西部穿越纪行

无花 · 2005-09-01 12:29

第一篇：玛旁雍错，那蔚蓝色的眼睛

   2005年7月28日。
    四驱的丰田4500沙漠王子越野车在喜马拉雅山和冈底斯山之间的当却藏布(马泉河)谷地，寻找着平坦的地方，艰难地从帕羊开出来了。
    早上，在帕羊吃早餐，就是一个米线砂锅，只有香港茶餐厅一半的分量，却要15元，吃完了没有感觉。只能在车上继续吃饼干了。
    沿途天气不好，几乎全是阴天，厚厚的云翳将天空盖得严严实实，没有一丝蓝天一线阳光能泄漏下来。路边都是沙漠，大大小小的沙丘上偶尔有几颗骆驼刺，使得这高原显得极度荒凉。偶尔飘过来一些雨点，打在玻璃窗上，沿途路面很多过水，有的直接就变成了河流，司机找看起来安全的地方开，颠簸之下，大家都有些昏昏然。
    到了马攸检查站，大家必须下车，个个登记。因为有个同伴的证件漏写了普兰，所以，我有点担心，就跟检查站的边防军聊天套近乎。可是一聊才知道，这些人寂寞坏了，有人聊天简直高兴得不得了。对于证件就是草草看看，把号码抄到登记本上就完事了。
    过了检查站，就是海拔5100米的马攸木拉山口，可能是海拔低的原因，它不同于以前的盘山道，而是直直地上缓坡，山口也就是个平缓的大草坡，视野开阔。

无花 · 2005-09-01 12:31

  11点来钟，车过公珠错。可是，早就审美疲劳的大家瞟了一眼之后，连评论的兴趣都没有。

无花 · 2005-09-01 12:33

  中午，天色开始转晴，蓝天出现。马泉河在蓝天下急速流淌，河边湿地上，我们看见了几只国家一级保护动物——黑颈鹤。

无花 · 2005-09-01 12:44

  中午，车到霍尔。霍尔跟阿里其它镇规模差不多，10来座房子，沿着路边有两家饭馆，一家修车行。只有内地小村庄的大小。霍尔的后面就是那著名的玛旁雍错。我们在司机介绍的老兵饭庄吃饭。5个人，简单的一顿要一百多，光是米饭就5元每人。

无花 · 2005-09-01 12:47

霍尔的西边是一个佛塔，经幡飘扬。

无花 · 2005-09-01 12:48

    过了霍尔，车直接向着圣湖的方向继续颠簸。一直看着湖面的波光，可是车几乎开了3个多小时才到靠近湖边的地方。在靠近基乌寺的地方，是开阔的湖面，远远看见一个藏式宾馆，孤零零，显得很特别。我们马上就决定，今天我们就住这里了！
    宾馆是两个门巴族的人开的，价格要每人30元，可是这里地方太棒了，打开房间的就直接对着圣湖玛旁雍错，所以我们就坚持住下来了。
    天色还早。出去圣湖边走走。
    圣湖玛旁雍错水面海拔4582米。这里就是中国古代古籍中称为“西天瑶池”的地方。圣湖西北约30公里处就是被成为须弥山的冈仁波齐。佛经上说玛旁雍错是世界上的神湖之王。湖水由冈底斯山冰雪融化而来，极为清澈，湖水甘冽，被教徒们视为胜乐大尊赐给人类的甘露，因而是“圣水”。 这“圣水”不仅能清洗肌肤上的污垢，清除人们心灵上的烦恼，洗掉“五毒”( 贪、痴、嗔、怠、妒 )，喝了“圣水”还可以消除各种病痛，益寿延年。而朝拜的人只要绕湖一周，拣得一条鱼或一粒石子，甚至是湖中鸟禽的一根羽毛， 都是广财龙王的赏赐，会一生财源不断。因为佛经说:“神湖”底下有一百零八个泉眼，上有广财龙王的龙宫， 宫中聚集着世界上众多的财宝。

无花 · 2005-09-01 12:48

  圣湖的另一注释，就是“众水之源”。冈底斯山是雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地，圣湖流出的水经过分分合合，流向南亚次大陆，孕育了著名的古代印度文明！

