大海、沙滩、古村、蓝天、白云——阅读、休闲、静思……

石柱 · 2015-01-21 06:21

考虑到没有多少人关注，因此，只好自己承担顶贴的任务！
为了不寂寞，我一边写文字，一边听音乐……

http://data.music.qq.com/playsong.html?hostuin=1458706108&songid=337700&appshare=android_qq#p=(2rpl)&source=qq

从山顶上，看鹤薮村的自然环境，这个村就在这个港湾的怀抱里

鹤薮村的位置

石柱 · 2015-01-21 08:27

村子的一角

我们第一场的聚会，已经举行，在沙滩上，我们谈柏拉图、谈耶稣、谈默罕默德、谈佛、谈金钱、谈人性……

石柱 · 2015-01-21 11:23

古村的全景

阅读

静思

对话

休闲

石柱 · 2015-01-23 03:14

溪涌鹤薮村，这是深圳最美的一段沙滩……

自己动手做饭

石柱 · 2015-01-23 05:41

带上爱默生，

带上梭罗

石柱 · 2015-01-23 06:10

时间，节假日或周末
住，小客栈
吃，大家一起建议，一起采购，一起做
玩，散步，爬山，发呆，泡吧
读书，静思，对话
……

石柱 · 2015-01-24 03:47

《在路上》将是我这个帖子的第三个样板—— 寻找梦想，必须离开家，因此，只有在旅行的当中，才有家的感觉——人几乎停不下来……

因此，

在路上寻找灵魂 ……　

1950年夏天，凯鲁亚克在墨西哥城开始了《在路上》的写作。显然，开端并不令人愉快，严重的痢疾让这个28岁的年轻人的英俊面孔时常扭曲，他需要大量的 大麻与吗啡让自己舒服些。

鲁亚克是坐在马桶上，用一架丑陋的打字机开始他的灵魂流浪之旅的，卫生间里是大麻烟的烟雾腾腾。

整整的三个星期 里，在一张长达二百五十尺的纸卷上，凯鲁亚克打出了没有空格、没有眉边、甚至没有标点的文字。这种畅快的气势似乎只有痢疾与大麻的共同作用才能带来。

傍晚，在明亮的灯光下，在温暖的房间里，才适合阅读。

它号召我们勇敢地站起来，告别那因为过于熟悉而变得庸常的生活环境，踏上一条不知目标的道路，并在路上达到生命中快乐 的巅峰。

主人公迪安注定是一个流浪者，他的父母在颠簸的车上让他降临到世间，而接着成为一个年轻的囚徒。他必须不断地奔波，才能让自己平静下 来。
迪安的野性与自我，是打破平静生活的尖刀，令人感到无比畅快——“迪安的智慧……更能给人启发，也更为完整，绝不故作斯文、令人乏味。他那种越轨 的‘劣迹’甚至也并不招致愤懑，被人鄙视。那是美国式的欢乐对人生持肯定态度是情感的疯狂发泄，具有西部特征，犹如西部吹来的狂风，发自西部草原的一曲赞 美诗，令人感到清新……”

我手上刚好有一本原版的《On the road》,阅读这本书也是这个帖子的主题之一。

石柱 · 2015-01-24 04:01

如果，有人对于户外活动、露营以及旅行的话题，不感兴趣，本人对于科学、宗教以及东西方文化比较，也有兴趣，以下是我发表的文章，如果，对于我的观点有兴趣，也可利用休闲的时间，进行讨论：

http://user.kdnet.net/index.asp?Redirect=topic#topic

石柱 · 2015-01-24 04:17

阅读什么书，讨论什么话题，将有所有参加的人投票表决。

石柱 · 2015-01-24 04:20

开这个帖子的初衷是：

我们不能够仅仅满足于低头拉磨，还应当抬头看路:smile:

石柱 · 2015-01-24 05:15

《在路上》这本书，耶鲁大学，有个简介，驴友们可以参考：

http://v.163.com/movie/2010/4/R/M/M6GJ9T1IB_M6GJAQARM.html

石柱 · 2015-01-24 06:57

这里梭罗所代表的是露营生活，
爱默生代表的是人与自然的天然合一，
凯鲁亚克代表的是疯狂地旅行、疯狂地拉磨，因此，《瓦尔登湖》、《自然》、《在路上》是我阅读的代表作品。

石柱 · 2015-01-24 07:54

这是我计划读书、静思与休闲的地方……

石柱 · 2015-01-26 08:31

我创立了活动，不知为什么发到北京了

http://www.doyouhike.net/city/beijing/1131463,0,0,0.html

石柱 · 2015-01-27 06:28

《在路上》故事梗概：

从前有一个人叫迪安的人没有他就没有在路上的一切，在他的带动下，萨尔等人找个借口就上路了，他们搭车赶路，结识陌生人，放纵性情，随心所欲，在聚众旅行的狂欢中，几乎没有道德底限，即使落魄如乞丐，但只要“在路上”就是惬意的，萨尔曾经由衷地感叹：“啊，美好、温暖的夜晚，月光如水，搂着你的姑娘，喝喝酒，说说话，啐啐唾沫，简直是天上人间！”在这种混乱、亢奋而筋疲力尽的得过且过的状态背后，人物不停地穿梭于公路与城市之间，每一段行程都有那么多人在路上，孤独的、忧郁的、快乐的、麻木的……纽约、丹佛、旧金山……城市只是符号，是路上歇息片刻的驿站，每当他们抵达一个地点，却发现梦想仍然在远方，于是只有继续前进。
迪安对萨尔发问：“……你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方、给什么人，怎么走呢？”我想这也正是对一代又一代年轻人的提问，它以无与伦比的诱惑吸引着无数人上路，如今，“在路上”已经成为一种追逐精神自由飞扬的符号，它穿越了几代人，具有了普遍意义。背起行囊激动地上路，探求不可预知的旅途，似乎就可以“掌握开启通向神秘的种种可能和多姿多彩的历练本身之门”，“在路上”更像是一种自我标榜的仪式。
与《在路上》的迪安那伙人所不同的是，今天中国的年轻人相对理性，“垮掉的一代”是颓废地流浪着，今天中国的年轻人是极度渴望自由 ，他们从小受到的束缚比较多，所以虽然渴望自由精神，敢于蔑视传统，颠覆经典，恶搞名人，但实际上，大多数人并不敢冲破生活，也没有像书中的年轻人那样似乎逾越了大部分法律和道德界限。但对于一代又一代喜欢《在路上》的读者来说，凯鲁亚克表达出了大多数人心中的异化、不安和不满，因此这本书已经不仅仅是一本书，而是一种人生“想象的理想状态和醒悟的自由感觉”。

石柱 · 2015-01-27 06:34

《在路上》是“叛逆的一伙”，他们“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的……价值”。他们认为这一切通过文学都可以实现，产生了要创造一种批判现有一切社会习俗的“新幻象”的念头。《在路上》里的人物实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的，虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面……
有这个女子，有喜欢的工作，自己的房子，听话的孩子——有自己上轨道的安逸的人生。一直这样努力地走下去，一定不过不失。前景可以看到，优雅的，渐进的，走进夕阳红。可是，突然有一天，一个17岁小姑娘的声音在她心中喋喋不休，就这样了吗？不想改变一下？那是年轻时，有梦想、敢闯荡、无所畏惧的她。这个她，已经似乎消失很久了。世俗的责任、规则、生存、坎坷经历，让她慢慢的挥别了有梦想的那个她。但是，这个“她”从未真正离去，一直在她心房的某个角落据守。现在，“她”越来越按耐不住了。她想要过一下，体制外的，自己的生活。不要那么多禁锢的，属于一个自由自在的女子的生活。想去听歌剧，就去；想去参加个托斯塔纳摄影课程的，就去；看到苏格兰高地牧场提供住宿，赶紧电话询问，体验放牧的生活……她想过不一样的生活，体会更精彩的人生。很多人梦里想了一下，就算了。这些还是有敏感度的人。而她，她静下心来问自己，这个时候，自己还有什么放不下的呢?孩子已经长大，谨慎存的钱可以支撑一阵，工作永远做不完的，她坚信自己的努力。她怕什么？单身上路，也许会就此消失？烦不了了，这样那样的顾虑永远都会有。行动起来，什么都可以割舍。于是，她做了详细攻略计划，请好假、数好钱，锁上门，把猫咪送到朋友家，义无反顾，脱缰而奔自己想去的地方去了。并且，用了半年的时间，她做到了。她去了她想去的地方，认识了新的朋友，见识了不一样的民情与风情。那些以前只在她的记事本上出现的名字：巴黎、伦敦、牛津、意大利、西班牙、托斯塔纳、哈瓦那、日本……她一一探访，住下来，吃吃小馆子，看看塞纳河的流水，喝喝海明威、毕加索之类俊杰喝过的咖啡馆。她参加布拉格的文学营，到苏格兰高地训……

