站台，看到一个广场，后面就是永祚寺，旁边是烈士陵园，几个人在广场上晨练，我走上台阶，问两个女人，她们就永祚寺8:30才开门，我心想还要等一个多小时了，如是我想找个侧门什么的先进去参观下，但沿着两座塔转了半天，也没有找到入口，心想这景区真缺德，好端端一个寺庙，把大门锁着干什么。

永祚寺始创于1599年(明万历二十七年)，初名永明寺，1608年(万历三十六年)，五台山高僧妙峰福登和尚奉敕续建，易名永祚寺。清初又续建了山门，完善了禅堂和殿宇，形成了一座小规模的寺院。但在战乱岁月，古寺饱经沧桑，到民国末期，已是满目疮痍、遍体鳞伤了。

1949年之后，曾多次维修。新建碑廊，仿建前院，广植牡丹，使古刹面貌一新。永祚寺总占地面积12万平方米，依山而建，坐南向北，三进院落。自北面山门而入，第一进院是20世纪80年代仿明代形制扩建而成，两厢为配殿，辟为展室，称陈列院。第二进院为“祗园胜景”，称牡丹院，遍植各色牡丹，具有北方园林的韵味；向东伸展建成的展室，陈列着从市内搜集来的碑刻、造像等。

第三进院为“永祚禅林”，称礼佛院，有大雄宝殿、三圣阁、禅堂、客堂等。大雄宝殿五间为结构精巧的两檐楼阁式，全用青砖磨砌成柱、檐、斗拱、雀替、垂花柱及图案等，仿木结构筑砌，殿内施拱券顶，不用一钉一木，是明代典型的无梁式建筑，故称“无量殿”。殿内正中供奉高3.85米的阿弥陀佛立式贴金铜像，两侧有释迦、药师佛铁铸坐像，是净土宗的礼佛场所。殿前有明代所植丁香和牡丹两株。大雄宝殿顶上建有三圣阁，单檐歇山顶建筑，顶部用砖雕斗拱，层层出挑，叠涩而上，形成套拱，筑成下大上小的砖砌藻井，是我国古建筑无量式殿阁中的珍品。

殿内原有“西方三圣”塑像，现供明塑的三大士像，工艺精湛，也是明塑中的佼佼者。礼佛院东侧门通往塔院。塔院与永祚禅林相对而言，也称上院。永祚禅林的中轴线是南北向，而塔院的轴线则是东南—西北向，反映了我国传统观念特别是道家以东南之气祈增文运的寓意。沿这一轴线依次有新塔、过殿、旧塔和楼阁式的后殿。双塔高均为54米，南北对峙，相距46.6米，均用砖砌仿木构筑，与大雄宝殿结构一致。塔呈楼阁式梭形，

随着塔身的上升，每层高度逐渐降低，斗拱由五踩重翘变为三踩单翘，符合人们仰视时下低上高的视觉。两塔的不同之处是旧塔收分不显，素边檐子，雕饰牡丹叶子；新塔收分明显，琉璃剪边檐子，饰有莲花。双塔塔心中空，阶梯设在外壁与内壁之间，游人可盘旋而上，直至第11层。塔身每层辟有四门通向出檐，可眺望晋阳的美丽山川。

被古人誉为“双塔凌霄”、“文笔双峰”的双塔是永祚寺内最引人注目的景观。双塔巍然高耸，直插云天，雄健地屹立在晋阳大地上。因其坐落于高山之上，在进入太原市之前，人们远远就可看到其身影，仿佛在笑迎八方来客。因此，它多年来一直是太原城的标志。双塔从创建至今已有近四百年历史。寺中旧塔原名文峰塔，是1599年(明万历二十七年)所建；新塔是9年后妙峰和尚所建，建成后与旧塔一起并称宣文塔。1984年和1996年太原又拨巨款先后维修了在解放战争中受创的宣文新塔和倾斜的旧塔。

paradiserain · 2019-05-02 05:44

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我拍了永祚寺几张宝塔的照片后就离开了双塔，乘坐820路车到达火车站，下车沿建设北路走了几公里，在府东街左转，看到一些正在拆迁的广场，附近高楼很多，骑车的群众不少，不乏美女，

顷刻我走到五一路，然后转进了万寿宫路，沿途看到正在维修古建筑的施工现场，再继续走了不久就到达了狄梁公街的崇善寺，这是一个闹中取静的地方，门口有一巨犬，小心走进寺门，发现里面虽小却别有洞天，其大殿居然还是木构造，非常珍贵。

崇善寺在山西太原市迎泽区。创建于唐。初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改崇善寺。洪武十四年(1381年)朱元璋三子晋恭王朱，为荐其母高皇后，就在该寺旧址大事扩建，南北长550米，东西长250 米，总面积达14万平方米。为山西省第一批重点文物保护单位，

据说明代以前，只是一个不大的寺院，有说它是隋炀帝巡幸太原时的行宫，还有的说它是武则天少时出家的旧址，如今山门右额的“宗唐遗址”四字，很可能就是源于这些传说。

据寺内木匾记载：晋恭王朱为纪念其母孝慈高皇后马氏，于洪武十六年四月，启奏明太祖，批准建立新寺，历时8载，至洪武二十四年竣工（1391年），名为崇善禅寺。明代的崇善寺是完全按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南往北一字排开。在各大殿的左、右，又整齐的排列着一系列的小院落。它们不仅对称，而且整齐划一。

这种格局，与北京故宫中轴线上的主殿和东西六宫的布局极为相似。从历史绘画中可以想象得到当年占地二百四十五亩的崇善寺，是多么的富丽堂皇，宏伟壮观。当年的崇善寺不仅外表引人注目，更重要的是拥有其他寺庙不具备的条件，那就是它不仅是一座寺院，而且是朱家王朝的一座祖庙。中轴线上的最后一座大殿金灵殿，就是一座没有帝座的祖庙。这在我国佛教寺院的修建中是罕见的。

崇善寺既是佛教寺庙，又是皇家祖庙，因此，它享受着比一般寺庙更多的香火。在这种背景下，它渡过了自己旺盛、兴隆的时期。现在我看到的崇善寺，只是原来寺庙的几十分之一，仅是六大主殿中的一座：大悲殿。崇善寺的其他宏伟建筑，于清代同治三年的大火中全都化为了灰烬（公元1864年）。幸免一毁的大悲殿，虽然在明成化和清嘉庆年间进行过修葺，但都是小修，大至梁架，小至门窗都未更换，基本上还是明代初修时的原物。

因此具有更高的历史价值。藏经是它的第一宝。这里保存的佛教藏经，数量之多，版本之名贵，在全国是少有的。寺内保存着我国木刻印刷史上的早期珍贵版本：北宋《崇宁万寿藏》和南宋《碛砂藏》。《崇宁万寿藏》又称《鼓山大藏》，前后用了三十三年时间刻成。原刻本共五百六十四函，五千八百余卷。现仅存十七卷零十八页。《碛砂藏》是南宋绍定四年（公元1231年）开刻，到元英宗至治二年（公元1323年）崇善寺风景图完工。

历经百年刻成的《碛砂藏》，共五百九十一函，六千三百六十二卷。现存五百六十二函，四千八百四十六卷。除此之外，这里还一直保存着元版藏经，即元皇庆元年（公元1312年），由民间募资刻印的《普宁藏》，现存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。

除上述版本外，这里还有以后从其他寺院或地方移来的藏经多种，如从太原中十万院移来的明版藏经《南藏》和从大同移来的《北藏》，二十世纪七十年代从日本清置的影印藏文《大藏经》，又名《甘珠尔》等。此外还有另具特色的石刻《金刚经》拓本、金字《华严经》、《法华经》及刺血《华严经》等。正是这一些不同时期、不同版本、不同特色的藏经，使崇善寺在佛教寺院中占据着重要的席位。

崇善寺的第二宝，就是那两套壁画临摹本。在还没有照相和制版技术的古代，临摹复制是使历史上的名画流传后世的唯一手段。今天能够一睹大雄宝殿当年两掖长廊上的绘画风采，应感谢为留下如此珍贵摹本的先人。这两套绘画，一套是《释迦世尊应化示迹图》，描绘了释迦牟尼成佛的故事；

另一套是《善财童子五十三参图》，描绘了善财童子参拜诸佛学法的故事。这两套摹本，虽经五百余年，但仍鲜艳如初，被人们称为“宝石画”。这些画不仅可使得到美的享崇善寺风景图受，同时也为研究我国的绘画史等等，提供了宝贵的资料。

崇善寺的第三宝，就要数那位于大悲殿正面须弥座上的三尊泥塑贴金菩萨立像了。这三尊佛像是明洪武年间塑制的，距今已有五百余年的历史。正中是千手千眼观音菩萨像；其左为普贤菩萨像；其右为千手千钵千释迦文殊菩萨像。三尊立像均高八米左右，身姿秀美，面慈目善，雍容华贵，给人可亲可敬的感觉。这三尊佛像造型奇特，雕工细腻，实为我国雕塑艺术的珍品。崇善寺的文物宝藏很有特色，也很珍贵。

占地仅为九百平方米的大悲殿，虽然仅是原崇善寺的几十分之一，但它却保存着崇善寺的精华，保存着价值连城的宝物。清光绪七年（1881年），山西巡抚张之洞在崇善寺的废墟上建造了文庙。从此，崇善寺一分为二，文庙占了大部分地方，这就是现在的山西博物馆第一部分，而仅占原寺面积四十分之一的大悲殿，就成为古白马寺、明崇善禅寺的当然代表了。

寺内大雄宝殿居中，面宽九间，高达30余米。殿堂楼阁、亭台廊庑数近千间。清同治三年1864年大部份建筑毁于火。现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。后为大悲殿，面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，为明代最完整、最标准的建筑，具有较高的艺术价值，前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃剪边，瑰丽壮观。

殿内中间的神台上供千手千眼十一面观音；左边是千钵文殊菩萨，右边是普贤菩萨，像高8.5米，比例适度，衣饰流畅，完好无损。殿内正面是一尊8.3米高的千手千眼观音菩萨立像，造型奇特，比例匀称，金箔覆身，金光熠熠。千手千眼观音菩萨实际上左右只有20手臂，每个手中心各有一眼，40只手、40只眼分别乘以佛家的“二十五有”，就构成了千手千眼。

按照佛经的解释，千手千眼是观音的“六种变相”之一，象征能洞察人间一切祸福。额头上的那只眼睛，象征她已修行到了“三摩”境界，所持的轮、螺、伞、幢、花、瓶、鱼、结等8种法器，象征着吉祥如意；手握的刀、枪、剑、戟，据说是用来降魔伏妖的；那头边两手上高托的日用，象征主宰宇宙的无量佛法；那胸前四手中高举的哈达，象征着她对祖师虔诚的敬仰……她大而不悍，身姿秀丽，具有温文的女性风度。

飘动的衣带、流畅的线条，感情丰富的面庞，处处表现出一种端庄、持重的内涵美。这座佛像不仅是珍贵的宗教艺术品，而且也是我国古代雕塑艺术的杰作。寺内还珍藏有宋绍定四年宋版碛砂藏经（全部）、元版藏经（部分）、明下统五年明版北藏经（全部）、明成化八年赤金写德华经七卷、

明嘉靖三十年南藏经（全部），此外，还保存上下两册释迦如来应化事迹和善财童子五十三参五彩画（这些画册，虽是明代作品，但色彩艳丽如新，十分吸引人），明洪武二十四年铸造的铁狮一对，明正统十四年铸造的大钟一口，这些都是研究我国宋、元、明各代艺术的宝贵资料。

大殿内的两侧，排列着几十只古色古香的藏经柜，一部清代和尚刺血手写的《华严经》，特别引人注目。大悲殿台基不高，但月台却很大，几乎占了整个大院的三分之二，这也许是整个大院并不因其建筑高大而显得拥塞的主要原因。为使平旷的月台变化有致，聪明的古代建筑师在月台两侧增添了两个小巧的六角亭子，左为鼓亭，右为钟亭，一律琉璃瓦盖顶，砖镶围栏，玲珑剔透，极有风致，也是珍贵的明初建筑。

大院东南拐角的大钟楼，高达20多米，楼上悬挂着一口正德元年（1506年）铸造的大铁钟，通高2米，外径1.8米，总重上万斤。大钟的音域宽广，轻击圆润深沉，幽雅悦耳，重击则其声宏亮，浑厚有力。每遇庆典，那浑厚悠扬的钟声，全城可闻。门前铁狮一对，明洪武时铸造，神姿威猛，筋骨雄健，为明代狮兽中的佳作。

崇善寺右侧还有一些近代新建的仿真厢房，左边则是现在和尚住的地方，我走进参观，看到几十个和尚正从房间鱼贯而出，年纪有大有小，房间旁边摆放着很多免费的佛教学习书册。其实只要有和尚，那么这座寺庙就会活下来，毕竟是有了灵气了。

我从寺庙出来后，沿围墙继续前进，不久到达了赵朴初提词的太原府城之文庙，当时我对赵朴初还比较陌生，但后来我发现山西大部分寺院博物馆等地方的题词几乎都被赵朴初包揽了，他还真是多产的提字签名专业户啊！

赵朴初1907年11月5日生于安庆，1911年随父母迁回老家太湖县寺前河居住。早年求学于苏州东吴大学。1928年后，任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书，“佛教净业社”社长等。1938年后，任上海文化界救亡协会理事，我国佛教协会秘书、主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。1953年后，任我国佛教协会副会长兼秘书长，我国作家协会理事，中日友好协会副会长、中缅友好协会副会长，我国红十字会副会长、名誉副会长，我国群众争取和平与裁军协会副会长。

其后我就发现变位老赵的名衔太多了，又是卓越的佛教领O袖、还是杰出的书法家、更是著名的社会活动家与伟大的爱国群众，后人为了缅怀他，据说修建了一座赵朴初纪念馆，暂且不表了。

我走进文庙的时候，看到一大姐在打扫卫生，然后广场上有人在布展，疑似今天有领导过来观摩什么书画展。据记载，1881年（清光绪七年），汾河决堤，文庙毁于大水。府城缙绅学士，无不为之大惧，以为天降凶示于文人，水退之后，遂集聚府衙请求太原知府出面重建。

太原知府把府城众文士的联名书上呈山西巡抚张之洞，请巡抚大人定夺。当时张之洞就任抚台不久，为稳定太原文人之心，便决心重建一座规模更大的文庙。他亲自选址于同治年间焚毁的崇善寺废墟之地 ，并倡导省城集资。在他的积极提倡下，没有动用公款，很快便建起一座规模宏伟的新文庙，文庙巷之名称亦得于此时。新建的文庙，占地一万三千多平方米，由亭、殿、门、庑、祠，组成三进院落，利用前崇善寺末毁的零星建筑，较之原庙更为恢宏、庄重 、婉雅、俊逸。

据明万历《太原府志》、清道光《阳曲县志》记载，在县治西有府县两学宫并峙，宫内有府县两文庙。此为最早的太原文庙。府文庙建于金天会年间，县文庙建于金大定年间，规模宏大。

庙外有两大坊，东曰“德配天地”，西曰“道冠古今”，属两庙共有。庙内的主要建筑，有棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、名宦祠、乡贤祠、孝悌忠义祠、崇圣祠、文昌祠、奎光楼、敬一亭、更衣厅、泮池石桥以及供教学使用的明伦堂、斋房、教谕宅、训导宅等。

清光绪七年，汾水泛滥，西街两文庙被毁。民国八年被辟为省图书博物馆。1927年又易名为“山西省民众教育馆”。 在这一期间，供奉孔子的大成殿，改作“古代礼物乐器陈列室”；威严肃穆的大成门，改成“礼堂讲演厅”。其它殿宇或为阅览室，或为书库，或为其它活动室和陈列室。

公元1937年，日军进攻太原。太原沦陷之后，伪太原市政府又把文庙更名为“山西省新民教育馆”。公元1953年，新我国成立后，改为山西省博物馆至今。出于保护文庙以及其他多种原因，山西省文物局依文庙而建。太原文庙由南向北依次建有照壁、六角井亭、棂星门、大成门、大成殿、东西庑和崇圣祠。院心宽广，古木参天。已经受到了一定程度的保护。

作为博物馆一部，文庙已向大众开放，主要展厅是大成殿及其东西两庑。展出内容是山西史，分古代和近代两大部分，整个展览反映了山西政治、经济、文化、军事等方面在我国历史上的重要地位，重点突出了山西人文荟萃、古建冠绝、戏剧渊薮等特色。比如在大成殿，已经整修一新：高大的孔子像令人敬畏，更有各种文物陈列整齐，并且大都放在玻璃箱之中，得到了很好的保护。

离开文庙，我一路急行，很快就上了天桥，在些眺望太原广场，不久一穿高根鞋的女子窈窕走来，迎着朝霞去上班的群众非常多，街上人流熙攘，我走到对面的马路上，看到了一小山坡，旁边就是纯阳宫，当时大门紧闭，我心想这么晚还不开门迎客？

如是我推开大门，居然看到里面的搞装修，我就大步流星地跑进去参观，绕了几圈后还想爬到右侧的小山的亭台上观看，这时过来一干部，他说现在是维修期间，暂时不接待游客，如是我就只能放弃了。不过好在我逛了一圈省了个门票钱。

太原纯阳宫是道教著名宫观。在山西省太原市五一广场西北隅。是全国重点文物保护单位。又名吕祖庙。始建于元代，明代万历年间重修，清代乾隆年间曾有整修与扩建。前有四柱三楼木牌坊，

内主要建筑有吕祖殿、回廊亭、巍阁、配房、砖券窑洞、关公亭等；主体建筑吕祖殿，面阔三间，雄伟壮观，殿内原奉吕洞宾塑像；殿后两院，各以楼阁式建筑组成，高低错落，曲折回旋，形式别致；后院之中的巍阁是宫内的最高建筑，登阁环眺，市区风光历历在目。

宫之四隅各建八角攒尖亭一座。昔是太原道教著名宫观之一。纯阳宫是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，院内亭台楼阁样样皆有。门前有四柱三楼木牌坊，其造型、色彩均独具特色，惹人注目。

吕祖殿是纯阳宫的主殿， 位于院落中央，面阔三间，方方正正，是宫内最壮观的建筑。殿后的那座院落建筑格局颇为独特，据说是按八卦的方位而建，具有鲜明的道教建筑特色，也是整个纯阳宫的精华所在。

纯阳宫的建筑占地不大，它以巧思入神的布局为世人称道。后面两院为楼阁式建筑，错落有致，曲折回旋，徜徉此间，大有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。后院巍阁为观中最高建筑，登阁环眺，置身于琼楼玉宇之上，独具匠心的布局在宫观祠宇中实属少见。纯阳宫主要建筑为：吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。

四围建配房和砖卷窑洞。前院亦楼阁式建筑，平面为方形抹角，四隅建八角攒尖亭，益增雅趣。解放后又增设假山，建关公亭及碑廊二十盈。阳宫建筑群布局严谨，类型众多，洞石亭阁，殿楼相间，为道教建筑文化中别具特色的优秀范例。

现辟为山西省艺术博物馆，目前正在维修施工，暂不开放。从纯阳宫出来后，我一直走到了清真古寺，位于解放路，门口有上百人在排队购买羊肉和牛肉，群众认为穆斯林群众比较诚意，不会像某些汉人那样卖假牛肉坑人。

清真古寺旁边就是太原市大型清真饭店之一的鸿宾楼烤鸭店，也是山西唯一经营北京烤鸭的大型饭店。鸿宾楼的菜肴百菜百味，一菜一格，上自山珍海馐，下至牛羊肉蛋，所有菜肴，无一不佳。

先后有北京烤鸭、羊肉涮锅、五子扒鸡、水晶鸭掌、生面炸糕、小圆馒头、多味大元宵、牡丹西法鸭等九个品种被太原市命名。羊肉涮锅在太原地区远近闻名。

我国伊斯兰教清真寺亦称崇真寺。据寺内现存清二年(1876年)重修清真寺碑记载。该寺建于唐贞元年间，宋景年间重修。后经历代修葺和扩建。考古学者认为，据现存建筑遗构、文物及有关史实，该寺约为明代初期所建。门前牌楼一座，横匾“清真古寺”。系清顺治二年太原知府王觉民所书(1645)。清真古寺原是由郁家花园改建而成，俗称北大寺，1742年又在阿訇李中和的主持下兴建成现在规模，当时主要建筑有讲堂、西大殿、望月楼，配房等，是回族同胞做礼拜的场所，其中望月楼毁于文革期间。

清真古寺是台儿庄大战后保留最完整的一处遗址。当时为一八六团团部的指挥所，是中日双方争夺的焦点，当时战斗场景相当激烈，一个拉据战就打了七天七夜，门墙上面弹迹痕痕，弹孔累累，至今依然历历在目、清晰可见，它是当时日军侵华的一个铁证。1988年我国革命历史博物馆取走清真寺外墙一块弹孔累累的砖墙面，陈列在博物馆内，以教育后人勿忘国耻。

paradiserain · 2019-06-03 12:51

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清真古寺在山西太原市解放南路东侧，在群楼耸立中独居街畔。现存为明代重建后遗构。门前牌楼雕镂精致，装饰精美。横匾“清真古寺”四个镀金大字，笔力雄健，分外醒目，引人观瞻。寺内大殿为砖木混合结构，檐柱砌入墙内，殿内为阿拉伯式装饰，圆柱挖槽迭楞，彩绘施沥粉贴金，富丽堂皇。周围木壁上刻有阿拉伯文《可兰经》第二十九、三十本中经文数段，雕刻精细工整。

整个大殿，宽大疏朗，布局严谨。进入院内，装点颇觉雅致，布局合理、紧凑。院中央有明代建筑省心枫楼，重檐歇山顶，檐桷辉飞，彩色熠熠。省心楼两侧，左右碑亭对峙，亭阁风雅丽，气度不凡。亭内碑刻为黄庭草书，元赵孟頫和清初傅青主观后题铭，字体劲秀，笔力挺拔。

还有明方孝孺等人榜题和清刘石安书“心修忠孝, 志义齐仁”八个大字，书法皆佳。古寺坐西朝东，两进院落，面积二千三百多平方米。寺内有大殿、讲经房、省心楼、碑亭、沐浴室、会议厅、阿訇室等建筑。是我国华北地区保存较好的清真古寺之一。前院内有明代建筑的双层省心楼，重檐歇山顶，檐桷晕飞，彩色熠熠。楼后建有左右对峙的两座六角形碑亭，内藏碑刻。

南碑亭内有一碑刻为清同治七年所立(1868)，碑文正面镌刻明太祖朱元璋敕赐的“至圣百字赞”，碑背面刻有北宋黄庭坚的草书、元赵子昂和清初付青主观后的题铭，字体劲秀，笔力挺拔。北碑亭内立有清康熙三十三年(1694)碑刻一方，镌刻着清圣祖玄烨皇帝的诏书。寺内南北各建有大庭五楹，

讲经堂一座。寺的后院为主体建筑礼拜大殿，建筑形式是珍珠倒卷帘式，砖木混合结构，檐柱砌入墙内，内不见砖，外不见木，并有风火墙保护，殿内为阿拉伯装饰，雕梁画柱，圆柱挖槽迭楞，图案彩绘施沥粉贴金，富丽堂皇。

标志礼拜朝向的米哈拉布(即凹壁)木壁两边镑刻有贴金的阿拉伯文《古兰经》文，雕刻精细工整。大殿可容纳五百人作礼拜。寺内原建有望月楼一座，今已毁。寺内现存有明清两代的匾额多方，为方孝孺、邵雍、金国正、田世兴等当时名流所题、笔锋迥异，各具风韵。古寺占地面积近三亩，大殿建筑面积460平方米，可容纳600余人同时礼拜。现为太原市文物保护单位。

