七步莲花菩提树——【梦想实现 2007】释迦牟尼寻根之旅

Sunhiker · 2007-01-18 15:28

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序曲（2月）： 海派佛教纳百川
第一篇（3月）： 雪域圣地朝觐路
第二篇（4月）： 众神眷顾后花园
第三篇（5月）： 七步莲花菩提树
尾声（5月）： 须弥山下正因果
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序曲：海派佛教与都市文明

"海派"有其实效功利的现实媚俗一面，而"海派佛教"亦几成为佛教世俗化的代名词。然海派又具有海纳百川，集东西南北之长一面。上海佛教处于得天独厚的地理位置，它本身虽然没有太多的宗教资源，却如"善利万物"的大海，吸纳着中国佛教的传统，并面向海洋展开不同文化之间的融汇冲撞。
被誉为中国的马丁路德的佛教改革家太虚大师，圆寂于上海的玉佛寺。而差不多领导半个世纪中国佛教协会的赵朴初，亦是从上海展开了他最初的佛教事业。

坐标点：玉佛寺、静安寺、佛学书局、上海博物馆

第一篇：藏传佛教

藏传佛教寺庙建筑极具特色，宫殿塔寺合一，充分表现了政教合一的性质。一些著名的大寺，融合了藏族、汉族以及印度佛教建筑的风格，巍峨庄严，殿宇层叠，雕梁画栋，金碧辉煌，表现了极高的工艺水准。西藏寺庙的建筑类型大致可分为平川式建筑和依山式建筑两大类，平川式建筑可以以大昭寺为代表，依山式建筑可以布达拉宫和拉萨三大寺(甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺)为典型。
寺庙作为藏传佛教文化的载体，对西藏历史、政治、经济、教育、生活与习俗诸方面，均有深远的影响。通过寺庙，我们可以窥见到几千年来佛教浩瀚的典籍、辉煌的建筑，非凡的艺术成就和炯异的传统教育。故，如果抛开寺庙，我们对西藏历史、文化、社会的全面理解则无从谈起。

坐标点：布达拉宫、大昭寺、甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、西藏博物馆

特色与攻略：
拉萨
1哲蚌寺——如依山而建的欧洲小镇，窄长台阶石板路和优雅的鸽子成为其基本构图，到处能找到可资发呆的地方，宁静而美丽。门票55元，藏族免费，开放时间：900-1700；北京东路有中巴至哲蚌寺山脚，2元，上山步行20分钟；搭拖拉机1元。市中心打的前往寺庙门口约20元。
2甘丹寺——意为“兜率天”，未来佛弥勒所教化的世界，壁画和雕塑均极精美。门票30元，藏族免费，开放时间：900-1600；大昭寺广场有中巴至甘丹寺，单程10元，车程2hr，700--1600；寺内有简易住宿，12元/晚，可品尝尼泊尔和印度菜，掏百元可品尝正宗藏餐。
3色拉寺——辨经，每日下午1500有宏大的辨经场面，令人震撼。门票55元，藏族免费，开放时间：900-1830；北京东路有中巴至色拉寺，2元，打的15元，可议价。
4布达拉宫——介绍比比皆是，略过。东庭院东北角有个一千多年历史的厕所，不容错过。门票100元，淡季不详。
5大昭寺——这里供奉着世界上最珍贵的佛像，释迦牟尼的12岁等身佛像，最珍贵之处在于它是2500年前按佛祖本人真身所铸，最早从印度流入中国，后由文成公主带入西藏。佛祖在世时仅有三尊等身像，一尊8岁等身像，由尼泊尔公主带入西藏，现供奉于小昭寺。故小昭寺我们也将去参拜。另一尊25岁等身像，印度战乱时被人运出，落入海中，从此下落不明。大昭寺是修罗女的心脏，拉萨的中心，每日清晨可顺时针绕大昭寺转经感悟佛陀。
6博物馆——30元，本科以下学生证免费。值得一去。北京东路有中巴经过，2元。

日喀则
7扎什伦布寺——门票45元或55元（含精致的扎什伦布寺介绍光盘），开放时间：09：00-17：00(12：00-14：00佛殿不开放)。推荐：沿扎什伦布寺围墙转山，不过后山转经道上多狗，晒佛台旁可俯瞰扎什伦布寺和日喀则市貌。逢重大节日时如跳神节可免门票。

