2006年5.1黔东南骑行

至强 · 2006-05-14 12:18

出行线路如下：

5月1日：深圳--广州（13：15准高速列车），
广州――凯里（15：56开K192次快速列车，2日上午10：32到）
5月2日：凯里――南花苗寨――朗德上寨――雷山
（全程44公里，在凯里吃午饭都等了一个小时，郁闷）
5月3日：雷山―― 榕江县（129公里，翻越雷公山）
5月4日：榕江县――腊俄侗寨――巨洞侗寨――从江县（80公里）
5月5日：从江――岜沙（7公里，过桥左转沿老321国道走，全上坡，破旧的柏油路，原路返回，也是全程唯一买门票的地方）
从江――三江县（117公里，因修路尘大，路况不好，我们选择了座汽车，
但一小部份人选择了骑车，却因摔车而放弃）
5月6日：三江――程阳风雨桥（18公里，适合骑车，但大雨，我们座小面包去）
5月7日：三江――深圳（汽车，16个小时，中途汽车补胎一次，大修一次四个小时）

其它一些主要城市的参考公里数：
贵阳到凯里（156KM）
凯里到榕江（173KM）
榕江到黎平（96KM）
榕江到荔波（180KM）
榕江到桂林（380KM）

至强 · 2006-05-14 12:22

我是坐火车到凯里的，一开始以为火车经过镇远可以在镇远下车，但后来发现我坐的这列车是快车，镇远不设停站。其实镇远也是不错的一个地方，早些时候也在杂志上看到它的一些介绍，大山里很宁静的一个小镇。不过，火车经过看到舞阳河边的房子已是整修一新，成片的水泥瓷砖屋顶了。如果打算在镇远下车，从镇远骑到凯里也不错，一天的路程。下面是我找到的关于镇远的一些资料，也留在下次用吧。

镇远有着2280年的历史，两千年来，镇远这个小城几乎沉淀了所有汉地文明的遗迹，从赵国将军廉颇到明代南方古长城，从福建的妈祖庙到佛教圣地，从太平天国最后之战到国民党关押日军战俘，而中国第一家铁厂也诞生在这里。

1998年通过的中国第二批历史文化名城。从石屏山上看镇远城，舞阳河将镇远分为府城和卫城（对岸）。

有名的祝圣桥建于600年前，是因为给康熙祝寿而后改为祝圣桥，建成后，祝圣桥是滇黔古驿道上的一条重要通道，后又为湘黔公路的必经之路。当初汉人控制云贵时，镇远是一个极其重要的通道，所以中国几乎历朝政府都驻军镇远，尤其清明两代。

5月2日10：38分，火车准点到达凯里站，同站下车的人不多，装好车推出站后也没有发现其它的游客，不象是旅游黄金周。由于要和坐汽车来的棒子他们会合，于是从公交车路牌上找到汽车站的路线，沿着方向慢慢地骑过去，过骑边看。资料介绍凯里是黔东南苗族侗族自治州的首府，城区比后面去到的几个县城都要大，一个大坡还把它分成了两个片区，从火车站过去汽车站就要骑车上一个大坡，坡顶还有一个隧道，我没走隧道，但后面发现这个隧道的另一端出口应该就是在繁华的商业区北侧。在凯里转了一圈，发现这里虽然是苗族侗族自治州的首府，但穿着民族衣服上街的基本上没有没见到。繁华的商业区已建设得与一般的商业城市没什么两样了。转到一较大的小吃地摊时才遇到几个背包客，看到小地摊上都是一些烧烤小吃，心想，等下会合后要不要来这里吃些东西。但后来看到下车的兄弟们个个饥肠辘辘的样子，还是带他们到一个新开业的饭馆，怎知上菜奇慢，严重拖延了我们的行程，这里我要负上考查工作不细致的责任。这样转一圈骑下来居然有15公里，还好也探明了出城的路向。

