感悟——云南之行印象

一
终于可以坐下来，整理一下自己的思绪，写点什么了。打开电脑，对着屏幕却又不知道该写什么。总有这样的迷惑，想做，却不知道该怎么做，也不知道该做什么，犹如坐在山坡上发呆的小时候的我。还记得小时候大人们摸着我的头说：这孩子这么聪明有礼貌，以后一定有出息；还记得小时候的我给一个过路的老乞丐满满一碗米的时候，他对我奶奶说：这孩子，心地好，以后一定能考上大学。现在，我大学毕业，算是成材了，一棵歪脖子松。
矛盾，总是出现在我的思想中，那么的极端。我说话别人总是不明白，或者觉得有点难以理解，他们不知道，在我说这话的时候，我的思路已经至少转了三个弯。不同思想的斗争在我脑海中激烈交锋，人们说天才总是对自己困惑，我不是天才，但我一样为自己困惑。是不是傻子一定快乐呢？我无从体验，但是我知道自己正享受着一种简单的快乐。
学业、工作、生活、感情……有的时候真的觉得很累，当我告诉我的朋友我累了，他们总是很诧异：你一直都是很乐观的啊！无语，我不是神仙，我还在食人间烟火，乐观疲劳。在我的朋友看来我是一个乐观的，可以信赖的人，是吧，我也这样对自己说。他们习惯于向我倾诉，没有快乐的事，都是在他们难过的时候。我不是垃圾桶啊，我常常这样想，他们的事常常搞的我心情不好，因为他们开始的时候都不听我的意见，我不会幸灾乐祸，我为我朋友难过，也为，我自己。但我愿意接受，因为，我愿意看到他们重新的欢乐，因为，他们是我朋友。我不是一个放纵自己的人，在困难面前我更像一头驴子。大学的时候，我会骑车去无人的海边静静的坐上几个小时；或者随便跳上一辆公共汽车，坐在最后排靠窗的座位，默默的看着窗外，隔着玻璃和并行的车上的人互望是一件很有趣的事情；最后的，我会选择出行，在陌生的地方让自己安静。
工作了，有时间也有钱了，人却懒了，我宁愿认为自己懒，我害怕自麻木，对周围的一切麻木，那与行尸走肉又有何区别？从2001年到现在，我作了好多次旅游计划，结果不是工作就是别的事，一拖再拖。心，累了。我不知道自己还能做什么，那个十几年前躺在山坡上看着蓝天白云的孩子，现在，眼睛是否依然明亮呢？看够了云卷云舒，知道了什么叫拉磨的驴，曾经敞开的心房，门又渐渐的合上。
二
放弃了很多后，终于，我踏上了那片被认为是世外桃源的土地，天，是那样的蓝；云，是那样的低；人，是那样的喧嚣。如果陶先生如果还在世，他还能写出“采菊东篱下，悠然见南山”那样豁然的诗句吗？我们，都是为五斗米折腰的人。见惯了江南的小桥流水，对于丽江，却没有什么感觉，商业化已经快毁了这座曾经宁静的古城，文化在快速的消亡。听着耳傍无数的“鸟语”和上海那尖锐的方言，我只想笑，难道，就没有一个地方能逃过这两个大破城市人的魔爪的吗？
车子在蜿蜒的山路上盘旋而上，穿过云层，下过雨后的山凹处，丝絮般的雾像风吹散在草地上的柳絮，一丝丝，一片片，极散，极多，云蒸霞蔚，甚为壮观。白云，看着是美丽的，进入云层，就像进入雾中，可见度极低，是不是所有美丽的东西都是只能远观，而不能亵玩呢？躲过围在观景台疯狂拍照的人群，我静静的站在远处欣赏，相机对我来说只是一种辅助工具，我来是用眼睛看风景的，用脑子记录的，不是来拍风景的。最后我还是拍了两张，一张是风景，一张是千姿百态拍照的人们。经历了耳膜的涨压后，看着背后蜿蜒的道路，我忽然想起一句话：历史总是螺旋式发展的。哑然失笑。