石柱 · 2015-01-27 07:22

《在路上》是凯鲁亚克的自传性代表作，小说主人公萨尔为了追求个性，与迪安、玛丽卢等几个年轻男女沿途搭车或开车，几次横越美国大陆，最终到了墨西哥，一路上他们狂喝滥饮，吸大麻，玩女人，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落，从纽约游荡到旧金山，最后作鸟兽散……《在路上》1957年一经问世即令舆论哗然，毁誉参半。但不可否认的是，此书影响了整整一代美国人的生活方式，被公认为20世纪60年代嬉皮士运动的经典。
         杰克·凯鲁亚克出生于马萨诸塞州古老的纺织工业城镇洛威尔，他的父母亲是来自加拿大魁北克的法国移民，直到六岁，凯鲁亚克才开始学习英语。凯鲁亚克的父母都是罗马天主教徒，父亲列奥·凯鲁亚克开了一家印刷厂，足以维持全家生计。凯鲁亚克排行老三，是家中最小的男孩，享受着平静而幸福的童年。四岁时，比他大五岁的哥哥杰拉德因病死去，凯鲁亚克对此印象极深。在他看来，杰拉德天资聪颖，对小动物尤其有怜悯之情，却被死神无情地带走了。家庭的宗教信仰及哥哥的过早夭折，使凯鲁亚克从小便相信再生来世，他后来笃信佛教可追溯到此事。
凯鲁亚克自幼生性腼腆，但却喜欢运动（骑马、棒球、足球），热衷于阅读文学作品。从中学起他便养成了随身携带笔记本的习惯，记录下周围的人和事——家人、朋友、邻居的日常谈话、广播节目、电影人物口中新奇的语言。他阅读广泛，从《哈佛文学经典》的英、法、俄、德、美国作家到当代作家的作品，例如海明威等。文学典故和街头下层人民的日常口语是凯鲁亚克作品中的两大特色，前者显然得益于他自幼对世界名著的酷爱与熟悉。
          青年学生萨尔为追求个性自由，与狄安（以卡萨迪为原型）、玛丽露等一伙男女开车横穿全美，一路狂喝滥饮，耽迷酒色，流浪吸毒，性放纵，在经过精疲力竭的漫长放荡后，开始笃信东方禅宗，感悟到生命的意义。小说主人公及其伙伴沿途搭车或开车，几次横越美国大陆，最终到了墨西哥。
        
        小说的核心人物是迪安，没有他就没有在路上的一切，在他的带动下，萨尔等人找个借口就上路了，他们搭车赶路，结识陌生人，放纵性情，随心所欲，在聚众旅行的狂欢中，几乎没有道德底限，即使落魄如乞丐，但只要“在路上”就是惬意的，萨尔曾经由衷地感叹：“啊，美好、温暖的夜晚，月光如水，搂着你的姑娘，喝喝酒，说说话，啐啐唾沫，简直是天上人间！”在这种混乱、亢奋而筋疲力尽的得过且过的状态背后，《在路上》的主题远没有它的语言那样轻快。书中的人物不停地穿梭于公路与城市之间，每一段行程都有那么多人在路上，孤独的、忧郁的、快乐的、麻木的……纽约、丹佛、旧金山……城市只是符号，是路上歇息片刻的驿站，每当他们抵达一个地点，却发现梦想仍然在远方，于是只有继续前进。
       

石柱 · 2015-01-28 05:13

最好有两三个关系特别好的家庭一起出来发呆最好！

石柱 · 2015-01-28 05:53

这个活动比较适合：

1、春节期间，想安安静静地休息几天，在空气好、环境美的地方呆一呆；

2、想安静地阅读、思考与对话的人；

3、两三个关系好的家庭，带着孩子与朋友，在海边休闲、玩乐。

石柱 · 2015-01-29 05:18

我为何喜欢露营？ 
  
最主要的感受是我接近了大地，仿佛能闻到大地母亲的香味，夜晚，当我抬起头，看见向我眨眼的星星，凉爽的晚风，甜丝丝的空气，还有飞舞的昆虫。。。。仿佛，我又回到梦境中的童年 
  
我是农村长大，童年记忆中的清澈的河流、清新的空气、芳香的庄稼、青蛙、虫子、小鸟的叫声是那么地恬静 
  
我和大自然是那么地亲近 
  
在世俗的“过好日子”的追求中，我的所谓的个人奋斗中，我逐步走到了中国最年轻的现代化城市 
  
我虽没有大富大贵，可我有一份我喜爱的工作和事业 
那已经让我的父老乡亲骄傲和艳羡 
  
在路上，我看到田野里犁地的农民，我忽然觉得，我离开我熟悉的他们的生活那么地久，那么地远 
  
我已不知我吃的米、面、青菜、黄瓜、西红柿、豆角是怎么来的 
社会越来越进步，分工越来越细 
  
我的办公桌放上一碗饭，让我想象一下，那一粒米饭是如何到我面前的： 
种子、土壤、灌溉、施肥、除虫、收割、打碾、储存、运输、出售、制作、外卖。。。。。。 
  
我已经离农民那么远！ 
  
我是一个普通的深圳人，可是，我生活的物质水平早已超过了我儿时的想象！ 
  
我快乐吗？ 
  
不知别人如何想，至少对于我，仅仅基于对物质的占有，已经不能使我快乐。 
  
当我回忆我农民的父辈、爷爷辈。。。。推及更远的祖先。。。 
  
我会为对金钱和享受的贪婪的追求而羞愧。 
  
在露营时，当我贴近土地、田野时，我感到塌实 
  
我想寻找生命中那些原始的、本质的、简单的价值。 
  
我找而不得 
  
但对我个人而言，对物质占有的贪欲，不能给我带来幸福感 
我需要什么？ 
  
也许，我更需要宽阔的田野、葱郁的森林、清澈的河流。。。 
  
我更需要人与自然的亲近与和谐 
  
我更需要自己与他人尊重与友爱 
  
我更需要公平、正义、真实和美感 
  
也许，那样的东西很远？ 
  
真的很远吗？

石柱 · 2015-01-29 08:48

这里很有艺术情调，这是艺术家在墙上的画

石柱 · 2015-01-31 02:52

这就是爱默生

石柱 · 2015-01-31 03:15

爱默生的思想，将是我本帖的主题之一：

拉尔夫·沃尔多·爱默生

（Ralph Waldo Emerson，1803年－1882年），生于波士顿。 美国思想家、文学家，诗人。 爱默生是确立美国文化精神的代表人物。 美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。
1803年5月25日出生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。

爱默生出身牧师家庭，他的父亲是威廉·爱默生是一位知名的一位论派牧师。爱默生在即将过八岁的两周前父亲过世（1811年），由母亲和姑母抚养他成人。隔年他被送到了波士顿拉丁学校就读。在1817年10月爱默生14岁时，他入读哈佛大学并且被任命为新生代表，这个身份让他获得免费住宿的机会。为了增添微薄的薪水，寒假期间他会到Ripley 伯父在马萨诸塞州瓦胜市的学校进行辅导及教学事务。在校期间，他阅读了大量英国浪漫主义作家的作品，丰富了思想，开阔了视野。

在康考德一带从事布道。这时他的演说更接近于亚里士多德学派风格，重要演讲稿有《历史的哲学》、《人类文化》、《目前时代》等。 爱默生经常和他的朋友梭罗、霍桑、阿尔柯、玛格利特等人举行小型聚会，探讨神学、哲学和社会学问题。这种聚会当时被称为“超验主义俱乐部”，爱默生也自然而然地成为超验主义的领袖。

1835年9月，爱默生和其他志趣相投的知识分子创立了“超验俱乐部”，直到1840年7月，爱默生用化名出版了他在1836年9月创作的第一本小品文《论自然》（Nature)。当作品成为超越论的基本原则时，很多人立即认为这是意大利的作品。《论自然》曾被称作超验主义理论的“圣经”。

石柱 · 2015-01-31 04:06

关于人在宇宙中的地位，爱默生说：“人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有价值的。世界非常空虚，它却从这种虚饰的外观中得到好处，使灵魂骄傲地得意洋洋。”　　

爱默生赞美了人的伟大，他说：“每个真正的人都是—个事业、一个国家和—个时代；他们需要无限的空间、无数的人和无限的时间去完成自己的使命；子孙后代似乎像一排门客，跟随在他的身后。伟人凯撒，他是为后来时代而生的，我们从他那里得到了罗马帝国。基督出生了，成千上万的人紧紧依附着他的才华成长起来，人们认为他就是美德，就是人存在的原因。制度是一个人的身影的延长。”

石柱 · 2015-01-31 04:19

《论自然》

倘若一个人想要做到离群索居，他不仅需要退出社会，而且还要走出自己的房子。
当我在读书或写作的时候，虽然没人和我在一块儿，但是我并不会感到孤独。
然而，倘若你想追求一份孤独的感觉，那么你就抬头看看星星。那从遥远天国射来的光线，将会把你和周围的琐事隔离开来。我们可以设想，人们能在这天体中间感到崇高的永久存在，这种做法可以使得现象变得晴晰透明。从城市的大街小巷望去，星星是多么伟大！倘若星星千载才能出现一次，人们是怎样的信仰和崇拜啊；星星出现的那座城市将会珍藏在几代人的心中！但是，这些传播美丽的使者每晚都会出现，他们用劝解的微笑点亮了整个宇宙。
星星会焕醒心中的崇敬之情，原因在于尽管它们总是与我们相伴，但是它们又那么难以企及。