山坡上看凯里火车站

至强 · 2006-05-14 12:24

     中午这一顿慢餐直吃到下午三点半才起程。起程后道路顺着东南方一直往下走，经过三棵树后，转向省道。这时路况开始变好，但在贵州骑行就别想着有多少的平直路段了，一直都是些小的上下坡，真正的大上坡要等到明天的雷公山才可以见识到。用小忙的话，现在的这些坡在贵州是不会称之为坡的。清澈幽静的巴拉河一直在路边相伴，河水幽幽流淌，这时是下午的时分，太阳在右边，刚好给大山挡住了，而左边又是美丽的巴拉河相伴，这一段路骑得非常之惬意。

     大部队一上路，自打屁股粘到座垫上起就象脱缰之野马，放回山野之猴子，一路狂奔。由于有老周等人的垫后，于是我也打着收队的名义边骑边拍。一路经过了南花苗寨、朗德上寨、季刀苗寨，但无奈大部队遥遥领先，我等只能将串门之心留在心中，只是可惜了巴拉河水的清澈，不能到此一游，眼睁睁看着河湾上一些白猪样子的人们泡上河里，只有羡慕的份了。还好在后面终于在都柳江上可以一了心愿，爽爽地泡了一会江水。
第一天的行程只有44公里，下午六点半不到就进了雷山城区。心里还念念不忘泡河水的事情。进了雷山武装招待所得知热水器有故障出不了热水，于是就着水龙头洗了会凉水，还好，清亮程度不亚于巴拉河水。

至强 · 2006-05-14 12:28

下面是出发前找到的一些关于沿途村寨的资料，虽然我们都没进去，也还是留下来，以方便以后去的车友：
南花苗寨位于三棵树镇，在凯里往雷山的公路边。距离三棵树镇大约6.5公里，距离凯里市大约15公里。“南花”在苗语中是“河水拐弯的地方”的意思。南花寨如其名，就在巴拉河拐弯的地方，风景秀丽。南花苗寨的女子多穿长裙，被称作“长裙苗”，走路时裙摆摇动，丰姿卓绝。苗族同胞们有着独特的欢迎远方客人的方式。如果事先他们知道了客人从远方而来，在很早的时候就会盛装站在寨门口迎接远方客人。而客人到来后要过的第一关就是苗族拦门酒。拦门酒是苗族自己酿造的米酒，度数不高但后劲很大，用牛角盛满，客人走上前来就要一气喝完，而在喝的时候不允许客人有任何的推辞表现。客人喝酒时不要用手扶着牛角，那样苗族同胞会认为你还想喝于是就会再给你灌上第二杯拦门酒。许多号称海量的朋友就是因为不明其中原因而还未进苗族寨门就被灌倒而一觉睡过时间错过苗寨做客的好机会，拦门酒之名因此而来。不过，对于酒量实在不高的人只要说明原因一般他们会酌情处理的。
    雷山地区的苗族是贵州苗族支系中服饰最为亮丽的一支，每逢过年过节，各村各寨的妇女都会盛装出场，她们从头到脚全副武装，其装饰之华丽，让人叹为观止。
    苗族的银饰有头饰，耳饰，颈饰，胸饰，背饰，衣饰，手饰，脚饰。每一部位的银饰又有不同款式和品种。银器可以避邪，当然也是财富的象征。苗族女孩一出生，父母就开始为她攒银子，一直攒到女儿出嫁的一天。女儿身上的银饰越多父母脸上越有光。
    苗族没有文字，其文化表现形式相对受到制约。所以服饰承担了文字的作用，像一个符号穿在人们身上。对外是民族象征的符号，对内是支系的区别符号，对个人是年龄，婚否的符号。所以苗族银饰不是一件单纯的装饰品，而是苗族文化的载体。
    朗德上寨是一个苗族村寨，距凯里市区29公里，距县政府雷山7公里，属雷山县丹江区报德乡。在郎德上寨路口有个很大的导游图，步行10分钟可进入郎德上寨。 郎德上寨系苗语“能兑昂纠”的意译，“能兑”即欧兑河下游之意，村以河名，“昂纠”即上寨，郎德上寨因属郎德地片上方。
    郎德上寨民居依山而筑，为木质结构吊脚楼。有五条花街路通向寨中。东、西、北面置有木柱瓦顶护寨门楼，简称“寨门”。寨上，吊脚木楼，鳞次节比，错落有致。寨中道路、院坝及各户门庭，都用鹅卵石或青石镶砌铺就。寨中有两个铜鼓、芦笙场。场子模仿古代铜鼓面太阳纹的图案，以青褐色鹅卵石和料石铺砌成十二道光芒，朝着十二个方向伸展。铜鼓、芦笙场的两头，用鹅卵石、水泥镶嵌成两匹飞奔的骏马。
    至今全寨有118户，500多人，全部是苗族同胞，以陈、吴二姓为主。郎德上寨依山傍水，背南面北，四面群山环抱，茂林修竹衬托着古色古香的吊脚楼，蜿蜒的山路掩映在绿林青蔓中，悦耳动听的苗族飞歌不时在旷野山间回荡。寨前一条弯弯的河流宛如蛇龙悠然长卧，南面有松杉繁茂的“护寨山”，北面有杨大六桥---“风雨桥”横跨于河畔上。过桥可攀登养牛坡，还可观赏杨大六当年反清抗暴时筑起的碉堡和战壕。
    1985年，郎德上寨作为黔东南民族风情旅游点率先对外开放；1993年载入《中国博物馆志》；1997年被文化部命名为"中国民间艺术之乡"；2001年被列为"全国重点文物保护单位"。
    朗德上寨是一个已经被开辟为旅游景点的苗族村寨。在这里除了可以欣赏到苗族独有的木吊脚楼建筑外，还可以欣赏到寨民表演的拦路酒歌、盛装苗舞、芦笙舞、八抬芦笙舞等等节目。寨边的风雨桥、水车等等保存完好，古意盎然。朗德上寨的苗民服饰以长裙为特征，称“长裙苗”。郎德上寨的芦笙坪，现在成了苗寨旅游的标志！