无花 · 2005-09-01 12:49

    日月同辉在这里是一般的自然现象。果然，我抬头，在蔚蓝的天空中，头顶就挂着一轮明月。
  谁能够无动于衷
  如那世世不变的苍穹
  谁又会无动于衷
  还记得前世的痛
  当失去的梦
  已握在手中
  想心不生波动
  而宿命难懂

无花 · 2005-09-01 12:49

    站在湖边，对于已经到来的审美眩晕，我早有心理准备。
    我几乎发不出感慨了。
    就站在湖边，圣洁的水轻轻拂过我的脚面。我只能想广袤的那些事情，虚无的那些印象，考虑着今生来世的问题，冥想着佛陀。
    我看见了格萨尔王，看见了格桑王子，看见了飞升的引超拉姆，看见了斗法的米拉日巴，也看见了我的前半生。
    暝暝中有谁的思想渐渐地接近了。
    我问：“我从来没有这样的困惑，直到昨天。人生来充满执着，也本就应该充满着困惑。好吧。我是为谁生？为谁死？为谁别离，为谁聚合，为了什么而思念，为了什么难以割舍？”
    空灵的声音越过时空回答道：“无欲则明，心死，则神活。”
  “这都是空！”我摇摇头。
  “我不在意生与死。死亡是新生的开始，轮回中平常的一节。可那是身为佛的我。你则不同。现在的我所不解的是，为什么还有如此能够历经沧海桑田的苦难，却还不为轮回新生所动的心？”
    我无语。

无花 · 2005-09-01 13:22

    良久。我问：“那么，佛陀。这次进藏会使生活带来转变吗？我预感很不好，我觉得那件事情不应该这样。是否这次我本不该来？”
    佛陀击节而歌，飘然逝去。

无花 · 2005-09-01 13:22

    往后面走，就是著名的即乌寺。即乌寺是个很小的地方,莲花生大师曾在这里修行过，所以寺庙的名气还是很大的。
    即乌寺顺着山势而建，有点欧洲古堡的风格，但是很玲珑神秘。沿上山的路走，雨开始下起来了，反正我的冒牌NorceFace冲锋衣还能起到一点防水的作用，索性不理它，继续走。到寺里，看不到一个人，连刚才走在我们前面的那个喇嘛也不见了，不过在西藏，神秘的事情看多了也就见怪不怪了。空气中弥漫着燃烧的牛羊粪的清香和酥油灯浓烈的味道。
    整个即乌寺，仿佛一座石头的城堡。由于在山顶，罡风猛烈，夹着雨点劈头盖脸打下来。山下的圣湖，确是一篇平和的景色。湖边小山上的白塔边堆满了玛尼石和牦牛骨，还有牦牛和羊的角，上面刻满了六字真言。
    这里有着最好的摄影角度。同时可以看见圣湖玛旁雍错、鬼湖拉昂错和神山岗仁波齐和阿里最高的那木纳尼峰。风雨中，我站在一块凸出的岩石上，看着眼前的圣湖。太阳已经快下山了，颜色变成金黄，湖面的蔚蓝与天空的遥相呼应。而天空确呈现多变的五彩。西边和头顶在下雨，东边倒是一片晴朗，云层在不同的色彩和形状间过度。据当地人讲，瞻仰玛旁雍错得用上一年的功夫！否则你无法想象它千变万化的琦丽景色，自然我无法有机会目睹它的全部美色了，可就是这一个小时的变化，就令我对它的神圣和灵感坚信不移。论神，论灵，玛旁雍错在世界上首屈一指。印度信徒坚信此湖是大神湿婆和他的妻子乌玛女神的沐浴之地。每年来此处的朝圣人，尤其是生活在恒河流域的印度教徒，赤足徒步，背负行李，风餐露饮，沿湿婆的踪迹，来此面谒大神，必以湖水沐浴，然后再将圣洁的湖水装满随身带来的容器，带着大神的启示返回家乡。

