围屋、文人和平民

围屋、文人和平民

国庆，长假，我跟我行我诉的队伍去粤北，游了一次客家围屋，

我基本可以肯定围屋是中华文化一个具体反映，
起码体现两个基本的内涵：

宗法观念和贞洁观念。

前者强调家族的利益，“光宗耀祖”，“一人得道，鸡犬升天”；

后者是对女性道德单方面的约束。比如，古代文人将女性的道德典范编制成册，供女性学习，而道德核心是：女人无地位、无财产、无姓名。

比如，文人们津津乐道的一个事例说某女的手被某男，拉了一下，她认为她的手从此不洁，于是将该手砍掉。

由于男人和文人主导中国古代的思想，所以，当男人的审美情趣发生变化，甚至，出现变态，整个社会和整个民族就遭殃。

女人裹脚就是明显的例子。

不知从何时起，中国女人开始裹脚。战国和唐代女子是不裹脚的，满人入关时，满族女子也是不裹脚的。

我相信这是古代文人干的。

可能某个时候某一有地位的男子或文人对女人的小脚产生兴趣，然后，文人们不断写书写文章论述小脚的美，

看看古代文学作品关于女人的小脚留下多少文字！

中国男人变态的审美情趣，可害惨中国的女人。

我尚记得我的奶奶、姥姥都是小脚，她们走路遥遥晃晃，脚已经变成畸形。

今天我想说：变态的思想塑造畸形的肉体和社会。同理，不健康的思想也会有不健康的身体和社会。

我们今天都知道女人裹脚是不对的，可是，我的奶奶、姥姥及更早的女子，有谁敢的提出疑问呢？

那么，我们这个时代还有没有类似女人裹脚的社会主流呢？

我相信我们的有些社会主流是不理性的，至少，对我的个体是有害的。

由此，我对于梭罗，爱默生那种坚持自己的独立，选择适合自己的生活方式，不随波逐流地讨口饭吃，自信地走自己的路的自由独立的精神相信是对的。

青冈的一篇写李贽的文章，谈到古代文人思想自由的问题。
回顾中国文人对人类社会知识的贡献，可谓乏善可陈。

整个中国文人的思想史只有一个印象：缺乏想象力。他们太实际、太功利，只是在官场不得志时喝喝酒，发发牢骚、写写诗歌、玩玩女人。
然后，说：寻找自由！

最近，读《The Dialogues of Plato》，非常感动苏格拉底临死的辩护，他的那种对于真实的热情追求，虽然，给他带来杀身之祸，可他的“The unexamined life is not worth living”（没有审视的人生是不值得过的）
精神却给西方主流知识分子树立榜样，

从他的那个时代开始，西方的文化传统就对于真实和正义进行不断地探求，直到今天，

最后建立起现代人类知识的大厦，那大厦中国人的名字在哪儿？

我们的文人太势力，太实际，留下的一些好文大多是那些落魄文人的辛酸泪。

也许，商品经济的到来是好事。

知识分子垄断话语的局面也逐渐被打破，我等一介草民；也可在网络上发发牢骚，买弄文字，至少，

我不会码字去巴结任何人，我也不会为糊口而玛字。

我码字纯粹就是“好玩”！

表彰女子贞洁的牌坊