作蚩尤的后裔--我的多彩黔东南6-04~6-27-2006

这里是蚩尤九黎的部落，这里有千年传承的牛图腾文化，这里是全国少数民族人口比例最高面积最大的自治州，这里有千姿百态的喀斯特地貌山水，这里是歌舞的海洋，这里有N个令人神往的理由。于是，一张地图一个背包一部破相机，一张83块钱的硬座火车票，一个上古神话，黔东南，开始了对我的征服。

镇远
傍晚的时候到达镇远古城，一个傍着山靠在舞阳河边的静谧小城，石板路，古街，古民居，安静，似乎和所有历史古镇类似。不同的是古街靠河的一边，沿河镶嵌着无数古民居，深绿的舞阳河里静静的躺着清澈的倒影，河上建于明代的青龙桥和河对面依山而建的青龙洞古建筑群在渐暗的天色中散发着空灵的光彩，揭示着古镇曾经特殊的地理历史地位。原本初到行程的第一站镇远并无特别感受，因为黔东南的民族风情在此还没有开始展开她的多彩画卷。但当我走过一圈最后回头再看，才发现在少数民族聚集的黔东南，在无数黑色吊脚楼点缀的山水间，镇远，龙里，包括黔西南的屯堡等汉风古城是如此的特殊，并在贵州的历史上具有深远的意义。

最诗意的苗寨和最壮丽的苗寨
傍山而建的村寨，鳞次节比的黑色木吊脚楼，山下湾湾清河，村边层层梯田，绿色与黑色的完美合奏，这就是黔东南最典型最迷人的风景---苗寨。

虽然开发较早的郎德几乎已经成了大众化的知名景点，可我仍然喜欢上了她，因为这是我去到的最诗意的苗寨。早晨起来，今年6月初的贵州常常雨水呖呖，沿着村口那条被雨水打湿的路走在淡淡的晨雾中，安静的四周只有村口浅浅的碧绿的小河咕噜咕噜的流淌。可爱的黑色吊脚楼错落有致的搭建在山底山腰，半遮掩在茂密的植物中，金黄老玉米，干红辣椒，芦花鸡….把黑色小木屋点缀的没有丝毫单调，而神树枫树高大美丽的枝叶更象是苗人精致的十字刺绣。带着简单苗饰的农民们赶着牛扛着犁缓慢而结实的带着特有节奏的步伐，从小山村里拾阶而下。而河对岸的田地里或许天还没亮的时候更多的农民就早早开始了一天的耕耘，刚来了富足的雨水正是插秧的好时节。在这样诗情画意的气氛，那首庸懒的“又见炊烟”在耳边想起。不过对于农民来说耕地绝对不是庸懒的事情。

从雷山到西江的路途依然是无穷尽的汽车圆周螺旋运动，依然是无数的拐和弯，无数的上山下山，无数的绿山绿树绿水层层梯田黑色苗寨。然而接近西江的时候远远的还是被这么规模庞大的壮丽苗寨震住了。比起别的百来户的小苗寨，千户西江象个壮观坚固的黑色城堡，仿佛诉说着当年苗族领袖的威慑力（据说西江苗族是蚩尤第三个儿子的后裔）和家族的兴旺。近看无数吊脚楼鳞次节比，从两条山岭一层一叠涌向山顶。

挨着村子是山上层层美丽的同样壮观的梯田，这些山上的田地距离村子常常要几十分钟徒步的距离（对于我超过一小时）。我住的农家告诉我他们家的田地离家有40分钟的路途（扛着犁）有时候农忙天不亮就起来去地里。种地方式限于地理环境主要是靠牛靠手，一年下来收获的粮食大部分自己吃掉却卖不掉。而这样的耕作方式数千年周而复始着。神话里上古时代炎黄结成同盟，在今天的河北涿鹿与蚩尤展开大战，蚩尤战败，逃到贵州，成为苗族、藏族、越族的祖先；炎帝则迁到湖南居住，是楚国人的祖先；黄帝则住在中原，是华夏族的祖先。缺乏平原，缺乏土壤（喀斯特山地）地理环境的恶劣孕育了这里古老的千年不变的农耕文化，水土富足的中原长江流域则更容易加速农业现代化的进程。我一面感叹贫困的根源却也一面感激这里古老的保存。蚩尤尽管被黄帝打败了，但它宁死不屈的性格，在神话里发出异彩，至今为人们所称颂。也正是这种精神下蚩尤的后人们能在这恶劣的土地上靠坚忍努力耕耘收获着自己的果实。

