五月，那一场惊心动魄的相逢（整理稿）

却三 · 2005-05-21 05:16

图片集之一：回到拉萨，回到布达拉

拉萨随笔之一 回到布达拉

  到拉萨的时候，天不知道遇到什么堵心的事，一直阴沉着脸，没等到蓝天白云下的布达拉，只好将就着拍了些照片。在拉萨晃悠了几天，每天都会经过这里好几次，每次都舍不得把目光移开。
  布达拉对面的广场正在修，好象是要庆祝自治区成立五十周年，那里密密地围起一大圈，不管怎样，这里的人群只有多不见少，时常看到人们对着布达拉磕着长头，整个身体都匍匐在地上那种。牵着小狗的人们悠闲地走过，车夫踩着绿色的人力车吹着口哨走过，头隐隐作痛的我拖着沉重的脚步走过……
  布达拉的墙边有一圈转经筒，我用颤抖的手一一拨动，希望能触摸到那最纯净的灵魂，在走到一半时，乌云突然散去，白色的阳光照着许许多多的笑脸，我眯了眼睛，把每一份微笑珍藏。

P1当布达拉宫进入我的视线时，我简直不敢相信自己的眼睛，如此声名显赫的地方，竟然就在拉萨市马路旁耸立着，而且，是这样一个平静朴实的地方，就象每个村口的嘛尼堆，有着最神圣的意义，却面容安详。
   P2 布达拉宫的外面，许多藏民在修房顶，当地称为打阿嘎，他们分成两队，边对唱着边用木夯把顶夯实，他们悠扬的歌声传来时，我在往布达拉宫的上坡直喘粗气，太阳穴那里好象有小鼓在敲，干脆停住脚步细细来听，听得都不想走了。
  P3 即使天阴沉着脸，布达拉的白墙碧树仍然让人眼前一亮。那墙上班驳的痕迹，可是记载着千年的沧桑。
P4 在大昭寺上看去，对面的布达拉宫在山的怀抱微笑安然，如观音菩萨洞悉一切的悲悯，这些如蝼蚁般孜孜以求的人们，从来不知道，滚滚红尘中，原来种种皆是虚空。
  P5 大昭寺外，最能感受信徒的虔诚，磕长头的人密密麻麻围在墙外，重复对着大昭寺拜着，前面的石板被长年身体的擦洗弄得光亮可鉴，有时连门口围墙边都围了一圈人，大家做着同一个动作，双手举高，再到胸前，然后全身趴到地上，最后匍匐着起来。
还有的人看起来风尘仆仆，那是从远方一路拜上来的，有的额头已经磕出了厚厚的茧子，但是，无法忽视的是他们脸上的表情，平静满足。
P6 围绕在大昭寺周围的八廓街，是一片旧式的藏族街区，有着数不清的货摊和商铺，除了琳琅满目的商品，轮廓深深的康巴女子和汉子更让人挪不开视线。
  奇怪的是，他们喜欢说自己卖的东西是旧货，在他们眼里，旧的东西要比新的值钱。

却三 · 2005-05-21 05:16

拉萨诗篇之一：拉萨 夜与孤单

夜晚，拉萨沉沉睡去，我在深浅的脚印里，写下一些字句，其实，这并非诗行

拉萨冷清的街
长长的，似乎永远到不了尽头
来往的士亮着红灯
希望 我是它们下一个客人
酒吧霓虹明媚
引诱着人们醉去
晚风微凉
深深呼吸时
胸膛有莫名的情绪
悄然滋长

在异乡的城市流连
我对每一双探究的眼睛微笑
希望孤单 能温暖孤单

我在黑夜对面站定
等待
溶入 或被吞没
黑夜叹息
给我以明亮的眼睛
寻找黎明

却三 · 2005-05-21 05:17

拉萨随笔之二 玛吉阿米篇

八角街（八廓街）上，还有一个很有名的地方，那就是六世达赖仓央嘉措见情人的玛吉阿米，这是一个小小的酒吧，晚上第一次来的时候，就被里面那昏暗的灯光和醇香的酥油茶吸引，翻看着前人留下的字句，心如同泡在酒中，熏然欲醉。
而后，几乎天天要在这里泡上一会，有的人喝不惯酥油茶，我却爱死了那入口的醇香，缩在舒服的大沙发里看留言，或者和来自各地的有趣的人聊天，又或者靠在窗台那里看八角街川流不息的人群，许多人转着经筒从我眼前走过，许多人口中喃喃念着经从我眼前走过，许多身着绛衣的喇嘛和尼姑从我眼前走过，异乡的风景，在这个街角，成了我心中的永恒。

玛吉阿米的留言本上，有许多让人感动的字句，我抄写下面一首，并且和一个来自印尼的华人女孩细细分享，她告诉我，她们学中文是违法的，可是她真的很喜欢中文，并且在听了我的解释后说，以后回去一定要学中文，因为中文的内蕴是如此丰富美丽。

我又成了一个舞着的哑女
沉默中我的心在不停的旋转
也许一切都会停止
只是 只是 这一刻……
这无尽的时刻

三百年前的传说
冥冥中将我和他召唤来此
我们对望 对饮 却平静

丢失了前生 遗忘了今世
我们共同站在高高的地方
伸手触摸白云
祈求来生的 玛吉阿米

还有人写下这样的字句：

昏暗 暧昧 酒香
灯影
激情 平静 思想
美人香
过客 酒伴 驴友 老板娘
来世 一种思想

你如果到过这里，你会理解，这些不成篇的字句，其实就是记载我们所有痕迹的诗篇。

正如一位游客在留言本上写下的：

每扇门都是这样
每颗心都是这样
一个人进来 离去
另一个人离去 又进来
无论是长久还是短暂
对于苍茫的冥冥中的神灵来说
一切只是倏忽来去的水花

只是有这样一些地方
有这样一些人
总是能够让人在记忆的废墟中
感受一种切肤的爱与痛

我相信，玛吉阿米，我仍会再来

却三 · 2005-05-21 05:18

拉萨随笔之三 哲蚌寺篇

P7沿着弯曲的山路而上，哲蚌寺在群山和突兀的大石中显得分外安详，途中三两步就是乞讨的老人或孩子，大都面前放着一个大纸盒子，他们要的也只是一毛钱，可是，我从来不知道一毛钱可以派上什么用场。
有两个孩子在寺门口坐着，边摇头晃脑地唱歌，歌声极动听，我听不懂他们在唱什么，仍是驻足了许久来听，然后把一毛钱放到他们面前的箱子里。
路过他们时，他们给我大大的笑脸，我回以微笑，懂得了，他们简单而快乐的心情。
P8藏区到处可见嘛尼堆，经幡和这样的六字真言，记载着人们虔诚的祈愿和祝福，哲蚌寺的山坡上云遮雾绕，每个石头都好象是真实的生命，神圣却静默无言。
P9在迷宫般的宫殿中绕了许久，遇到一个从拉萨来的小喇嘛，带着我们从寺里绕了出来，并在前面带路带我们回拉萨，经过的路上有许多用石头搭成的简陋小屋，是一些人修行的地方，他们在这种小屋里住着，冥想生命的意义，我们学小喇嘛的样子在门口放下一毛钱，然后迷惑地看看他们，转身离开。
P10 哲蚌寺里，有个老人寂寞地转着经筒，不知是否祈求来生的幸福，还是希望儿孙都能健康快乐。
如此虔诚的信徒遍布藏区的每个角落，有时候，我不禁怀疑自己，我对远方的信仰，是否是因为我前生是一只闲云野鹤，永远迷恋着蓝天的蓝。

却三 · 2005-05-21 05:20

人物篇

之一 老大

开车的老大叫阿明，是个开起车来不要命的狠角，他们车队走之前才辗转认识他，在走的前一晚一起去喝酒时，三杯下肚，他说起自己几次上西藏的见闻，顿时整个人就象吃了兴奋剂般生动起来，说得眉飞色舞，更加让我的热情高涨。
他说，他已经是第四次上西藏了。
这句话其实我也听一个朋友说过，那个男生去过一次之后，就先后从四月到十月每个月都有去过那块神奇的地方，用他的话说是好象疯了一般，每一年一有空就会想往那里跑，一趟又一趟，对别的地方都提不起兴趣来。他们的话，我那时并不理解，自问也走过不少地方，还从来没有一个地方能让我一而再地去走，都是过客一般匆匆到过之后就计划着下一个地方，从不留恋。
于是， 对他的第一个印象，那就是能侃能玩，更有着三分疯狂的因子。

在拉萨呆了三四天之后，记得那天我和旅馆的一个女孩一起去哲蚌寺，在车上时他的电话打来，记得那时我的手都有些发抖了，他说他们车队已经从川藏线开上来，现在在拉萨的一个酒店休息。因为他是广东人，普通话实在不敢恭维，两人凑了半天也没把酒店名字凑出来，把那女孩笑翻了。于是约定中午再联系，等我们从哲蚌寺出来，他的电话又来了，说正在德吉路的一家餐馆吃饭，我和那女孩分手后去找他们，看到我的大帽子、防风衣、快干裤、登山鞋和鼓鼓囊囊的腰包，他的第一句话就是：“你怎么把自己弄成这样？”
在遥远的地方见到熟人真的让人兴奋莫名，我开始叽叽喳喳和他们说起这几天的见闻，正说到热火朝天的的当儿，他阴阴说了句：“我的车坏了，正在修！”
车坏了当然正常，这么远的路开上来，要能是好的才真正算狠呢，可是没等我高兴完，我知道了一个消息，原来因为他的车坏了，其他的人要抓紧时间跑，没办法等他了，第二天就决定出发，而他没可能和他们一起走了。
玛吉阿米的拉萨啤酒特别醉人，在那里边喝酒边听他和其他队员讨论，从他们的话语中得到这个消息，我的头马上就晕了，看着窗外的阳光开始犯迷糊，如果他真的没办法走，那我岂不是要重新找伴去阿里！当他们散了时，我跌跌撞撞从玛吉阿米的楼上下来，往路中央的治安亭小凳子一坐，晕啊晕地看着来往的行人发呆，这辈子从来没有这么沮丧过。
那晚拉萨的夜特别吵，我怎么都没办法睡着，把同房间的两个男生吵到快崩溃了，他们打趣说我的叹气声快把屋顶掀翻了。一直想着他所说的要和队伍分道扬镳，切齿之余，开始回忆留言板上的路线，既然已经到了这里，难道还真的灰溜溜回去。
第二天，他打来电话，说在楼下等我去玛吉阿米，喜欢到处游荡的他把八角街逛了个遍，然后想起我是孤零零一个人，便来找我去那里喝酥油茶，一杯香浓的酥油茶下肚，我的郁闷之气散了大半，坐在这样的氛围中，人不由自主会忘记所有烦恼，听着他和同行的阿权聊天，笑着加入他们的话题。
我们本来陌生的三个人，在这个阳光明媚的午后，品着拉萨啤酒和酥油茶，谈起理想，谈起生活，谈起爱情，讨论自由，讨论行走的快乐，这天，阳光非常温暖，玛吉阿米空空的，还没有别的客人来，我们的心被填得很满，有很多很多的幸福和感悟，溢出。
就是在那天，我们谈得非常快乐，然后才决定一起从滇藏玩回来，他说起自己的梦想是自驾去阿里，可是这次没有办法和他们同去，心中不是不遗憾的，他笑着安慰我，就是因为有了遗憾，才会一次次想来到这个地方，如果一次全跑完了，那下次就没有什么可惦记的了。
当上了他的车时，我被眼前的他吓了一跳，坐到驾驶座上，他的神情专注严肃，与平时嘻笑着的他判若两人，每天都是他在开车，有时候一天要跑十几个小时，有时候连坐车的我们下来都是摇摇晃晃的，只有他还是最精神，他头一挨枕头就睡着，睡醒了就生龙活虎，最多在午饭后眯个五分钟，如果不是真的兴趣所在，他怎么可能有这样的劲头。
回到家，他打电话来，原来他又过上了灯红酒绿的生活，他的笑声在震耳欲聋的音乐声中有着几分不真实，因为我一路听来，在最美丽的地方，他的笑声最开朗。
这，也许就是他不顾辛劳一次次上西藏的原因。