聂拉木
8拉萨-樟木口岸——每周五早上有班车，220元/人。拉萨-日喀则，每日三班，价格45-60不等；日喀则-樟木，每日一班，180元/人。据网友2006年12月4日游记，已开通拉萨-加德满都国际客车，不知情况如何。
聂拉木到樟木这段路的风景，会让每个没有准备的人大吃一惊，这里植被茂密，瀑布交织，云海漫没，兼具黄庐井冈等名山风骨。
《西游记》中无名老者对唐三藏说的话：“长老，翻过这座两界山就非我大唐国界了，请饮此酒，这酒中有我大唐国土。”

Sunhiker · 2007-01-18 15:34

第二篇：众神的后花园--尼泊尔
当日历即将翻过19世纪，在1896年的一天，一个德国的考古学家发现了尘封已久的阿育王柱，对照玄奘当年的记录，证实了蓝毗尼花园这个佛祖诞生地。这一迟来的发现着实让印度人一直懊悔不已，原本是属于印度北方邦的领土，却因为尼泊尔出兵帮助英国平定了印度1857年的一场反英暴动，而被作为礼物划给了尼泊尔。如果这个发现提前几十年，不管是英国还是印度，都断然不能轻易把这么重要的地方拱手让给身边这个小国。
印度教、北传佛教、南传佛教、伊斯兰教、基督教、萨满教、、、尼泊尔人民在宗教信仰上极其宽容，一个人兼有多种崇拜和参加多种宗教典礼。每当黎明的晨曦进人千家万户时,男女老幼便携带着奉献给众神的贡品去朝拜。对尼泊尔人来说，一次次的奉献贡品可以保持和加强他们与神的感情交流。这是尼泊尔宗教的基石，从远古神话时代就一代一代传下来，古老的王宫、赭红的庙墙、崇高的殿塔、黄袍的苦行僧、连同那漫天遍地的飞鸽……让人恍若隔世，钟鼓梵音中的尼泊尔把千年凝成一刻。

坐标点：斯瓦扬布寺、博德纳特佛塔、喜马拉雅与苦行僧、蓝毗尼

特色与攻略：
加德满都：从樟木到加都200公里。4人拼出租车只要500rps/人。
1斯瓦扬布寺——又名猴庙，门票：50卢比。从泰米尔区可步行过去，距市中心约3公里。此寺建于公元前3 世纪，是亚洲最古老的佛教圣迹之一，尼泊尔现存佛教建筑中最著名的寺庙。据说此寺塔中供有佛牙舍利。
它坐落在谷地里的猴山顶，高高在上默视四方，成为尼泊尔的象征之一。地理学家认为谷地以前是一个大湖，这小山就是湖中的一个小岛。整体建筑古朴浓郁，民房窗饰繁复极致，寺庙纹路精雕细琢。寺庙、佛塔、铜饰、成群飞舞的鸽子、成群嬉戏的猴子，组合在一起形成独特的景观，或许猴子本身就是神灵。在此可鸟瞰整个加都，适合拍摄夕阳。

2博德纳特佛塔——全世界最大的圆佛塔，白色巨大的穹形，气势不凡，给人以宽大为怀的感觉，尼国境内藏人最尊崇的建筑物。门票50卢比。位于加都东北约6公里。它是现存尼泊尔的佛塔建筑设计中一座极其神奇而独特的佛塔。在宏大的白色覆钵上有个方形塔，四面都画有巨大的佛眼，表示佛法无边，无所不见之意。
塔基外缘刻有108尊阿弥陀佛的小浮雕，小佛像沾染着红色涂料及戴着黄花，经幡随风飘扬，圆穹外围有一些藏传佛寺，色彩斑斓的唐卡、金光灿灿的经轮、浓浓的酥油味、偶尔传来的诵经声，让人误以为回到了西藏。圆佛塔旁有几栋四五层的餐厅，坐在楼上的阳台喝上一杯热牛奶，看着从佛塔尖往外幅射的彩色经幡微风中飘舞，看着信徒和游人环塔悠悠而行。
佛塔是法身和佛心法的化身，所以是最神圣的佛教圣地，加都山谷人们极其隆重朝拜的四个重要佛塔之中，博德纳特佛塔是其中一座，其他几个分别是斯瓦扬布佛塔(Swayambhu)、
南莫布达(Namo Buddha)佛塔、奔代格拉姆(Bandegram)佛塔。自从1959年西藏难民来到尼泊尔并在佛塔附近定居以来，佛塔已成为寺院和地毯厂中心，及该地区繁荣的商贸中心。
    