然而，当我们的思想向着自然界万物洞开的时候，它们总是能够在我们心中留下与我们息息相关的印象。
自然从不表现出单一无味的样子，即使是最睿智的人也不能道出它所有的秘密；他也永远不会因为了解了她所有的美丽而对其失去好奇。自然永远不会成为一个睿智思想的傀儡。
花草、动物、山峦，不仅反映出它成熟时期的睿智，而且同样也能使她享受着童年时期的天真。

我们以这种方式探讨自然的时候，我们心中存在的是一种独特但又最具诗意的感觉，意思是说，存在于我们心中的是整个自然界各种事物带给我们的一个整体印象。正是由于这一点，我们将伐木工人手中的木料与诗人所说的树分开。今天早上我看到了一个迷人的风景，那肯定是由二十到三十个农场组成的。这块地属于米勒，那块地属于洛克，而边上那片树林则归曼宁所有。但是，他们中却没有人能拥有这里的整片风景。在我目光所及的地方，有种不为任何人所有的风景。　
但是，有一种人，他们的眼晴能将这所有的部分合在一起，这便是诗人。这是一块美的土地，但却没有被赋予应有的名分。

说句实话，几乎没有成人能看得见自然。大多数人很难见得到太阳，至少可以说，他们见到的只是表面的东西。太阳只是照亮了成人的眼晴，而却闪烁在孩子的眼晴和心坎里。

真正热爱自然者是那些能真正做到内外如一的人；是那些能将一颗童心带到成年时代的人。

与天地的交流已经变成了他生活的一部分。在自然面前一股野性的快感会流遍他的全身，尽管他也有自己的悲伤。
自然说：是我创造了他，尽管他满怀忧伤，他仍然乐意和我呆在一起。
不单单是阳光和夏天能给我们带来愉悦，而且每一个时辰、每一季节都会给我们捧出快乐。因为，从令人窒息的午间和幽静的午夜，我们的心绪都会与每个时刻、每一种变化和谐起来。

自然就是一个舞台，既适合上演快乐，也适合上演痛苦。
身体健康的时候，空气便成了快乐的兴奋剂。
黎明时刻，天空中布满了阴云，我跨过光秃秃的土地，站到了雪坑里，让脑子不去想那些命运好坏的事情，我整个身心都在享受着那份真实的快乐。我简直都不敢去想我是多么地惬意。

同样，在森林里面，一个人将自己的年龄抛之脑后，就像是蛇蜕掉老皮，这样，无论他年龄多大，他都会感到自己回到了童年时代。
在树林中，你会感到青春永驻。在这个上帝营造的世界里，统治一切的是礼仪和圣洁，客人们周身永久萦绕着节日的气氛，在里面，哪怕是住上一千年，他们也不会想到什么是厌倦。
在树林里面，我们重新找到了理智与信仰，在那里，我会感到我的一生永远不会有任何遭遇——没有耻辱，没有灾难——让我们的眼晴避开这些吧！对于这些，大自然也会束手无策的。

站在光秃秃的土地上——我的思绪沐浴在这快乐的气氛中，一直上升到无边无际的太空——妄自尊大的感觉会消失得无影无踪。
我成了一个透明眼球。
我消失了，我看到了一切。
宇宙的激流在我的身心间流淌；我成了上帝创造的微粒的一部分。
接着，最亲近的朋友的名字，霎时间变得陌生而又偶然。什么朋友啊，熟人啊，还有主人或是奴仆啊，在这里瞬时间变得是那么的琐碎而又麻烦起来。　
我热爱着浩大而不朽的美
——在旷野中，我发现了比之于村落街道上更亲近、更密切的东西。在这静静的土地上，特别是遥远的地平线上，人类找到了与自然一样美丽的事物。

田野和森林呈现出的最伟大的暗示着人与植物之间神秘的关系。因而，我并不孤立，也不是遭人冷落。它们向我点头，我也向它们点头。风暴中摇曳的树枝对我来说既有点陌生又有点熟悉。我对此感到有些惊奇，但这对我来说并不陌生。

当我感到自己作了正确的思考或做了正确的事情后，其影响就像一个更高层次的思想或更好的一份情感所带给我的影响一样。

当然产生这种愉悦的力量并不是存在于自然之中，而是存在于人类自身，或是存在于此二者的和谐之中。
我们有必要在享受快乐的同时做出极大的节制。因为自然并不总是披着节日盛装，昨天还是香漂四溢的美景，熠熠闪光好似仙女的游玩的妙境，而今天却笼罩着一片忧郁。

自然总是穿着各色的情绪外衣。对于一个在苦难中劳作的人来说，他的心中怒火熊熊，饱含悲哀。那么，对于一个刚刚死去朋友的人来说，他们总会感到周围风景的讥诮。当天空为了芸芸众生的一员表现出悲哀的时候，她也不会再像往日那样壮丽。

石柱 · 2015-01-31 05:25

爱默生是梭罗的老师，也是惠特曼的老师，而惠特曼有深刻地影响了凯鲁亚克，所以，他们三人代表了某种一致的精神——天人合一，道法自然，很接近我的性格，所以，我写他们。

石柱 · 2015-01-31 08:03

凯丽亚克推崇的惠特曼，也深受爱默生影响……

石柱 · 2015-02-01 07:06

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。
该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。

这是梭罗

石柱 · 2015-02-01 07:34

我愿意深深地一头扎入生活中去，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活本质的内容剔除得干干净净，把生命的真实逼到极致，那就是简单！简单，简单，再简单。

梭罗

美丽的瓦尔登湖

石柱 · 2015-02-01 10:13

最有钱的时候，可能是就是你最贫困的时候！吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出毛病。一个心灵平静的人在哪都可以自得其乐。
当我们保持乐观的时候，便如同居住在皇宫。犯不着千辛万苦地求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。

梭罗

石柱 · 2015-02-03 06:13

我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却后悔地发现自己竟从来没好好地生活过。

石柱 · 2015-02-03 07:18

一个人怎样看待自己，决定了此人的命运，并指明了他的归宿。————梭罗

石柱 · 2015-02-03 14:08

不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！——梭罗

石柱 · 2015-02-04 04:37

每一个早晨都是一个愉快的邀请，当我的生活跟大自然尽可能地亲近时，我知道就是将自己的生活，变得更简单，那就是，也许我可以说，那就是纯洁无暇。……如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末，这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言；

                              ——————梭罗

石柱 · 2015-02-04 06:11

我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，也不比瓦尔登湖的湖水更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着蓝色的天使在飞翔……我也不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英更寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。

                                    梭罗《瓦尔登湖》

石柱 · 2015-02-05 03:16

我发了召集帖子，点击这里：

http://www.doyouhike.net/forum/leisure/1133920,0,0,0.html

石柱 · 2015-02-05 03:29

有驴友问报名是以家庭还是以个人报名，因为是休闲，所以，家庭与个人都可以。如果，讨论话题，有兴趣的参与，没有兴趣的，可以爬山、徒步、泡吧。

石柱 · 2015-02-05 03:34

根据报名的情况，我考虑是否将家庭与单身的分开，将根据报名情况，大家商议。

石柱 · 2015-02-05 05:59

Rather than love, than money, than fame, give me truth. 
不是爱，也不是钱，更不是名，请给我真实。

Instead of singing like the birds, I silently smiled at my incessant good fortune.
我不是像鸟儿那样歌唱，我静静地微笑着，面对我无尽的好运。

I love to be alone. I never found the companion that was so companionable as solitude.
我爱孤独。因为，没有比孤独更好的伙伴了。

There is no odor so bad as that which arises from goodness tainted
没有什么比玷污的善更难闻了。

                                                     梭罗《瓦尔登湖》

石柱 · 2015-02-05 07:53

生活得越简单，宇宙的规律也就越显得简单，寂寞将不再是寂寞，贫困将不再是贫困，软弱将不再是软弱。
我希望在一块没有束缚的地方说话；像一个清醒的人跟另一些清醒的人那样说话；我觉得，要给真诚地说话奠立一个基础。

梭罗《瓦尔登湖》

石柱 · 2015-02-05 08:23

“I do believe in simplicity. It is astonishing as well as sad, how many trivial affairs even the wisest thinks he must attend to in a day; how singular an affair he thinks he must omit. When the mathematician would solve a difficult problem, he first frees the equation of all incumbrances, and reduces it to its simplest terms. So simplify the problem of life, distinguish the necessary and the real. Probe the earth to see where your main roots run. ”

我笃信简单。我惊讶和沮丧地发现，即便那些最聪明的人也将自己的时间花费在鸡毛蒜皮的小事上；或留意那些个别而孤立的事件上。当数学家解题的时候，他们首先从最简单的问题出发，将复杂的问题，简单化。所以，简化你的生活，将你生命中的真实的本质的需要找出来，即便挖穿地球，也要找到你的根。

石柱 · 2015-02-05 09:52

再没有人比自由地欣赏广阔的地平线更幸福的了。水天相接，美好终极。广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。

——梭罗

石柱 · 2015-02-05 14:10

我的生活方式至少有这个好处，胜过那些不得不跑到外面进入社交界或上戏院找娱乐人，因为我的生活本身便是娱乐，而且它永远新奇。——梭罗

石柱 · 2015-02-06 05:08

能想去发呆的部分都是想在浮化的现实中寻求一段平静的时光.如何让这份美时时光过的有意义,充满快乐?
能聚一起便是缘份,是一个小集体,我幻想着她既有传统的习俗,也能达到个人的平静.
习俗,比如起五更\拜祭\包饺子\工作分配\互送礼物\分享书籍..它是分享是快乐是点缀是组织.