原生态侗族博物馆—堂安
堂安侗族在著名的侗族名镇肇（当地人音SAO）兴旁的一座山上。原以为这么靠近知名旅游点可能会受到过多现代文明的浸染，幸运的是堂安依然以其相对朴实的民风向我们展示了其原生态的面容（更幸运的是我是个要求不高的人J）。几十分钟的土石盘山路伴着梯田，幸而没遇到雨水天常有的滑坡。一进到村子，就看到有很多人在准备烤猪，在忙着杀鸡洗鸭，热热闹闹的样子，原来今天有人家宝宝过满月，妈妈要回娘家。环视周围，村子里有个戏台，遗憾的是最近农忙没有侗戏上演。旁边是侗族特有的鼓楼。下面坐满了聊天的村民，也许也是来参加满月酒的吧。还有很多人打扑克，这个紧次于国粹的博彩运动果然比任何一种流行文化更能渗透到任何偏远的地方。听说办满月的那户妈妈在结婚的时候没有抬嫁妆，这次要带着宝宝和抬嫁妆的队伍回娘家（我也没听明白为什么嫁妆要往娘家抬，羞愧）。 山上气候果然多变，突然间雾气一下子冒了出来。雾气中浩浩荡荡的抬嫁妆队伍来了，前面鞭炮开路，亲戚们用扁担抬着金黄的麦穗，谷子，被子，还有家用电器，色彩鲜艳的一担又一担的，几百米长的队伍走在狭小的小路上，一家喜事全村喜事，每个人脸上挂着喜气洋洋的笑容，为这原本雾色中朴素安静的小寨子画上了色彩艳丽生动活泼的一笔。

山下的肇兴小镇虽然被很多人批评商业化浓厚，然而作为走了近10天没好好洗澡没好好吃没好好休息四肢的小黔驴却觉得是个休整的好地方，吃住便宜方便，环境宜人。如果不是一座座鼓楼，一排排木吊脚楼提醒着我，仿佛是到了江南小镇，丽江古城----小桥流水人家，干净的青石板，整齐的街道房屋。最有特色的就是城中5座之多的鼓楼和小桥流水，民族气质里的粗犷和细腻奇妙的融合在一起。肇兴游客多也很容易能碰到表演，著名的侗族大歌，侗戏，舞蹈。然而表演终归是表演，我期待着有机会8月15在小黄听到一次真正的节日千人侗族大歌。

鼓楼和风雨桥是侗族建筑的标志，鼓楼的建筑方法不用一钉一卯令人称奇。每层都飞檐翘角,有人物动物的美丽彩绘。风雨桥则象是个建在桥上的鼓楼。然而由于是木制材料，鼓楼和风雨桥很容易遭受火灾和水灾，我一路上所见的鼓楼和风雨桥都是近几年在火烧或水冲后重修的。目前贵州境内历史最久的鼓楼是位于榕江附近的建于康熙年间的增冲鼓楼。

台江施洞龙舟节
美丽的清水江如同她的名字清流可掬，是州内流域面积最大流程最长的河流，因此明末清初的时候水上航运事业一度鼎盛繁荣，也许是这样的历史原因使得清水江沿岸成了独木龙舟节的故乡。龙舟节发源地台江县的施洞地区的农历5月25（24—27左右）的龙舟节被我幸运的赶上了。龙舟节看起来似乎是一个大型水上巫事活动，而为什么要过龙舟节有各种不同的传说版本,而今已经演变成一年一度的传统体育盛世。

今年的农历5月25是个艳阳天，龙舟比赛于2点左右开始，正午前后一艘艘昂着首威风漂亮的龙舟载着一船船衣着统一的戴着的漂亮的金黄大斗笠的船手，从清水江沿岸的村寨陆续划到了施洞的码头，观战的村民开始云集，加上早早瞅准机会来摆摊卖米粉冷饮杂货的商贩，今天的施洞已经成了一个赶集的好地方，闻名而来的记者和中外游客也越来越多。碧蓝的天空下漂亮的龙头骄傲的昂首问天，脖子上挂着数面锦旗记录着他们傲人的成绩，脖子的侧面挂着只活鸭子，这是传统的演变，据说过去栓只活鸭在终点以供争夺来分胜负，而现在的比赛则发展到发奖金和奖旗，能看到村里的海报上写着，每个参加的龙舟队都能得到几百圆的鼓励。