无花 · 2005-09-01 13:23

神山岗仁波齐

无花 · 2005-09-01 13:24

远眺即乌寺

无花 · 2005-09-01 13:25

    鬼湖拉昂错。
    从纳木那尼峰后腾起的云雾犹如把阳光都吸走了，湖面上笼罩着一层潮湿而诡秘的气氛。

无花 · 2005-09-01 13:26

    风更加猛烈了，雨也更大了。基乌寺似乎被经幡包裹着，随时会乘风而去。南边出现了一段彩虹。

无花 · 2005-09-01 13:26

    沿着危险的山路下山，回到宾馆。
    房间门口意外地看见了我们的半袋珍贵的黄瓜扔在门外。我问另外3个没有出门的同伴是怎么回事，这黄瓜可是在拉孜买的昂贵的东西，路上省着吃，现在还剩5、6条了。她们大笑说，司机说了，明天就要到普兰了，普兰要啥有啥，我们可以去买新鲜的。事后证明，这个行为是进藏以来最愚蠢的事情之一。到了普兰才发现原来物资还是极度匮乏，我花了20块钱才能买到一只切开是粉红色的没有味道的西瓜。于是，“要啥有啥”成为我们经常引用的一句名言。
    我的冒牌冲锋衣湿透了，脱下来晾着，身上冷得发抖，只好裹着被子取暖。其它的人打听到附近的即乌村可以去洗温泉，跟司机商量好了一起去。我虽然几天没有洗澡了，但是想想那些温泉，想想去泡温泉的那些来自卫藏、来自印度、来自尼泊尔的那些朝圣者，就打消了念头。一个人决定自己再出去逛逛。
    出得门来，迎面看见了两条美丽的彩虹。

无花 · 2005-09-01 13:27

    在逐渐式微的光线中，我又向即乌寺走去。阳光从即乌寺山尖上消失已经好一阵了，仅仅能看到山顶一个曼妙的剪影。缓缓向前走，一面静观天际那昼夜交替时独有的令人着迷的色彩

无花 · 2005-09-01 13:27

即乌寺从天上来
从时间和空间的深处来
在雪山铺洒的宣纸上
画出了生命汹涌彭湃的潮汐
留下一篇永恒的序言

回应着冥冥中的呼唤
虔诚的长头只为圣湖膜拜
须弥山的万里冰川逶迤出四条大河
将顶峰千年不老的梦幻
消融于云端如丝的雪线

作别戈壁上傲霜的雪莲
濡染雪被上的苔原
以世纪堆砌的沉默
渲染苍茫肃穆的视线
以透彻心扉的孤独
洗浣五色的经幡
一幅由金色铺陈的晚霞开始展览
彩虹，如美女的胴体
沐在这粼粼的瑶池，宛如
飘浮着的芬芳的花瓣

被真言和祈祷拉长的湖岸
我的黑发也映闪着波光
当青春和传说捻进黑牦牛毛线
织成的是我绵密的思念
而玛旁雍错
一如我梦中那蔚蓝色的眼睛
秋波荡漾

无花 · 2005-09-01 13:28

    渐渐地，蓝色、灰色和金色以不同的厚度交互混合却又界限明显，他们以清晰却又混沌的状态互相变幻，在流转的每个分秒间改变着黄昏的气质，你根本无法描述那到底是一个从青涩逐渐成熟的的过程抑或是由愚顿到睿智的演绎。当我的目光专注于这时空变幻时，竟然也领悟到禅的的玄妙，我几乎能够辨认出天空的断层，看得见冥想的跳跃，甚至感觉得到岁月对我的凝视。

无花 · 2005-09-01 13:28

  一个人向着这片令人着迷的晚霞走去，西边，山脚下，就是即乌村。
  暮色渐浓。

无花 · 2005-09-01 13:29

天光已经由金色变成红色，越来越深。

无花 · 2005-09-01 13:30

  村庄前，就是那条传说中，连接圣湖和鬼湖的干迦河了。
  传说神湖玛旁雍错与它相距约十公里的鬼湖拉昂错是夫妻。鬼湖中有一个小岛，岛上有一小寺，每年冬天，湖面封冻结冰，寺中的喇嘛才与外界有所联系。据专家考证在地质第三纪时，两湖原本同为一体，自然的变迁把将它们一分为二，命运对它们也才开始分天划地。原流通两湖的干迦河也经常断流。但传说，两湖的湖底至今还是相通的，圣湖为淡水，鬼湖却是咸水。
  晚霞像被神力劈了一个巨大的缺口，边缘清晰。那木纳尼峰雪峰顶被抹上了浓重的红色，干迦河倒映着天光，精致地蜿蜒着，河水清彻而且透明，晚风劲吹，送来略显有些刺骨的寒气。独自走下山坡，扑面而来的料峭晚风让我无法长久地在河边伫立。