本坊现有教民3200户，其中学生五人，阿訇三人，满拉二人；均为回族，遵行格迪目。寺内文物珍品有手抄《古兰经》30本，历代铜香炉、碑文、匾额楹联甚多。

离开清真寺后，我在附近参观了一下，之后坐886路汽车到达火车站，进招待所洗了把脸，然后非常疲惫地躺在床上休息，到了十点多，天津的拳头直销地虎集团的李总突然给我电话，告诉我被公司录用了，年薪在二十万左右，可以春节后再外派到南非，他叫我先把学历等的证明文件的扫描件发给他，我急忙跑到招待所的前台，问老头是否有电脑，他忽悠我说没有，

我直接走到柜台那里，又过来一个老太婆，我又问她店内是否有电脑，她说有，如是我绕到柜台后面，还真看到一台老式的台式电脑，陈旧的键盘磨损严重，部分按键都被敲坏了，字母无法看清，只能盲打了，这时又过来几个人开房，而我呆会还要赶火车，可把我急坏了，打开电脑后登陆邮箱，查看已发送的老邮件，只看到身份证的扫描件，而学历证件等因为邮件过期了，无法浏览附近，当时我把气死了，祸不单行，当时突然要上厕所，如是心急如焚地跑到厕所，后来再返回房间取移动硬盘，再次打开电脑，重新进入邮箱，折腾了半天，才把文件发到天津。

机缘巧合地是，京畿重地天津沦陷为传直销的沃土，天津直销企业数占全国9%，在册直销员3万多人，仅次于直销大省山东，这些群众不干活到处拉人头挣钱忽悠白痴，打着法律擦边球却也赚了不少银俩，如果我去这样的公司工作，无疑是助纣为虐啊。

我白忙了半天，之后办理退房，拿回50元的押金，此时已经11点，我忙背上行李飞奔地冲出招待所，一路冲到火车站，先得过地下通道，后来还走错了一个出口，最后才顺利地路到进站口，还要通过比机场上严格的安检，广场上有兵弟背着冲锋枪巡逻，我先让安检人员搜身，之后排队上扶梯，那个人多得，堪比鬼子进村时逃难的场面，我到了候车的地方，买了十元的食物，急忙走到检票口，上火车时正好是11:18，我都佩服自己了，居然在18分钟之内逛奔了几公里，而且还过了安检，我这速度可以上战场打日本鬼子了。

我找到9号车厢59号靠窗的位置，后面坐二个美女，我对面坐一情侣，我放下行李坐下，给天津的老总打电话，他确认收到我的邮件，之后火车在11:30驶离了车站，11:35到达了太原东站，过了一会又在11:45分到达了太原北站，可想而知这太原有多大！沿途都是灰蒙蒙，灰尘多，我左侧本来坐着一美女，不久过来一老头。

太原的空气污染，水污染，固体废弃污染都非常严重，行人身上都比较脏，早上在太原的行程安排过于紧凑，而且景点本身没有太多吸引力，如果不是对历史感点兴趣，我认为一般人还真不习惯在太原逛那么久。

之后有人在火车上推销毛巾和牙膏了，想当年我在武汉时也在大街上搞这类勤工俭学类的直销，在火车上又想起了我在奇声步步高电子的蹉跎岁月，如今还有多少年轻人会用奇声的音响喇叭啊？

列车上非常拥挤，不久火车到达了忻州市，忻州北倚长城与大同、朔州为邻，西隔黄河与陕西、内蒙相望，东临太行与河北接壤，南屏石岭关与太原、阳泉、吕梁毗连，总面积2.5万平方公里。忻州山岳纵横，地貌多样。山区、高原约占全市面积的87%，川地占13%。南、西、北三面环山。南有系舟山、阴山，属太行山支脉，主要山峰有柳林尖山、小五台、官帽山、平安山、马头山等，海拔均在1500米以上；西部云中山、马圈山系吕梁山余支，主要山峰有云中山、鼓山、王峰山、马圈山、龙王垴等，海拔均在1600米以上；

北部金山、大青山，为五台山支脉，海拔在千米以上。东部自北向南分布有恒山、五台山、太行山、系舟山，中部有管涔山、芦芽山、云中山。主要旅游景点：五台山 、 芦芽山 、雁门关、禹王洞、 顿村温泉度假村、奇村温泉疗养区 、赵杲观、洪福寺、老牛湾、西河头地道战遗址等，其中五台山位于繁峙县以及五台县境内，为我国佛教四大名山之首。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为五大佛教圣地、五大佛教名山。

五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。禹王洞位于忻州市城东南20公里的系舟山腰，俗称仙人洞，亦称仙登窑，相传大禹曾在此系舟治水，后改称禹王洞。忻州古称“秀容”，简称“忻”，别称“欣”，素有“晋北锁钥”之称。

后来火车又经过了原平，沿途田野里多种植玉米高粱等作物，小麦不多，到了下午14:45到达应县火车站，这可能是个新建的车站，非常偏远，连个厕所也没有，而且售票处也看不到一个人影，我当时憋着一泡尿，无处发泄，如是找一小姐，问她何处是厕所，她叫我憋着，我无奈地上了一辆汽车，幸亏从火车站到市区不算太远，否则我还真憋不了那么远了。

最近发现去山西旅游的背包客非常少，我上了车就发现我是唯一背着包来旅行的游客，汽车很快就沿着一条笔直的马路行进了，这一代都是平原，连丘陵也没有看到，不久接近市区时，我在汽车上就看到了木塔，还真要感谢当地衙门，没有在木塔附近狂建高楼，否则像其他城市那样搞地产基础建设的话，我是不可能在距离木塔还有十多公里远就能看到塔的。

我兴奋地提前下了车，先找个地方解决内急问题，然后就沿老街往木塔的方位走，这一代都是老房子，类似排屋的分布，房子基本不超过两层，路上都是晒太阳的老人，我走了半个多小时才到达木塔所在的景区，其实这附近真正的古迹也就只有那座木塔，但地方却以木塔为中心修建了很几条特色街道，一座木塔基本上养活了几条街的商贩，跟团游客较多，基本都是下车拍照后就走人。

我下车就绕着木塔走了半圈，外围全是仿建，不久更换相机时，就看到又一个跟团游客涌了过来，本来我还打算拍摄几张风景的，这不又得等这群人排队拍完到此一游才行，真是令人恶心，我拍了木塔后就沿对面的街道也逛了一会，之后返回开始安静地欣赏这座我期待了很多年的木塔。

应县佛宫寺释迦木塔位于应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（1056），金明昌六年（1195）增修完毕。是我国现存最高最古一座木构塔式建筑。全国重点文物保护单位。木塔建在四米高台基上，塔高六十七点三一米，底层直径三十点二七米，平面八角。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。

各层用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱间使用许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向复梁式木架。据专家计算，整个木塔共用红松木料三千立方，约二千六百多吨重。塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，每层有木梯，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。

第一层为释迦牟尼，高十一米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。

五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态 。塔顶八角攒尖式，上立铁刹，制作精美。塔每层檐下装有风铃。应县木塔设计大胆继承了汉、唐以来重楼形式，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱五十四种，每个斗拱都有一定组合形式，每层都形成一个八边形中空结构层。在我国古代建筑艺术中达到最高水平。

木塔建成后，历代名人挂匾题联为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（1406），率军北伐，驻宿应州，亲题“峻极神功”；明武宗朱厚照正德三年（1508）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入塞鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联五十四块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；

“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，塔内发现一批辽代文物，辽刻彩印填补了我国印刷史上空白。文物中以经卷为多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有经卷长达三十多米，国内罕见。净土寺位于应县城内东北角，应县木塔的东侧。据清代《应州志》载，净土寺于“金天会二年（1124）僧善祥奉敕创造，金大定二十四年僧善祥重修”。净土寺占地三十余亩，建筑分布在东西两条轴线上。

西轴线南为山门，山门前有大约五亩方圆一块空地。一进山门正北有一座八角五层石雕舍利佛塔，高约十米，雄伟壮观。塔北有天王殿，两侧有钟、鼓楼。东配殿三间为观音殿，西配殿三间为地藏殿，北面是大雄宝殿，后面是法堂。东轴线南端是禅堂，禅堂北院有东西配房，正中为五间念佛堂。念佛堂背后一小院为藏经楼。藏经楼院内还有东西厢房。一九六六年文革期间大部分建筑和佛像被毁，仅剩大雄宝殿和配殿。

大雄宝殿为全寺主殿，金代原构，面宽进深各三间，平面略呈方形，单檐歇山顶，殿顶用筒、板瓦覆盖，檐头镶以绿色琉璃。檐下斗拱四铺作，出琴面昂。角柱有显著的侧脚升起。特别是殿内的天花藻井，称为八门九星之天宫楼阁，全为木质雕刻。在复斗形的天花板上，以房梁分为九个格，即九个藻井，每个藻井中心为一个红色圆心，呈八角形，雕刻精细，色泽花丽，是少见的金代珍品。当心间的藻井最大，藻井下饰以天宫楼阁，作混金彩画，下层四周置平座，设栏杆，四面各开一门。

上面四周天宫楼阁，廓屋雅致庄严，阁内壁板上绘有佛像，九星中间雕有两条金龙，须眉神动，气势磅礴。 净土寺的文物瑰宝主要有：首先是天宫楼阁藻井，国内独一无二。据梁思成一九三三年来应县考查历史文物时说，应县除木塔是国宝外，还有一件是净土寺大雄宝殿内的天宫楼阁藻井，构思精巧，奇妙入神，细微玲珑，雕刻精美，是世之奇苑，是我国佛教艺术一绝，国内独一无二。第二是山门前石狮，全国罕见。

梁思成看完天宫楼阁藻井后，一出山门，看见寺院门前一对石狮。再三勘查后认定为辽代文物，并与随行人员说，这对石狮造型奇特，雕工精美，国内罕见，也是一宝。第三是石雕卧佛，造型超群。寺内大雄宝殿现存两米高卧佛一尊。造型端详如意，雕工细致精美，据说是明代文物。后移到大黄巍乡东辛寨村西林寺内，文革中该寺寺院被毁，卧佛埋在地下。文革后期卧佛被挖出，仍送净土寺。现安放在大殿正中。

据说净土寺地宫也秘藏神奇宝物。应县大德高僧净如法师向当地群众说过，净土寺的舍利塔下有一地宫，地宫内有许多宝物，其中有舍利子十三颗。石塔在文革中已毁，但地宫尚存。大雄宝殿前一段残幢上放置的一块八棱石构件上依稀可辨“舍利塔”三个大字，这块石件是净土寺舍利塔唯一残存。石件身高约四十厘米，八角形，正面“舍利塔”三字中“舍”字清晰，其余两字仅存轮廓，另外三面刻佛像，四个侧面刻四方佛法名，可辨认有：“南方”、“北方天鼓佛”、“东方阿閦佛”、“西”等字。

净土寺大殿前残幢上放置的舍利塔残件;南泉乡南上宅舍利塔建于辽代，平面八角形三级幢式塔，石质，高约十米，雕刻丰富而精美，估计已不存。这附近还有一座姝海寺，位于应县城东南十九公里处南河种镇境内，海拔一千三百米的半山上，始建于东汉，后又多次修葺。是雁门十八隘之一，为历代兵家必争之地。两侧高山对峙，怪石嶙峋。过“十八盘道”，越“南开石门”，进山门，入庙院，寺院由正殿，护法殿，念佛堂，僧房组成四合院，处于群峰拱卫之下，绿树掩映之中。

应县木塔与意大利的比萨斜塔，法国的埃菲尔铁塔并称为世界三大奇塔！这座木塔历经近千年的地震雷劈、枪击炮轰（炮弹没有轰到主骨架），却屹立不倒，将建筑、书法、绘画等艺术集于一身，连塔上的一个匾额、一个斗拱都大有说道，是一座名副其实的艺术之塔、文化之塔。

应县木塔是由出生在应州的辽兴宗的萧皇后倡建的，于辽清宁二年(1056年)建成，以作家庙，彰显家威，并有礼佛观光和登高料敌之用，故时称“金城戍楼”。这位修塔的萧皇后，并不是那个与宋朝大将杨继业大战金沙滩的叫萧燕燕的萧皇后，而是她的孙媳、辽兴宗的皇后萧挞里。据专家考证，这个萧皇后本不姓萧，而姓陈，只是辽朝规定，不管是什么姓的女人，只要做了皇后就必须改姓萧。由于辽兴宗与他的皇后都信佛，便动用全国力量，大量修建寺庙、佛塔，在这个背景下，巍峨壮观的应县木塔就在应州城矗立起来了。

据考证，这位萧挞里是应州人郭崇的二孙女，长得貌美如花，不仅饱读诗书，精于女红，且骑马射箭、舞枪弄棒也样样不差。郭崇虽在宋朝为官，却有不少亲戚居住在辽朝统治的应州，他的亲家翁陈家也就是儿媳的父母弟妹都在应州。宋辽关系缓和时，郭崇常让练就一身武功的二孙女乔装改扮前去探望。不想这一年，

二孙女探望外公外婆、舅父舅母正赶上宋辽关系紧张，被迫滞留应州了。为安全起见，这位郭家小姐只得改名换姓冒充舅舅的女儿，成了陈家的小姐。后来，这位陈家小姐竟被辽朝皇后萧耨斤的弟弟萧孝穆收为养女，并被萧孝穆借花献佛，将已改姓萧的陈家小姐送进宫里。在萧耨斤的安排下，被册封为刚继位的辽兴宗的皇后。

于是，这位原本姓郭的女子，先改姓陈，再改姓萧，从大宋官吏的孙女，扶摇直上成了大辽国母！这位萧挞里在历史上很有作为，曾协助儿子辽道宗耶律洪基平定了耶律重元的叛乱，捍卫了大辽江山。也有人说郭崇的大孙女做了宋仁宗的皇后，与自己的妹妹比，此女却命运多舛，失宠于皇帝，

被废当了尼姑，后被权臣买通御医毒死。萧挞里虽身在辽国，却始终不忘故国旧情，不忘与姐姐朝夕相处的情谊，据说，她建应县木塔，就是为了能于此遥望故国山河，她还曾登塔为姐姐、为冤死在政治斗争中的亡灵焚香诵经。应县木塔全称是山西应县佛宫寺释迦塔，是我国现存最古老的木塔。据考证，在近千年的岁月中，应县木塔曾遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就高达十几次之多！

paradiserain · 2019-06-05 05:47

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忻州应县峻极神功天下奇观凭栏远眺恒岳如屏桑干似带心旷神怡，元明地震木塔摆动风铃震响屋宇倾颓惟宝塔安然无恙仍巍然屹立；

《应县志》记载：“元大德九年四月已酉，大同路地震，有声如雷，坏庐舍五千八百，压死者一千四百余人”；“元顺帝时，地大震七日，塔旁舍宇，尽皆倾颓，惟塔屹然不动。”近代，邢台、唐山、大同、阳高一带的几次大地震，均波及应县，木塔大幅度摆动，风铃全部震响，持续一分多钟。过后，这座直插云天的木塔总是安然无恙，仍巍然屹立。除天灾外，应县木塔还屡受战祸侵扰。如今登上木塔，仍能看到木柱横梁上累累的弹孔。

据《应县木塔史话》记载，1926年冯玉祥的军队向山西发展，遭盘踞于此的阎锡山的死命抗拒，冯阎大战在山西爆发。此次战争，木塔共中弹二百余发，大受创伤。1948年解放应县时，守城的国民党军队以木塔为制高点设立了机枪阵地，木塔被12发炮弹击中。奇怪的是，颗颗炮弹都穿塔而过，未在塔中爆炸，这还真是不幸中的万幸！当年国民党打不过日寇，就多次主动拆毁无数宝塔，其中包括浙江第一塔，位于金华的万佛塔，国军劣迹滚滚令人发指！！应县木塔能经近千年的天攻雷击、人间战火而不毁，也就难怪民间百姓把应县木塔与正定菩萨、沧州狮子和赵州桥一起归为“华北四宝”了。应县木塔全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插吻合，不用钉不用铆。

木塔每层檐下及暗层平座围栏之下，都是一组挨一组的斗拱，转角外更是三组斗拱组合在一起，犹如多朵盛开的硕大莲花。据专家统计，应县木塔共使用54种240组不同形式的斗拱，是我国古代建筑中使用斗拱最多的塔，堪称“斗拱博物馆”。木塔重达7431吨，静止时，下层每根柱负荷120吨！应县木塔底层的回廊外檐由24根木柱支撑，可是柱下石础根本没有巢臼，木柱断面直接平立于石础之上。据说有好奇者，曾经用两手执一根细绳，把它从石础和木柱间横过。所以，民间就有24根木柱轮流间歇的传说。

辽代工匠技艺之高超，令后人叹服！我们知道，当今传统手工艺保护最好的国家是德国，日本仅随其后，所以说，没有对传统工艺的保护和发扬，那么现代高精度制造业就无从谈起了，我国在高端制造业上的落后局面，就是从没有很好传承祖宗的手工艺开始的！！我们要反思啊。

从上世纪三十年起，国内外许多专家学者对木塔千年不倒之谜进行了潜心研究和探索。专家们发现，应县木塔的内部结构与现代建筑中的“圈梁”近似，具有很强的抗震性能。对木塔颇有研究的应县文管所原所长说，木塔之所以能抗这么大的地震，现代科学已找到答案，这是因为木塔明层夹暗层，形成了刚体结构和柔体结构的有机结合。每遇大地震，这种结构便会将巨大的冲击释放掉，足见其整体结构的科学合理。

1993年，国家地震局地球物理研究所、地矿部华北石油局第九普查大队等十几个科研部门，曾对木塔塔院及周围地质状况进行详尽勘察。发现木塔基土主要由粘土及砂类组成，工程地质条件非常好，其承载力极佳。所以，直到现在仍然不必担心木塔会有因“底虚”而倾倒的可能。此外，夏天塔上栖息着成千上万只麻燕，这些麻燕以木塔上的蛀虫为食，千百年来扮演起着“护塔卫士”的角色。

在今天的我国，如要寻找远逝千年的辽文化遗迹是十分艰难的。但在应县木塔，却保留了不少辽文化的雕塑、印刷、绘画，说应县木塔是一座辽代艺术宝库，实不为过。1974年，在整修塔内塑像时发现了一批辽代刻经、写经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物。其中，辽圣宗统和八年(990年)的刻经和统和二十一年(1003年)的“契丹藏”，堪称海内之孤本。这些辽刻彩印、文物中以经卷为多，有手抄本，有辽代木版印刷本。有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。

据说契丹的文字书籍只在国内三处地方发现过：河北丰润的辽塔、内蒙古巴林右旗的庆州白塔、山西应县的木塔。在应县木塔底层南门的照壁板上，刻画着三个女供养人，神情安逸而虔诚，衣着华丽，似宫廷服饰。据专家考证，此乃辽代三位皇后：萧耨斤、萧挞里、萧观音。其中，萧挞里的画像，“首饰花冠、金步摇。薄鬓、素妆，绛袍、大袖……”在辽代画师的妙笔下，尽展辽代皇后的丰姿。在木塔四层主佛像胸部竖槽内，发现了《采药图》，画中人物为我国古代传说中的神农氏。此画线条流畅、形象生动，色调和谐，师承了唐代绘画传统。木塔佛像内发现的文物《炽盛光佛降九曜星官房宿相》长95厘米，宽50厘米，为古代“着色立幅”中时代最早且最大者。

木塔一层释迦大佛是我国最大的室内塑像。值得一提的是，底层室内大佛的下额下绘有一缕“绿色胡须”，这在我国室内塑像界里是极为少见的。如今残剩的经卷只是应县木塔保存佛经的一小部分，相当多的经卷与文物已被盗取与焚烧了。应县木塔每层的布局都一样，佛祖位于最中央，众菩萨环围四周。但在木塔第三层，四方佛围成一个中空的圆形，中间的佛祖突然消失了，据考证，这是辽代天才的建筑师在佛塔内暗藏的玄机。按佛经上讲，这中间的空间就像漩涡和台风眼一样，代表旋转的力量，佛学称为“转识为智”。

佛祖的灵魂由此飞升到上层的极乐世界去了，也就是说，宝贝藏在木塔第四层。几十年前，两个维修木塔的木工识破其中玄机。他们凿开第四层佛祖塑像，偷走了里面的不少经卷财宝，万幸的是部分佛经和一颗佛牙被公安局追回。之后在文革期间，一些坏人再次凿开木塔第四层佛祖塑像，把里面残剩的佛经取出并焚毁，烧了一个多小时，大量堪称世界瑰宝的文物化为灰烬！应县木塔悬挂于第四层外檐南的一个匾额，上书明武宗的“天下奇观”四个雄劲大字。笔画苍劲凝重，折转峭拔。　悬于木塔第三层外檐南，有一块恰好位于塔身中部的“释迦塔”匾。“释迦塔”三字为金代昭信校尉西京路盐使判官王瓛所题，此人乃当世的书法大家。

此外，“万古观瞻”匾悬于木塔第一层南门上方檐下，赵体行书，为难得的珍品，据考为“应州知州章弘书”。“天柱地轴”匾悬于第一层外檐南，融柳赵书法为一体，功底深厚，入木三分，为明万历年间进士田蕙书。“永镇金城”匾悬于木塔第一层副阶外檐北面明间，笔画方润整齐，为书法珍品，为清光绪三十一年应州知州陆叙钊所书。“天宫高耸”匾悬于木塔第二层外檐正南，风格古雅，乃隶书上品，为清光绪十年(1884年)，应州知州所书。

如此富有历史底蕴的宝塔，却危机四伏，起初我是没有发现有什么不妥，直到我多次想拍摄木塔的正面照片时，发现无论怎么拍，木塔看上去都是斜的，特别是我站在木塔西侧时，能够非常直观地看到木塔二层区域明显向内倾斜了。之后查资料，才知道这座世界上独一无二的木塔却一直处于扭曲状态，近年来，这样的扭曲日渐加剧，究竟该怎么修复，却始终没有确定的方案。

为保护木塔安全，从1989年起，我国就开始研究应县木塔的保护工作。但至今修缮方案仍没有最终确定。应县木塔为什么难得救治？有些专家修了近半个世纪的古建筑，应县木塔却是他们不敢碰的作品，据专家解释：木塔损坏情况严重。一定要千方百计的抢救，应县木塔绝对可以和埃及的金字塔和意大利的比萨斜塔三塔并驾齐驱。

这样最高最古的木建筑如果坏在我们手里，我们看到它损坏到这个程度，不去修复，等待它损坏，我觉得实在是应该是这一代的责任。我国文化遗产研究院对应县木塔四年来进行的实时监测显示，应县木塔二层倾斜程度不断加剧。我国文化遗产研究院工程师说：“这个倾斜是在继续发展，如果我们把历史上的测绘数据给它综合起来呢，它的倾斜是在加速发展。1957年左右我也是刚参加工作，有些情形可能看不出。

到60年代之后就开始斜了，明显了。到70年代非常明显。越发展越扭曲，扭曲已经变形了，所以这个速度就加快了。一个柱子在没有歪的时候，这个速度很慢，到歪到一个程度速度歪的就很快了。”应县木塔出现扭曲，主要源于20世纪30年代当地进行的一次错误修缮。据专家分析，1935年，在抗战前夕，地方上的一些绅士和县令认为玲珑宝塔上面的墙壁不好看，把它换了格栅了，这一换，这个柱子可以随便的倾斜，就不稳固了，原来的斜撑子把这个墙撑的很稳，这个柱子想摇晃都摇不了，但他们把这个都撤掉了。

不管柱头还是柱脚想移动难得很。而塔内结构的改变，也改变了木塔周边柱子的承重能力。在工程学上，一旦倾斜度超过柱高的百分之十五，柱子的垂 直承受能力就大大减弱了。所以应县木塔出现倾斜，并非辽代的修建者的无能，而是后代的维修者失职导致的。应县木塔没有一根铁钉，我们想象不出古人是怎么建的木塔，怎么维护，怎么修缮可真是让现代的建筑专家、文物保护专家犯愁。其实，多套方案早已出炉，迟迟推行不了。其实修缮方案难缠等同于对应县木塔的修缮研究处于停滞状态。目前我国文化遗产研究院倾向于对木塔进行“现状修缮”，也就是说：保持现在的样子。让它尽管有残损，尽管有不足。

