转贴几篇驴坛关于旅行、环保的讨论文章

sunnysong · 2002-09-28 07:27

看不惯的旅行习惯
版权所有：空山行旅 原作　提交时间：00:02:53 10月13日

我看不惯

我在旅行时的一些经历使我如梗在喉，不吐不快。以下是一家之言，仅作笑谈：
1.动不动就说征服，征服了珠穆朗玛峰，征服了塔克拉玛干沙漠，征服了藏北无人区，征服了....
一付惟我独尊的，舍我其谁的狂妄，说穿了，无非是炒作以沽名钓誉罢了，其实你什么都没征服.如果不带着尊重自然的心态，你连自己都征服不了。
2.带着文化优越感，经济优越感，地域优越感，城市优越感，民族优越感等高人一等的心态看待其他地方的人，因为我来自经济发达地区，因为我有钱，因为我是汉族，因为我是城里人，因为我受过高等教育，就看不起他人，认为别人给予我的一切帮助都是理所应当的，否则就是这地方的人不纯朴，并习惯用钱来衡量一切，我给了钱，我就要为所欲为。
3.随地乱扔垃圾，走一路，扔一路，从上车起就开始吃，水果，糖果，瓜子，花生，鸡翅，鸭脚，猪蹄。然后把吃剩的残渣，擦手擦嘴擦脸的纸巾，食品包装袋，装食品的塑料袋从车窗一扔，从此眼不见心不烦，自己身上不脏就行。同时指责别人脏，乱，差。作娇小姐状。(吃东西没问题，别乱扔就行)
4.只要看见山上，草原上开着鲜花，就忍不住要摘一大把来装模作样的闻(嗅)，并且还要捧着鲜花作与花比美状照相，从不想我摘了这花，这草，这风景还完不完美，也从不为后来人着想。只要我高兴就成。
5.一进馆子，就嚷嚷要吃特色，主要是野味，巴不得天下所有能吃的动物都拿来满足自己的食欲。这一点广东人犹甚，一到西部，就要吃烤全羊，就要开篝火晚会，根本不管烤这羊开这晚会要烧掉多少树。只顾满足一时的口腹之欲。
6.一到风景区，刚把住房搞掂，就吵吵要租麻将，坐下就开始大战直到深更半夜，有时彻夜混战，西里哗啦的声音响彻整个旅馆，全然不顾别人还睡不睡觉。第二天早上起不来，等他起来收拾完毕，别人早已看了最美的景色，准备启程了，他什么也没看到，回家后，却给每个问他玩得怎样的人说那地方没意思，不好玩。(打麻将没问题，只要不影响别人。)
7.带着大瓶小罐出门，别人已上车了，她还在涂抹不停，非要把自己打扮得像模特儿那样完美，否则决不出门，哪管你在车上等得心焦，哪管你要赶车，赶船，赶飞机。(打扮没问题，别影响别人的行程)
8.有男朋友在就发嗲，包也被不动了，脚又走肿了，口又渴了，肚又饿了，非要男朋友把她抱着搂着甚至要所有人都要顺着她，呵护她，照顾她，经常请她饮茶。(其实她并非真的体力不支，只要看她与别人抢食品，抢照相地点等就知道了)
9.有女朋友在就装雄起，芝麻大点儿小事也要雄起，真乃小题大做，到处惹祸，一旦别人真雄起了， 要么他又像一滩烂泥瘫在地上，要么就跟别人白刀子进红刀子出，将旅行的快乐搞成烦恼。
10. 抱怨不断，任何景点，任何交通工具，任何人物，任何食品，任何支出，都牢骚满腹，像别人欠他谷子还他糠一样，让你也失去了旅行的乐趣。
11.不了解所到的地方，所要接触的人的一些基本常识，到别人那里胡说八道，对别人的生活，宗教信仰，食品说三道四，难免引起别人的误会并制造矛盾。
12.我最看不惯我自己在这里品头论足，讨论别人的行为，可能大家也看不惯。所以我宁愿一个人旅行。这样就不用看不惯别人，别人也不用看不惯我了。

以上这些只是本人的一些愚见，如有不同意见，欢迎批评指正。

sunnysong · 2002-09-28 07:31

主题：简单易行的旅行环保
版权所有：空山行旅 原作　提交时间：22:40:45 10月11日

主题：简单易行的旅行环保
所属组别：
我认为环保不应是高不可即，专业性很强和心血来潮的行为。在我们自己力所能及的范围内，我们还是能有所作为的：其实，旅行
时，提醒自己做到以下几点，就为环保作了自己该作的贡献：

1.出门前打印攻略时，拿用过的纸的被面打印。反正都会弄得皱皱巴巴的。
2.只买必需品出门，那些可用可不用的东东就不买不带了吧。
3.电池之类的小体积物品，尽量买大包装的，不要为那些既费钱又污染环境的包装付出你辛辛苦苦挣来的银子。
4.出门免不了要在公共浴池洗澡，看到别人离去时未关的水龙头，伸手就把它关了吧。
5.把食物包装，电池包装，胶卷包装装在垃圾袋中带回城市处理，相对风景区，城市处理垃圾的办法要多一些。
6.垃圾袋就用你家里的废旧塑料袋吧，不要再买垃圾带了。
7.不要随意采摘花草，不要追逐野生动物，不要钓鱼。
8.不要吃野生动物和购买野生生物制品，特别是药用和标本。
9.走路尽量走已有的路，尽量不要另辟蹊径，这样既危险又危害环境。
10.尽量不吃带壳的食物，如瓜子，花生等。

sunnysong · 2002-09-28 07:35

主题：[讨论重贴]旅游我们要留下什么
版权所有：狡兔 原作　提交时间：00:22:31 09月20日

▲　　旅游我们要留下什么

原作：慢慢来

最近想事情想多了，一下子把脑筋闪歪了，想到坛子里经常提起的
事情：旅游、攻略、发展和环保。大家都希望找到秀丽自然的地方，去
了后也免不了得意洋洋，游记攻略煽情一大堆，其他人也去了，圈外的
人也去了，于是以前去的就酸酸的：唉，那地方又要毁了，我去那时怎
么怎么…… 没去的更是悻悻然的叫苦连天：我错过了……

于是便有大讨论，该不该写攻略啊？其实仔细想想，为什么别人不
应该去呢，难道天生就我们几个大虾可以去，小虾米不能去，不是虫子
就根本不该知道？答案是显然的。即便是大虾也是由小虾长成的，而且
在没有这坛子之前，没有我们这群泡菜之前，探险和开发就从来没有停
止，中国人自己没有发现的，老外也发现了，因噎绝食终非长久之计。

问题的根本是那些地方开发的做法和民风的改变令我们失望了。

前段时间大家都兴致勃勃地嚷着要搞LC吗？我是不看好的，秀才造
反三年不成，一旦卷进了商业因素，众人参与的心态就完全不同了，新
浪提供地盘给大家耍乐，一旦修改界面也招来无数臭骂，主人翁意识高
涨，类似情形在另一个我常去观看的坛子最近就已再次重演，大家寄望
的网络民主只会带来无政府主义的动荡，最终还是走回一个小圈子里，
那时的LC，会是什么样子呢？

那么，我们坛子里积累的宝贵财富，文章，泡菜，号召力，就这么
闲着？能量积蓄到一定程度时总要爆发的。

不久前看资料时注意到一则旧闻：在1989年的时候，美国一个9岁
的小女孩在写信给总统要求关注环境保护没有结果之后，在不断努力下
把那封信贴到了各大BBS上，而最终使一个看来幼稚的想法变成一个有
2000个分支机构，20万成员的组织（KidsF.A.C.E. 未作考证，有心人不
妨去查核）。

