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苯教
又称“苯波教”，因教徒头裹黑巾，故俗称“黑教”，它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。
苯教最初是在今阿里地区南部、古代称作象雄的地区发展起来的，后沿雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区。它的祖师叫“兴绕”，意思是最高的巫师。从内容上看，苯教是一种万物有灵的信仰，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。苯教可以说是泛灵信仰在西藏的地方形式。
佛教：
宁玛派
宁玛派又称古教派，即由印度秘宗与钵教融合而成的原始藏密， 尊莲花生为祖师，以传承弘扬旧密法为主，称为旧派，故名宁玛瓦。该派僧人均著红色衣冠，又称"红教"。它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传，所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才开始有了红教寺庙，并逐步整理宁玛派经典，也才正式形成为一个教派，尊莲花生为祖师。
萨迦派
萨迦派主寺为萨迦寺，建立在西藏萨迦地方，因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故称花教。
萨迦派始于十一世纪，创始人是西藏昆氏家族的后代昆•贡觉杰布。他幼时随父学旧密法，后到纽古隆拜卓弥•释迦益西为师，学习新密法，创立了自己的一套教法，于一Ｏ七三年在仲曲河谷萨迦之地建寺，开始形成萨迦派。昆•贡觉杰布从一开始就决定，法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于一个家族之手。萨迦派曾得元朝皇帝的信仰而握有西藏的政教大权，公元1260年，萨迦派五祖八思巴•洛追坚参被元世祖忽必烈尊为国师，声誉盛极一时。
噶举派
噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时，穿白色僧衣，故称"白教"。噶举派是公元十一世纪中形成的教派，它的支系众多复杂，白教最初分为香巴葛举、达布葛举两大系统，达布葛举的支派之一--帕竹葛举，在十四世纪元朝衰败之后，代萨迦派而取得西藏政权。
香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹，而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉•索朗仁钦。他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒，形成四大支系，即：噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。
（一）.噶玛噶举：
噶玛巴是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统，与班禅、达赖并称为西藏三大活佛，以其佛法的修为最胜。从三世噶玛巴让炯多杰开始确立了藏传佛教活佛转世制度。
1．黑帽系公元十三世纪，蒙古蒙哥汗赐予噶玛噶举派大成就者噶玛拔希金边黑帽一顶，金印一颗。自此噶玛拔希建立了藏传黑帽系噶玛噶举派佛教。 噶玛拔希后一世法王攘琼多吉，曾被封为元朝的国师。这对黑帽系的发展起到很大作用。
黑帽系追认都松钦巴为第一世，至今已传至十七世噶玛巴大活佛。
十七世噶玛巴伍金赤列生于1985 年，2000年1月从中国跑到印度。据称取历世噶玛巴活佛的黑帽和法器.
2． 红帽系第一世札巴僧格曾受元廷赐予红帽，因而得名。第十世活佛却朱嘉措因勾引廓尔喀军入侵后藏，清虽十战十捷，但耗国库十分之一，清廷于平定战乱后下令禁止红帽系转世，此系遂绝。
红帽派第十世活佛却珠嘉措与六世班禅贝丹益西同母异父，贝丹益西是格鲁派活佛促巴呼图克图的亲弟弟。1780年，六世班禅进京为乾隆皇帝70寿辰庆寿，因出痘死在北京。乾隆帝以及满、蒙、汉各族王公大臣对第六世班禅的馈赠甚多，约数十万两白银。仲巴呼图克图当时担任扎什伦布寺的总管，他借口教派不同不愿将这笔钱财分给却珠嘉措。却珠嘉措对此愤愤不平，逃到尼泊尔勾结廓尔喀发兵侵入后藏，大肆抢劫札什伦布寺的财宝。当清朝派遣大军进藏驱逐廓尔喀侵略军时，却珠嘉措畏罪自杀。廓尔喀国王投降，并将确朱嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安军前，表示永不敢犯边界，还许诺向大清国五年一朝贡。后来，乾隆帝谕旨将却珠嘉措的尸骨分别挂在后藏及康区的各大寺庙，以为叛国者戒；把以羊八井寺为首的红帽系寺院和所属的土地、牧场、农奴全部查抄充公；羊八井寺的一百多名红帽系僧人一律勒令改宗格鲁派，禁止红帽系活佛系统转世，噶玛噶举红帽系从此断绝。
这种大活佛几都出自一家的现象( 以第八世达赖为核心，第七世班禅为其堂弟，多吉帕姆为其堂妹，第十世红帽活佛和扎寺仲巴呼图克图为其堂叔，第五世哲布尊丹巴为其堂侄, 西藏地方政府首席噶伦多仁为其堂侄女婿的以亲族姻娅递传袭，数十年间一家垄断西藏地方政教，且因内部矛盾导致外敌入侵，危及国家安全的严重局面 )，也是促使乾隆皇帝下决心整治西藏活佛转世制度流弊的一个重要原因。自此，在西藏实行金瓶掣签制度
(二) 蔡巴噶举派： 元初，实力较强大，其领袖人物受封为世袭万户长。格鲁派兴起后，尽并其属寺，遂绝传。