却三 · 2005-05-21 05:21

之二 苏南

[$nbsp][$nbsp][$nbsp]如果你不是一个血液中有着疯狂因子的人，你不会上西藏，如果碰到苏南不多看两眼并和他一叙，那你的疯狂就打了折扣。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]第一次看见他，正是老大叫我去玛吉阿米喝下午茶的那天，他从门外走进，戴着绛红的皮帽，身上是同色的一袭长衫，脖子上一条白色的围巾，当他把坐在我对面那桌把帽子和围巾取下，我发现了他及腰的长发扎成一个马尾，耳上戴着金的圆耳环，帽下竟是一张极斯文秀气的脸。
西藏就是这样神奇的地方，不管你来自何方，一声你好或者扎西德勒就能让原本不认识的两个人成为朋友，我们这桌的视线被频频吸引过去，老大发话，意思是要去认识认识他。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]我微笑着走过去，问道：“你好，请问你是这里人吗？”
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]面对陌生人，他仍有一丝紧张，回答我：“不，我是从新加坡来的。”
[$nbsp][$nbsp]于是我们开始交谈，谈了几句之后，我们这桌的三人全部搬到他那桌，四人边喝边聊，阳光白花花地在桌上和我们身上撒下，他不喝酒，面前是一杯八宝茶，泡得圆圆的红枣在水中快乐地浮沉，我们面前的拉萨啤酒则冒着白白的泡泡，我们的话题从来自何方引申开去，大家好象都有说不完的话，说说笑笑间日已西斜。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]原来，他是美籍的新加坡人，他的血液中有藏族、日本、南京人的成分，他学的是藏传佛教，是宁玛派的僧人，现在在印度和尼泊尔教习。
我记得宁玛派又称红教，便问他有关这个教派的问题，他解释，宁玛派僧人的特点是戴红色僧帽，还有戴耳环，对僧侣要求不太严格，可以娶妻生子，也可以喝酒玩乐，教义中最突出的是“大圆满法”，强调自己修行和顿悟，我和他说起禅宗的有关教义，他笑着说起达摩的一些事迹，让我们又长了不少见识。
他说要回去做功课，便要起身离开，我们互留了电话，说晚上一起出来喝酒。结果我打给他的时候闹了个乌龙，我按照记忆拨了手机上的一个电话，以为是他的，并和那个男子说了许久的话，当说完我告诉老大他们，苏南不来了。之后，当我说起打过电话给他，他的眼睛瞪圆了，指着电话说，我从来没有接到过你的电话。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]弄清楚了事情，我在他的监视下把名字和号码输入手机，他笑得有些无奈，我服了你了！
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]不得不庆幸，我们总算还是没有错过。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]第二天，他约我在北京东路的布达拉餐厅吃饭，两人坐在窗前，中午的拉萨很热，外面明晃晃的一片，就在我们埋头于盘中的牦牛牛排时，他惊喜地指着窗外：下雪了！
[$nbsp][$nbsp]我一抬头，真的下雪了，雪花从白色的天空飘落，还没落到地上就已经消逝无痕，人们视若无睹地在街上走过，只如同梦幻般，雪很快停了，仍旧是一片白得耀花了眼的天空。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]他突然高兴起来，“你知道吗，这可是吉兆，竟然在这样的天气里能看到下雪……”
[$nbsp][$nbsp]看着他的雀跃，我的心从刚才的震撼中平复，两人分享着美食，分享路上的一些经历。
[$nbsp][$nbsp]吃完饭，他提议带我去药王山看看摩呀石刻，我们顶着烈日往布达拉的方向走，药王山就在它的对面。因为早上冷，我穿了太多衣服，一走动就热得有些晕了，他把我的包一把接过，我边走边把抓绒脱了，他又接过，到了最后，我手里的东西全到了他那边，我倒穿着短袖轻装上阵了，我有些不好意思，想向他拿回，他笑笑拒绝，看着他穿着长衫长裤一手东西走得轻松，我加快脚步想跟上，没走一会便开始喘，他发现了，竟然跟我说对不起，开始把脚步放缓迁就我，让我真有些无地自容。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]到了药王山，我还在对那一壁佛像发出惊叹，只见他径直走到对面那平滑的地方，磕着长头，神情肃然。等他磕完头起来，他开始一个个佛像解释，这个是宗咯巴，这个是莲花生，我们爬上山，那里用很多石头搭成小山一样的嘛尼堆，每块石上密密麻麻刻着经文，彩色的经幡迎风飘扬，把刻着无数佛像的万佛山包围着，和对面的布达拉遥遥相望，布达拉的白色和这里的彩色仿佛成了一体，那都是千百年的荣衰兴亡，千百年刻骨铭心的记忆，在人间流传。
从药王山回来，我们走回玛吉阿米，在那里又享受了一会阳光，他说起在尼泊尔和印度的经历，说起恒河畔的见闻，整个下午，我好象从一条沉静的河流趟过，那水轻柔，湿了浮躁的灵魂。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]快到家的时候，接到他的短信，说他正在上海，要从那里回新加坡，然后过一两个月会再回来，想起他说过的要在西藏定居的话，我含笑回复，“祝你一路平安！”
[$nbsp][$nbsp][$nbsp]我相信，我们仍会再见，因为在那遥远的高原上，有我们共同的梦想。

却三 · 2005-05-21 05:22

拉萨随笔之四 拉萨，一霎雨

阴沉了几天的拉萨天空，乌云渐渐堆积，层层把原本的灰色遮掩，天空最后的一丝明媚成了浓得化不开的新墨，空气中氤氲着山风的气息，沉沉压在心底。

山雨欲来风满楼，拉萨被灌入一阵从雪山传来的急涌，带着积雪的清甜掀起人们的衣裳，还调皮地把帽子揭开，似乎想看看那脸孔久远的沧桑。

就在疾行得心脏欲爆裂时，漫天的雨浇灌下来，人们匆忙走避，刹那间热闹的拉萨街头冷清下来，只剩雨点在地面狂欢。
城内雨城外雪，这样的经验是拉萨人告诉我的，很快便雨过天晴，布达拉那方隐约的白色渐渐出现，于是，热烈的拉萨，沉默的雪山，千年万年，就这样，相顾无言。

雨后温度降下来，瑟缩在街头左顾右盼，身上的衣服实在单薄，便在路边买了件套上，终于暖和了，便绕进八角街，开始又一天的瞎逛。

却三 · 2005-05-21 05:22

拉萨诗篇之二
拉萨 一霎雨

我记得的
我们曾于海中嬉戏
我记得的
我们曾于云上相逐
我记得的
我们曾纠缠过那样苦痛的爱恋
我记得的
我们被一道闪电劈开
就此 分离

你化作了高山的雪
我流成拉萨的泪
你怎么舍得忘记
在那样的缱绻缠绵之后
置我于 如此污浊的境地
我悲泣 登上拉萨的屋顶
呼唤你

我见到
远处 你沉默的脸
苍白如昔

却三 · 2005-05-21 05:22

拉萨诗篇之三
拉萨 城与岁月

拉萨 高原上的城
有阳光特别的眷顾
早早享受朝霞
迟迟唱起暮歌
人们说 这里是日光之城

城 之所以为城
是因为人和岁月
在短暂的时日中
荒芜的土地
人们聚集安居
寂寥的高原
人们繁衍生息

人们渐渐老去 渐渐忘记
岁月
在仓皇的找寻间
微笑而过

却三 · 2005-05-21 05:24

人物篇 之三 藏野驴

   碰见他是在吉日旅馆，那时他正在和房间的驴友神侃，我吭哧吭哧把背囊放下，心脏几乎要炸裂了，往床上一坐半天说不出话来。
一抬头，只见晒得黝黑的他从药盒里翻出一支红景天递过来，笑道：“喝了这个保准没事了。”
  一会我平复下来，便开始自我介绍，他一听我混磨房，眼睛笑得弯弯的，“我在磨房叫藏野驴，不过喜欢在青石老街里找装备，我的所有装备都是从网上淘回来的。”
天下驴子是一家，我们开始谈起此行的计划，他献宝似地拿出相机，给我看他从川藏上来时的景色，并自豪地说起林芝那里塌方，他和几个驴子从塌方处爬过来的经历。
  因为已经在拉萨呆了好几天，他俨然以老大自居，等同房的另一个女孩子小雷回来， ，带着我们到外面去填肚子，我们到八郎学对面的肥姐餐厅好好吃了一顿，吃完又带着我们到八角街晃悠，七拐八弯后走到一个两层楼的建筑，那里就是著名的玛吉阿米。
  他性格极开朗，三十岁的人还象个大孩子，笑起来眼睛眯眯的，很有些可爱，不知是懒得刮还是故意的，他的下巴留了一些胡子，配上黝黑的脸庞，还真有几分帅气。
印象中他最爱说的两句话是，“我的艳遇啊”和“我今天又超支了”，前面那句是因为同房间的三人中我作为老驴子，背上背囊出门就把自己当成中性了，看美景都来不及，基本不考虑感情问题，而小雷又是个很老成内向的人，也不会把爱玩爱闹的他考虑进来。于是他每天看着这两个女子忙着在脸上涂抹，然后带着我们在拉萨逛来逛去，晚上继续看两个女子在脸上涂抹，不时感叹，“我的艳遇啊，怎么没人给我机会啊……”
后面那句话是因为他老爱说自己每天的计划是用多少钱，而每天都会混到超支，每到超支的时候他总是以壮士扼腕的精神大声道：“反正都超支了，不管了，再用！”
   和老大从吉日走出来，顺着北京东路往玛吉阿米走，正好碰上他优哉游哉从对面方向逛回来，我们打了声招呼便分手了，第二天在同样的地方，他碰到了我和苏南。那天晚上我从玛吉阿米回来，他躺在床上长吁短叹，“我的艳遇啊……”
他计划去阿里，正在吉日等一起出发的朋友，已经在拉萨混了好一段时日了，我走的时候听说他的朋友就快到了，他也很快要出发去完成他的梦想，我祝他一路平安，并且真的有机会能艳遇一场。

却三 · 2005-05-23 09:50

风景明信片之一 巴松措

风景明信片之一 巴松措

  巴松措，又名错高湖，藏语意为“绿色的水”，湖面平均海拔3538米，长15公里，面积37。5平方公里，湖心岛上有一个错宗寺，建于唐代末年，是桑杰林巴主持兴建。
  这里是红教的著名神湖，供奉莲花生大师。