座落半山腰的苗寨

至强 · 2006-05-14 12:32

    
    雷山比凯里小多了，但这个小小的县城建筑很新净，城里居民的生活已基本汉化，也很少看到有苗族盛装赶集的。在第二天早上我们在一包子店前狂啃包子时发现有几个穿着盛装的苗族少女匆匆而过，老远就听到她身上银饰相碰的“叮叮当当”的声音，还有一些是打着摩托走，看样子是要去苗寨表演的了。

5月3日，这天早上起来，我们刷新了一项纪录，某人一口气吃了九个包子。

本日的行程要爬越雷公山了，据过后某人形容的话是，一个梧桐山、一个塘琅山、一个三州田外加往南澳去的上上下下的坡。所以某人一口气啃了九个包子我们都表示理解。

出发九公里后就开始了今天的爬坡行动。前十三公里是连续的上坡，到达这里个人感觉应该是最高顶了，之后是十公里左右的大下坡，但过后又是一段十来公里的上坡，但坡度相比之前的强度小了不少。在这里，我们遇到了一队外国人的摩托车队，他们跟我们走的是相反方向。用的摩托应该都是500CC以上的吧，每台都是巨无霸的样子。

中午，我们下到一个叫桃江的地方，看地况也应该是大山深处了。据说有香羊之乡的美誉，但不可否认镇上到处都挂着羊肉招牌。我们进的这家羊肉确实美味，但有人还看到了这家店里更值得称道的地方，就是他家的两个女儿一个更胜一个，眼尖的还看到大女儿获得黔东南XX形象大使称号。感觉上是这班吃客挂着吃羊肉的口号去及靓女了。

