200508成都-雅安-康定-丹巴--成都（归来PP）

MandN · 2005-08-01 15:59

sky+的帖子：
http://www.doyouhike.net/forum/threaded_show.cgi?tid=146295&pid=2234198

其他供驴友供参考的帖子：
天气
http://www.weathercn.com/forecastn/forcast/forecastDetail.jsp?station_name=成都&station_id=56294&province=四川&district=成都

成都班车时刻
http://www.cdjt.gov.cn/station.asp

成都腐败生活地图：
http://www.doyouhike.net/forum/threaded_show.cgi?tid=17785&pid=149578

川西康巴全功略：
http://www.doyouhike.net/forum/threaded_show.cgi?tid=147174&pid=2250847

九寨——黄龙——四姑娘山
http://www.doyouhike.net/forum/threaded_show.cgi?tid=138320&pid=2073947

穿过丹巴我的寨子
http://www.doyouhike.net/forum/threaded_show.cgi?tid=141155&pid=2131981

我行我诉的帖子
http://www.doyouhike.net/forum/threaded_show.cgi?tid=94008&pid=1261630

MandN · 2005-08-02 02:07

我希望能找到伴和我一起走，呵呵，如果没找到伴，就与天空“sky+”同行一段。
天空不去纳木错和塔公草原哦，嘿嘿，可我很想去草原。

MandN · 2005-08-03 04:01

第一页有详细行程，请留意。

MandN · 2005-08-08 03:09

草鞋怎么还没答复？
各位请尽快确认。

MandN · 2005-08-11 13:47

郁闷啊，都11号。洛洛因工作关系不能去了，淡淡要去拉萨，小孙孙的行程看来和我的难有交点。sky+的行程加紧，~~~~5555~~~~没有伴~~~~

MandN · 2005-08-22 05:11

平安归来，
游记迟些补上，很开心，很难忘~~~

MandN · 2005-08-30 16:23

宁静的望鱼镇。

望鱼镇其实是一个小小的古村落，一条青石板路就可以走完。我们四人到的那天，整个村落就只有我们4个外来的游人。感觉很好。

我们在去望鱼镇前还去了上里。但上里就比较令人失望了，在大搞装修，一副势必开发成旅游热点的样子，人多，古镇的风韵已尽失。

MandN · 2005-08-30 16:27

在我们正要离开上里的时候。我发现了一件搞笑的事，快把我笑晕啦，哈哈
  在小河边有人在清洗已被杀死的鸭子，而河面上居然有3只活生生的鸭子在悠闲地畅游。好一个各不相干。你杀的你的鸭子，我游我的水。
  可怜的上里大概也像这鸭子吧。

MandN · 2005-08-31 15:26

还是在望鱼拍的。
  我们住的青竹茶楼，牌匾上还有抓革命的字样，哈哈，哪年代的呀。老板娘谢姐是个很勤快纯朴的女子，厨艺不错，呵呵。

MandN · 2005-08-31 15:27

路上遇到的人

淡淡MM、娟娟MM、草鞋GG

之所以把3人放一起，是因为和他们同行的时间最长。草鞋到了新都桥往回走，而剩下的MM们是在塔公草原分手的。

淡淡

  第一次见到谈谈就感到她特别有自信和健谈，她语速很快，哗啦哗啦就把你刚提出的话题一路说开去了，提出话题的人还在源头，而她已经在中游了，嘿嘿。都说湘妹子泼辣，但谈谈无论从哪方面看都不像湖南人了，也不泼辣，粤语说得纯正又流利，但有着广东做生意人的精明能干。她是路上管钱的，我是管帐的。我数学很臭，年纪不大可记性已经不好，哈哈，开支记得糊里糊涂，结果途中结算的时候我算的头顶冒烟，好长时间才对得上。那还是因为谈谈记性好，很细心的把每笔帐都记在便纸上，一目了然的。幸好我是管帐的，要是我管钱那就完了，呵呵。在从康定去新都桥的时候，问了搭我们去木格错的司机走这段要多少银子，他说要200元。我急匆匆的想定下来，觉的早点安排好放心。谈谈认为街上大把TEXI，为什么不先问问价钱，木格错司机的车是小面包，车子挺旧的了。后来晚上我们去泡温泉的时候，找到了一步车况不错的TEXI，司机答应搭我们去新都桥只要150元。呵呵，谈谈真有先见之明，我暗暗想，下次逛街买衣服、化妆品什么的时候和谈谈做伴就好了，哈哈~~~~