  四月三十日傍晚，我们到达了巴松措。
  到那里时，天色已晚，已经看不清楚东西，只是隐约辨出远处是山，路旁就是湖，湖水闪着白光，把山如墨的影子摇动着，车灯扫在前面的路上，路边的树木象好奇的孩子，在风里争先恐后把自己窈窕的身子凑上来，想看看远道而来的客人什么模样。
  沿着山路来到一排平房前停下，服务员应声而出，带我们去看房子，因为是五一，房价比起平时要贵上几倍，可是除了这里就没地方住了，仍是要了房间安顿下来，那排平房中间是一个很漂亮的餐厅，赶了一天路的我们便在那里吃了简单的一顿，便早早回房间休息了。
  巴松措的夜晚极冷，而且不时停电，用两床棉被把自己裹好，缩成虾子一样睡下，翻来覆去好久才睡着。
  早晨，我被窗外啾啾的鸟鸣吵醒，迷糊间听到一只唱着欢快的歌曲，而另一只高一声低一声和着，这两只唱罢，以为它们会岑寂下来，却有另外一只高声接过这悠扬的调子，更急更快地啾啾起来。
好似几百年没听过这样动听的歌声，我缩在棉被中，心随之抑郁上下，脑中渐渐清明，不由得也快乐起来。
  于是起身，梳洗完走出房间，想沿着巴松措的公路绕湖而行，一抬头，顿时惊得目瞪口呆，曙光乍现，湖心岛那方的山一层层被水雾包裹，如一条条哈达围在山的脖颈，山顶白雪皑皑，到了这哈达处往下，却是满眼的绿色葱笼，这绿色由深及浅往下延伸，到了湖水处，又成了与水一色的碧，油油地在湖中招摇，而湖水包容着所有的苍翠与苍白，再也无法掩藏心中的感触，一层层，把涟漪轻轻送到山的心上。
   从度假村出来，拐个弯就是蜿蜒的公路，边走边回头看湖心岛这边，不知是不是风撩起山的哈达，那条白色渐渐散去，却又散成一片薄的面纱，把那片绿色隐藏。山挣扎着，想多看几眼我这远方的游人，我的每一次回头都能见到她的笑容，绿色的，一丝一缕，从深浅的白色中悄悄呈现。
   我刚走上坡，不禁失笑，一只小牛在路旁悠闲地埋头吃草，我走过去和它打招呼，它抬头瞧了瞧我，可能觉得这个人真是太无聊，扭头不理我，继续吃草，我闹了个没趣，放弃了和它沟通的愿望，继续沿着湖往前走，走到一个弯处豁然开朗，眼前的湖好似脱去了山和云的外衣，碧绿的一片延伸开去，直到天边那片蔚蓝和与云嬉戏的雪山。
   我拿出相机一阵狂按，希望能在镜头里留下些什么，这时那只牛悠然自得地从我身边走过，爬上前面的山，很快消失在树林里。
   我继续向前走，这片湖好象没有边界，路好象永远到不了头，担心同伴们找我，便在一片开满高山杜鹃的山下停住，把粉白的花朵留在镜头里，然后回来去和他们会合。
   等他们起来上车出发，我们开车绕湖而行，经过我刚才走过的地方，大家纷纷惊叹，飞也般下车拍照，很快我们绕完了湖，经过一座桥时，一只黑色的藏猪带着小宝宝在桥上觅食，我走近它时，它毫不惊慌，眼中好象没有我这个人，带着小宝宝从我身边走过，我猛地蹲下来看住它，它吃了一惊，这才用小眼睛瞧了瞧我，然后继续往前走，根本当我不存在，它身后的小宝宝走得慌慌地，也是当我不存在从我脚边而过。
    桥上看去，一条溪流从远处的雪山潺潺而来，溪中的巨石在绿树红花中显得极突兀，却为这小溪增添了一种迫人的气势，踩着桥墩旁的石头而下，溪流的水特别清特别冷，伸手进去冻到骨头里都在痛。溪流的源头是巍峨的雪山，延伸到远处也是巍峨的雪山，不知是不是两山相互传递情意的纽带，溪旁的山林不语，微笑着，随风起舞。
    沿着溪流而下，我们的视线还在与这湾水纠结，老大猛地把车开到一片沙滩，溪流到了这里好似变成了一片汪洋，左边的尽头是连绵的高山，与蓝天白云相连，右边的尽头也是连绵的高山，融入轻烟绿树间。白色的江渚上偶有零星的几点绿色，阳光撒落，在水面闪着点点金光，这一刻，我想成为一枚卵石，经年累月，被水温柔地冲洗，看沧海变桑田，一年又一年，平静安然。
   这里每年藏历四月十五都有人转湖，转湖一般要两天，是当地的风俗。我相信这样的说法，转湖、转山、磕长头、转经筒、念经、玛尼堆、漫天飘舞的经幡，千百年这样虔诚的祈祷，让这片土地有一种神秘的力量，让人可以忘记一切烦恼，这，也许是人们所说的心灵的净土的含义所在。
    不管是有神论还是有某种宗教信仰，我相信冥冥中有种力量，能让人的心沉静下来，如同，面对这片平静的圣湖——巴松措。

却三 · 2005-05-23 09:57

风景明信片之二 通麦清晨

  在通麦小城的清晨醒来，唇边是梦中残留的一丝甜蜜。睁开眼，发现窗帘未完全拉上，对面隐约的一线绿色从缝隙中挤入，唤醒我仍迷惘的灵魂。
打开窗，一股从未有过的清新扑面而来，我的眼睛觉得酸痛，又一次，我被美丽震撼。
  窗外，是一座高山，重重被绿色掩盖，曙光中青翠欲滴，袅袅的水雾在绿色中弥漫，从山脚一直上升到山顶，无数的鸟儿在山中欢唱，却看不到天空有飞翔的翅膀，有几只乌鸦也来凑热闹，成了唯一不成调的曲。
雾缓缓向上漂移，又缓缓与山顶一抹微云相聚，终于消失在灰的天顶，远处那山的白发亦隐约在云雾里，只见一缕垂下，在绿色灰色中引来我长久的注目。
  此时此刻，如果能作那山中的一只雀儿，我想我会很幸福。

却三 · 2005-05-23 09:58

川藏诗篇之一 对话

我怎会来到这里
我和山面对面坐着
问 我怎会来到这里
山静默不语
用白的纱幕 把心事遮蔽
我急急追问
山的悲伤 隐约在葱笼绿色里
风叹息
把纱幕缓缓提起

当最后一缕轻烟消散
水雾迷了我的眼睛
我分明看到
山的心里
是我前世的泪痕
它藏在那样深的角落
我已无从记忆
今生 更无法企及

却三 · 2005-05-23 09:59

  川藏诗篇之二 远行

为何
无法安定
安于城市的小小鸽笼
为何
无法平息
平息躁动不安的心

你频频回首
看向父亲的白发
母亲流泪的眼睛
然后 凄然转身

终究没有什么可以让你停驻
你将远行
去寻找梦中的灯火
点点簇簇 如天空明亮的星

也许你并不想留下痕迹
那俗世红尘
只不过一场虚空
你想做的
只是 只是
让明媚微笑
永恒

却三 · 2005-05-23 10:42

风景明信片之三 中流砥柱
  刚从拉萨走出来，车行没多久，眼睛就觉得不够用了。
  仰望，是皑皑雪山，连绵不断，每一笔都铁骨铮铮，朴素而率真。
  俯视，是清澈的一川细流，叮叮咚咚欢唱。
  公路转了一个大弯，我惊呼出声，只见一块巨石在溪流中昂然而立，阻住涓涓流水的去路，温驯的水被激怒了，奋力拍打石壁，在它前方激起层层白色浪花，却始终拿这顽固又讨厌的家伙没办法，只好悻悻然绕开它，还不停哗哗地发着牢骚。
  正在看这有趣的比拼，老大一声高呼，“高山杜鹃！”我们抬头一看，路边的岩壁上斜斜挂着一树树粉白的花朵，在绿树间悠然舞蹈。被白色惯坏的眼睛受不了这样热情的刺激，顿时好似燃烧起来，大家奔向这艳丽，想用自己的相机把这粉白与墨绿的搭配定格于这一刻，成为激情澎湃的永恒。

却三 · 2005-05-24 03:02

风景明信片之四 林芝卡定沟天佛大瀑布

   写下这个名字时，我有些想笑，虽然是瀑布，可能是季节的原因，实在和“大”扯不上任何关系。
   从巴松措出来，我们准备直奔波密，途中经过一个小小的百巴镇，黑而小的藏猪旁若无人地在街上游荡，街上的人们视若无睹，也同样悠闲地在街上游荡或坐在街边晒太阳。
  这些黑家伙完全没有章法，每次都要等它们优哉游哉先过了我们才能走，根本没人催，催也没用，喇叭声对它们一点用都没有，最后我们也都不急了，看着每一只肚子圆鼓鼓的从面前走过，边打趣说等下要尝尝藏猪的味道。
车穿过一片密林的时候，前面一条横幅吸引了我们，上面写着几个大字“林芝卡定沟大瀑布”，大家一致通过绕进去探个究竟。
  这一绕，在密林的小小公路上开了快半小时才到，好不容易从林中钻出，车到了一个简易收费站，买了票后车停到同样简易的停车场，然后人下车步行进去。
  一抬头，面前那山的岩壁顿时让人挪不开视线，赭色的山体上，墨汁倾泻而下，流出一条条一片片黑色印迹，如京剧的包公脸谱，眉眼之间自有三分迫人的气势，越走近越觉得呼吸难以畅顺。
   水声哗哗从山脚传来，响彻整个树林，我暗喜，这瀑布肯定颇为壮观。走在一段长长的木头铺成的小路上，水汽铺天盖地而来，夹杂着树木的芬芳，让我们每个毛孔都为之张开，享受这人间最至真至纯的快乐。
   当瀑布终于出现在我们眼前时，我们哑然，眼前这条白色的带子和我们想象中的大有出入，只见两山夹峙间，一条水流从山顶流泻，顺着赭的岩壁扑到山脚黑黑白白的积雪上，如同脸颊上的一行珠泪，也仅仅是一行珠泪而已。水流到山脚，被一片绿色拥入怀中，刚才的千均之势成了绕指柔，就此化作涓涓细流，蜿蜒入树林间，渐渐延伸到远方。

却三 · 2005-05-24 03:08

川藏诗篇之三 我是牛

我只是一只牛
我看不懂车辆的呼啸来去
看不懂人们的嬉笑追逐

我只是一只牛
我埋头吃草
在这笔直的公路优游

我只是一只牛
忽视了蓝天白云
忽视了青翠山林
忽视了靛蓝的巴松措
更忽视了 对面那个傻笑着拍我的丫头

却三 · 2005-05-24 03:09

川藏诗篇之四 我经过的山

我经过的第一座山
山白了头
山的心里 烧着红的杜鹃

我经过的第二座山
山仍白了头
山的手中 飘着赭的帆

我经过的第三座山
山蒙上面纱
山的脸上 遮蔽了所有的爱和伤

我经过的第四座山
山间生黑发
山的脚下 流着泪水潺潺

秋水已望穿
伊人 终究未曾到来

却三 · 2005-05-24 03:17

川藏诗篇之五

错

我爬上高高的山
把满山青翠
重重地裹
一切都是错
谁道痴心交付
可换今生回眸
山不语
仍到白头
纵有千般不愿
莫可奈何
随风舞
散作清歌

却三 · 2005-05-24 04:31

风景明信片之五 尼洋河

     尼洋河，发源于米拉山，东流300多公里，于八一镇南汇入雅鲁藏布江。
这是条清澈到几乎透明的河流，藏语称它是“仙女的眼泪”。
    尼洋河，是我们经过的最美丽的河流。
    我记得，对着这雪山包围的一片青青江渚和碧水蓝天，老大发出感慨，如果能在这里约两三知己，建个小屋来喝酒该是多惬意的事啊！我回答，喝酒做什么，这样平静安详的气氛要煮壶茶边喝边享受才过瘾。
    是的，看着牛羊和枣红的马在悠闲来去，真的有些妒忌它们，天堂不过如此罢了，它们每天在天堂般的美景中尽情享受肥美的草，该是多么幸福的事。
    那时，真想在此结一草庐，邀些朋友就着这汪水煮茶，茶不用太浓太厚，西湖龙井就行了，看着杏绿的汤色在水注入时慢慢呈现，清澈而明亮，嫩绿的茶叶，一朵朵开在杯中，直立着，如仍在树上听春风的吟唱。把鼻子凑在杯沿深深呼吸，茶汤的香沁人心脾，轻抿一口，齿间舌间芬芳满溢，胸腹间的抑郁之气顿时烟消云散，再看向那远处的雪山，整个身心都明朗轻快起来。

