圆梦甘南、川西北春色，6人10天自由生活，作业帖

6月23日至7月2日，广州－武汉－兰州－夏河－郎木寺－若尔盖－梭椤沟－4MM山－成都－广州，一路故事多多，精彩不断，6人均已安全返回。开作业帖，让后去的驴子多了解一点该线路。
乱马－－上财务报告
升－－交文字作业
JOE －－发图片
其他－－灌水顶帖
呵呵！

自由生活 · 2006-07-04 02:13

黄河第一湾的全家福，SG和MN的精彩组合。

自由生活 · 2006-07-05 10:24

郎木寺大经堂的华丽前柱。喇嘛庙在藏区有崇高地位，自然不愁资金。

自由生活 · 2006-07-05 10:29

制作沙上唐卡的年轻喇嘛，神态平和。这种唐卡是献给神的，目前还只是雏型，做完后华丽无比。献给神后就毁掉，艺术品啊……

自由生活 · 2006-07-05 10:32

失望花湖没有花，没有期望的尕海却让人惊艳，生活往往充满惊喜。

自由生活 · 2006-07-05 10:34

水力转经，从一个内装经筒的小屋子就能看出藏族民众对佛教的信仰程度。
这种小屋在河流、峡谷遍地可见。

自由生活 · 2006-07-05 10:40

飞机接近兰州，大地一片荒凉。偶有一片农田就象血脉一样在黄沙中挣扎。西北太缺水，我几乎可以看到农田消失的未来。

自由生活 · 2006-07-09 13:57

拉布楞寺对面的小山坡上有一小片冬季草场，坐在草地上喝茶、吃点心看对面的寺庙，安逸啊。

自由生活 · 2006-07-09 14:02

原本想看到日出照耀拉布楞寺，可惜东边的乌云太厚。
平房是喇嘛们的住所。
听说文革前拉布楞寺有庙堂300座，现在只剩下十分之一了，从这一片平坦河谷还是隐约可以看出全盛时期的拉布楞寺规模。

自由生活 · 2006-07-09 14:04

经文可以随处不在，刻在石壁上，是为了永恒吗？

自由生活 · 2006-07-09 14:07

摩托已经替代了马儿反倒解放了这些精灵，在美丽的高山草原上自由、不孤单……

自由生活 · 2006-07-09 14:09

夏季的四姑娘山，看起来伸手可及
云雾缭绕，就象姑娘害羞又好奇的神态

自由生活 · 2006-07-09 14:10

花多到这个地步，怎能不让人心醉？

自由生活 · 2006-07-09 14:12

没有看过《一米阳光》，但这种光线照到哪里都是风景啊！

自由生活 · 2006-07-09 14:14

为了一睹黄河第一湾的壮丽，我们要登上这座山头，人工栈道好像天梯一样看不到尽头。

自由生活 · 2006-07-09 14:16

梭椤沟里面的清晨，有雾气从山中升起……

自由生活 · 2006-07-09 14:18

Joe和几个进沟挖贝母的羌族大婶，一台数码相机给大家都带来了欢乐

自由生活 · 2006-07-09 14:19

花湖，鸟儿的乐土

自由生活 · 2006-07-09 14:22

一座年久的塔，香火还旺盛。
听说很多藏民把出钱修塔当成是人生一个重要目标

自由生活 · 2006-07-09 14:25

平静的白河过了最后这个弯就汇入黄河了
当地人说，黄河从青海转了一个大弯，就是为了来四川接白河，然后又流回青海。

自由生活 · 2006-07-09 14:26

车过巴朗山

自由生活 · 2006-07-09 14:30

（答应升交关于天葬的作业，今天终于能安静的下笔。）

郎木寺是很有趣的地方，地图上标明是一个乡，偏偏又跨甘肃、四川两省。街道上的本地车居然有“甘P”“川U”两种车牌。这里有红石崖、白龙江峡谷、大草原，但是游客们到来，多是为了世界上最不可思议的葬礼——天葬。

早上8点下楼，客栈很安静，我们好像是最后一批出门的客人。

郎木寺，建筑并无特别的黄教寺庙。几乎所有游客都都早早起来往寺庙赶。寺庙背后就是藏区第二大天葬台，天葬台早已经被所有的旅游指南渲染为最神秘的地点。

所以，游客们一早就已经向甘肃郎木寺后面那个神秘的山坡出发了。

心情有点复杂，大概是期待中夹杂一些畏惧，之前的很多文章有些血腥的描写让我有一丝不安。

很容易找到寺庙大门。没有围墙，散布在山坡上的庙堂几乎是连着民居的。守门的年轻喇嘛并不在意有没有人逃票，为了知道有没有天葬看，我还是主动买了6张门票，顺便问了一句，喇嘛头都没有抬，说“已经上去20分钟了”。

于是很着急招呼拍照的同伴上山，因为我知道一场天葬大概半小时多就结束了。同伴们没有跟上来，只有一个来中国毕业旅行的日本大男孩——边走边聊知道的——和我结伴同行。

顾不上看寺庙，厦河的拉卜楞寺已经让我对藏庙有了审美疲劳。急冲冲开始爬山，为了赶快到达，我们选择了直线上升，前夜的一场雨让草场全是露水，还好穿的是登山鞋。山坡逐渐变陡，呼吸也开始粗重，毕竟，这是海拔3500米的准高原地带。日本男孩体力不错，为了中国的6个月孤身旅行计划，看来他除了进行了一年的中文学习外还认真锻炼了身体。

