美丽侗乡--寻找鼓楼，花桥以及聆听侗族大歌（非召集）

行程及路线草图：（线路及路程具体公里数不清楚，全是估计，请慎重参考）
D1，1059次火车，下午6点48，广州——牙屯堡，硬座，67元，大约10点下车，4元汽车到通道县城，2元到芋头村路口，步行5公里，晚住芋头，门票30，15—30元。
D2，7点起床，寨内游览，上午10点，出发步行到皇都，午饭皇都，下午3点，坐车去高步，中间有时间可游览几个侗寨，晚住高步寨，住宿15—30元。
D3，7点起床，寨内游览，上午9点，穿越去广西高秀，翻山，中午高秀野餐，
下午到林溪乡，坐车1元或徒步经冠洞去程阳，住宿，约20元，门票30，可先游览大寨，晚上从北门偷进寨，运气好的话可看侗族大歌芦笙舞。
D4，7点起床，寨内游览，上午9点，穿越去湖南坪阳马田鼓楼。晚住马田。
D5，7点起床，穿越去广西龙胜的地灵，归元洞，庖田寨，广南寨，平等大寨，晚住平等寨或包车去蒙洞，
D6，7点起床，穿越去湖南临口，估计有20公里的路程，没有明显的路也没有查到相关的资料。属于神秘路线，沿途会经过南山牧场。下午有时间就去万佛山丹霞地貌，晚4点前开始回程（再晚了就没回牙屯堡火车站的车了）7点左右到团头古寨，完餐，9点前赶回牙屯堡火车站，买票1059次，67元硬座

（好象不可提前买票），10点，上车，
D7，上午10点左右到广州。

湖南通道的一些资料：

通道侗族自治县蜿蜒的坪坦河边，就是百里侗文化长廊，三五里一个大寨，马田的鼓楼、阳烂的银饰、坪坦的芦笙、黄都的侗歌，特别是坪坦河上的普修桥、普济桥、回龙桥、回福桥，座座都是文物，整整一百里丰富鲜活的侗文化。其中的双江镇芋头村，距县城9公里，其古建筑群，保存了侗族古村寨的传统风貌并表现了建设上精湛的技艺。寨始建于明洪武年间，后遭大火，寨内现有建筑大部分为清中期、末期的建筑，占有11.6万平方米，计有鼓楼4个、风雨桥3座、门楼1个、古井2口，萨岁台2个、驿道1.6公里，吊脚木楼78幢。2001年国务院公布为全国文物保护单位，这是其它侗寨都没有的殊荣。

芋头依山傍水，三面环山，一条小溪蜿蜒，看似随地形自由伸展，并无事先的总体布局与规划，但细究，都大有深意。

溪边的平地上，他们先建起鼓楼、戏台、学堂等公共活动场所，意谓坐在龙嘴上，以鼓楼为龙头，以小溪为中轴线向两侧冲岔布置民居，就是龙身，风雨桥就是龙尾，一个寨子就是一条龙。风雨桥接地，鼓楼通天，天人合一。

芋头大姓都拥有自己的鼓楼。寨中鼓楼简朴地立于田中，龙氏鼓楼昂然立于山上最高处。芦笙鼓楼雕梁画栋最漂亮，为九层密檐攒尖芦笙顶木楼，下五层为四角，上四层为八角，翘檐上下都塑有龙凤花鸟图案，金光闪亮。最奇险的要数牙上鼓楼，一半搭在山坡上，一半悬于山坡下，由17根梨木柱子支撑，最长的一根有9.1米高。高也罢了，鼓楼里的四面靠背还若无其事地向外倾斜。这样的“危楼”历经210年竟然无恙，你不能不感慨侗族人高超的建筑艺术。

鼓楼是议事、集会、娱乐的地方，也是侗族人的圣地。能歌善舞的芋头人不忘在鼓楼旁边建个戏台。寨头寨尾凿了两口古井，寨中设了拜祭大祖母的萨岁堂。一应公共设施，都有几百年的历史了，至今都保存完好。