船上人员主要有龙主一人，锣手一人，和16名桡手，以及立于船头的撑蒿一人和船尾的艄公一人。龙主也叫鼓头，似乎一般都是年长着扮演，穿着和所有人不同面料颜色的外套，胸前挂着大银饰，头戴宽边大草帽，手提一面牛皮鼓坐在船头，面向桡手发号鼓令，指挥冲锋。锣手由一名十岁的男扮女装的小男孩担任。他身着女式盛装，衣着华丽，佩带精美银饰，头戴银冠，在阳光下熠熠生辉，他与鼓头相对而坐，负责敲锣。小男孩面对旅客无数的镜头依然表情严肃认真，非常敬业，在鼓头敲鼓后沉稳的敲出与之相和的铿锵有力的锣声。我注意到每一艘船的锣鼓节奏都几乎不同，二十几艘船就有几乎二十多种各异的节奏，铿锵有力，号令着自己的龙舟勇往直前。桡手也就是划船的主力，每个人都衣着统一，全身武装得如同准备战斗的圣斗士，穿着传统深紫青色的布料略带反光的对襟长衣蓝色长裤，腰系精美刺绣加银饰装饰的红腰带，有个别的还在上衣下摆对襟处镶着银饰，头戴鸟尾黄金大斗笠，和龙舟清水江构成极具生命力色彩的画面。

开赛前还有个有趣的风俗，有一名船手会上到船上拿酒瓶酒杯依次请每一位船员喝下一杯酒，喝酒前双方口中各念一段富有韵律的调子，非常有趣。周围的村民告诉我要喝的有点淡淡醉意才是划船的最好时机。苗人爱吃酒，果然体现在方方面面。

对于观战的村民们今天也是个展示自己的大节日，女人们几乎每人头上都插上了上了雕刻着精美龙头的簪，在阳光下非常耀眼，她们还喜欢把类似鱼网线的头饰吊在头发上，富有江边人家的气息。

比赛开始了，热烈壮观的场面和这酷热的艳阳天辉映着。清水江两岸人山人海，鞭炮和火铳惊天动地，江上紧锣密鼓，你争我赶，奋力划浆，浪遏飞舟，展示自己和集体的力量和气魄。

在旁边的空地上还有踩鼓舞比赛，河上是男人气魄的比试，这里是女人美丽的展示。在盛装打扮的施洞女人们身上我看到了苗族最华丽的银饰。施洞的银饰加工和平绣非常出名，而且这里的姑娘也是苗族中佩带银饰最多的一支，正在跳踩鼓的她们个个遍身银甲，闪耀光芒，银铃叮当，髻顶上龙凤颤动，颈上项圈环绕，一身的银饰据说重达二十多斤。而且据说每到节日都把银饰洗过后佩带，所以看起来色泽是璀璨晶亮。

龙舟节这样一个古老又极具生命力的苗族传统体育文化节日，相信她对加强民族团结，增强民族凝聚力，民族自信心和自豪感有着深远的意义和影响。

地戏，屯堡, 旧州庙会（黔西南）
带着长胡须的彩绘木雕面具，充满神秘的原始气息，一人呼喝几人应喝的粗犷唱腔，一招一式的刀、枪、剑、戟格斗交锋，看不懂也听不懂，这里其实正在演绎着历史上金戈铁马的征战故事，可我却还是被这种被誉为中国戏剧的活化石的古老的戏剧—地戏所深深吸引。地戏是傩戏群中的重要品类。据说600多年前，明太祖朱元璋为统一中国平息南方战乱，屯兵黔。后将中原傩戏引入。从此，傩戏在中原消失了，却在黔东、黔北、黔南、黔东南一带的土家族、苗族、布依族和汉族中扎根，并以燎原之势广泛传播开来。我在黔东南没有看到更为原始奇特的傩戏，却有幸的在黔西南的安顺天龙屯堡看到了以上描述的由傩戏的分支军傩演变而来的的地戏。屯堡有许多卖地戏傩戏面具的木雕工匠，凭借无穷的想象力，雕刻出来的傩神从来没有一个形象神态重复的，时而狰狞时而慈笑。遗憾的是据工匠师傅说这门耗时耗力的手艺也越来越少人愿意学了。