值得一提是加都附近的那伽尔廓，清晨醒来，推开窗，8座8000米以上的雪山一字排开，足以将你的灵魂带入神灵的世界。

博卡拉：加都老皇宫有旅游巴士至博卡拉，300rps/人。

3喜马拉雅与苦行僧
苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必先“苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。苦行僧一般都居住在远离尘嚣的喜马拉雅山上，背着简单的行囊，在山间艰难地跋涉，去高高的雪山圣地朝拜，云游四方，追寻人生的真谛和意义。
我将做一个悟道的苦行僧，去寒冷的安纳普那雪山徒步朝拜，感悟佛陀的六年苦修。
    
苏纳利：博卡拉有客车到苏纳利，320 rps/人。车子路过派勒瓦，离苏纳利20公里。

4蓝毗尼——世界佛教第一朝圣地，释迦牟尼的诞生地
佛祖诞生蓝毗尼花园是唯一需要买票的地方，门票：50卢比。携带相机票要1美圆。买了这张票，以后可以拿着一直用。
一棵七八个人才能怀抱过来的大树犹如圣树转世，一枝一叶中透露着神光灵气。粗壮树干上缠满了花花绿绿的条幅旗幡，枝条上挂着数不清的长绳向四面辐射，绳上密密麻麻的五色风马旗遮蔽了一方天空。络绎不绝的信徒围绕着大树转圈行礼后，就虔诚地俯首于树下的长老，接受老僧的摸顶祝福。
摩耶夫人庙西墙外的阿育王柱，这个只有7米多高没有半点修饰的圆柱很不起眼，如果仅凭相貌，似乎根本就不能与印度国徽上那个造型精美雕刻着威猛的狮子的阿育王柱相提并论，但是它身上的古印度铭文却使之蜚声世界，因为它为佛祖诞生地做着有力的见证。
庙堂的北面是个方形的水池，佛祖就在这里诞生了。
中国佛教协会派来了5个和尚到这里驻中华寺，据说但不接纳任何人。日本寺接纳日本人，韩国寺接纳所有人。此外还有缅甸大金塔寺，泰国寺、德国寺等等。

Sunhiker · 2007-01-18 15:36

第三篇：七步莲花菩提树

当成吉思汗来到印度河边时，看到河水雾气蒸腾，日光迷离，心里发虚，这个佛的国度，让他感到敬畏。蒙古人发现，当他们的铁蹄踏到亚洲大陆以前，释迦牟尼佛的精神早早就在这里扎根，为什么一个静静地坐在菩提树下冥想的印度圣人，能用他的精神征服世界？这是怎样的一个伟大的国度啊！成吉思汗害怕了，他的骁勇的将士们也害怕了。当有人报告说，印度河里发现怪兽，能说人语，意思是“汝主早还”，于是成吉思汗班师回蒙古。而今天蒙古人有60%以上信仰佛教，印度人的智慧最终获得了世界的认可。

印度佛学，发轫于释迦牟尼的修证实践和社会批判思想，提倡“种姓平等” ，汲取了印度教经典“吠陀”的精华，并把一切社会弊病和思想问题归结为人心的愚痴，而以刻苦的道德自律和禅观修行净化人心。走近印度，才发现原来自己对印度的认知是这么的少，比印度人认识中国多一点罢了。走近印度，你会发现你不只是越过了地理上的境界，也经过了时光的隧道，进入了过去，但又停留在现在。

坐标点：菩提加耶、鹿野苑、舍卫城（祗树给孤独园/祗园精舍）、王舍城（灵鹫山、竹园精舍、七叶窟）、拘尸罗城、毗舍离、僧伽施、那烂陀寺、

特色与攻略：

巴林普：印尼边境小镇，位于印度境内，离蓝毗尼很近。
1舍卫城——佛常住说法处，祗树给孤独园\祗园精舍所在地。
舍卫古城在巴林普附近11公里处，城南3公里即是祗树给孤独园。佛在此度过了25个雨季，最著名的阿弥陀经、金刚经即在此宣说。园中有一棵十几人合抱的菩提树，据说是目犍连尊者往普提道场取得分枝交由给孤独长老亲手种植。
此处有一中式寺院，华光寺。附近还有一个斯里兰卡寺院，聚集许多斯里兰卡女性信众，以兰花供奉，满目皆是紫红色，宛如神话世界。