很好的提议！
至于节日的节目，当地村民有习俗，驴友可以设定自己的节目，比如，包饺子，放鞭炮，泡吧等。

石柱 · 2015-02-06 06:38

我仅靠自己双手的劳作，已经过活5年多了。我因而发现，一年之内仅需工作6周，就足以应对我全年的生活支出了。

整个冬季和大部分夏天，我可以自由而清静地读书。

我曾经专心致志地办过学校，可发现我顶多收支平衡，甚至还入不敷出。因为我还得置衣、修饰，且不说我还得随波逐流地去思考与信仰，这笔交易让我白白浪费了好多时间。因为我授课不是为了让同胞受益，而纯粹是为了谋生，我当然是不会成功的了。我还试过经商，但我发觉，要精于此道还得花上10年的功夫，而到那时我很可能已走到邪路上去了。

梭罗

石柱 · 2015-02-06 10:31

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市；
我也不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪中，
我宁可或立或坐，或沉思，听任这世纪过去。

石柱 · 2015-02-06 12:22

如果把你的目光直接朝内看，就会发现，在你的思想深处还有一千个领域尚未被发现。

梭罗

石柱 · 2015-02-07 01:03

不论你的生命如何卑微，都要直面它！过好它！不要躲避它，更不要用恶言污语咒骂它。它不像你想象的那样坏。当你最富有的时候，倒可能是你最贫穷的时候。爱找缺点的人就算是到了天堂里，也能找得到缺点。尽管贫困，爱你的生活。即使在贫民窟，也还有愉快、高兴、荣光。夕阳照射在贫民窟的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪也同样会在早春溶化。我看到，一个安心的人，在那里，也象在皇宫中一样，不仅生活得心满意足，而且还富有愉快的思想。

石柱 · 2015-02-07 03:30

心灵的空虚，灵魂的空白，才是真正的孤独。——梭罗

石柱 · 2015-02-07 12:31

要观赏的不仅仅是日出和晨曦，如果有可能，还要大自然本身！多少个清晨、盛夏、寒冬，邻居们还没有忙碌之前，我就已经开始奔波了！无疑许多镇上的人都曾见到我做完事回来，清晨赶往波士顿的农夫，或去干活的樵夫，都遇到过我。事实上，太阳升起的时候尽管我帮不上什么忙，此时唯一重要的事，就是日出时有你在场。

梭罗

石柱 · 2015-02-07 14:10

一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所向往的生活，他将可以在不经意间获得通常还意想不到的成功。

梭罗

石柱 · 2015-02-07 23:23

The mass of men lead lives of quiet desperation. What is called resignation is confirmed desperation. From the desperate city go into the desperate country, and have to console yourself with the bravery of minks and muskrats. A stereotyped but unconscious despair is concealed even under what are called the games and amusements of mankind. There is no play in them, for this comes after work. But it is a characteristic of wisdom not to do desperate things.

大多数人过着平静但是却绝望的生活。所谓的听天由命，也是根深蒂固的绝望。从绝望的城市到绝望的乡村，你的靠水貂和麝鼠似的勇气来安慰自己。固化的思维习惯即无意识的绝望，甚至隐藏在人类所谓的运动与娱乐之下。它们来自于劳作之后，因此，不再是娱乐。只有智慧才不会做绝望的事。

石柱 · 2015-02-08 01:25

大自然极其寂寞地繁茂生长着，远离人们居住的乡镇。
自然上演着自己的戏剧，有自己的演员和观众，也许远在亚当和夏娃被逐出伊甸乐园时，那个春晨之前，瓦尔登湖已经存在了，甚至在那个时候，随着轻雾和一阵阵的南风，飘下了一阵柔和的春雨，湖面不再平静了，成群的野鸭和天鹅在湖上游着，它们一点都没有知道逐出乐园这一回事，能有这样纯粹的湖水足够满足啦。

梭罗

石柱 · 2015-02-08 08:24

我之所以选择在瓦尔登湖独自生活两年，因为，我想过这种生活，仅仅是因为，我想过自己选择的生活。当我回到社区的生活，也因为，我已经完成我需要过的生活。每个人都有自己的生活，努力过好属于自己的生活，而不是他人的、邻居的、你父母的生活！

——梭罗

石柱 · 2015-02-08 08:38

这次活动的话题，截止今天，主要有：财富的起源、本质及秘密，  第二个话题：禅宗。

石柱 · 2015-02-08 13:34

任何没有经过审视和尝试的生活观，都是不值得信赖的，当人们说这也不能做，那也不能做的时候，但是，你却试了，做了，你将发现原来你能行！

梭罗

石柱 · 2015-02-08 15:01

表达挣脱束缚的解放的，是最好的艺术——梭罗

石柱 · 2015-02-09 01:01

春节活动安排（仅供参考）

2、18，除夕
下午2：00，深圳体育馆集合，在沃尔玛采购物质或每人带上自己吃的3天的食材，比如：酒、蔬菜、水果、面包、肉、巧克力、花生、瓜子、板栗等，如果充公，请保留发票。
客栈有冰箱、洗衣机、煤气、油、米、酱、醋等
建议：各人携带自己的物质，分别乘车到西涌鹤薮村集合，可以节省租车的费用及司机的费用。

除夕：放炮、放烟花、看民俗、串门子、泡吧
或者包饺子，自我介绍，大家相识；

初一、自然醒，下午，海边散步，晚上，拉家常；
初二、自然醒，下午，讨论财富的起源、性质，金钱的本质；

晚上，泡吧；
初三、自然醒，下午，爬山、回望西涌、或租船游情人岛；
初四、自然醒，宗教的意义；

晚上，烧烤；
初五、自然醒，爬七娘山；
初六、自然醒、规划新年，为自己许愿。

石柱 · 2015-02-09 03:38

以上的计划，只是初步方案，欢迎大家补充，或提出更好的建议。

石柱 · 2015-02-09 07:02

这是我喜爱的书，我将带上：

石柱 · 2015-02-09 07:12

我将要带的第二本书：

石柱 · 2015-02-09 07:20

第三本书《爱默生文集》

efined

石柱 · 2015-02-09 14:47

以上计划是抛砖引玉

石柱 · 2015-02-10 00:38

对于上述春节的日程安排，请驴友们踊跃发言。

我个人倾向以下几点：
1、除夕当天下午18号，自行前往西涌鹤薮村，可以节省租车、司机的一大笔费用，而且，大家的时间可以自由安排；
2、自己带好自己吃3天的食物，原则上自己做。愿意搭伙的，可以临时组合；
3、读书与对话，不强求参加，愿意听，就过来一起侃大山，没有兴趣，自个玩自个的。

石柱 · 2015-02-10 07:04

有驴友对禅宗有兴趣，我有一本《坛经》，大家可以谈谈感受。

石柱 · 2015-02-11 01:45

有驴友谈禅宗，我对于《圣经》也感兴趣，下面是我翻译的一段《圣经》：

有驴友谈佛教，可能也有对基督教有兴趣的，我将我翻译的《圣经》中的“爱的颂歌”献给大家，作为这次活动的主题：

爱的颂歌

我把最完美的生命之路指给你们
假如，我能说万人之言和天使的话
若没有爱
那么便是毫无意义的锣、毫无意义的钹

假如
我有先知的天赋，也能穷尽所有的奥妙
拥有所有的知识，甚至有移山的信念
若没有爱
那么，我一无是处
我可以倾我所有，财产、肉体
若没有爱，则仍一无是处

爱是忍耐，是仁慈
爱是不嫉妒，不自夸，不骄傲
爱是不粗陋，不自私，不发怒，不做坏事
爱，远离邪恶，拥抱真实
爱，保护弱者，坚守信念，永存希望，永留忍耐
爱，永不言败

但
若有人预言，则爱终止
若有人饶舌，则爱止步
若炫耀知识，则爱消失
因为
我们所知有限，所预测有限

当完美来临，缺憾则离开
当我们是孩子的时候
我们说的、想的、做的都像孩子
可成人的时候反不像孩子了

我们
虽然能看，但看见的
只是镜子里的影子
那就面对面地看
偏见不再是偏见，而是全知和全能
信念、希望和爱，永存！

但爱，最大！

石柱 · 2015-02-11 11:30

今天到鹤薮了，我从西丽出发，在荷坳D出口，乘833，在南澳街道下，换m232,到鹤薮村，用了3小时。

石柱 · 2015-02-11 11:44

大家请注意，南澳最后一班公交是下午六点！

石柱 · 2015-02-12 00:11

今天早晨，在海边小村跑步了，空气真好！

石柱 · 2015-02-12 02:50

我在古村，看书……
深圳今天的空气污染指数165

石柱 · 2015-02-12 05:04

我现在在鹤薮古村，非常安静！空气非常好！
清晨的鸟叫，令人心动！

石柱 · 2015-02-12 12:05

可以烧烤、出海游情人岛、观天文台、骑马、泡吧、骑自行车、打篮球等

石柱 · 2015-02-12 12:33

空气真好！非常安静！这是今天在鹤薮的感觉。

石柱 · 2015-02-12 13:57

休闲、自由、自在、平等、互助、环保——是我个人希望大家能够接受的，这次活动的理念:smile:

石柱 · 2015-02-13 00:25

清晨，在鸟叫声中惊醒……
这是，这两天我在鹤薮村的第一感觉，——静！

石柱 · 2015-02-13 01:57

准备介绍一下这个古村落的历史和文化，我觉得这是我们中国文化的一部分，特别是这里的原住民，是客家人，他们的历史，就是汉人的典型历史，认识我们的文化及自我，很有借鉴意义。

石柱 · 2015-02-13 02:10

鹤薮村，属于典型的客家文化的历史背景，从这个族系的文化历史，谈起……

“客家人” 指 原来因为古代中原因为战乱和饥荒等灾难迁徙到南方的汉族人 
所以 客家人的历史就是一部血泪史 
不是所有南迁的汉族人都是客家人 
客家人有自己独特的方言 习俗 建筑 客家山歌 
第一：客家人最为明显的特征是讲客家话 是汉语七大方言之一 
有专家研究 客家话跟古代汉语特别像 有古汉语的活化石的称呼 
客家祖训“宁卖祖宗田 不忘祖宗言” 可能这个原因 客家话保留了古汉语的很多词语 
客家人有自己的方言 叫 客家话（广东的东部、北部和福建、江西被称为客话、客家话；在广东的西部和广西被称为涯话、麻介话、新民话；在湖南的一些地方被称为客姓话；在四川被称为土广东话。其中“客家话”是最通称的一个称谓） 

第二：客家人主要分布在广东 福建 江西 三省 另外湖南 四川 广西 浙江 
等地 香港 台湾 等海外有大量的客家人 现在中央人民广播电台和 
中国广播电台都有客家话对外广播 主要为祖国统一服务 
人口大概在 八千万左右 

第三：客家民居 围龙屋扬名中外 据说在70年代 
美国把客家围龙屋当成中国的核武器发射场 
吓了一跳 说中国怎么有那么 秘密武器研发地 
你有空可以到我们客家地方来 福建和广东有大量的围龙屋 
一个 围龙屋 就象一错城 坚固 因为客居他乡的原因吧 建那么牢固 

第四：客家妇女不缠脚，这是区别于传统汉族妇女的显著特征 
客家人扬名中外的好名声 女性的贡献应该超出了男性 
和平年代 养家育儿 战时可以上战场 
相传南宋末赵 帝被元军追逐，为梅县一群上山砍柴的客家妇女所救，南宋末赵 帝因此赐封客家女性死后为“孺人”。“孺人”本是五品知府以上官员夫人死后的称谓，普通客家女性故后称为“孺人”，可见其在当时的社会地位。宋景炎二年（1277）元兵南侵，文天祥率勤王师起兵抗元，客家男女“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”清代太平天国运动，大量客家妇女投身太平军女兵营，勇猛抗清，被曾国藩率领的湘军称为“大脚蛮婆”。中央苏区时期，客家妇女更是扩红宣传的主力军，她们唱着山歌把丈夫、兄弟、儿孙送上前线，挑着担子帮助红军募盐筹粮，独持家务支持丈夫安心杀敌。客家女性坚韧不拔、刚毅自强的精神，在苏区革命斗争史中留下了浓墨重彩的一笔。 

第五：客家人的忠贞爱国 
在宋抗元 明代抗清 抗倭寇 特别在近百年来 
客家人领导和主要由客家人组成的 太平天国运动 推动中国革命 
在新中国建立时候 
江西瑞金和兴国的客家子弟 是中央红军的主要组成部分 
在长征路上每公里倒下一个江西兴国的客家儿女 

客家儿女为建立新中国作出自己的贡献 叶剑英 朱德 叶挺 等的贡献 

还有无数的 客家儿女献出了自己的生命 

第六：客家人在海外虽然受尽磨难 也生存下了 
曾经在海外建立一个国家叫 兰芳共和国（1777年—1884年）， 
全称兰芳大统制共和国，亦有说是南方共和国， 
是华人所创立的第一个共和国 
其他客家后裔像 泰国总理他信 新加坡总理等 
当然也有很多败类 比如现在的 台湾领导 李登辉 陈水扁之类的 

第七：客家人迁徙路 
历史上，客家人有五次大南迁，时延1500年的记载。 

第一次的大迁徙是在公元317—879年间，东晋怀帝妥朝时，由于西北方少数民族入侵中原，形成对汉民族影响深远的“五胡乱华”之局，中原地区的不少官员和平民，也纷纷随着渡过黄河南下。为了避免和原户籍者发生混淆，便把这些新来的户籍称为“客”。这是“客”字第一次在中华民旅上出现。 

第二次大迁徙是在公元880——1126年间。唐朝末年，黄巢举兵起义及“五代十国”，天下大乱，客家先民又从皖赣某地居所，现迁往江南南部、福建西北及广东北边。 

第三次大迁徙是在公元1127——1644年间，金元相继入侵，宋高宗南渡，地这过程中，许多客家人幸均卷入保卫宋室、抵抗元兵的勤王战争。宋亡后，他们只好退往更偏远的广东东、北部。 

第四次大迁徙在公元1645——1843年间，这次迁徙却是康熙皇帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子、妇女儿童4两银子，鼓励客家人迁入四川、广西及台湾。一向以客家人为荣的朱德同志的祖辈就是在这一次迁徙时，从韶关移居四川的。 

第五次大迁徙是在1866年以后，发生于太平天国起义末期。由于太平天国的首领洪秀全是客家人太平天国失败后，许多客家人在清政府的压力下，纷纷向理智偏远的南方，甚至向东南亚等海外地区迁徙。 