网络是一个制造神话的地方。

我们都号称自己环保，我所见的的确是，大家外出时都自觉不留下
垃圾，不破坏环境，和当地人平等相处，但这样就够了吗？我们为什么
不留下我们的环保观念，甚至更多的环保常识呢？爬长城时看到挪威人
留下的告示牌，很都人都有同样的想法：为什么是老外树的牌子？！在
箭扣上我倒是见到什么危险，游人止步的牌子。在云南元阳和老乡聊天
时就听他们说起夏天雨季时经常发生梯田给山洪冲毁的事情，当时真的
很不是滋味，那就是我们千里迢迢去观赏的景色？其实我们很多驴子在
游历回来后，互相闲谈间常常流露出对当地生存环境的忧虑，只是这些
信息极少出现在我们的游记和攻略中，或许是大家都害怕挑起这些过于
沉重的话题了，但事实上，如果我们都表现得漠不关心，装扮成一个无
动于衷的过客，我们实在是没有权利指责别人，特别是那些在恶劣环境
下苦苦挣扎求存的当地人。

为什么我们不借助驴坛来推动环保呢？驴坛已经拥有了不可多得的
号召力，有忠实的老泡菜，各式各样的人才，热心人、能人，关键是还
有源源不断的新人，总是充满了活力和朝气。过去，在老兔子的大力倡
导下，我们现在的坛子里已渐渐形成了"文章要原创，旅行要原味"的氛
围，为什么不可能再进化成"我们去了一个地方，留下一点环保的希望"
呢？从另一个角度来讲，虽然我们已经拥有了丰富的库存资源，但这些
信息是否完整呢？大量详尽的攻略，但我们并未明确地告诉读者我们应
该如何善用它们，什么样的人应该带着什么样的心态才可以开始那样的
旅程，这样就难免有按图索骥者不留神成为欧阳锋、岳不群之类了，从
这一点来讲更可以说是驴坛现阶段不得不承担起的一种责任，同时或者
也是我们分享了别人的自然资源的一种代价，心情的代价，道义的代价。

那么我们要怎样做呢？旅行总是要玩为主的，否则就成了知识青年
上山下乡了，我想最简单容易的一个是我们自己要掌握多一些环保的常
识，那么我们在旅途中闲谈时就可以自然地传播出去，另一个是旅行时
稍加关注当地的环境状况，然后通过坛子传递出我们的关注和立场。如
果坛子里飘溢着这种气息，环保的概念和内容就象如同装备、技巧、人
文历史、交通路线一样成为谈论旅行时的其中一部分，自然会影响来这
里看游记，查攻略的大批人群，这比LC有意义吧？

BBS从诞生就是共享的乐园，志愿的公益行为比浓重的商业味更能
够团结人，毕竟我们这群驴子往深山老林里钻或多或少就是想摆脱平常
叫人窒息的商业气味。

这样，或者不出一年，坛子里便涌现出一帮铁杆环保驴，或者，在
一些地方开始流传我们散播的环保呼声，留下环保标志，或者，还有旅
行社跟风搞些环保主题的线路和团队，这样，是不是更积极一点呢？人
微言轻，但众人拣柴火焰高，每个人可以做的，能够做到的都不一样，
不用刻意的期望，我们思考了，我们想到了，我们开始做了，这便够了。

最后说句废话：环保从现在做起，保护我们眼前这片网络中的净土。

▲　　旅游与环保，希望众驴看一看

狡兔

环保的大道理都不用讲了，为什么要环保，以驴的身份和切身利益来
说，就是让我们，让更新的驴，让子孙后代的驴，还有我们今天的旅行，
还有我们今天的感受，还有我们今天的爱。

记得精品库存里，绿水长流（环保类的精品）就放在最上面，我觉得，
在驴坛里，环保永远是一个重要的论题。而且在我本人的意识里，环保不
仅仅是保护环境，还有保护人文，一句话说了，尽量做到：我去了，我有
收获，但是我没有改变什么。

大家讨论一下？

▲　　改变了什么？

稻糠木

就像一具保存了千年的尸骨，打开盖子的那一刻就是快速风化的开始，
再盖上都停不住。其实尸骨风化也没什么痛心的，就是对于开盖子的人来
说，掀一个少一个未免有点孤独求败的唏唏，尸骨并不觉得痛。

环保是现代人的一种意识，不乱丢东西，不搞破坏，不乱给小孩糖吃。
黄山扬名已久，每年游客云集，但黄山景区很干净，回来都说好，好象也
没有人对黄山的开发痛心过，为什么稻城和色达就让众驴痛心呢？

兔子说人文环境应该保留，也确实保留了几千年，色达的喇嘛们看到
越来越多的背包客，每个人都很环保，没有刻下“到此一游”，也没有人
在庙里喝鸡尾酒，但喇嘛们会因此心神不安吗？会？不会？色达的佛学会
因游客的增多而兴盛？毁灭？

不知道，你要么就不去制造问题，自然就不用痛苦地找寻答案。比如
不去色达，没有人知道色达，就盖在里面，现在就不用为色达的未来担心。
驴要原创，就得去色达，去稻城，回来就痛心疾首，那没去过黄山的就去
黄山，没去过大连的就去大连，人少的时候去趟九寨沟，少背点东西多带
点钱，有什么不好？

解决问题的最好办法是没有问题，几个驴除了管好自己外能做的也就
一点点了，你去色达宣传什么环保？

▲　　改变的阵痛

celli

类似黄山景区的干净也是多年"先污染后治理"的结果. 稻城这样的地方
走到了这一步. 而且高原的生态环境比东部沿海脆弱,"破坏了就回不来了".
所以痛心.

举个例子来说吧, 一年前去的木格错, 路没有修好, 一整天湖边只有五六
个客人,湖面很干净, 很漂亮.今年同样时间又去了木格错, 路已经修好, 每天
接待三四百游客, 同时带来的是湖岸边以及浅滩中一圈红色,白色的垃圾. 好
好的一个高山湖就这么快毁了.

▲　　浇你两瓢冷水

丹珞

我这次在西藏的亲身经历来着。

一、公车从甘丹寺下来，原以为会马不停蹄地往拉萨赶，没想到在一
片河滩那停了下来。问司机，说是这个村子里也有个宗喀巴的庙，都去拜
一拜吧。藏民和喇嘛去拜佛，我们几个游客就在河滩上坐着等他们回来。
那边风景挺好的，一条小河，一片草地，还有个小树林。没想到他们拜完
佛回来也都坐在河滩上开始野餐，糌粑啊，水果啊，可乐啊，健力宝啊都
掏了出来。小村子里还有个藏民推着小车一溜烟地跑过来卖饮料。我们几
个游客因为没想到还有中间野餐这节目，就只能坐在那看着人家吃，直咽
口水，后来干脆就都回到车上坐着了，眼不见心不烦。过了好久，他们吃
完，陆陆续续起身上车。人走光了，就只见河滩上是一片狼籍，什么塑料
袋啊，可乐罐啊，纸张啊都留在那了。