娟娟

  如果说谈谈是大姐姐的话，那娟娟就是小妹妹。一聊下来才知道原来娟娟和我一样，来自大佛山，呵呵。这位老乡很容易相处，和谁都聊得来，又可爱又需要人照顾。13号在成都停留的时候，有个叫吴伟的GG联系到了我。我以为他也想走这条线，等见了面一聊，才知道他只有2天玩的时间。开始的时候我不大喜欢吴伟。他讲究舒适，讲究享受。建议他走走成都周边的线路，他怕辛苦。娟娟一直和他有一句没一句的聊着，才不至于冷场。

  说到娟娟的可爱，有个事我是记得的。我们晚上在康定县城逛街的时候。娟想起来要买相机电池，可总想不起是什么型号的，发信息给呆在背包客栈的谈谈也没回应。娟有些急了，明天就出发去新都桥，路上不好买。她想起草鞋弄过她的相机，就问草鞋：“你不是见过我的相机吗？你知道用什么电池吗？”，这个草鞋挠头，“我、我没仔细看啦，再说，相机是你的，你怎么会不知道？”，娟埋怨“你弄过我的相机就应该记住啊”，我在一旁憋不住笑：“草鞋，这是你的不对了，你要负责哦。” 娟顿了一会，说：“要不把各个型号的都买一对回去得了。” 哈哈哈，把我笑坏了。可怜的草鞋为了减少损失，选了他认为比较像的那个型号，买了一对（娟没带钱）。

草鞋

  来自哈尔滨的草鞋在广州工作，应该工作有些日子了，可居然不会说粤语，所以一路上我们大家说的都是国语，方便交流。草鞋是个比较幽默和有绅士风度的GG，路上说说笑话，帮女士们拎包也很快活。草鞋原本想去九龙和猛董，因为没找到伴就和我们同行了。他一路上上车睡觉，下车尿尿，倒是很适应这样奔波的旅行，而我们3个女的车上都不大能睡得着。他也是个比较讲究衣着打扮的人，带了鸭舌帽的同时居然还记得带一条有着小碎花的头巾。看着他或戴鸭舌帽或戴头巾的有型有款的拍照，我也不得不去借用一下，哈哈。

黄小菊

  黄小菊到底是不是真的叫黄小菊，我就不知道了，我只能肯定她姓黄。我是后来从一个司机的口中知道她的全名的。我是在塔公寺旁的雪域情客栈见到她的。我进客栈找住宿的时候一眼见到正在看电视的她，就感到她有点特别。她长的挺端庄漂亮的，乌黑的长发，是汉人的模样。她自然流露出一种清雅的气质，这在藏区真是少见。藏区的姑娘多是不经雕琢的淳朴，有点粗糙，但就像海子那样清澈见底，而她身上却有大城市知识女性的味道，有点清高。我问她名字的时候，她也只告诉我姓黄。黄小菊可能是店主所泽大妈的女儿，没细问，猜的。她就负责店面的事，招呼客人什么的。我一路上到过的背包客栈对外国人都很热情的，有的还热情的过分，很是崇洋的。但黄小菊有些例外，和外国人说话不冷不热的，问一句答一句，不肯多聊。
  我在这客栈安顿下来后，就要了一碗酸奶子，在她旁边了坐下来边吃边看电视。播的是《不要和陌生人说话》，她看得津津有味道。我和她有一句每一句的关于这个电视剧聊了起来。
她说，家庭暴力在中国还是很多的，很女性就这么一直忍了下来，在当初谈恋爱男方追逐女方的时候表现的那么关爱和体贴，不知道为什么到了后来会变成这样。
我说，这在开始的时候女方并不知道啊，也许应该多些了解的时间才在一起生活。
她说，这不是了解时间长短的问题。一方心理有障碍有时候很难发现的。
呵呵，她挺有见解的，不过我直觉她还没有结婚呢。