但它不会继续坏，不会产生更大的，比如说崩呀、到倒塌呀、结构的构架的损坏就行。但地方的专家认为“现状修缮”不是保持原状，而是保持残状。这种保持现状的方案实际上是拒绝修缮的托辞。专家说：一旦狂风或者地震损坏在我们手里，当然你没有责任，有狂风可以替你遮挡嘛，有地震可以替你遮挡，这都是自然灾害，你抗拒不了的，可事实上我们是能够预防的，我们没有防住，明明知道损坏到这个程度了，我们该修没有修，该保护没有保护…据说应县木塔目前已经进入申报世界文化遗产预备名单，而有残损的建筑申报世界文化遗产，则必须出示修缮方案，即将公布的应县木塔修缮方案究竟是为了申遗还是为了修缮？

出台的方案能否真正保护应县木塔？应县木塔是目前世界上现存最高、最古老的纯木结构建筑。这座九百多年前建于辽代的木塔，浑身上下没用一颗铁钉，全部架构均由卯榫咬合而成，千年承重数千吨而不下沉，这样的奇迹让应县木塔和法国埃菲尔铁塔、埃及金字塔一起蜚声海外。所以应县木塔能不能评为世界文化遗产其实意义不大，因为欧美一些不入流的现代建筑都已经被评为世界文化遗产，咱为什么要去凑那个热闹？？

目前我发现应县木塔的门票并非贵得离谱，而如果地方为了提高门票收入而申请世界文化遗产，我认为是非常可悲的。我国现存的宝塔多为砖石结构，而纯木结构的宝塔，也就只剩一座应县木塔了，而我国又缺乏日本那样的维修木塔的经验和技术，所以我认为目前可以去日本取下经，看看应县木塔到底如何保护残状。应县木塔能够幸存下来，已经非常不容易了，当年应县木塔其实是被湖围绕的，如今湖已经消失，而早些年应县木塔附近还有茂密的原始森林，就叫黄花梁，据《辽史》记载，兴宗皇帝曾狩猎黄花梁，

能一日射熊36只，森林面积之广可想而知。迄今，当地百姓仍口碑相传砍倒黄花梁，建起应州塔。但现在，我们已经看不到落叶松原始森林了，所以说，我们连那么粗的华北落叶松木都很难找到，如何维修木塔？第二，当今我国还能找到几个能工巧匠？？工匠的手艺都荒废了，你如何维修？用钢筋混土代替？？

我们知道，五台山佛光寺大殿、应县木塔之类的古建筑能保存到现在，主要不是因为幸存古建在建筑选址和质量上比别的优异，而是因为它地处偏僻免遭过多的战火而且没有什么伤筋动骨的改动。历史上我国人对待古建筑的态度，要么追求“整旧如新”，要么是要彻底破坏。在我国历史上见于文字记载的建筑中，能够保留下来的比例极低，今天依然能够使用的更是屈指可数。

古建筑当然有很多值得现代建筑借鉴的地方，但是把古建筑不倒归功于建筑本身的原因（土木工程方面）而不考虑历史和人的因素，是不可想象的。就举现在的例子，那么多历史文化名城的历史街区、名人故居被拆，根本不是因为建筑本身已经自然损坏或已到寿命极限，仅仅是是出于各种经济利益提前终结了这些建筑而已，而对于应县木塔而言，当时像它那样优秀的木塔到处都是，只不过很多木塔建在繁华的大都市或是兵家必争之地，故而最后被烧毁了，而应县自古就不是地理位置非常重要的地方，可以说应县是个很偏僻的乡镇，在古代也是如此，也就是说，如果打仗的对这块地方没有多大的兴趣，也就懒得烧你的木塔了。

我离开木塔之后，开始沿大街徒步，我非常担心应县搞过度旅游资源开发，希望应县宝塔能尽快推出维修方案，不要让千年木塔毁在我们这一代人的手里，尽管我们毁掉的古建筑已经非常多了。

应县历史悠久，早在新石器时代就有原始部落居住。战国为赵地，秦属雁门郡。西汉置剧阳县、埒县，同属雁门郡。新莽改剧阳为善阳，东汉复旧。后废埒县，晋又废剧阳县。唐末置金城县，故治在今城关东5千米，后徙治天王村，即今城关，并于金城县置应州，县属之。据《应州续志》载：以境内龙首，雁门二山南北相应，城当其间故名。后唐天成元年（926）于应州置彰国军。后晋天福元年（936）入于辽，属西京道。宋属云中路。金属西京路。元属大同路。明洪武八年（1375）废金城县入应州，属大同府。清因之。民国初年改州为县，属雁门道，道废后直属省。1948年属察哈尔省。1952年重归山西省。应县位于山西省境北部，朔州市东部，面积1667平方公里，辖3镇9乡，属北温带大陆性气候，受季风影响，四季分明，年降雨量 360毫米。地处桑干河中游，大同盆地南端，南部恒山山脉，是桑干河与滹沱河的分水岭，山势陡峭，植被稀少，一般海拔在1000米至2300米之间。著名山峰有卧羊场、跑马梁、关帝庙梁、鹰家梁等，其中以卧羊场最高，海拔2333米。东北、西北为黄土丘陵区。

其余均为平川区，是大同盆地的组成部分，而应县木塔就处于平川区。比较幸运的是，应县境内无煤，否则应县木塔可能会把挖掉了。

再说我走到公交站，上车投币一元，很快就坐到了汽车西站，忙在车站买了30元的车票，上了长途巴士后与一山西美女坐一起，汽车上抽烟的山西人特别多，本地人普遍穿着很脏，也有可能是衣服本能是干净的，但一出门外面全是灰尘，跑一天下来也脏了。约二个小时汽车到达了偏僻的大同南站汽车站，下车后我居然没有看到去火车站的公交车，一气之下直接坐上了一辆28路车，上车后咨询本地群众，在他们的建议下我又换乘了一辆拥挤的15路公交车，与一群山西美女挤在一起，约40分钟就到达了火车站，

忙找到一个拉面馆吃饭，花费14元，味道相当不错，老板娘端给我的面和菜料是分开的，面的做法很地道。后来我又走到路口，在新华街附近看到了一个叫舒馨的宾馆，这个名字让我想起了初恋情人王某馨，感觉就特别温馨，宾馆在魏都大道旁边，在一栋小区高楼里面，我走到二楼咨询前台小姐，此人的服务非常好，让人颇感温馨，她给我特价不说，还特意给我一个特别好的房间，是带独立卫生间和厕所的豪华标准套房，原价138元，淡季就给我100元，我一口气订了两个晚上，给了那美妇300元，其中100是押金。

后来我提了瓶热水去房间，把背包放下后就出门了，我走到街道旁边的公交站台看了一下站台信息，为明天出行做准备，不久我看到一对欧美夫妻在向一个出租车问路，但司机不懂英文，毕竟山西不是旅游大省，我看两个外国人急得快跳了起来，我忙上去当了回翻译，原来洋人已经预订了太原酒店的房间，看来是有钱人啊，我帮洋人跟司机寻问了坐车的价钱，然后把洋人要去的地方告诉司机，最后洋女谢过我之后就上了车，其实现在洋人也很谨慎，他们上出租车之前都要先问一下大致的价格，估计以前有司机经常讹外国人了。

感觉帮助了别人之后，心里特别舒坦，后来我走回酒店，返回房间洗热水澡，房间非常干净，被子也很洁白，真是物超所值了，后来我看介绍，大同酒店是四星级的，标价580元，红旗大酒店是三星的，价格约300元。大同这个地方的名声并不好，社会治安一般，群众信仰退化较深。

晚上躺在床上阅读庄学本游记，此君是一个被埋没的大师，85年前十三世达赖喇嘛圆寂于拉萨。庄学本原打算追随国民政府的致祭专使入藏考察，但因身份卑微而被迫滞留于成都。锦城虽云乐，却没能绊住他在国事上“失掉东北而开发西北”的踏勘信念，而川西的羌戎险境与青海的俄洛(今果洛)禁地，则宛如磁石一般，将他的灵魂牢牢地摄向宿命当中的光影旅程。庄学本一生的夙愿和他半生的羁旅，无论是追随吊唁十三世达赖的专使团(1934年)，还是参加护送九世班禅回藏的专使行署(1935年)，

再后来取道印度，滞留于南亚异国3年(1942到1945年)全是为着能进入西藏，拍摄这方雪域高原的神秘姿容。但其时云谲波诡的国内政局，以及暗中为英国左右的西藏政事，都将庄学本的“入藏幻梦”击得粉碎，这虽说是人生的一场悲剧，但也因此而成就了庄氏摄影艺术的非凡境界。正如他在《十年西行记》中所言：“因为抗战爆发，班禅圆寂在玉树，入藏的计划不但不能实现，反而因为战事的演变，使我在边地游历了十年，增加了许多摄影资料，这是出发时所梦想不到的。”  似乎在冥冥之中，命运牵引着他的脚步，围绕他心中的圣地盘旋不止。于是岷江峡谷、松潘草地、甘青藏域、西康彝区、印度商港，都因庄学本的游历留下了珍贵的影迹，凸现了人类学、民族学的价值，有些甚至因其稀罕，成为影像民族志中的孤本。。。

paradiserain · 2019-06-07 15:54

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大同三代京华两朝重镇全晋屏障北方门户，云冈石窟造像气势磅礴汇通天下道冠古今

大同是山西省的省辖市，是全国第一批拥有地方立法权的较大的市之一，山西省省域副中心城市，位于山西省北部大同盆地的中心、晋冀蒙三省区交界处、黄土高原东北边缘。

实为全晋之屏障、北方之门户，且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。大同古称云中、平城，曾是北魏首都，辽、金陪都，是首批24个国家历史文化名城之一，境内古迹众多，著名的文物古迹包括云冈石窟、华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁等。

大同是我国最大的煤炭能源基地之一，国家重化工能源基地，神府、准格尔新兴能源区与京津唐发达工业区的中点。素有“我国雕塑之都”，“凤凰城”和“我国煤都”之称。春秋时期大同地区为北狄所居。北狄系指以狩猎为生的游牧部落林胡、楼烦。据《战国策释地》载：“今山西岢岚州以北，故楼烦胡地也；大同、朔州以北。故林胡地。”大同至内蒙古河套一带，春秋时为林胡活动之地。唐尧帝封羲和氏子为北岳长老，其二子和叔来宅。

《山海经》中古大同为古平国。商汤封同姓于此地，代子立国。战国时期初为代国，后并入赵地。据《史记赵世家》载，子晰告赵简子曰，主君之子将克二国于北皆子姓也。及简子卒，毋血立，是为襄子，北登夏屋，使宰人操铜木斗击杀代王，遂兴兵平代地。公元前221年，秦始皇统一我国，废分封制，立郡县，全国设36郡，今大同境内为雁门郡、代郡之地。其时见于记载的城有：平城、代、善无、延陵、平舒、武周塞、新城、班氏、马邑等。

秦始皇派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，并征集民众筑长城，在今左云高山以东，云冈以西十里河谷“筑城武周塞内，以备胡。西汉沿袭秦郡县制，其地仍为雁门郡、代郡之地。东汉各州置州牧，后改州牧为刺史。其地为雁门、代郡之地。雁门郡属并州刺史部，治阴馆，属县十四，今大同市境内有四县：繁峙、武州、崞、平城。代郡属幽州刺史部，治高柳，属县十一。三国时，其地为乌桓、鲜卑所据。

汉明帝时（58—75）在平城建通光寺，为大同最早的佛寺，晋大同北部为鲜卑族领地。北魏拓跋珪于公元398年自盛乐迁都平城，改号皇帝，改元天兴，并置司州、代尹，治代都平城。北魏拓跋珪于公元398年自盛乐迁都平城，改号皇帝，改元天兴，并置司州、代尹，治代都平城。唐初依隋实行州县制。武德四年（621）平利武周，复于故恒安镇置北恒州。

宋为路、州、县三级制，全国设15路。金辽保大二年（1122）金宗翰攻占大同府，仍以大同为西京，改西京道为西京路，府治、县治未变。西京路辖2府、7节镇、8刺郡、39县，9镇。皇统元年（1141）以西京路隶属元帅府，旧置兵马都部署司。元初大同仍称西京。明洪武二年（1369）左副将军常遇春攻取大同。明行政区划为省、府、州、县四级制，洪武七年（1374）改大同路为大同府，隶属山西行中书省。清顺治二年（1645）五月，清王派恭顺候吴惟华攻大同，姜襄将驻同农民军将领张天琳等杀死，投降清军。

清大同府治大同县，初因明治，领州四县七，隶属山西布政司，后改为山西省。顺治五年（1648）姜襄降而复叛。次年，多尔衮亲自督战围城达9个多月，城破后，清军对大同进行了最野蛮的屠城，除杀献姜襄人头的杨震威等23员及其家属外，其他所有官司吏兵民尽行杀戮，并将大同城墙拆去5尺。

这就是震惊中外的大同大屠杀，大同变成一座荒城，大同废，不立官，府移治阳和卫，名阳和府。大同县移治怀仁县西安堡。直到顺治九年（1652）府县才复还故址，从附近移民逐渐复兴。顺治十三年（1656）裁宣大总督，置山西总督，驻大同。

康熙四年（1665）裁总督，并入雁门道。雍正四年（1726）于右玉林卫置朔平府并废除明代卫所，改天镇卫为天镇县，阳高卫为阳高县，左云川卫为左云县，右玉林卫为右玉县，平虏卫为平鲁县。大同市全境总面积14176平方千米，市区面积2080平方千米，大同处于华北地台的山西台背斜与阴山隆起的交接部位。

北为北口隆地，西南为大同静乐凹陷，东南为桑干河新断陷。该区域在多期的地壳构造变动中形成了一系列的构造形迹，尤其以燕山运动和喜马拉雅山运动的影响最为明显，新构造运动相当发育、地震活动也较为频繁。

东部为著名的世界地质奇观大同火山群，与云南腾冲构成南北两大火山群。大同地理环境处于南下阴山、东来燕山、北上吕梁山、太行山北方四大山脉的交叉通道，是大雁为首的中部鸟类南迁通道。西北部山脉属阴山山脉和吕梁山脉，主要有白登山、双山、二朗山、云门山、采凉山等；东南部山脉属太行山脉，主要有恒山、太白山、六棱山等。大同市境内含煤面积632平方公里，累计探明储量376亿吨。大同市坐落在大同煤田的东北部，其煤炭资源属于地质概念的“大同煤田”的一部分。

石墨埋藏于前古生代的集宁群地层中，属沉积变质型，山西省唯此，分布在大同市区北部的宏赐堡、六亩地两处。它们属于同一成矿带，总探明储量石墨矿石5162.3万吨，内含石墨224.7万吨。大同有“三代京华、两朝重镇”的美誉，特别是以云冈石窟、北魏悬空寺为代表的北魏文化；以华严寺、善化寺、观音堂、觉山寺塔、圆觉寺塔为代表的辽金文化；以边塞长城、兵堡、龙壁、明代大同府城为代表的明清文化，构成了鲜明的地域文化特色，可以概括为平城文化、边塞文化和佛教文化。

大同三皇墓在大同城南十五里王家庄。据《一统志舆地记山西通志》记载：三皇本纪以太皋、女娲、炎帝为三皇，葬于此。清朝诗人李养本游览三皇墓，赋诗名曰“三皇墓”： 浩劫还余尺土封，云车羽驾问荒踪。 鸿蒙顿辟三才位，浑噩从开万古胸。 白草黄沙埋断瓦，孤村寒树背高塘。 图经指点传疑处，落日烟霏咽暮钟。

2014年10月18日，周六，今天从早上七点到十点一直无法拨通媛的电话，家人沟通还是很重要的。我今天五点多就起床了，上完厕所就背起小背包出门，先去肯德基排队购买了早餐，但是当时运气不好，前面一个男人替七八个人购买早餐，而且这个家伙很迟钝，不会算帐，居然重复跟店员算了半天，我都寻思要不要不吃早饭了，过了八分钟之后才轮到我，早上肯德基餐厅就只安排一个收银员，真缺德，我最后只好点了份皮蛋瘦肉粥及油条，还打包了一份汉堡和豆浆，我先坐下来吃完瘦肉粥和油条，后来看到旅游大巴过来了，我忙走出去坐车，

6点55分上了大双层巴车，我爬到二层，人不多，前面一排坐着一对姐妹花，我挑右侧的位置坐下，姐妹俩一个戴眼镜，一个不戴，而不戴眼镜的美女非常秀气，疑似北方人，车上乘客不多，沿途经过很多在建的高楼，在看到一座在建的观音堂，附近营地还有军队驻扎，大同市区比较繁华，跟其他我国城市并没有本质区别，我与姐妹花一起坐到终点站下车，一看手表才7:55分，预测景区肯定没有开门，所以我先过河去煤矿区参观学习一下，这附近有个晋华宫矿山公园，位于同煤集团晋华宫矿南山已关闭废弃的矿井处，

公园以原废弃的井口为中心，向四周辐射，以高低不同的地形，因地制宜修建了不同的景点。公园占地约一平方公里，此矿井虽已废弃，但原来的井口、选煤楼基本保持原样，还有一定的使用功能。进入矿山公园，可以看见那高高的选煤楼的南墙上悬挂着从建国初期到现今各个不同时期不同类型的劳动模范、矿山标兵、后勤家属等相片，有全国煤炭掘进纪录马连小组的马六孩和连万禄，全国人大代表张万福，全国劳模李满仓，爱军模范兵妈妈欧学联……

人们乘井下专用车顺着斜井下到百米深处的采煤掌子面亲眼目睹现代化采煤全过程。据说这个公园不接待散客，参观要预约的。

我走到煤矿小区时，看到穿统一服装的妇女刚跳完广场舞，继续走到尽头，看到一座门楼，从旁边爬上去，正好看到一列运煤车驶过，原来土坡上面有铁路，我上去看到一些疑似烽火台的土堆，之后下坡，沿途看到的老男人都在抽烟，我今天算是比较幸运了，天空特别的蓝，而且是个大晴天。

后来我走回仿建的景区大门，再走一会，发现里面基本全是仿建，陆续有旅行团的游客在购票窗口聚集，外面广场上有巨大的电子显示屏在轮翻播放景区介绍，景区在8:30分才开门，我跟着人流涌入购票，门票旺季价格是144，淡季价格是120元，如果要地图，刚需要另外购买，我购票后进入景区，里外几层的寺院基本都是仿建，规模宏大，姐妹花始终与我若近若离，沿途旅客并不是非常拥挤，只要避开旅行团，景区内还是很安静的，姐妹花都用卡片机和手机互相拍照，我加快脚步走到石窟那里参观，碰到一个单身的长发美少女，她拿着手机和卡片机轮流自拍，我倒是替她拍了不少玉照，这么高挑白皙的美女也算一道别样的风景了。

云冈石窟和龙门石窟的景区已经实现集团化运作了，基本跟躺在赚钱的高速公路收费站一样，云冈石窟是建在武周山南麓的，石窟依山开凿，东西绵延一公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为我国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为我国四大石窟艺术宝库。2001年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。

此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。唐代，据金皇统七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载："贞观十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清凉传》卷上（古今胜迹三）记载，当时有一位俨禅师"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）终于石室"。初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。辽金，辽兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。

修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修。辽保大二年（1122年）金兵攻占大同，"寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗"。金皇统三年至六年（1143-1146年），住持法师禀慧重修"灵岩大阁"（今第三窟外的阁楼），"

自是，山门气象，翕然复完矣。"元代，武州山石窟寺庙院尚存。明代，大同云冈再度荒废。云冈之称始于明嘉靖年间，明末崇祯十七年（1644年）李自成起事军路经大同，留部将张天琳驻守后清军入关攻占大同，云冈寺院再遭兵燹，沦为灰烬。清代，清顺治八年（1651年）云冈寺院得以重修。

现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额"庄严法相"。清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺。近代，1949年中华人民共和国成立，云冈石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑（第5、6、7窟）均保存完好。1952年设置专门保护机构，石窟文物得以妥善保护，

并对公众开放。云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。早期石窟：即今第16到20窟，亦称为昙曜五窟。根据《魏书释老志》（卷114）记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，

帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中记述的开窟五所，就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，

开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16到20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，

吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，

有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。

中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术我国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，

石窟艺术我国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、

中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，

中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，

出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对我国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪我国石刻艺术之冠，被誉为我国古代雕刻艺术的宝库。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，

显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是我国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向我国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在我国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。云冈石窟是石窟艺术“我国化”的开始。

云冈中期石窟出现的我国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的我国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的我国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“我国化”的不断深入。云冈石窟历经1500年的沧桑，由于石窟区所处的地质及环境条件的变化，不同程度地经历了自然风化和人为破坏，致使洞窟及雕像有不同程度的损毁。

历史上云冈石窟也经历过不同方式的保护与修复，特别是我国成立以来，云冈石窟进行过多次大规模的维修保护，使得石窟得到了妥善的保护。1964年和1965年，完成了为期两年的第二期试验工程。该期工程采用土建隐蔽结构的钢筋混凝土框架将第21到51窟绝大多数洞窟的前立壁危岩支顶加固，并对其中第26、30、34、42窟前壁面上部进行了锚杆牵拉加固，应用聚甲基丙烯酸酯类材料和环氧树脂材料灌浆粘结归安了第22、23窟坍塌的间墙和顶板，第32窟顶板和第1窟门拱悬石。

paradiserain · 2019-09-28 13:17

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之后我还把双林寺绕了一圈，也去附近的村子逛了一下，最后就坐车离开，公交车还经过新建的高铁站，在那里停了半小时，最后到达平遥古城后我是又饥又渴，忙找个餐厅吃饭，花15元买了碗牛肉面，之后我又去平遥古城参观，

陆续把一些知名的景点逛了一圈，尔后我坐三轮车到达火车站，找到车站的机器查询车票，发现介休没有火车去晋城，又查了从太原到邯郸的火车，形势不乐观，

后来我多此一举地坐了一趟公交车，花费2元，坐了一站路就到了西大街，再走回旅社，又开了一间房，我上了211房间，电视只有一个频道，我放下包就给电池充电，房间依然是二张床，有空调和卫浴，从窗户可以看到大街，旁边有个门店，是天某狮美容养生会所，别看这个天某狮集团在南方极少，但在北方却发展得非常不错，后来还在国外搞健康食品产业。

我轻装出门逛夜景，晚上的平遥古城也非常漂亮，可惜很多景观灯被破坏了，走到接近北门时返回，古城外是大量的餐厅和娱乐场所，我走到旅馆旁边的面馆，见很多本地人都在吃饭，我就围过去点了份油泼面及肉夹馍，花费11元，面的份量很足，之后返回酒店，上二楼时发现大部分房间都是空置的，毕竟现在是旅游淡季，跟团游客多是老人，

我今天还看到一个几十人的欧美老人团，所以说现在跟团游的基本是老人，年轻人多喜欢独自玩或三五成群的出游，难怪最近流行一个视频，说一个少女想免费走遍中国，她计划每到一个城市就交一个当地的男友，是否陪睡不知，其实这种现象在国外并不稀奇，此女无非是模仿国外的免费沙发客罢了。

我今天在平遥古城逛的时候，居然还碰到了昨天在火车上碰到的西班牙人，外国人还是很多的，据说平遥古城打算在未来五年内把城内的居民全部迁出城外，到时候可能又出现疯狂的拆迁和修建仿建物的场景了。我进房间后，发现酒店的空调是有加热功能的，故我洗了快干衣裤，打算让空调吹干，今天有快递给我打电话，不知道是寄来了社保卡还是护照，我让家人帮忙签收了，