二、因为不想被宰我们就从桑耶寺渡口走去桑耶寺。9公里的路上，发
现一路都沙化的厉害。刚开始挺不明白为什么的，因为河对面就没沙化现
象。走着，就看到有几个拖拉机，装满了草，就是路边长的那种硬得扎手
的草。再往前，就看到有两个藏民在挖那种草往车上装。看到我们过来，
就好奇地停下来。那时我就明白为什么这的沙化越来越严重了，因为植被
全被藏民挖走当柴烧了。我就连比带说地跟他们讲，不要挖这的草，要不
以后他们就什么都没有了，全被沙给吞了。当时他们两个的表情木木的，
也许是从来没有人跟他们讲这个。我们刚往前走两步，一个年长一点的就
在后面叫，“就要挖嘛，就要挖嘛。”

说这两件事是想说想靠游客宣扬环保不是件那么容易的事，同时那些
环保问题也不竟然是游客造成的。老慢，你也太乐观了。我只能保证自己
不litter，但不认为自己能去改变些什么。

▲　　不可能没有改变什么——兼答丹珞

慢慢来

如果你只是去一个无人区，回来又没有对任何人说，那还勉强说得过
去，但假如你接触了当地的人，你还认为真是没有改变什么吗？人的交流
总是双向的，无论我们如何小心翼翼，我们的出现必定会影响他们，这是
潜移默化的，当他们接触到第一个外人时，可能是仅仅好奇，第二个第三
个时呢？可能就开始怀疑和动摇了，这一点我们回想一下我们接触西方文
化的过程就可以理解了。

危险的是当地人对外面世界的片面的了解及改变，这才导致了各种极
端问题的出现。所以我们才需要在交流中让他们感受到我们的关注，特别
是对他们生活环境的关注和态度。

当我们回来向外界宣扬一个地方时，有更多的人去了，那么上述的交
流便会呈指数级增长，如何去引导这种交流的效果呢？很难，但假如去的
人大部分都有一个共同的认识，譬如环保的理念，那起码这种交流就使当
地人深刻地感受到环保的重要，这就是好的一方面。

对于那各种的工业文明和垃圾--易拉罐、塑料袋，本质上其实是一回
事，大家享受了工业化产品（易拉罐饮料、包装）和信息化产品（攻略？）
带来的实惠，却没有正确的处理对待的方法。

这就是我们该做的有意义的事情，很难吗？

驴坛倡导的自助文化，原创风气造就了我们去充当这种交流的先行者，
当我们从中获取了--哪怕仅仅是精神的愉悦，我们就应当承担相应的责任：
我们应该留下什么，给当地人，给后来者。

如果你完全不想改变他们，那就让你的发现尘封在记忆里，烂在土里。

但你不做其他人会做，你不关心他们的做法吗？

sunnysong · 2002-09-28 07:41

主题：从一个故事说俺理解的背包旅行
版权所有：稻糠木 原作　提交时间：16:24:07 10月25日

先说一个听到的故事，某驴友甲在坛子上征友去西藏，有乙回应。在细谈装备时，甲说起睡袋，乙不解地问“不是住宾馆吗？带睡袋干嘛？我就拎个箱子。”

不用多说，众驴也明白，甲乙未能同行。

甲是backpacker，乙呢？兔子说睡袋、帐篷是形式，诚然，那不带包的呢？如果说“背包”也是形式，大家肯定不同意，那俺背个20升的、怕雨淋的呢？不是“狗太可死”的算不算呢？背包旅行和露营、登山、穿越等不同，就像驴坛和三夫、绿野是有差别的。这也体现在装备上。

俺理解的背包旅行需要一定的方便装备，但并没有装备的必须要求和限制。没有帐篷、睡袋、放潮垫、冲锋衣、防雨靴的背包客多的是。比如大名鼎鼎的……等等。

除了形式，就是内容——在背包旅行中体会环境的和谐，人文的关怀、自由的放纵、身心的愉快。由于旅行社达不到这一充分建立在个人情绪上的要求，并往往带来灾难性的后果，因此背包客往往会放弃商业化的旅行社，张扬更加独立的自我，体会更加亲近的自然。但这只代表背包客通常的选择，不绝对。背包客跟团出游的情况也大大的有，比如大名鼎鼎的……等等。

如果说对背包客的要求，不是物质的，是精神的。驴坛倡导的环保是背包旅行的标签之一，热爱大自然，“除了照片什么也不带走”是对背包旅行的基本要求。现在新的口号是“我来了，我看了，我什么也没有改变。”

背包旅行（自助旅行）从精神方面上看成一种生活方式的体现也是恰当的，他需要一定的对“生活”的“方式”追求，但是否“时尚”那只是一个人云亦云的高帽。“时尚”的东西往往以钱开路，和是否“背包”差距很远。

背包和白领与收入无关。

sunnysong · 2002-09-28 07:50

主题：追寻反差，所以旅行
版权所有：狡兔 原作　提交时间：13:28:42 11月07日

追寻反差，所以旅行

爱摄影的人总爱提反差，黑白相纸提供不同规格的反差选择；彩色
反转片的评测报告里，为风景设计的型号，反差一栏填的总是“高”。
摄影中黑白分明叫反差，旅行途中和非旅行生活的差别，也是一种反差。
而回答为什么要旅行，为什么要背包，旅途中看什么，少不了说到反差。

一、发现差异

先说一下在旅途中，做为一头驴子，会感受到几种差异。稍微概括
一下，大致有六种：自然地貌的差异、气候的差异、文化的差异、人的
差异、生活的差异、人际关系的差异。举例时，只举在国内旅行的例子，
已经足以说明，可怜兔子还没蹦出过中国。

自然地貌的差异很明显，所谓的风景，往往在与众不同的地貌中。
雪山、森林、草原、大漠、沧海、翠湖，这些万古恒在的地质表现，由
于和大多数驴子居住生活的环境（也许是城市的街道，也许是学校的课
室）相去甚远，反差强烈，驴子往往追逐而去。

气候的差异表现在，冬季北方的漫天飞雪和南方的绿树红花，秋季
林间的漫山红叶，春季原野的山花烂漫。这些由于气候和节气引至的差
异，永远吸引着驴子的审美目光。冬天时北方的人往南旅行，而南方的
人却往往走向极北，正是追求着气候的差异。

文化的差异无处不在，这里指的文化比较狭义，大约包括：意识形
态、语言文字、宗教信仰、节日、婚丧、衣着佩饰、起居习惯（饮食）
等。各地都有自己的特色，新疆宁夏的伊斯兰教氛围，藏区的喇嘛教，
云南西双版纳的佛教，会使大部分驴子感觉反差强烈。与此相关的宗教
与民间节日，如陕西的春节、西藏的雪顿节、新疆的古尔邦节、贵州的
芦笙节、云南的三月三、花山节、泼水节，更是吸引了源源不断的驴子。
各地方不同的婚丧习俗，典型如藏区的天葬、泸沽湖的母系氏族，与驴
子熟悉的习俗差异巨大。服饰也是各不相同，无论是款式、质地、配色、
饰物，都千差万别，光是云南的彝族，就分出一百多种支系。而各种菜
系、地方风味，也一直为驴子所喜爱，虽有例外，但是大多数驴子在途
中会尝试当地的菜肴，成都的小吃、兰州的拉面、新疆的烤全羊，哪样
都与家里餐桌大相径庭。

人的差异表现在人种、族别和品格上，如朴实、清纯、天真、好客。
高鼻深目的哈萨克，肌肤胜雪的江南女子，热情好客的东北汉子，天真
烂漫的高原儿童。置身于其中，驴子不禁慨叹一样水米养百样人，这也
是差异。