无花 · 2005-09-01 13:31

  前面就是即乌村，我的同伴正在里面洗温泉。
  光线很弱了，只能看见村庄的剪影。

无花 · 2005-09-01 13:32

    这时候，我才意识到，我走得太远了。等下晚霞消失的时候，我还能找到来时的路吗？我还能走回湖边的宾馆吗？
    掏出防水手电，我往来的大致方向走去。月亮白天在头顶，现在肯定也是看不见的了，只能靠手电照明。山坡上不知道什么时候聚集了几只野狗，向我狂吠。用手电一照，几双猛然出现在灯光里如鬼火般的绿眼睛着实吓了我一个激灵。从地上拣了些石头，砸跑了这些狗之后，手上还是抓住几块石头以防万一。
    大约一个小时，在狠狠摔了一个跟头之后，跟相同风格的另外一大群狗又打了一次交道，我就走到了湖边。
    湖面风浪很大，身旁是猎猎作响的经幡和沉静的玛尼堆。掬一捧水，湿湿面庞，脸颊凉飕飕的。星星不多，只有最亮的几颗，闪烁的光芒穿过云层到达圣湖。
    想起进藏之前看的一个藏戏的脚本：

    一直告诉自己
    如果能够再活一次
    天上的繁星不会总是挂在北方寒冷的地方。

    是啊，不会的，我告诉自己。星星在呼呼的风声中闪烁，除了我的手电，没有任何其它的光源了。熄灭手电，我就完全站在虚无的星空下，心里又响起了一首诗：

  或许在第六个时空
  我陨落的那个梦
  几世轮回
  留在了你心中
  等一次意念转动
  等一次心情翻涌
  隔世也能相逢

  若圣湖波涛汹涌
  似神山冰川消溶
  心
  总是暗自冲动

  如前世渐远
  若来世不见
  如此深情
  你或者我
  谁能管他有多痛
  情潮已经翻涌
  是不是我们又在纵容

  只是我
  不能轻易放松爱的影踪……

    可是星星们总也挤在天上的一角，亘古不变。我不能预感到第二天在普兰看到的星空有多美，更加不能预测到会发现那七颗硕大的星星。即使我一再跟自己说，如果再跨出一步，就可以看见地球那一边温暖的南十字星。

    而我不能......

无花 · 2005-09-02 08:25

                         第二篇：科加，孔雀河上的舞者

   普兰，这个孔雀河上的著名地方，听名字就像神话。
   举世瞩目的喜马拉雅山脉和冈底斯山脉交织在普兰，这个中国西南极点的地理位置十分独特。它地处喜马拉雅山脉西段北麓，冈底斯山脉南侧的盆谷地带，是一片起伏和缓的高原盆地。以喜马拉雅山为界，西南和南面又分别与印度和尼泊尔两国毗邻。总面积为二万多平方公里的普兰，平均海拔四千米（县城三千七百米）；而可耕地仅占总面积的百分之零点零二八，即不足万亩。余者尽为山地、荒滩和小片草场。年平均气温零点二摄氏度，年降水量六十至八十毫米。在以干旱寒冷著称的阿里高原，普兰当属最为温暖湿润处了。
    可是，最令普兰出名的还是因了“阿里三围”，还有那三种小石头。

九世纪末吐蕃王朝灭亡时，末代藏王达磨之孙吉德尼玛衮西逃，即沿喜马拉雅山和冈底斯山之间的峡谷故道至阿里普兰。当时普兰为一地方部落头人扎西赞统治。扎西赞接纳了吉德尼玛衮，并嫁女卓西柯琼为其妻。两全其美之事既安定了逃亡的王孙，又可藉藏王后嗣的牌位在阿里一带匡正，发展势力。有了地方头人的扶持，吉德尼玛衮很快就在普兰扎下了根，他继位成为普兰的地方首领后逐渐统治了阿里的三围地区，即史称之为“雪山围绕之地”的普兰、“岩石围绕之地”的古格和“湖泊围绕之地”的芒域（即现在的克什米尔拉达克），逐渐成为雄踞阿里的地方势力，并逐渐发展出与中国任何地方都不同的辉煌的文明。
    至于那三种小石头，据说分布在普兰一个叫托麻的山上：一种色彩形状极像椭圆雀卵，凑在耳边摇一摇，可以听见内中水响。这是一种名贵藏药：破卵石取其水擦眼睛，可使睛亮目明；第二种四方黑色小石子，是藏式数学演算时作为数学符号所用，同时在某一藏式游戏中充当棋子儿；第三种为鲜艳红石，犹如珊瑚，但只可作为摆设观赏，不可穿凿成项链：想要在红石上钻个孔，石子便会崩碎。

