8月8日镇远凤凰德夯之行圆满结束 （附财务报表）

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时间很合适
去的地方也基本一致
假期已经请好，
有多次自助游经验
希望可以详谈
具体情况
联系方式
  dream2k@cmmail.com
也希望你能留下你比较直接的联络方式

我们的镇远队伍已经有8-9个人了，你们的镇远、凤凰准备得如何？

我整理了一些网上的资料提供给大家参考。本次旅程由于时间有限，镇远的队伍将主要集中游玩在以下的几个景点：镇远古城、青龙洞、施秉杉木河漂流

镇远古城：是一座有两千多年光辉历史的著名国家级文化名城，镇远不仅山川秀丽,人杰地灵,而且古迹众多,物宝天华. 两千多年的悠悠历史,使镇远积淀了丰厚的历史文化和瑰丽的文物古迹.这里有雄伟奇特、蜚声中外的国家重点文物保护单位青龙洞古建筑群，有“东方威尼斯”美誉的古城风韵，有世界著名的在华日本人民反战同盟镇远 博物馆 “和平村”旧址，有众多具有极高欣赏和科学研究价值的明清古民居、古旧宅等。
石屏山畔文物群：
  石屏山是中国历史文化名城镇远的城北屏障。东起铁溪与舞阳河的汇合处，西至镇远府城六牌（今共和街）的“阿弥陀佛”。东西绵延2.2公里，主峰海拔668.1米，与舞阳河面相对高差204米。石屏山面城一面的北山，石崖绝壁高千仞，“端直苍阔如屏风”，因此得名。在石屏山的南麓，古色古香的明清四和院建筑群
体如波叠涌，同自山顶到山脚的府城垣、四官殿、天后宫等省级重点文物保护单位、火神庙、文庙、邹公祠、苏公馆、北极宫、紫皇阁、青狮洞以及众多的古巷道、古井泉、古码头等几十个县级文物保护单位参差坐落于一起，组成一个庞大的古建筑群落，向来为游人、专家所惊叹。
府城垣 位于石屏山山脊上。自天后宫西侧起，向北顺山势延伸至石屏山顶，再往东沿山脊蜿蜒起伏延伸直至石屏山东侧顶上。全长2公里，高5米，宽2.8米。全由方块青石砌筑而成。垣顶砌成垛口，垛口宽0.7米见方，垛口之间隔大体为0.7米不等。 城垣上有人行道， 宽2米。
城垣府城垣于石屏山脊巍然挺立，气宇轩昂，函关紫气楼堞雄伟，被专家、学者誉为“江南的塞北长城”

四官殿：位于石屏山九曲岗悬崖峭壁上端。为重檐歇山顶吊脚楼穿斗似建筑，上下三层，建筑面积370平方米，进深9米面阔13.5米，全部基脚皆切壁凿岩而成，只有一条登山小石径可通四官殿底层。在由四官殿东侧的碉楼式砖石拱门通过，方可登山顶。正殿供奉着战国时吴起 （或白起）、廉颇、王翦、李牧塑像，故名“四官殿”。正殿西侧有一偏殿，为吊脚楼穿斗式建筑，内供“龙虎玄坛赵公明元帅”。古代，铸有巨钟一口悬挂其中，主持于晨、午、昏三个时辰击钟向民众报晓时辰。钟鸣响彻郊区。抗战时期，该钟曾一度用作防敌空袭的报警信号。四官殿东侧的砖石混砌堡垒，是北津关的重要隘口。从下仰望，殿宇凌虚御空，翅翼飞角，古木参天，藤萝掩映，登殿俯瞰，则四周山水，名城古貌，一览无遗。

天后宫：位于府城今新中街北侧石台上。座北朝南，依山傍水临街而建。是一组供祀海神“天后”的建筑群落。沿宽幅34级石阶而上，依次有牌楼、影壁、戏楼、小庭、正殿。该宫殿始建于清初，由福建商贾所建，是福建会馆所在地。牌楼为砖砌四柱庑殿顶塔式，分上下三级，高9米，宽5.7米。牌楼檐翼上翘，长层照壁中间竖书“天后宫”三字。正殿位于影壁北侧，分前后两殿。前殿为重檐歇山顶式，后殿为高风火墙硬山顶式建筑。殿堂内有前后两个藻井。前殿飞檐翘角，后殿屋脊饰以泥塑“双龙戏宝”。窗雕细腻艳丽，异常豪华名贵。整个建筑充满闽海特色。天后宫不但式一般庙宇，而且又是具有近代资本主义萌芽色彩的公共建筑。于天后宫遥相呼应的是“天后宫码头”。“天后”起源于福建沿海，是护海女神。镇远地处云贵高原，福建商贾建此庙会除寄托对故乡的怀念外，亦含祈求保护水运安全，生意兴隆之意

文笔塔 ：始建无考，明弘治年即有诗歌赞咏。建于城东一公里的笔岫山顶，与石屏山遥相呼应直耸云霄，塔基呈六边形。腰略初如饱墨状，形若钢峰，故名“文笔”。通体为大块方整青石以桐油糯米石灰粘砌而成，至今仍密封结实。

周达文故居：又名“中共镇远（地下）支部旧址”，是一组高封火墙二进四合院典型民居，位于卫城西门街南侧五云山下，建于光绪年间，是我党早期优秀共产党员周达文烈士的故居。为其父（民国初年外交官）周英私宅，俗称周公馆。抗战初期中共贵州省工委又派田伯萍来组建地下党支部领导抗战救亡宣传工作，支部设在周公馆前院西厢房，对面即为国民党师管区办公室。

青龙洞：建于明代中叶，至今已有近500年的历史，曾几度毁于兵、火，几度修复，古建筑群经历代修建始成现代规模，位于城东中河山，占地21000平方米，有青龙洞、紫禅书院、中禅院、万寿宫、祝圣桥和香炉岩6部分共36座单体建筑组成，集儒、道、佛、会馆、桥梁及绎道建筑文化于一身。整群建筑靠山临江，依崖傍洞贴壁凌空、勾心斗角，错落有致。那飞岩翘角、贴壁凌空、红墙青瓦的殿阁楼台，气势宏伟。造型独特的建筑物
与悬崖、古木、藤萝、岩畔、溶洞天然合成，融为一体，真是巧夺天工。既有临江远眺的吊脚楼，也有恬静幽邃的寺院禅台，有朗朗书声的学子院，更有锣鼓喧天的戏台，集天下山水楼阁荟萃为一方。整个建筑群重重叠叠参差不齐，纵横有致，沿庭院小径漫步，登斯楼而极目，如临海市蜃楼，蓬莱仙岛。为江南汉地建筑与西南少数民族山地建筑文化相结合的绝妙典范。有“西南悬空寺”之称，是贵州省规模最大的古建筑群。1988年经国务院批准被列为国家级重点文物

