千年古刹--南山寺

windtalkes · 2015-01-11 14:40

大门之后左边耸立座山，感觉瞬间暧暧的~

windtalkes · 2015-01-11 14:44

各种小吃，没有多少吸引力。惟有此摊白色微黃的"爆"接近家乡风味，但不习惯在外用餐。

windtalkes · 2015-01-11 14:47

沿着路过了右边第一收费门继续直走，第二个门才真正属于南山寺。穿过各种各样的叫卖声，进入院内又是另一番景象。

windtalkes · 2015-01-12 17:05

园内沿路直走，会发现一颗榕树盘石而长，树石相依，，，，

windtalkes · 2015-01-12 17:22

宁可食无肉，不可居无竹。
偶尔，你会在贵港不经意间发现几棵翠绿的竹子。南国的冬天，竹子仿佛是夏秋交替季节～

windtalkes · 2015-01-12 17:28

寺内正在大兴土木，四周都在挖挖拆拆。在鱼塘处往山上看，洞口位置，正是贵县八景之一，稍后洞内之景再点出。

windtalkes · 2015-01-12 17:35

忽见此景摄一张。
左侧，将是南山寺现存活三宝之一！

windtalkes · 2015-01-12 17:37

南山寺西侧，甘液池边，有棵远近闻名的菩提树，树高16米，主干直径1．1米，叶大如掌，遮覆直径达8米，四季常青，树本名贝多罗，是佛教圣树。因其稀有长寿，而成为南山寺之瑰宝。菩提叶浸于水中，存其盘脉，俨如薄纱，寺中僧人曾用以写经，可存千年，今人用作书签，可防蛀虫。贵港人曾绍箕于1686年作《南山即景》诗时曾提到菩提树云：“行看池边菩提树，灵鸟枝头学梵音”，据此推断，南山寺菩提树已有三百多年历史了。

石碑备注。

windtalkes · 2015-01-12 17:39

苍劲树干不显老，再活三百又如何！

windtalkes · 2015-01-12 18:07

二，寺外之景---台阶。
已新建成型的庙寺背后，是通往洞內的台阶，踏在上总有一种回到民国之前的感觉。真实却又有几分茫然。
但，首先见到的是被废弃的亭。上面的木头卯榫结构，是国人对木头艺术与实用的展示。

windtalkes · 2015-01-12 18:14

亭的底下同样是一个废弃的钟。如此的存放，可见价值只是一般的

windtalkes · 2015-01-13 09:26

12楼废弃亭子左边是上山的石板台阶。现状如此，他日又会如何？

windtalkes · 2015-01-13 17:27

民国时期风格，青石台阶并不宽，门也不高。人走在其中，除了安稳，又有几分踏实。

防滑的格子线，又显得特别仔细。

windtalkes · 2015-01-13 17:32

台阶不高也不多，几个弯便到洞口，却看到工程并不少。

岁月的痕迹，总是需要雨水的冲刷才能显示。青砖上的青苔，又是另一番感触上头。

windtalkes · 2015-01-13 17:40

废弃亭子背后，曾经繁华过。到底也只是曾经~

隐藏深山人不多，正是悟禅修性好去处。

windtalkes · 2015-01-13 17:43

入洞有两个口，此为小入口，简单。

windtalkes · 2015-01-13 17:47

此处为大入口，石壁上刻有文字。
而且，传说中鼎鼎大名的南山不老松，正是在此位置附近。松已无踪，字还在，遗憾，被我漏拍了。

windtalkes · 2015-01-13 17:52

南山寺的石壁刻字，为一大活宝。这，便是历史~乾隆五十九年，沒有任何防护措施，至今清晰可见。

windtalkes · 2015-01-13 17:57

以下文字摘自网络。

曾光国：洒脱的山水郎

1993年出版的《贵港市志》在墓碑石刻中，收录了清康熙贡生曾光国的墓志碑：“位于今贵港市新塘乡市场东头的围墙边，乾隆十二年 (1747年) 立。全碑高1.60米，宽0.65米，厚0.25米，碑头有“墓志碑”三字。曾光国为清康熙贡生，协同李彬编修清康熙《贵县志》”。