建寨时，芋头人的先祖还把另外一件重要事情安排好了，选定了山头做安息之地。据考古学家考证，芋头有六处古墓葬群。

建好了鼓楼，芋头人沿着小溪建住房，高坡吊脚，就坎填平，尽量向空中伸展，房子不用一砖一石，都用杉木搭建，顶覆青瓦或杉树皮。一层放杂物，二层住人，三层做仓库或客房。在二层，他们又特意辟出三分之一的面积装上栏杆，空敞通风，相当于城里的阳台。供妇女飞针走线绣花做女红，也是青年男女谈情对歌的“歌堂”。整栋房子用桐油漆得发亮，古色古香。

房子建着建着，人口越来越多，就建到了山上，叫三进堂，芋头人又叫牙上寨。早晨第一缕阳光从山那边升起，正好照在牙上，牙上的房子层层叠叠往上走，外来的人看了就说像布达拉宫一样。

走在芋头侗寨，竟然脚脚踩的是青石板，而且是几百年前的古驿道，这古驿道达1.6公里长，悬崖边还设了护栏，有野菊花摇曳，浓香扑鼻。听说太平天国的石达开、1934年在通道转兵的一部分工农红军都经过这古驿道。

侗族人是讲款的，鼓楼的前坪就是讲款的地方，也就是村规民约宣布实施的地方。款场边一块普普通通的石头，说是八卦石。芋头人的款归根结底就是讲究一个善。他们在门楼上挂草鞋，供给过路人，在古井里放草结，告诉过路人可以喝，他们门不上锁，夜不闭户……生活在一个互相信任的世界里。

在这个世界里，他们自己纺纱织布，侗锦、侗帕、侗带闻名于世；他们自己娱乐休闲，他们多声部的侗族大歌，曾轰动法国巴黎；他们的芦笙，曾到北京为毛主席表演过。他们的节日多得数不清。正月闹春牛，中秋芦笙节，花炮节、键子节、十一月初一过侗节……听说过侗节，家家户户放干门前的池塘，除了大鱼归主人，小鱼随便捉。捉了大鱼做腌鱼，放在坛子里几十年不坏。立了冬几乎天天过节，就是过路人都会被请进屋，享用他们的米酒、酸鱼、酸肉。