中河山：中河山 即青龙洞远景 自古被誉为“海上飞来”的“中河仙窟”（山中碑刻）。石崖南北延伸520米，石崖顶部海拔515米，高出舞阳河面60.4米

中元洞：中元洞，也称中元禅院，明嘉靖年间建筑，古称“北洞”、“中和洞”。有大佛殿、望星楼、独柱亭、六角亭等建筑物，西接祝圣桥。中元洞山门是两块巨石斜靠天然而成，可谓神工鬼斧。门楣有“入黔第一洞天”，书体古朴苍劲。拾级而上，洞壁有摩崖“奇石仙缘”。

镇远山水秀丽，景色迷人，有被誉为有“长江三峡之雄伟，桂林山水之秀丽”的国家风景名胜区舞阳河三峡景区，也有可同四川九寨沟媲美而被古人惊叹为“或不得游则有为恨者矣”的铁溪风景区,有广为历代名人盛赞的名城镇远二十奇景，还有野趣神韵堪与湖北神农架相比的高过河幽地。除此，镇远不有众多千奇面怪、千姿百态的溶洞兀峰、奇石......奇景荟萃，惹人迷醉。
有人说“镇远是一幅画”，是一幅“朴素中见珍奇，淡雅中显神韵”的水墨画，一点不过誉。，1988年8月国务院批准把镇远舞阳河风景区列为国家级风景名胜区，很显然，这是必然的。明代著名文学家、书画家祁顺曾写道：镇远“多佳山水....士大夫南边多游焉，或不得游则有为恨者矣。”民国年间镇远专员战斗英雄华光也称：镇远“有胜水名山，令人盘桓而不忍离去。”的确，镇远山水迤俪，风光迷人，大自然为镇远造就了舞水清、山峰秀、峡谷幽、溶洞奇、瀑布美，使它深深地吸引着中外游人。
绮丽的山水无处不有，然而游览镇远水城、游览舞阳河、游览铁溪、不仅使人在人文景观与自然完美和谐得统一中产生思古之幽情，而且令人超尘脱世，陶醉在无比美丽的大自然中。
从镇远火车站登上游船，变开始了水城水上游览，展现在面前的，是一种古朴、典雅、幽静的水城景色，恍惚一下子把你从现代生活拉回到遥远、古老的过去。湖面上，远看碧水如镜。近仰望河道两岸是粉墙黛瓦，错落有致的居民住宅，夹成长长的水巷，“一半街巷一半水”。一处处石阶从水边通向民房、街道，一座座古码头，停靠着站有鱼鹰的小木船。水城女子蹲在水边的石阶上洗衣服，阵阵捶衣棒的拍打声，清脆而悠扬。驾小舟在碧绿与清波间，宛如置身江南水乡。千百年来，镇远古城保存着水陆并行，前街后河的格局，一派“小桥流水人家”的古朴幽

铁溪风光：有“贵州的九寨沟”之称的铁溪位于镇远城北郊，发源于舞阳镇与都坪镇及江古乡的交界处。舞阳河三峡风光惹人醉，铁溪又如何？几年前贵州大学一位美学教授游铁溪
后赞叹说：“这里既有（四川）九寨沟妩媚秀丽的溪谷，又有（湖南）张家界险峻奇特的山峰，荟萃了大自然的一切。”这里虽毗邻城镇，却没有任何人工修砌的痕迹，一切都留了原始风貌。难怪这里是这样使人流连、不愿归去。 铁溪流经的地带,有幽谷深谷 ，有崇山峻岭，有奇石异洞，有伏流飞泉，有原始森林，也有珍稀动物，是一个临近城镇而又风光特别绮丽、环境异常清幽的旅游胜地，有“贵州的九寨沟”之称。
镇远城驱车往东北方向走，不到1公里，沿路便见河道幽折多弯，两岸危崖耸峙；崖上群峰插云，崖下清流飞溅，这就是铁溪的入口处。所以当人们一进入铁溪口，就会蓦然产生一种惊鄂与神秘感。历史上铁溪是镇远城近郊一处重要游览胜地。前人在这里留下的题咏甚多，关于这里的神话传说也很多。

铁溪溶洞：幽深莫测，人称“新桥溶洞”。洞内石笋林立，钟乳垂钓。有如屋宇栉比，烟窗林立；有的千姿百态，如龙、如虎、如狮、如牛羊、如白衣袖士，如太虚仙子……。一澈小潭如烟波浩渺、恶浪翻卷的大海，浪花里象有巨鲨追逐，波光中似有鱼群跳跃，水中还有一艘大炮高昂的军舰，正在劈风斩浪，奋勇向前。……一处高旷的大厅，象是白玉砌成的佛宫，这里玉柱笔立，珠帘高卷。厅壁有一神台，上丰下削，宛如一朵绽开的石莲，莲上观音盘脚而坐，左掌立在头前，双目翕合，口上喃喃有语，几乎可以乱真。
逆流而上300米，抬眼望去，远处的东崖上，一根巨大的岩柱巍然屹立，与龙王峡孔雀峰的主峰很相似。高出山崖下的河道125米，其中岩柱净高51米，直径18米，人称“擎天柱”，柱顶有树成林，酷似一支直插霄汉的毛笔，古称“彩笔书天”。再往前走，只见
层层农田榜上坐落有十几户木屋农家，溪边的轱辘水车在不停的转动，不断发出“突突”声，常常吸引过往行人入迷的观望。
往里走13公里，便到达铁溪的上游，龙池---历史上称为“龙潭”，今俗称“龙塘”，因传说有龙神居住其中而得名。吴敬梓在《儒林外史》第四十三回中有关铁溪龙神嫁妹的描写即源于此。龙池是一个群山环抱和原始森林蓊郁的岩壑深潭。池子在石蚌沟与马路河的交汇西侧，略呈圆形，直径20米左右。池的西、北两面靠壁；东侧有一个长满林木和芦苇的小沙丘，将池子与马路河河床分隔开来；南侧为龙池泉水的出水口。两岸盛长林木和落藤荫蔽。
龙池海拔587.7米，高出铁溪与舞阳河汇流处137.7米。水面一平如镜，湛蓝如靛。池水水色常因季节变化而变化。而蓝蓝的池水一旦离开池子进入河床，立即变成晶莹透澈、洁白无瑕的“玉液”。龙池究竟有多深？迄今尚未有人测定过。龙池虽然地处距城不远的郊区，但因隐藏在深山幽壑之中，平时人迹罕至，其独特的自然景观少为人知。因此，凡到龙池观光的人，无不赞为“绝境”，叹为观止。