饭金饱酒足后，又有靓女晃来晃去，大家都不想走了，于是找了个理由懒了一把，才懒洋洋地出发。一阵狂爽的下坡后，又开始上上下下的赶路。

途中有几处的景色非常之出色，成片的苗寨座落在山涧水湾处，傍晚的炊烟升起，一片宁静。又使我想起了在福建土楼处看到的一句对联：环居山水傲王侯。在这样的美景处也经常遇到一摄影车队架起的长枪短炮，对着村寨一轮轰炸。

傍晚时分，当我们的体力都消耗得差不多时，终于走出了山区，一阵子下坡毫不犹豫地冲进了榕江县城。最有意义的129公里爬山之骑结束了。这时的榕江县城好象成了驴子的集中地，随时可见背着大包小包的驴子，到处闲逛的，找吃的，找住的。也难怪，榕江是连接从江、黎平地区与凯里地区的重要公路交通枢纽，每天都有始发往凯里、黎平、从江、三都的长途班车，还有不少的跨区营运班车经过榕江，交通比较方便。所以这里住店也非常之方便，我们很快地找到了一家招待所住下。

这样的水能泡下多好啊。

远看
一个梧桐山、一个塘琅山、一个三州田外加往南澳去的上上下下的坡的雷公山

梯田

至强 · 2006-05-14 12:38

山间的瀑布

山里人家

炊烟升起

中途休息

河弯上的苗寨

至强 · 2006-05-14 12:39

资料介绍，榕江是母族系氏族时代传承于侗文化的沃土，榕江的车江是侗文标准语音区，榕江的侗族有6个支系，榕江的三宝侗寨是最大“千户侗寨”，是秦娘美的故乡，榕江晚寨是驰名中外侗族琵琶歌的发源地；榕江是苗族迁入黔东南的第一站，榕江的苗族有13个支系，天下苗王独一庙和唯一的苗王古墓在榕江，榕江世界苗族超裙之乡；榕江的水族人口占全国水族总人口10%以上，榕江的塔石瑶乡保留着“盘王歌”、“长鼓舞”等丰富多姿的瑶族文化。

我们在城中的灯光广告中也时不时看到关于水族风情的介绍。关于水族的水书，地理杂志上也有相关的报道。

但这晚我们吃饭时却好象找得不对头，象这么热闹的县城应该有较集中的饭市才对，但我们好不容易找到的这家却是只此一家。相比之下第二天的早餐我们就找对了地方，场面可以用壮观来容易了，食客中背包驴子也占了一大半，个个都是两份两份地吃，乐死老板娘了。

至强 · 2006-05-14 12:41

这天的行程是惬意的。出了榕江县城后，一路顺江而下。都柳江岸重峦叠嶂，堆青拥翠，苗村、侗寨、水舍隐现其间，江水清澈纯净，古榕垂竹倒映，渔舟往来其间，景色美不胜收。镶嵌在崇山峻岭中的片片山寨的人们日出而作，日落而息仿佛是一片世外桃源。

离开榕江，路上经过的第一个较大的寨子是停洞，之后是坐落在都柳江对岸的腊俄侗寨。但我们都没有过多的停留。

过了腊俄的下一个看到的寨子就是巨洞。

中午餐是巨洞靠路边的一户人家提供的。以前巨洞侗寨是建在江对岸,去年底的一场大火将全寨的房子全给烧光。我们见到的巨洞已是火灾后新建。据主人家说火灾后，政府每一户只补助了两万个瓦片,还有就是用推土机帮忙推平地基,而根据这里的经济情况，重建一座房子要花1到2万元。主人家的情况算是比较好的了,因为老人的二儿子是县里卫生局的局长,能给家中提供了较好的经济支持，建房子，老人生病，都是儿子提供的保障，说到这老人家是一脸的幸福。后来又拿出以前拍的巨洞寨子表演节目的VCD放给我们看，VCD中的巨洞村寨依山而建，吊脚楼鳞次栉比，江上轻舟如柳叶飘逸，人们放歌高唱，这是南部侗族地区的八洞文化"八洞侗族大歌"，男音雄浑壮阔，铿锵有力，震撼山谷；女声悠悠婉转，细腻如泉，蝉鸣恋春；巨洞侗族大歌是"八洞大歌"的主腔调，是河边大歌惟一仅存的古楼对歌。巨洞家家户户都有小木船。凡逢节日喜庆，他们把几只小船绑在一起，铺上木板，使之形成一个个浮动的舞台，身着盛装的青年男女坐在上面弹琵琶唱侗歌，迎送宾客。