车窗外掠过一张头发凌乱，黝黑的脸，批着一块毡子，那是他们的雨衣，是牧羊人。看着满山乱窜的山羊和黄色的山体，如果《牧羊曲》在这儿能写出来，那绝对是一个奇迹，由此可以认为，艺术是有强烈地域性和局限性的。同伴睡着了，靠着我，好在没有流口水。发呆，也许是最好的消磨时间的选择，杜鹃花开了，下一座山上也是这样的吗？沉沉的睡去。
睁眼，白茫茫的一片，没有眼花吧，揉揉眼睛，没错，下雪了。终于找到一点激动的理由，离开北方后已经三年多没有见过雪了。在北方的那个海滨城市，我曾无数次的亲近雪花。雪夜的路灯下，昏黄的灯光中，看雪花静静的飘落，没有舞蹈，没有音乐，没有佳人。孤灯，寥落的身影，芦花般大的片片雪花，还有，雪夜般宁静的心情；天色微微发白的冬天凌晨，昏黄的路灯光印出孤单的灯杆，没有风，靴子踏在厚厚的雪地上，发出吱噶吱噶的声音，和着人的呼吸声，能听见自己的心跳，安静的世界，感觉自己是这个世界上唯一的天籁；没有阳光的白天，雪和风，猛烈的刮到脸上，刻下阵阵剧痛，海边伸出的漫长铁轨上，纯白世界的唯一黑点留下的一行足迹像极了白衣服上的拉链，雪天的海水是黑色的，积雪的浮标看上去像小丑的帽子，红的白的相间，沙滩上留下了爱的宣言，还有，一颗大大的心。现在的高原上的雪，和北方的是如此的相似，那么那么的大，那么那么的厚，yesterday once more ?我像个孩子，在雪地上打转，奔跑，寻找，那迷失已久的自己，寻找，那消逝的昨日的梦。
三
雪中的湖，没有风，湖水被批着白雪的云杉围绕，湖边的草地上牦牛在安静的吃草，吉祥鸟叫着穿梭在牛群中，一条哈巴狗正在欢快的追逐，隔着铁丝网，两条藏獒默默的盯着我们，终于体会到什么叫“蝉噪林愈静了，鸟鸣山更幽”了，就这样子，我们到了海拔3800多米的香格里拉——属都湖。
无心观赏墙上对这个中央电视台外景拍摄基地的介绍，只想亲近自然，把自己在这片安静的世界中融进去、融进去……
踏着松软的林间浮土，我进入了湖边的森林，云杉那样的高大，以至于我蹲在地上也无法拍到整棵树。浅绿色的树萝挂满树枝，总让人联想起杨玉环的霓裳羽衣，雪停了，有点小雨，微微的水气在林间腾起，弥漫，穿梭，宛如仙境。靴子踩在树枝上，发出轻微的断裂声，迈过横在小路上长满青苔的枯树，穿过成片的杜鹃树，到了湖边，雨也停了，轻柔的阳光洒落，黑色的湖水渐渐边浅，光影在这瞬间产生了奇妙的变换，两只野鸭或许是被陌生的来客吓着了，从湖边游向湖中，拖着扇型的波纹，渐行渐远，一只野鸡从身边噗的跳了出来，咕咕叫着飞入密林。有点歉意，这个世界是它们的，我只是一个侵入者。
太安静了，如果说在这世界住几天，我会觉得是享受，如果住上几个月，我想我会崩溃，已经习惯了那喧嚣的都市，繁忙的生活，习惯了，就退不回去了。是人改变了环境，还是环境改变了人？也许，都是互相影响的吧。贱命，苦笑。