戈勒克布尔
2拘尸罗城——佛涅槃处。
戈勒克布尔附近，车程10分钟到双林树，有一残旧古塔基，年代久远，人烟稀少，不见村落，塔名安加罗塔，当地人称蓝巴尔。夕阳残照、四野静寂，可绕塔顶礼，意念佛陀。
此处步行10可至一大花园，有涅槃堂、中华双林寺、日本寺等。

巴特那：典型的印度城市，曾是中印度最强盛的摩揭陀国首都，恒河上的圣城，朝佛必经之地，入城前横亘恒河的大桥曾是亚洲第一长桥。

3毗舍离——佛说法处。苦行林所在地，释迦太子离王宫寻师访道第一站。
毗舍离位于巴特那北行过恒河40公里处，乡野荒凉、民风淳朴。阿育王在此立铁柱纪念，柱顶有一只雄狮，高踞远眺，非常生猛。

4那烂陀寺——世界佛学的最高学府，玄奘法师曾在此学习15年。出巴特那约车程2小时可至。规模宏大，巍巍壮观。1月5日我曾去上海玉佛寺拜访法师，得知当日已前往那烂陀寺深造，为期3个月。

5王舍城——佛常住说法处。灵鹫山，竹林精舍、七叶窟所在地。
王舍城——那烂陀寺以南13公里处，车程半小时。有新旧城之分，新城即位今日的拉吉尔镇以南处。旧城在更南处，离拉吉尔镇10公里，仅存城基，被五峰包围，东峰便是灵鹫山。可留宿在王舍城。
灵鹫山——法华经在序品上提到的“如是我闻，一时佛在王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众二千人俱，皆是阿罗汉、、、”
耆阇崛山即是灵鹫山，如来在世多居50年中，多在此山宣道，许多重要经典，如，妙法莲花经、大品般若经、无量寿经都是在此宣讲。玄奘西域记中描述，此峰与北峰南面相连，古标持起，既栖息鹫鸟，又类似一座高台，空翠相应，浓淡分色。
竹林精舍——从灵鹫山下来，既可至竹林精舍，如来在世时长住此园，位于新旧舍城中心，原种竹林出处，竹叶修茂，竹树繁花，一片宁静闲适。
七叶窟——著名的七叶窟位于北峰外山腹，第一次集结佛经之处，因窟壁上有一棵七叶树故名。山口处有一印度教寺院，粉红色堡垒式建筑，被青山蓝天衬得非常美丽。此山泉源甚多，昔日佛陀曾在此沐浴，当年西天取经的法显、玄奘法师，曾任印度国际大学中国学院院长的谭云山居士，圆寂于上海玉佛寺的太虚大师都曾在此沐浴。雪水经地下潜流至此，若经热石者，便成温泉，水质清美香甜、可饮可浴。据说许多宿病旧患，洗后可痊愈。

迦耶城：历史悠久的印度城市，在王舍城西南约80公里。

6菩提伽耶——佛苦行，成道处。
释迦太子30岁时，经过六年苦行，菩提树下跌坐四十八天，获得彻底觉悟而成大智慧的佛陀。菩提伽耶即是佛陀见明星悟道的所在，位于迦耶城西约10公里处。
现今所见菩提树有20、30米高，浓荫蔽日，苍翠穹劲；“一灯点破千年暗”，夜晚将至，灯烛供奉无以计数，更是一大胜景。仰望星空湛远，地上繁灯似海，今夕何夕，身在何地，一时忘却。

瓦拉那西：迦耶城西北偏西300公里处。印度人视为最神圣的城市，并视为永恒之城。又称湿婆之城，印度学术和宗教文化中心，充满了传统色彩。
观恒河最佳地。恒河的景色变幻多端，早上的阳光给河水洒上了金粉，每样事物都充满着朝气，午后的河水变得深绿，映着岸上红黄色的广厦美丽如画。入夜后恒河上星空高高的悬挂着，小舟悄悄将月色划成一道道蓝黑的流痕，又一道道象水银斯的泯合了，暗蓝交织着银白，令恒河看来冷艳中又带着几分神秘。

7鹿野苑——初转法轮处，度五比丘。
位于瓦拉那西城北10公里处。鹿野苑博物馆不容错过，该馆中阿育王石柱是原物，其上狮头四兽图已被今日印度尊为国徽。馆中有一佛说法石像，极其精美，世间难寻比其更美。可在当地或瓦拉那西，寻手工精细制作的仿佛像，请回一尊供奉。