待续~~~~~

MandN · 2005-08-31 15:29

天葬

网上有关天葬的介绍

  天葬是西藏地区最为普遍丧葬方式。天葬在藏语里被称为“施鸟”。一些汉文著作中又称作鸟葬，风葬等．天葬在藏族的葬俗语中最为独特，也常被其他民族所误解，清朝的驻藏官员们常斥责天葬为“无伦无理，残忍为甚‘，“此等行事，下同畜类”(《卫藏通志》)，皆痛恨至极。还一度想禁止天葬，改革这种葬俗。当今的不少人同样把天葬视为不文明行为，或作为异闻趣事书之于报刊。奇特、怪异、难以理解，是其他民族中的大多数人对天葬的看法。 　　　　

  如从人类社会的早期葬借(旧石器时代)考虑，则天葬与那时的弃尸荒郊野外的葬法似一脉相承．但从藏族社会来看，则天葬的起源就显得复杂起来．根据历史传说，吐蕃的赞普止贡死后，尸体遗留人间，遂建陵墓．之后有了建造陵墓的习惯，吐蕃的历代国王都实行土葬。但在这之前是不是土葬的呢，现在尚无资料可考。另外，藏族人或居山区从事农耕，或居原野以游牧为主，或居森林以狩猎为主，因而产生了复杂多样的文化，包括葬俗亦是如此．因此在谈到藏族文化或习俗时，说明时、空尤为重要．一些边远的游牧地区(如西藏东北部一带)自古实行‘弃尸葬法“，但与后世的天葬又有区别。天葬的风行，大约是公元十一世纪以后，即农业地区的葬俗发生了重大变革，由土葬变为天葬，并有了一定的仪式。

  天葬的实行与藏传佛教的复兴及印度文化的大量输入有关．即后世的这种天葬源自于印度，恒同时又形成了地方特色。《大唐西域记》(卷二)记载印度葬俗时云：“送终殡葬，其仪有三：…“．三日野葬，弃林（食+卜）兽。”《智度论》(卷三)：“王舍城南，尸陀林中，多唐死人，诸鹫常来墩之，还在山头。“藏文资料中亦多有“尸林”(又译寒林即弃尸之处，同于藏区的天葬台)的记载，其中八大尸林是密宗的著名修行地，《莲花生大师传》中有明载。印度这种让野兽或秃鹫来吃掉尸体的葬法，与藏族的天葬类似．《大唐西域记》载印度的葬俗有三种，那么这种葬巴是否与佛教有关或是佛教的创制呢?回答是否定的．因从佛祖释迎牟尼起，印度的僧人皆实行火葬．天葬可能是印度古已有之的葬俗，只是佛教等所提倡的‘形灭神离“、“慈爱布施”等学说，及舍身饲虎等故事，对天葬存在的合理性，在更高层面上予以总结，并对天葬起着推波助澜的作用。

  天葬通常有着一套复杂的仪式。现就卫藏地区的天葬作最一般的介绍。

  人死后，先把死者放在屋内的一角。尸体用白布围上，并用土坯做垫，不能用床及其他物品。因为尸体背走后。土坯也随之扔到十字路口，人之灵魂就不会滞留屋内了。人死后，家人一律不梳头、不洗脸，取下一切装饰，也不能笑，不能高声说话，更不能唱歌、跳舞。死者家门口，吊挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或自哈达围上，罐内放人三荤（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）拌成的糌粑，用火点燃，使之冒烟，并每天添加，送给死鬼吃。

  一般停尸３天，择日举行出殡仪式。出殡几乎是天不亮的时候就开始，出殡的前一天把死者衣眼剥光。四肢捆成一团，用白氆氇蒙上。出殡那天早上，从放尸体的屋角，到家门口用糌粑划一条线，然后由死者后代沿白线把尸背到门口，以尽孝道。到了门口，再由司葬者背尸至天葬场。当死者被背起时，后面有一个与死者同龄的人，一手拿扫把，一手拿破方篓，把糌粑白线扫掉，并把扫把、垫尸土坯统统放在篓里，紧跟尸后，走到十字路口，扔到路口当中，把鬼送走。这天早晨，亲朋好友都来为死者送行，每人拿一柱香，一直送出城。