甘溪：为铁溪的最上游地段，长4.3公里。这一河段为一树枝状水系区域，其汇水的小区也形成一个东、西、南、北三面高，中间低的扇面。主要集纳甘溪村周围各沟谷的山泉水，形成一股涓涓细流。南面最低的出口通向马路河的沟谷。“山高水高”，所以在某些有地下水露头的洼地也往往形成山地池塘，如小坑田附近的两口山地池塘海拔在900米以上。甘溪是漫游铁溪景区全程的最佳起点。置身甘溪南面山头上常能看到铁溪中下游地段“云山雾海”的景象。
如今，距城只有1公里处的铁溪下游，已建有避暑胜地、度假山庄：醉泉山庄等各种旅游休闲设施，每年春、夏、秋天会休闲的镇远人都要去那游山玩水，享受大自然的灵气。

迤俪多姿的名山胜水：舞阳河：
到了水城之后，溯流而上十七公里便到达舞阳三峡。这里为国家重点风景名胜区，河水清澈见底，有如飘带，清丽飘盈，萦绕回环于重山峻岭之中。整个景区都是山水相依，处处包含“群山倒影浮水，无山无水不如神”的诗情画意。舞阳河三峡有长江三峡之雄伟，也有桂林漓江之妩媚。
西峡， 长十公里，以其飞泉瀑布和河道迂回曲折而著称。舞阳河时缓时急地在峡谷中盘桓回旋，十步一折，百步一湾，山环水绕，各呈异彩。奇峰秀峦上云缭雾绕，山色空蒙。那些从山顶、崖壁、林木河草从中飞出的“高山流水”，使人赏心悦目，应接不暇。巨大的“西峡瀑布”从百米多高的悬崖凌空落下，奔腾喧嚣，声震山谷，溅起半江烟雨，幻化出美妙的海市蜃楼。
龙王峡，全长十四公里，峡中景观集中了舞阳河小三峡自然之精华。景点有珍珠池、孔雀开屏、三叠水、一线天、雄师会首、唐僧师徒峰等三十余处，其中尤以孔雀开屏、珍珠池、舞阳门为最佳。孔雀峰，耸立于龙王峡南岸绝壁上，柱顶根部连在一起，象是一只展开羽毛的孔雀。珍珠池，在一个十米深的小溶洞内，洞顶钟乳垂吊。池里铺满宛若珍珠的石钟乳，池壁上有一株蚌，池周围还有重重迭迭的珍珠田，铺满了白色的珍珠。舞阳门，在河西岸的绝壁上。从河面上看舞阳门只是一个小门洞，登上舞阳门一览，湖光山色极为壮观。

五老峰

   诸葛峡，长约六公里，因诸葛洞而得名。相传武候南征时，曾派在大将马忠建此航道，以通漕运，故称诸葛峡。峡内有人面石、玉带泉、翠壁挂练、寿星老人、水帘洞等景点二十余处。水帘洞在峡南岸，有飞泉自上而下，宽十余米，形成一道“天牵银线，美景如织”的水帘，帘内有洞，人可穿帘而入，恰似人间仙境。

   清朝林则徐曾三次到过镇远，并在《镇远道中》诗曰：“两山夹溪溪水恶，一径秋烟见山脚，行人在山影在溪，此身未坠胆已落。”可见舞阳河的峡谷风光早为古人所惊奇。

   告别舞阳河乘车可到铁溪。清秀的铁溪，位于镇远城东，全长二十公里，面积四十平方公里，人称“百里铁山溪，山水奇中奇”。

    溪谷以幽野称绝。铁溪清静悠闲的幽谷溪涧景色，正如“重重迭迭迭山，弯弯曲曲路，叮叮咚咚泉，高高下下树”这样的诗句所描绘。你若沿溪谷涉幽，跳入你眼帘的是，铁溪一碧如染，晶莹澄澈，卵石斑斓 。溪流如一条青丝罗带，轻盈地抛落在峰峦幽谷之间；股股山泉，从山中蹦出，扭曲婉转。奇峰怪石，夹岸森列，一步一景，步移景迁。那铁溪龙池，藏在高耸崖脚下，水色 碧蓝，深不可测，颇带几分神秘色彩。吴敬梓在《儒林外史》中，曾写了这里龙神嫁妹的传说。还有那位于铁溪河畔的铁溪溶洞，隐匿在两条溪水汇合处的山腰丛林间，洞内石笋林立，钟乳生吊，丰姿多彩，形若飞禽走兽，花草鱼虫，亭如田园，仙女神像，千差万别，形成一条天然地下长廊，被人们誉为镇远的“地下公园”。

祝圣桥：
原名“舞溪桥”，俗称“老大桥”。西连府城，东接中河山北段中元洞，为一座横跨舞水的大型石桥。大方青石筑砌，全长135米，宽80.15米，高17米，共有7个孔。桥基始建于明洪年间，桥身建成于万历三十七年（公元1605年）至今保存完好。清光绪四年（公元1878年）镇元知府汪炳敖在桥东起的第三和第四孔之间桥面上，建成三重檐八角攒尖顶式“魁星阁”
一栋，并题写楹联三幅。其底层向东，楣额为“山河柱石”，两边楹联为：“扫尽舞溪烟，汉使浮槎撑斗出，劈开重驿路缅人骑象过桥来” 西面向府城一面楣额为：“云汉天章”楹联为：“把笛作龙吟，东去洞庭秋月满；传书随凤使，西为滇海庆云多。”祝圣桥和图上的联语，使古代镇远成为东连我国中原内地，西通东南亚国家重要孔道的见证