无花 · 2005-09-02 08:28

    另外，在西藏民间传说中仅次于格萨尔王的就是洛桑王子的故事了。八大藏戏最出名的就是《洛桑王子》。

一渔夫（猎人）因救了湖中龙王的命，得到捆仙索，缚住了美丽的仙女引超拉姆，本意想娶其为妻，但因身份低贱，仙女抵死不从。后经高人指点，渔夫便把引超拉姆献给了洛桑王子，被封为王妃。由于王子和仙女恩爱异常，引起了他先前的五百位后妃的忌妒。妒忌的后妃们与一位凶残巫师勾结起来密谋陷害。巫师谎称北方有敌，使洛桑王子出征迎敌；后又蒙蔽了老迈昏庸的国王，巫师率领五百后妃要对引超拉姆剖腹取心。万般无奈，引超拉姆只得忍痛飞向天庭。待到洛桑王子凯旋，发现人去楼空，便解甲卸刀，追寻而去。一路披星戴月，历尽千难万险，终于找到天宫。随后又战胜了引超拉姆父王的种种刁难和考验，终于双双返回家乡。巫师和五百后妃都受到了应有惩处。最后是一大团圆结局：洛桑王子继承了王位，引超拉姆做了王后，国家富强，人民幸福。

这是一个典型的真善美战胜假恶丑的故事。这类故事在不同的民族有不同的版本，搞不清谁是谁的翻版，大约出自同样的理想愿望和同一个思维模式。例如李秀明主演的《孔雀公主》，据说是取材于云南傣族民间传说，但两剧人物、故事情节几无二致。
    最重要的，就是这个故事就发生在普兰，关于洛桑王子的遗迹，在普兰比比皆是。据说引超拉姆受害时曾装疯在宫中奔跑，普兰的妇女们为纪念引超拉姆还喜欢仿效她发疯时的样子，把衣服扬起来，至今劳动时仍有扬衣的动作，所以普兰的妇女都穿长裤子。

无花 · 2005-09-02 08:29

走阿里的旅行者去普兰的不多，因为普兰不在公路边上，要从圣湖往南走几百公里的路程，一直到达尼泊尔的边境。而且到这里还要经过边防检查站。

公路从圣湖和鬼湖中间的山坡上穿过，沿途基本都是草原风光。

无花 · 2005-09-02 08:31

车颠簸到下午，终于远远望见科加村了。

无花 · 2005-09-02 08:32

科加村就坐落在普兰那条宽阔的宜农耕的河谷地带。清清亮亮的孔雀河不急不缓地打村前流过。

村四周远远近近都是山，山势约略险峻。后方一峰峦风化驳杂，溶蚀成嶙峋参差。此山大概叫森格热哇——翻译过来就是狮子卷毛山。听人说它是鬼山，也有人说不是。

无花 · 2005-09-02 08:32

多美的一派田园风光！据说科加是阿里最好的地方，因为科加的糌粑是西藏最好的糌粑。山南的糌粑黑，日喀则、拉萨的糌粑粗，唯有普兰科加的糌粑又白又细又香，藏北牧民不惜千里之遥赶来此地以盐巴、畜产品换回科加的糌粑。

无花 · 2005-09-02 08:33

    世界屋脊地带，地上出现了科加村一块一块梯级的青稞地，路边不时有高大的绿色乔木。在这个寸草不生的边地，这真是一种舍华的绿、仙界的绿、神话的绿。科加村拥有这样的绿，还有潺潺而下的银光闪亮的雪水，他们是生活在自然的奇迹里了。