  丧葬仪式时家人是全部参加的，但家人不到葬场去。出了门后，由一二个好友随去葬场监督。尸体出门之后，背尸人和送葬者均不得回头望，操天葬者及送葬人在天葬以后两天中，也不能到死者家中。所有这些禁忌，都是怕死者的灵魂被带回家中，使家庭遭厄难。

  到了葬场以后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧起松柏香堆，香堆上撒上三荤三素糌粑，浓烟直冲云汉。点香升烟的目的，是“通知”“神鹰”到来。“神鹰”习惯见烟便飞来寻食。这时，操持天葬的便将尸体从背面剖开。要是死者是个僧徒，在下刀时，先在背肉上划个有宗教意义的花纹。接着，剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉都切成小块，堆放一旁；再捣碎骨头，拌以糌粑，捏成一团。然后先把骨团喂鹫鹰，再喂其肉。如果骨头没喂完，得再一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。总之，要一点不剩地把死人处理掉，这样，死者就“升天”去了，天葬也便完成。天葬完成以后，代表死者家人的监督人，便拿出早已准备好的酒、肉，犒劳天葬职业者。

  位于止贡堤寺右侧山坡上的天葬台，是这深山名寺中最神秘、最具诱惑力和最另人震撼的地方。两边山巅覆盖的白雪，四周密布的墨绿色的树丛荆棘，以及在凄风呼号中翻卷飘飞的经幡，使这个远近闻名的天葬台有一种神圣感和沉重感。越是这样阴森森的地方，越有一些诗意的装扮。据传说天葬时切割粉碎尸体的操作台、那块巨大的黑色岩石是从佛教圣地印度飞来的，四周的四块较小的石块，也是从印度飞来的神鹰变成的。还有这座天葬台与印度斯旺才天葬台一一条光线相通，连绵不断，而正中那块巨石是佛界飞天以彩虹搭桥迎送来的。那些小石块的天葬台是专葬八岁以下的小孩的，或是专葬凶死者、患传染病和中毒死亡的，为了不使传染病传播，特别是中毒者的死体，要送到另一个地方烧掉，以免毒害鹰鹫。

  也有过丧葬改革，那是一次淹没在史书中的、鲜为人知的改革，它最后以失败告终，失败得一点不留痕迹。改革者是驻藏大臣和琳，改革时间在18世纪末。 那时的驻藏大臣和琳认为天葬“无伦无理，残忍为甚”，“以重人伦、以厚风俗事”，在藏区推行土葬，设立“番民义冢”，并采取了一系列具体措施。在改革之初尚有下属“自奉示之后，已经埋数十余人”的报告，但随着他调离西藏，继任者实施不力，丧葬改革便如昙花一现，无人提及了——正如和琳在推行这一改革之初所忧虑的那样：“诚恐行之日久，番民无知，渐踵故习，后人不识予心，任其自便，则予之前功尽弃矣”(引文均出自《卫藏通志》)。 几百年过去，西藏葬俗依旧，和琳的改革成为绝响——我倒真有点佩服这位古人的胆识和魄力了。　

  天，在藏民心目中有着崇高的地位，雪域高原离天最近，它不仅是富有万千风光的自然界的天，而且是佛教化和理想化的天国——极乐世界。用幻想消除对死亡的恐惧，摆脱现实的烦恼把希望寄托于未来，这也是一种人生态度。　　

  在古老的藏族原始本教中，鹰鹫被视为神、人、鬼“三界”的创世之神；在藏族先民的观念中，鹰鹫则被视为神鸟。醉心于藏民族风俗研究的作家阎振中曾记录下这样一个故事：在日喀则扎什伦布寺的西山有一座天葬台，每当天葬时总有许多鹰鹫飞来。时间久了天葬师对每只鹰鹫都非常熟悉，甚至还给它们起了名字。但令天葬师始终困惑不解的是，每一次天葬结束后，鹰鹫的嘴巴上、胸和腿爪均沾染了血迹，可它们再次光临时，又总是干干净净、 连一点血污都看不到。一天，天葬师与牧羊人说起这事，牧羊人也有同感。他说，他发现鹰鹫在年楚河西边时还可以看到它们身上的血污，可是飞到了河东，身上就是干干净净了。最后，阎振中说，“年楚河在东山与西山之间流过，而且离东山要近得多，牧羊人的观察应该是清楚的。鹰鹫不可能在河里洗澡，它梳理羽毛是在东山，为什么从西山飞来时看不到一点血污呢？”为什么呢？