8僧伽施（Sankasya）——佛上兜率天为母说法处
   位于阿格拉和勒克瑙之间，已经荒芜。

Sunhiker · 2007-01-18 15:41

尾声：须弥山下正因果

那一月，我转动所有经筒
不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头在山路
不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世转山
不为修来世，只为途中与你相遇。
——仓央嘉措

据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。一个日月系，为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心。大千世界，是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界。
佛教中最著名的须弥山即指西藏普兰县的冈仁波齐，它被称为世界的中心，印度人称为冈底斯山，印度的印度河、恒河，西藏的狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河，都发源于此。所以，它同时被佛教、印度教、笨教、耆那教尊为最神圣的神山。

坐标点：普兰、玛旁雍错、冈仁波钦

特色与攻略：
1普兰——西藏、尼泊尔和印度的交界，真正的探险之旅
在上海书城买到三张地图，西藏地图上显示仅有通往尼泊尔的道路，通往印度方向是强拉山口和马香山口；印度地图上显示，有条道路经过强拉、穿越楠达德维山国家公园通往普兰。尼泊尔地图显示，此处没有主干道，但有一条格尔纳利河流过，边境上有个柏林拉山口。
网上仅记载有印度朝圣旅游团从此处由尼泊尔入境西藏，从未听说有中国人从该处入境。也许很容易、也许很艰难，未知的世界让我们兴奋不已，我们将尝试从印度界入境普兰。

2冈仁波钦——须弥山
普兰至冈仁波钦有卡车经过，路程约110公里。冈仁波钦转山，需时三天。
第一天(26公里约10小时)：
大金往西行→5公里→入口(这里的竖旗澌场竖立了一柱20米高的风唸经)→6公里→河边(河对岸山坡的寺庙可供住宿)→15公里→庙(住宿)
第二天(22公里约8小时)：
庙→4公里→葬场→4→山坳玛尼堆(海拔5,700米)→4公里→河边→10公里→庙(住宿)
第三天(9公里约5小时)：
庙→6公里→出口收费站→3公里→大金。
注: 两间旅店门口每天清晨都有好些挑夫等生意，一天收费￥50，三天收￥150。山上天气变幻莫测，气温差异颇大，上山前应先了解天气情况。

3玛旁雍错——西天瑶池
在藏语里，玛旁雍错的意思是“永恒不败的碧玉湖”。这个神奇的湖泊，位于普兰县境内，距狮泉河镇200多公里。佛经上说它是“世界江河的母亲”，唐朝高僧玄奘在他的《大唐西域记》中把它称为“西天瑶池”。在西藏，它是最为尊贵的“圣湖”。

玛旁雍错海拔4588米，面积412平方公里，湖水最深可达70米，是世界上最高的淡水湖。历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。信徒们认为，这里的圣水能洗掉人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉)，清除人肌肤上的污秽。印度人对玛旁雍错有特别的敬仰之情，因为印度著名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入玛旁雍错。所以每年夏季，印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德，他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去，当作珍贵的礼品，馈赠亲友。

圣湖有四大浴门：东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门。圣湖四面还有四水之源：东面是马泉河，北面是狮泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的这四条河，分别又是南亚著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头。

Sunhiker · 2007-01-25 03:55

雪 · 山 · 白碧村

车停了，路，向山上延伸而去，积雪覆盖的泥土已然凝固，在山腰画出一道美丽的弧。葱郁的青松披上一袭纯纯的白，一些不知名的落光了叶的树、依然挥舞的枝，裹上了一层厚厚的雪，白碧村到了。

清脆的爆竹炸响了山谷，枝头的雪花纷纷飘落。六个小时昏昏沉沉的颠波，跃入眼帘，是路边两排细细长长的队伍，好小好小的小朋友，一双双红红的稚嫩的小手，热烈的欢迎着我们的到来。在乡村教师的引领下，系着红领巾的小朋友们还略微带着点严肃和拘谨。

似乎不太敢相信眼前的景相，昨天还穿梭在繁华似锦的上海的大街。此时看见的，却是大山里，一个个纯真的脸，瓜皮帽、鸭舌帽、棉布帽、、一双双灵巧的脚，解放鞋、雨胶鞋、足球鞋、、似乎回到了我的童年，时光流转，温馨而亲切。

“我可以和你们拍照吗？”