    车到林芝镇，我们从窄小的马路上开进县城，然后拐进一条更窄的土路，路旁都是当地人用木材和石块垒成的院墙，成群的马牛羊堵在路上，就是车来了也不情愿把路让出来，我们没办法，慢慢地边驱赶边往前走。
    沿路的油菜花开得正艳，不时有农人停下脚步，好奇地看着我们经过。车右方就是尼洋河，清亮的河水在低矮的灌木丛、水草、卵石、沙洲、农田间穿行，随我们一路行来，原本狭窄的水流越来越开阔，远处连绵的雪山下突然冒起一阵轻烟，原来是风刮起河沙在漫天起舞。
     绕过几个弯后，车在一个地势高的地方停下，那里有一块大石碑，上面写着“双江并流”，原来这里就是尼洋河汇入雅鲁藏布江的地方，那条明显清澈许多的河流就是尼洋河，她从远方卷着浪花而来，到了这里却渐渐平缓，融在一片片深绿浅绿里，她身后的山仍白着头，河沙卷起的轻烟几乎遮盖了整个山脚，我面前的山坡上，两只牛在悠闲地埋头吃草，在我想举起相机拍它们的时候，它们却甩着尾巴下到岸边去了。
    沙洲是同样的沙洲，却被勤劳的林芝人民用树圈成一块块草地，从山坡看去，这片绿色如嵌在尼洋河上的碧玉，阳光下隐隐透着夺目的光芒，而尼洋河清亮的河水把这些碧玉层层包裹，包裹成尼洋河最珍贵的希望，丛生在林芝人民心头。
   于是，我永远记住了这一天，在蓝天白云雪山下，在酷热的天气里，我的心感动莫名，因了一片清亮的水，一片峥嵘的绿色。

却三 · 2005-05-24 05:49

川藏诗篇之六

为了记忆

我一站站下车
目送人们磕着长头远去
感受 千百年来的虔诚

我一次次按下快门
留下一座座白头的山
倾听 几万载恒久跳动的清音

我一回回写下深浅的诗行
记载感动的心情
放飞 这一世自由的憧憬

我知道 总有一天我会老去
我只想 只想把这些印迹
刻到心上最深最柔软的角落
任时光白了发梢
触手能及

却三 · 2005-05-24 07:45

人物篇之四 泸沽湖边的大狼

   经过了许久的犹豫后，我才下定决心写下他的名字。
  初初听说他，是因了杂志的一篇文章，文章是一个叫海伦的广州女子写的，她记下自己在泸沽湖边邂逅一个摇猪槽船的摩梭小伙大狼，然后跟他相知相恋，终喜结连理，大狼跟她回广州住了一年，忍受不了城市的生活，两人相携回到泸沽湖，在湖边开了一个酒吧。记得那篇文章还附了他们的照片，海伦穿着摩梭民族服装，背后是宁静的泸沽湖，她在船上站着，笑得平静满足。
那时，我真的深深感动于这个故事，并相信，爱情真的有战胜一切的力量。
    和老大说起这个故事，他忙点头，说自己也听过这个故事，几人便开始在泸沽湖边瞎逛边寻找这个酒吧。泸沽湖边酒吧总共就那么两三家，找起来极容易，更何况，大狼吧外面还有海伦的大幅照片。
     吃过晚饭，我们走进大狼吧，那凝聚了许多人爱情梦想的地方。
    大狼吧很小，都是木质的桌椅和装修，里面只有一桌客人，正在喝酒划拳很是热闹。我们在靠窗的那桌坐下，门口的木架子上堆了许多留言簿，翻开一看，许多都是客人写下关于爱情的感悟，大家因了这个故事来到这里，又因了心中的美丽梦想而被感动，密密麻麻，留下了许多祝福和祈愿的话语。
点了些东西，便找了服务员打听老板在哪里，服务员似乎对这种问题很习惯，张口便答：“老板在，老板娘不在！”
     听了她的话，大家的心动了，坐着说了一会话，看见那桌的客人喝结束了，纷纷起来往外走，等他们走光，整个酒吧沉静下来，只有轻柔的音乐在整个屋子流淌。这时，我看见一个戴着大帽子的男子从后门走出来，服务员告诉我们，这个就是老板，我再也坐不住了，走上去自我介绍：“你好，我们是从广东来的，以前听过你的故事……”
     他笑着把手伸出来，我握住，天，这是什么手啊，简直就是铁箍，我们握完手，我来给他介绍老大他们，他在我们这桌坐下，和老大阿权两个喝起啤酒。
     两杯啤酒下肚，他打开了话匣子：“我很怕吵，刚刚那些客人太吵，我躲在后面不敢出来，后来实在受不了了，叫导游把他们带走了，快走快走，我不做他们生意总可以！”
     我们问起他在广州的经历，他叹气：“那是什么地方呀，每天乱哄哄的，我在那里住了一年，浑身都不舒服，好象大病一场……”
     问起海伦时，他笑道：“她现在在丽江，我们在那里开了个酒吧……”他突然话题一转，说起他的儿子，并拿出相册，给我们看他儿子的照片。
     老大不改生意人本性，开始跟他扯如何开发泸沽湖，他看起来兴趣缺缺的样子，两人争论一会，他开始转移话题，说起自己喜欢背些吃的到山里去转，什么也不做，什么也不想，就在山里走，听树林的鸟鸣。并说起自己要换玻璃很久了，但是总是到睡到中午起来，便不想再做这么伤神的事情，推到明天再换，结果推了许多无数个明天都没换好。
    听说老大开车来的，他问起可否带他到永宁把玻璃运回来，热心的老大一口答应，我们约好第二天上午一起去永宁，然后下午他带我们四处转转。
    我们打趣道：“你明天可别睡到中午才起来。”他忙摇头：“不会不会。”
    第二天，我们吃完早饭已经快十点，只见他仍是一顶大帽子，从湖边悠闲地走过来，上了车，老大今天倒保持了十分的冷静，不知是不是刹车有问题的缘故，慢慢开向永宁，路极不好走，颠了半小时的样子到了那里，很快把玻璃运上车，我们又小心翼翼开回来了。
    肯定是没办法随他说那样进山了，下午他决定带我们去草海，车这时彻底坏了，他打电话找了一辆车，从湖边绕去草海。车走到一半突然停下，司机说前面有两个大弯，他的车子没办法走，只好又打电话叫另外一辆车来，很久那辆车才到，这回是客货两用那种，前面只能坐四个人，我和老大只好顶着烈日跳上后面，车开始疯狂跳起迪斯科，我们拽着后面的铁杆不敢放手，浑身骨头都好象要散架似的。
   好不容易到了草海，老大干脆往阴凉的地方一坐，再也不想挪动脚步了，我上了草海对面的小山包，顿时眼前一亮，远处的泸沽湖隐约可辨，与天蓝成一片，近处茫茫的一片绿色间泛着水光，阳光下如一簇簇蓝色火焰，草海中间是一座木桥，笔直地延伸到对面的群山里，此时桥上行人如织，可我从山上下来，桥上就只剩两个玩耍的孩子了。
   我摇摇晃晃走过桥，又飞快地走回来，大狼迎面而来，我们说笑几句，听到一阵嘹亮的山歌从桥那边而来，回头一看，一个彝族老人背着东西走过来，大狼忙和他打招呼，老人坐在桥边木板上，大狼拿出一支烟点上，要老人唱歌，老人也不推辞，放开嗓子就唱，歌声极动听，可是歌词我听不太懂，应该是说些老人家的苦楚吧，大狼和他聊了几句，我跟在他们身后从桥上下来，便听大家说要走了。
   从草海又是一路颠簸回来，我们休息一下便去大狼吧旁边吃鲜鱼火锅，大狼很晚才出现，说刚才跟别人在喝酒，不知道我们找他，他一来就跟老大干起白酒。我们问起他的酒量，他嘿嘿笑，“我可以喝四瓶！”顿时把我们吓倒。
   他们两人很快喝完一瓶白酒，大家也都吃饱了，我们便又移到大狼吧继续喝，大家喝得正高兴，不知道谁扯到面相手相的问题，他说自己会看手相，老大毫不犹豫把自己的手伸到他面前，他拿过去看了看张嘴便来：“这个王八蛋是花花公子！”我们大家都愣住了，老大嘴巴张得大大的，这时我们的同伴阿权连忙接过话：“没错没错，这个花花公子是王八蛋！”大家哄堂大笑，才算把这阵尴尬掩饰过去。
   又不知喝了多少瓶啤酒，喝到最后，老大喝趴下了，连普通话都不会说，喝了三摊的大狼却丝毫没有醉意，我们分了手把老大搀回去。
   第二天一早我们修好车就走了，没有机会和大狼说再见。
    
   我走进大狼吧的时候， 我以为会听到一个美丽的爱情故事，可是，我错了。
   生活，毕竟没有我们想象的那样简单，那样顺心遂意。
   我听到他最爱说的一句话，竟然是喜欢自己一个人背上吃的到山里去，我从他嘴里听不到海伦的名字，更听不到那曾经不顾一切跟随的故事，我宁愿相信，这只是他每天说说得累了。
   我仍是记住了这个闲云野鹤般的男子，和他直来直去的表达方式。
   他说，他如果喜欢你，就算跟你喝到底都没关系，如果不喜欢，他决不会跟你多说一句话。
   他说，他喜欢安静，讨厌嘈杂的都市。
   他说，他明天就要到山里去走走。
   
   
      
      

却三 · 2005-05-24 09:55

川藏诗篇之七 澜沧江 冷月亮

我听见寒笛一声
鸣着关山的恨
我听见马蹄狂乱
惊醒帐幄的温情
我听见孤鸦哀哀
诉说失侣的凄冷
我听见澜沧水拍
叹息天涯迷了归程

多年后
我已白发丛生
我会记得
那年那月的那一天
一轮冷月亮
猝不及防
击中我的心

却三 · 2005-05-24 09:55

川藏诗篇之八 思念之城

思念 是一座城
我在城里 城门紧闭
你在城外 杳无消息

思念 是一座城
我在城里 满城空寂
你在城外 芳草迷离

思念 是一座城
我等到绝望
变成鲛人的泪
挂在城门
照亮 你的回还

却三 · 2005-05-24 09:57

川藏诗篇之九 致友人

我的朋友 昨日已逝
有什么 值得我们流泪追悔
不过是一场红尘中的聚散分离
平常无比

如果你苦苦护恃的心
已不在那里
就出发吧 越过千山万水
把它找回
而我 会在这里
祝福你

却三 · 2005-05-24 09:59

川藏诗篇之十 无题
     
风 你为何翻动我的书页
是否想探听这点点行行中
记载的秘密

水 你为何永不停息地呜咽
是否在叹息人世间
永是不得已

星 你为何闪烁在遥远天际
是否想安慰这无奈的离别
有生之年 终不能避免

却三 · 2005-05-24 09:59

川藏诗篇之十一 古意

风骤起
雨微霏
栏杆斜倚
望那方小桥水湍急
巍巍高山
莽莽平川
漫天星斗堆积
红尘惊碎千秋梦
碎成万般恨
散落苍穹

独自莫举杯
寂寞千行泪 往杯中纷坠
不饮人已醉

却三 · 2005-05-24 10:01

川藏藏诗篇之十二 世事无绝对

在喧嚣的城市穿行
街灯黯然
把我的寂寞
拉得悠长悠长

情人节的玫瑰已经凋谢
我的玫瑰 仍是花蕾
北极星微笑着安慰
世事无绝对
没有了牵挂
就没有伤悲

却三 · 2005-05-24 10:02

川藏诗篇之十三 行者吟

水为乡
月辉为裳
酒盈杯
书香满堂
心系天涯 人间悲欢懒问
情遁他方 此生荣辱莫惊
叹红尘迷烟四起
从头顾
独自高歌独自冷
珠泪顿如倾
     

却三 · 2005-05-24 12:00

风景明信片之六 然乌湖

   然乌湖，面积22平方公里，海拔3850米，湖畔西南有岗日嘎布雪山，南有阿扎贡拉冰川，东北方向有伯舒拉岭，四周雪山的冰雪融水是其主要的补给水源，是帕龙藏布江的发源地。
  然乌湖呈狭长的形状，是由于山体滑坡和泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖。