科加乃至普兰一带的富足是有目共睹的。去过阿里的人不约而同地谈到这一印象。

无花 · 2005-09-02 08:36

    有个摄影者在普兰县城附近的章介村拍婚礼，全村老少穿起盛装，令人眼花缭乱，许多人由金银玉石装饰的服饰仅经济价值就值几万十几万元，足够换几台东风车，更不待说文物价值了。

无花 · 2005-09-02 08:37

    诗人摩萨曾在普兰过了一个节，看见盛装歌舞的老太婆神情傲然俨如皇后。而那些朝圣的、经商的、卖艺的、乞讨的尼泊尔边民则衣衫单薄褴褛，形容憔悴畏葸，对比实在明显。褴褛者不时过往于此，差不多每天都有个比较，难怪科加人油然而生优越感。他们说，从前向尼泊尔边民换大米，现在颠倒过来，尼泊尔人要从这边换粮回去。现在科加人吃的是新疆那边运来的大米。

无花 · 2005-09-02 08:37

   科加的风光人事都使我们感觉到宁静美好的世外桃源。你看，天地间无风晴和，阳光总是明媚，天光山色多姿多彩，庄稼地里的青稞豌豆颗粒饱胀，即将黄熟。环绕庄稼地的望果节仪式，将要收割打场，那之后，将迎来藏历新年，跳起世俗的和宗教的舞蹈，将要进行应酬土地神的仪式，过男人节，将要赛马，摔跤，听藏戏，歌舞升平；耕地，播种，盖房子；婚丧嫁娶，生老病死……然后，又到了明年的今天，永远的青稞豌豆又是颗粒饱胀，即将黄熟，又要翘盼望果节……

无花 · 2005-09-02 08:38

    很快，我们的车就进了普兰县城，我们住进了孔雀宾馆。这里同时就是县委和县政府大院。
    好多天没有洗澡的我当然先去解决个人卫生问题。然后，慢慢在街上走着，慢慢体验和感受这个边陲小城。
    从看它第一眼起直到现在，都有一种特别的感觉。它既不同于西藏其它地方，甚至也不同于喜马拉雅沿线的地位类似的樟木口岸等地区。而且由于缺乏总体概括，那印象不免破碎片断。我想，一方面可能由于了解它如蜻蜓点水；另一方面，可能归咎于县城建筑的不紧凑：属恒河水系的孔雀河穿城而过，将新县城与老县城分割，并由于地处河谷，高高低低布满了建筑物，就有零乱感。至今我的脑海中就塞满了有关普兰的这一类断片：一些树、水渠、轰轰响的孔雀河、正在建设大桥的工地、高耸的军用通讯天线、风蚀的山、山壁间洞穴的黑窟窿、桥头市场上的商贩、破烂的国际市场、古宫、引超拉姆飞升的阳台、洛桑王子、上街假装扫地拍假新闻的武警、陕西小食的肉夹馍、朝圣的印度香客，漂亮的尼泊尔女郎，乞丐似的尼泊尔商人、街上大卡车车厢的大黑狗、满天闪烁的繁星、宾馆后面呼呼风声的厕所……
    顺着县城的大街往前走，大概200米，左边就是名叫塘嘎的尼泊尔国际贸易市场了。一说国际，就有全球感。说了很久的全世界海拔最高的国际市场忽然就在眼前，不禁相视失笑：这大约是全世界最差劲的国际市场了吧！六、七排卵石垒的土房上覆盖着帆布大篷而已。挨着门走过，转眼间走遍了整个市场。门面与商品大同小异，大都藏族所需日用品：红糖、木碗、首饰，经幡所用彩布，机织品等。卖主全是尼泊尔商人。
    唐嘎市场的贸易季节为六月至八月。到了旺季的八月，所有的房基都被商贩们用帆布或毛毡子盖上顶，屋里交易，想看什么商品要进去。市场的商贩都是尼泊尔人，过去的印度商人则多是印边的居民。