希望客家人在新时期再次能够为祖国统一做出自己的贡献 

生生不息的客家人，你的根在哪里？寻找理想家园的客家人，何处是你的乐土？莽莽中原，滔滔黄河，惊涛拍岸，奔腾咆哮；煌煌中华，泱泱大国，源远流长，博大精深。黄河水，在客家人的血脉里澎湃、奔流。中原是客家人的故土，那里有客家人的根！客家人的乐土就在自己的脚下。充满生机和活力的客家人，无论走到何处，都能开拓出崭新的天地！ 
中华民族是伟大的民族。客家是中华民族的优秀分支。客家先民，原是中华文明的摇篮－－黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。 
民族和民系。民族是泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族、古代民族、现代民族等。同时还有其他广泛的用法，如中华民族、阿拉伯民族等。民系这一概念，是客家学研究专家罗香林先生在30年代为研究客家而自创的一个新术语。它的内涵是同一民族内部的各个独立的支系或单元。今天，汉民族内部各民系的概念几乎已成为学术界约定俗成的一个专业术语。 
今天，国内的客家人，主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区；国外的客家人，主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。在中华民族发展史上，客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发，对华南地区经济和文化的繁荣，对汉民族大家庭的发展、壮大和汉文化及中原文明的传播、发扬，都产生过不可估量的影响。近代以来，客家先民对促进中外经济、文化的交流，也发挥了重大作用。在中国近代史上，客家优秀儿女英才辈出，为国家的独立、民族的解放，进行了英勇卓绝的斗争，写下了可歌可泣的光辉历史篇章。在当今世界发展浪潮中，客家人风采依然，卓有建树，功勋可嘉。 
客家民系并非自古就有的。从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况，可以看出客家民系是历史移民的产物。迁徙—侨居—再迁徙—再侨居，客家先民历尽艰辛。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。 
那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。 
（二） 
客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。 
当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。 
客家民系的形成和客家称谓的由来 
什么是客家民系 
在过去千百年的漫长历史岁月里，客家先民 总是处于流动的状态。迁移，再迁移，是客家民系形成的重要特征，而且当其它民系基本上定居下来的时候，客家民系依然辗转迁徙，为寻找理想家园而脚步不停。正是背负中原文明的大迁徙，形成了一个独特而优秀的民系。 
那么，什么是客家民系呢？所谓客家民系，就是汉民族共同体内部的一支，经过长期的迁移，最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区，并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。 
客家民系形成的标准。其一，客家方言。客家人之所以区别于非客家，其中一个基本的也是最重要的方面就是语言。客家方言不仅是客家之成为客家的标志，而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。具体来说，一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群，其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话，而不是因为共同的地域、血缘之类的东西。其二，大本营地区的重要文化现象。所谓文化现象，是指与人们日常生活密切相关的直接或间接体现在人们的日常行为之中的那种深层性的文化事物。如民俗、宗教、生活理念、价值取向、心理情感等等。当代的文化人类学研究成果表明，人类不同团体(群体、属群等)之间的自我认同，除了种族、血统等这些先天性的因素之外，主要的就是文化现象。 
客家人的大本营 
赣南、闽西、粤东三角地带是客家人的大本营。大本营地区交通阻塞，满 三角地带 目丘陵、山脉，是东南丘陵的集中地。这里武夷山脉和南岭山脉相交接，形成中原大地与东南沿海相隔离的天然屏障。正是在这天然屏障的心脏里，孕育出养育东南大地人民的赣江、汀江和梅江三条大江。在这三条江及其众多支流的两岸，小盆地星罗棋布。客家先民由北而南迁移，终于找到了较为理想的落脚地。这里一个个小盆地，经过客家人世世代代的辛勤开发、建设，形成了一连串车水马龙的集镇和炊烟袅袅的村庄。 
在客家人来到之前，赣闽粤三角地带是人烟稀少、野畜出没的原始森林。在这荒野的山岭中，居住着百越、畲族、瑶族等当地土著。这些少数民族文化落后，处于刀耕火种的蛮荒时代，生产力水平极其低下。客家人的大量南迁，给这片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃的生机。客家人从中原地区带来农作物的种子、先进的农耕技术和建筑技术。他们伐木垦荒，筑坝造田，把一个个小盆地或低缓的坡地开垦成片片井田或层层梯田，并修渠筑坡，引水灌田，使寂静的群山阡陌纵横，如诗如画。昔日荒凉闭塞的山野，变得人声喧闹，鸡犬相闻，生产力水平得到了很大的提高。客家人逢山开路，遇水搭桥，一个个村寨有盘山小径或通衢大道相通。一些人口集中的较大村寨形成了集贸市场。就这样，客家人把热闹带进了千沟万壑，把繁荣带进了穷乡僻壤，把文明带进了荒峦山野。客家先民对赣南、闽西、粤东三角地带的开辟，表现了他们勤劳勇敢、刻苦耐劳的精神，表现了他们敢于战天斗地、敢于跟险恶环境作斗争的勇气。正是靠这种精神，靠这种勇气，才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系。 
“羁鸟恋旧林，池鱼思故乡”。客家人没有遗忘中原汉族文化。第一，他们坚持讲“阿娓话”(中原母语)，并吸收、融会当地土语，形成了保存中原音韵的而又相对独立、自成体系的客家方言。第二，他们继承、发扬儒家以仁义治天下的仁爱精神，化解当地土著的戒心和敌意，教化、同化他们使当地土著融入客家民系之中。第三，他们积极传播中原文化。他们积极办学堂，发展教育，山沟沟里走出一批批土生土长的客家知识分子。 
客家先民扶老携幼，背负中原文明，披荆斩棘，筚路蓝缕，战激流天堑，渡黄河长江，越武夷南岭，扎根赣南、闽西、粤东三角地带，男耕女织，发展生产，安居乐业，播种文明，展现出一幅生动而精彩的自给自足的耕读文化图。至此，一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族既有割舍不断的渊源而又相对独立的具有显著特征的客家民系形成了。接着，客家又藩衍湘川云贵，横渡海峡，遍布五洲四海，发展成一个世界上人口众多、影响深远的优秀民系。晚清著名诗人黄遵宪诗云：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年，方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”诗中指的就是客家先民离开中原故土、历尽艰辛和苦难，迁居闽粤赣，进而向南方各省和海外发展的史实。 
客家称谓的由来 
客家民系在赣、闽、粤三角地带的形成，使赤县东南一隅光华炫目，生机盎然。充满神奇奥妙、多彩多姿的客家大本营骄傲地向世人宣告：这里有一群血脉里奔流着炎黄热血的人，在辛勤播种、耕耘着华夏文明，这一群人的名字叫“客家人”。 
那么，客家的称谓怎么来的呢？著名语言学家王力先生在《汉语韵学》中认为，“客家是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。”可见，客家是相对于“主”(土著)而言的一种对称，客家的“客”，即外来人的意思。“客而家焉”，作客他乡，并以之为家者，即谓客家。 
“客家”一词在总体上反映了客家民系时时为客、处处为客的历史际遇和“以客自谓”的大度和豁达。“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”这是一首在客家地区流传很久的歌谣。这首歌谣反映了客家人远离故土、远走他乡的历史际遇，表现了客家人随遇而安、心胸宽广的精神面貌。“人禀乾坤志四方”的大度，“身入他乡即故乡”的气概，表现出客家人“客吾所客、以客自谓”的豪迈气概。如果没有这种豪迈气概，客家人怎么可能会因被称或自称为“客”而自豪呢？ 
客家人，这个响亮的名字，让客家子孙后代为之骄傲和自豪。客家民系的形成过程，让人们清晰地看到中华民族的形成发展过程；客家人身上的客家精神文化，折射出中华民族博大精深、源远流长的文明光彩。神奇多彩的客家精神文化，需要我们去继承、发扬和光大 
（三） 
中华文化光辉灿烂，源远流长，犹如一部规模宏大、气魄非凡的交响乐，而客家文化是其中扣人心弦的华彩乐段。过去，客家传统文化造就一批又一批客家优秀人才；今天，闪烁着人文理想光辉的客家文化，哺育新一代客家儿女茁壮成长。 
客家文化 
客家传统文化的根基 “客系何来？本黄裔汉胄(zh怽plainu)，三代遗民，世居河洛，自晋初、战乱兵凶，衣冠南下，经唐灾、历宋劫，籍寄遐荒，筚路蓝缕创四业，溯渊源、千年称客实非客；家乡哪处？数远祖先贤、中原旧族，转徒粤闽，从宋末、居安业定，驻足梅州，复明播、继清迁，群分边郡，瓜瓞(di哱plain)绵延遍五州，同根柢(d媆plain)，四海为家就是家。”(黄火兴：《长联一副》摘自《客家文化研究》总第1期) 
在历史上空前的民族大迁徙中，无数次的磨难，淬炼出坚忍刚毅的客家人。中原文明的圣火，在颠沛流离的迁徙中四处点燃；在漂泊苦难中熊熊燃烧。也许可以这样说，如果没有客家人背负中原文明辗转南迁，使古老的文明得以维系与延续，华夏文明就可能中断甚至覆灭。可见，客家人是华夏文明最古老的负载者，是古汉族的“活化石”。 
那么，什么是传统文化呢？传统文化通常是指属于过去的稳定存在的，流传至今并现在仍起作用的文化要素。客家有自己的传统文化，是中原、河洛文化的继承和发扬，其源远流长，历史上的迁徙和僻处山地的环境条件，使之形成了既是汉民族的又有自己特色的客家文化传统。因此，客家文化是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种亚文化。 
河洛文化是中华文化的根，也是客家文化的根。河洛文化产生于黄河、河洛地区的中国古代的传统文化，是中华文化的核心和象征。河洛文化是中国古代文化发展最为成熟的一支主脉，它是中华民族文化发展的中轴、摇篮和圣地。河洛文化源远流长，内涵丰富。早在旧石器时代，就有人类在河洛地区居住与从事生产活动，河洛文化即从此产生。到了新石器时代，河洛文化有了很大发展。河洛在全国率先进入文明时代，在相当长的时期内成为中国文明的核心。中国文字首先产生于河洛地区。中国学术思想上的道、佛、儒、理四大流派，追其渊源，仍在河洛。中国四大发明中的造纸术、雕版印刷术，发端于洛阳。张衡在洛阳制作“浑天仪”和“地动仪”；三国的马钧在洛阳发明翻车。文史上里程碑式的汉魏文章、西晋文学、唐代诗歌、史地巨著及名家书画，历代皆盛于洛阳。洛阳是千年古都，人文荟萃，物华天宝，地上地下都留存有无数的文物古迹，文化堆积层丰厚，在国内名列榜首。 
大本营地区的赣江、汀江、梅江流域，是客家文化形成的最为重要的地域。客家学研究专家把近代客家传统文化的形成和演化，概括为“三江文化”(即赣江文化、汀江文化和梅江文化)，表明了客家传统文化的形成与大本营地区的自然条件和社会条件有密切的联系。 
“三江文化”及其代表人物。其一，赣江文化：主要是宋代文化，以赣南客家人聚居地形成的文化特色，其代表人物有客家人欧阳修、王安石等。其二，汀江文化：随着客家人南徙到福建汀州府，经历了元明清的战乱，形成了汀江文化的特色，其代表人物有李世熊、刘坊等。其三，梅江文化：明末清初，大批客家人南徙到嘉应州形成粤东客家大本营之一，成为文化之乡，孕育成梅江文化，它的代表人物有黄遵宪、丘逢甲等。 
客家传统文化源远流长，犹如一棵枝青叶茂的参天大树。她挺拔的身姿，沐浴在南国温暖的阳光里；她发达的根系，深扎在中原、河洛的古老的土层中。这是一棵屹立于东方圣土的参天大树！这是一棵绿映五洲四海的参天大树！ 
客家文化的基本特征 
文化作为一种具有内在稳定性和外在规范性的生活方式，是人类因自然环境(即人地关系)和社会环境(即人与人之间的关系)的产物。任何一个民系或民族的文化，它的生成和流变都离不开特定的地理环境、经济基础和社会结构。客家文化的生成和发展也是如此。下面就客家文化意识及其基本特征进行初步的概括和分析。 
客家文化意识是客家人在漫长的迁徙历史过程中逐渐形成和发展的精神产物。 
所谓文化意识，是在人类社会发展历史进程中所形成的一种观念形态，是人类在生活实践中经验与智慧的积淀，是人类认识客观世界和改造客观世界的一种精神力量。它对于人们的思想、行为、心理、语言、道德观念等方面，在很大程度上起着主导、调节和规范的作用。客家文化意识既带有浓厚的人文理想色彩，又富于求实的精神，其重名节、薄功利；重孝悌，薄强权；重文教，薄无知；重信义，薄小人等为人处世的道德价值观念，是近代客家文化意识的基本内容。 
客家文化意识的基本内容(即客家人价值观念的具体表现)是：“四重”、“四薄”。第一、“重名节、薄功利”。客家人视个人名节比钱财更为重要。对个人的不仁不义，对祖先、父母的不敬不孝，对夫妻之间的不忠不节，对国家民族的背叛，以及男盗女娼、懒惰、赌博等行为都被认为是不道德的、有辱祖先、有损人格和气节的。客家人常言：“人带面目树带皮”、“莫做亏心事，莫贪不义财”、“钱财如粪土、仁义值千金”。第二、“重孝悌，薄强权”。迁徙的苦难，出洋的冒险，使客家人强烈企盼和衷共济、平等友爱，使客家人强烈愤恨为富不仁、待人不平等。这一价值观跟客家人的历史处境和社会地位密切相关。第三、“重信义，薄小人”。客家人把信义视为社会交往中为人处事的基本品德，并把它作为判别朋友或“小人”的价值标准。流落他乡谋生，为求生存立足，客家人首先是以信义取信于人。客家人把一切损人利己、欺诈、蒙骗、陷害、背信弃义的行为看作是“小人”之举。客家人常言：“无信非君子，无义不丈夫”、“亲君子、远小人”。第四、“重文教，薄农工”。客家人认为读书才能识理、明志，才能有出息。尤其是近代，客家人所在地区人口膨胀，山多田少，生产力落后，经济不发达，人们为了摆脱贫困，大量往外地和海外谋生，文化知识成为他们谋生的主要手段。客家民间有句口头禅：“有子不读书，不如养大猪。”客家童谣中唱：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘……”、“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，冇老婆……”客家人“薄农工”的观念在今天看来是不足取的。 
丰富多彩的客家文化，概括起来，有三个基本特征：一、质朴无华的风格；二、务实避虚的精神；三、反本追远的气质。 
第一、质朴无华的风格 
大本营地区简单、小规模的农业耕作，使客家人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田少，树艺无方。土地所出，不给食用。走上川，越重洋，离了井，背父母，以蕲补救。未及成童，既为游子，比比皆是”(民国《大埔县志》)。这是很多客家人所经历的共同生活。尚“简”崇“拙”，贬“奢”抑“侈”，长期以来不仅成为客家人固执的生活态度，而且发展成为他们持久、强劲的人生理念和审美时尚。如“岁时燕享不废，亦鲜兢于汰奢。少长服饰尚新，未尝流乎侈潜”、“质直好俭，不务浮靡”、“民性质直，气习劲毅”；再如“冠婚丧祭尚俭，居服饮食器用不求华侈”、“民善治生有勤俭风，士知务学无浮靡习”；又如“齐民居不求华，服不求侈，饮食不求异，器用不求奇。”在客家地区，从日常的饮食起居，到年节岁时，大到民居建筑，小到衣着物用，无不流露出这种崇拙尚简的风骨。客家人尚简崇拙的审美意识，在客家妇女身上得到了典型的体现。“日暮女郎来打水，长裙赤脚鬓堆鸦”、“早出勤劳暮始还，任它风日冒云鬓。过客莫嫌容貌丑，须知妾不尚红颜。”在客家地区流传的诗句中体现出客家妇女这种审美观念。 
第二、务实避虚的精神 
客家人很喜欢说：“种瓜得瓜，种豆得豆，一份耕耘，一份收获。”他们认为，说空话无补于事，做实事必有收获。“随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天”、“百般武艺，不值锄头落地”，这是客家地区流传的歌谣，反映了客家人求真务实的精神。“士耻虚务实，鲜以标榜为事”，即便是大本营地区的传统士大夫和文人学士，也崇尚这种求真务实的为人处世态度。这种根植于农耕文明基础上的务实精神，不仅体现在客家人的现实生活中，而且还牢固地植根于客家人的深层意识之内。 
第三、反本追远的气质 
客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识，使客家地区的各种文化事象，无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较，并生动地描述：比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来，客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。它没有吴越的灵秀，没有中原的雄浑，也没有荆楚的浪漫，但却熔铸了民族文化的历史纵深感，凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。 
浸染“乡土情结”的客家文化 
“乡土情结”是中华传统文化的特征之一，更是客家传统文化的一个显著特征。 
中国自古以来是一个典型的农业社会。在农业社会里，人们世世代代生活在同一块土地上。生于斯长于斯的人，对自己的乡土有无限的眷恋之情。不少客家人，远离乡土数十载，尽管儿时生活是那么贫困，但对故土的思念又是那么甜蜜。乡土情结，灌注在中华传统文化之中；渗透在客家文化之中。 
迁徙，背井离乡，翻山越岭，漂洋过海，念念不忘的是故乡的土地和亲人。客家人一次又一次的辗转迁徙是被迫的，被迫离开家乡、失去家乡故土的人，怎能不更懂得家乡故土的可爱呢？怎能不更珍惜乡土情谊呢？ 
反映乡土情调的民间传统文化艺术。在客家传统文化中，反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云，“客家山歌特出名”、“客家山歌松口(地名，谐“从口”)出。”这种带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情，在中国民歌中独树一帜。客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩，也是东方诗歌大园里出类拔萃的妙诗。客家山歌是客家地区民间文学的瑰宝。它直接从人民群众中产生，尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁，情深景真，质朴优美，为人民群众所喜爱。千百年来，客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地流传，魅力常在，青春永葆，表现出强大的艺术生命力。除了客家山歌外，还有广东汉剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏和山歌剧等地方戏剧。这些地方戏剧，除汉剧外，都用客家方言演唱，曲调带有浓厚的地方特色。在客家传统文化中，流传最广，浅显易懂，客味特浓的是民间谚语。尤其是那些怀乡思亲的谚语，更让人铭刻在心。如：“命长不怕家乡远”、“在家千日好，出门半朝难”、“树高千丈，叶落归根”、“在家不会迎宾客，出门方知少主人”、“只要人情好，食蕃薯汤也甘甜”……具有乡土气息的民间雕刻、绘画、民间工艺品和风味小吃，都浸染着浓浓的乡土情谊。 
客家人！你无论从中原迁徙到东南阴霾不开的蛮荒之地，还是从故土迁徙到异邦的荆天棘地，你总是那么昂扬奋发，那么坚忍不拔，你的心中写着“成功”两个大字，你的心中找不到“失败”两字的影子。客家人，你究竟为什么这样犹如钢铁般坚强？这是因为你的心里怀着一块采自中原地层深处的传统文化的黑煤块——燃烧着人文理想的冲天烈焰——照亮了所有客家儿女前行的路。这冲天烈焰散发出来的热力，使神州大地温暖如春，使五洲四海温暖如春。是的，客家人是春天的使者，客家人无论走到什么地方，都能开僻出崭新的春天来。 
客家文化是古老汉族文化老树上绽出的新枝，在这郁郁葱葱的新枝上，已经挂满了色彩斑斓的果实。