生活的差异也很明显，广义地说，生活实际上也是文化的一种表现。
城乡、度假、露营、徒步、定时作息。城市的驴子在乡村会感到美，鸡
鸭、田地、土炕、祠堂；从乡村到城市的驴子也会感到美，高楼、车水
马龙、地铁、百货大楼，因为这些与平素的生活环境形成了反差。反过
来，城市到城市叫出差，乡村到乡村叫走亲戚，虽然也有空间的变换，
但旅游的成分就极少了。无论是休闲度假旅游，还是露营，还是徒步，
都与驴子的日常生活相距甚远。天不亮就出发，半夜里才摸到宿营地，
如果驴子的日常生活不是这样，那么驴子就可以感受到差异，可能喜欢
上这种旅行的滋味。

最后一点是人际关系的差异。日常生活中主要的人际关系是家人、
同事、猪朋狗友，而旅行生活中主要的人际关系是同伴、司机、店主、
招待所的服务员，这些身边角色的转换，给旅行带来反差。同时，在路
上会比在生活中见到更多的不重样人物，有更多的机会了解他们，无论
是欣赏、爱慕、尊敬、鄙夷，都比生活中来得快来得强烈。在生活中自
己是主，在旅行中就往往是客，主客身份的颠倒，也给旅行一种差异。
在生活中以个体的形式出现的人，会对集体旅行有兴趣，以集体生活形
式生活的人，往往会对孤身上路有冲动。而旅行中的性别关系，显得不
明显，更平和友好、易于接近，这都和日常生活有着明显的差异。

二、差异与审美

巨大的差异，超出了心理预期，就能产生令人震撼的美，而能够体
会细微之处的差异，就会发现，旅途处处有风景。震撼固然是熊掌，可
是细品鱼的滋味，才真正不枉在路上。从温暖的南方到寒冷的北方，是
一种美的享受，尽管呵着气，尽管冻得手都没知觉了；同样，从寒冷的
北方到温暖的南方，也是美的享受，在椰林下日光浴，在大海里潜水。
严肃的宗教仪轨，宏大的法事场面，装扮奇特的主角，虔诚的信徒，和
当地人的日常生活都有相当的差异，更别说和驴子的差异了，驴子置身
其中，不难有神秘、壮观的审美感受。

看到他乡壮实的汉子，水一般清澈的女人，简单而快乐的生活，驴
子会感觉到温暖与渴望；吃着清淡的粤菜，围着热辣的重庆火锅，在火
塘边喝着藏家的香甜的酥油茶，又或是在深山里狼吞自己亲手做的腊味
饭，驴子尝试到千差万别的酸甜苦辣。睡在硬板床，甚至睡在野外的帐
蓬里，和家、和星级宾馆有太多不同的感受。可以听到风的声音，可以
听到雨的滴沥，可以看到星空的繁密，可以闻到草的气味，没有电视的
聒噪，没有淋浴的便捷，但驴子可以享受到更多的不常有的美好。背着
包走在山道上，和拎着手提电脑在街上匆匆而过完全是两码事，尽管都
很累，但是前者只有身累，后者还有心累，体会这样的差别，不难找到
美的所在。

家人也许很亲切，但不免有些罗嗦，朋友也许很义气，但不免应酬。
但同伴给你另一种感觉，是关心，但绝不包办，是团结，但不纵容。无
论是萍水相逢，还是相约而行，大都是热爱旅游，喜欢在路上巡行的驴
子，这样的人，身边比例很小，但在路上比例很大。这样的人际关系，
和这样意气相投的人朝夕相处，可以有一程路上的幸福。即使是孤身上
路，也有一种古道西风瘦马的凄美，很难，但这种坚守，也算是一种勇
敢，对社会规则的一种小小违抗。

能够看到更多的不同，也就是体会更多的美，是驴子的追求。

三、差异与旅行

追求差异，所以旅行。同样的风景，在不同的眼中有相距甚远的评
价，是因为不同的驴子有不同的评价坐标。同一座雪山，头一次见雪山
的人，在雪山下的感觉，和见过数十遍雪山的人不会一样。同样不难理
解，说九寨沟就象个大公园的人心中的失望。一般来说，驴子希望在每
一次旅行中，都期望能感受到前所未有的震撼，感受到更多的震撼。但
是，过高的期望值，到了旅途，有可能有相当大的落差。及时地调整期
望值的阀门，是旅行中经常要做的事情，也是每一次旅行都能够快乐的
良方。象雪山的雪化了，草原的花谢了，秋天的叶还未金黄，在小店里
饥寒交迫，都是旅途中经常遇到的令人沮丧事。天天为这些阴差阳错而
懊悔，不如用心去发现那些未期待的差异，那些潜藏深刻的美丽。要知
道差异无处不在，美也无处不在，看看雪化后小溪的幽蓝，花谢后果实
的茸毛，阳光透过绿叶的澄碧，店家女儿天真无邪的笑容，也是很快乐
的片断。

巨大的差异，所有的人都能够感受到。而细微的差异，就需要一双
敏锐的眼睛和一颗敏感的心。总是很佩服那些能从自己的身边发现美的
人，对于他们来说，旅行与否并不是很重要的事。对于渴望震撼的驴子，
不得不在短暂的假期，远赴他乡，深入高原峡谷，然后疲于奔命。也知
道很多的美丽，只有经过长时间的观察体会，才能够发现和欣赏，但是
停下脚步来细品，是一种多不容易的事情。自然的差异，气候的差异都
是很显而易见的，而文化的差异、人类的差异、生活的差异，却要复杂
晦涩得多。多注意细节，多欣赏一些不在表层的美，自己的旅途，就有
了与众不同的个性。

背包自己出门，正是为了寻找更多的差异。对于同一段旅程，背包
旅行与跟旅行社旅行，对自然风景、气候的感受都不会有多少差别。但
是对于需要时间和深入品味的文化、生活，在不同的旅行方式里，就会
有认知上的程度差别。由于可以灵活地安排时间与行程，不必粗枝大叶
地批发，背包客可以就自己所喜欢所关心的一事一物一人进行深入了解
与追寻，看到更多潜藏在深处的差异。可以与僧闲话一天，也可以一朵
一朵地将路上的小花细细看遍，可以与久未洗脸的孩子爬上后山去看夕
阳，也可以吃一根农家新煮的鲜玉米。背包族可以住在自己的帐蓬里，
可以支起自己的锅，决定本日是吃面条还是粥，可以天不亮就起来看日
出，也可以看完日落后才去找食宿。驴子尽可以将旅途生活安排得与日
常生活毫不粘连，以期形成足够的反差。

和旅行社旅行，好处是可以听到导游的一些提纲挈领的导游词背诵，
一些由于观察力不足容易忽略的细节，往往在导游词中有提及。另外，
在团队中的人际关系复杂，如果日常生活中有较单纯的人际关系，团队
中复杂的人际关系也许可以形成反差。观察同一个团队中不同人在旅行
中的态度和表现，也可以看到差异。

长时间的旅行会觉得累，因为旅行中感受到的途中激情慢慢地削弱，
反而开始怀念家的那种温暖，也就是差异的另一岸。为了更快乐的旅行，
更敏锐地感受美，在一段平凡的生活后开始远行，每一次旅行都有细致
而单一的目的，是比连续的、狂奔串珠式的旅行要好得多。

四、保存差异

世界是千差万别的，多样性正是世界如此美好的根本原因。旅行中
的环保，就是不要去改变这种差异。不要去破坏地貌，不要去破坏植被，
不要去改变不同的文化和生活，我们来过了，不能骗自己说就象我们没
来过，但可以将脚步，尽量地放得更轻一些。