小朋友的头还在点着，欣喜的我已迫不及待地牵起一支小手，冰冰凉、、、哈，忽然发现，两排队伍居然还是男女分开的，我又冲到对面的女生面前留影。“月影之舞”举着我的相机，而她身后则是“马儿”，贼不老实地捏着雪球、、、我继续保持着半蹲的姿势，拍完照再收拾你、、不幸身后也中了几蛋，这下我可惨了，小朋友们的热情被马儿唤起，也纷纷开始制造雪球，队伍一下子热闹起来。

村民们吹起长长的竹笙欢迎我们，彪哥和杨站长他们已经走在前面没了踪影，无形中我又成了押队。

自从入选了一公斤贵州公益旅游团，很快就被确认为副领队。不知什么时候开始，总是习惯于走在队伍的最后。这次任务非常的轻松，彪哥安排好了一切，随车也有当地导游陪同。

冥冥之中，有些事是偶然也似乎是必然。

无意中参加了这个活动，临行前的那个傍晚，朦胧的雨一直在下，车子经过海泰酒店。墨脱回来后兄弟们吃饭的地方。忽然间，心告诉你，该出发了，就出发吧。

在青山绿水环绕的白碧村，开始了我的尼泊尔之旅。

Sunhiker · 2007-02-26 13:02

白碧村小学

整个村子全是苗族，路上摆了三道苗家迎客酒，必喝。

路到下坡时，经过两棵大树，唯一一幢四层楼的水泥楼房出现眼前，白碧村小学到了。教学楼在操场靠山的一面，是全村最好的建筑；操场左面排过来依次是厕所、新宿舍地基、厨房、两层楼的木质老宿舍；右面是我们下坡来的路。而操场的另一面则是山谷、梯田，视野开阔，可以望见远山深处另一个村落。

小朋友们早已整齐地站好队，前两排是学前班，最后是六年级。中间一小朋友很酷，戴着皮帽，敞开外衣，斜插着手，一言不发；前面一个小女孩很是可爱，瞪着好奇的眼睛东看看、西看看，一会儿自己笑着，一会儿皱着眉头、、、伙伴们忙着把各自带来的文具、礼物分发给小朋友、、、乔兰提个糖袋，穿行在队列里；zourou抱着个大芦笙拼命的吹；大伙跟着苗族妇女一起跳舞、、、最富有教育精神的朱阿姨挨个问小朋友，“知道首都在哪里吗？”小朋友一个个都在摇头，朱阿姨继续问去。

周围几个村教育资源合并到这里，老师比我们预计的要多，有11人。问了一下老师，这些孩子将来读完小学会去什么地方？老师说，他们会去镇上读中学，成绩好的继续读大学。其他多数人就外出打工，去广州的最多，去北京上海的也有。

不记得是谁拉我到宿舍楼里，“童言无忌”也在一旁，先没看出这是什么地方。长长的通铺，散乱的放着一些被褥，这不是徒步墨脱时睡的那种通铺嘛。当时我们是在旅游，而这里却是孩子们常年居住的地方。厨房里空空的，光线有些暗，零散的放着几个锅，生了两堆火，两三个小朋友在火边烤着小手，我们问了两句话他们就跑掉了。这里也是老师做饭的地方。

。。。。。。

杨站长讲完话，我们就进村里吃饭。

苗寨的木屋非常的温暖，大伙围坐在火炉旁，屋子干净简洁，火锅清爽宜人。新鲜的肉片放进锅里煮，汤有了滋味再放蔬菜，锅边是油炸花生和煮熟的肥肉，山里的肥肉鲜嫩润口。

当然，最重要的是，每个人都少不了一碗苗家酒。热情的苗家妇女守在客人身后不停地敬酒，“马儿”一见酒就埋头向锅里钻，马尾巴使劲地摇着。稍一停顿我耳畔也伸来一碗酒，马儿正挤眉弄眼跟苗家大姐用手指着我、、、苗家人很会敬酒，一是热情执着，二是只添一点，让你感觉不多，但喝完立刻又给你倒上。

“伙伴们”，红光满面的朱阿姨又开始发表演说了，大家立刻齐声喊，“静一静，我有一个建议、、、”

再次来到学校，大伙已经不冷了。“山中庙”前排着一队小朋友，挨个领着文具。“乔兰”轻歌善舞，笑得甜甜的，给小朋友们表演节目，“DV3000”则在一边客串。NINIYA灵巧地踢着毽子，马儿在小朋友堆里画画、、其他人则在教室里跟小朋友们分享人生经验。