施秉杉木河漂流：它位于舞阳河风景名胜区内，因为两岸原生植被保存完好，杉木众多而得名，是贵州东线旅游的重要景点。

它是深藏在群山中的一条美丽纯净的小河，两岸峰恋叠嶂，奇峰异石，林海茫茫，百条瀑布和矿泉汇成清澈明净的河水，那样令人扑朔迷离，爱恋不舍，相信是世界上最原始最迷人的河流了。

当你漂流在那尺深的明流清泉上，当水流平缓时，你观赏着两岸旖旎的风光，玩味着河床上奇彩异色的石丸，凝视着林间缭绕的白雾，那一份陶醉，那一份微熏一定让你难以忘怀。而到了那激越的河段，你又可以体会心跳的刺激、振奋的激情，那绝对澄沏的河水再翻滚也不会有丝毫浑浊，永远那么一眼见底，只微微起些绿意。

舞阳河主体由龙玉峡，诸葛峡，西峡组成，合称舞阳三峡，河段全长25公里。整个景区内有一线天，三叠水，孔雀峰，仙人桥等十多个景观，两岸巍峨屹立的山峰，蓊郁苍翠的林海，碧绿清澈的河水，随处可见的猴群、野鸭和鸳鸯，似幻似真，让您精神松驰如入桃源梦幻之中。

舞阳河融自然山水、名胜古迹、民族风情为一体。以峡奇，峰险，水绿为主要特点。被誉为高原上的漓江。两岸雄奇险峻，竹林森森，高峡平湖，水深幽远，乘船游览峡谷风光，极具情趣。

杉木河漂流记

杉木河位于黔东国家历史文化名城镇远附近，游者往为其山水所醉。十月正秋，有友相邀，虽秋风飒飒、阴雨绵绵，但仰其盛名，终随团前往。

朝发贵阳午至施秉，小游后夜宿县城，翌日天蒙蒙亮，带着几分瑟瑟的寒意乘车往杉木峰去。车出施秉县城沿盘山公路曲曲折折往上爬，窗外的山峦愈加起伏不定，同车的北方小孩激动地哇哇大叫，轻抚孩童的母亲温柔而稳重的告诉他说：“这就是贵州的盘山公路。”车至杉木峰，但见树木葱郁，深壑突峰，飞岩相峙，绝壁如刀；群山之间，云雾缭绕，妙相环生，有人竞不住啊哈长啸，回音响荡，袅袅不绝。果然好一幅画中景致。

循导游安排，领取救生衣后拾级而下，只见峰回路转，乱木横生，尽显华之鬼斧神工，富集黄山之险峻奇秀，就连我们世居黔地者也暗自惊叹。沿途不断有好事者绵绵长啸,引来众多回应,真可谓鸟语山花前,人啸翠峰中。行至山下谷逢中的杉木河，天公作美，云消雾散。杉木河果然名不虚传，两岸绝壁，乱树突生，河水清澈见底，细石历历可数。杉木河漂流乘橡皮小艇进行，一艇两人，不得单飘，而我恰属落单之人，无奈只得被硬性搭配上一一身白肉，壮实而胆小又不会凫游的小伙子。随一声吆喝，身着泳衣泳裤的众人齐刷刷地把小艇推入河中，开始久盼的杉木河漂流。

两岸青山送客走，绿水悠悠轻载舟。细水轻舟不徐不疾地载着众人前行，正当众人诅咒漂流是一个大幌子时，忽呼前方传来阵阵惊呼和欢笑，峰回水转，果见惊险万端，河道中央乱石横布，河水一改宁静柔美之态，突然腾空下泻，在乱石间横冲直撞，咆哮不已，被击碎后卷起朵朵白浪，薄雾迷茫，大家伙一下变得如临大敌，寂静无声，神情整肃，匆忙调整坐姿，控艇者挥舞手中木棍，左撑右点，力图到中流击水，飞舟过浪，缓水一过，艇入激流，赖感身不由己，手足无措，浪花飞卷扑面而来，小艇狠狠地撞在河中大石上，旋又被激流调转船头，将艇尾撞向另一块巨石，小艇被激流冲得东歪西倒，艇身随浪起落，河水乘机涌入，正在惊险无赖间，小艇已入溪，只留下半艇水、一身湿和脸上抑制不住的兴奋。顺流而下，又过数道险滩，，时已近午，漂程已半，众人遂停船靠岸品尝山民在河滩处叫买的烤鱼和烙洋芋（土豆），小憩间，见有谄媚者欲采摘岸边悬崖下硕大的野生黄花，为叫卖之山民所喝止，心中惊异闭塞之山民竟有如此之意识，实属难得，转念又想，若谄媚者以金钱购之，恐又是另一番景象。酒足饭饱，休息也久，复上漂途，途又经数道险滩激流，虽曾掉入激流中，但终有惊无险。眼见终点放眼可及，近旁数艇上公费旅游的中年男女意犹未尽，童心大发，竟将小艇相互掀翻，在水中嬉戏，全无老成持重之感，也忘却了尊卑之分。

此番出行，总算体会到了漂流的魅力。魅力源自何处，细想不外由三：一是外出旅游都完全地抛弃了承担的社会、家庭角色，以一种全新的身份去体会一种全新的生活。二是杉木河、杉木锋景色优美，空气清新，是都市的喧嚣嘈杂无可比拟的。三是最关键的一点，用众多旅游者的话说，漂流能体现人与自然的关系，能体会到在激流中战胜自我、战胜大自然的快感。不过在我看来，漂流是让那些被社会、被家庭压得抬不起头的、喘不过气的小人物，找到的一个看似危险，实则安全的方法，来宣泄自己心中被压抑的征服力、决断力，并保证人人成功，人人满足。这是位高权重者所不屑的，也是真正的探索、征服者不以为然的。漂流只是一项平民运动。