高步的一篇文章：
丽日当空的七月滚烫着大地的心脏，从浓浓的春意中走来的高步侗寨除去满身束缚，接受灿烂阳光的洗礼。也就是这个令人心跳不已的季节，我再次走进高步侗寨，再次感受高步侗寨的魅力。
高步是通道百里侗文化长廊中比较大的一个侗寨，由高上、高楼、克中三个村组成，与广西三江的高秀侗寨仅一山之隔。青青的山，绿绿的树，在鸟鸣蝉唱中显现一望无际的盎然景色，律动的流水清澈透明，充满勃勃生机。崇山峻岭中的高步古朴典雅、玲珑剔透。六座鼓楼、五座花桥耸立于寨子中的各个方位，造型各异，特色鲜明，仿佛天上星星点缀着高步侗寨的美丽，一幢幢鳞次栉比的吊脚木楼在乡村公路的两边整齐有序的排列，袅袅升起的炊烟是高步侗寨鲜活生动的灵魂。
沿着简陋的乡村公路向南行驶二十五公里到高步，首先闯进我的世界的是大名鼎鼎的侗乡花桥――回福桥，她与寨子中央的永定桥同为全国重点文物保护单位，是坪坦河流域风雨桥群的典型代表。回福桥，侗语意即：迂回龙脉，锁住水口，福济侗寨。因此，回福桥选择在寨子下游油茶山与对门山两山交口处，为三墩两孔迭梁式木构架风雨桥，它是清道光二十年侗族先民智慧的结晶。
回福桥全长四十二点五米，宽三点八六米，共一十八个廊间。桥东西横亘于坪坦河上，依山就势，清砌半弧挡水金刚墙作桥身基础，中间石砌船形分水金刚墙桥墩，桥墩上迭层架木作枕，上铺木板并建四柱三间木构架遮雨长廊。桥廊东、西位置分建颇具侗族风格的楼亭三座，东西楼亭屋面皆为三层密檐四坡歇山顶式，上施小青瓦挂白檐。戟脊弯月起翘，形若推掌，朴实美观。主脊中段泥塑金鱼，寓意风调雨顺，年年有余。中间楼亭为五层八角密檐攒尖葫芦顶，葫芦顶端泥塑一只青鸟，意为“农以耕为业，鸟鸣春至来”。葫芦瓜则是侗民族在长期生产生活中常备用的日常用具之一，甚为侗族人民喜欢。桥两头进出处，左右各泥塑一对雄狮，似护桥卫士，守护着回福桥的安全。桥廊挂接廊檐，南面装齐腰板壁；北面装实密不透风，槛板上绘制各种侗族民间故事彩绘，栩栩如生。整座桥的色彩均以材料本质为基调，质感明快，凝重浑厚。桥体构件结点凿榫接合，不用一钉一铆，大件小块斜穿直套，纵横交错，粗中带细，严谨有序。初略一看，桥的工艺十分简朴，但历经数百年风雨侵蚀仍然固若金汤，不摇不倒，坚固实用。
侗族的花桥大都建在寨子的下游，主要取拦截风水，护佑侗寨之意，同时又有方便行人、遮风避雨之功效，因而又被人称作风雨桥。说到花桥，在侗族民间传说里，它是龙的化身，吉祥的象征。相传：很久以前，有一对侗族青年男女分住河的两岸，两人相亲相爱，常常用木排渡河到对岸约会对歌。有一天，两人坐在木排上对歌，突然狂风大起，一个巨浪将姑娘卷走，小伙子日夜呼喊，四处寻找均不见踪影。小伙子的举动感动了白龙，白龙决心救出姑娘，成全这一对有情有意的恋人，它潜入河底与黑龙搏斗了七天七夜，终将姑娘救出，但白龙因失血过多而死。这对青年为了感激白龙底救命之恩，在白龙战死的河上，仿照白龙的形状建起了一座木桥纪念白龙。
侗族工匠是建桥起楼的高手，半边竹杆，一支竹笔，绘制宏伟蓝图。拒史书记载，北京颐和园的画廊就是侗族工匠的智慧之作。桥的四周植被良好，碧水映青山，绿树掩古桥。置身其中，诗情画意，涌入心间。面对花桥，徒生许多崇敬，所有的思绪都被这桥的大气所吸引，走南闯北去过很多地方，也欣赏到许多精品建筑，给我印象最深的还是侗乡的花桥。这绚丽多彩、端庄秀美的花桥，把中华民族传统古建筑的桥、廊、亭、塔、楼、房的优点集于一身，巧妙地融合于花桥建筑中，被专家称为中国古代桥梁建筑史上的活化石。它既是遮风避雨的温馨港湾，又是城市与乡村连接的幸福轨道。从桥上走过，身心便会得到一次荡涤，柔软的山风清爽撩人，丝丝缕缕浸肺润腑。