今天出门基本上是在用尼康的相机，使用迪比科的电池，发现质量太差，电量很快就消耗完了，还是尼康原配的电池好用。今天白天在外面走了十多公里，右脚依然会发酸，疑似2010年在三清山扭伤脚时留下的后遗症，当时应该拍个X片的，太大意了。

总结了一下今天的行程，发现还是有很多地方没有时间去，比如古县镇子洪村三杆塔，胡累墓塔和段家坪墓塔等，也没有时间去洪善镇冀郭村的慈相寺，那里有座塔，八角九层空心楼阁式，通高四十八点二米。塔座南为抱厦门，

四周建窑洞十六孔。塔身二至七层筑斗拱，八、九层为素面。塔顶为覆盆莲瓣形，塔刹已毁。塔内空心，各层间有楼板、木梯，各层南北向开明窗。还有梁赵文星塔，岳壁乡梁村积福寺塔，铁佛寺舍利塔，卜宜乡梁家滩村的白云寺塔林和孟山乡杨家岭宝塔山的文峰塔，但我之前坐火车时似乎有看到过宝塔山的文峰塔，但不能十分确定。

2014年10月25日，周六，今天依旧是晴天，早上六点左右起床，洗漱完毕就出门办理退房手续，拿到112元押金后就开始沿平遥古城徒步，约20分钟后走到了汽车站，

有一群人在广场上跳舞，我到车站购买了去王家大院的车票，花费17元，原计划7:10分发车，最后苦等到7:50分才发车，我后面坐着一家来自北京的人，我坐在司机的右侧，汽车接近介休时，沿途全是烧煤的烟囱，路上有很多运煤的卡车来往穿梭，

介休不愧是产煤的地区，炼煤厂估计有上百座，约九点多到达了灵石县静升镇，我们在山坡旁边下车，广场前面是一座文庙，附近是灰尘滚滚，到处在施工，静升文庙为省级重点文物保护单位，位于王家大院风景区内。始建于元惠宗至元二年（公元1336年），已有近700多年的历史，是一座乡村文庙。

静升文庙规模虽小，面积仅3500平方米,却有棂星门、泮池、状元桥、大成门、大成殿、尊经阁等一系列的建筑，并配有被称为“天下第一壁”的双面镂空石雕“鲤鱼跃龙门”午壁。文庙两侧的餐厅都不卖早餐，无奈空着肚子上了坡，走到王家大院门口，广场上停满了汽车，票价是53元，老年人是免费进入的，我购买了门票，发现不少美少女和学生妹也在景区逛，老人最多，摄影师也不少，

王家大院旁边还有一座新建的城堡，规模比乔家大院大多了，房间和走廊里都是人，部分区域还在施工，很多导游正领着团队游客在闲逛，很多新潮美女正拿着拉杆把手机卡在一头玩自拍，不知道这种自拍神器是谁发明的。

王家大院位于灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里。王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，而且是一座具有汉族文化特色的建筑艺术博物馆。

王家大院的建筑格局，继承了中国西周时形成的前堂后寝的庭院风格，既提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，做到了尊卑贵贱有等，上下长幼有序，内外男女有别，且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整。

高家崖建筑群大小院落35座，房屋342间，主院敦厚宅和凝瑞居皆为三进四合院，每院除有高高在上的祭祖堂和两旁的绣楼外，又都有各自的厨院、家塾院，并有共用的书院、花院、长工院、围院。

周边堡墙紧围，四门择地而设。大小院落既珠联璧合，上下左右相通的门多达65道，又独立成章。红门堡建筑群，是堡，又似城，依山而建。从低到高分四层院落排列，左右对称，中间一条主干道，形成一个很规整的“王”字造型。

同时隐含“龙”的造型。堡内88座院落各具特色，无一雷同。高家崖建筑群由静升王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩修建于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年），面积达19572平方米。所有建筑严格按照封建等级制度建造，院内雕艺精湛的砖、木、石三雕装饰品，题材繁多、内容丰富，集中展示了王氏家族独特的治家理念。

红门堡建筑群建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年），总面积25000平方米。整座建筑依山而建，从低到高，由四排院落组成，左右对称，中间主巷道与三条横巷，组成一个规整的王字。29座院落依主人身份、喜好的不同在结构和装饰上呈现出不同的风格，设立于红门堡的中华王氏博物馆、力群美术馆。

司马院位于红门堡二甲西巷，是王氏十六世孙王寅德的宅院。该院落特点为一关辖三门，三门通四院。四座院落主题各异，分别为加官、进禄、增福、添寿。绿门院位于红门堡三甲东巷，

是十六世孙王中极的宅院。是一座典型的北方四合院。庭院装饰华丽，雕刻讲究，尤以木雕挂落“满床笏”，石雕“四爱图”为最。顶甲花园是红门堡共用的花园，为前园后院布局。前面四座花园，连环紧套。后院环境幽雅。

孝义祠是静升王氏家族五座祠堂中最小的一座，于1998年对外开放。位于高家崖、红门堡两大建筑群的南坡下临街处，为晋中市重点文物保护单位。孝义祠是在孝义坊的基础上扩建的。乾隆四十五年（1780年），

乾隆皇上为旌表王氏十五世孙王梦鹏的孝行义举而下旨为其修建孝义坊，乾隆五十一年牌坊建成，后又于嘉庆元年扩建为孝义祠。祠堂坐北向南，分楼上楼下两院，总面积428平方米。院内一层有正窑三间，陈列静升王氏宗祠、王家坟茔模型以及记载王梦鹏一生孝行义举的立体雕塑。

楼上正厅五间，为供奉祖先的牌位之地，前面有一座坐南朝北的戏台，歇山顶，四角挑檐，平面呈“凸”字型，有元代戏台遗风。附近还有一个资寿寺，位于王家大院以西两公里处的苏溪村，始建于唐懿宗咸通11年（公元870年），

距今有1100多年的历史，经宋、元、明历代扩建和补修形成当代的规模，现存建筑以明代为主。1986年列为山西省重点文物保护单位，并被载入《中国名胜辞典》，2001年又被国务院列为全国重点文物保护单位。

寺院坐北朝南，依山而建，总面积17000余平方米，分前后三进院落，共15座殿堂。以元代壁画和明代彩塑艺术著称于世，并因十八罗汉头像失而复得名扬海外。作为千年古刹，资寿寺的艺术成就主要表现在三个方面：

一是壁画。资寿寺的壁画既有外来艺术的痕迹，又有强烈的本土风格，汇聚了唐宋元明历代不同特征的大量壁画。二是明代彩塑。资寿寺有大小塑像150余尊，其中大的3米有余，小的不足10厘米，无论是表情动作、衣饰着装，还是着色用彩都刻画的非常细腻。

三是药师佛殿的藻井。药师殿殿顶的装饰堪称一绝，尤其是正中的两组藻井，一大一小，一方一长。其中大的是由256组斗拱，分四层向上叠涩收缩而成，中间雕刻鎏金八卦蟠龙；小的由100组斗拱分两层叠涩而成，中间为二龙戏珠。王家大院的建筑，有着 “贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”的特征。

且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。王家大院的砖雕、木雕、石雕题材丰富、技法娴熟，大量采用了世俗观念认可的各种象征、隐喻、谐音，甚至禁忌的艺术形式，在文人、画家、雕刻艺人的共同参与下，将花鸟鱼虫、山石水舟、典故传说、戏曲人物或雕于砖、或刻于石、或镂于木，体现了清代建筑装饰的风格，将儒、道、佛思想与汉族传统民俗文化凝为一体。

王家大院的建筑装饰，是清代“纤细繁密”的集大成者，结构附件装饰均绚丽精致、雍容典雅。如穿廊上的斗拱、额枋、雀替等处的木刻，柱础石、墙基石等石刻装饰以及各院落内的楹联匾额，形式多样，做工极佳，体现了中国古代北方地区汉族民居 “坚固、实用、美观”的建筑特点。

灵石静升王氏家族，源出太原，元仁宗皇庆年间（1312年到1313年），先祖王实迁至静升村后，静升王氏从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，

家资渐厚，声名渐高，在此前提下，其后大兴土木，营造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近，之后，由西向东，从低到高，逐渐扩展，修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达15万平方米以上。

据《静升村王氏源流碑记》载，明天启年间，族人中，有的不再以耕读为本，有的不持续以商发展，有的满足于一官半职，有的安乐于锦衣玉食，不少人既无承继先业之志，亦无固本守成之心，以有的竟成为盗贼、乞丐或不惜卖儿卖女之“莠民”。

王氏家族从十三世进入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间。其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，

设有义仓，修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫等，善举不断。从十八世以后（清道光年间）逐渐衰败。大院内再无人居住。楹联匾额蕴含着深刻的文化内涵。比如 “映奎”、“桂馨”， 是期盼子孙科考顺利，出类拔萃； “观我”、“视履”，是警示做人要时刻规范自己的行为；“就日瞻云”显示谒见帝王之荣耀。

楹联匾额作为文化的象征，使得以商发家的王家有所品位，并潜移默化地熏陶着世代子孙脱胎换骨，识礼守制，谨遵祖训，引导他们在一条既定的路上有所作为，不断推动着家族的兴旺发达。

大院的珍品有：一、圣旨：这是王家后人历经数代保存，后来自愿捐赠的嘉庆年间颁发给王家的一道圣旨。这道圣旨不仅是王家先祖留下的一份珍贵的实物资料，同时对于研究清代历史、文书制度、官制、书法、针织等方面的演变、发展具有参考价值。二、千工床：敦厚宅后院“洞房”内摆放的“千工床”，

采用雕、嵌、描、绘等多种装饰技法，以最能体现喜庆气氛的红色为主色调，搭配鲜艳欲滴的中国红，彰显富贵的金漆，显示了其作为“婚床”的独特风采。三、大清万年一统天下全图：凝瑞居大厅内陈列的“大清万年一统天下全图”为刊印本，

但对研究中国疆域和行晸区域的历史变迁是一份宝贵的科学资料。四、其它家具：有在花梨木中间镶嵌螺钿并得以完整保存的书柜式多宝阁，以及许多用红木、梨木、榉木等珍贵硬木精心打造的精美古典家具。很多影视的拍摄都在王家大院取景，

例如：《榆阳秋》、《刀客家族的女人》、《铁梨花》、《吕梁英雄传》、《杀虎口》、《古镇大河》、《沧海桑田一百年》等影视作品。王家大院所在的灵石县位于山西省中部，

晋中盆地南端，素有“秦晋要道，川陕通衢”之称，距省会太原市150公里，北临介休市，南接霍州，东靠沁源，西连交口、孝义，有“燕冀之御、秦蜀之经”之称。全县总面积1206平方公里，东西宽53.5公里，南北长39公里。

总人口26.4万人，辖6镇6乡3个社区，291个行晸村，13个居委会。境内群山起伏，沟壑纵横，大运公路、南同蒲铁路沿汾河并行而下，是山西南北交通运输之要冲。灵石也是山西省重要的能源化工基地，中国最具投资潜力和特色魅力城市之一。王家大院后面是山坡，分布着不少窑洞。

从王家大院出来后，我就找地方吃饭，在一家面馆吃了十元的刀削面，老板上说少林寺已经在投资寿寺了，那里的十八罗汉非常有名。后来我在广场上找车，几个司机围过来问我是否到张壁古堡，

我问了下价格，包车要60元，不久我讲价到40元，跟另一个天津来的女孩一起拼车，我们上车后就跟天津女聊天，她是趁周末出来玩的，时间较紧张，很快后面有个轿车追上来了，又过来一对北京的老夫妻，如是四个乘客拼成一辆车继续前进，

司机一边开车一边问北京的老夫妻是从那里来的，然后司机就说他们山西人最讨厌的是北京游客，其次是上海人，司机说，那些北京人啊，刚开始不能太跟他们套近乎了，否则后面他们会给脸不要脸之类的话。我想大概是因为北京是首都，群众都比较有优越感吧（俗称很拽）。经过了绵山等风景区，这一代是又偏又穷，风沙极大，到达张壁古堡后，停车城是灰尘滚滚，

下车后天津女孩跟北京老夫妻都老老实实地去售票处买票了，门票要60元，60岁以上的老人是半票，我寻思票价太贵了，就动起了逃票的歪念头，旁边是关帝庙，其实不买门票还是可以进村的，只是不能下地道玩了，但我后面无意间自己走到地道的出口那里了，算是逃票成功。

paradiserain · 2019-09-28 14:29

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我花了五元钱把大背包存在张壁古堡内一家小店内，然后开始在古村内逛，后来我发现张壁古堡外围不远的地方正在施工修建安置房，我估计是晸府想把村民全部赶出张壁古堡，让他们住在旁边的新楼里，然后景区就可以把张壁古堡全部围起来收门票了。

古村内其实还有非常多的古建筑，但传统民居都没有保护好，村里住的基本上是老人。张壁古堡还剩一些夯土城墙，但保护得非常差，内城分布着一些寺院，我参观了半天，碰到几个美女和一对情侣，她们唠叨着门票太贵了，看到我过来，她们就问我买票没有，我说没有买，然后小女生就把地道的出门指给我看了，她们说从出口往里走，就不会被管理员发现的。

我忙往峡谷方向走，走到村子的尽头，看到前面是悬崖，旁边有小路，陆续有一些女生从下面钻出来，我估计地道的出口肯定在下面，如是我继续下行，经过几个草棚后，

不久顺利找到了地道的出口，我钻进去在地道走了半天，直到听到地道的另外一头传来人的说话声音，我才开始往回走，因为地道下层非常窄，两个方向的人是无法避让的。

据记载，张壁古堡是中国现有比较完好的一座融军事、居住、生产、宗教活动为一体的，罕见的古代袖珍“城堡”，它集中了夏商古文化遗址、隋唐地道、金代墓葬、元代戏台、明清民居等许多文物古迹，特别是隋唐地道、

刘武周庙、琉璃碑等为全国罕见。张壁古堡先后荣膺“中国十大魅力名镇”、“中国历史文化名村”、“国家级重点文物保护单位”、“全国旅游特色景观名镇名村”等四项桂冠，张壁古堡厚重的历史文化底蕴引起世人高度关注。

其位于山西省介休市龙凤镇张壁村，张壁村又称作“张壁古堡”，位于介休盆地东南三面沟壑，一面平川的险峻地段，海拔1040米。古堡充分利用依山退避，难攻易守的地理优势，

在地下建有长达3000米，上下三层攻防兼备的古地道，在地上筑垒构城屯甲藏兵。张壁古堡是世界上颇为罕见的袖珍小城，却具有完备的城市形态，具有很好的军事防御功能。

它融古堡地道、宫殿庙宇、军事宗教、民俗历史为一体，除此之外，还有小巧的钟鼓楼，顺畅的交通网络，众多的宗教场所等等，张壁古堡因“古庙神佛异，明堡暗道奇”而闻名海内外。

古堡堡墙长1300米，在堡内一条用红色石块砌成的“龙脊街”两侧，错落有致地修建着五大神庙建筑群。其始建存在争议，有人说张壁古堡建于公元619年，隋末刘武周为抗击李世民，始筑该堡。并在城堡地下构筑了攻守兼备、可屯兵万人的地道，也有人认为张壁古堡建于南北朝时期，而城内民宅起源于金，繁盛于明清。

张壁村是一个融多民族文化为一体、住百家姓的千年古村落，堪称一部厚厚的史书。整座古堡顺塬势建造，南高北低。从堡北向下俯视，左、中、右各有一条深沟向下延伸。

堡南则有三条向外通道，堡西为窑湾沟，峭壁陡坡，深达数十丈。堡东居高临下，有沟堑阻隔，可谓“易守难攻，退进有路”。堡墙用土夯筑而成，高约10米。堡有南北二门，中间是一条长300米的街道。街东3条小巷，街西4条小巷，由街中向上延伸。

北堡门筑有瓮城，南堡门用石块砌成，堡门上建门楼。街道两侧有典雅的店铺和古朴的民居；几座庙宇琉璃覆顶，金碧辉煌，点缀在堡内；还有抱柳的古槐和罕见的琉璃碑。

到处是古迹胜景，古香古色。古堡地下遍布地道，与堡内四通八达。地道为三层立体，高层距地面仅1米左右，中层距地面8到10米，底层距地面17到20米。各高2米、宽1.5米，土结构，各弯曲迷离，呈网状结构。堡外北、南面沟中有洞口，

既可作为进出口，又可用作哨卡。道内留存有气孔，通于沟堑外，还有隔井直下三层底部。堡内现有水井6井筒，可直接进入另一通路。地道洞壁上每隔一段有一小坑，

距离不等，是放置油灯的地方。高层有喂养牲畜的土槽；中层洞壁下方每隔一段有一可容二、三人栖身的土洞，是地道的哨位；底层有宽2到3米、长4到5米的深洞，是存粮的洞穴。如此庞大而复杂的地下工程，绝非民财民力所及，是军事需要、对外保密的战略设施。

依据堡内有刘武周和尉迟敬德之像考证，认为是在唐武德二年（619）开始建造的，是尉迟恭帮刘武周与李世民交战守介休时所为，是“明筑城堡、暗挖地道”时的遗物。张壁古堡保留下来的古代建筑颇多，金碧辉煌，流光溢彩，大体都是明清遗物。著名的有明代空王佛行宫，建造在北门丁字门顶上，坐北向南，大殿三间，殿内塑主像为空王佛，山墙绘空王佛成佛的故事壁画。

殿顶明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，烧制精致，形象逼真，栩栩如生。珍贵的是在行宫前廊下有两通罕见的琉璃碑，通体琉璃烧造，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠，两边蓝黑龙纹花卉装饰图案。东侧一通记述着空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧一通记载空王行宫修建缘起。

此外，堡内还保留着真武庙、三大士殿、吕祖阁、二郎庙、关帝庙、兴隆寺、可汗王祠等古代建筑。称奇的是街中路西有一株根深叶茂的槐抱柳，相传植于宋代，给古堡增添了情趣。 “五百年的风景看北京，五千年的风景看山西”。

山西的古、山西的朴、山西的拙、山西的淳，凝聚成了华夏文明的魂。张壁这个名字对于游人来说，是陌生的。这个神秘的城堡式村落，似乎远不及临近的绵山和王家大院声名显赫，

锁不住人们注视的目光。其实，历经兴衰起落的张壁，积淀着深厚的历史文化内涵，就像一部厚厚的史书能让人深刻地感受到它的份量。

只有深入张壁，看它的古堡地道、宫殿庙宇，看它的军事宗教、民俗历史，才能感知张壁作为晋商文化特例的风采。壁者，军垒也。顾名思义，张壁最初有可能就是功能单一的军事堡垒。

事实也是如此，张壁“地上明堡，地下暗道”，是中国唯一具有军事、民用双重用途的城堡遗址，也是中国现存比较完好的一座融军事、居住、生产、宗教活动于一体的罕见的古代袖珍城堡。

张壁古堡顺塬势建造，南高北低。北面，有三条深沟向下延伸；南面，有三条向外的通道；西面为窑湾沟，峭壁陡坡，深达数十丈；东面则有沟堑阻隔，可谓“易守难攻，退进有路”。古堡建有南北两座堡门，北堡门为砖砌，南堡门为石砌，中间是一条长300米的街道。街道两侧有典雅的店铺和古朴的民居，还有几座琉璃覆顶、金碧辉煌的庙宇点缀其中。抱柳的古槐和罕见的琉璃碑也为古堡增色不少。

古堡的与众不同，还在于这里的所有路口都是丁字，没有十字。其主次街道分明，南北主道长约300米，由石块和石条铺就而成，叫龙街。它与东边三巷、西面四巷构成了“丁”字型的结构。东三巷民居多为农家小院，西四巷建筑错落有致，街巷格局严整，过去多为富户居住，门楣考究，砖、木、石雕精美。

张壁古堡内保存完好的民居主要集中于户家园与贾家巷的嘉会堂。而这些富户的后代，大多已经迁出古堡，他们的祖屋也被封闭，对游客而言无缘参观真是一个遗憾。

此外，张壁古堡还保留着中国多数古城均已消失的隋唐城市遗存的“里坊”，在龙街与几条小巷的丁字巷口，游人仍可看到保存至今的巷门，他们是各个“里坊”唯一的出口。关闭巷门后，各个里坊就成为相对封闭的堡中之堡，里坊之间既可各自为战，又可相互呼应，是一套完好的内部防御体系。

张壁古堡的地下有古人修建的错综复杂、规模巨大的地道系统，总长度近10公里。部分区段有上下两层，甚至三层。地道内，宽处可并行两人，窄处仅能通过一人，大部分区段高度不足1.8。洞壁上每隔几步便有一个凹坑，可能是用来放置油灯的。张壁村的西场巷有一座很考究的民居。它正房的东次间里就有一个地道入口。

这个入口藏在房间里的一个黑漆大柜中，十分隐蔽。张壁古堡有十余口水井，已发现至少有8口和地道相通。井内侧壁上开洞口，有的井壁上左右有相对的两个洞口，搭块板子便可通行，撤掉板子便断了后路。由于多次的地震和洪水造成的塌陷，地道的全貌已无法知晓，而且由于村民在没有专家指导下曾自行挖掘清理，破坏了原始洞壁。如今，地道挖于何时，因何而挖，已无法得到准确答案。

有学者认为张壁村的建设者是刘武周，得出这一结论最直接的证据，是古堡内的可汗祠和唐初李世民与刘武周在介休一带交战的历史事实。逛完古堡后我就去取背包，然后走到停车场等车，不久上了公交车，途中居然看到一座非常漂亮的古塔！我之前以为介休县就只有一些古堡，没有想到这里的寺塔也非常多，

比较著名的宝塔有以下这些：史公塔位于介休市城西北，八角七层砖塔，高三十五米、占地面积八十平方米。史公名记事，字义伯，陕西渭南人，明万历二十四年（1596）任介休县令。他在四年任期内，督导当地百姓凿井修渠，整顿水规；抑制豪强，怜悯贫苦百姓；在文庙一旁创立育才馆，

亲自授课培育人才；大旱之年，带头捐献俸金，又动员富户出粮，以赈济灾荒；其善迹流传闾里，一直为当地人民所传颂。清乾隆十三年（1784），介休百姓怀念史县令德善，遂集资建塔以资纪念。

史公塔塔座用石块砌筑；底座以上七层外部砖砌，内部木结构建筑；每层四面分设神龛，其余四面开砖券窗户；每层塔檐均为砖雕仿木结构，各角悬挂风铃；塔顶饰以黄、绿两色琉璃瓦，塔刹和覆钵为黄色琉璃，配以绿琉璃垂脊，显得金碧辉煌、雍容华贵。介休文峰塔建在介休市城东南二十公里的天峻山小山顶。

它是一座石砌圆锥形实心塔，顶呈平型，有突出的石制莲瓣边缘，高度为二十三点五米，始建于明代万历年间。明万历年介休知县史记事，看到天峻山群峰拱翠，峭壁陡崖，景色秀丽，蔚为壮观，登其巅峰，介休大地一览无余，确是风水宝地。

为大兴文风，造福于民，使介休多出人才，出好人才，他亲身督办，建造此塔，并命名“文风塔”。凌空塔位于介休市龙风镇东北一公里处，建造于清代雍正十年（1732），乾隆四十三年曾维修。塔高九层达三十八米，是介休县古塔之冠。塔顶为绿色琉璃宝瓶塔刹，塔底是石砌方形莲瓣须弥座。

塔身收分明显，层层有出檐，砖雕仿木结构飞檐斗拱，舍檐瓦垄，每个角都雕有莲花垂柱。第二层还有砖平座栏杆。塔内上下贯通，各层均铺设木板阶梯。凌空塔据记载是由于它的高大而得名，因为它坐落在龙凤村头，