狡兔
2000.11.07

sunnysong · 2002-09-28 07:53

漫谈海外的自助旅行
文/可可可可

西方是怎么称呼自助旅行的？翻了一些资料，其实洋文里并没有Self-help Travel这个词，我们说的自助旅行英文叫做Individual Travel（个人旅行），日文用的是汉字，直截了当就称作个人旅行。如果考虑到“团体旅行”这个对立面，个人旅行或许是个更合适的称呼。

很多旅行者喜欢以“背包客”自居，这也是个洋文转过来的词，原文是Backpacker，也就是玩Backpacking的人。Backpacking是老美造出来的，原来指的是带上食粮帐篷去野外徒步或登山，可到了后来不管是谁，只要揣上行李踢开旅行社独自出门，就可以自称背包客，当然我也是鱼目混珠的一分子。还有，我在“金山词霸”里打进“自助旅行”这个词，出来的译文是Budget Travelling，不过Budget Travelling的原意只是强调经济上的节俭，所以翻成“俭约旅行”大概更合适些。当然约定俗成，既然“背包旅行”已经在中文里定了型并且可以让你我的自我感觉陡然高涨，不妨就这样用下去，但是在西方，从自助旅行的发展历史来看，Backpacking和Budget Travelling却是有着它们独特的内涵的。

自助旅行在西方的历史也算不得悠久，它作为一种社会现象，大概是在第二次世界大战后才逐渐成了气候。到了20世纪60年代，两种旅行方式成为它的主流，其一是从美国开始流行的Backpacking，崇尚质朴平静的野外生活，强调的是热爱自然、回归自然和保护环境；其二是欧美的嬉皮士们以各种budget Travelling的方式涌向北非或印度、东南亚，去那些远离工业化物质文明的地方寻找精神慰藉和异文化带来的心灵撞击，当年从土耳其横穿中亚南亚一直到泰国的旅行线路就被称作“嬉皮之路”。在60年代，背包所需要的装备以及时间和心理上的闲暇，嬉皮所必须面对的种种困难和危险，都足以令一般人望而却步，所以那个时代里自助旅行还是一种相当精神化或者说精英化的举动，自助旅行的这些开山老祖们，也大多并非等闲之辈。

随着西方国家物质生活水平的日益发达，世界上把旅游作为经济的一个部门来大力加以发展的国家越来越多，还有就是交通手段的多样化和便捷化，自助旅行在西方日益走向大众化，在欧美日的年轻人中成为了一种当然而然的旅行方式。一个大学生，勤工俭学上一年，然后休学一年出门去逛地球，前一年的收入基本上够他绕地球把亚非拉走上一圈，这实在令我们中国的背包客眼红不已。如果旅费不够的话其实也没问题，半工半旅就是一个手段，比如缺乏劳动力的以色列就针对这些囊中空空走天下的年轻人，设有一种叫作“基布兹”的制度，允许外国青年在国内的各种工厂和服务性行业中打零工，由雇主提供住宿饮食，但没有工资，每月只发放少许象征性的零花钱，不过几个月下来，这些零花钱也足够到周围的中东国家比如埃及、约旦、摩洛哥去逛上一圈了，据说这种“勤工俭旅”特别受到来自日本和韩国的东方旅行者青睐。至于跑来东方的西方旅行者，往往会在日本逗留一段时间狠命打工，积攒旅费。前一阵日本发生一件英国女郎被日本的性变态者诱拐后失踪的事件，那女郎其实就是这样的旅行者，到了日本歇一歇脚，在高工资的红灯区俱乐部里赚几个日元，不成想运气太差，遇上了连奸带杀的色狼。

在今天这样一个大众化消费化的时代，要为自助旅行定下一个放之四海而皆准的精神格调，似乎已经不太可能，所以在某种意义上，用Individual Traveler这个词来称呼自助旅行是一个更恰当的概括，因为Individual广义上来说还有“个性化”、“个人化”这层意思。自助旅行到底是个什么东西？除了和旅游团不共戴天这个出发点以外，老张或者小王、汤姆或者田中，各有各的说法。各有各的说法，其实也就是各自由着他自己的个性和动机，以自己的方式和去旅行，所以我们讨论自助旅行的时候，不管怎样的众说纷纭，至少可以得到两个公约数，一个是“不跟团”，一个是“个性化”。举一个极端的例子，在日本，不少跨国大企业招收大学毕业生时，往往会以“是否有海外旅行或生活经验”来判断其适应能力的高低，所以有些学生便利用假期到东南亚去“镀金旅行”一番，顺便吸几卷大麻逛一圈妓院，长一点他所追求的人生经验，林子大了什么鸟都有，不管你喜欢不喜欢，这也是一种“自助旅行”，即使这会令当年的背包客或者嬉皮士们痛心疾首。再有就是，既然说“个性化”，便有那些热血贲张的毛头小伙非把个性这个东西张扬到极致不可。人说旅行总少不了行囊，可我在埃及见过一西洋小伙，偏就除了一本护照以外什么也不带，两手空空上的飞机，到了新德里杀奔集市和印度老板们砍了半天价，置办了全套行头。张扬个性不是什么坏事，但它一旦走向极端，或流于哗众取宠，或流于傲慢无知，就如我在印度果阿海滩上看到的那两个西洋女郎，旁若无人地脱了泳装晒太阳浴，只能是令旁人侧目，虽然对于我来说是眼福。

当然，当年的背包客和嬉皮士的精神气质并非完全没有被他们的后辈们继承，虽然自助旅行的动机和方式自不妨见仁见智，但要成为一个成熟的背包客，要完成一次值得回味的旅行，到底还是需要那么一些价值观来支撑，比如对异文化的宽容和理解。我见过不少西方的背包客到了印度便入乡随俗，上厕所改用手擦水洗式而放弃手纸，吃饭改用手抓而放弃刀叉，而对这种文化表示不齿和拒绝的外国人也不在少数。其实用手或者用纸、手抓或者刀切，并没有什么高低优劣之分，丢掉偏见去试一试，何尝不是一种乐趣？还是拿印度来说，去那里漫游的背包客很少有不喜欢它的，而去那里公干的白领们很少有不讨厌它的，我在孟买出境那天碰到两台湾白领，听我说在印度待了一个多月，差点没把我当外星人。倘若戴着白领的眼镜去背包，即使天堂也会变作地狱。说到背包族的价值观，还可以归纳出一条来，那就是懂得如何超然于日常的功利和算计之上，把旅途中的一切都化作乐趣。我在伊朗遇到一个德国小伙，每到一个国家就去剃头，泡公共澡堂，看那些他听不懂也看不明白的电影，几个国家跑下来，差不多成了光头。当然他的追求有点过了头，但我赞同他的信条：对于一个背包客来说，真正的景观就是日常生活。站在这样一个角度上，拥挤的巴士或者误点的火车、甚至那些令人心烦的贩子和骗子们，其实都可以成为你眼中的另一道“风景”。