回筑（贵阳）数日，仍念念不忘杉木河之旅，故作文以记之。

民俗风情：东南州山青水秀、气候宜人，居住着苗、侗、瑶、水、壮等20多个少数民族，是全国苗族、侗族最集中的聚居地，古老的民族文化保留得最完整，被联合国保护世界乡土文化基金会列为世界18个少数民族文化保护圈之一。在黔东南苗乡侗寨，可以领略到唐代发型、宋时服饰、魏晋遗风、明清建筑，体验独特的苗族“鼓里文化”和侗族“鼓楼文化”考察当地村民的婚丧嫁娶、挑花剌绣、蜡染纺织、银饰加工、芦笙制作、农田劳作以及大小农贸集市等。
苗族的迎宾待客礼节分为一般性和隆重性两种：一般性待客礼节是体现在亲友互访，主人以酒食与客畅饮，对远客和久未见面的朋友，则要杀鸡宰鸭待客。隆重性的待客礼节是：第一次送女儿到夫家的客人，或探望主人家儿媳生第一个孩子的女方母亲等客人，现在延用在远方来村寨的宾客，如进寨要喝拦路酒，主人唱拦路酒歌。客人到后要杀猪宰鸡宴请客人。席间主人要让自己的儿女、媳妇按客人辈份先长后幼依序敬酒。敬酒时，劝酒歌、酒歌、飞歌一曲接一曲，气氛热烈感人。苗族青年男女的婚姻一般是通过“游方”自主自由结合或经过亲友介绍“说合”。苗族丧葬，正常死亡须厚木棺土葬，老年人寿终正寝为“白喜” 葬礼隆重；非正常死亡一般火化后埋葬。侗族则有土葬、火葬、悬葬等丧葬形式。侗族也是一个歌舞民族，男女青年谈情说爱一般通过对歌方式，以歌传情，以歌相问，以歌作答，以歌相爱，终成眷属。其迎宾待客也是以酒为礼。形成了“无酒不成礼”的习惯。席中酒礼为：主人敬客人或晚辈先敬长辈， 同辈互换过手喝“交杯酒” 还有“团圆酒”、“团结酒”，同时还有唱侗歌劝酒、敬酒，温文尔雅，以礼为贵。
黔东南素有“歌的家乡，舞的海洋”美称。苗族民歌按声乐习惯分类分为：高亢昂扬、热情奔放的“飞歌”；低回委婉，优美抒情的“游歌”；旋律起伏不大而庄严的“古歌”、“酒歌” 以及粗犷的“大歌” 激越的“龙船歌”等。苗族人民既能歌又善舞。其舞蹈特点是动作潇洒，风格淳朴，感情细腻。主要形式有户笙舞、铜鼓舞和木鼓舞。其中台江方白木鼓舞独具特色。它是苗族先辈部落祭祝性集体舞蹈，由五组不同动作的舞蹈组成，男女皆宜，舞姿奔放、热烈，表现出苗族人民洒脱、豪放的性格，被艺术界和专家学者赞誉为“东方迪斯科”。侗族歌舞内容丰富多彩，侗歌演唱形式就歌词内容而言，大致可分为“合唱歌曲”、“伴奏歌曲”、“徒唱歌曲”三种。其中，合唱歌曲俗称“侗族大歌”。一领众和，分高、低声部合唱，属支声复调音乐范畴。伺族大歌的出现打破了国际上认为我国民间没有复调音乐的断言，为我国民族歌曲和声复调的研究提供了宝贵依据

风味食品

生活百味，酸、甜、苦、辣，酸当家。黔东南是“吃酸”的故乡。日常生活的家宴、宴会、红、白喜事中，酸食无处不有。男女老少，都有“嗜酸”的爱好。难怪当地乡谚说“三天不吃酸，走路打捞车”（指走路打趔趄的意思），道出了黔东南的酸食文化的特色功效和风格。
在世界“吃在中国”。在中国素有北咸，东南甜，西辣的说法。气候干燥食为盐、气候湿热食为甜、气候潮湿食为辣。同为吃辣，湘、贵、川又各有妙趣，有所谓的“不怕辣”、“怕不辣”，“辣不怕”的戏说。具体而言，贵州是酸辣，四川是麻辣，湖南是炸辣。黔东南又与贵州其他地区不一样，强调和突出的是第一个字“酸”，而其他地区则强调和
常言说“除油盐无贵味”，历史上，黔东南地区严重缺盐，只得用酸与辣来调味，可见酸食习俗，实非偶然，它是地理环境、气候条件、物产资料及人的生理需要等多种因素综合的产物。黔东中地区气候潮湿，多烟瘴，流行腹泻、痢疾等疾病，嗜酸不但可以提高食欲，还可以帮助消化和止泻。因此，每家每户都少个了几个酸坛子：酸水坛、醋水坛、奄莱坛、腌鱼坛、腌肉坛，还流传着三月腌菜，八月腌鱼、正月腌肉”和“坛不下，莱不烂”等关于酸食的腌制季节和保存方法的俗语。由于历史和地理环境的原因，黔东南苗、侗人民在长期的生产实践和生活实践中，创造了自己不同于其他地区、其他民族吃酸的独有风格和制作工艺，形成了具有鲜明个性的“酸食文化”，仅酸的制作就有近10种工艺。
人类长寿，确有几份酸的功劳：酸食有防病健胃之药用，酸食有除惑提神之功效，酸食有防腐保鲜之功能。1990年全国第4次人口普查结果表明，黔东南苗族侗族自治州的寿星与总人口之比高于传统长寿区广东省的比例，居全国前列。长寿是多因素的，这其中应该包含有“吃酸”的因素。1988年，在加拿大温哥华，一群记者采访世界老年长跑冠军黔东南运动员李发品老人，问到能创造世界界老年长跑纪录的秘诀是什么时，李发品老人答道：“我要是能吃上家乡的酸菜，还要跑得快。”可算是妙语惊人。进入本世纪后期，酸食这一具有黔东南民族特色的传统食俗，越来越受到人们的青眯。酸汤鱼、腌鱼、腌肉、酸汤鸡、酸汤猪脚、三合一酸汤、四合一酸汤……有的落户京城，有的飞进国宴，有的漂洋过海，更多的被移植宾馆、洒店，凡是到贵州的中外游客，都点名要吃正宗凯里酸汤鱼。
黔东南的风味食品还有侗乡腌鱼、镇远道菜、凯里酸汤鱼、下司狗肉、下司酸汤鱼、香茅草烧鱼、重安江酸汤鱼、侗家油茶、社饭、从江香猪、三穗麻鸭、榕江香羊、侗果、侗家胯肉、侗家羊瘪、牛瘪。