   早晨从通麦出发，到了下午才看到一块大幅标语“美丽的察隅欢迎您”，一路紧盯地图的我们总算舒了口气，然乌湖快到了！
   从条幅下穿过，经过一个小小村庄后没多久就到了湖边，看着眼前那翠绿的颜色，老大踩着油门一路狂奔，把车横到了湖边。

    阳光正好，温暖地从天空倾泻，蓝天白云下，湖水似撒了满地的翠玉，在阳光中柔柔泛着金光，雪山怕她的宝贝溜走，紧紧把然乌拥在怀中，又怕这调皮的家伙看到这许多的陌生人忘了自己，于是把影子投射在湖中，让风一次次加重自己的叮嘱，涟漪过去，湖水欢笑着涌向岸边，雪山无奈，只能生气地把头顶的白云撕成碎片，丢到蔚蓝的天空。
    我们到时，湖边已经停了四五台车，有一台在湖边被大家簇拥中，看起来好象是陷到了泥中，热心的老大过去一，果真如此，那些是从上海开上西藏的，他们在这里已经陷了整整一天了。老大赶快爬上车把工具拿出来，马上过去帮他们的忙。
    我想过去瞧个究竟，还没走几步，脚下一个没留神陷到泥里，这泥粘性很大，我拔萝卜般拔了半天才拔出来，裤子上脚上全是泥，我顿时灰了心，也顾不上去那边了，赶快跑到水边洗鞋子，水真清，清得连水底的卵石都看得一清而楚，我感慨着把手伸入水中，却几乎尖叫出来，这水好冷啊，冷到骨头里都在痛。咬着牙把鞋子洗好，回头一看车子还在泥沼里挣扎，便绕到湖边的小山坡上看远处风景。
   然乌湖旁边有三四个小山包，上面满是枯红的刺蒺藜，一不小心就被它们拉住衣服，我开始不知道它们的热情，想从树丛中间穿过去，结果一根挂住我的长发，另一根拉着我衣角，害我手忙脚乱扯了好久才算解脱。
    站在山坡上往对面看去，雪山好象就在你面前和你平起平坐，湖边的风极冷，从衣服的每个缝隙中往身上钻，把防风衣捂紧坐到山坡的岩石上，风见我没有害怕，似乎转移了游戏的对象，从金色阳光中穿过，在湖面开出一片金灿灿的花朵。
     失神地看着这片水上花，却听到泥沼那里传来一阵欢呼，原来老大真的把车开了出来，正在被那些上海伙计围着感谢，我们和他们寒暄一阵，又在车前合了影才起程离开。
     此时日已西斜，天仍然很蓝，水依然如碧，我回头告别然乌湖，希望，她永远这样平静而美丽。
    只是听说这里要建度假村。

却三 · 2005-05-24 13:18

风景明信片之七 澜沧江 冷月冷星

   芒康，是出藏的最后一个县城，最奇妙的景色，就是这里的三江地区，即“两山夹一江，两江夹一山”，发源于唐古拉山脉的金沙江、澜沧江、怒江在这片地区平行竞流，从而形成多种多样的地形。

    到芒康的雪域圣地度假村的时候，同行的阿权兴奋起来，指着那条江对我说： “这就是澜沧江，那天我给你看的月亮就是在这里拍的。”
    在拉萨的时候，我向他们要相片看，他拿着相机一张张给我解释，突然看到一张相片上一轮圆圆的明月高高悬着，月亮下一汪流水冷冷地泛着白色光芒，在这白色中分明可以看到水流得很急，旋转着涌上来，有一股似乎想跳上来接住上方的圆月。
    看到这相片，我再也没办法移开视线，他看到这幅，声音有些激动，“那天是十五，月亮真圆啊，我一个人坐在澜沧江对面，看到江水滚滚而来，拍打着那里狭窄的河道，水就象煲开了般翻滚着流下来，哗哗的水声响在耳边……”
因这张相片，我记得了这个地方，也是从他的叙述里，我的脑海中深深刻下这个名字：澜沧江.冷月亮。

   终于到了这个地方，我难以抑制住自己的激动，他们却笑道：“现在都不是十五，哪有什么冷月亮，你就别做梦了。”
   我想起今天确实不是十五，那我看冷月亮的愿望岂不是成了泡影，顿时有些灰心，晚上吃饭都有些提不起劲来，吃完饭，老大有些感冒，吃了药早早就睡了，我拿出带来的茶叶，泡好端出来在院子里坐着，对着面前澜沧江的急流想象着那天的冷月亮。
   刚坐下，寒风夹着水汽扑面而来，顿时让我打了寒噤，我裹紧了衣服，一抬头，顿时被眼前的景色惊得目瞪口呆，泪水竟夺眶而出。
   天上没有月亮，整片天空密密的缀满了星星，每一个星座的形状都可以辨得分明，我已经忘记自己是什么时候看过这么多星星了，那应该是在我很小很小的时候，躺在奶奶怀里，随着她的手指一个个数，那星星却和她头上的白发一般，永远没有数清的时候。
   院中的灯光幽幽，我任泪水流成河流，把笔记本放在手里，对着满天的星星，信手在书页上写上杂乱的文字，我不知道自己在写些什么，我的笔尖在颤抖，也许会留下痕迹，也许又留不下什么，可是，除了这，我不知道还可以做什么，来表达我深深的感动。
   我重重写下：我只是不明白，天原本就应这样蓝，云原本就应这样白，星光原本就应该这样耀眼，为什么它们现在从我们的视野中消失，而我渡过迢迢水长找寻的，竟只是天空的本色。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp][$nbsp][$nbsp][$nbsp][$nbsp]莫非，我错了。
    
     我一颗颗星看过去，这个应是北极星，它在我视野中是最亮的星，这七颗连成个勺子的应是北斗七星，那旁边那是什么呢，我使劲拍着脑袋，想从久远的记忆中找出它们的名字，却因为实在与它们分别太久，只好放弃这无聊的举动，无意识地画出一个个星座的形状，想把它们统统装进自己的脑中，寂寞的时候在灰色的城市反复想起。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp][$nbsp][$nbsp]水声哗然，惊醒了我的美梦，戴上眼镜细细看去，原来我的前方是一座小桥，星光下，澜沧江水翻滚着从桥那方涌过，激起千万重白色浪花，一层层推向我的方向，澜沧江的水雾清冷，还带着不知名的芬芳，我深深呼吸，想让这芬芳变成我胸膛蓬勃的希望。
    一会，阿权还有小虫泡了一壶茶出来，我们三人在满天星光下，对着滔滔的澜沧江水，喝茶聊天，我们谈起信仰，谈起生活的美好和苍凉，谈起对幸福的追求，水不是很热，茶的香味完全没有泡出来，泡茶的工具也极简陋，只是一个搪瓷杯子，可是我们在这壶茶中闻到了沁人的香，并且真正喝到了圆满，在心间永远流传。
[$nbsp][$nbsp] [$nbsp]我不知道，何时，我能在城市看到这样的满天星光。

却三 · 2005-05-25 08:04

滇藏的风花雪月
滇藏诗篇之一 今夜

今夜 月光如水
对那一轮清辉
忏悔
只因昨日贪看那阳光明媚
东方之日 彼姝者子
高山白雪 流成浅浅伤悲
却一腔幸福藏不住
叮咚而归

今夜 星斗稀微
对那几盏渔灯
羞愧
只因天堂有个声音召唤
式微 式微 胡不归
缠绵心事 化作深深愁结
却一丝微笑掩不住
从容而醉

我曾有一个梦
遗落在无人的地方
等待 我去找回

却三 · 2005-05-25 09:14

风景明信片之八 茶马古道上的藏族小村

    茶马古道，在青藏高原东南边缘的滇西北，伴行着独龙江、怒江、澜沧江、金沙江四条河流，是古代西南地区的民间商贩以茶叶为纽带，用马为运载工具走出来的一条通商道，通过互市实现交易，开始于唐代，宋代于雅安设置“茶马互市司”，清代在云南永宁设茶马司，达到兴盛，这条路纵横于滇、川、藏的高山丛林河谷中，经西藏通往南亚和西亚。