自助旅行的价值观是个大题目，再写下去恐怕就收不住了。最后说一说海外有关自助旅行的出版物，这里头最著名的当数澳大利亚出版的那套自助旅行手册《孤独的行星》（Lonely Planet），基本上网罗了地球上所有的国家，被称作“背包旅行圣经”，可惜没有中文版。港台和国内出版的《世界漫游手册》，是翻译日本有影响的一套自助旅行手册《地球漫游方法》，其实从质到量都比《孤独的行星》差得多，只是照片多些，便于按图索骥而已。除此之外，各国都还有一些更深度更专业的杂志和手册，比如赫赫有名的《国家地理》（National Geographic）所发行的《探险》（Adventure）杂志就是野外背包的专门杂志；日本《旅行人》杂志社出版的《旅行人笔记》则是一套不以国家而以旅行线路来分类（比如大西藏之旅、湄公河之旅、亚洲横断等）的深度自助旅行手册，角度很独特但非常实用。说到这本背包旅行杂志《旅行人》，手头有一本99年3月号的，里面的一篇主编随笔正好提到了中国。文章介绍了中国的《旅行家》杂志，还配了图，作者并以特别兴奋的口气提到杂志里《背包族之旅》栏目，说总算看到中国的年轻人中也出现了背包族，虽然还没有跨出国门，但中国这么大，与其去国外走马观花，深入到中国各地或许更有其价值。这位仁兄，真是饱汉不知饿汉饥，其实如果能有那个机会，我们中国的背包客们何尝不想到更广阔的世界里去闯荡一番？真希望能在东非的峡谷、南美的丛林、中东的沙漠里看到越来越多中国背包客的身影，我相信，这一天的到来并不会那么遥远吧。

sunnysong · 2002-09-28 14:28

主题：乱弹旅游
版权所有：非一郎 原作　提交时间：16:16:12 09月28日

乱弹旅游

一

不知道是从哪一天起，独旅就变成了自己深深迷恋的一剂割舍不去的精神毒品。

并非没有人可以与我一路清歌，风雨兼程。有的时候，即使身边有些许的朋友陪伴，也会在某个特定的瞬间，觉得自己心里面流淌的依旧是一个人独自的灿烂世界。

很多时候，被一种腐朽而臃肿的情绪深度困扰时，我都想出去走走。

很多时候，觉得自己的生活很不晴朗，连自己的表情也是含混不清，我都想换个简单透亮的方式呼吸。

很多时候，觉得自己一贯阳光的笑容开始暗淡，一贯自由的个性开始被无聊打磨，我都要走出去，去唤醒自己的自然。

很多时候，面对日益沉重日益无奈的生活我想洗头、洗澡、洗脑。我想呼吸一些没有一点腐朽味道的空气。要不然我该病了，我必须出去走走，洁净自己，让自己能够大气点。于是我就会一个人安安静静地去一个遥远的地方，去一个大气的地方，去把那里的大气移植到自己的身体里面来。

唤醒自己的自然，沉淀自己的本色，对于我个人而言，似乎只有通过独旅这一种方式。

人，毕竟是从自然界裸身进化而来的，注定与自然界有着天然的亲近感——即使是丢掉了那根曾经兽类的尾巴……

二

“假日经济”从骨子里面而言是炒作的商业行为，除了吃喝购物，重点就是瞄准了旅游产业。于是从“假日经济”这个概念被标杆而立的那一天起，很多人就开始乐此不疲地加入到黄金假日时中国大地上一次又一次的“乾坤大挪移”之中。

旅游终于变成了时尚，时尚当然是很多人要趋之若骛的。七十年代的时尚是听邓丽君的靡靡之音，于是大家都一边看着野花流口水一边唱《路边的野花不要采》；八十年代末的时尚是听中国的雏形摇滚，于是大家都把好端端的牛仔裤颇摇滚地割开几个口子，看着越来越不能被衣服所容纳的裸露的肌肤唱《无地自容》；九十年代的时尚大爆炸，似乎随便一家媒体都可以制造一段时尚，于是大家集体晕头转向，即使是街头小混混身上叮铃咣铛的一大把零碎，也能翻译出来一大把的时尚。

旅游当然是目前很应该趋之若骛的重点时尚，既然走出家门就是旅游，那么走出家门大概就很时尚了吧？

于是，越来越多的旅游胜地被开发出来了，越来越多的人造景观被建造起来了；于是，越来越多的地方你可以看到表情越来越茫然的游客。

从本质上而言，很多游客走出了家门，仅仅就是时尚了那么一回。

好像我个人对于旅游的内涵概念有些苛刻了吧？

也许。

事实上旅游中只要我们可以有机会张开嘴巴笑一笑，得到快乐就可以了，就足够了。

没错。导游让我们看，我们就顺着导游的手指头使劲向前看就好了；导游让我们买，我们就伸出自己的手指头拿出钱包掏出钞票就好了；导游告诉我们对面的山壁上有个什么十二生肖的图案，好，我们就绞尽脑汁地牵强附会，死活也要把那些猪呀狗呀什么的找出来自圆其说；导游告诉我们这个地方最适合摄影留念，好，我们就千姿百态地摆个“扑死”对着镜头无比灿烂地笑它个倾国倾城……

我们快乐地打道回府，并且准备下一次继续时尚。

当然我不敢说这种浅尝辄止的旅游方式是肤浅的，但至少是很冤枉的：因为旅游本来有着一个很宽广的外延，我们却只是享受到了一个最肤表的层面。

我们在一个城市生活，其实就是牢牢因循着整个社会的游戏规则；结果这样走出城市，我们继续因循着旅游产业的游戏规则。

序化的旅游方式，依旧只能带给你一段程序化的风景和程序化的经历。

这种旅游方式，注定先天不足。

（题外：好像驴坛应该有不少职业导游，估计看到这儿一定都想要杀了我；唉！这年头为了写一篇贴子还真得有点牺牲精神。嘿嘿！）

三

有坚决不跟随旅游团行走的游客，我贸然斗胆地把他们分为三类：

习惯对比派。

这一派大多依旧是不明白旅游三味的游客，不管去什么地方都做不到入乡随俗。住店要把热水、厕所、餐饮、服务等等问一个遍，恨不得找到一个和自己家一模一样的宾馆。吃饭时的口头禅就是“我们那里从来不吃这个的”、“我们那里从来不这样做菜的”云云。旅游的时候，拍摄自己是第一位的，并且造型多多。有缆车决不爬山，有马匹决不走路。爬山的时候一有头疼就掉头，回家告诉朋友们我去过了看到了就可以了，第一时间放弃体验。回家总结，总是把当地的住宿餐饮无情地彻底否定一遍。他们绝不冒险，绝对以夸张的态度怕死。

我觉得“习惯对比派”们不如把自己的行李从家里搬到家对面的宾馆，打开电视旅游频道看一遍，再对应买些优美图片，用制图软件把自己种种造型照片制作上去就可以了。不必跑出来旅游。

我不喜欢“习惯对比派”，偏偏“习惯对比派”的游客全国各地最多。

安逸派。

人的本能是追求安逸的。我并非拒绝安逸，我只是觉得安逸与享乐很容易形成习惯。在城市中，这个习惯并不突兀，因为人人的辛苦劳作都是为了可以更加安逸地在城市里面生活。

可是，如果带着这个习惯走入旅程，慢慢地安逸就会变成旅游的一个要素；而这个要素一旦形成就难以摆脱，旅程中需要用汗水换得的真正的快乐与风景，就会失之交臂。你会因为腿肚子打颤而马上选择索道选择滑杆，那样沿途的风景就在你两眼望天的路程中轻易地流失了；你会因为没有地方洗澡而拒绝选择黄土高坡，那样你永远不知道黄土高坡的苍凉与雄浑；你会因为高原反应而拒绝再向雪山顶峰攀登，那样你永远不知道站在雪山之颠是以怎样的心情感受那似乎伸手可及的蓝天白云；你会理所当然地由睡不惯农家土炕变成根本不能接受投宿农家；你会失去平静的心态平易的风范，慢慢地你会抱怨旅途中的风雨，你会抱怨同伴、伙食、住宿、交通、计划；到最后旅游对于你就不再是旅游了，因为你只知道什么是三星级宾馆什么是飞机和TAXI，而这些东西你根本不用走出城市就可以一清二楚；你的旅游天气只有一个外延，就是必须永远的艳阳天。你的旅游本质上其实是从家里面挑几件内衣到家对面的宾馆住上几天并且在吃饱睡足之后随手打开了电视上的旅游频道看了几眼。