光绪《贵县志》记载，曾光国，清康熙贡生，郭里三里人，在旧志中是属于“有传”的人物：“曾光国，字义斋，郭南里人，质直好义，耽吟咏，康熙间贡成均，与进士李彬称莫逆交，凡遇一邱一壑，咸纪以诗或题数字镌诸石，虽不工亦韵事也。于县南门外捐巨资倡设义渡利济行人，题于崖壁曰过渡莫争船。邑东南剧路有接龙桥久崩圮，戊寅春倡修之，功竣而彬为之记。虽代远年湮，其善事尚昭昭在人耳目。生平好行其德大率类此者，又别号山水郎，见南山、龙岩、连理井诸石刻。”

曾光国与李彬同为康熙年间人，又同为今新塘乡人，更同是考取科举之名的文人，不同的是只是一个为贡生， 一个是进士，两人还合作编纂了康熙版《贵县志》，李彬为主篡，曾光国为协修；此外，两人也都热心于公益，造福乡梓，像捐俸银修大南门义渡、重修接龙桥（登龙桥前身）等等，往往是一人做完善事，另一个赋文记之，可谓莫逆之交。此外，两人都喜好吟诗作对，尤其是曾光国，达到了凡遇一草一木，一山一洞皆以诗或以题石记之的“发烧”境界。在南山摩崖石刻上，现存有诸多石刻为曾光国所题，以“山水郎”、或“清都山水郎”之号为落款，包括《南山八景》诗刻、南山十景碑，摩崖地点遍布寺山各个角落，包括寺洞、观音岩、北极洞等，可以说，作为南山一绝的摩崖石刻，曾光国这位山水郎占的篇幅为最多、分布最广。尤值得一提的是，曾光国偕李彬与时任南山寺住持、以诗僧著称的闻实音大师共聚南山，品茗对诗，三人唱和诗刻遗留至今，为后世呈现了一幅僧俗两方谈哲论学的共融画卷。

曾光国遗留的石刻题额遍布了整个郁江南北，北有大圩龙岩题“东方巨观”，中有大南门义渡礁石摩崖“过渡莫争船”，南有南江连理石井铭：“天生星精下化为石，坦卧荒郊，腹生玉液两穴相连，不溢不竭，圣水灵泉备入，功德久隐于斯，不求知识所好，从吾铭之表白”，以及南山诸多摩崖碑刻，其中尤以《南山八景》诗为代表作：

南山八景最为奇，石象连狮石佛骑；

丹灶火调龙虎伏，御碑书敕鬼神司；

锦鳞变化施霖雨，玉粒留传吐瑞芝；

更有一般添胜迹，飞来钟响日初曦。

曾光国这位号称“清都山水郎”的康熙朝贡生的足迹遍布怀城名山大川，以诗以文颂之，显露出其对乡土山川的热爱，所遗留下的碑碣铭文，虽经三百年时光流逝，仍可依稀体验出这位清都山水郎飘逸洒脱的那份意境与情怀。山水郎的山川诗句也为贵港保留了不朽的、来自康熙盛世的昔日音符。

windtalkes · 2015-01-14 02:08

三，寺内之景
尽量来过数次，但每次都为洞内之景吸引住。

由上往下看~

windtalkes · 2015-01-14 02:29

遵守寺内规定，不正对佛像拍照。
几十平方的山洞，分三层，高中低。地面已被水泥硬化。中层面积最大，有一巨大如来。但抢眼的还是这不着地的石头？

windtalkes · 2015-01-14 06:44

不用细心，就能看到许多新奇异物。

windtalkes · 2015-01-14 06:47

古石佛，南山大洞北壁上，有三尊石佛，一尊为弥勒立式佛像，高八尺许，妙相庄严，脚踩莲花，手抓佛果，恰似超凡出尘的神仙，冉冉从天而降，栩栩如生。弥勒佛右边二尊为阿弥陀佛坐式佛像，高约二尺，形象古朴，惟肖惟妙，三者合称“天生石佛三尊”。据历史考证，此三尊石佛在南山建寺之前已存在，是南山三大奇宝之一。是广西自治区级重点文物保护单位，但是它的来历如谜一般，自古相传。它是“天成”的，南宋陈谠的《南山寺》更明确指出：传说有云：“石佛从西天飞来”又有“飞来佛”之称。更增加石佛的神秘色彩，石佛到底是天成还是人刻?这是南山千古之谜。