     从雪域圣湖度假村出发，澜沧江忽左忽右与我们捉起迷藏，似乎舍不得我们这些远方的客人，用一腔滔滔的浊流送我们远行。
     经过了红拉山金丝猴保护区后，前面突然出现一群白色黑色的羊，整个山坡都被它们占领了，几个放羊的孩子在路边玩耍，我们停下车扑进羊群和它们追逐着，老大则在路边和孩子们扯起家常，只见一只身上挂个铃铛的羊虎视眈眈盯着我们，边发出奇怪的叫声，象老头子在呼喊，我笑坏了，学着它的叫声和它较起真来，它见没吓到我，无奈地叫了几声，转头叮当叮当走了。
    到了盐井已经是下午两点多，阳光白花花得撒了满地，照得人眼睛都睁不开了。前面的关口已经停了八九台车子，原来前面修路，要等六点才能通过。关口在高高的山坡上，澜沧江就在山下，不过已经成了一条细细的黄丝带，系在崇山峻岭间。车一停顿时成了蒸笼，还没动就满身汗，我们挺不住了，下车到路边的小木屋里看看有什么喝的。
    俗话说人有三急，下车我便先跟这些小木屋里的人打听厕所，他们有些愕然，边笑边摇头，我仔细一观察，这些木屋看起来真不象能建厕所的样子，便放弃了询问，和阿权小虫到下面的村里去找。
    这里是个藏族小村，到处都是碧绿的麦苗，麦子已经抽出长长的穗，看来今年又是一个好年成，他们的房子建得很漂亮，都是雪白的墙，在蓝天白云下煞是惹眼，房顶是平的，上面是各种红底花纹，虽然看不懂是什么，可是我想应该是经文一类祈福的东西，每栋房子都独立在一片碧绿中，还有用泥砖垒的一个院墙，里面养了许多牛羊马猪。
    和经过的所有村庄一样，这个村子也是建在山坡上，澜沧江在它脚下蜿蜒而过，远远看去，村庄层次分明，如建在山坡上的绿色阶梯，只不过作了一些白色的装饰。
    光顾看风景，我想起我下来的目的，便和阿权小虫两人沿着小路往村里走，这时一个老汉听到我们的声音，在我们前面慌慌张张拉起裤子，我们想起刚才那些人奇怪的表情，又想起一些传闻，顿时恍然大悟，敢情这里是没有厕所的！没法子，他们两个掩护，我只好入乡随俗，找了个僻静的地方解决了。
    时间还早，三人从小路转进村里，路边牛羊马猪都在自由自在地漫步，看到我们也不躲，傻傻地瞧着我们从它们身边穿过，顺便还抓拍了它们愣头青的样子。村里最不自由的动物是狗，它们被关在院子里，到处传来它们的吠声，我在小路上还碰到一个牵着小狗的孩子，小狗很不情愿，被孩子使劲拽着往前走，有时候甚至是拖着走，孩子见到我，停住了，惊奇的看着我这奇装异服的陌生人，我连忙给他一个大大的微笑，希望能表达我的善意，孩子眼睛瞪得如铜铃，没有什么回应，倒是小狗明白了我的意思，朝我飞快地摇着尾巴。
    村里的小路如一条丝线，连起了每一家每一户，又结成密密的网，把所有的农田和桃树网罗在其间。春天来了，桃花开得正艳，在田间屋前挂着满树粉色阳光。
    这一路行来，不禁惊叹于人们对桃树的喜欢，在每一个村庄每一条路旁，甚至在悬崖峭壁的路边，都可以看到它们窈窕的身影，记得在然乌湖前面的王排村，那低矮破旧的土房间，一树树桃花如天地间的精灵般，在光秃秃的山坡上迎风怒放，她们不愿再回去姹紫嫣红的天界，而是奋力伸展了手臂与春风舞蹈，作这一贫瘠的土地上最亮丽的风景。
    我们一次次被它们的美丽感动，一次次停车与它们共舞，一次次在花下听到天地慨然的清歌，一次次从沿途人们微笑的脸上闻到它们沉静馥郁的香。
穿过村子，我们走到村口一栋很小的独立的屋子前，这屋子好象被废弃了，里面布满灰尘，转到屋后，一堆刻着藏文的石块垒成一座小山，上面还有已经辨不出白色的哈达和经幡，这个嘛尼堆就是这个村的护佑者。
    嘛尼堆后几步就是高高的山崖，往下就是一湾混浊的江水，风很大，我们几乎连脚都站不住了，便从田间小路回去，在一个大桃树下休息了好一阵，风带着麦子和桃花的香直扑到我们身上，每个毛孔似乎都在呼吸欢畅，干脆斜躺在绿草中，看澜沧江边上连绵的山，听着村里狗吠马嘶，不觉熏然欲睡。
    从田间绕出来，竟然绕到村里人家的牛栏里，几头黑白的牛不乐意，叫唤着驱赶我们，连忙跳出来顺着小路走出去，拐个弯一棵大榕树亭亭如盖出现在我们视线，两个孩子正在奋力拽着一条黄色小牛，牛刚刚冒出两个小犄角，极力想摆脱这两个调皮的小家伙，孩子被我们的出现吓到，两人呆住了，暂时放弃了与牛的纠缠，光与影的交汇里，他们的眼神迷惑而好奇，我微笑着蹲下朝他们打招呼，并把这一刻留在我的镜头里，也永远留到我的记忆中。

却三 · 2005-05-25 10:44

风景明信片之九 梅里雪山

   梅里雪山，在云南德钦县境内，德钦有“百艺之邦”、“弦子之乡”的美称，梅里，藏语意为“神圣”，她耸立于十三峰上的卡瓦博格峰海拔6740米，是云南第一峰，又称为“太子十三峰”。卡瓦博格峰冰川在梅里雪山的东侧，尤以明永冰川最为壮观，从海拔5500米处呈弧形延伸到海拔2700米，是世界稀有的低纬度、低海拔现代冰川。

  盐井的关口一开，等了三个多小时的人们如得到大赦，在蜿蜒的山路上急奔，一路尘土飞扬。快到德钦时才成了干净的柏油路，天已经黑了，星星很亮，从山路看下去，德钦县城的灯火好象与星星连成一片，也给了累得够呛的我们一丝希望。
在德钦县城休整一晚，我们第二天一早就去拜望梅里雪山。从县城开出，才发现公路开在悬崖峭壁上，往下便是深不见底的沟壑，想起昨晚还一路赏着星光而来，顿时生出三分心寒。
   这么好的路，牛羊当然也想享受一下，只见它们成群在公路上悠闲漫步，好象在它们自家的后花园，我们不时按喇叭催这些大牌让让，看着它们甩着尾巴不紧不慢地挪动步子，真有些哭笑不得。
   总算进了景区，两边热闹起来，饭店旅馆林立，路边停满了车辆，一进停车坪，眼前就出现那高耸入云的雪山，一条小河从她脚下流出，叮叮咚咚穿过停车坪面前的小桥，躲到那排房子的后面，想偷偷去崇山峻岭间优游。
   雪山白色的帽子下，满山的绿树披散下来，成了山如瀑的发，我们精神为之一振，张罗着进山瞧瞧，却见桥那边山坡有成群的马，还有许多人排在路边无所事事，等走过去一看，才知道这原来是当地人组织的马队，后来为我们牵马的小姑娘告诉我们，他们每家出一匹或者几匹马来送游客上山。
   老大他们都不愿走路，我们便租了四匹马出发了，马队的人一人牵一匹，慢腾腾往上走，山路有些陡，开始我们还嫌慢，想自己拿住缰绳跑马，结果他们不答应，我们才知道因为现在是五一长假游客很多，我们骑的马已经跑了三趟了，上山要一个半小时，也就是说他们连人带马都已经走了三个来回，肯定累得不行。
   山路两旁密密栽种上紫色的马兰花，开得正好，蜿蜒而上，整个路途似乎都成了紫色，她们都是小小的一株，绿得让人心醉的叶子中间，一抹紫色身影迎着阳光奋力把笑脸朝向我们，树林中还长着一树树不知名的各色花朵，白的如山头的雪，嫩黄的蕊在绿叶间柔柔地笑着，紫色的那树却不见了绿色叶子，只有满树的梦在枝头舞蹈，一下子把我们的视线吸引过去。
   马在路上好几次累得罢工抗议，还是被主人硬拉着往上走，这样走走停停，好不容易到了一处木板搭的凉亭，听他们说到了，我们迫不及待下马，结束这趟大家都遭罪的旅程。
从一座木桥穿过，木桥是悬空搭建而成，桥下的绿色不时从木板的缝隙间头出脑袋，好奇地看着 桥上这些游人，流水从底下传来动人的歌声，仿佛在期待以后的旅程。
   抬头，雪山头顶被重重的灰色遮蔽，这边阳光白晃晃地从天空倾泻，灼痛了人们的眼睛。已变得灰色的雪从陡峭山岭化成一道利刃，插入山脚的树林和草地，想在绿色间显示它的锋芒，却被温柔的绿色轻轻包裹，最后它的戾气消失无形，在山脚唱起淙淙的歌。
   还没走几步，他们又不想走了，说到刚才的凉亭等我，我只好撇开他们飞快地往上爬，希望能多看些风景，正埋头向上走，几栋屋子突然耸立在我面前，天空是一片飘扬的经幡，从屋顶屋檐牵出，纷纷结到旁边的树上，经幡后面，赫然是一座白头的山，此时却显得亲切平静，躲在那小小寺庙后面，看经幡动人的舞蹈。
  她似乎听到了密密麻麻写在经幡上的祈愿，只一挥手，就把对人间的祝福托付在风里，经幡听到了，在风中把五彩的脸高高扬起，感谢这神圣的赠予。这时，雪山绿树的欢笑，还有从寺里传出悠然的念经声，就此结于那经幡细细的绳索上，渺然在明媚阳光里。

却三 · 2005-05-25 12:49

滇藏诗篇之二 沧桑

他们说，你很沧桑
你的沧桑，我却不懂

如果你的沧桑刻在手心
那深浅的线条怎会这样简单
如果你的沧桑写在脸上
那风霜的痕迹怎会如此灿烂
如果你的沧桑埋在心里
那隐蔽的角落怎会那般柔软

你的沧桑 无人明白
为谁 求得求不得
还是 只不过一场执念
因一瞬的幸福
得一世的痛苦

却三 · 2005-05-25 12:51

滇藏诗篇之三 泸沽湖

天上 莽莽苍苍之蔚蓝
地下 悠悠然然的湖蓝
我不知道
是湖在天上 亦或天在湖中
只如庄周晓梦迷蝴蝶
天上人间 缘隔一线
人间天上 共山同眠
白云不语
悠然笑
舞蹁跹

却三 · 2005-05-25 12:53

滇藏诗篇之四 忘记

我怕会忘记
把你的名字
写在卷卷书页里
一执卷
心上便是你的印迹

我真的怕忘记
把你的容颜
绘在丹青画轴里
一散轴
脑中即是你微笑的痕迹

我仍是怕忘记
把你的眼睛
幻成天空最亮的星
一昂首
灿烂夜空变成我独享园地

而在多少年多少年以后
我终究忘记
秋水已望穿
奈何你已绝音迹

只轻轻叹息
岁月蹉跎红颜
饶是眉目如画 已氤氲
饶是青丝胜缎 已成雪
我终不能
美丽如旧 等待你

却三 · 2005-05-25 14:18

风景明信片之十 泸沽湖

    早在很久前就听说过这个与蓝天一色的湖，还有一次被网友拍回来的照片吸引，把那照片收藏在我的图片集里，没事的时候就翻出来看看过瘾。
    到了丽江，终于能一偿夙愿了，心里不是不激动的，当车跑了一个下午到这里时，心却开始七上八下，因为天气不是太好，怕那梦幻般的颜色不能出现。

    我们的运气还不算太坏，虽然车子在半途坏了，但也是有惊无险到了这里，在山路往下看去，日已暮，乌云层层堆积，把重重心事，映到湖的心里。 湖水平静，仿佛在岛中间凝滞，却是墨黑的颜色，只有乌云没有遮蔽的对面角落隐隐透着光亮，我不禁哑然，世间所有的烦恼，总难以遮掩生命明亮向上的意义，那些让人们捶胸顿足的种种，不过是风过的一片涟漪，而已。
   我们在湖边住下，晚上找到大狼酒吧在那里和大狼聊了许久，第二天我很早就起来，绕着湖漫步，眼睛紧紧在这片平静的水面搜寻，生怕错过这美丽女子一丝一毫的表情变化。
   不知道昨晚是不是走婚不成功，天开始仍有些不开心，用层层灰色纱幕裹个严实，太阳公公和他拉扯了半天，仍是没有把他的心情劝得明朗，调皮的阳光宝宝听得烦了，偷偷扯开一层纱幕，悄悄地投下一线光，想引领下面这个美丽女子到天堂玩耍。泸沽湖早已梳洗打扮好了，微笑着用粼粼波光迎接阳光，天感受到她的情意，终于笑逐言开，把层层纱幕抛去，留下一片蔚蓝的天空，全部映在湖的心里，而泸沽湖水的快乐难以掩饰，唱着《阿哈巴拉》把层层的浪花涌到岸边，宝石般碧蓝的湖中，几个绿色小岛似乎穿上阳光和轻雾的新衣，迎接新的一天到来。
   用手捧起一捧湖水，那种透骨的凉让我全身一惊，湖水很清，底下的卵石看得一清二楚，据说这里的能见度有十二米，斜斜看去，湖底干净透明，还透着幽幽的光，似乎远离了世间的污浊，独自清冷。
    下午大狼带我们绕湖到草海去，湖边的风很大，几乎把我的帽子吹飞了，我干脆取下，让我的长发随风烈烈飞舞，湖那边的山把影子投进这狂澜，很快就散成一重重深蓝的浪，用力推着前面的浪花，想更接近岸边的绿色田野，湖水顿时从中间分成两部分，那边仍是蓝色，而这边成了浅黄，浅黄的浪花扑到黑色沙滩上，前仆后继地朝近在咫尺的绿色逼近，渴望能溶入，渴望被温暖，渴望拥有这片峥嵘的希望。
   却听说泸沽湖边只有里格岛仍然保持着摩梭传统。