几百年来和安顺地戏相伴的是屯堡文化，始自明朝大军征南和调北填南，几百年未被地民族同化，因此语言服饰民居建筑及娱乐方式还依然沿袭明代的文化风俗。随处可见妇女穿着多为深浅蓝色的宽衣大袖长袍的明代装扮，额头裹布长发如同古人挽于脑后，和层层石瓦为顶的石房明代民居和谐统一。

历史上苗汉曾经互相仇恨，然而在安顺古镇旧州，在不知始于何时的一年一度的壮观的5-28庙会活动上，我目睹了屯堡汉族和周边少数民族团结和睦欢度佳节抬菩萨千人大游行的盛大场面。上午游行尚未开始旧州的菩萨庙附近里就聚集了数千人从附近各村赶来参加节日庆典，有穿着深浅各色长袍（平时多为蓝色，节日喜庆日就爱穿粉红色紫色）的屯堡妇女，有头顶面具身着戏服英姿飒爽的地戏班子，有从贵阳赶来的夕阳艺术团老年舞狮队，还有头戴形似护士帽的青角帽身穿蓝色百折裙的青角苗老婆婆们，有色彩鲜嫩红绿相间的漂亮青苗姑娘，还有穿超短裙的苗族姑娘，全身各种精细刺绣的苗族姑娘，头戴粽子形状大高帽浑身裹的严严实实的苗族大婶…..他们一起用共同的贵州话热烈的聊天，游行的队伍中苗族人也踩着汉人的秧歌步敲锣打鼓，供奉着同样的菩萨，一个壮观的民族大拼盘。

饮食
一路上我大部分都住农家和农家一起吃最平常的农家饭。苗族农家平时的饮食非常简朴而且做法简单，喜欢在地上放张小矮凳或者小矮桌，架个放满卷心菜的清汤锅，运气好的话除了卷心菜还有放了猪肉和内脏的清汤锅，旁边还有小碗盛着酸辣椒水为蘸酱，一家围坐热热闹闹。这个盛着酸辣椒水的小碗在苗人每家每顿饭都不可少，“三天不吃酸，两腿打弯弯”这句当地谚语形象的形容了苗族人的饮食习惯。除了酸还有辣，县城里非常普遍的酸辣米粉也是我在当地经常吃到的最实惠的便饭。

平时到农家里吃便饭，苗人们一定会热情的拿出入口清冽的自家酿制的米酒（30度）请你喝（当地人叫吃酒），因此无酒不欢也是日常便饭的特色，不论男女都相当有酒量，节日喜庆日的时候就更是少不了酒，郎德的12道拦路酒的表演也体现了在他们的热情好客中把敬酒当作对客人的尊敬。我想对酒的热爱，也孕育了苗族民族性格中豪迈热情的一面。说到热情，我有几次不论是在黔东南苗寨还是侗寨还是黔西南的屯堡碰到了婚宴，满月酒，庆祝等，当地人都热情的邀请我同座共享，我最忘不了在凯里南花村村民请我吃的这辈子最好吃的羊肉干锅。

汉人住平原，侗人住在坝子上，苗人住在山巅巅（原句不详，大意如此）。这句当地谚语也揭示了黔东南各族人的饮食差别。侗族住的坝子，指的是山地上山和山之间地势相对比较平缓的土地，以车江侗族为例，他们的万亩大坝比苗族人居住的山上更适合务农，因此我在侗族人家里吃到的便饭有更多的肉类更多菜式且更注重烹调方法，而且车江是早熟瓜果基地，我去的时候正值初夏，吃到了很多桃子，西瓜，杨梅等水果。

银饰和服饰
仅仅二十几天，我深深的爱上了黔东南多彩的少数民族银饰和服饰文化，简直就想批点回来开个苗侗饰品店。盛装打扮后的苗族姑娘身上佩带的银饰之多之大之重之造型夸张，世界罕有。上文中介绍的台江施洞地区的银饰最为出名。平时经常看到一些老人有着大的夸张的耳洞，耳洞中穿过象一圆银币那么粗的圆柱形耳环。村民告诉我，之所以喜欢戴重重大大的银耳环是一种对个人财富的炫耀，久而久之耳洞就被越穿越大。的确，除了装饰和辟邪，财富的炫耀也是苗侗族等偏好大银饰的原因。各种银饰都是银匠师傅的杰作。他们的手艺多为祖传，打制的银饰纹缕细密，图案造型生动，他们精湛的手艺和的无穷的想象力令人敬佩。

蜡染和刺绣是苗族侗族服饰的特色。苗族服饰被誉为穿在身上的史书。每一款板蓝根蜡染布料的色泽都不同。刺绣更是精美瑰丽，工艺复杂。一套节日穿着的盛装制作往往需要几年的农闲时间，而且供几代人穿。在南花村居住的时候，苗族老板娘（其实是个小姑娘）还热情的教我分辨刺绣的种类，十字绣，平绣，绞绣，辫子绣，拼贴….教我鉴赏从民间收购的极具收藏价值的各种古旧的服饰，绣片，背篼，织锦，披肩….这些也都成为旅游产品的抢手货.