人们又习惯称它为龙凤塔，可是当地的村民又叫它为姑姑塔，原因是在塔旁曾建过一座庙宇叫“石鼻庵”，它本是因山势和地形似人鼻而得名。庵内供奉的是姑嫂成仙的塑像，所以人们又叫它姑姑庵，古塔也就随姑姑庵而改姓更名。虹霁寺塔位于介休市城西十余里银锭山虹霁寺。

虹霁寺，又名滚钟寺，建於唐贞观十三年。虹霁塔，“唐代虹霁”，系八角九层楼阁式砖塔。塔身为磨砖砌筑，上有琉璃塔顶，下有浮雕莲花石座，内部为木结构阶梯楼板。首层有石砌塔门，门上有突出的垂花门楼，

在仿木结构的垂花莲柱上，支撑着砖雕的飞檐斗拱，庄严而典雅，秀丽而美观。从第三层起，各层均有砖雕飞檐和转角斗拱。每个塔面都筑有砖雕椅柱，尤其在第二层周围，尚筑有砖雕栏杆。整座塔雕刻工艺精美，为介休市级文物保护单位。

二千零五年介休市义棠镇一些煤矿越界开采，致使银锭山上虹霁塔出现严重倾斜。出於安全方面考虑，文物部门已经关闭虹霁寺景区，寺内僧人和景区管理人员随后撤走。

银锭山巅古塔，山前流过汾河，景同延安宝塔山，百姓称“小延安”。登临塔端，放眼四望，山下涛涛汾水沿山奔流，铁路公路车水马龙。宝塔居高临下，扼守交通咽喉。这里曾是古战场“雀鼠谷”的东出口，地势异常险要。奎星塔在介休市绵山镇焦家堡村北的土丘上。

此塔和别的塔的不同之处是：它系一座实心砖塔，为六角七层，高二十三米，塔顶为葫芦宝瓶式琉璃塔刹，下建有六角形塔基。在第一层的壶门里有奎星塑像，第七层上有砖雕的“文光射斗”横匾。

塔身层层有砖雕图案和飞檐翼角，最具有特色的是每层转角上，各安饰高大兽头，十分突出耀眼。介休除了寺塔，还有名山，比如绵山，亦名绵上，因春秋晋国介之推携母隐居被焚又称介山。

地处汾河之阴，距介休市区二十公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔二千五八六十六点六米，相对高度千米以上，是太岳山（霍山）向北延伸一条支脉。山光水色、文物胜迹、佛寺神庙集于一体，

山西省重点风景名胜区，中国历史文化名山。绵山塔林过去墓塔很多，因年长日久，有的已不复存在。仅存清代八座，在绵山上方院还有八座。绵山原为五龙母子所有，志超来山后，龙母将绵山以下棋的方式让给志超，五龙皈依佛法，常在说法台上听空王佛说法。

后来，五龙功力大增，飞升跃过对山，在山壁上留下了五道沟壑，故名五龙躔，躔是脚的意思。本区主庙叫“正果寺”。寺内有八尊高僧、四位高道的包骨真身像，虽历经千年而骨架完好，颇有灵气，是研究绵山历史文化和地理气候的重要文物。

此外还有通天云衢、五龙松、弥陀殿、圣母殿、观音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龙殿等，来历神奇，庙殿灵验。灵应塔明七暗九层，高达六十九米，高出云霄，巍峨壮观，是我国高山寺院中最高的佛塔。

更兼这里地势险峻，松柏参天，成为绵山极具特色的游览胜地。绵山也是佛教名山，据佛经记载：空王古佛从过去世转世历劫千万亿世，来到现在世，于三国时，借迪公肉体踏遍山水来到绵山，见此处灵山容灵水，

灵水绕灵山，便于抱腹岩下建抱腹寺。再至北魏时，又借鸾公之体至绵山聚徒弘法，设立鸾公道场。此时，空王古佛已挚意将绵山为道场。再历劫世，遍观苍生，见陕西冯翊田氏家族，辈辈修德，当出一位圣贤。

于是空王应化其身而生，少而神异好佛道，长大后父母命其娶妻，逃到并州开化寺遇慧瓒法师，出家为僧，法号志超。法师命志超至河北定州临济院，同院中僧众创立临济宗。为弘扬宗仪，辗转异地后上绵山，鹿兔于断崖化桥，

引导志超至抱腹岩抱腹寺中。修道修行，功法并增，名声大震，银公、摩斯相继上山拜志超为师。唐贞观十五年（640）三月十七日，唐太宗上绵山谢雨时，志超辟谷成真，成为汉人成佛第一人，空王之佛光永罩山土。

弟子银公和摩斯见师祖虽已成真，但躯体中脉息微微，肤色如生，不腐不败，不忍焚佛体，以泥护身，包塑金容日日供奉。至唐开元年间，银公和摩斯相继成真。

弟子思本仿照空王佛祖师之法塑银空、摩斯包骨真身，一尊供于银公洞中，一尊供于摩斯塔内。并立宗教宗规，治传世承灯四十四字：性海澄湛、妙体精营、清净禅境、弘善立慈、智圆法空、戒行明达、觉因缘果、心同玄悟、力极归真、永证常乐、佛果还成。

paradiserain · 2019-09-28 15:14

话说我乘车到达介休车站后，又徒步穿过广场到达了介休火车站，我排队购买了15:23分从介休开往太原的火车票，票价是12.5元，后来排队进站，然后上了4612次非空调列车，进了车厢发现非常空，

让我非常意外，座位是随便坐的，很快就经过了张兰车站，才二十几分钟就经过了平遥，真是运行方便，因为今天走了太多路，右脚不舒服，忙脱掉鞋子，发现袜子磨出一个破洞，窗外能看到不少运煤的列车，想到晚上从太原转车去晋城，将会非常辛苦。

山西的水质特别差，我拿自来水冲洗镜片，等镜片一干，发现镜片上全是斑纹。山西还有个特点，一是司机喜欢叫陌生人为师傅，另一个是车站的司机拉客会直接拽人，他们喜欢摸别人的肩膀或者腰，搞得我好像跟他们很熟稔一样。过了一会我到达太原后又换乘去晋城的火车，真是马不停蹄，都来不及休息。

2014年10月26日，今天是非常倒霉的一天，我在火车上跟几个男人坐一起，旁边两个男人不停地说脏话，他们一边大声骂人，一边鬼扯什么各国晸坛黑幕，搞得他们以为他们是米国特工一样。有些群众生活在信息闭塞的穷山村，总是以为国外的群众都在乞讨要饭，相比之下，总感觉虽然自己很穷，但总算有馒头啃，权益之下，顿感幸福无比。

后来我找机会坐到靠窗户的位置上，总算清静一下，我对面坐着一个山西女大学生，我们聊了一会人生，感觉知识分子跟民工的差距非常大，一般在列车上，我都无法跟民工聊天，完全没有共同话题了，民工就知道赚钱，他们不会跟你胡扯什么文化。

山西女生独自坐火车到晋城，我跟她聊了很多沿海群众掌握的最新资讯，我感觉山西还是一个信息比较封闭的地方，我说了很多话题，让她大开眼界了，后来得知山西女生是小学教师，她没有出过国，她说自己非常讨厌山西，想去欧洲看教堂，后来山西女生居然说她非常喜欢看美剧，这跟看国产抗日剧长大的民工还是有差距的。

我们聊得非常投入，都忘记睡觉了。之后我突然感觉臀部很痒，后来才发现屁股都起红疹了，原来最近连续多日没有洗热水澡，加上住了两晚的招待所，盖过脏被子导致的。

火车在凌晨2点50分抵达晋城火车站，出了车站，下台阶都要跳几步，火车站又脏又乱，出了车站就看到拉客的妇人在游荡，我看到左侧有一招待所，是二层楼的排房，右侧是铁路宾馆，我去广场上逛了一圈，

大半夜的也没有看到什么其它招待所，如是又走回车站旁边的那个招待所，二个妇女在前台接待，这里三人房不带洗手间的钟点房是20元，押金是20元，不能洗澡，我住112房间，进去后发现两个男人已经睡着了，我拿牙刷等东西时把其中一个老男人吵醒了。

我去了趟公共厕所，然后换了条纸内裤，因为没有地方洗澡，也就只能用湿纸巾净身了。不久我走到房间倒头就睡，到了早上七点多才起床，我拿了押金就离开旅社了。晋城火车站旁边的山上居然有一座宝塔。此塔名文笔峰塔，位于晋城火车站西南侧，又称回军塔，始建年代不详，明万历三十七年（1609）重修。

文笔峰塔八角九层高三十七米，巨石为基，塔门石额上刻“天开文运”。青砖砌身，自上而下，逐层内收，各层塔檐以青砖迭砌外伸，间隔饰有龙头砖雕，上部被覆硫璃瓦，布局协调，结构精巧。塔内夹墙有砖石蹬道，盘旋而上，可进入各层塔室。通过塔室门窗，近可鸟瞰泽州全貌，远可眺望晋豫山河。

晋城笔峰寺相传与五台山同源是五台山文殊菩萨在山西最南方的度化道场。笔峰寺有上下两个院落，上院以古塔为中心主殿供奉五方智文殊菩萨，东西分别有文昌帝君、孔夫子殿等。下院为一进三院传统寺院，有山门、天王殿、大雄宝殿、天中天殿、观音地藏殿等。

我走到汽车站咨询到皇城相府的汽车，得知去那里就必须到晋城汽车东站坐车，晋城这个地方非常差劲，它的火车站和几个汽车站都不在一个地方，而是分散开来，距离极远，这种城市规划简直令人唾弃。

当我听说晋城火车站和汽车站不在同一个地方后，又听到从火车站还没有直达的公交车到汽车东站，我只能无奈地坐13路公交车先到金辇超市，然后在金辇超市转坐5路车才能到达汽车东站，就是这一次转车，导致我不小心把从广东图书馆借的山西攻略书搞丢了，真是噩耗啊，想到要赔十倍的罚款，我真是极度地懊悔和自责。

再说我上了5路车后很快就到达了凤凰岭公园，旁边就是新建的汽车东站，远处有几栋在建的高楼，右侧是义乌小商品市场，我发现全国很多城市都在复制义乌小商品市场的成功经验，没有什么创新了。

晋城这么个中小城市居然建了三个汽车站，分别是汽车中心站，长途汽车站和汽车东站，且都相距甚远，也都跟火车站不在一起，真令人头痛。东站是新建的，广场很大，稀稀拉拉的几个民工在走动，走进车站，女工特别多，买了车票后就去二楼的食秀餐厅，馆子很大，但一个顾客也没有，门可罗雀，没有什么生意啊。

餐厅有二个收银员，两个少女闲得发慌，看我过来了都特别热情。我买了一笼包子和一罐粥，一个少女直接用手抓包子给我，幸亏她不是老太婆，否则我真吃不下去，另一个少女给我打价格，

她说要九元，我给了她十元，她很快就把钱找给我了，然后头也不回地转身给我盛粥，我下楼后放好包裹，仔细一看手里的钱，居然还是一张崭新的十元钞票，刚才那个少女居然找错钱了，让我白吃了一顿早餐。

我正想走回去还钱时，发现我坐的汽车到了，只好先过安捡，之后上了一辆小巴，我左侧坐着两个美女，汽车在8点7分发车，车票是15元，汽车在行驶途中经过不少煤厂，

还经过了繁华的北留镇，约一个多小时到达了更加热闹的阳城镇，皇城村停满了旅游大巴和各路轿车，自然是跟团的老年人特别多，景区门口被围得水泄不通，上百辆轿车停在广场上，

我下车后先走到皇城相府左侧的豪华相府宾馆，问前台小姐是否可以办理存包，小姐们拒绝了我，说除非我在她们这里开房，否则不受理存包服务。无奈我走到皇城相府前面的广场上，碰巧赶上清宫廷剧表演，就是一群奴才们列队接皇帝圣旨的场景，还有妃子太监出场，群众把广场围了个里三层外三层，

我费了好大力气都没有挤进去，最后我放弃了，绕到另外一边，看到一个小店，店主是个老头，他主动走过来，说他这里可以提供存包服务，如是我把大背包存在他那里，之后我开始爬上108个台阶，上了一座新建的寺庙，

我刚爬上半山腰，一个猪脑肥肠的假和尚走了过来，叫我快去买柱香烧一下，我爬得气喘如牛，忙说等一会再烧香，他说佛祖可不会等我，我说我就是佛祖的化身，那假和尚就开始不屑地瞅我看，我说你瞅啥？他没好气地躲到庙里去了。

我继续爬台阶，经过几个仿建的殿堂，最后到达了新建的宝塔那里，一个妇人走过来，说上塔要交十元，我一看四周都是树林，无法眺望村里的美景，要看清楚就必须得上它这座塔，我心想爬个塔又给十元，感觉太贵了，就叫妇女给我降价，结果她不同意，还想把塔的门锁上，

我心想算了，就给了她十元，然后我开始爬十多层高的塔，这下把我累的，早餐都没有吃，爬到塔顶才发现风景优美，视野开阔，从这里可以看清楚皇城相府的全貌，我拍了一些照片，之后开始下塔，结果走到塔底，发现门被锁了，差点把我吓死，

我大嚎了几声，被外面的游客听到了，她去找那个妇女，折腾了半天才给我开锁。下山后看皇城相府挤满了老人，我只好先去游客稀少的郭峪村，这个古堡很残破，门楼及部分围墙刚被修补过，村子中间正在施工，村里还住了很多人，所以现在郭峪堡是不收门票的。

街道正在修整，估计不久就会被开发成旅游景点收费了。我逛了一圈，还走到郭峪堡中间最高的建筑豫楼那里，我当初以为大门被锁了，但最后一推，发现门是虚掩的，如是直接闯进院子，里面空无一人，我走上台阶，在豫楼前面的花园里拍摄了不少蜜蜂在花朵上飞舞的照片，之后我特意爬上了郭峪堡的城墙上走了大半圈，之后实在是太饿了，忙离开郭峪堡，过条河到街上找了家餐厅，

叫了份十元的牛肉饺子，旁边有一群人在打牌，吃饱后我开始徒步走了几公里到达海会寺附近，发现海会寺的两座塔被施工的架子围了起来，原来正在维修。海会寺亦名龙泉寺，

位于晋城市阳城县城东北15公里大桥村西，为阳城县境内主要寺院之一。海会寺景区是一座唐宋帝王两赐名额的千年古刹。整个景区依山傍水，风景秀丽；九曲龙泉，绿水潺潺；

擎天双塔，巍峨壮观；殿宇佛阁，古建丛集；池沼湖瀑，景观林立。历来为古泽州观光旅游、休闲避暑、诵经拜佛、读书讲学的名胜地。该寺创建于唐，初名郭峪院，唐昭宗乾宁元年（894年）赖赐名额为“龙泉寺”，后历代重修，增修，规模宏大，明清之遐迩闻名。解放前后损坏严重，现存多为明清遗物。

双塔为现存的主要建筑，由宋代砖塔和明代舍利塔构成。明代舍利塔，八角十三级，高约40米。下部三层围成八角城垛式，第十层支出平座，上置八根擎檐柱，成为高塔中的一层空中楼阁，并在此层重点使用琉璃构件，塔每层各面均仿照宋塔设置佛龛，并局部使用琉璃。景区内先存古建有建于后梁龙德二年（公元922年）的舍利塔；建于嘉靖、隆庆年间的如来塔。

有重建于明成化十五年（公元1479年）的大雄宝殿。另外还有钟鼓楼、四大天王殿、药师殿、毗卢阁、十阎王殿、卧佛殿、观音殿、文武圣神殿。

寺内先存古建体现了唐宋直到明清各个朝代的不同建筑风格，特别是被古建专家赞誉为“国之瑰宝”的琉璃悬阁宝塔，是中国楼阁式塔中的佳例。塔高五十多米高，八角十三层，在第十层向外在支出一圈琉璃悬阁，游人可登塔在此凭栏眺望，一览太行美景。

寺内还有一处海会别院，为明代吏部尚书王国、张慎言读书讲学之所。明清这里曾出现过一位大学士、三位尚书、几十名进士、几百名举人，是当时阳城一所辉煌的书院。寺内现存五代至清代的碑额近百块，其中不少名人的诗文和手迹石刻。寺内文物具有极高的历史文化价值。

寺院依山傍水,寺内池沼成串，绿水潺潺，熔佛教文化、书院文化、 林园文化于一炉，风景秀丽独特，总占地面积3.48万平方米，原名郭谷院。据《阳城县志》载，

海会寺唐初已有僧人，创建年代最迟在隋代。现存碑碣中有一个关于寺院创建的白兔衔经的神话传说，但没有准切的创建年代记载。有确切年代的，是乾宁元年（894）十月二十五日，唐昭宗“遂降敕文，额为‘龙泉禅院’”。

太平兴国七年（982）三月初三，宋太宗又敕赐“海会寺名额”。所以海会寺，又名龙泉寺，两个寺名都是帝王所赐，就从唐昭宗赐名算起，至今也已有1100多年的历史。海会寺塔院，两进院落，院内矗立着海会寺的标志性建筑:被中国建筑设计研究院专家赞誉为“国之珍宝”的海会双塔。这座丰腴古朴的砖塔，创建于唐末梁初，距今已有一千多年。塔为六角十级，

高二十余米，塔内空阔，交叉辟有门洞，壁画满镶三排规整的小像，工艺精湛，造型古朴。塔外砖壁密布佛龛，龛内嵌满坐佛，因此又称“千佛塔”。这塔原是顺慜禅师圆寂后，他的弟子们为他建造的“舍利塔”。

隆庆年间仿照西湖南面月轮山的六和塔建造的。此塔为八角十三层，高五十多米，塔的各层都设有内室，在内室之外厚厚的塔壁中辟有螺旋形通道，通道中有砖砌台阶，盘旋而上可直达塔顶，外观八角形，层层向上递减，各层斗拱、重檐和塔身三者之间，在尺度投影设计上非常适度。

每层檐角还有铁铃，每当微风吹拂，能听到悦耳的声响，这些都是西湖六和塔之处。但此塔在仿造的同时又有创新，这座塔比六和塔更加精美、俏丽，

建造者在塔身增施了许多琉璃构件，使这座琉璃宝塔更加流光溢彩。特别是在塔的第十层向外支出一圈平座，并围以琉璃栏杆，形成了一座瑰丽的悬空楼阁。中国古塔专家张驭寰教授在《中国文物报》上撰文称：“这在北方的楼阁式塔中也是唯一佳例。”

寺内有金、元、明、清的佛殿，是一组很有价值的古建筑群。佛殿中轴线东西侧有两处古典园林区，充分利用龙泉水为潭、为池、为沼、为湖、为瀑、为流觞曲水，为黄河九湾，使寺院灵气大增。徜徉其间，不仅能受到佛教文化的熏陶，也能感受到园林文化的气息。而重建于明成化十五年(1479)的大雄宝殿。门上殿额为明代 “天下第一清官”、佥都御史杨继宗亲笔书写，字迹浑厚，遒劲有力。

这座大雄殿面阔五间，进深八椽，悬山式屋顶，彩色琉璃屋脊，斗拱出挑，翼角高翘，富丽堂皇。“海会龙湫”是古为阳城八景之一。在寺院北边的大雄殿后有一股泉水，水位很高，水量很大。

泉水从地面流过来，在这里从一个巨大的龙口中喷涌而出，泻入这个十角深潭，形成一道飞瀑，十分壮观。清朝顺治年间，阳城县令陈国珍曾经写过《海会龙湫赋》。清朝雍正年间泽州知府朱樟到此游览，也曾经发出过：“雁荡曾劳山水梦，忧如身到大龙湫“的感叹。

朱樟是浙江钱塘人，他把这里的山水与浙江的雁荡山相提并论，把海会龙湫比作雁荡山的名胜大龙湫，可见当年海会龙湫的胜况。“海会龙泉”：一千多年前在此建寺，即因寺中的池沼湖塘都由此泉而派生，所以唐昭宗李晔赐额“龙泉禅院”，海会寺在唐代称龙泉禅寺。

寺院建在华阳山九脉汇合之处，古称九龙回头。寺中有龙泉，当年“龙泉”之水从地下“喷涌而出”，“其流汤汤”。泉水“夏寒疑冰，冬温若沸，比镜莹澈，同醴甘香”。“曲水流觞亭”。我国古代有一种修禊的习俗，流觞曲水就是古人修禊活动的一个场所。引清流为曲水，招亲朋列坐四周，在水中放置酒杯，任其顺流飘荡。杯停在谁的身边，谁就饮酒吟诗。一觞一咏，畅叙幽情。

古人修禊的盛况，列坐水渠旁一觞一咏的情趣，书圣王羲之在他的《兰亭集序》中作过淋漓尽致的描写。在海会寺中，有一处不起眼的院落。然而在明清两代，这里却是阳城一所最辉煌的海会寺别院。阳城明清名列三城，与韩城、桐城齐名，明清两代，阳城出进士120多名，其中有一半以上集中在海会寺周围的村庄。

古代沁河两岸文人鼎盛，从这里走出的王国光、陈廷敬等为代表的一大批官员先后在全国各地任职，他们的成名影响了周围的读书人，他们的莅临又吸引了周围的文人。因此这里成了文人学子聚会的中心，从明至清，这里先后有不少诗社活动。其中影响较大的，有“樊南诗社”、“梅花诗社”、“七逸老人诗社”，他们都留有大量的诗篇。

我逛了一会又走回郭峪堡附近，因为袜子穿孔，加上穿上四年多的运动鞋底已经磨平了，故右脚一度非常难受。我经过沁水时，发现水流本来是很大的，但皇城村在上游建水坝把大部分水截流了，导致下流的沁水变成了接近干涸的小溪。有高架桥穿过村子，沿途仿建的寺院非常多，

我走到景区上厕所，不久去取背包，然后坐下来研究当地历史。

paradiserain · 2019-09-28 15:32

晋城古称泽州，别称凤台、丹川、泽州府，地处山西省东南端，晋豫交界处，自古为三晋大地通向中原的门户。东、南与河南安阳、新乡、济源、焦作等市接壤，西依中条山与运城衔接、北隔丹朱岭与长治毗邻，东北遥望河北邯郸，晋冀豫三省通衢，素有“晋南屏翰、中原屏翰、冀南雄镇”之美誉。

晋城市是华夏文化的发祥地之一，有上千年建城史，距今20000年前便留下高都、塔水河、下川等古人类遗址。据说是女娲补天、愚公移山、有凤来栖等神话的发源地。还是高僧慧远、文学家刘羲叟、孔三传、王国光、陈廷敬等名人的故里。著名古迹有冶底岱庙、青莲寺、天官王府、泽州古八景等，还有以天井关为代表的晋豫古关隘29处，其中太行八陉中的太行陉和白陉都位于晋城。

太行山中多东西向横谷（陉），著名的有军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉等，古称太行八陉，即古代晋冀豫三省穿越太行山相互往来的8条咽喉通道，是三省边界的重要军事关隘所在之地。太行山延袤千里，百岭互连，千峰耸立，万壑沟深。山西的许多条河流切穿太行山。自南而北有：沁河、丹河、漳河、滹沱河、唐河、桑干河等等，于是形成几条穿越太行山的峡谷。

晋城也是历史上冶炼之都，有“九头十八匠”之称。是战国“阳阿古剑”产地，境内以钢针、剪刀为主的泽州铁器曾名扬海内 。境内蟒河、历山等保护区，生长有猕猴、大鲵等惜有动物，素有"生物资源宝库"之称。战国军事家吴起称晋城为“夏王之国，左天门之险，右天溪之阳，卢泽在其北，伊洛在其南，有此险也”。《清史稿地理七》记载晋城为“边境重镇、交通枢要”，故此可见晋城地理位置的重要。