无花 · 2005-09-02 08:39

这些尼泊尔人很多都聚集在市场中心一个路口旁边排队，每人都拎着几个大塑料桶。原来是排队打水的。

普兰最著名的特产：手工木碗就由这些手工艺者在街边做出来。

无花 · 2005-09-02 08:40

    天色尚早，这里要10点半才天黑。我们就往河对面的古宫所在的达拉喀山走去。
    其实，普兰县城就建在达拉喀山上。

无花 · 2005-09-02 08:43

    普兰四面环山且雪峰林立，古时称之为“雪山围绕之地”。普兰孔雀河谷的山岩很独特，一些被沙石覆盖的山壁或陡坡，依稀露出风蚀的山岩巨石断层，像一排排裹着浅色衣罩的阿拉伯人，露出深肤色的头。而环山遥看，山群之中惟对岸西北面高出一点的一小山上，山颠显露出神秘的建筑群残垣，其间的行云流烟神出鬼没，总像在缓缓倾诉一些不为人知且历史久远的故事，十分诱人聆听和寻访……

那山就是达拉喀山。传说中的诺桑王子的故事，不偏不倚就发生在达拉喀山腰的土山崖。
    过了河，就是老县城。各种藏式民居集中在孔雀河边。走过河边就是尼泊尔人聚居的地方。

无花 · 2005-09-02 08:43

   尼泊尔人女人穿着鼻环，男人戴着尖顶的毛绒帽，身穿破烂肮脏的棉祆或兽皮袄，有的穿着胶鞋，有的打着赤脚，就这样走在太阳炙烤着的砂石上。背上的大麻袋和藤筐，从臀部直盖过头顶。他们弯腰弓背，汗水如浴。远远看去，只见到巨大的袋和筐，一双短短的腿，一寸一寸挪动在无边无尽的山坡上。

无花 · 2005-09-02 08:44

　达拉喀是开明的，宽厚的，复杂的，多角度的；它包融一切，也消融一切；达拉喀山是原始的，古拙的，厚重的，要是没有唐嘎市场那些世俗的繁荣和光怪陆离的色彩，普兰会太空寂，太荒凉……冬季里，银装素裹之喜马拉雅群山，围绕着这块静悄悄的古“岛”，耐心地等待来年夏季的装点，就如普兰的妇女等待节日，她们粗犷的额头上就会载满宝石一样。这是达拉喀山等待的节日。

无花 · 2005-09-02 08:45

    贤柏林寺遗址所在山巅之下的山腰，蜂窝似地满布着窑洞，有古旧的楼台悬空伸出，其上斜挂数条经幡迎风飞舞。这就是传说中的仙女引超拉姆的飞升处。
    达拉喀东南面居于山腰中部的土崖洞穴中之贡巴宫寺则相传为诺桑王子的冬宫；站在达拉喀山腰坡地仰望崖壁上的贡巴宫寺，今可见悬在崖壁上约十余米长的木板露天走廊和凌空飞舞的幡旗，很是古拙。这就是普兰古老的居民一代代传奉的“离别崖”。当地有人称贡巴宫小寺为萨迦寺，恰与日喀则之萨迦寺同名，今也同属萨迦派而山腰底部靠孔雀河上游西岸凿满洞穴的崖壁，被传闻为诺桑王子之两千五百名嫔妃的宫穴。

无花 · 2005-09-02 08:45

那些依古老的崖洞而建的民房和凿满洞穴建筑的风化山体，像一座座秘宫，像一尊尊雕满图像的岩柱，极富神秘的魅力。我不明白诺桑王子的两千五百名嫔妃怎么能住在这样的宫穴里面，怎么进出啊？

无花 · 2005-09-02 08:46

    毗连郭尔拱土崖而面向孔雀河下游的山崖体，被人们戏称为“尼泊尔大厦”。山崖底下依势建了很多古拙的房屋，就是现在尼泊尔商人家庭的临时或半临时住所。渐渐地，一些山崖的洞窟扩展为半穴半屋的民村了，而“尼泊尔大厦”的雅号流传至今。