却三 · 2005-05-25 15:07

小结篇 归程
   
     天亮了，阳光从窗帘的缝隙中进入，竟如白色利刃，把这窗帘后的平静劈开。
    窗户紧闭，风寂然，窗外已是熙熙攘攘的一群，不知不觉中，这已经是此行的最后一天，明天我就要带着满满的相机记忆体，被涂得乱七八糟的笔记本，仍是混乱不堪的心情回家了。
  这里依然是他乡，依然是陌生的脸孔，依然是永不停歇的日升日落，依然是辗转来回的欢乐悲喜。
   梦中一次次被惊醒，被他乡无尽的惊喜感动，只愿时间停留在这一天这一分这一秒，或者慢些再慢些，让我可以慢慢回味这一路的艰辛，一路的欢笑，一路的震撼，一路的痛哭冲动。
   车徐徐开动，飞快前行，正如时间永是流逝，路边的房屋村舍绿树如荫被远远抛在身后，我脑海响起这一行说的最多的一句话：“再会了呀，祝愿你们能在今生得到幸福！”
   山连绵不断，延伸到未知的远方，脚下是一直伴随左右的小小溪流，芭蕉林在晨风中歌唱，一切都这样美好，我的茫然，却层层涌现，即将回到喧嚣的城市，该有什么是我没来得及准备，或是还有什么心情是我还没来得及收起。
    苍茫的绿色告诉我，生命永是无奈，但总有让人无法放弃的理由，如路边卑微的小花努力绽放自己的美丽，或树上酸涩的果实奋力吸收雨露，如少女脸上羞羞浅浅的微笑，如孩子的天真无邪，总有什么能让我们在灰心了又灰心，绝望了又绝望之后触动我们的心弦，父母一声叮咛，爱人的轻柔抚慰，都是如此珍贵。
    所以，这个世上没有什么不可以原谅。
   所有的伤，都在经过之后才知道痛，而最后，只有死亡才是最痛最重的伤，而其他种种，不过是江南三月的雨，缠绵悱恻，却如微风拂过细柳，总不能到达心上。
   那就让我们面对一切并原谅一切，以一种流浪的心情出发吧，不管迢迢水长，不管灼人阳光，让自己的心永远在路上，因为，路上总是有山重水复柳暗花明的惊喜，等待，你偶然的经过，等待，你那颗心轻柔碰触。
   
   坚强，是一种值得保持终生的习惯，面对所有深深浅浅的痕迹，我们没有理由放弃，没有理由感伤，如果可以微笑着前行，我想不会留恋任何一个地方，因为，我有一个天涯的梦，落到了不知名的地方。
   如果你懂得我的快乐，请微笑着祝福我， 不是所有人都有梦想，不是所有人的梦都来得及实现，不是所有人的梦都来得及找寻。
   而且，我的找寻，平静安然。

却三 · 2005-05-30 12:06

藏地长歌

写在前面的话

此次西藏行，最让我后悔的是没有做好充足的功课，面对那些佛像壁画时甚至不知道如何去看，带着这个遗憾回来，想为下次的旅行做准备，便有了收集整理一些资料作为自己的参考的想法，我今天把这些贴在这里，是想让大家也能从中间找到一些对你们有用的东西。

此部分有历史、藏传佛教、神话等内容，希望能为以后的行程做足功课。

藏族创世纪

  传说中，天地混沌未开的远古时期，世界被一片无边的黑暗包围。
  火、风、水、土、空五种元素在虚空中不停交错运行，时间在黑暗中无始无终，漫长的时间后，风变得猛烈，催动了各种元素的运行化合。
   而后有两声巨大的霹雳呈十字形在飓风的交接处闪过，漫漫的黑暗出现光明。而后下起大雨，下了许多年后雨停了，出现了原始的海洋，风吹过海面，大地和山峦从海里产生，宇宙也从海上产生了。
宇宙的中心是须弥山，是神的住所，山的周围是湖，湖的周围是一片金色山峦，外面是外海，海中形成了四大部洲，分别是南赡部洲，由帕杰保掌管，东胜神洲，由郁柯迥掌管，西牛贺洲，由钦米桑掌管，北俱卢洲，由南姆多斯掌管。
而后不知道经过多少时间，众神开始在南赡部洲生活。最初，他们靠神力，不需要劳作就可以生活，他们也有自己力量即禅定，可以产生自身的光芒。有一天他们发现一种象奶油的油脂叫做萨复的东西，味道甘美，食用后让人心醉，便开始全部都吃萨复，当萨复吃完，他们丧失了自身的神力，连光明都消失了，他们堕落成为人，他们祈祷下，天空出现了太阳、月亮和星星，从而开始了新的生活。
他们便叫做原人，开始吃一种叫做牛谷的像玉米般的植物，这种植物上每天会长一个巨大的果子，数目正好和原人的数目一致，可是一些年轻的原人感到了饥饿，每天一个已经不能满足，他们便吃掉别人的果子，偷窃和争斗开始，这样邪恶产生了。
帕杰保大神知道了，将种子带给他们，要他们种植收获，从而从饥饿中解脱出来，这时，一个叫西的年轻原人身体发生了奇妙的变化，他把自己的生殖器扯下，然后双胸突起，喉结消失，阴部深深凹进腹内，他变成了女人。原人们纷纷和她做爱，生下许多孩子，孩子长大后，又生了更多的孩子，世界上的原人太多了，食物和住地都发生困难，争斗经常发生。
这时一种叫“呼噜”的可怕疾病在这里流行，而且蔓延非常快，很多原人都死了，一个老者和年轻随从出现，他们救了整个大地，他们离开前，要幸存者推选出一位自己的芒古（领袖），建设自己的家园，劳作和收获，和睦地生活。从此，赡部洲出现一段和平时期。
芒古带领原人们劳作，在这个过程中发明了在地上挖洞而成的屋舍。一段时间后，一个叫泉的群落出现一个家庭，两个老人“吐”和“召”生下两个孩子，一个青面獠牙的女孩，一个全身长毛的男孩，老人去世后两个孩子就消失在山林中。
洪水爆发了，整整持续了七天，整个赡部洲看不到一个原人的影子，生命消失了。
之后便是那两个孩子，世界上的孤独生命猕猴和罗刹女结合，从而产生人类的故事。

却三 · 2005-05-30 12:07

神话 猴子变人

传说很久很久以前，西藏高原还是一片汪洋大海。后来，海洋退出，陆地显现，这里成了飞禽走兽的世界，但是没有人。再后来，在如今山南地区首府泽当城的东面，有一座名叫萨当贡布的高山，山上有个岩洞，住着一只名叫强久松巴的公猴。它性情温和，心地善良，每天采些野果、树叶为食，日子过得很安宁。距离不远的山洞里，住着一只名叫色姆扎森的母猴。这只母猴东游西荡，心浮气躁，每日里不肯安宁，不断来到强久松巴的洞前骚扰，强求与它结为夫妇。但强久松巴怎么也不答应。母猴色姆扎森说：“要么你和我结为夫妇；不行的话，帮我猎杀一只野羊好好吃一顿；再不行的话，咱们喝一点野葡萄浸泡的水；再不行的话，我就从山崖上跳下去，死了算了！”强久松巴听了这话，吓得出了一身冷汗，它想：结为夫妇不行，杀死无辜的野羊也不行，母猴自杀就更不行了。我住的山洞前面有一棵葡萄藤，每年葡萄成熟都掉在水坑里，水变得酸酸的，甜甜的，就喝一点这水吧。于是，公猴和母猴一起喝了点野葡萄浸泡的水，其实就是天然的葡萄酒。它们喝得醉醺醺的，公猴糊里糊涂地就和母猴结为夫妇了。所以，一直到现在，藏族人把结婚称为“羌萨”，意思是喝新酒。

公猴和母猴先后生下6只小猴，把它们送到山下一片树林里，让它们在那里玩耍嬉戏，寻找食物。据说这个地方就是现在的泽当城（“泽当”的意思是猴子玩耍的地方）。这6只猴子，相传就是藏族最早的赛、穆、顿东等6个种姓的祖先。

过了3年，公猴和母猴到山下看望儿女，发现它们已经繁衍成几百只小猴。这些小猴紧紧地围绕着它们，高举双手，长呼短叫，不断拍打自己的肚皮，样子特别凄苦。原来，山下的野果已经吃尽，嫩苗树叶也被啃光，又没有其他食物，小猴们只好挨饿受冻，日子实在过不下去了。

公猴强久松巴没有办法，于是向天神祷告，祈求它伸出救助之手，使自己的后代不至于冻饿死亡。天神便从神山的缝隙取出青稞、小麦、豌豆、荞麦等种子，让它播种在地上。强久松巴带领小猴们来到雅鲁藏布江边，找到一片平坦宽阔的土地，用爪子扒开泥土，种下各种谷物。收获后，小猴们吃了青稞、小麦和豆类，身体渐渐变得健壮起来。它们从春到夏，从夏到秋，不停地在田地上干着各种农活，身上的毛渐渐稀少了，尾巴也渐渐变短了，还能说出各种各样的语言，并且用树叶、毛皮做衣服。从此，猴子变成了人。这片猴子最早开垦的土地，现在还保留在泽当城的东郊，被成为“萨仁辛”，意思是“长食地”，又称为西藏所有农田的母亲。

却三 · 2005-05-30 12:08

关于猴子变人还有另外一个版本：即罗刹女和神猴的故事

  藏文史书《西藏王统记》记载着这样一则故事：很久以前，观音菩萨给一只由神变来的猕猴授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴在一个洞中潜心修行的时候，山中来了一个美丽的女魔，向他提出两人结合的要求。
   起初那猕猴答道：“菩萨命我在此修行，如与你结合，岂不破了我的戒行！”女魔便威胁说：“如果我们成不了亲，那我日后必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。试看未来的雪域，必是魔鬼的世界。”
   那猕猴心中念道：“我若与她结成夫妻，就得破身破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”于是猴子一个跟头翻到普陀山，向观音请示。观音开导他：“你与她结合，在雪域繁衍子孙，是莫大的善事。佛门子弟理当见善勇为。”
   有了观音的这句话，猕猴自然是美滋滋地牺牲了“小我”，娶了那魔女，并生下了六只小猴。猕猴将这六只小猴送到果树林中，让他们各自采果为食。
三年以后，猴父前去探视子女，发觉他们已繁衍到了５００只，而树林中的果子已愈来愈少，即将采尽。于是菩萨命猕猴于须弥山中（就是《西游记》中假美猴王出世的地方）取了五谷种子，撒向大地，大地长满各种谷物 。众猴子得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就是雪域上的先民。

却三 · 2005-05-30 12:08

西藏名称的来历

７世纪吐蕃王朝兴起，统一青藏高原的大部分，所以唐代汉文典籍用“吐蕃”来称呼吐蕃王朝，同时也指吐蕃王朝所占有的地域，有时还指吐蕃王朝的各部落。作为族称，“吐蕃”似乎应是藏文中吐蕃王朝的自称 bod的对应词。元朝统一藏族地区后，将藏族地区归入“西域”的范围，元朝总称西域各族为西蕃（或写作西番），藏族被看做是西蕃之一，所以有时又被称藏族地区为“西蕃”，有时又异写为“西番”，这是在地名上第一次在称呼藏族的“蕃”字的前面加上表示方位的“西”字，是后来出现“西藏”一词的第一步，但是“西藏”却并不是从“西蕃”或“西番”演变来的。