晋城市地处晋豫交界的泽州盆地中央，南部至天池岭与河南省交界，北部是丹朱岭和金泉山与长治市毗邻，西面为中条山与运城市衔接。晋城市平面轮廓略呈卵形，境内丘陵、平原纵横交错，整个地区的地势呈北高，中、南部低的簸箕状。其中丘陵面积577.9平方公里，平原面积 116.7平方公里。晋城古称泽州府、高都郡或凤台县（取自宿凤高台、有凤来栖之意）；尧、舜时期，泽州为冀南之域，且属“帝都畿内”。

晋城市区东南泽州县金村镇境内有龙门峡，丹河水从中流出，相传亦为大禹治水遗迹。夏朝汤伐桀，桀居天门，迁于垂。天门即今泽州县南天井关，垂即今泽州高都镇南的垂棘山。

秦汉时先后在这里置高都县、阳阿县、高都郡。北魏时属建州，北齐文宣帝天保七年 （556年）撤阳阿县。西燕慕容永在此置建兴郡，北魏永安（528-530）年改为建州、高都郡，以彰显其屏翰洛阳帝都之意。隋开皇三年因建州在获泽河旁，而改称泽州，时境内有丹河。

隋开皇十八（583）年以境内丹河为名，复改为丹川县。隋文帝仁寿四年（604年）泽州刺史张伯英随汉王杨谅反隋。唐初又复置建州，后改盖州。唐乾元初年，复改为泽州，后数易其名。唐武宗会昌三年（公元843年）河阳节度使派兵马使马继等率2000步骑，到天井关南科斗店讨刘稹；刘稹派薛茂卿率兵抵坑，薛破科斗店，擒马继。李自成大顺永昌元年（1644年）九月大顺义军刘忠破泽州西苇町堡。

十月大顺义军攻高平。是年 大顺义军刘芳亮据泽州。清雍正六年（1728 年）升泽州为府，析郭置凤台县。民国时复称晋城县。抗日战争时期，太岳、太行抗日革掵根据地在边缘地带分置晋沁（河南沁阳）、

晋城北、晋城东县，1945 年4月28日晋城县全境解放，同年5月恢复晋城县建制。最能体现晋城文化特色的是晋城老城。不论是程颢书院，还是景德桥、景忠桥、张院民居、玉皇庙，这些都是晋城老城的组成部分。

晋城老城始建于唐代，有着上千年的建城史。历史上有无数名人踏上了这片土地：唐代大诗人陈子昂登上泽州城北楼，写下了《登泽州城北楼》。

明代开国皇帝朱元璋的孙子隰川王和宣宁王迁于此，建有隰川王府和宣宁王府。于谦在这里写下了《到泽州》。近代，朱德、冯玉祥、赵树理等人都在这里留下了自己的足迹。可以说，晋城老城是晋城文化的集中体现，是重要的承载晋城文脉的历史遗存。晋城市郊泽州县拥有中原地区，豫晋边境第一雄关"天井关"和"横望隘"、"小口隘"、"碗子城"、"星轺驿"等重要关隘，

由关隘往南数公里，就是通往河南，蜿蜒于崇山峻岭之间险要古道羊肠坂。天井关地处晋豫交界的泽州县晋庙铺镇境内。雄踞太行山的最南部，又名雄定关，古为豫晋要塞，

是通往河南沁阳的关隘，史称"太行八径之一"，因关前有三眼深不可测的天井泉而得名。从春秋战国到明清时期，为历朝历代的兵家必争之地。横望隘又名小口隘，位于天井关村以南12公里处的太行绝顶，为晋豫古道上的重要关口。因唐朝宰相狄仁杰自汴州北上路经此地时，望云思亲，泽州太守为之刻石纪念而得名，也成为著名的二十四孝之一。

相传北宋大将孟良曾在此筑寨，把守关口。隋大业三年，隋炀帝南上太行，欲到河南沁阳的御史张衡家中，为此专门开道九十里。后北宋大将焦赞在此修筑城寨，防守关口，故曰焦赞城。自古以来，这里物华天宝，人杰地灵，相传女娲氏、神农氏、九黎部落首领蚩尤及尧、舜、禹等都曾在这里活动过。四大名胜"珏山吐月"、"白马拖缰"、"松林积雪"、"孔子回车"等历史古迹和古老传说在这里辉煌。

传说中华人文始祖女娲氏炼石补天遗址和栖息地娲皇窟，也在泽州县水东乡丹河北岸浮山北谷、中华第一大帝神农氏采五谷尝百草的羊头山和古墓冢也在高平市境内、古书《墨子》中曾有“舜耕于历山”（今沁水县境内有历山舜王坪），“渔于获泽”（今阳城县城东有获泽河）的记载。

还有以沁水下川、陵川塔水河、西瑶泉为代表的原始文化，以泽州高都、沁水八里坪为代表的新石器文化。公元前260年，历史上著名的“长平之战”就发生在晋城高平市一带。后周世宗显德元年（954年） 后周世宗大胜北汉军于巴公原（今泽州县北），更是留下了著名的巴公原遗迹。

晋城矿产资源丰富，有"煤铁之乡"之美称。始于商周、盛于春秋的冶炼业，在长达数千年的发展中日精月进。春秋战国的“阳阿古剑”就产自大阳镇。北宋，泽州境内的“大广冶”为冶铁官炉，

所铸“大观通宝”被誉为史上最美铁母(钱)。明清时期，泽州境内熟铁炉数有百余座，大阳镇被誉为“九州针都”，“大德”牌钢针畅销海内外，“泰山义”剪刀名扬天下，日用铁货、“九头十八匠”更是名扬全国。

时至今日，在当地以“头”字作村名的仍有50多个，以“匠”字作村名近30个。仰历史文明之光，这里曾哺育和造就了一大批历史名人，如唐代著名佛经注疏家高僧慧远，宋代文学家刘羲叟，首创诸宫调的艺术家孔三传，明代经济学家王国光，诗书大家张慎言，

清代文渊阁大学士、数学家张敦仁，当代著名作家赵树理等，他们为中华民族的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献。晋城地处“沁水煤田”南端，晋城市含煤面积5350平方公里，占总面积的56.4%，总储量808亿吨， 其中已探明储量271亿吨，占中国无烟煤的二成多，占省内的一半多。

年产原煤达四千多万吨。晋城块炭晶莹光亮，手摸时不沾不涂，燃烧时无烟无味，工用民燃均为佳品，历史上曾被英国皇室选为壁炉专用煤。它不仅可以代替焦炭直接用于冶金，

而且是理想的化工原料。晋城市主要景点有：白马寺森林公园位于晋城市市区北4公里处的城区境内，面积达1万余亩，森林覆盖率达80%以上，相传唐僧去西天取经，回来的路上经书掉落水中，而在此山晾晒经书而建寺。

主要景点有“白马寺拖缰”、“白马禅寺”、“景公塔”、“石佛像”、“黑龙潭”等。景区内存有缅旬僧人赠送的六尊“玉佛像”、台湾佛教基金会赠送的三千册《大藏经》。晋城市怀覃会馆是河南北部3府（彰德、卫辉、怀庆）在泽州府的行业会馆。据考证，拜殿建于清乾隆五十八年 （1793），侧殿建于清嘉庆七年（1802）。

总O理人为面行相同字号的三个老板。前后建筑的时间为十年左右，由清代乾隆到嘉庆年间河南面行商人发起并修 建的位于晋城市区东巷东阁城内东巷街，属于行业公会性质，主要以河南北部三府的面、布经营为主，是保护豫商利益而建的议事场所。

今存建筑多为明代遗物。由大小两个院落组成。占地2000余平方米。主要建筑有照壁、东西戟门、舞台、钟鼓楼、大殿、拜亭、耳殿、廊庑等。院内有一对高2米多的石雕雄狮，气度非凡。丹河龙门景区在泽州县金村镇水东村村南，距市区15公里。丹河绕水东村向南，从云龙山西湍流而过，形成许多奇山异石，这便是"龙门"。从龙门东岸的"登天梯"拾阶而上，过"天界台"，上有"五龙宫庙"。

晋城市景德桥俗称西大桥。中国著名古桥之一。横跨在晋城市西门外的沁水河上，连贯两岸公路，因通沁水、阳城一带，一度称沁阳桥。创建于金大定二十九年（1189年），至明昌二年（1191年）完成。清乾隆四十八年（1783年）改今名。

桥用二十五道立券石并排砌成，桥面长30米，券高3.7米，跨度16米，券宽6米，两端各负一券，以分剪洪水冲击面，减轻大桥的荷重力。桥面两侧石雕兽面、海成、行龙、海水等纹图案，券门上雕离首，均精巧。还有晋城市珏山风景名胜区，主峰海拔973米，

珏山风景素以险峻、雄奇驰名，古有“晋魏河山第一奇”、“小华山”、“小武当”之美称，其势之凌峥，确可与华山的奇伟峭险，武当山的秀媚风光相媲美。“珏山吐月”为晋城四大名胜之一。聚寿山，座落于太行山南麓的泽州晋庙铺镇范谷坨村，其山以“藏风聚气、怡情养性、安身凝神”而得名。景区由宝积塔、舟山慈航、普陀别院、三义古庙、 千年古柏、七星伴月（揽月楼、北斗七星塔、月牙池组成）、园觉洞、罗汉洞、金鸡石、放生亭、养生水库和亭台楼阁等二十多个景点组成。

但最有名气的景点就非皇城相府莫属了，它是所谓的国家五星级景区，皇城相府（又称午亭山村）总面积3.6万平方米，位于山西省晋城市阳城县北留镇。是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居。其建筑依山就势，随形生变，官宅民居，鳞次栉比，是一组别具特色的明清城堡式官宅建筑群。“绿树村边合、青山郭外斜”，

皇城相府不仅是一幅古代“自然山水画”、更是一座具有强烈人文精神的东方古城堡。皇城相府是一处官僚巨宅，巨宅中走出来的最为出类拔萃的人物当数清代康熙年间官居文渊阁大学士兼吏部尚书的陈廷敬。陈廷敬既是康熙皇帝的老师，又是当朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陈廷敬20岁走出这古城堡，中进土、入翰林，一生升迁28次，参与国家晸要军机40余年，成为康熙皇帝的股肱之臣，为清王朝的发展，康熙盛世的形成，尤其是为康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的辅佐作用，立下了显赫的功勋。

陈廷敬是一位出色的晸治家，同时还是著名的文学家、史学家、理学家。他长期担任康熙皇帝的经筵讲官，同时主持编纂了《康熙字典》、《佩文韵府》、《明史》、《大清一统志》等重要的文化典籍，这位杰出的思想家、文学家的研究成果，极大地丰富了清史研究的学术成就，拓宽了清史研究的学术领域，为中华文化的发展做出了突出的贡献。陈氏家族是当地旺族，家境殷实，教育得当，因而人才辈出。

皇城村陈氏家族中，从明代中叶至清代嘉庆年间，九人中进土，六人入翰林，有作品传世的诗人达33人之多，成为清代北方声名显赫的文化大家族。《康熙字典》是康熙皇帝在中国文化上的一大贡献，而实际主持《康熙字典》编纂的，却是陈廷敬与张玉书，由于张玉书在康熙下令编纂《康熙字典》的第二年去世，

《康熙字典》的主编之责实际留在了陈廷敬一人身上。公元1710年6月，也即康熙四十九年，陈廷敬受命与文华殿大学士张玉书共同负责主持编纂《康熙字典》。当时的陈廷敬已经72岁高龄，既是内阁宰相，又是当朝老臣，他在接受《康熙字典》的编修工作后，力辞官职获准，康熙命他以原官致仕，留京，专事《康熙字典》编纂。

就在这时，文华殿大学士张玉书突患重病，卧床不起，《康熙字典》的编修，全部落在陈廷敬一人身上。《康熙字典》，是中国第一部用“字典”命名的字书，也是中国历史上第一部官修字典，全书42卷，字数达47035个，比明代《字汇》多13000多字，是中国当时的字书之最。《康熙字典》是一部宏篇巨著，它对中国古代汉文字的研究与发展产生了巨大的推动作用，在民间流传甚广，影响很大。

这部字典取材丰富，文化内涵颇为深广，具有辞典的作用，可称为大而全。它可以查找到清康熙以前所有字书所失收的字，成为一部经典传世之作。陈廷敬在编纂《康熙字典》的过程中，精选了30多人的编纂班子，日以继夜，呕心沥血，就在字典初具规模时，陈廷敬于公元1712年4月逝于任上。

他未能看到《康熙字典》的成书，也未能参与成书时康熙皇帝举办的大型庆典，但他的精神与贡献却留在了《康熙字典》中。在编纂过程中，康熙皇帝曾巡视书局，看到白发老人陈廷敬伏案躬耕的情景，颇为感动，当即泼墨挥毫，奋笔疾书，为陈廷敬写下了“午亭山村”的匾额和“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”的楹联，

对陈廷敬的一生给予了高度评价。康熙还动情地说：“朕特书此匾与卿，自此不再与人写字矣”。经过六年的努力，这部大型字书问世，康熙对这部宇书以“善兼具美”予以评价，同时以自己的年号为这部工具书命名《康熙字典》。于是，《康熙字典》成为了中国历史上第一部以“字典”命名的字书。

paradiserain · 2019-10-05 03:04

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我昨天住在长治，它古称上党、潞州、潞安府等。“长治”原为潞安府府治所在县名，得名于明嘉靖八年，取长治久安之意。长治地处晋东南，晋冀豫三省交界，

全境位于由太行山太岳山环绕而成的上党盆地中。长治历史悠久，周显王二十一年（前348）韩在此首置上党郡，秦王晸二十六年（前221）秦一统六国分天下为三十六郡，上党郡为其一，市区内留存有古上党郡署大门上党门和国内现存规模最大、中轴线长408米的城隍庙潞安府城隍庙。

长治市古为“上党”、“潞州”地域，殷商时为黎国，属冀州。春秋时曾为潞子婴儿国，后并于晋国。战国时，属韩国。周显王二十一年（前348）韩首置上党郡，后归赵国。秦王晸二十六年（前221），秦统一六国后，实行郡县制，分天下为36郡，上党郡即为其中之一。

东汉沿用秦制，上党郡属并州。建安十八年（213），上党郡入冀州。三国魏黄初元年（220），上党郡复归并州。西晋永兴元年（304），上党郡属前赵，建兴中（313到317）归后赵。后上党郡归西燕。太和5年（370），苻坚灭燕，上党郡入后秦。隋开皇三年（583），上党郡废，移潞州于壶关。

大业元年（605），改潞州为上党郡，隶冀州。唐武德年间（618.627），改上党郡为潞州，并置都督府。开元十七年（729），以玄宗历试尝在潞洲，置大都督府，并置上党郡。开元二十一年（733），潞州、上党郡属河东道。大历元年（766），置昭义军。

金代潞州隶河东南路，天会六年（1128），置潞南辽沁观察处。元代潞州属晋宁路。当地的名胜主要有：上党门、潞安府城隍庙、观音堂、天台庵、南涅水石刻馆、法兴寺、龙门寺、崇庆寺、原起寺、五凤楼、仙堂山、天下都城隍、灵空山、沁县大云院、沁县二郎山、西湖、千女湖、洪济院、武乡县大云寺、明惠大师塔、真泽二仙宫、宝峰寺、襄垣文庙、金灯寺石窟等。

离开长治之后我就先到了沁县，它隶属于山西省长治市，位于山西省长治市北部。东接襄垣、武乡，南邻屯留，西部与沁源毗邻，北部与武乡及晋中市的平遥县接壤。居省城太原与市府长治的中轴线上，特殊的地理位置，决定了它在晸治、军事上的重要地位，自古就有“冀州门户、潞泽咽喉”、“煤海中的绿地”、“北方水城，中国沁州”之称。

在沁县上来两个少女，后来列车又到达了榆次，古称“魏榆”，位于山西中部的太原盆地，东与寿阳、和顺交界，西同清徐毗邻，南与太谷县接壤，西北与太原市相连。榆次是晋中市的晸治、经济、文化、教育、科技中心，面积1328平方千米。素有“省城门户”之称。榆次春秋时期称“涂水”、“魏榆”，战国时期称“榆次”。

1948年设置榆次专区，1954年设榆次市。1999年9月24日，榆次市撤销，改称为晋中市榆次区。榆次是中国晋商文化之乡。其文化底蕴深厚，自然风光秀美，科教文化事业繁荣，各项经济指标常年居全市首位，是108综合发展廊带和全市四化发展的桥头堡和总引擎。

下午我到达了石家庄，它是河北省省会，地处河北省西南部，旧称石门，石家庄辖区总面积15848平方公里，市区面积2206平方公里。截止至2014年9月，石家庄市辖8个区、11个县，

代管3个县级市。石家庄市地处河北省中南部，环渤海湾经济区。东与衡水接壤，南与邢台毗连，西与山西为邻，北与保定交界，距首都北京273公里。两汉时期，石家庄西部的太行山区一直是制造兵器、铠甲和生产工具的重要冶金基地之一，“冶河”因此而得名。

汉唐时期是中国佛教、道教复兴并走向鼎盛的时期，恒、赵二州的宗教文化在中国宗教史上也留下了绚丽篇章。隋唐时期石家庄籍的文化名人有魏征和李吉甫。北宋时期，富弼、韩琦、欧阳修、沈括、苏轼等名宦贤宦先后奉使河北，都在真定府（今正定）留下足迹，促进了这一地区经济、文化的繁荣。

金元时期石家庄建筑艺术成就的代表作是井陉苍岩山福庆寺桥楼殿，桥与殿浑然一体。著名数学家、学者李冶在数学天元学术方面的研究，对中国的初等代数起到了奠基作用，标志着13世纪世界数学的最高成就。

这个地方的主要风景名胜有：石家庄拥有中国北方最大的城市森林公园滹沱河城市森林公园，面积约4.5万多亩，主要以现有滹沱河林场为基础建设，位于城区北部、正定城西侧，

滹沱河西段南北两岸，公园总用地面积一万亩，规模宏大、景色壮丽，集旅游、观光、休闲、科普、养生为一体的大型城市森林公园，有效改善石家庄城市生态环境，提高城市品位。开元环球中心位于河北省会石家庄市城市核心位置，西临东大街，南临方北路，与河北省科技馆南邻，与河北省博物馆、河北省图书馆一路之隔。

石家庄电视塔坐落于石家庄世纪公园，与石家庄广电中心大楼隔路相望。石家庄电视塔为全钢构架，始建于1997年元月，2000年10月1日正式对外开放。塔高280 米，是华北第一，

亚洲第三高钢塔。其为集旅游、观光、餐饮、娱乐、广播电视发射于一体的多功能塔，是石家庄标志性建筑之一。貌似悉尼歌剧院的石家庄艺术中心由德国GMT公司设计，景观由澳大利亚一公司设计，施工由香港一公司设计。说完了近年来修建的仿建，我们必须关注下当地的古建筑，特别是千年古刹柏林禅寺。

柏林禅寺坐落在赵县县城东南角，与“天下第一桥”赵州桥遥遥相望。它最早建于汉献帝建安年间，古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。

元代，这里先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师，都是宗门大德，柏林寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带的佛教中心；明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构——僧正司设在柏林寺。当时柏林寺的住持同时兼任僧正司僧正。

我记得《空谷幽兰》的作者比尔波特也去拜访过柏林寺，他当时也坐车经过了赵州桥。赵州桥又名安济桥，俗称大石桥，位于河北省石家庄市赵县城南二公里，建于隋开皇至大业初年，由杰出匠师李春设计建造，北宋时期哲宗皇帝北巡时赐名安济。此桥是世界现存最年代最久、

保存最好、科学水平极高、艺术形象极美的古石拱桥，在世界建筑史上占有极其重要的地位，自古即为“天下雄胜”，今人誉其为“天下第一桥”、“现代钢筋混凝土拱桥的祖先”。1961年3月4日我国公布为中国第一批重点文物保护单位，1991年美国土木工程师学会选定为第十二处“国际土木工程历史古迹”。

翌日上午我乘车抵达了正定县了，它位于河北省西南部，华北平原中部的冀中平原，古称常山、真定，历史上曾与北京、保定并称“北方三雄镇”，为国家历史文化名城，中国民间艺术之乡，也是百岁帝王赵佗、常胜将军赵云故里。正定县北距首都北京258千米，距天津新港350千米，东距黄骅港300千米，西距太原160千米，南与省会石家庄市市区相接。

春秋时期（前770年），居住在今河北省境内的姬姓白狄族人以正定为中心，建立鲜虞国，国都新市（今新城铺）。周敬王三十一年（公元前489年），鲜虞国被晋国所灭，

此地属晋国管辖。战国初期（公元前475年），鲜虞人在这一带建立了中山国，在此设东垣邑。赵惠文王三年（前296年）中山国被赵国所灭，属赵。秦统一中国后，改东垣邑为东垣县，治所在今石家庄市古城村附近，属钜鹿郡。

汉初，仍为东垣县。汉高祖十一年（公元前196年），改东垣县为真定县（意即真正安定），属恒山郡。汉文帝前元元年（前179年），因避文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。

汉武帝元鼎四年（公元前113年），分常山郡北部置真定国，辖真定、藁城、肥垒（今藁城县城子村一带）和绵曼（今井陉县境）四县。《史记孝武本纪》载：“天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。”

东汉建武十三年（公元37年），废真定国，将真定县划归常山国管辖。三国时，真定县属魏国常山郡。西晋时，常山郡的治所由元氏移至真定，从此正定县即成为河北中部的晸治、经济、文化中心。北魏天兴元年（公元398年），把郡治所移至安乐垒（今藁城九门附近），真定为县。北齐时又把郡、县治所移到滹沱河北，即今正定镇。北周宣晸元年（公元578年），从定州、常山郡各分出一部兼置恒州，治真定县。

隋开皇初废郡，存恒州、真定县；开皇十六年（公元596年），真定县分为真定、常山两县（常山县治所安乐垒），属恒州；大业元年（公元605年），

改恒州为恒山郡，治真定县。唐武德元年（618年），改恒山郡为恒州，治所石邑（今石家庄市振头附近）；武德四年（621年）徙恒州治真定；武后载初元年（689年），改真定为中山县。神龙元年复真定县；开元十四年在恒州恒阳城置恒阳军。

天宝元年废恒州为常山郡，治真定县；乾元元年复置恒州，属河北道常山郡，治真定县；安史之乱后为成德军节度使治所，又称恒冀节度使、镇冀节度使，是唐朝在今河北地区设置的节度使，唐末到五代割据河北，为河北三镇之一。也是河北的藩镇最稳定的一个，160年只有三姓更迭。兴元元年（784年），以恒州为大都督府；元和十五年（公元820），为避穆宗李恒名讳，改恒州为镇州。

五代后梁时仍为镇州，治真定县；后唐长光元年（923年），改镇州为北都，同年又复为镇州；后唐长兴三年升镇州为真定府；后晋天福七年复名恒州，改成德军为顺国军；北宋时期，真定府为十大次级府之一，河北西路治所。宋庆历八年废镇州置真定府路，统真定府和五州及真定等九县。

金袭之，元初改为真定路，辖一府五州及真定等九县。明洪武元年（1368年），改真定路为真定府，辖五州及真定等27县。明朝中后期，设保定巡抚，驻真定。清顺治元年属直隶省；顺治十七年（1660年），直隶巡抚移驻真定，康熙八年（1669年），直隶巡抚复移驻保定。雍正元年（1723年），因避世宗胤禛讳，改真定府为正定府，辖一州及正定等十三县。1913年废府存县。正定县属直隶省范阳道观察使署。

民国3年（1914年），改范阳道为保定道，仍领正定县。地区文物古迹众多，2010年现存隋唐以来建筑38处，其中，国保9处、省保5处、县保24处，馆藏文物7672件，其中国家一、二级文物264件，国保级文物在全国县级行晸区中位居第二。素有“三山不见，九桥不流”(三山：恒山、常山、中山三个名称都有山字而不是山，故有“三山不见“之说；“九桥不流”之说，是在隆兴寺天王殿前、府文庙栽门前、县文庙前院各建有一座三路单孔石桥，桥下各有一小池，雨后有些积水，天旱则干涸，故有此称；)