windtalkes · 2015-01-14 07:07

再次一历史文物。价钱与否，不重要。重要的是历史的见证。

珍贵的御书碑。元至治元年（公元1321年）图贴睦尔亲王被流放海南岛，中途来游南山。公元1323年奉召返京，重游南山，并亲书“南山寺”三字赐与寺僧。公元1328年图贴睦尔登位，号文宗皇帝。后贵州（贵县）州官撰跋刻《御书碑》立于石佛洞北壁下保存。

windtalkes · 2015-01-14 15:42

人的好奇心往往是无限的。~

windtalkes · 2015-01-14 15:48

以下文字来自网络:

南山飞来钟：光孝寺飞来的神钟

作为佛寺，南山寺除了佛陀所言要礼拜的三件器具：佛像、菩提树、舍利外，南山寺还有一镇山之宝、镇寺之宝－飞来钟。铁钟也是佛界不可或缺的器具，晨钟暮鼓，青灯长亮，就是佛之禅境。

南山寺的大铁钟，清代光绪年间邑人陈芝诰有一篇《重游南山寺记》云：“故老相传，南山开山与神钟飞来为同时。余顿悟，欲考寺先考钟，因将钟文细绎于剥蚀中得圣已丑岁正月六字，招集朋僚同阅，更用纸笔拓出互相审辩，崧生得皇宋天三字，余又得三年两字，串读之是为皇宋天圣三年已丑岁正月十一字，余又得匠人曾守敬铸金七字。于是确信钟为宋物矣。复于洞中大殿壁下得开山题名碑，其第一代开山住持僧名善智，下注端拱三年初开山，合诸钟文，则寺为宋时始建无疑。南山寺或云起于六朝，或云起于唐，及起于宋，相与聚讼不休。甚至旧志载唐武后时赐经建阁数百年迄无定论。余等一旦合文献以考之，确凿可据，绝非臆断，同人相顾欣欣然有喜色谓此游为不虚”。

清光绪年间由陈芝诰与梁吉祥（字崧生，光绪版县志主纂）诸人同游南山寺，将铁钟上的铭文拓片下来后得出了“皇宋天圣三年已丑岁正月”十一个字，以及“匠人曾守敬铸金”七个字，确定了此大铁钟为宋钟无疑的结论，同时也否定了飞来神钟与南山开山建寺为同时的说法，按碑记所记载，南山开山于端拱三年，即公元989年，而铁钟上铭文天圣三年即公元1025年，两者相距36年，由此是先有寺，稍后才有钟。光绪版贵县志还引用旧志云“钟重千斤铸有光孝寺三字相传飞来时每自鸣”，这就是铁钟“由广州光孝寺飞来，大鸣三日三夜方止”的传说源头出处。早在一百多年前的晚清时期，铁钟上的铭文都已“漶漫不可辩”。《贵港市志》则记载此钟为“江西抚州匠人曾守敬铸”，不知当初是否将钟上铭文进行了全面拓片后得出曾守敬是抚州人的结论，或者是通过间接文献引证曾守敬乃江西抚州人。该大铁钟是由外省人工匠铸造是无疑的，至于是由江西运至广州光孝寺，而后再到贵港，或者是一位叫曾守敬的江西抚州人在当时贵港抑或在广州铸造，则未可知，如果是前者，这口重达千斤的大钟于一千年前的宋代由赣粤桂三省间辗转水陆运输到达南山寺，当是一个庞大的运输工程，这也导致了后世赋予了这口神钟以“飞来钟”之称号。

在南山景区的导游文本里，则将这口钟描得更加符合当今的人造神话：传说古时南山寺内飞来一条龙为祸寺僧，结果从西天飞来一口巨钟将龙镇住，而悬挂这口飞来钟的地方则是龙的尾巴，而龙头则在寺洞内的观音岩，观音岩顶上的仍在生长发育中的钟乳石“鲤鱼滴水”则是这条龙滴下的悔恨眼泪，而从龙头到龙尾之间的身躯则化作为寺洞大殿上方蜿蜒曲折的千奇百态的钟乳石。