但我们现在看到江对岸的只是一片新建的木寨子，部分木寨还只建到一半。

主人家为了招待我们杀了两只鸡，还拿出了家里的煎鱼，忙乎了一下午。算帐时还不好意思说要多少钱，真是朴素的人家。

44公里的路，很快就骑完了，到最后的10公里我和毛驴还不舍得快骑，以最慢的速度溜过去。一大早就进入从江，打听到从江有三个特色菜，说明后，我们都不敢一试。但这里还是介绍下，让以后去的车友吃过再作个体会报告吧。从江的三个特色菜分别是：鱼生，红肉，牛贲。鱼生应该算不得特色菜，因为好多地方都有，但红肉真的是第一次听说。据说做法是用刚杀的猪内脏，煮了，再拌上新鲜猪血吃，至于味道如何，还是想听吃过的汇报。牛贲，就是用牛吃进胃里还没反刍消化的草为主料而做，但具体做法就听不是很明白了，这二样菜都是要早上预定才能做，有勇气一试可去尝尝。

至强 · 2006-05-14 12:45

都柳江上的小船

赶路一

赶路二

巨洞人家的小孩

巨洞人家的燕子

至强 · 2006-05-14 12:50

路边大树

侗族鼓楼上看都柳江

至强 · 2006-05-14 12:52

5月4日，因为从江到三江路段在修路，扬尘历害不合适骑车，所以打算坐车过去，计划在内的骑车就是去岜沙，包车去小黄的计划也因不放心单车留在旅店里而取消了。

芭沙的名气很大，在这二三年里经常看到相关的报道，号称是“中国最后的枪手部落”。资料介绍是321国道穿寨而过，其实骑过去后就发现，是旧的321国道经过，而且现在旧321国道是以岜沙为终点了，也就成了专门上岜沙的道路，但道路年久失修，柏油路面的路基石子都露了出来，7公里的上坡还不觉得有什么问题，回来时是全下坡，石子将双手都震发麻。

岜沙属于苗族，村寨建在半山，依山就势搭建起富有特色的吊脚楼。无论处于寨中哪条路上都可以看到寨下的梯田，放眼望去满目皆是美景。

资料介绍岜沙男子的装扮很有特色，光头上都挽着一个模式的发髻，身着自染自制的无领右开衽铜扣青布衣，大大的裤管，都佩有腰刀，有的还佩火枪。据说还有一段日本人回来认祖的故事呢！芭沙男子非常重视他们的发髻。发髻在芭沙苗语里叫做“户棍”，是男性成人的标志。“户棍”就是剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下头顶中部的头发，盘发为髻。据说，这种装束是由苗族先祖蚩尤传下来的，芭沙人也因此自认为是最正宗的苗族。“户棍”发式是在中国所能见到的最古老的男性发式。而他们剃头是用镰刀剃头的。

到达岜沙转一圈后，却觉得这已是一个比较真实的民族村而已，现在岜沙人无论从老人到小孩，供游客拍照的姿势都是经过专人培训，酷酷的造型。

想想这也是一个很矛盾的地方，人文文化毕竟不象文物遗址，谁也没有权力要求人家就一辈子贫穷落后下去让你来拍照观赏。所以人家找到了一条增收创富的路子，你也大不必去批评人家变了味。但之前有说里面的人拍照片要收钱的情况却不存在，反正我们这次付了门票钱后再付钱的时候就是在上厕所时了。