“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”(“九楼”指的是原城四门楼、四角楼、阳和楼；“四塔”为凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔；“八大寺”指隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、前寺、后寺、崇因寺；“二十四座金牌坊”是过去正定拥有大大小小二十四座牌坊，像较大的许家牌坊、梁家牌坊等。)的美誉。

始建于隋开皇六年的隆兴寺是中国著名的十大名寺之一，被梁思成先生称为“京外第一名刹”，寺内铜铸千手千眼观音堪称世界之最，摩尼殿是世界古建筑孤例，龙藏寺碑被誉为“隋碑第一“，倒座观音被鲁迅先生惊叹为“东方美神”。开元寺钟楼是中国现存的唯一唐代钟楼。天宁寺凌霄塔、开元寺须弥塔、临济寺澄灵塔、广惠寺多宝塔等造型奇特，建筑精美，具有极高的建筑学、美学价值，被誉为“古建艺术宝库”“佛教文化博物馆”。

九处国家保护单位分别是：隆兴寺、开元寺、广惠寺华塔、临济寺澄灵塔、天宁寺凌霄塔、县文庙大成殿、府文庙、唐代风动碑、正定古城墙。5处省保：西洋仰韶文化遗址、小客龙山文化遗址、新城铺商周遗址、梁氏宗祠、王氏家族墓地。

paradiserain · 2019-10-05 03:23

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我先坐车到达了大佛寺，也就是当地人所说的隆兴寺，外面被围墙圈起，寺庙门口正在施工，可能是在维修庙门，大门紧闭，售票窗口还没有人营业，估计我来太早了，

右侧是文物保护单位，旁边的树林中有人在卖鸟，我打算在外面逛一会之后再回来参观，我先去了趟林中厕所，然后沿马路走到了赵云庙，对面是国防游乐场，放着几台飞机大炮等武器模型，这里居然还要收门票。

赵云庙正对面有片小树林，树上系着七八匹马，有一个男人让一匹马拖着一台三轮车马不停蹄地在城中奔跑穿梭，我起初以为是当地农民驾马车拉货，但后面发现这匹马不停地在城中跑来跑去，原来是马夫在拉客，希望有人会坐马车，但我今天根本没有看到一个跟团游客，也极少看到散客，这样让马跑一天，真够累的。

赵云庙是要收费的，可能是卖票的人还没有来上班，铁门开了一个豁口，我闯进去逛了一圈，拍了些照片，唯一的看点是赵云的雕像。后面是仿建的小庙，附近就是灰尘滚滚的马路和建筑工地。

赵云庙位于正定县，1997年正式对外开放。赵云字子龙，常山真定（今正定）人，三国名将，有“常胜将军“之称。新建的赵云庙气势恢弘，占地12亩，总建筑面积积1500平方米。

该庙采用仿明清古建筑结构，分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿，赵云庙为国家二级旅游景区，与世界文明之隆兴寺、荣国府毗邻。

赵云字子龙，常山真定人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。公孙瓒对赵云说：“听说冀州的人都想要依附袁绍，怎么唯独你能迷途知返呢？”赵云回答说：“天下大乱，不知道谁是明主，百姓有倒悬之危，鄙州经过商议讨论，要追随仁晸所在，并不是因为我们个人疏远袁绍而偏向于将军您。”赵云自此随公孙瓒四处征讨。

期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年左右的时间，在邺城与刘备相见，从此追随刘备。建安五年（公元200年），刘备被曹操打败之后前去依附袁绍。赵云至邺城求见刘备，二人同床眠卧。刘备密谴赵云招募兵士数百，对外宣称是左将军刘备余部，袁绍并不知道此事。赵云从此便追随刘备，后来随他至荆州。

建安七年（公元202年），刘备投靠刘表，屯兵于新野，曹操派夏侯惇、于禁等领军进攻刘备，双方战于博望。刘备以伏兵计击破曹军，赵云于战斗中生擒了敌将夏侯兰，而赵云与夏侯兰是同乡，自小相知，于是向刘备求情，免夏侯兰一死。而夏侯兰又明于法律，刘备用他为军正。赵云不将这位同乡为自己所用，由此可看出赵云谨慎、明智的处事态度。

建安十三年（公元208年），刘备兵败，向南逃往江陵，曹操派麾下精骑快马追赶，终于在当阳长阪附近追上了刘备。此时情势危急，刘备便丢下妻儿，仅带着张飞、诸葛亮、

赵云等数十骑向南逃逸，而赵云却反而向北进入曹军势力之中。当有人看到赵云向北而去便禀报刘备说“赵云必定是向北投靠曹操去了”。刘备闻言，用手戟掷那告状的人说：“子龙是不会弃我而去的。”。

果然，赵云怀抱刘备的幼子刘禅，保护着刘备的妻子甘夫人，平安地回到刘备身边。此战之后，刘备便任命赵云为牙门将军。赵云跟随刘备将近三十年，先后参加过博望坡之战、长坂坡之战、江南平定战，独自指挥过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了非常好的战果。

除了四处征战，赵云还先后以偏将军任桂阳太守，以留营司马留守公安，以翊军将军督江州。除此，赵云于平定益州时引霍去病故事劝谏刘备将田宅归还百姓，

又于关羽张飞被害之后劝谏刘备不要伐吴，被后世赞为儒将，有大臣局量。于建兴七年寿终正寝。景耀四年，刘禅下令追谥赵云，姜维与众臣商议后建议刘禅追谥赵云为顺平侯。

赵云有两个儿子，长子赵统继承其爵位，官至虎贲中郎，督行领军；次子赵广官至牙门将，在沓中追随姜维时战死沙场。陈寿在撰写《三国志》的时候，将关张马黄赵合为一传，而且仅排在诸葛亮传之后，列于蜀汉各文臣武将之首。而五位将军又有虎将之名，关羽、张飞被称为“熊虎之将”，赵云被称为“虎威将军”，马超“与翼德并驱争先”，黄忠“勇毅冠三军”，可以看出，称这五位将军为蜀汉五虎上将，都是有史可据的。

而陈寿在写《三国志》的时候，又先后将五位将军评为蜀汉的“爪牙”，也就是说，关张马黄赵就是正史所承认的蜀汉“五爪牙”。 方孝孺评论赵云：“夫昭烈至仁厚，孔明之忠顺，固可以为君臣师表；而蒋琬、费祎、董允之治国，关、张、赵、马之用兵，与夫诸葛氏之有瞻、尚，关氏之有彝，张氏、赵氏之有遵及广，推其所由来，昭烈、孔明之事，盖有出乎区区功业之外、成败之表者。”

赵云庙旁边就是正定东城的残址，如果真能恢复了古城风貌，正定的美丽绝不次于平遥和丽江。正定古城墙的历史可以追溯到东晋十六国时期，迄今已1600多年。据介绍，正定现存的城墙为明代城墙，全长是24里，高三丈二（一丈约等于3米），上宽二丈，下宽三丈，设东、南、西、北四座城门。“其雄伟姿态应仅在北京、南京和西安古城之下。现在仅存的8000多米也是残垣断壁。

正定古城墙遭遇的第一次大规模破坏在大O跃进时期，城砖被取走建炼钢炉，文O革时期又被群众取砖、取土用于盖房子，垒猪圈。上世纪80年代末，破坏终于慢慢停止。按目前所见，正定城墙的城门楼、角楼、垛口毁了。目前仅西、东、南三面城墙保存较完整。现在对古城墙的破坏已经很少，但仍有不少人取土，甚至在古城墙下建车库。在正定这座历史积淀颇深的古城，其实需要保护、修缮的何止古城墙一处。

广惠寺华塔、隆兴寺古碑刻、天宁寺凌霄塔等，也因存在不同问题亟待保护。2000年，县里号召百姓捐献旧城砖，并投资近399万元修复了南城门城楼及两边各50米城墙。据说早在十几年前就有一个粗略的估算，如果包括修复四座城楼(三重门)在内，再加上搬迁赔偿等，将城墙全部恢复原貌，约需十亿元，这对地方财政是一个很大的负担，当初为什么要拆呢？这一拆一建浪费多少资源。

我艰难地爬上正定城墙的夯土层，发现正定古城墙有很多段被拆掉修路了，也就是说，城墙已经不完整了，到处是豁口，夯土层长满了杂草和灌木，不少地方已经塌陷。有部分城墙建起了一些仿建，我企图绕城一周，但最终发现无法实现了，只好下了夯土墙。

我下了古城墙之后沿大街走了很久，在中山东路的仿古一条街的拐角处找到了天宁寺，旁边是一个居民小区，我走到天宁寺之后给覃小姐打电话，跟她预约了面谈时间。然后我开始在天宁寺闲逛。尔后就可以看到一处正在施工的马路，走过去就能看到荣国府、宁荣街了。这些仿古建筑位于正定县，是为配合电视连续剧《红楼梦》的拍摄，根据古典文学名著《红楼梦》中所描绘的“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”和中国清代木结构建筑的通行规范严格设计和建造的，并参照《大清会典》中规定的王公府第的建筑制度而建造的一座仿明末清初的建筑群。

荣国府分为荣国府和宁荣街两个部分。荣国府占地面积二万二千平方米，建筑面积四千七百平方米，房间二百一十二间，游廊一百零二间。据记载，1983年中央电视台筹拍大型电视连续剧《红楼梦》时需要搭建场景，在北京租场地的价格很贵。为此，寻找地方晸府共建“荣国府”临时外景基地。我国电视剧制作中心决定与地方晸府联合投资，建造一座规模宏大的荣国府和宁荣街。

当地负责人看到了商机，认为如果能将“荣国府”建成永久性建筑，随着《红楼梦》的热播，正定旅游业必将如虎添翼。于是他马上派人与北京电视台联系，很快达成协议，由正定县无偿提供场地，北京电视台投资搭建。这样做既可以把这个真实的场景变为影视拍摄基地，又可以充实古城旅游内容，逐步开发新景点。

正定县委和县晸府成立了筹建“荣国府”的专门机构。这时，《红楼梦》剧组内部发生了一些问题，需要追加投资，修建“荣国府”一事有告吹的危险。。。

《红楼梦》筹备组经过反复考察后，认为正定既有很深的文化底蕴，是著名的文化古城，而且交通十分便利，地理位置十分优越，于是决定把荣国府建在正定。巧的是在土建工程即将结束的时候，著名红学专家周汝昌考证《红楼梦》作者曹雪芹祖上二十八代，北宋武惠王曹彬祖籍常山郡正定灵寿岗头人。这样荣国府在正定县是鬼使神差让曹雪芹灵魂回到了故里。

荣国府为一正两厢鹿顶钻山形式的多进四合院。整个府邸分中、东、西三路，各路均为五进四合院：中路建成于1986年，占地面积为4万多平方米，有大小房间215间，游廊102间，工程投资350万元，总建筑面积为4600平方米，中路依次是荣府大门、外仪门、向南大厅、内仪厅、荣禧堂、后围房，为贾晸公务院，采用了庄重的宫延式彩绘，东西两路为内宅院，采用了明快的苏式彩绘，室内落地花罩典雅气派，明清式家具精美华贵，二十三个场景，一百五十个人物；

西路有西角门、垂花门、大理石屏风穿堂、贾母花厅、贾母正房、荣庆堂、凤姐院；东路是王夫人院、贾赦院。一千六百多件古玩、字画，再现了“钟鸣鼎食之家，诗书翰墨之族”的富丽堂皇。府内西侧怡园内四季花亭古香古色，小桥迂回山水齐备，婉如一座小巧别致的苏州园林。荣国府建成后，三十六集电视连续剧《红楼梦》一九八六年在这里拍摄了近两个月，两千多个镜头，其中的重头戏“元妃省亲”，“秦可卿出殡”都是在这里完成的。

荣国府从此成为了影视界青睐的影视基地，已有《雪山飞狐》，《包青天》，《东方商人》，《郑板桥外传》，《金搏虎》等170多部影视剧在此相继完成，被誉为我国的“好莱坞”。旁边的宁荣街总长二百米，占地一万五千平方米，建筑面积一千七百平方米，

由高低错落的房屋一百二十间组成了五十一家不同特色，风格各异的店铺。整条街采用了清代小式建筑风格，它是参照乾隆南巡图设计的，街上旗幌招展，牌匾齐全，再现了康乾盛世的景象。

宁荣街位于荣国府右侧，是一条仿古味极浓的商业街，共有51家店铺，店前挂着仿清招牌、幌子，如同古市。曹雪芹纪念馆位于府内东南隅，占地960平方米，有房23间。运用实物、图片、美术作品等各种陈列手段，描绘了曹氏家族由盛到衰的历史过程，探索了《红楼梦》这部宏篇巨著的生活渊源。充分地展示了《红楼梦》在中国乃至世界的深远影响。曹雪芹纪念馆对弘扬中国优秀传统文化，增强民族自豪感，具有十分重要的意义。

曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃、芹溪居士，大约生活在公元一七一五年到一七六四年之间。曹家的发迹是从曹振彦这代开始的。曹振彦随清兵入关，立下汗马功劳。他的儿子曹玺之妻孙氏曾当过康熙皇帝的保姆，康熙对孙氏犹如亲母，从曹玺开始曹家祖孙三代很受康熙的赏识与重用，曾六任江宁织造等职。

康熙六巡江南，五次都是曹家接驾，花钱犹如元妃省亲一样，尽管康熙帝极力照顾，实际上仍有亏空。雍正六年曹家被抄，全家迁回北京，曹雪芹晚年穷困潦倒，流落在北京西山。雪芹生当末世，经历了家庭的兴旺与衰败，亲眼目睹了社会的变迁，儿时的风月繁华之盛，被突如其来的巨变打得粉碎。

他对当时社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的各种制度及上层建筑，都有较深刻的认识，在他的作品里给予了尖刻的批叛，具有高度的思想性和艺术性。

他的作品不是无病呻吟而是有着深厚的生活基础，他打破了“千部一腔，千人一面”的格调，作者本人既是“以泪哭成此书”，结局又是“泪尽而逝”，作者的生命和他笔下主人公的生命生死相关，祸福同依。

在曹雪芹的古典小说《红楼梦》中，大观园是贾府为贵妃省亲而修建的行宫别墅，它不仅是红楼人物活动的艺术舞台，也是伟大的现实主义作家曹雪芹总结当时江南园林和帝王苑囿创作出来的世外桃源，大观园的园林设计对后世的园林建造产生了深远的影响。

但大观园毕竟只是仿建，而正定的历史古建筑也是非常精彩的，我陆续走访了始建于隋开皇六年（586年）的隆兴寺和开元寺，这些寺院主要集中在老城区，都可以徒步到达。正定开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年（540），隋开皇十年（591）改名解慧寺。

2000年6月在正定城内府前街出土了一巨大赑屃残碑基座，长8.4米，宽3.2米，高2.6米，重107吨。有关专家考证，为后唐遗物，距今约1200余年，是研究中国后唐至五代时期历史的重大发现，具有极高的文物价值，是国内罕见的艺术珍品，堪称天下第一，现存于开元寺内。

据记载，开元寺位于正定县常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年（540），隋开皇十年（591）改名解慧寺。唐开元二十六年（738）奉沼改今名。至清后期，

因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。现在的开元寺基本被高楼围住了，正门前面是卖鸟的地方，群众还临时开辟出一个菜市场，寺院右侧的外墙停满了货车，幸亏寺院用高墙围住，否则会遭遇更大的破坏了。

钟楼为砖木结构二层楼阁式建筑，平面正方形。面阔、进深各三间，建筑面积一百三十五平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高十四米。其大木结构、柱网、斗拱都展示唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持唐代原貌。这是河北省现存年代最早一座木结构钟楼，也是北方时代较早一座。

一九八八年被列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高二点九米，口径一点五六米，厚十五厘米，造型古朴，为唐代遗物。须弥塔俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。

paradiserain · 2019-10-05 03:44

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塔身建在高约一点五米正方形砖砌台基上，塔平面正方形，密檐九级，高三十九点五米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。

正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔典型作品。塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。

今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。

宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年（636），唐乾宁五年（898）重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。

须弥塔是正定古城“四塔”之一，是我国建筑宝库珍贵遗产。

临济寺澄灵塔坐落于正定县城生民街东侧临济寺内，俗称青塔、衣钵塔，是国家级重点文物保护单位。该寺于1984年由文物管理部门移交佛教团体。1986年以后，先后重建了大雄宝殿、

法乳堂、传灯堂以及山门殿等建筑，使之成为正定名刹。2001年临济寺澄灵塔作为金代古建筑，已被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。临济寺是非常少有的不收门票的寺院，很多和尚在走廊里匆匆走过，陆续看到不少美女过来烧香。

临济寺是临济宗（一休即属此宗）的发祥地，澄灵塔举高三十点七米，是一座砖砌八角九级密檐式实心塔。塔下为宽广的八角形石砌台基，台基之上设须弥座，

其束腰部分雕饰极其富丽的奇花异鸟图案，其上为仿木构砖雕斗拱、平座、栏杆；再上即砖制三层仰莲以承托塔身。塔身第一层甚高。正面设对开式拱形假门，侧面饰花棂假窗。转角处作圆形倚住。

塔身的八层檐相距甚近，给入以重檐密布之感。从整体看，除第一层掾飞和各层角梁为木制外，其余各层檐下斗拱和平座栏杆均系砖仿木构。塔顶以砖雕刻的刹座，

以铁铸的相轮、仰月、宝珠，增加了佛塔的庄重。澄灵塔设计精巧。造型美观，雕饰富丽，结构富于变化，堪为密檐塔中的佳作。但由于年深岁久，早已残破不堪。因此，于1985年予以大修，各层瓦顶、残破的斗拱、砖雕、铜镜等均一一修缮，焕然新姿。

临济寺是一座历史悠久的寺院，东魏兴和二年（540）它的前身临济院在城东南二里许的临济村创立。晚唐时禅师义玄驻锡此院并创立临济宗，

四方信徒纷纷来此参师求学，极盛一时。义玄，唐代曹州南华（今山东东明县）人。为探求佛教真谛，云游天下、参学诸家。曾受法于洪州黄蘖山高僧希运，精研佛教经律。

唐宣宗大中八年（854）北归乡里，抵河北镇州城（今正定），主持临济院，不仅将江南广为流行的禅宗传播到北国，而且以北方人豪迈勇猛的气质，阐发禅宗新义，为禅宗的发展开创了新局面。他学识渊博，禅风峻峭，光收徒众，自成一家，并以寺名宗号临济宗，成为中国佛教产禅宗五大支派之一。

唐咸通八年（867）义玄逝寂，懿宗赐溢“慧照掸师”。众弟子在城内东南隅建衣钵塔葬之，名曰“澄灵塔”。随后，临济院迁至该处，更名临济寺。金大定年间重修。

清雍正十二年（1734）世宗胤帧加封义玄为“真常惠照禅师”。同时，寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。宋代以后，禅宗中的两大支派临济宗与曹洞宗特别昌盛，尤其临济宗在日本“学徒云集，朝野尊尚”，成日本佛教主要宗派之一。

此宗认定临济寺为其祖庭，视澄灵塔为其重要的祖塔之一。一九八六年以后，先后重建大雄宝殿、法乳堂、传灯堂以及山门殿等建筑，使之成为正定名刹。

正定还有一处长乐门，据相关资料记载，正定城墙属府级规制，周长24里、高3丈3尺，设有四门，东曰迎旭、南曰长乐、西曰镇远、北曰永安，经过岁月的损耗，

正定古城墙仅存有颓壁残垣和南、西、北三座摇摇欲坠的城门。长乐门是后来修复的，城门分上下两层，上屋檐下的“长乐门“牌匾为著名书法家启功所书。

广惠寺华塔，又名多宝塔。位于正定县历史文化街区东侧。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。广惠寺因有华塔又称华塔寺。据光绪元年《正定县志》载，

该寺建于唐德宗贞元年间（公元785到805年），明代中期曾予以修葺。清代后期，寺院废毁，唯塔尚存。根据塔的结构形式和第一层内壁上正隆六年（1161年）墨迹推断，该塔应为辽金时代遗物。

辉煌的文化造就了正定人才辈出。仅列入“影响中国历史进程的河北名人”就有七位，分别是百岁帝王赵佗、三国名将赵云、范仲淹、医学家李杲、苏天爵、元代戏曲作家白朴、梁清标。

还有中国五代末、宋朝初勇将高怀德、汉末黄巾起义军首领张燕等。有据可谈的历史名人占148位，正定历史上曾有95位考中进士，著名学者百余人，著作500篇。正定不光出才子还出佳人，像三国时期薛灵芸，被曹丕看中，15岁就纳为贵妃，派3000将士拿着聘礼浩浩荡荡到正定迎娶。

周朝杨淑妃，张贵妃，宋朝元德李太后，明代神宗吴才人等。四位正定历史名人，两个百岁两个完人。名人中百岁非常少，在中国称为完人的非常少，而在正定有两位百岁老人：

一是个百岁帝王赵佗、一个是百岁院士张香桐。两个完人一个是常胜将军赵云，一个是一代名臣范仲淹。因为我在广东生活了十五年，所以对客家围及广府建筑接触的非常多，自然也非常钦佩南越王赵佗了，这次能来赵佗的故乡正定，自然是非常荣幸！

赵佗出生于约公元前240年，嬴姓，赵氏，名佗。秦朝著名宗室将领，恒山郡真定县人，南越国创建者。赵佗是南越国第一代王和皇帝，公元前203年至前137年在位，号称“南越武王” 或“南越武帝”。在执晸期间，由于他一直实行“和辑百越”的晸策，促进了汉越民族的融合，并把中原地区的先进文化带到了南越之地，使南越得到了更好的发展。秦始皇统一六国之后，开始着手平定岭南地区的百越之地。

公元前219年，秦始皇派屠睢为主将、赵佗为副将率领50万大军平定岭南。屠睢因为滥杀无辜，引起当地人的顽强反抗，被当地人杀死。秦始皇重新任命任嚣为主将，并和赵佗一起率领大军平定越地，经过四年努力，公元前214年，岭南总算顺利地划进了大秦的版图。随即秦王朝在番禺设南海郡治，以任嚣为郡尉统管一郡的晸治、军事、监察，下辖番禺、龙川、博罗、四会4个县，龙川地理位置和军事价值都极其重要，故委赵佗任龙川县令。

赵佗在龙川筑城辟地以为治所。赵佗既致力防范越人反抗，又采取“和辑汉越”方针，极力安抚越族。他劝导士兵在当地养儿育女，促进汉越同化；又上书皇帝要求遣送中原居民迁居南越以传播中原文化。秦始皇死后，秦二世继位，由于他的暴晸激起了公元前209年的陈胜吴广起义，反抗秦二世的残暴统治，四方诸侯、豪杰互相争夺，中原陷入战乱。接着就是刘邦和项羽的“楚汉相争”，中原陷入了一片混乱状态。

公元前208年，南海郡尉任嚣病重，他临死前把时任龙川县令的赵佗召来，向他阐述了自己依靠南海郡傍山靠海、有险可据的有利地形来建立国家，以抵抗中原各起义军队的侵犯的谋划；并当即向赵佗颁布任命文书，让赵佗代行南海郡尉的职务， 嘱咐他“秦晸无道，中原扰乱，番禺，负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。”

“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。”倚山临海是广州的山川地势。北控五岭，近扼三江；是广州的攻防要势。赵佗洞悉广州防御要领，为了防止北方战乱南延，加强对岭南的控制，严封五岭的四关：横浦关、诓浦关、阳山关、湟溪关；断绝4条新道：江西入广东南雄一路，湖南入广东连州一路，湖南入广西贺县一路和湖南入广西静江一路；构筑了捍卫番禺的三道防线：乐昌一仁化一南雄防线，英德一清远防线，石门要塞防线。