无花 · 2005-09-02 08:46

从普兰县城跨孔雀河有一座东风大桥，是连接孔雀河两岸的主要桥梁，可通车辆，路也好走。很多商摊就在这桥头和通往市场的道上，因此人称桥头市场。

无花 · 2005-09-02 08:47

走回孔雀河上的大桥，桥头是一条长长的玛尼堆。

无花 · 2005-09-02 08:47

清亮的孔雀河在夕阳下泛着银光，水流轰然。

无花 · 2005-09-02 08:48

   孔雀河畔，藏房临水而建。我们在水边徜徉，耳边是永不停歇的轰鸣，岁岁月月唱着同一首激昂的歌。眼前是猎猎飘扬的经幡，正踩着河谷刚劲的韵脚舞蹈。散发着夏日气息的卵石，述说着流水情怀的灌木，连同摇曳着时光的苔藓，滋养了河谷这个傲立于世外的藏族村寨，滋养了两个国家的两个民族。
    孔雀河的流淌是爽朗的，宽厚的河床时而舒展臂膀，任由一江春水溢彩流光，时而陡斜身姿，听凭满壑激流奔泻跌宕。夏天将去，当山风牵曳着树梢轻歌曼舞的时候，漫漶滩头的清流叮叮喧响，令人想起踏歌的时光，低吟浅唱……
    孔雀河的子民是幸运的。

无花 · 2005-09-02 08:48

    孔雀河的子民同时也是不幸运的。
    特别是那些长途跋涉的尼泊尔商人。为了果腹，忍受着一般人不可想象的辛劳，穿越喜马拉雅山口，来到普兰。
    在这片充满终极关怀的高原上，这样的情景令人不禁想到：非人的艰辛、长久的沉默，于是出现幻觉，加上喇嘛的传教，于是人们渴求佛教。因为有了佛教，他们才能够忍受日复一日的艰难生涯。这些尼泊尔人很穷，他们甚至买不起一头驴，只得靠肩扛人背。在寂寞的高原上，连驼铃声也没有，只有赤足踏响喜马拉雅山的的声音。没有宗教，他们一天也熬不下去。宗教成为最好的现实关怀，它令人对苦难麻木。
    在阿里，我总情不自禁想象独自在大地上行走的情形：
    大地辽阔，杳无人迹。一座没有顶，能够看见星星和月亮的房子，只有几片残垣断壁。你就算睡着了，呼吸也是和自然连在一起的。它在我前面等着我，而我则在大雪纷飞中艰难行走着，不时有令人惊艳的山谷、河流出现，从远古吹来的风跟着我吟唱着流浪的歌……
    真的好浪漫、好富于诗意啊。
    当北上西藏的尼泊尔人的走进达拉喀山谷的时候，我却看到了高原上真实的行走是怎样的令人心酸。他们喝雪水、被雨淋、夜宿荒原，他们一个个面露菜色，形容枯槁。或许，他们曾看见过城市的照片，偶尔会经过那些高楼大厦，梦见熙来攘往的商业街道。我们却做着完全相反的梦：我的都市是他们的梦想，他们的行走却是我的梦境。然而，人一旦出生，拥有了在一定地方定位的父母，一切似乎就已经决定了。尽管我们也能见面，更多的却是在对方的梦中。理解所谓命运，我想可能就是这些非人力所能为的确定因素吧。高原的人献身佛教，都市人却节衣缩食出来旅行，都是为了求得某种解脱。这个世界没有天堂，只有差别。城市人们的倾轧之累，精神负担的日益加重，环境的天天恶化，我西行的梦想就不仅仅只是轻飘飘的浪漫了。它是对我厌恶的都市生活的精神弥补，是对永难离弃的周遭人群的心理反弹。
    那么说，我的浪迹天涯也同样有着苦涩的内涵。
    尼泊尔人在梦见都市灯红酒绿的生活时，只能见到那里的繁荣和绚烂；我在梦见他们的跋涉时，也只能看到艰辛，不可能看到他们内心朝圣的欣喜。世界上没有任何一种生活是只有苦难没有欢乐的。
    正因为苦雄，才有了战胜苦难的喜悦，人类才有了活下去的理由。

无花 · 2005-09-02 08:48

    晚上，饭后回到宾馆，已经12点多了。
    繁星点点。天上有7颗硕大的星星，组成了一把勺子的形状。
    我从来没有看见过这七颗星星如此巨大，他们用惊世骇俗的眼睛俯视达拉喀山佛陀一样的坐态。在这个适合紧紧抱拥和默默倾听的晚上，月亮划过山的头顶钻进云的面纱，带走了乡情，也带走了乡音。
    科加在孔雀河上翩翩起舞，舞姿已经凝成化石。星星能看清它全身的班驳，却看不懂它内心的往事和现实的感触。午夜，科加闯进了星星的童话。
    科加凝在孔雀河上，孔雀河已经成为最亲的故乡。