(三）跋戎噶举派： 跋戎噶举派以昂仁地区的跋戎寺为中心。
(四) 帕竹噶举:
创始于帕木竹巴•多吉杰布。元代，此派领袖人物世被封为万户长。14世纪中，建立政教合一的地方政权达。15世纪后势力逐渐衰落，属下贵族割据一方，政权名存实亡，直至1618年为第悉藏巴所取代。
噶当派
噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦•加唯琼乃。仲敦于一Ｏ五六年倡建热振寺，以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派。
格鲁派（黄教）：十四世纪，宗喀巴改革宗教创立“格鲁派”，其前身是重戒律的“葛当派”（十一世纪阿提沙所创立）。宗喀巴鼓励僧人过清净无欲的生活，他一方面著书立说阐扬其宗教理念，一面四处讲经扬佛法，信徒日众，到了十六世纪中叶，格鲁派僧侣总数已高达全藏人口的四分之一。此派僧侣戴黄色僧帽，故也称 “黄教”。黄教的势力在十七世纪达赖五世时达到颠峰，曾受清顺治皇帝册封，此后格鲁派地位即屹立不摇，其领袖达赖喇嘛也成为西藏政教的最高统治者。目前，黄教六大寺--拉萨甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺及日喀则的扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺，是信徒朝觐和游客观光的主要喇嘛寺庙。
喇嘛教近况
西藏解放前，当地采取传统的“政教合一”制，全藏寺庙多达3700座，寺庙里数十万喇嘛以布施为生。西藏解放后，新中国对西藏进行了彻底改革，实行政教分离，大量摧毁寺庙，鼓励喇嘛还俗，并且规定喇嘛自耕、自食，自己修理庙宇，所以西藏的寺庙减少到只有30多座，喇嘛人数更是锐减。十世班禅来到北京长住，十四世达赖在 1959年拉萨 *** 后，携十万信徒逃往印度，目前仍周游各国，主张西藏独立。文化大革命时期，庙宇文物受损严重。如今虽然积极修缮一些残存的庙宇，并将他们列为重 点文物保护，喇嘛们也受到教优渥的待遇，但是喇嘛的数量依然远少于当年。例如最大的泽蚌寺，当年喇嘛众达三、四万，目前只剩三、四千。至于宗教的气氛，除了扎 什伦布寺和大昭寺较浓之外，其余的寺庙目前似乎都只是供游人参观的宗教古迹罢了。
宗喀巴是西藏最著名的宗教改革家，被称为藏传佛教史上力挽狂澜式的人物。他于公元1357年出生于现在青海省湟中县宗喀地方，原名罗桑扎巴。藏族民众为表示对他的尊崇，不愿直呼其名，而尊称他为宗喀巴，还有人尊称他为杰仁波且，意为“宝贝佛爷”。
这时期，西藏佛教各派呈现一片颓废萎靡之象。教派上层僧人积聚财富、追逐利禄，教派间常常发生争斗。许多僧人不守戒酒、过午不食的戒律，终日豪饮，到处游玩，沉湎歌舞；有些僧人公开娶妻生子。这些行为使信教的民众大感失望，为改变这种戒律废弛、僧侣腐化的状况，宗喀巴进行了宗教改革。
宗喀巴首先以身作则，遵守戒律。以前西藏佛教史上只有喇钦和喀且班钦•释迦室利两位以重视戒律闻名的高僧戴过黄帽，宗喀巴从公元1388年起也戴上黄帽，以表明他重视戒律。他还严厉批评当时一些高级僧侣不守比丘戒的行为，要求其门下学生必须严格地服从戒律规定，严戒僧侣娶妻。过去僧人可以常居家中，兼营农商，形同俗人，而宗喀巴要求僧人不从事劳动、不理俗务并需长住寺院，严格地割分了僧俗之间的界限，从组织上保证了寺庙和僧侣的稳定，使僧众能不染俗尘、专心至志地进行宗教活动。
宗喀巴又得到贵族的大力资助，在拉萨以东45公里创建了甘丹寺。甘丹寺的建立被视为西藏佛教格鲁派创建的标志。此后，他的宗教理论被称为“甘丹必鲁”，简称甘鲁派，后又变为格鲁派，意思是“善律”，即该派严守戒律。
继甘丹寺之后，宗喀巴的弟子又在拉萨兴建了哲蚌寺、色拉寺，在后藏重镇日喀则修建了扎什伦布寺， 这4座寺院合称为格鲁派四大寺。
宗喀巴创立格鲁派，一世达赖与一世班禅都为他的徒弟。后世的达赖与班禅（自四世班禅始）互为师徒。
达赖是格鲁派最早开始的活佛传承 。“达赖”系蒙古语，意为大海。“喇嘛”为藏语，上师的意思。三世达赖索南嘉措时得到“达赖喇嘛”的尊号。
“班禅”自四世班禅始，成为这一活佛转世系统的专称。“班禅”的“班”为梵语“班智达”的简称，意为精通佛教五明之学的贤哲；“禅”为藏语“钦波”的简称，意为“巨大”.
班禅在达赖喇嘛开始转世后，即从四世班禅罗桑曲結坚赞开始实行活佛转世。
哇!你研究的很认真啊!佩服!西藏回来对藏传佛教也有了兴趣!认真学习.
谢谢帮顶。MM现在哪里啊？
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旅行一次也是人累心累，可是又无法抑制那颗平时被繁琐生活压抑的想反击的心
那么一次远行，即是一次与平淡生活反叛的开始。收拾一下，一起走吧，让心灵去旅行
在路上，遇见自己。 那个梦想中的自己，那个曾经丢失的自己
楼主几时出发？
那个豁然开朗的自己。然后在世界的某个地方相聚，开怀。
藏传佛教神秘而不可侵犯
体验独自享受美丽的高原的乐趣
离开喧嚣的城市，踏上安详的净土，享受快乐
旅行教给我旅行教给我最大的一个道理是
世界上原来真的有很多很多种人，用五花八门的方式生活着
他们拥有不一样的价值观，让这个世界显得纷繁复杂又有趣
让理解他们的人有共鸣，不理解他们的人有话题。不旅行，我就无法遇见他们
提倡不腐败、不自虐，不斤斤计较，有团队精神，有组织纪律观念
不能因景色太好而忽略安全，在住宿地不要夜间单独出门
希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