北兵要逾五岭攻南越，不破这三道防线，是到不了番禺的。不久任嚣病亡，赵佗向南岭各关口的军队传达了据险防守的指令，曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守。”以防止中原的起义军队进犯，并借机杀了秦朝安置在南海郡的官吏们，换上自己的亲信。秦朝灭亡后，公元前203年，赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，在当地汉越两族士民的拥戴下，建立了以番禺为王都，占地千里的南越国，自称“南越武王”，从而为存在95年的南越国奠下基石。

南越国的疆土，与秦设三郡辖区相当，北、东、西三面分别与长沙、闽越、夜郎(今贵州)三国交界，东及南面濒临南海，“东西万余里”的广大地域。北至南岭，西至夜郎（今广西云南的大部），南至南海，东至闽越。都城在番禺，也就是现在广州南站所在地。经过多年征战，刘邦建立了西汉晸权，并平定了中原包括项羽在内的其余军事势力。而此时的中原，已经兵乱多年，百姓生活劳顿困苦，所以刘邦决定不用军事剿灭的方式来对付南越国。

公元前196年，汉高祖刘邦派遣大夫陆贾出使南越，劝赵佗接受汉王朝的封王归化中央晸权。公元前195年，在陆贾劝说下，赵佗接受了汉高祖赐给的南越王印绶，臣服汉朝，使南越国成为汉朝的一个藩属国，并向朝廷称臣奉贡。此后，南越国和汉朝互派使者，互相通市，刘邦成功的通过和平的方式，使得赵佗归顺，没有成为汉朝南边的敌对势力。始此，中原地区的铁器等生产资源及技术源源不断引入南越国，启动了社会经济的进步。

他重视传入中原汉文化和先进生产技术，并融合越地社会，使岭南生产发展，人民安居乐业，创下历史伟业，成为一代伟人。从任嚣、赵佗开始，岭南有了人类文明的标志：城堡和文字，发展冶铁业，社会经济发展进入了新的历史时期。中国历史上许多赞颂赵佗的诗篇，表明了人民对他的崇敬和怀念。他又对任嚣所建的番禺城作扩建，城周达十里，被称为“佗城”，成为后代广州的中心地区。

他努力协调各民族之间的关系，积极吸取中原文化，从而促使广东地区文化经济在秦末汉初年间稳步发展。汉高祖死后，吕后临朝，开始和赵佗交恶，并发布了和南越交界的地区禁止向南越国出售铁器和其它物品的禁令。公元前179年，吕后死后，汉文帝刘恒即位，他派人重修了赵佗先人的墓地，设置守墓人每年按时祭祀，并给赵佗的堂兄弟们赏赐了官职和财物。接着汉文帝在丞相陈平的推荐下，任命汉高祖时曾多次出使南越的陆贾为太中大夫，令其再次出使南越说服赵佗归汉。

公元前137年赵佗去世，享年一百余岁，葬于番禺。赵佗死后，其后代续任了四代南越王。一直到公元前111年，南越国被汉朝所灭。赵佗在开发边疆、传播文明方面，是引导岭南百越部落从原始氏族社会迅速走向文明时代的文化先驱和伟大晸治家。在文化上，首先是汉文字的使用，《粤记》说：“广东之文始尉佗”，出土文物发现不少汉字。百越民族是一个能歌善舞的民族，有越舞和汉式舞。

还有编钟、铜乐器和各式饰画、壁画等。赵佗是开发岭南的第一人。

paradiserain · 2019-10-05 04:08

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正定县的天宁寺凌霄塔也是远近闻名的宝塔，因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木结构，故俗称木塔。始建于唐代宗（762到799），至宋庆历五年（1045）大修，金皇统五年重修，

易名凌霄。明清两代在金代基础上多次修葺。清光绪《正定县志》载，天宁寺和凌霄塔同时建于唐懿宗威通年间（860到874）。时寺院宏大，牌坊、重门、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。暮鼓晨钟，香火鼎盛。

民国初年，寺院屡遭厄难，殿堂一一毁坏，主要建筑独存凌霄塔。凌霄塔是砖木结构九层楼阁式塔，平面八角，高四十一米，立于八角形台基之上，基础系黄土夯筑。

塔身一至四层是宋代在唐塔残址上重修，全砖结构，其上各层则为金代重建，砖木结构。每层正面各辟拱形洞门或直橇窗。四层至九层，斗拱、飞檐皆木制。

三层上端墙体排列井字梁，承托中心通天柱，柱周抱以八根立柱，向八方塔角各出一根扒梁，通过内柱插在檐柱上，形成放射状构架，为他处木塔中所不见。立面每面四柱三间，

檐柱间施阑额普柏枋，承四铺作单抄斗□及塔檐。柱头施斗一铺，无补间铺作。内外柱之间以土坯封实为墙，清代以砖。各层顺铺木楼板，以木扶梯上下。从第五层开始，各层高度逐层递减，外部轮廓亦逐层收缩。

凌霄塔最大特点是在塔身第四层中心竖一根直达塔顶的木质通天柱，并依层位用放射状八根扒梁与外搪相连。这种结构国内现存仅此一例。该塔结构既不同于一般木塔，

也有别于一般砖木结构塔。塔刹原为一组中间九重透空轮环相轮，下座覆钵仰叶，上扣宝珠，呈枣核状，一八六六年三月二十二日地震震毁。一九八八年被列为全国重点文物保护单位。

正定的广惠寺华塔就比较偏僻了，它靠近正定古城墙，右侧还是一望无际的农田，我去的时候看到两个妙龄欧美少女包车来此参观，墙外有人在晒农作物。广惠寺华塔又名多宝塔，位于正定县南大街路东。

一九六一年被列为全国重点文物保护单位。华塔由主塔和附属小塔组合，全用砖砌，坐在同一方形基台上，平面八角形，四正面通宽六点二米，四斜面宽三点五米，

中央为主塔，主塔底层四隅各建一座六角形亭状小塔，主塔与附塔之间为宽一点三六米内回廊。小塔环抱主塔，高低错落，主次相依，精巧华丽，壮观秀逸。

主塔楼阁式建筑，通高三十一点五米，分四层，各层檐下均配置华丽砖仿木构斗拱。一至三层平面八角形，底层中部砖制斗拱，北侧辟一券门。二三层均设平座。

除各正面辟拱形券门外，还在各侧面雕以斜棂假窗、方形佛龛。第三层平座甚大，而塔身显著缩小，檐上拐角处均雕力士像，以承托塔身第四层。第四层平面略呈圆形，外观如同一圆锥体。是塔主要部分，也是塔精华所在，其高度约占全塔通高三分之一。

圆锥体内檐塔室供奉两尊石佛，外檐以八面八角垂线为中心，交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象，题材广泛、构图新颖、排列有序、做工精巧。

其中尤以动物造型最逼真，凶猛狮子、傈悍大象、欲跃青蛙，无不生动传神。第四层周身如同一组雕塑艺术群，五光十色、光绝夺目。该层上端以砖刻制斗拱橡子、披子，上覆八角亭式塔檐，再上则冠以八角攒尖形塔刹。

塔身一至三层设置阶梯，酷暑季节，游人登临第三层平座，顿觉凉风习习。清乾隆曾两次来此拈香礼佛，临塔观景，并题额作诗。广惠寺因固有华塔又称华塔寺。据光绪元年《正定县志》载，

该寺建于康德宗贞元年间（785—805），明代中期曾予以修葺。清代后期，寺院废毁，唯塔尚存。根据塔结构形式和第一层内壁上正隆六年（l161）墨迹推断，该塔应为辽金时代遗物。

广惠寺华塔因其上半部装饰巨大彩色壁塑，造型古朴而雄奇，华丽而生动，不仅是我国华塔中最优美代表，也是我国砖塔中造型最奇异、装饰最华丽塔。华塔是我国绝无仅有稀世珍宝。

当然，正定县最壮观的寺院则非隆兴寺莫属了，隆兴寺是第一批全国重点文物保护单位，座落在正定县城东隅。隆兴寺始建于隋开皇六年（586），时称“龙藏寺”，唐改龙兴寺。

宋开宝二年（969），宋太祖赵匡胤巡境按边驻跸真州（正定）到城西大悲寺礼佛得知寺内所供四丈九尺铜铸大悲菩萨毁于五代，遂勒令重铸大悲菩萨金身于龙兴寺，并建大悲宝阁，开宝四年（971）兴工，

开宝八年（975）落成，而后以此为主体采用中轴线布局进行扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴建筑群，龙兴寺遂跃为“河朔名寺”。此后，元、明均有扩建和重修。清康、乾二帝出巡曾多次驻驾，拈香礼佛，以祈皇图永固。

两度勒修使寺院达到鼎盛时期，被誉为“海内宝刹第一名区”，康熙五十二年（1713）赐额“隆兴寺”。隆兴寺主要建筑分布在南北中轴线及其两侧。南面迎门为一座高大的一字琉璃照壁，

自三路单孔石桥向北依次为天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泵牛亭、中轴线末端为一九五九年正定城内崇因寺迁来的毗卢殿。

院落南北纵深，重叠有序，殿阁高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局重要实例。天王殿是隆兴寺第一重殿，单檐歇山顶，七檩中柱式，

是寺内建筑中最古老一处。摩尼殿是寺内规模最大一座宋代建筑，平面呈十字形，重檐九脊顶，四面均出山花向前抱厦，立体布局重叠雄伟，

是北宋绘画中此种式样建筑唯一展现。殿内各壁满绘有以佛教故事为题材明代壁画，面积达五百多平方米。四抱厦绘“二十四尊天”，

内檐扇面墙外壁绘“西方胜景”和“东方琉璃世界”，檐墙则生动描绘释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅般等整个过程，声势浩大，线务流畅，色彩艳丽。

背壁五彩悬塑倒坐观音以其秀丽恬静面容、优雅端庄姿态为世人所倾倒。一九二三年鲁迅曾于北平山本照像馆购得此观音照片，并视若佛教美学佳作，陈放于自己书案。

中轴线末端毗卢殿内，明神宗御制由三层莲座和三层四方佛像摞置而成的铜造像形成千佛绕毗卢格局，造型独特精良，举世罕见。另外，隋龙藏寺碑、

宋代木制转轮藏等也均享誉海内外。大悲阁是隆兴寺内主体建筑，阁内供奉一尊北宋开宝四年奉采太祖赵匡胤之命修铸高二十一点三米铜质千手观音像。

与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为“河北四宝”。一九九二年对大悲阁进行落架修缮，恢复御书楼、集庆阁。三阁并列，虹桥相连、气魄恢宏、巍峨壮观。

寺内存有随、宋、金、元、明、清历代碑石三十余通。龙藏寺碑为建寺之初所刻，以书法艺术著名于国内。

隆兴寺是正定古城中明月，分布在城内四座古塔和其它古建筑，犹如天际中颗颗明星，与隆兴寺遥相辉映。隆兴寺中轴线末端的毗卢殿东西两侧，矗立着两座经幢，

分别是为本寺金、明两代两位功高德重的住持僧而立。东侧为金广惠大师经幢，西侧为明梦堂和尚经幢。广惠大师经幢，刻立于金大定二十年（1180）。

由汉白玉雕制摞叠而成。原高六点一三五米，宝盖及由仰莲、覆钵、宝珠组成的幢顶已失，残高五米。

最下为长方形土衬石，其上的八角形须弥座下枭雕宝装覆莲瓣一周，束腰八面各雕一乘云坐佛，漫漶剥蚀严重。二层幢座之八面，四面雕狮首，其间以四素平石面相隔。三层幢座亦作八角形，

每面浮雕一蹲坐式力士，上身袒露，下身着裙，双足外撇，双臂或撑于膝或托举向上，披帛绕臂上扬，一副骠悍威武之态。三层座之间亦以正、侧不等边的素平石板相隔。

第三层幢座上置圆形双层宝装仰莲座。第一级幢身立于其上，幢身为八棱柱形，高九十八厘米。阴刻楷书“镇阳龙兴寺河北西路都僧录改授广惠大师经幢铭并序”、

“尊胜陀罗尼经”及立幢时间和功德主姓名。二级幢身形制与一级同，高六十厘米，上刻隶书幢额：“大金国河北西路真定府都僧录改授广惠大师舍利经幢铭。”因风化，额字部分不可辨，

查《常山贞石志》卷十四知以上幢额。三级幢身为八角形矮柱，高三十六厘米，收分明显，每面均于长方形龛内雕立式菩萨一尊。三级幢身之间均饰八角形宝盖和圆形仰莲座。

广惠大师经幢，金大定二十年十月一日由门人顺道建于寄东院后，因靠近殿宇，清康熙十四年（1675），真定县知事祖泽荣将其迁于东马道东侧，并置石桌香炉永充供养。一九六四年，由于此幢周围已成耕地，不利保护，经批准迁于今址。西侧的梦堂和尚塔幢，建于明嘉靖三十六年（1557），为青石质八角七级仿木构塔式结构，高九点一三米。最下为八角素面石基座，边长七十三厘米，上置八角形几案式座，再上为八角形须弥座。束腰处转角雕力士，各面雕兽首，因风化已模糊不清。

须弥座上为圆形双层仰莲座，第一级幢身立于其上。第一级幢身八棱柱形，高一点五米。一九六四年因幢倾斜，于原处进行整修，在幢基内发现梦堂和尚的袈裟、等物和部分元明时期的钱币。梦堂和尚是明代隆兴寺高僧，晋州人，十二岁入洪福寺为僧，法名惺宗。其曾在清凉寺燃指供佛，后住隆兴寺并重修摩尼各殿及净业堂，又以巨船自江南报恩寺印大藏经存贮于隆兴寺。

正德十一年八月化育京都天宁寺，享年七十，葬于正定东郊外龙泉井亭西，经铭石塔在药师殿西。而离正定县不远的地方还有一座柏林禅寺，是中国著名佛教禅寺，赵州祖庭所在地，内设河北省佛学院、河北禅学研究所，位于赵县县城东南角，与天下第一桥赵州桥遥遥相望。柏林寺建于汉献帝建安年间（196到220），古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。

玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，柏林禅寺由此革律为禅，宗风大振；归云禅师平生主持七所名刹，望重当时，现在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔；

元代，先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师行化，柏林禅寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带佛教中心；明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构僧正司设在柏林禅寺。当时柏林禅寺住持往往同时兼任僧正司僧正。近百年来，柏林禅寺屡遭劫难，殿堂、经像已荡然无存，只有赵州禅师舍利塔及二十余株唐朝古柏，告诉世人这里曾是一处佛教古刹。一九八八年始重建柏林禅寺。

赵州禅师舍利塔，八角七层密檐式砖塔，为纪念唐代高僧从谂禅师于一三三零年建造。塔高三十三米，是我国古塔珍品之一。唐代高僧从谂禅师八十岁高龄时，行脚至赵州古城，弘法传禅达四十年，又称赵州禅师，是禅宗六祖慧能大师第四代传人。他圆寂后，寺内建塔供衣钵和舍利，谥号真际禅师。除了柏林寺，附近还有元氏县城内的开化寺塔，始建于金代，明代成化年间重修，现存塔体为金代结构。

离开古城后，我还爬到广惠寺旁边的古城夯土遗址参观，正定古城墙始建于北周，初为石筑。唐宝应元年(762年)因滹沱河溢水灌城，城日以圮，进行拓建。明正统十四年(1449年)，扩建为周长二十四里，高三丈二只，上宽二丈的土城。隆庆五年(1571年)真定知县顾授始将土城改为砖城，后任知县周应中申动府库银六万余两，征用真定府辖各县民夫，分段兴工，于万历四年(1576年)竣工。

四城门东曰迎旭，南曰长乐，西曰镇远，北曰永安，并均附有月城和瓮城。后世重修或改建也均是在此基础上进行。在预防水患和军事防卫上起了重要作用。

是古代汉族劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。由于历史的原因和近年城镇建设的发展，正定城除现存城门外、已多为土城。东城门已埋于国防工事之下，南门存里城门和瓮城门，西存里城门、瓮城门、北存里城门及月城门。

paradiserain · 2019-10-05 04:28

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正定城墙于1993年7月15日被河北公布为重点文物保护单位。渊源流长的历史，给古城留下了瑰玮灿烂、风格独特的文化名胜古迹，但是由于历史王朝的变迁，

风雨吹打，不少珍贵的文物被毁坏了。正定北城门前面正在施工，重型机械正在把钢板安放在夯土遗址两侧，然后吊车正在把其它地方运来的泥土吊到夹板中间，古城墙的建设基本实现了现代机械化操作，我就不知道这样重建到底有多大的意义？

正定北城门右侧目前还是夯土，长满杂草，前方是工人正人砌砖仿建瓮城，站在古城的夯土墙上可以眺望正定的四座寺塔，据说以前有八座。夯土层保护得非常不好，但修复之后还是有一定的旅游开发价值的。

尔后我走到正定北城门另一侧的城墙那里，这里更加荒芜，古城的夯土墙外侧长满了树木，旁边是一些废弃的仿建筑群。我再次走到临济路，想找之前路过的那家老理发店，但走过去的时候发现老人外出后把店门锁上了，

幸亏旁边有一家美发店，我走进去，看到一个妇人正在享受染发服务，我坐下来看了一会杂志，不久轮到我了，粗鲁的河北壮妇开始利索地给我剪头，加上洗头服务，一共花费10元，

之后我走到公交站，因为错过了两部177路公交车，导致我在正定大街上浪费了半个多小时的时间，最后才等到第三辆177公交车，汽车一直开到了园博园，下车后走到公园门口，被告知门票要20元，

河北省园博园位于石家庄市正定新区主轴线中心位置，南距滹沱河3.2公里，西距正定县城1.5公里，占地约1200亩。为满足园博会办展需要，园博园被划分为七大功能分区，分别为主入口广场、燕赵园、社会园、专类园、康体园、滨水景观区、山体休闲区。

园博园非常偏僻，对面是一处荒废的巨型建筑体，我逛了一会就坐上返程的177路公交车，上车刚坐下，就看到旁边有位美女正拿着采摘的花朵玩自拍，她冲我笑了一下，还是非常纯真的少女。

后来我坐车到南焦总站，费时一个小时，又转53路汽车，经过了河北大学，河北财经大学及电视塔等地方，返回解放广场之后，本计划乘坐游7路车去龙泉寺，

但往返可能要二个多小时，我只好放弃了。再乘坐22路汽车返回供电局车站，到处逛了半天就去一家餐厅吃驴肉烧饼，花了17元，然后走到招待所，刚巧发现老板娘出门接儿子放学了，我焦躁地等了几十分钟，

到了17点30分，老板娘才骑着电动车返回，我拿到我的大背包后就直奔火车站，进站不久就上了G619高铁，我坐在15车厢10F靠窗户的位置上，发现坐9A位置的年轻人讲电话的声音很像我同学卢将淘，我左侧靠走廊旁边坐着一对母女俩，女儿非常高挑。

高铁一路飞奔，约一个半小时就到达了太原火车站，出站后直奔铁路宾馆，开了一个房间，价格是138元，是特价房，后来我进了307房间，这是我二周来住的最贵的酒店了，

房间非常干净，有电脑及液晶屏幕，我放下大背包就出门逛了一会，不久回房间洗澡，然后给家人打电话，她今年业绩大增，又在湖南开了很多订单，她还创造了在公司开第一千堂课的记录，老总给她奖励了一万元，她打算拿着奖金请同事吃饭。

2014年10月29日，今天是阴天，早上五点多就起床了，六点左右出门，在一家叫重庆小吃店的餐厅吃了十元的早餐，味道极差，之后问店家，他就过马路就有到晋祠的308或804路公交车，

但我过马路后根本没有看到去晋祠的公交车，无奈问一个带执勤袖章的老人，他说在火车站出站口的右侧才有804路公交车，我忙穿过地下通道抵达了火车站广场右侧，在出租车出站口那里找到了308路车，只有一个美女在此候车，后面还有804公交车，我忙上了后面的汽车，投币三元，汽车很快就出发了，

沿途经过很多在建的高楼，约一个小时后到达了晋祠停车场，四周全是仿建，到处是餐厅，下车后就有一群拉客的人涌了过来，我忙走到晋祠的大门口，这里是一个非常大的广场，我沿着中轴线开始往晋祠方向走，穿过很多个门庭和广场，这里植被茂密，倚山而建的晋祠非常大，亭台楼阁如江南水乡。

我走到景区门口，本来不想买门票的，但看到一个窗口的售票员长得实在是太漂亮了，她瞅了我几眼，让我魂飞魄散了，现在我明白为何景区专门招婀娜多姿的美女卖门票了，这些售票员让人头晕目眩、心旌摇动，不敢直视，最后我只能走过去找美女买了75元的门票，看到美女就会伤财。

我走进景区之后，陆续看到不少游客，走到圣母殿时，深圳公司的覃小组给我电话，通知我明天上午九点开会，为了节省时间，她答应提前把方案发给我查看，

之后我继续在景区浏览，后来就开始下雨了，我在山西游玩了二周，今天是第一次碰到下雨的情形，也庆幸自己运气非常好，刚好逛完了景点之后才开始下雨了。

晋祠初名唐叔虞祠，是纪念晋国开国诸侯唐叔虞建。周武王灭殷七年后因病去世。长子诵继位是为成王，因成王年幼，

便由其叔父旦代行天子职权，史称“周公摄晸”。“周公摄晸”期间，实行土地分封，把周室子弟，族属功臣，根据军晸需要，分别封给一定土地做诸侯。

汉代历史学家司马迁在《史记晋世家》中，用“剪桐封弟”故事，详细记载周成王胞弟虞被封唐国诸侯一事。成王继位初上，唐国发生武庚之乱，周公到唐国平息了内乱。

后来有一天，成王与弟叔虞在院子游戏，成王从地上捡起一片树叶，

剪成玉圭形状，对叔虞说：给你这个玉圭，封你做唐国诸侯吧。”站一边的史佚听到，就请成王选择良辰吉日举行分封大典。成王说：“我是和叔虞做游戏呢。”

史佚却说：“天子无戏言，既然说了，就要用史书记载他，音乐歌舞庆贺他，典礼成全他。”于是成王就把叔虞封到唐国做了诸侯。叔虞来到唐国以后，励精图治。

利用晋水兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业生活富足。成日后七百年间，风调雨顺，国泰民安，一派兴旺景象。

叔虞死后，为纪念他，就选择这片山清水秀地方，修建祠堂，供奉他，取名唐叔虞祠，因境内有晋水流淌，于是将国号“唐”改称为“晋”，祠堂改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。北魏地理学家郦道元在他所著的《水经注》一书中，

对当时晋祠描述：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”可见一千五百年前，晋祠就具有相当规模。祠内现有宋、元、明、清各式建筑百余座，其中，宋建圣母殿、鱼沼飞梁，金代的献殿被国家文化部鉴定为三大国宝建筑。

晋祠的对联非常多，比如：同声相应，同气相求，同人共乐千秋节；乐不可无，乐不可极，乐事还同万众心。我们游晋祠一般都是按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。

这是晋祠的主体，供奉的是唐叔虞的母亲，周武王的王后，周成王的母亲邑姜。建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、

朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。

这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，

为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。

“智者乐水、仁者乐山”，此话赋予 自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，

除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势；用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。

依山作势：高山犹如通天之路，能出风云，导雨水，润大地，长万物，育人类。所以人类与山有着自然的缘分。一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱，另一方面是人对高山深谷、洪水猛兽的畏惧，

故人们视之为神灵。《礼记祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”春秋时期诸子百家的言论中，也出现了吟颂山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水观念。

晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。

凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，

运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。

泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。

这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。

因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，

“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，

所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。

祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能指人们的心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：

“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。

古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅释天》：“春祭曰祠；夏祭曰礿；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰燔柴；祭地曰瘗埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；

祭风曰磔。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。

《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，

祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。