至强 · 2006-05-14 12:55

岜沙小孩的爸爸在教训他，在客人面前不能吃棒棒糖。

酷酷的小岜沙

狂舞小明星

至强 · 2006-05-14 12:57

资料上介绍的岜沙：

自从20世纪80年代初，一对银发的法国男女踏足岜沙后，岜沙这块神秘的土地就象磁铁般地勾引来了一批又一批的不同肤色的海外客人。据当地苗胞介绍，至今到岜沙探秘的外国专家、学者和游者已逾万人次，最远的来自英国、法国和美国，最近的是毗邻的日本……千里之遥的苗寨岜沙竟能如此地受到世人的关注，里面一定有揭不开的奥秘。

岜沙，苗语的意思是草木繁多的地方。走进岜沙，似乎来到了一个远离凡俗、隔绝喧嚣的圣地。这个距从江县城6.5公里的苗族村寨，作为一个神奇，被民俗和民族学家誉为世界硕果仅存的苗族远古遗风完整保持者。这些蚩尤的后裔，千百年来，他们生产和生活、传统和信仰，紧紧联系在远古祖先的遗制中，代代传承，形成了一座奇特的“文化孤岛”。 曾到过岜沙考察的联合国旅游组织官员约翰先生笑盈盈地说过这样一句话，岜沙是他看到的人类保持得比较完整的地方，价值无量。

传说岜沙是九黎部落的一支。当年，蚩尤与黄帝征战涿鹿(今河北省)，失败被杀，其兄弟80便率残部向西南部撤退，岜沙苗族的先祖就是迁涉的先头部队──九黎部落。寨老滚道元说：“当年我们的祖先披荆斩棘来到岜沙，见到这里是一片莽莽的森林，一只带路的狗在岜沙的水塘里滚得一身浮萍。先祖就知道这里是有水的地方。他们认为这里很好，又隐蔽，又可以种水稻，于是就在这里隐居下来，从不让外人发现……。”岜沙人认为，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先选准的这块宝地，尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜。岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”从古到今，岜沙从不监伐树木，有时不得以为之，也是局限于生活生产所需，其余概受制约。尽管321国道已于1965年修通过境，可就是从未有车敢到岜沙来拉过一车材，村民们缺油缺盐，只是上山修剪杈枝或砍些枯树，肩挑徒步到县城去零售，从未用车拉过。岜沙绝无仅有的砍树“行动”，那还是1976年，北京修建毛主席纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送，一直到尘灰已净。为志纪念，于树址处建造了一座八角纪念亭 “敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭。”

这里的男子崇尚武力，清一色的挽着发髻，苗话叫“户棍”，即剃掉头部四周的头发，将剩余部分束于头顶，盘成鬏髻。身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼，神气极了。岜沙妇女着装也极为精美，衣裙上古香古色的刺绣图案，配以银项圈、手镯，十分耀人眼目。岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。据说，当年日本民族、民俗学家寻根来到黔东南，岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣，因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样。“日本人根在岜沙 ” 曾传扬一时。

岜沙人爱树敬树已成习俗，这里的重大活动和民间节日都摆放在林中举行。据岜沙史料记载，岜沙有许多有趣的节日，如野鸭节、乃尧节、玩年节、吃新节、芦笙节等。这些节日多与树相关。在岜沙众多的节日里，最让人寻味的要数“吃新节”了。岜沙“吃新节”又名“情人节”，一般是在每年稻花飘香的农历6月举行，日子固定于当月的卯、辰、巳三日。

说它是“情人节”，一点儿都不假。在节日里，还有一项压轴的节目，就是荡秋千，以荡秋千来寻觅意中情人。节日当天，姑娘吃过午饭后，着上新装，披银戴项，打扮得漂漂亮亮，三五成群，早早地来到了自己的秋千堂，在那悠闲自得的边荡着秋千边等着小伙子的到来。一但见到小伙子，她们就有意的把秋千荡得高高的，眼睛不停地传放着秋波，尽情地展示自己的娇美，叩开小伙子的心房。在秋千堂里，若是秋千荡得越高越久，说明越是情投意合，两人结合就没成问题。此时两人便会迅即地跳下秋千，选准一个偏静之地，告别同伙，手挽着手大大方方地走出秋千堂，去构织他们未来的美梦。