宋代大铁钟，高一米八，口径为一米二，为南山寺内现在最古文物，也是本市铁钟之最巨最古者，于上世纪六十年代被广西列为省级文物保护单位。据南山文献记载，悬挂于南山寺大殿东则出口的飞来钟，仅于明万历年间更换过一次悬木，直到本世纪初。原来位于悬挂铁钟的位置，就形如一个神龛，将铁钟悬挂于此，即是将铁钟奉为神一样供奉之意。令人可惜的是，本世纪初，这口千斤古钟被佛教部门以“免受风吹雨淋而下移”于大殿内他处，殊不知，此举是严重违反了省级文物保护单位管理规定，更是严重的扭曲了飞来钟的本意，既然是“飞来钟”当是要高高悬挂，而非落地“保护”，总之，将飞来钟移位落地，于法于情，都是败笔，将这口历史上已悬挂了近千年的古钟的使用寿命划上了一个大大的句号！

windtalkes · 2015-01-14 15:51

石佛雕像直接面对的，使是飞来钟！

依稀可辨的文字。

windtalkes · 2015-01-14 16:18

洞内往上一层，又是另一番景象。地方不宽，供有最大佛像为观音。
有诗一首:观音岩旁有通天岩，可只身上去，直通山上魁星阁.

windtalkes · 2015-01-14 16:21

阿弥陀佛！小生无礼，佛祖勿怪！

windtalkes · 2015-01-14 16:30

鲤鱼滴水有个神话传说，很久以前，郁江鲤鱼湾有条鲤鱼精，到南山寺称王作恶，民愤很大，被观音菩萨施法使其现出原形，并把它抛到观音洞顶的石壁上倒挂起来，鲤鱼哭泣的泪水流到嘴边滴下来，成了现在的“鲤鱼滴水”奇观.
传说，终究只是传说！~

红字之诗描述得生动不已。"一窍有灵通地脉，半空无雨滴天桨”。

windtalkes · 2015-01-14 16:34

好了，太多精彩。下来，看看贵县八景之三。
下来时，左边崖刻。

windtalkes · 2015-01-14 16:36

流米洞，在洞顶石壁上有一似漏斗状的小洞，以前有米从洞中流出，寺中几人，米流几许，不多也不少。这些米从那里来呢?相传是金龟和仙鹤去游伏波滩，见米船触礁沉没，将遗下的米运回南山寺的。但后来有个贪心和尚，把流米洞凿宽，企图让米多出，把金龟和仙鹤辛辛苦苦运回的大米掏空了。金龟和仙鹤知道后，叹息道：“真是人心不足蛇吞象”，一怒之下，从此不再去运米了。自此之后，流米洞也不再流米了。金龟和仙鹤终日坐禅，后来也仙化了。据说，南山二十四峰中的龟山、鹤山，就是当年金龟、仙鹤的化身.

windtalkes · 2015-01-14 16:38

乾隆二十四年（1759年），山东人臧祚巩任贵县知县，这位北方举人知县登览南山，作有《南山诗》两首，也提及了流米洞这个传说。“一拳石之多，山厨供斋粥”，“古洞传米流，凿破灵根缩”。道光十二年（1832年），贵县举人陈佐极作有一首七古《游南山》同样也提到了流米洞：“米穴空窥穴一函，霞梯直上玉皇殿”。

windtalkes · 2015-01-14 16:41

干嘛流字沒有一点？
小洞存在有多久已经无法考究了，过去这个小洞并没有那么大，大概只有铜钱大小，听说经常会有米流出来的，供寺里的僧人享用。而且每次流出的米不多不少，刚刚好够寺中僧人们一天的饭量。如果寺里来了客人，它似乎又未卜先知总会流多一份来，足够客人的饭量，从来不会流多些来的,当然也不会流少了，非常神奇。所以就有了：“僧有几人，米流几许。”这个说法流传了下来。后来有一任住持犯了贪念，想让米流多多的好换钱，就拿了工具把流米洞的洞口凿大了。结果，不但没有达到预期的效果，反而这个洞口从此再也不出米了.