明朝对藏族地区基本上承袭元朝旧制。明末清初卫拉特蒙古固始汗联合藏传佛教格鲁派统治青藏高原，因此清朝兴起时是通过固始汗与藏族地区建立关系的。蒙古语称藏族为土伯特，并称安多一带藏族为唐古特。清朝早期的文献称藏族为“图白忒”或“唐古特”，清顺治帝时称藏巴汗为“图白忒部落藏巴汗”，称达赖喇嘛为“图白忒部落达赖喇嘛”，这里的“图白忒”即源于蒙古语的“土伯特”，而蒙古语的“土伯特”又源于“吐蕃”，即源于藏族的自称 bod。到康熙帝时，清朝与藏族地区的关系进一步加深，清朝逐步了解到藏族地区各个部分在政治、社会、民族等方面存在许多差异，各部分的名称也不相同。除继续用“图白忒”统称藏族地区外，清朝将达赖喇嘛、班禅喇嘛所居之地沿用藏族的习惯称为“乌思藏”、“卫藏”，后来又由“卫藏”一词演变为“西藏”。至于清朝为什么在沿用“图白忒”、“土伯特”、“乌思藏”、“卫藏”等词之后，又造“西藏”一词来指“卫藏”地区，文章说，“图白忒”用作地名时泛指青藏高原，不适合 用来专指卫藏地区，而“卫藏”中的“卫”字，与明清时代军政机构中“卫、所”的“卫”字相同，也不宜用作某个地区的专名。藏文“卫藏”中的“卫”字恰与满文中的“西方、西方的” （wargi）一词的读音相近，且卫藏地区又处在中国的西南部分，因此可能是“卫藏”一词先在满文中译为“wargi　Dzang”，即“西方的藏”，再从满文译成汉文，即是现今常用的“西藏”一词。今查《满汉大辞典》中，“西藏”一词的满文是wargi ts’ang，而“西城”一词的满文是wargi hecen，意为“西边的城”；“西域”一词的满文是wargi ba，意为“西面的地方”。由此推测，是清朝的满族君臣把“乌思藏”理解为“西面的藏”，称之为“wargi　dzang”，翻译成汉文时译作“西藏”，这样才出现了汉文的“西藏”这个地理名词

却三 · 2005-05-30 12:09

西藏历史

这是来自新华网的西藏历史概述
   
   西藏，古为羌、戎地。唐、宋为叶蕃地。13世纪中叶，元朝统一中国，派军进驻西藏，从此西藏正式纳入祖国的版图。明朝参照元 朝旧制。清代公为卫（前藏）、藏（后藏）、喀木（康）、阿里四部，总称西藏。“西藏”一词，最早见于清康熙二年（1663年）。1951年和平解放。1956年将昌都地区并入。1965年9月9日建立西藏自治区。

   吐蕃王朝 公元七世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（６１８－９０７年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一， 正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。 松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化 成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元６４１年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安 （今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化 等方面保持了极为友好的关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡 王”，后又晋封为“宾王”。 松赞干布奠定了吐蕃与唐朝二百余年频繁往来的“甥舅亲谊”。

    公元７１０年 ，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐 蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田（今新疆境内）等地佛教僧人入蕃建 寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。公元８２１年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人 到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟 时在唐长庆元年（８２２年）和二年（８２３年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申 了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内 容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。

    西藏地区的分裂割据

    公元８４２年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，战争连绵持续了四百余年。十三世纪中叶西藏统一于中国 十三世纪初，蒙古族领袖成吉思汗在中国北部 建立蒙古汗国。１２４７年，萨迦派高僧班智达[$#8226]贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在 凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度 的内容；萨迦地方政权建立。 １２７１年，蒙古汗政权定国号为元，并于１２７９年统 一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一 个行政区域。 １２６０年，元朝皇帝忽必烈（１２１５－１２９４年）即蒙古汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。１２６４年，忽必烈设释教总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。１２６５年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和１３个万户府的万户长。１２６８年、１２８７年和１３３４年，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了１５个驿站，联成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意为徭役、差役）制度。 历代中央政府对西藏的管辖 自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政? 府的管辖之下。十四世纪中叶，萨迦地方政权逐渐衰落。

    １３５４年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，形成了政教合一的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期，元中央政府承认了这一事实，封降曲坚赞为大司徒。１３６８年明朝建立后，采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。这时，达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统所属的格鲁派兴起，三世达赖喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的“朵儿只唱”名号。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，先后设置乌思藏、朵甘两个 “卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县长）又为中央命官。

    １６４４年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主 权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖进京，１６５２年，五世达赖进京入见。１６５３年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。１７１３年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。

    １７２７年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政；西藏与四川、云南、青海的区界，就是于此时派员正式勘定的。１７２１年，清朝中央政府在西藏建立噶伦制度；１７５０年，再次调整管理西藏的行政体制，废除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶厦”），规定了驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌握西藏事务的体制。１７９３年，清朝政府就驻藏大臣的职权、达赖与班禅及其他大活佛转世、边界军事防务、对外交涉、财政税收、货币铸造与管理，以及寺院的供养和管理等，颁 布了著名的《钦定藏内善后章程》，共二十九条。此后一百余年，二十九条章 程确定的基本原则一直是西藏地方行政体制和法规的规范。

    １９１１年，中国爆发辛亥革命，建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体 的共和国——中华民国。中央政府一如元、明、清三朝，实行对西藏地方的治 理。１９１２年中央政府设蒙藏事务局（１９１４年改称蒙藏院），主管西藏地方事务 ，并任命了中央驻藏办事长官。南京国民政府于１９２７年成立，１９２９年设立蒙藏 委员会，主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。１９４０年，国民政府在拉 萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，作为中央政府在西藏的常设机构。西藏地方政 府多次选派官员参加国民代表大会。中华民国期间，外患不已，内乱频仍，中央政府孱弱，而达赖喇嘛、班禅额尔德尼继续接受中央政府册封，获得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。现在的十四世达赖喇嘛拉木登珠的任职，就是经由国民政府主席颁令批准的。

    １９４９年，中华人民共和国成立。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。１９５１年５月２３日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统 一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻 开了新的一页。

    １９５４年，达赖喇嘛、班禅额尔德尼联袂赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。在这次会议上，达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长，班禅额尔德尼当选为全国人民代表大会常务委员会委员。１９５６年，西藏自治区筹备委员会成立，达赖喇嘛就任西藏自治区筹备委员 会主任委员。１９５９年３月，西藏地方政府多数噶伦和上层反动集团全面发动了旨在分裂祖国、维护封建农奴制、反对民主改革的武装叛乱。中央人民政府命令驻西藏的人民解放军坚决平息了叛乱。中央人民政府国务院总理周恩来于同年３月２８日发布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。与此同时，中央人民政府顺应西藏人民的意愿，在西藏进行了民主改革，废除了封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，从此获得了人身自由，成为新社会的主人。又经过几年的稳定发展，１９６５年９月正式成立了西藏自治区。

却三 · 2005-05-30 12:12

这是来自维基百科西藏历史年表

吐蕃人很早就生活在青藏高原一带。

六七世纪之交，他们开始建立政权。王称赞普（btsan-po）。

7世纪初，松赞干布（srong-btsan sgam-po）统一青藏高原。在松赞干布统治期间，吐蕃人创造了文字，制定了《十善法律》。

641年，唐太宗派人护送文成公主入吐蕃，松赞干布向唐朝请婚终于如愿，他亲自在柏海（今中华人民共和国青海省鄂陵湖和扎陵湖）迎接。松赞干布死后，吐蕃一度攻占唐朝的安西四镇。

702年，吐蕃赞普与唐朝修好。

710年，吐蕃赞普尺带珠丹迎娶唐朝的金城公主。

823年。吐蕃和唐朝会盟，赞普可黎可足在拉萨大昭寺门口留下长庆会盟碑。碑文说：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替。”建立了“虽曰两国，如同一家”的唐蕃关系。

1247年，喇嘛教萨迦派领袖萨班代表西藏跟元朝建立宗藩关系。

1253年，喇嘛教萨迦派法王八思巴受忽必烈封为“国师”，并担任总制院首任长官。总制院就是后来的宣政院，主要职责之一是兼管西藏事务。

1279年，八思巴圆寂，忽必烈追封他为“大元帝师”。从元朝开始，西藏正式纳入中国行政区版图，西藏的政治制度和宗教制度由元朝规定。

1368年建立的明朝政府沿袭元朝制度管理西藏地方事务，并设置乌斯藏都指挥使司，由藏族上层僧侣担任。乌斯藏就是明朝时期的西藏。明朝政府还规定：西藏所有法王和都指挥使司等地方官吏的继承，必须获得中央政府的批准，才有法定效力。

明朝永乐、宣德年间，宗喀巴弟子释迦也失受明成祖封为“国师”，受明宣宗封为“大慈法王”。

明朝万历年间，明政府接受三世达赖喇嘛的上书，承认他在西藏地方的政治宗教地位。

1653年4月，清朝中央政府正式授予五世达赖喇嘛金印、金册，承认他在西藏政治宗教上的合法地位，从此，历代达赖喇嘛必须获得中央政府册封。

1706年，六世达赖因行为不检，被下层喇嘛废黜，在解送内地途中去世，清朝中央政府派兵护送七世达赖回藏，从此在西藏驻军。

1713年，清朝中央政府正式授予五世班禅喇嘛金印、金册，确定班禅和达赖的同等地位，“互为师”，谁大谁为师。

1727年，清朝中央政府设立驻藏大臣。

1780年，六世班禅赴京觐见，为乾隆皇帝庆祝70大寿，由于拒绝接种，感染天花在承德去世，将随身携带的金苯巴瓶留在承德仿布达拉宫建造的普陀宗乘之庙，（其他人员无人可以擅动此瓶），但达赖和班禅的转世灵童确定必须在金苯巴瓶掣签，所以此后的达赖和班禅转世确认必须在承德进行。

1793年，清朝中央政府颁布“钦定藏内善后章程”，详细规定西藏政教权力，达赖、班禅转世程序，地方政权的组织结构，并正式划分西藏和青海、四川、新疆等省份的边界。此后西藏的政务完全依照此章程行事。

1912年，孙中山先生建立的中华民国专门设立蒙藏事务局，主管西藏地方事务。

1940年，因为战乱，承德在日本侵略军占领之下，当时的中华民国中央政府首脑蒋介石接受西藏地方摄政关于免金瓶掣签的申请，通过国民政府主席正式颁布任命，准予拉木登珠为十四世达赖喇嘛。

1951年5月，中华人民共和国中央政府同西藏地方政府达成关于和平解放西藏办法的协议，同意在西藏暂不进行民主改革，维持其现有农奴制度，西藏获得和平解放。中央政府接受当时被达赖赶到青海的班禅的申请，允许班禅回藏。

1959年，西藏一部分农奴主贵族不满解放军驻军以人的态度对待当地农奴，认为动摇农奴的民心，发动了武装骚乱，随后武装骚乱被中国军队迅速平息。十四世达赖喇嘛出走印度，班禅坚决反对 *** 。中国政府解散了原西藏地方政府，成立西藏自治区政府，并在西藏推行民主改革，废除了封建农奴土地所有制，西藏所有农奴得到解放和自由。