进入侗寨，沿青青石板路漫步，尽情享受山里的清新空气。听朋友说侗寨是一个“路不拾遗，夜不闭户”的世外桃园，农人上山下田家中都不会上锁，客人可自由出入，便有心去查看究竟。这时的阳光热辣狠毒，小走片刻已是口干舌燥，大汗淋漓，随意进入一农户家，上楼叫门无人应答，便推门进屋，到水缸舀了一碗清甜的凉水解渴，在楼道小憩，才发现果真如友人所说。此时并非农忙时节，村人都在鼓楼纳凉消息，或唱侗歌或吹芦笙，家家户户并未留人，自然也没有上锁关门，这种习惯自然形成，侗家人历来如此。长期以来，侗家人世世代代生活在友好和谐、团结互助、乐善好施的感情世界里，良好的道德风范成为侗家人维美向上的精神支柱，就如大山释放的绿让侗寨处处洋溢着无边无际的春色。细细阅读，我却找不到一个达意的词语来表达，只是觉得只有到过高步侗寨，才能真正体会到侗寨的这种美。
寨子的中央有一座萨坛，设有围墙和大门，屋外是一个用卵石铺成的镶有太阳花图案的款坪，这是高步侗族同胞宗教信仰的精神圣地。萨岁是侗族至高无上的祖母神，在侗族人民心中，她是无所不在，无所不能的保护神。萨坛是侗族人民为纪念萨岁而建的纪念碑，据说萨坛的建造选址非常重要，甚为讲究，一般选择寨子的中心或寨头显著的地方，以方便族人或全寨人祭祀、集会。选址后，要挖一个深五尺、方圆五尺宽的土坑，按五行分五个方位，中为土，以土为中心，坑内架三脚鼎架，放上一口铁锅，锅内再放入红、黄、绿、兰、青、橙、紫七色丝线，银质模型生活用具和纺纱机、织布机等，然后在上面覆盖一口铁锅，用土埋好扒平，再以一桑树做成万年伞插于土坑中央。万年伞四周安放两圈锃亮的白岩石，里圈八个代表八卦，外圈二十四个代表二十四龙神，上盖一新簸箕，表示包罗万象，再以土覆盖成圆形土包，周围用卵石或片石垒砌。土包上栽常青树，并以子午为线，子代表正门设立供台，是族人烧香祭祀的地方，午为后门。每逢祭祀活动，各家各户都要从萨坛引回火种，再燃放自家的火炉。萨坛常年有人管护，点长明灯，逢年过节，侗家人都要到萨坛前进行祭祀，以示对萨神尊敬，祈求萨神的保护。
高步的祭萨活动是十分神秘的，大多都是在晚上进行，外人一般是很难看到的。我曾经有幸参加过高步的祭萨活动，亲身感受了祭萨的全部过程，既庄重肃穆又热闹非凡，那一天就像过节一样。我和侗民一起走在祭萨的队伍里，从接萨进村到安萨设坛再到祭萨祈福，村民们始终是严肃而虔诚的，脑子里没有任何的思想杂念，当人们怀着一颗虔诚的心走进萨坛时，整个庞大壮观的祭萨场面静谧得只听到心跳的韵律。
向萨神参拜的人们，走进萨坛时都要先整理好自己的装束，干干净净、整整洁洁，来不得半点马虎，不能有丁点对萨神的不敬，只有这样才能获得萨神的护佑，寨子才能风调雨顺，五谷丰登，人蓄兴旺。礼拜之后，人们从萨坛取回火种，点燃自家炉火，这是萨神赐福的圣火，它能镇妖驱邪又可保寨安民。炉火升起来了，也就升起了一片希望。
每当我来到高步侗寨，都要到萨坛，点上一柱香火，然后双手合十，静静伫立，默默地祈祷。尽管今天的高步侗寨已经发生了令人瞩目的变化，我还是怀着一颗崇敬的心向萨神顶礼膜拜，祈求走在阳光里的高步侗寨在建设社会主义新农村的伟大实践中，沿着和谐、文明、富裕的康庄大道走向幸福和辉煌。
天高云淡，流水潺潺，夏日绽放火一般的激情，阳光检验着高步侗寨的每一步行程。我一向认为有辛劳必有回报，萨神从来都只会把福赐给那些勤奋善良的人们，走在石板路上的高步人在炎炎烈日下挥洒的每一滴汗水如同铿锵悦耳的芦笙曲清音饶梁，动地震天。