   红星，兔子：
     找了你们半天，原来都上这里来了
        我看你们都很勤劳啊，工作的不错，值得表扬！！

红尘小遇MM，

实在不好意思，今天突接通知，8/3-8/4要参加学车理论学习，现在学车人比较多，所以不能错过这次机会了。很遗憾不能和你们同行了，先预祝一路开心！

看样子我只能下周自己去了。。。

真羡慕你们大把的时间 还有勤劳的红星头驴带队 祝你们HAPPY

小遇啊， 好想和你一起去呢！可惜我的脚还没完全好。

祝你们一路玩的开心！！
你的头像是在阳朔拍的吗？很好看啊！

真是遗憾，我没有那么大段的时间，准备春节的时候去

红星，请问一下镇远具体地属湖南哪个方向？湘西吗？是属吉首管辖吗？

6～10日我也许会在凤凰。一个人。要是都在凤凰，可以一起泡泡吧。

电话见悄悄话。

现在还能不能报名?
如果行,算我一个!
TEL:13609618550

小遇：深圳西到怀化有直达的车，为什么
不搭呢。

MM申请报名，现在还行吗？电话：13602573205

wrote:
你的探亲假去了哪里啊！20天啊，还有路程假呢？
我才转正，今年才有探亲假，可是探亲假要拿去看妈妈阿

镇远、施秉位于贵州（黔）东部，主要为苗族、侗族、土家族等少数民族的居住地，现整理了一些有关民俗、民风的文字供队员出行参考，去一个地方之前如果能了解多一些当地的背景资料，有助于我们到达后对当地有更加深入的了解，也就会玩得更好更有意义。

苗族简介
主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。　 　

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

历史
苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当作自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵

礼仪
苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

节庆
踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲

婚俗
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如"会姑娘"就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。除此之外，苗族也过汉族的春节等节日。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

服饰
喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。　　苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

饮食
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。 油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。

以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。

苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

建筑
由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。

苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。 　　

禁忌
在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声"哇周"，意为"谢谢"，感谢苗家对你的盛情款待。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

宗教
苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”， 祈求神灵保佑。相信财神，并有“开财门祭”，祭瞬钉一方尺红布于门上，魔公呛咒，杀鸡献祭，以示求财。祖先崇拜在苗族中也很盛行，最大的祭祖节日是每年秋后的“西松”节；平时家人遇到认为不吉利的事，或做恶梦等，要杀鸡祭祖，并请魔公呛咒转达子孙对祖先神灵的祈求。部分苗族也信仰道教。祟奉观音、关帝、天王菩萨和盘瓢等神。有的苗族称巫师为“白马”，有的称为“昂”，有的称为“宛能”，昭通部分苗族称为“波摩”。“波摩”曾有用汉文书写、读士音的经书。近百年来，基督教、天主教传人云南苗族地区，并在昭通、楚雄、曲靖等地分别成立基督复临安息日会演中分会(在富民)、基督教布道公会(在禄丰)、西南基督教联合会(在元谋)、西差会的内地会(在武定)以及石门坎教堂等教会组织，致使部分苗族信奉基督教和天主教。

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦

侗族简介
侗族主要分布在贵州省的天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县（市）和玉屏侗族自治县，湖南省的通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县。此外湖北省的恩施、宣恩、咸丰等县（市）还有数万人。

侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，2 0 世纪5 0 年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。

主要从事农业，兼营林木。以生产鱼粳稻为主，善用稻田养鱼。林业以产杉木著称。侗族有自已的语言，多通汉语。原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民间戏曲——侗戏。

侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。

历史
侗族来源于秦汉时期的“骆越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部份向东移动到贵州、湖南一带；另一部份移至广西定居下来。12-13世纪，江南一些汉族人因乱战而迁到侗族地区；14世纪，从江西迁移来大批的汉族农民；14世纪末，又在侗族地区屯军，军人多为江西籍的汉族人。以上这些移民和屯军，以后有大部份融合到侗族中。

礼仪
侗族家里来了贵客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待，因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过，或转敬给席上的长者，以表示主客之间互相尊重，以诚相待。

到侗族家里做客，食用腌鱼时，主人将一堆酸鱼块放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2块，以表示“有吃有余”。 生诞婚丧之日，都要进行不同规模的宴客活动。

节庆
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起。

新婚节

每年农历十月的第一个卯日是侗族人的“新婚节”，常有数十对青年男女在这一天成亲，类似今天的“集体婚礼”。贵州剑河县小广、化敖等地还保留此风俗。　　

架桥节

相传侗族祖公祖奶因架桥发子发孙，架桥的日子正好是二月初二。侗族人民为了纪念这个日子，把这一天定为架桥节。

侗家斗牛节的来历

在很古很古的时候，住贵州从江、黎平等地的侗家人是不兴斗牛的。后来记不清是哪朝哪代，有个叫爱牛的老者兴起斗牛活动后，从此，每年夏历九月九日，都要举行斗牛节。

传说，爱牛老者住在牛王寨。他从会走路的时候起，就跟着牛屁股转，对牛感情很深。后来，他以放牛为生。一晃眼，已经年过四十。不知道养了多少头牛，但没有一条是他满意的。他决心走村串寨买一条好牛。也不知他走过多少村，串过多少户，花了多少年，牛王寨的人们只记得他回到家的那年，两鬓已经斑白了。