被人们称为花苗的苗族据说有36支文化服装各异的苗族支系,我所看到的也几乎是一个村一种服饰一个支系。 而我在旧州庙会上就见到了来自旧州周边的我肉眼所能分辨的5支以上的不同苗族,在我的整个黔东南及黔西南的行程里见到了10支以上，长裙苗，短裙苗 施洞苗族，长角苗，青角苗，青苗….,他们身上服饰色彩样式不同,风俗迥异,仅仅隔几座山,就千差万别, 据说因为是蚩尤战败部落后迁徙中以服饰不同来区分各个支系，同时也用服饰来记录民族历史。令我感叹的不是的地理历史原因,而是苗人丰富的想象力和创造力,对生命的热情对美的追求.

如果说古代江南美女不施粉黛，小家碧玉，沉静内敛，而盛装的黔东南少数民族姑娘们则是色彩浓厚，银饰玎玲，张扬奔放，把这里的青山绿水点缀的更加生机勃勃。

节日
上文中已经把我一路遇到的节日或者喜庆都简单描绘了翻，即使在我看来热闹非凡，可是他们都不是当地最重大的节日，比如苗年，姐妹节。现在在我们汉族人特别是都市人的生活里连春节都越来越缺乏气氛，而传统的端午和中秋等更加越发不重视，只能引起商家的重视，变成了每年一度的市场推销节。可在黔东南，人们却还期待节日，用沿袭千年的原始方式热烈的庆祝节日，并且一年里各种节日名目繁多，这种原生态风俗的保持令人感叹。我想这也是各种地理历史原因造就的，第一，农民一年到头繁重辛劳的用最原始的农耕方式操持农活，没有双休没有假日，节日自然成了他们能够休息的最好盼头。民间的创造力想象力，民族性格里的奔放热情也体现在平时看不到的节日文化中。苗年，侗年，芦笙节，牯藏节，吃新节，秋千节，龙舟节，姐妹节，侗族大歌节，斗牛会，抢花炮…..而且相隔几座山相隔几十里不同的寨子即使是同一分支系的苗族,过的节日,过同一节日的风俗,过同一节日的时间上都完全不同。第二，节日集会也是附近村寨的青年男女相识，相恋的最好机会。我听村民说青年男女们常常在节日上认识一周甚至两三天就马上嫁娶的，原来浪漫的一见钟情其实是源自村野的风俗，这又让我见识到黔东南的少数民族性格里浪漫多情的一面。第三，村寨里家家户户和谐紧密的邻里关系，也使得他们的节日能够如此好玩，好看，又增进感情，加强团结。我不得不感慨的想起那句被引用到俗的话“幸福指数，和富裕程度无关 ”。

但是有一点担忧不得不提，由于贫穷，家家户户几乎都有至少一个青年孩子在外地打工补充家庭经济，于是每次节日村里出来庆祝的多是中老年和未成年的孩子，村民们也和我提起了节日里缺少年轻人的遗憾，而且现在的年轻人也早已不同父辈传统的谈情说爱方式。为了大力发展旅游的政府有时也补贴资金来支持少数民族的节日庆典，多少使得有些旅游景点的节日多了层商业气氛。然而最另人担心的是多少年后，见识了所谓摩登的城市生活的他们和他们的下一代是不是还愿意以这不变的原始的方式和原始的初衷一年一年的把这些祖宗留下的非物质瑰宝传承下去。

淳朴民风
有人说贫穷和欺盗是双生子，而我在黔东南看到的却是热情善良在这片贫瘠的土地上扎根，路不拾遗，夜不闭户是这里的真实写照。每到一个村子，总是能和村民聊的热烈，每当遇到人家喜庆摆酒，都热情的邀请我，在居住最久的南花村，我所住的那家老板娘极力挽留我想把我打扮成苗族姑娘的样子带我参加她娘家几天后举行的吃新节，村民还带着我摘西瓜，打野杨梅，在村子的教堂里，村民拾还我粗心遗落的相机，还有他们自豪的拦路酒习俗….虽然整个旅途是自己一个人，却从来没有孤单害怕的感觉。