石柱 · 2015-02-13 06:24

重要发现：村子旁边的天文台非常值得看看！

http://m.toutiao.com/group/article/3831436290/

石柱 · 2015-02-13 06:31

鹤薮古村旁边就是一个天文台，非常值得参观！
我昨天傍晚走到一半路程，春节期间同驴友一起参观。

石柱 · 2015-02-13 12:45

今天同当地人进行了对话，问他们是客家人吗？说粤语吗？
从我调查的情况看，深圳原住民，60%是正宗汉族，即是客家人！

他们属于粤东客语－惠阳客语西向延伸的一个分支。

石柱 · 2015-02-13 13:03

他们属于粤东客语－惠阳客语西向延伸的一个分支。
他们主要分布在深圳的北部、中西部和东部大片地区。其地域范围包括特区内的盐田区和特区外宝安区的布吉、龙华、石岩、观斓四镇以及龙岗区的横岗、龙岗、坪山、坪地、坑梓、葵涌六镇。

石柱 · 2015-02-13 13:06

其分布特点为：该地区地形主要是丘陵山地。
深圳客语北面和东莞客语，东面和惠阳客语连成一片，南面则与香港北部新界的客语相通。
在深圳本土原住民中，客语人口占60%，龙岗则是深圳客家人的主要聚居地。

石柱 · 2015-02-13 13:13

鹤薮，历史上，就属于龙岗区。

石柱 · 2015-02-13 13:16

按当地老人的说法，古村原来风景优美，经常可以看到有鹤在此盘旋不去，于是便起名为鹤数（音同），那是一个写起来非常繁琐的古字，沿用多年后逐渐淡去，后改为“薮”字。

那个笔画繁多的“数”字，它和巢字同意，鹤薮即鹤在此筑巢为家。——这是村名的来历。

石柱 · 2015-02-14 00:51

继续我们的故事……

石柱 · 2015-02-14 03:48

鹤薮古村位于大鹏新区南澳办事处西涌社区，它南临西涌海滩，北靠七娘山。古村距离西涌海滩仅有900余米的距离，古老的门楼仍保留至今，当年出海归来的渔民们，就是从海边的沙滩上，熙熙攘攘地一路走来，然后经过门楼回到家中。