围坐在火塘边，烘烤着湿漉漉的帽子，身边是操着不熟练汉语的藏族牧牛兄弟，很少的话语，更多的是他们那腼腆的，淳朴的笑容，还有那明亮的眼睛。默默的递过来一杯热茶，轻轻的拨一下火，红红的火光印红了他们质朴的脸盘。想起了在白水台时，那家客栈老板的女儿，纳西族小姑娘阿花，很淳朴，笑容经常挂在她的脸上，整个屋子荡漾着她的歌声。那个晚上，没有电，我们也是围在火塘边，边喝着苦茶，边吃着燕麦粉，在我们的强烈要求下阿花给我们唱了一首纳西族民歌，不知道是害羞还是火光印的，她当时的脸是那样的红，也是那样的美丽。为什么在城市中，我看不到那么真诚的笑容；为什么在富饶省份的乡村中，我也见不着这么质朴的笑容，是谁给人们戴上了面具？
很多天后，我们在中甸的一家马店里的火塘边喝青稞酒的时候，我还是经常的想起那两次烤火，想起阿花和那些质朴的牧牛人们。
四
是谁让宗教具有了震撼力，是佛像吗？不，很多佛像造型未必庄严；是肃穆的僧侣吗？，不，他们是宗教的一部分，是宗教的附件，犹如手机上的吊饰；是谁？是人们，那些参拜的人们，是他们那些虔诚的举动。世人的眼中，他们和我们是一样的，都是受人间烟火的，都有七苦。
松赞林寺两个金灿灿的金顶在白皑皑的雪中分外显眼，高耸的台阶告诉我们：修行的门槛很高，吃的苦，方可得道。绕过无数疯狂拍照的人们，小心的不去充当人家的背景，那是我不喜欢的事，默默的踏上了台阶，没有话语，没有笑容，没有虔诚，只有心中默数台阶数。144级，代表什么呢？偶数代表圆满吗？说明人生来就是要死的吗？或许，只是一个巧合而已。
小乘佛教的寺院与大乘截然不同，他们的供奉可以为某一个神，也可以为某一个人，然而绝不会出现我们经常见的各种佛像的一个大杂烩。都说大乘贴近于人类社会，我却认为小乘更人性化一点。喇嘛们也念经，我听不懂，感觉整个大殿里嗡嗡声不绝，时高时低，如松涛，这么说有点亵渎了，想来上天也不会于我真实的感觉计较。很奇怪，藏传佛教的大殿普遍采光不好，暗暗的，阴阴的，松赞林寺如此，承德的外八庙也如此，加上到处的布幔和哈达，和着空气中弥漫着的奇怪的味道，有点神秘感，但是我不喜欢。打坐的喇嘛，从老年到很小的都有，在念经的以年轻的居多，老喇嘛们盘腿坐着，他们没有在睡觉的，只是静静的打量着川流的人们，想起一句诗：站在天桥上看风景，我看桥下的人，桥下的人看我。很奇怪当时怎么会有这样的感觉。大殿的一角，还是不可避免的摆了一张桌子，上面摆了一些纪念品，不叫卖，但肯定要付钱，那叫布施，真难以理解，其实完全没有必要，光每天的门票和香火钱就够多的了，何必牵出这么一条牛尾巴呢，大杀风景，甚至让人怀疑做喇嘛是为了修行还是为了生计。
转经桶，一个游客转的比喇嘛多的东西，也是小乘佛教人性化的地方之一。不需要整天动嘴皮子，就能达到修行目的，比较适合我这样的懒人。见到了达赖和班禅的真人照片，很有气度，也很帅，让人肃然；松赞林寺的活佛，一个胖胖的喇嘛，在自己房间呆着，他的工作似乎就是整天给每个排队觐见他的游客们开光，在他旁边的桌子上，各种纸币堆成了山。我不喜欢。怀疑宗教在商业化中还有多少纯洁性。记得在厦门南普陀寺，门票仅三元，这儿是几倍，佛的普渡众生教理，却一开始就被人设了门槛。南普陀的山上有很多洞，我挑一条小道进去，却被一个居士拦住，告之，内有和尚正在修行，勿扰。仓皇离开，那也是我唯一一次见到闭关，见到真正的修行。
出得大殿，小喇嘛们正多，三三两两，有提着糌粑和布包经文去上课的，有围着卖炸土豆的贪个嘴的，有摇头晃脑在辩经的，有的对着我的相机，露出灿烂的笑容……身上的僧袍告诉我他们是喇嘛，举止告诉我他们也是孩子。