  西藏普通百姓用一生的时间和财富供奉佛祖，最后不惜以身伺鹰。他们在追求什么？他们在祈盼什么？而当他们完成了真正意义上的一无所有以后，他们又得到了什么？——这真是一道令普通人永远参悟不透的问题。

  每个人都要面对死亡，这是人类一个共同的和永恒的命题，无论帝王将相、活佛高僧，也无论庶民百姓、芸芸众生，都不可能躲避死亡。人类渴望生命因而恐惧死亡，于是在今世便乞求长生不老或益寿延年的灵丹妙药，在来世则希冀再生进入极乐世界。这是中国人传统的观念，而藏族人的观念则显得更为达观和冷静，他们对死亡的认识集中体现在天葬习俗上。葬前起喇嘛念经超度亡灵，这是一支从容的安魂曲。葬时碎尸并焚烧柏枝，招引鹰鹫啄食，食尽象征吉利。献身精神是藏传佛教所倡导的主旨，天葬与此主旨是相吻合的。它体现了灵魂升天的最高愿望，又表达了最后一次奉献以免鹰鹫伤害其它幼小生灵的悲悯之情。这反映了他们对生命的大彻大捂的理性态度。　

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我们一行4人在8月17日新都桥的木雅天葬台幸运的目睹了天葬的全过程，这是我们计划外的一个意外收获。

“茫茫的高原藏区，隐藏着无数撩拨人心的神秘，那阴冷的天葬台、盘旋的秃鹰、血腥的场面、神态冷漠的天葬师，形成了一个磁场，吸引着许许多多有缘或无缘走上高原的人。”这是一段对四川甘孜州木雅天葬台的文字描写，就在去天葬台的路口可以看到的，相信也是很多人的印象。看过天葬后的感觉难以言说~~~~

待续~~~~

MandN · 2005-09-14 03:00

今天发现一个贴只能上传一张图，郁闷。只能一张张贴了

望鱼拍的

家门前庸懒的猫猫

MandN · 2005-09-14 03:02

在家门口晒太阳的老人。他能听懂一点我们说的普通话，问他高寿的时候，他打了手势，说有七十多了。呵呵

MandN · 2005-09-14 03:05

剥玉米的大婶

MandN · 2005-09-14 03:07

鱼骨 （鱼汤味道极鲜甜） 你猜这是什么鱼呢？

MandN · 2005-09-14 03:08

新都桥

我爱这里的蓝天青山，你看那白云哦，是在向我招手么？

MandN · 2005-09-14 03:09

山上有微微的褶皱，有白云投下的倩影

MandN · 2005-09-14 03:09

山上的牦牛

MandN · 2005-09-14 03:10

灿烂的格桑花（在我们住的康巴第一藏庄拍的，那里的环境实在是好）

MandN · 2005-09-14 03:11

这个叫“耶树”花？怎么写不知道了，就知道是这个发音，哪位大侠指点一下？

MandN · 2005-09-14 03:12

塔公草原 星星点点的小花满布草原，惹人陶醉，在这里躺着看看蓝天，真舒服

MandN · 2005-09-14 03:13

去丹巴的路上拍的，当地人叫这个“烂水滩”，可以和虎跳峡比美哦，可惜没起个好名字

MandN · 2005-09-14 03:16

丹巴的碉楼

MandN · 2005-09-14 03:17

藏寨

MandN · 2005-09-14 03:18

藏寨里面的

MandN · 2005-09-14 03:18

在碉楼上看到的神山

MandN · 2005-09-14 03:19

神山

MandN · 2005-09-14 03:25

在路上见到的美人妈妈

MandN · 2005-09-14 03:27

从丹巴回成都路上，在映秀堵了5小时（当天中午12点从小金出发的，第二天凌晨1点多才到成都）
   向前拍

MandN · 2005-09-14 03:27

向后拍