他跟牛打了几十年的交道，牛的好坏他一眼就可以辨别出来。从牛眼到牛鼻，从牛毛到牛蹄，他都能看出优劣。你若同他摆牛的事情，他三天三夜也摆不完。

他来到一个叫做沟洞的地方，发现了一条宝牛，高兴极了。

“嘎老，你这牛卖不卖？”他这样问养牛的人。养牛的老者早听说爱牛老者是个识马认牛的能手。“他既然想买，我这头牛一定不差。”养牛老者心里这样想。的确，养牛老者这头牛的来历是不平凡的。它的祖宗原住在白水洞。一天，牛祖宗突然失踪了。养牛老者的祖宗找了好久也找不到。后来顺着牛的蹄印，找到沟洞，才把牛找到。牛主人见沟洞是个山青水秀的好地方，就在这儿定居下来。这以后，那老牛死了，又有牛崽，又有牛孙···养牛老者一家三兄弟。如今也有一寨人了。自从他祖宗跟牛祖宗来到沟洞，他家喂猪猪长得肥，养鸭鸭不瘟，种瓜得瓜，种豆得豆，真是人发千口，粮发万担。由于这牛有这样一段不平凡的来历，养牛老者有意把牛价抬得高高的。谁知爱牛老者一声不响就把牛买下了。爱牛老者刚把牛牵出门，有个好心人劝他道：“嘎老，你买拐了！”“你晓得个屁！”爱牛老者捋捋胡子，像得胜似的，笑咪咪地对那个人说：“这是条保家牛，得了它，火旺家发，是个无之宝嘞！”“何以见得？”那人不解地问。“你看，它额凸，角翅，腰直（俗称三翅）。腿粗，蹄甲坚硬；那蹄壳的花纹织成五个大字；天下我为王。”因为这是已经到手的货，爱牛老者毫无顾忌地夸者。那个人看了看，果然有那么几个大字，连忙点头称赞。爱牛老者见那人如痴如醉，又神秘地说：“还有哩！你看，它右耳内还有一根卷须。这是根龙须，最能打架。”那人扯住牛耳朵，理出一根红长毛，用手一量，足足有七尺五寸，可以从牛头扯到牛尾巴上去。

爱牛老者高高兴兴地赶着保家牛往家走。保家牛翻过着牛场，走过放牛坡，很快就到了清水江畔的犀牛潭了。爱牛老者虽然身骨报硬朗，走起路来能跟小伙子比，可他哪里赶得上力大无比的保家牛？一转眼，保家牛昂头甩尾，挣脱了他手中的索子，把他扔了一大截路。当他气喘吁吁赶到犀牛潭边时，突然有一头犀牛跃出水面。它喷着鼻，甩着尾，走上岸来与保家牛角斗。保家水睹牯牛见犀牛个儿虽然比自己长大，角却没有自己的长，而且又是独角，就用蹄抓了两下地皮，屙了一泡屎和尿，瞪着红通通的大眼睛，一直朝犀牛碰过去。

保家牛与犀牛在岸上斗了好一会，就转入水中去了。它们在水中继续角斗，激起千层浊浪，掀起万朵银花，把个犀牛潭的水搅浑了，把个红彤彤的太阳斗暗了。它们几沉几浮，左抵右触，斗了三天三夜。难分输赢。

看的人越来越多，扶老携幼，提米带肉，热闹极了。

大家看得高兴，爱牛老者却心事重重。他正在考虑如何把他的保家牛救出来。他想呀想呀，终于想出了一个办法，即用牵子套牛脚杆。他到附近的村子去找来两根大粗索，听他一声号令，许多水性好的小伙子使潜入水底，很快就把犀牛和保家牛的腿拴住了。两头牛正斗得难分难解，都没有注意后面来人。

犀牛虽然希奇，但爱牛老者并没有要它。他叫大伙把它宰杀了。让众乡亲欢欢喜喜地饱餐了一顿。这一天，正是夏历九月初九。得了保家牛，侗寨年年风调雨顺，五谷丰登，人畜两旺。为了纪念保家牛斗犀牛的胜利，每年夏历九月九日，爱牛老者都领着乡亲们来到犀牛潭边放牛打架，欢庆丰收。

这就是斗牛节的来历

服饰
男穿对襟短衣，有的右衽无领，包大头巾。

女子上着大襟、无领、无扣衣，下穿裙或裤。惯束腰带，包头帕。用黑、青(蓝)、深紫、白等四色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。

女裙不分季节，多用黑色。讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为副，再用对比性颜色装饰。主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。洛香妇女春节穿青色无领衣，围黑色裙，内衬镶花边衣裙，腰前扎一幅天蓝色围兜，身后垂青、白色飘带，配以红丝带。

饮食
大部分地区日食三餐，也有部分地方有日食四餐之习，即两茶两饭。两茶是指侗族民间特有的油茶。油茶是用茶叶、花、炒花生（或酥黄豆）、糯米饭，加肉或猪下水、盐、葱花等为原料（有的地方还加菠菜竹蒿），制成的汤状稀食，既能解渴，又能充饥，故常称“吃油茶”。

日常蔬菜十分丰富，除鲜食南瓜、苦瓜、韭菜外，大部分腌成酸菜。如：酸黄瓜、酸罗卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味为主。不仅有酸汤，还有用酸汤做成的各种酸菜、酸肉、酸鱼、酸鸡、酸鸭等。相传腌酸菜始于宋代。

制作酸菜有坛制和筒制两种，坛制是指将淘米水装入坛内，置于火塘边加温，使其发酵，制成酸汤，然后用酸汤煮鱼虾、蔬菜，做为日常最常见的菜肴。

民间经常食用的虾酱也多以坛制作。腌鱼、腌猪排、牛排及腌鸡鸭则以筒制为主。筒有木桶和楠竹筒两种。制作腌鱼以入冬最佳，腌渍时间越长，其味越醇。鱼虾除大量酸食外，亦常鲜食。

侗族成年男子，普遍喜爱饮酒，所饮酒类大都是自家酿制的米酒，度数不高，淡而醇香。

建筑
侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。

在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，故称风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，全长64.4米，宽3.4米，高16米，五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。

侗寨鼓楼，外型象个多面体的宝塔。一般高2 0 多米，1 1 层至顶，全靠1 6 根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约1 0 平方米见方，中间用石头砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。

禁忌
户内供奉祖先的神龛，为最神圣之处。一切凶器，刀、松、剑、戟、戈、矛、弓、弩，甚至棕索，都不准放置其上。否则，为对神神大不敬，会招致惩罚。寨内举行禳灾等祭礼活动期间，禁忌外人入寨。禁忌标志为用斑茅草打4个结，结成十字，悬于寨子口处

宗教
信仰多神，崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“萨母”，各寨都建有“萨母祠”或神坛供奉她。有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多

土家族简单介绍
土家族有570．4万多人，分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、宣恩、利川、恩施等县（市），重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。

土家族有自已的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。

土家族历史

从秦到清的漫长历史中，土家族深受封建王朝的影响。其发展可分为四个时期： 第一阶段是秦至隋的郡县制时期； 第二阶段是唐宋时期的羁縻州县制时期； 第三阶段是元明至清初的土司制时期； 第四阶段是中晚清的改土归流时期。