http://9z99.com/culture/index/show_content.asp?id=756974

http://photos.nphoto.net/photos/2006-02/24/ff808081098eb1c9010999c791253706.shtml
皇都侗寨的一些资料：
http://blog.pengpeng.com/3110155/23305/

程阳八寨游记：
http://www.dongarea.com/2005/Article_Show.asp?ArticleID=925

地灵侗寨：
地灵是龙胜各族自治县乐江乡一个保护完好的侗族古寨，一个用罗盘摆出来的侗寨。
    “地灵”是侗语的记音。之所以不用其它的汉字来记音，也许是为了就“人杰地灵”这个成语的缘故。
    古老的地灵侗寨既显得朴拙灵秀，又洋溢着一种夺人的大气，600多幢鳞次栉比的吊脚木楼随着山势跌宕流转，铺排出逶迤磅礴的阵势来。鼓楼和戏台蹬在陡坎上，凉亭和风雨桥跨在溪河上，油碾起在村头上，石板路铺在云朵上，糯禾和蓝靛布轮流挂在禾廊上，挺拔冲天的风水树拱卫在寨子前面的“龙脉”上。晚上走在地灵的村巷里，呜呜娓娓的纺纱声仿佛从历史的深处传来，那柔碗的曲调与后生们吟唱的走寨歌声紧紧地缠在一起，萦绕不绝。
    地灵的祖先进驻这里的时候，是用罗盘选的址，是用罗盘定的线，是用罗盘奠的基。寨子正中那个圆型的鼓楼坪，就是用青石板铺设而成的一个偌大的罗盘图案。鼓楼坪的圆心就是罗盘的轴心，围绕着罗盘的轴心，一圈一圈的石板呈放射状向外铺展辐射，使这里变成了一个氤氲着天干地支与六合乾坤的神秘氛围的气场，让人肃然起敬。
    作为一种古训的寓意，一种民族意志的象征，罗盘不仅安放在鼓楼坪上，也旋转在地灵人的心中，那是一种价值的取向，是做人的准则。
    “独纱难成布，众木才成林。”为了建好自己的家园，一代代的地灵人热心公益事业，在同一河段上修起了如同孪生姐妹的风雨桥。两座桥相距不到百米，一桥敬供武圣关公的神位，一桥专作出工收工的人畜通道，其完善的功能、恢宏的气势以及精美的修饰，享誉百里侗乡。为了旅行和做活时歇气的方便，地灵四面山上五里一座凉亭，有的还不惜修成飞檐重彩，尽力释放侗族文化的灵气。寨子里密如蛛网的小巷，全用又宽又平的青石板铺成，凡是靠山陡峭的路段，悬空的一边都竖起石柱架设护栏。土山连锦的地灵不见有采石场，这么多的石板、石柱、石栏杆从哪里采来？谁知道要花上多少人工？地灵寨边有一座近四丈长的石板桥，由两块大石板连接而成，每块桥板都有二三十吨重，如何翻山越岭运回来，如何起吊架设，至今还是一个谜。听寨上的老人说，那是用号子喊回来的，用号子声抬上去的，靠的是蚂蚁搬家的精神。不难想象当年地灵先人黑压压的一片用撬杠撬用绳索拉用肩膀抬的情景，想象得到他们因用力过度而肌肉变形的手臂和挂着盐花的脊梁。
    民族凝聚力的形成，离不开个人约束力的培养，一个地方好的声誉，靠每一人的自觉性来维护。这也就是在地灵禾廊特别多的原因。禾廊被称为立体晒谷坪，像高高的牌楼竖在河边和寨边。每到十月，地灵人把剪回的糯谷禾把一层层地挂到禾廊上晾干，任阳光摩挲，任秋风梳理，省去许多翻晒的工夫。禾把要晾上一个月后才能入仓，而在这期间根本不用看守，因为谁也不用担心谷子会丢失。凭这一点就足以说明这里路不拾遗夜不闭户的社会风气，说明古老的罗盘在地灵人心里定下红线永不偏移转向。
    在过年过节的时候，人们的友好情谊达到了亲密无间的地步。他们在鼓楼坪上舞春牛、赛芦笙，把往昔肩并肩劳动的队列转换成手拉手唱团歌的圆圈，在这只大罗盘上旋转起舞，旋转出民间艺术和民族感情的缤纷花雨。每年农历六月二十四日是地灵人集体上风雨桥供奉关公的节日，是他们吃百家饭喝百家酒的节日，那连成一体的百家宴酒席，摆过风雨桥，摆上长长的石板路。
http://www.guilinlife.com/center/news/shownews.asp?NewsID=94224

哈哈哈~!可惜楼主出的计划太晚了,要不然不去折腾2MM,跟你去流浪也不错哦~!

我明天去买票,买到了就跟上你们