石柱 · 2015-02-14 04:35

在村内协天宫内，有一块石碑，具上面记载，最早来这里的是刘姓宗室，从元朝来此，粗算已经有上千年的历史。

据相关历史记载，协天宫于明万历年间修建，宫内有碑刻村记，原来摆放在此的光绪九年的老石碑，现已存放至深圳博物馆。

石柱 · 2015-02-14 07:26

古村房屋是典型的岭南建筑风格，整个村庄规划整齐，格局清晰。
青石小巷四通八达，幽静洁爽。
漫步古村小巷，脑海里首先跳出俩字：沧桑。
在这片散集着古老的建筑群中，青石板铺就的小径，贯穿整个村落。在古巷中慢行，如穿梭漫长的时光隧道，一些被记忆剪碎的旧事，和着古旧气息，让你深陷其中，不能自拔。

石柱 · 2015-02-14 08:32

这座偏居繁华都市一隅的乡村，放逐一条条如此幽深的小巷，让你可以目不斜视地穿行于浮生流年。在小巷，于脚底一寸寸地丈量时光，那份滞留于隔世古典气息里的不舍，直抵心脾。直到巷口村墅探出的一些细微动静，把你带回古村的现在。

石柱 · 2015-02-14 09:49

此外，对于鹤薮村名字的由来还有另外一种说法，老年人称，在古代，鹤有位重之意，据传村内曾经有高官在此生活过，所以村庄才能得此雅名。当地居民世世代代居住在这里，共有刘、徐、陈、袁等12个姓氏。如今，古村里只留下不足10户人家，而且多为老人。

当地妇女，仍然喜欢戴这样的帽子，……

石柱 · 2015-02-14 14:32

在村内协天宫内，有一块石碑，具上面记载，最早来这里的是刘姓宗室，从元朝来此，粗算已经有上千年的历史。

石柱 · 2015-02-15 02:54

古村曾为南澳最大村落，北方是一座矿山，据传含铁丰富，当年日本侵略中国时，曾从海上侵入，在山上打了好多洞，意图开采，最后不知什么原因，空手而归；东边为尖峰顶；西边则是云雾缭绕的七娘山，据村中蜂农郑叔介绍，大约40年前，村民还在山中亲眼见过老虎。

石柱 · 2015-02-15 05:30

“改革开放前，深圳原住居民，主要是青壮年人员大量出逃香港，尤其是1979年，出现3万多人的逃亡大潮，直接促动了深圳改革开放的到来。”
在分析改革开放的最初动因时，专家根据对深圳村庄历史的了解，推断出中国改革开放，尤其是设立经济特区，是由当地的原住居民直接推动的。
这里的居民，以前是渔民，地很少，在改革开放之前是十分贫穷的。

石柱 · 2015-02-15 09:05

当地的主要经济，应当就是出租房屋，所以，这里诞生了许多客栈，我觉得这里的客栈，很有味道，所以，做一个介绍。

石柱 · 2015-02-15 14:46

我觉得鹤薮古村落的客栈，可以算一种文化，请跟我看看……

石柱 · 2015-02-16 00:42

一家客栈

石柱 · 2015-02-16 05:06

又一个客栈……

石柱 · 2015-02-16 10:40

别致的客栈招牌

石柱 · 2015-02-16 23:51

又一个客栈

石柱 · 2015-02-17 06:46

客栈

石柱 · 2015-02-17 11:57

客栈

石柱 · 2015-02-18 00:53

客栈有很有趣的壁画

石柱 · 2015-02-18 07:35

客栈

石柱 · 2015-02-18 08:20

客栈酒柜

石柱 · 2015-02-19 01:39

新的一年开始了，继续古村落的故事……

石柱 · 2015-02-19 04:56

继续鹤薮的客栈文化介绍：

石柱 · 2015-02-20 00:08

客栈

石柱 · 2015-02-20 10:20

客栈

石柱 · 2015-02-21 01:15

客栈

石柱 · 2015-02-21 09:10

客栈

石柱 · 2015-02-22 01:51

客栈

石柱 · 2015-02-22 10:23

客栈

石柱 · 2015-02-22 22:50

我春节期间召集了一次活动，现将活动发生的问题，做一次反思，请参加我的活动的驴友踊跃发言。总结活动的帖子，将在这里进行：

http://www.doyouhike.net/forum/leisure/1133920,0,0,0.html

石柱 · 2015-02-23 03:38

客栈

石柱 · 2015-02-23 11:01

客栈

石柱 · 2015-02-23 22:49

客栈

石柱 · 2015-02-24 06:36

客栈

石柱 · 2015-02-25 09:43

我已经回到市区，至此，第一次活动完美结束！
我将继续反思这次活动出现的问题，为大家提供借鉴！
这个反思的帖子在这里：

http://www.doyouhike.net/forum/leisure/1133920,0,0,7.html

石柱 · 2015-03-04 01:59

继续我的故事……

看看古代与现代的结合

石柱 · 2015-03-04 02:32

古代与现代

石柱 · 2015-03-05 00:07

古老的巷道

石柱 · 2015-03-05 03:50

柴禾

石柱 · 2015-03-06 02:24

在拖拉机边上

石柱 · 2015-03-07 05:22

榕树下

石柱 · 2015-03-08 04:41

我接下来，介绍一下离开火柴盒似的闹市公寓，走在乡村的田埂上，体会双脚站立大地的踏实感——这里就有这种感觉。

石柱 · 2015-03-08 05:21

这是著名的《国富论》

石柱 · 2015-03-08 05:24

这本书发表在美国独立战争前夕，也是，工业革命的序幕即将拉开的时代，他感受到城市和工业，对于美丽的、合乎人性的乡村生活的侵蚀，这一段：

石柱 · 2015-03-08 05:34

我住的地方，就有个菜园，可以帮村民种菜，使我可以呼吸土地的气息……

石柱 · 2015-03-09 01:17

菜园里的水缸

石柱 · 2015-03-10 12:36

亚当斯密认为乡村生活是最符合人的美德的生活，工业革命来临前，他已经预感到诗意的乡村，将会消失。

石柱 · 2015-03-11 08:02

为了赚钱而不顾一切，那么，赚钱的目的是干什么呢？难道不是为了生活得更好？
蓝天、白云、绿水、清新的空气、悠闲地独处，难道有比这更好的去处？

石柱 · 2015-03-16 06:40

我此时此刻，又回到了鹤薮古村，这是应一家公益网站之邀，看看能否为他们想拍摄千年渔村的历史变迁的故事，提供一点帮助。

石柱 · 2015-03-16 07:55

Joven网友，跟我要一个拍摄的引子，这是我的真实感受，你看看可以不可以？

深圳是中国当代改革开放的一个窗口，这是一个移民城市，短短的三十多年时间，这个比邻香港的一个不起眼的渔村，一跃成为人口逾千万级的大城市。
因此，这里，98%以上的人口，都是移民。
他们或是工程兵，或是从内地调来的干部，或是来这里开办外贸窗口的内地企业业务人员；
还有毕业分配的大学生，寻找机会的商人，普通工人、农民等等。
不管如何，背井离乡，漂泊流离，艰苦打拼，都是不容易。
也许你成为一个富翁，也许你事业有成，也许你只是一个普普通通的员工，——赚更多的钱，也许是绝大多数人共同的目标——这也许就是深圳，这个昔日的小渔村，成长为今天的大都市的内在的原因。

赚钱，重要，但是，那是生命的全部？拟或那是衡量我们生命价值的唯一的尺度？

为了回答这个问题，我觉得自己应当放下手边的工作，不妨找一个空气清新、环境优美，却很安静的地方，去静静地独处、静静地思考，静静地梳理一下自己的过去，静静地规划一下自己的未来：
当我离开这个世界的时候，到底什么对我才是最重要的？
为了回答这个问题，
于是，我将我的目光锁定了这里——西涌鹤薮古村。

石柱 · 2015-03-16 23:26

早晨在鸟儿的叫声惊醒，爬起床，准备跑步……
空气中弥漫着龙眼树的花香……

石柱 · 2015-03-17 10:53

打渔回来……

石柱 · 2015-03-30 11:24

继续我的农民生活

种菜

石柱 · 2015-04-01 07:24

读书

石柱 · 2015-04-01 14:33

很中国

石柱 · 2015-04-04 15:09

接近土地

石柱 · 2015-04-05 08:06

这张照片的男人是房东，他刚才跟我讲了他的故事：

我是1970年1月5号，晚上，逃到香港的，我们同船共有14人，我年龄较小，18岁，有比我大的人，他们经常在海里抓鱼，知道去香港的路。
那天晚上，有些冷，我穿着破棉袄，带着自己做的米饼，水装在塑料瓶里，这是从海边捡来的。
你问我为什么逃港？这里没有吃的，也没有穿的，吃米要用粮票，穿的要用布票，没有这些有钱也买不到，我们也没有钱啊，一天的工分只有几分钱，到了香港最差的工作，可以有几十元一个月的收入。差别实在大啊。
我怕吗？当然，如果，被抓住，我就会被劳改5年，还有生命危险。从沙头角逃港的死人更多，白天不敢逃，只好晚上逃，有些人就被鲨鱼吃了，还有不少迷路的，活活淹死。
到香港后，警察扣留我们一个星期，询问我们从哪里来？香港有亲人吗？他们知道我们是难民，也没有遣返我们。
我开始当学徒，在船厂做工，这样，在香港呆了下来。

石柱 · 2015-04-10 04:18

这是，这里生活的视频：

http://v.qq.com/page/a/p/q/a0151aaa8pq.html

石柱 · 2017-11-07 02:03

计划11月11日，再来