在历史上苗族与土家族之间是有过长期的隔阂的，远自东汉初年起，中原统治者就一贯的利用土家族统治阶层来控制当地的一切非汉族人民，其中也包括土家平民，但主要的是苗瑶人；从唐末五代起，这种控制更趋向于具体化，即使是汉族统治阶层的人“入主”了这一地区，自己也先得“土家”化，然后驾驭着“土家”来控制苗族；元、明、清三代实行所谓“土司”制度，一直到清代雍正年间“改土归流”为止，大小“土司”几乎全部由“土家”人承当，代替中原统治者约束当地的土苗平民。严格地说，历史上的这种矛盾仅存在于“土家”统治阶层与土家及苗族人民之间，但在不甚理解阶级矛盾道理的时代，总认为矛盾是存在于“土家”与苗族之间，就是把阶级矛盾完全看着民族矛盾。解放初期，为土家族自治而活动的干部很为苗族干部同志冷淡，因为他们顾虑“土家”的统治也许要卷土重来。

礼仪

很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。 无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。

宗教
土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。 　　

白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。

除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。

婚俗

土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。

土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。

陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。 十姊妹围坐一桌，首先由新娘哭“十摆”，新娘哭“一 摆”，厨师在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最后又由新娘哭“十收”，厨师再一样一样将酒菜收进，菜收完， 陪十姊妹活动即告结束。 哭嫁的歌词内容很多，“十摆”、“十收”有哭祖宗之德， 爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等等，有时也骂媒人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。音律多用七宇八句的顺口溜，如“爹娘恩德比天地，哺育教养心操碎，树欲静而风不息，恩德未报就别离。远望故里盼归期，归来又能住几时?门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”

土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，又称“还骨种”，在土家族中比较普遍，有“姑家女伸手取，舅家要隔河叫”之说。

土家族在同姓为婚的问题上十分谨慎，仅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以内通婚为大逆。事实上，到现在为止，即使是符合土家婚规的同姓婚姻，也还是不能为大多数土家人认同。

土家族历史上的婚姻是比较自由的，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，自由恋爱，结为终身伴侣。改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒约之言的包办婚姻，清乾隆《鹤峰县志》载：“至于选婿，由祖父母、父母主持，不必问女子愿否。如女子无耻，口称不愿，不妨依法决罚，一与聘定，终身莫改。”

服饰

解放前，土家人多用自织、自染的土布（家机布）做衣料。男子多穿黑色或蓝色，女子将布染成“鹿子闹莲”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”等富有喜色的图案。

男式服饰的基本特色是：上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。

女式服饰的基本特色是：上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。

饮食
土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。

土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。 　

土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑

民居

土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型， 除此之外还有石板屋和岩洞。民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋一般为三间， 中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房； 正屋后面的为司檐（也称拖檐）。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子， 中间为天井。土家族一般聚族而居，民居自成群落。

吊脚楼是一种全木结构的干栏建筑，为土家族的主要住所形式之一。土家族住所的结构一般为一正两厢（也有一正一厢的），其中厢房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几根木柱，木柱上铺木板（楼板），以木板为壁，一般二至三层。吊脚楼的前面有阳台，两边有走廊。阳台和走廊排柱悬空，悬柱的末端有圆锥形雕饰，名为吊进瓜。阳台和走廊的栏杆多由木条组成，富裕之家在栏杆上雕龙画凤，在窗子和门上精雕细刻。阳台的屋檐为飞檐翅角，其遮檐用长 条木板钉封檐口。鄂西土家族的吊脚楼因前有阳台、两边有走廊，互成转角之势，故名转角吊脚楼。吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族建筑雕刻艺术的杰出代表。　

土家族聚居，古来皆“散处溪谷，所居必择高峻”。至今，村落山寨，或依山傍水，或横卧山塆，或骑坐山梁，或隐藏峡谷，或躲进白云深处，古木翠竹环抱，吊脚木楼，鳞次栉比，宛如翡翠珍珠，洒落崇山峻岭之中，颇有世外桃源之幽美。

禁忌
新娘回门时，忌为娘家扫地，恐将娘家财气扫光。回门日，新郎吃岳丈家头一餐时，忌将岳家特意多盛的一大碗饭吃光，忌将酒杯中事先投入的两粒黄豆（金豆）吃掉，酒后应留在杯中，以免将岳家吃穷喝光。回门时，忌新婚夫妇在岳（娘）家同房。

鄂西土家族忌在待客的油茶场中打3、4以外数目的鸡蛋。俗信，1个（鸡蛋）为独吞，2个为骂人，5个销五谷，6个是赏禄，7、8、9个则应了“七死八亡九埋”的不吉语，故习于打3个或4个荷包蛋待宾客

节庆
土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。

土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

过 赶 年

过赶年，也叫提前过年，又称过蓑衣年。即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，异于其他兄弟民族的年节。据说在明代，倭寇侵扰我东南沿海一带，政府兵将御侮受挫，特令组织士兵出征抗倭，限定腊月三十日登程，不得误期。土家族先民为了按期出发，奔赴前线，打击倭寇，故提前一天过年。继因祖先抗倭立功，其后代子孙为了继承发扬祖先爱国精神，依旧提前一天过年，以示纪念。

根据祖传，过年的当天，一家之主半夜起床，不许点灯，摸黑煮饭，切菜不用刀，把肉弄成团团，豆腐插成块块，蔬菜扭成节节，一锅煮熟，装满一盆。纪念祖先时，用晒席或衰衣遮住，以示在今天的和平环境里，不忘祖先当年的征战。

女儿会，原名“十个棚女儿会”，是流行于恩施石灰窑、大山顶一带的土家族青年男女自恋爱的节日。每年七月二日为女儿会的会期。每到这一天，周围七八十里以内的宣恩、建始、鹤峰一带的各族男女青年都来赶会

PS：我们最后定下来是10人，明天11：30AM火车站2楼候车室集合

PFPF！这么长的资料，你全看了吗？

ZT了一大把

老天爷，你们怎么有那么长的假期啊

严重羡慕！垂涎三尺！我的凤凰，何时才能投入你的怀抱？

哦，凤凰，你一定要等着我阿~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

小遇，你们到凤凰的时候除了你和香港那个女孩，还有一个女孩的联系方式是什么，我相机中有一张她的照片，没法给她。

我就是那个除了小遇和香港女孩的女孩。
在你们背包离开凤凰的时候，我们还挥手和你们的大队伍道别呢！
相片给我吧，谢谢了。

我想春节从深圳开车去凤凰啊。想知道要多长时间，本来想坐火车去的，但怕买吾到回程的车票。有什么建议吗？