入世与出世，只是一线隔，又有谁能严格割裂开呢？花开五色，只要心中有念，种下因，自有果，吾等俗人，籍此了以自慰。
五
很久以前，我拜读了一篇一位广州女人写的在泸沽湖边的爱情故事，故事以摩梭走婚文化为背景，讲述了发生在湖边的爱情故事，后来女人把男人带到广州，因男人不习惯都市生活，两人双双回到湖边定居收尾。从那时候开始，我才知道还有泸沽湖这么一个另类的地方，如今，我的双脚已经切实的站在了这片神往已久的土地上。
湖水很蓝，很清，轻掬一把，抹了抹干裂的嘴唇，甜甜的。小小的猪槽船，形如其名，与在老家时坐着木桶采莲有异曲同工之妙，泛舟湖上，蓝天，流云，清澈的湖水，划船的摩梭汉子，惜乎无酒无美人，要不躺着饮酒赏景，红袖添香，神仙日子，呵呵。上到一个小岛，名字中有“格”字，也有“务”字，不好记，却很容易让人想起小时候的动画片《蓝精灵》中的格格巫。岛上一小庙，却无喇嘛，一问，答曰：已下班。一时语塞，真不知是该笑还是该哭。
摩梭姑娘具备了高原上女人的一切优点：个高、身材苗条、脸部轮廓清晰、勤劳善良、皮肤黝黑。著名的篝火晚会，男男女女手拉手围着火堆又唱又跳，很容易让人热血翻腾，跳动的火光掩饰了人的肤色，突出了人的轮廓，或许这可以解释为何他们走婚总是发生在黑夜，发生在篝火晚会后。来的路上向导向我灌输了一堆如何走婚的技巧，看他天花乱坠的样子，真想问问他有没有成功过。倒是我们的司机，一声不吭，忠厚老实的样子，到离开的时候，一个摩梭女人抱着一个小孩过来送他，搞的我们大跌眼镜。所以说真人不露相是很有道理的。
走婚，不是简单意义上的少数民族的一夜情，实际上，它是一种以感情为基础的，以自我责任感为约束的，不需要法律凭证的婚姻。很多人都以为走婚是一件很简单的事情，确实有很多外地人成功的先例，不过是以时间为基础的。星光灿烂的夜，静静的湖边，伴着温暖的烤炉，一个中年摩梭女人以过来人的身份向我娓娓的讲述她眼中的走婚。很多有钱人来泸沽湖花钱包养当地的女孩子，红灯区也出现在了纯洁的湖边，当金钱所倡导的恶习被批上传统文化的外衣时，文化的消亡也就变得飞速了。“泸沽湖正走向消亡。”说这话的时候，我分明看见了她眼中的痛惜。谁，该承担这一责任？
外来的和尚好念经，美丽的湖边流传着很多故事，加上自身的体验，同是外地人在泸沽湖走婚成功率很高，也许是受了当地传统的影响吧，也许，这也只是借口而已。那一夜，一个身材魁伟的男子踉跄的出现在我的视野，已经夜很深了，他还不回家吗？那是大狼，一个著名的人物，也是开头那个故事里的男主角，第二天我见到了他们开的酒吧——大狼吧，没有人在，一张大幅照片，男女主角身着传统服饰笑着站在门前，似乎很幸福的一对，终于见到了那篇文章的作者，人远不如她的文字那么优美，据当地人说，他们的生活，也不是那么完美。
美丽的泸沽湖，经历了一个旅途中最难忘的夜晚，神秘的面纱被揭开后，却发现自己更喜欢这个地方了，也许对我而言，探询文化的乐趣更胜于欣赏自然风景。
泸沽湖，我们会再见的。
六
经过两个小时的飞行，一下飞机，扑面而来的热浪和着浑浊的空气差点令我窒息，喧闹的声音冲击着我的本来安静的耳膜，我背着大背包，一身与周围格格不入的打扮，不在乎别人怪异的眼神，我，本来就是这个都市的旅行者。