windtalkes · 2015-01-14 16:47

八楼看到的，正是流米洞位。
往上左边有流云洞，一米左右高的口，好奇驱使入內。

以为无收获，呵呵，几个石凳的雕像活灵活现~

windtalkes · 2015-01-14 16:53

從大洞東門出來，沿着羊腸小道拾級攀登北上，隻見半山峭壁上刻有“問心”兩字，用意似乎是要每個登山者回答：“繼續前進還是半途而止?”面對那“鳥道磐羊腸，怪石削雞距，天梯斷後連，下瞰毛骨豎”的險峻曆程，隻有下定決心，“飛步白雲巔”，才能觀賞到那“石龕益奇麗”的景色。後人在“問心”旁建有個半山亭，讓游人小憩後繼續攀登。有詩雲：“一生能有幾回游，勿在半山亭里休，南峰頂上風光好，古郡勝景目中收。”到了北極洞，十分涼爽，有“南北戶通”、“千里俯窺”的奇景。

清乾隆初年，潯州知府李綺(江蘇人)有詩雲：“未盡登臨興，還來絕頂游。俯身皆下界，極目見神州”。妙哉!尤爲後兩句寫景抒情，情融於景，讀後令人振奮。北極洞又名葛仙岩，是公元四世紀晉代藥物家葛洪從廣東羅浮山來此山采藥鍊丹時居住的地方。在這個岩的山腳下有個泉眼，常年有泉水湧動而出，水清味甜可口，水中含有丹砂，飲之可延年益壽。據傳說，當年葛洪就在泉眼邊築圍成井，取此井水到北極洞築竈鍊丹。他曆盡了千辛萬苦，終於鍊出了仙丹，修成了正果，成仙升天去了。後人爲紀念他的功德，尊稱他爲葛仙，北極洞又得名葛仙洞。

那口井稱爲仙人井，葛洪鍊丹的竈稱爲葛仙竈，今遺蹟尚存。清代擧人石崇先有《丹竈吟》雲：“水雲深入好棲遲，行滿功成在此時。九轉靈丹真火候，三翻消息登離奇。一天驀靜三更現，萬法全空五夜知。得道仙翁駕鶴去，長留丹竈使人思。”看來，一切均有證可考。

---------------------摘自中文百科

windtalkes · 2015-01-14 16:54

上山又见崖刻

windtalkes · 2015-01-14 17:04

四，山上之景观。

windtalkes · 2015-01-14 17:05

半山还有一个大溶洞，一直纠结是不是相通的。

windtalkes · 2015-01-14 17:09

家乡之石，锋芒毕露。

windtalkes · 2015-01-14 17:14

为什么会有个凉亭呢？为了休息观景？对于普通人来说爬这山不辛苦~

windtalkes · 2015-01-14 17:17

亭子有另一番说法，像李天王手中的塔。
24峰

windtalkes · 2015-01-14 17:21

游完此处已花两个小时有多，连接的狮尾就留下次。

windtalkes · 2015-01-14 17:24

下山发现，莫非是40楼所提及到炼丹的井~大概，也许，是了。

windtalkes · 2015-01-14 17:27

五，南山寺之舍利塔
以下文字来自网络:　

舍利塔　　從獅山頂峰沿石級而下，來到山背腳下的舍利塔。此塔共4層，高6米，寬2．5米，塔上端書“舍利寶塔”四字，下端有佛像浮雕一尊。塔旁有一石碑曰“南山舍利塔記”，碑高96釐米，寬76釐米。碑文有“佛光頻耀，震動人天，信女陳覺定喜舍桂鈔一千五百一十五元敬造石塔……”等字樣。

這個塔是民國年間，本邑南江村盛光庭得知南山寺末代住持李春崖收有普仁大師園寂時的一顆佛珠藏於廣東肇慶慶雲寺，便親到那里索珠回來，即與當地紳耆龔雨庭、葉瑞庭、周景賢、林進才等人商議建舍利塔。隨後便以貴縣佛教協會名義發出緣部，向各方善男信女，廣結善緣，隨緣樂捐，並得到香港信女陳覺定大力支持，遂於1936年間全塔建成，將普仁大師的佛珠藏於塔内。

windtalkes · 2015-01-14 17:32

舍利塔，于寺院内两峰之山下中间.环境幽静~

背侧，粗犷石头。旁边另立有碑立，字迹难以分辨.

windtalkes · 2015-01-14 17:36

岀门口时，水龙头旁边的石头。测试手机，拍摄水平有限，诶~~
驴在外，路上各种风景收获才是重要，开心，好玩。