在岜沙还有一种说法，凡是长有树的地方，可能就是一座坟。因为岜沙人去世后，都是埋葬在大森林里，不建坟堆、不立墓碑，并在其坟上栽一棵树，以作为标志。清明祭扫只是一代管一代，上一代就让其自然地回到大自然。岜沙人就这样以灵肉来养护了这片葱郁树林。如今置身岜沙，随处可见茂密的森林。一些高大的树木屹立在丛林中显得格外威武，另一些已经枯黄了的树木，也仍然矗立其中，暗褐色的树枝犹如一只只巨手默默地伸向天空，像是去抓住那无尽宇宙中隐秘的命运之神。这就是岜沙，300 户多人家的岜沙苗胞就这样在这片幽静的大森林里，世代相传，和睦相处，勤劳俭朴，编织着一幅幅壮美秀丽的画卷。

至强 · 2006-05-14 12:59

从岜沙回到从江后，我们到汽车站坐车到三江。但白芷、小邓、Xface三猛人要骑车去，一大早连岜沙都不去就出发了。但我们坐车到半途时就收到消息说因Xface摔车而放弃了骑车。具体过程可参考Xface的摔车报告。

一路闷热不堪的坐到三江，这晚住上了本次行程最好的一个招待所，本来等着明天骑车到程阳看风雨桥。

但5月5日一早醒来却发现，天无三日晴的贵州到了广西境内才下起大雨来。

于是只有一行十一人打了两台小面的去了程阳风雨桥。

至强 · 2006-05-14 13:00

资料：

侗族源于古百越族系，秦汉时由百越西瓯中的一支自长江支流沅水向西南迁徙于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区，分布在贵州的黎平，从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏一带。 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗族侗水语支。侗族无文字，通用汉文，1949年后创立了拉丁字母拼音的侗文。现在还是多以汉语为交流工具。

侗族多依山傍水而居，溪流上建有桥梁，以“风雨桥”(花桥)最为出色。村寨建有宝塔式的“鼓楼”，是侗族地区别具特色的建筑。凡是有鼓楼和风雨桥的地方就是侗族聚居地。

侗族风雨桥，亦称为"花桥"。它既是侗族人民过往河溪的交通设施，又是侗民们在劳动之余休息纳凉、躲风避雨、摆古论事、交流生产、唱歌娱乐、社交消闲的温馨场所;它是侗寨的重要标志，侗族人民聪明智慧的结晶和古建筑艺术的杰作。

侗族风雨桥，有建在水上(即建在河溪上)的和旱地上的两种，建在旱地上的风雨桥亦称为"寨门"，而建在水上的风雨桥较多。这些风雨桥一般长30一40米，通高10多米。它不论是建在水上或建在旱地上，基本的造型都差不多，不过它们之间在雕塑绘画等工艺上有精、粗之分，高低不同罢了。

至强 · 2006-05-14 13:01

三江县城到程阳是18公里，都是柏油公路。如何天汽好的话，的确很值得骑车走一趟。

程阳只是一个小村寨，我们这次一不小心就逃了一次票，小忙在贴子上还说这一票不要逃，怎么就这样的不小心。说实在的这场大雨还很应景风雨桥的，雨中的桥风味实足。我们头戴斗笠的样子还给别的游客当了一会背景。

至强 · 2006-05-14 13:03

回程的十六个小时汽车在这里就不再细表。

以上的文字希望能给再次走这条线路的车友提供帮助，文中有“资料介绍”字样的都是摘录各坛子的前辈资料，这里再次表示感谢。

由于所有照片都是使用简宜的卡片机所照，较果不好，大家就凑合看吧。