曾经有个汉人发明的词语叫“苗蛮”，我想这是局限于历史上的疆土问题以及那时狭隘的民族意识和偏见，今天的黔东南不论苗族侗族正向世人散发着他们原本的热情和淳朴。

我的遗憾
本来在我列的提纲中有这个标题打算写写我的遗憾和错过的美景，但当前面写了这么多的时候，我发现，虽然我没有听到侗歌发源地小黄的千人大歌，虽然没有看到战国遗风的岜(音BIA)沙的镰刀剃头，虽然没见到惊心动魄的斗牛，虽然没过上还差几天就到的吃新节顺便结识一下苗族小伙子，虽然没吃到最正宗的酸汤鱼….然而, 我听到了南花村的基督教堂里老婆婆老爷爷们用苗语唱的悠扬的赞美诗, 我听到了夕阳中风吹过隆里古城的城门楼发出悠远深邃的风铃声, 我坐在小船上渡过清澈碧蓝的都柳江到达江对岸的八蒙水寨找寻了神书水书的痕迹,我看到了苗族姑娘们在节日上跳着汉族的大秧歌, 我吃到了这辈子最好吃的南花村牌羊肉干锅….有这么多各种感官都记住的回忆, 我还有什么好遗憾呢?

原生态，贫穷和现代化
黔东南被联合国教科文组织评价为中国除西藏外最具原生态的地方，也就是原始风俗文化保存的最好的地方。古老的农耕文化下浓郁的民族风情，这就是黔东南的原生态特色。

遗憾的是，原生态的另一面往往就是贫穷，消灭贫穷往往又要依靠现代文明的手段，而现代化（全球化）却是原生态的杀手。这几年我们为我国有着这样丰厚的精神财富而自豪，然而正当我们一边走一边发现思索的时候，回过头去却惊奇的发现我们的精神财富在以惊人的速度流失消亡。中国国家地理杂志2004年9期的专题特刊贵州里也提到，仅仅是我们旅客手上的一部相机就能在当地村民心里产生巨大影响，而我们更是无法阻挡那些日渐开发的旅游景区里的村民借家乡原生态旅游资源来追求财富的步伐。我想不仅仅是旅游开发越来越多的游客带来的矛盾，更为严重的是源自几乎家家户户都有的外出打工青年的经历，他们对外界的接受和向往更为普遍更为广泛的加速原生态的消亡。
我们疑惑，农耕文化是不是一定就伴随着贫穷，现代文明是不是消灭贫穷的唯一手段，原生态在时代和文明的演绎面前是不是必然无可奈何的失落和消失，而这三者是不是必然无法调和的矛盾？这个日趋严峻的问题摆在了贵州，中国以及世界的面前。

写在最后
码了这么多字，我的黔东南路线其实是集中在民族风情原生态这个主题上，除了丰富多彩的民族（包括屯堡汉族）文化风俗外，这里还有美丽的茂兰喀斯特森林，还有山水不输于阳朔的舞阳河，还有好玩的施秉杉木河漂流，在黔西南还有大量神秘的巨大溶洞，还有地球上最美丽的伤疤花江大峡谷，还有壮观的黄果树瀑布，黔东北还有富含珍惜古生物群的梵净山…..贵州的确有着丰富的多层次的旅游资源。我在贵州期间，贵州电视台里正在放映“多彩贵州”---贵州旅游形象大使选拔赛，虽然这两年无数选秀节目充斥电视，可是这一档同时宣扬贵州风俗风景的节目中的某些环节还是令人喜闻乐见，参赛者以黔东南的少数民族居多，可以欣赏到很多难得一见的原生态表演。
回来半个多月了,才慢慢整理出上述文字。我想，看黔东南不仅仅是看她的少数民族，看她的山水，而更多的是感受基于这样的地理、历史下孕育出的一种与农耕文化紧密结合的少数民族文化风情。她婀娜多姿的山水也许比不上北疆风光的浓烈和浩瀚，她少数民族的朴实多情也许没有青藏高原上藏族的神秘， 但正是在这样的水土养育下的苗侗布衣人等身上我们看到那原生态的古老农耕生活伴随着的勤劳勇敢、善良朴实、能歌善舞的民族品质浑然一体的走过了数千年。由衷的祝愿他们会继续走下去，会走的更远！