那些在城市里面挥金如土的家伙们，到了旅途上会因为一毛钱而反复讨价还价，我认为他们至少算是聪明人。他们不是留住了钱包里面的钱，而是留住了自己旅游必备的一种心态。

那些恨不能把旅游计划细致到几点吃饭几点拉屎的家伙们，他们不知道旅游除了风景之外，更加有魅力的是一种经历，抑或是一种对于风景的交流、对于乡土人情的交流。而经历是不能够用列表的形式先行计划好的。

那些始终以豪华和安逸做前提的游客们，除了羡慕他们有钱以外，其余的都被我以不值一哂的态度排斥了。说我吃不到葡萄说葡萄酸也罢，反正我不介意自己以阿Q的嘴脸扔出一句话：道不同，不相与谋。

随遇而安派。

“随遇而安派”可以入乡随俗，甚至乐意选择吃苦的方式。“随遇而安派”不挑剔环境和饮食，乐意冒险，最愿意体验，并且不怕死。拍摄自己是最次要的，甚至不拍。只要自己有脚就不坐缆车；身体允许的前提下，一定要把风景看到个打破砂锅的境界。回家总结，最先讲的是风景和苦中有乐的故事；回答别人提问的时候，才会轻描淡写地说说住宿餐饮情况。旅游时睡眠少，所有的时间都拿来享受旅游，享受体验。可以半个月不洗澡不换衣服。决不拒绝当地人热情好客时递过来的一碗黑乎乎的奶茶，或者一大碗酒。

我喜欢“随遇而安派”。

做“指点江山”科胡言乱语了这么多，不把自己入个什么派，估计前两个派系的游者一定会和导游一起联手把我给做了。

我又实在是不敢贸然做派，你们把我当“苹果派”好了。

四

事实上如果允许我恭维一下自己的话，我当然要比“随遇而安派”更高一个境界了（之所以不用“层次”这个词儿，是因为xx功那帮王八蛋把这个好端端的词儿给糟踏了。）：我是“独旅派”，或者我可以拍拍自己的马屁简称为“狼派”。

一句革命口号就可以概括“狼派”的全部特点：

一不怕苦，二不怕死，排除万难，去争取最后的胜利。

其实一开始我的旅游概念也是一派懵憧的。我最初喜欢旅游，仅仅是因为我很想走出城市。

走出城市是一种直截了当的轻松。我那个时候认定城市总意味着同自然的对抗乃至对自然的残毁湮灭。人来自自然，对自然有着天然的亲近感和依赖感；人的魅力往往在于不被社会定型的自然部分。

城市的线条繁乱肤浅，气息喧嚣，但却是我们享受千万年人类积累文明的地方，所以我们向往城市，渴望在高度发展的城市文明里生活。但是我们却总不肯将自己，将属于自己属于自然的那份自己交付给城市。

基于这个观点，一开始旅游我总愿意选择那些依旧古朴甚至依旧原始的地方；如果一个原本古朴的地方被开发的面目全非（要知道，“开发”在中国有时候可真是个让人触目惊心的词儿。），我会愤怒不已。

但是后来，我忽然发现我的愤怒毫不严肃，没有道理。

我改变这种观点是在湖南凤凰。

面对沈从文笔下的那个梦中水乡我的第一个反应竟然是愕然不已——我相机的取景框几乎找不到若干个完整的画面。几许老屋旁边总是挤站着一两栋现代建筑，完全不同的建材让二者势如水火。长长的石板路也被揭起来，换作混凝土重新浇筑。

只剩下虹桥，而虹桥也是钢筋混凝土的骨骼。虹桥下面那不到100米的江岸一侧，喘息般保留着最后一丝边城的旧颜。那里还有数十栋地地道道的湘西吊脚楼，委委屈屈地提供着曾经古老的最后证据。

看得出来，尺度适宜的老街上，新建筑还在高歌猛进，老味道正在被一点点地凌迟处死。

难道是我走过为数不少的地方，自己的眼睛变得刁毒了吗？

可是，我分明看见了一只羽毛已经悉数脱落的凤凰，光秃秃的象是一个即将被开膛破肚的老母鸡，只是尾巴上面，还摇晃着最后几根凤凰的羽毛。

站在吊脚楼的阳台上，面对着夜晕慢慢湮没的虹桥，面对着两卷胶卷和一小撅游记就交待了的凤凰，我怅然若失。

凤凰的吊脚楼有很多都已经改做了特色旅馆，从背后木板房的电视里面传出来的，是凤凰卫视那些不厌其烦的语不惊人死不休的聒噪节目。两个凤凰，前者是古，后者是今，在这里和平共处，共同生长。

没错，凤凰也需要生长，也需要涅磐（对不起，电脑里面没有“木”字底的那个字）。有什么理由要求她永远停驻在沈从文的笔下？有什么理由要求她永远小桥流水、田园牧歌？有什么理由要求她永远蜗居在上一个百年？

没有理由你住在钢筋混凝土外加内保温的房子里面，却要求这里的人们永远要透过吊脚楼的木板缝看到沱江的小舟。

没有理由你坐在60秒就可以到达摩天大楼屋顶花园的电梯里面，却要求这里的人们永远踏踩着摇摇欲坠的木楼梯。

没有理由你坐着飞机拎着手提电脑却要求这里的人们在你掏出数码像机的时候还能够给你定格一个古典的平易。

没有任何理由。

我们总是奢望某个地方保留古典，保留清贫，甚至保留原始。可是，有什么理由你每天吃着中餐西餐大餐快餐却要求别人一代又一代地茹毛饮血？有什么理由你每天驾车上班敲击键盘拿钱走人纵酒狂欢却要求别人一代又一代地刀耕火种？仅仅是因为你信马由疆地跑到这里来撒欢儿忽然举起相机的时候，就可以指责这里的房子让你的取景框难以找到一个完整的古典？

是的，你腻了，你腻歪了那些高楼大厦，你甚至可以夸张地说你已经腻歪了整个城市，所以你才来这里看看。那么，请你在这里留下来，生活十年如何？

好，我可以停止指责，停止以“要求”这种不良的心态审视这一份又一份曾经完整的古典——难道这些美丽的古典不该保留吗？

当然应该，这个责任应该交给整个人类来承担，而不仅仅是“当地人”；应该有国家，有政府，有当地人群，还有你，还有我，那些个经常端着相机的家伙。

五

再说说独旅。

其实一个人独旅很多好处，自由随意，可以根据情况随时改变行程。因为没有人缠绕，感觉就会异常敏锐。你爬雪山到一半的时候，同伴高山反应了，你必须放弃风景送其下山；你正欣赏自然的时候，同伴忽然异常兴奋地说：你看，对面的山果然象旅游指南上说的象是个笔架，我看了半天才看出来呢！或者看着九龙山影壁非要把九条龙牵强附会地找出来才罢休，岂不是扫兴到了姥姥家！等等等等，所以决不跟团，跟团简直就是受罪。