10分钟……20分钟……口干舌糙……终于，看到了最高的山头，还不强烈的朝阳斜斜照在一片经幡林之间，淡淡的青烟直直升上淡蓝天空，几只秃鸠在低低的盘旋，十几个游客和一台拖拉机，仪式还没有结束！

心情有些激动，尽量克复越来越强烈的生理反应，用最快的速度小跑到了天葬台。所有的期待在这一刻就这样自然的展现在面前。

游客们安静的远远围观，两个中年的天葬师熟练的操作，几十只秃鸠也不再争斗，这是一场已经快要结束的天葬。

原本想象应该有个石头台吧，该有很多散落的残骸吧，或许还有完整的骷髅或腿骨吧，很遗憾，都没有，被踩踏后稀疏的草地中央一小片乱石地就是天葬台了。大概到山顶还有20米吧，吃饱了的秃鸠们懒洋洋的在山顶晒太阳。

死者的遗体在我们到达时已经剩下骨架，一个拿斧头的天葬师正把骨头分解开来，劈碎，撒上一些粉末，秃鸠们把骨头一口吞下，整个人就这样一点点消失。

末了，天葬师把头颅放到一个中间凹进去刚好容下的石头上面，用力一敲，天灵盖裂开，天葬师把一片天灵盖取下，几只秃鸠似乎期待已久，马上伸进洞里啄食。天葬师则将小片天灵盖拿到旁边，将快要熄灭的火重新燃起，丢进去，大声念了一些经文，青烟又直直升上去了，是否代表灵魂已经直接去到了西方乐土呢？

结束了，才发现完全没有恐惧，为了拍摄居然不知不觉走到离天葬处五米之近的地方。当地人好像已经习惯仪式被围观，就当我们不存在一般。

这种自然、开放让我猎奇的不安心态不觉间变得平和，他们在做一件很平常的事情，喇嘛认定这个人死后应该天葬，说明他罪孽轻，可以马上去往极乐世界，是一种福气呢！

只有不理解的人们才会将焦点放在看上去有点残忍的过程上面，这就是文化差异吧。

后面的同伴陆续上来，一位女生半路身体不适，另一位男士放弃了上山，送她回客栈了。唉，我这个领队没有尽责呢！

阳光逐渐变的强烈，同伴们都在等待据说会有的第二场仪式。天葬师下山了，据说是运遗体的拖拉机也下山了；有一个中年喇嘛和一个年轻喇嘛上来，年轻喇嘛很熟练的玩着款式颇新潮的手机，嘻嘻哈哈的和中年喇嘛聊天；有些游客下山了，又有几个人上来，原来我们不是最有耐性的。

等待的滋味是不好受的，还好20分钟后有了回报。

四台摩托车用很快速度的开上来，两个喇嘛不再嬉戏，认真的念起听不懂的经文。照例又点起青烟，秃鸠们在山坡上张望，有几只已经飞下来。游客们也安静下来。

出乎意料，这场仪式似乎没有天葬师，一个中年藏民从摩托车上卸下一包麻袋大小的东西，打开，居然就是一具遗体！后来才听喇嘛说这是一个七岁的小孩子。这场仪式进行的比上一场更加简单，喇嘛们很快念完经，七八个看起来是死者亲属的男性藏民把遗体放到乱石上，在脖子上套上绳子（防止被整个拖走），还没来得及下刀子，秃鸠们就一拥而上了。可能小孩子罪孽轻，秃鸠们很快将遗体大部分啄食，据说，有些人罪孽重秃鸠们是怎么都不吃的，最后只好拉走土葬。亲属们拿木条赶开秃鸠，用刀子将遗体肢解，下手的利落甚至让我觉得他们不是在对死者而是在处理一只羊。

可能离得太近，他们用石头砸烂遗体手臂骨的一幕让我有些受不了，退到十米开外，看着眼前的一幕，我突然间有些震惊。天葬师肢解遗体叫做工作，为什么亲属也能亲手用这种方式送别亲人呢？他们没有眼泪、没有犹豫、甚至在过程中还能偶尔发出笑声呢？仪式背后，藏族是一个怎样的民族啊，居然能够形成这种文化！一路上接触的藏民都是客气、热情、豪爽的，除了面狭上的高原红，他们和汉族个性区别并不大啊。面对生死时，民族之间却体现出巨大差异？

后来，很偶然的在四川郎木寺幽暗、华丽、寂静的大经堂里，有幸和刚结束了早课的最大喇嘛有简单对话，让我找到了答案的线索。坐在火塘边，大喇嘛“赏”给我一小块藏粑，然后问我信什么宗教，我说自己认为佛教思想博大精深，然后大喇嘛说“人一定要信佛，要知道前世来生，否则和畜生没什么区别”，我说“可是我们怎么知道前世来生？”，大喇嘛微微一笑“这是可以研究出来的，可以用XX、XX、XX……我就可以看到你的来生。”一时间，我觉得头脑一片空白，我的来生？！好了，我不要知道，我还是活在我的红尘世界中吧。

……

犹豫了很久，还是发一张天葬图片吧
选择这张，不那么血腥，看起来是安祥、和谐的。
向死者、天葬师、喇嘛、秃鸠致敬！