喜欢独旅。

因为自由。可以从流飘荡，任意东西。可以在激动的时候，一个人坐看长河落日，大漠孤烟；直到自己和自然浑然一体。

没有人打扰。偶尔打扰的只是萦绕于心的那些逝去的片断故事。

独旅可以过滤这些纷乱的故事。

在自然的伟岸与浩瀚中，很多故事不过就是一次草木荣枯。再看看，树长出了新叶，草绽放了鲜花；把终成种子的故事埋起来也就罢了。来年会开出更美丽的新鲜花朵。

面对苍凉大地，不用想，就已经对过去的故事释怀。

于是，笑的恬静、从容；所以灿烂。

人很容易就大气了。

独旅还可以有一个骄傲的节奏。

从一个略显偏激的角度而言：快乐就是别人跟不上你的节奏。

没有和你的旋律合拍的人，那最好就自己长啸低吟了。否则，大家都累，也苦。

把甜蜜的，苦涩的，有味的，无聊的，臃肿的，罗嗦的，拖泥带水的，迷迷糊糊的，所有的乱七八糟都一刀挥断。来点痛快的，独旅可以做得到。

独旅时，最被震撼的时候，就是看见了、感悟了眼前的自然，自己也跟着最自然最纯净的时候。是自己最想找个人一起分享快乐的时候。

一切的震撼是因为我的心在这时候和它们一样狂野，一样纯净。

想吧！第一个跳出脑海的人，绝对是最爱。

如果想到了，毫无疑问，这个人我爱她。爱的深刻，因为她只有存活在我的心上面，我才会拿自己最激动的感觉与她共舞。毫不犹豫就会说我爱你，说的时候决不勉强，决不矫情，自然的就象我看见的并且感动着的自然一样。

可是，有爱人的话也许你就不会独旅了。

脑海里再也跳不出来一个人，就只好静默，象一块冰冷的石头。

所以独旅最被震撼的时候，也就是自己最孤独最静默的时候。孤独而傲岸，苍凉而悲情，是彻头彻尾狼的感觉。

那种感觉只在瞬间涌上心头，无可沛敌，莫之能御。每到这个时候，我都把自己扔给自然，由它们说了算。

这只是沉淀于心的厚重的独旅概念。

独旅危险吧？

危险？在城市里过马路也容易被不守交通规则的车撞死。

我总觉得人死在草地上比死在柏油路上要好看不少。

死在床上按说不错，但是最好要有一个女人紧紧地抱着你，流着泪看着你，嘴唇吻着你，再死。但是，现代人好像和这种死法快要绝缘了。

独旅只需要小心谨慎，用不着写遗书。

我一直认为走遍天下只需要两个条件，其一，你不是喜欢流浪，你就是流浪。其二，你有宽阔的爱心。

走遍天下不需要勇气，就象浪漫不需要勇气一样。浪漫只需要真实，走遍天下也是一样，把自己的真实挥发出来，就足够了。本来你就不是一个想要走遍天下的人，即使有荆轲刺秦的勇气，也不会去走遍天下。

爱自然，爱自然里面的人们，并且爱自己，才可以走遍天下。

六

然后，我看见了更为严肃的旅游方式。

去年五月在四川稻城，我认识了一个同样独旅的朋友，来自成都。

成都的这个小伙子比我小一岁，说话声音柔和而深沉；白天黑夜总是戴着一顶休闲遮阳帽。我不知道他的名字，游记中只好给他个代号，叫做“帽子”。

“帽子”来亚丁已经半个多月了，周围的藏民都认识他。

顶着月光，围着火炉，在仙乃日神山脚下“帽子”和我神聊过一宿。

“帽子”没有女朋友，和我一样不愿意存钱。存钱是为了提高生活质量，可是我们现在的花钱已经是在做自己最想做的事情了。“帽子”的钱几乎全用在了旅游上。这一次他把辛苦工作了两年的钱全带出来了，并且辞去了工作。因为“帽子”要在这最后的香格里拉一个人呆到十月底，呆到大雪封山前。然后下山去中甸、云南的丽江、大理、昆明；然后返回成都找工作、挣钱，再出来独旅。

如此周而复始。

我知道，“帽子”是用真正的全部家当，来完成这一次半年之旅。他把生命分为两个段落：挣钱纯粹是为了实现梦想的蛰伏期，旅游才是点燃并且绽放开了自己的生命，是自我意义上的真正怒放。

“帽子”把每天的日程都安排得满满的，几座雪山都已经爬了很多遍。这样各种天气下的风景都看过了。有时候还和采集虫草的藏民一道翻山越岭。

从山上下来，就去不同的藏民家串门。或者去山脚边那个只有小学一二年级的学校义务扫盲。“帽子”说他最近去了几次学校，孩子们都上山采集虫草去了，一个人也没有。

我说，三毛在撒哈拉的时候，也帮沙漠的孩子们习字。

我知道，“帽子”在成都挣两年的钱实现这样半年的独旅，我在北京大概只需要挣半年；可是我从没有过象他这样的独旅。

“帽子”不是在这里旅游，他象是在这里生活。以生活一段日子的方式体验这一次旅游。

我很羡慕“帽子”，我希望过不了多久，我也可以以生活的方式进行几次独旅。

那一夜，我们交流了很多故事。

月亮从仙乃日雪山的头顶上，慢慢爬过去了……

回到北京，曾经和好友KOKOKOKO（也是一个深得旅游三味的女大侠）一起去三里屯藏酷酒吧喝酒。谈及此事，KOKO说了一个观点：古朴的地方，当地的人并不愿意在当地停留，我们旅游的时候之所以从容，是因为我们仅仅是呆上几天。这不是很严肃的。所以这样的旅游也并不纯粹。

谈到“帽子”这样的旅游方式，这位女大侠很是钦佩，并且向往。

七

“帽子”的旅游就是生活，生活也就是为了旅游。

我向往这个境界，但是和很多人一样，我也做不到。

这样的人很多。跟他们比起来，我的旅游方式还是小儿科。

还有一种人，旅游甚至超越了生活，变成了点燃自己的生命。比如上海的壮士余纯顺。

我不敢对他们妄下评论，我只能对他们表示由衷的深深的敬意。

八

乱弹了这么多乱七八糟的话，其实也并非要把旅游的概念做成一个金字塔。

说到底，只要有一种旅游方式能够让你真正快乐，就足够了。

说到底，我只严重地反对一种旅游方式，就是裹藏着自己的旅游。

那些即使是站在当地人的屋檐下聊天的时候也要带着墨镜的人，那些旅游的时候除了睡觉以外一直都带着耳机的人，才是我真正认为唯一失败的旅游者。

干吗不让大理慈祥的的白族老太太看到你的眼睛呢？

干吗不让塔尔寺的小喇嘛看到你的亲和力呢？

干吗不让新都桥跑马的藏族汉子看到你的俊俏呢？

干吗不让德夯的苗家妹子看到你的帅气呢？

干吗不听听锡林郭勒草原沙暴的呼哨声呢？

干吗不听听黄河壶口瀑布响彻云霄的水声呢？

干吗不听听兴安岭忽高忽低的松涛呢？

干吗不听听陕北汉子隐约可闻的信天游呢？

无论哪种旅游方式，你都要让自己真正快乐。

无论如何，你都要走进自然。

非一郎 02，05，09