村落里异常的安静，屋顶的瓦片撒满了白雪，与远处山林的背景浑然一色。雪似乎和我们一样匆匆而来，山间的梯田依然保持着清清的翠绿。时光短暂，车窗外小朋友和老师们挥舞的手渐渐远去、、、

学生宿舍

Sunhiker · 2007-02-26 13:08

木屋的温暖

快乐时光

Sunhiker · 2007-02-26 13:09

大理下雪了，这次外出跟雪有缘，到西江也是遇到雪

清晨醒来迎来大理第一场雪。。。满屋子的老外，喝着咖啡，看着碟片，上着免费的网。。。古城居民也生活其中，又不是那么的商业化，尤其惊喜的是，一切都是那么的精致，连洗手间里的提示牌，都特别而温馨，十年，大理已经变得很适合休闲发呆。。。

可惜找不到usb插口，不然就可以上传屋外的飘雪：）

[ 于 2007-2-1 12:00 编辑 ]

Sunhiker · 2007-02-26 13:13

大理的青年旅社，到大理醒来的第一天

穿行在苍山和洱海之间

上关花、大理月

Sunhiker · 2007-02-26 13:16

补一段

1月25日

佛 · 缘

自皈依佛，从今以后，更不可皈依，天魔外道。
自皈依法，从今以后，更不可皈依，外道典籍。
自皈依僧，从今以后，更不可皈依，外道邪众。

上藏下青法师，给我起了个法名，觉海。

觉园禅寺很小，位于富水北路上岛咖啡旁，市中心的一条支路上。很不起眼，偶尔路过也不会留意，即使是在闲暇漫步时，也仅仅是把它当作吃饭的餐馆而已。

胤和王爷都在喷水池上班，胤马上就要调到遵义去当店长了，很忙，于是约了中午在这里见面。胤问我，吃素还是酸汤鱼，毫无疑问选了素斋。

隐没于闹市之中，觉园漆红的门窗如同寻常茶馆一样普通，进门才发现生意兴隆，已经无座。胤显然非常熟悉，立刻要了包房。觉园的斋饭和“五观堂”的完全不同，粗犷豪放，尽是“大鱼大肉”。

离开上海的时候，一直有个印象，上海佛教属于海派佛学，凡事以经济为导向，亦如城市的小资性格一般，多少有些暧昧和媚俗。不过“五观堂”却是把上海小资情调演绎得非常的雅致，古琴声声绕耳、清茶阵阵飘香，菜肴爽口清淡，一如其惯用的名字，萝卜即萝卜，土豆即土豆。口里吃素、心也吃素，心念如一，回归本源。一如旅途的生活，最简单的需求与愿望，最原始的快乐与纯粹，心无所住而梦随心飘。

胤要了酒，王爷点了烟，在烟酒之中，吃了生平第一顿素荤。推其究竟，吃素与否皆为形式，佛祖在世也不拒荤素，根本在于众生平等，和谐自然。

饭毕，下楼，结帐。

仔细看了一下，帐台后确是两位僧尼。不由得顺便问了一句“这里是寺庙吗？”
大堂后面别有洞天，乃是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼像。管帐的僧人叫馨怡，是位中年比丘尼，面相和善，耐心的解答我的疑惑。
觉园禅寺有很悠久的历史，只因身处闹市，寸土寸金，一直保持着巴掌大的规模，一前一后两栋楼，中间一个小天井已经是觉园禅寺的全部。前楼开放成素菜馆，即是增添寺院的香火，也是广化佛缘。

似乎一直没有佛缘，很早就有了皈依的念头，却一再错过皈依的仪式，一念间已经是第八个年头。

前世修来的清闲。保镖刚好从拉萨回到上海，拉上他陪我去皈依，依然如故。那天是1月15号，周五。玉佛寺的法师那天早上去了那烂陀寺，三个月后才回来；静安寺的皈依日定在农历2月初八。保镖告诉我，去下海寺吧，庙小，却是非常灵验，初中时每临考试就去那里、、、不过呢，有一点噢，那里是个尼姑庵。清闲似乎不肯逗留，意外的改变行程来了贵州。

见到藏青法师是在第二天下午。她非常年轻，教了我基本的拜佛礼仪，三拜之后，我的心与佛祖亲近了许多。缘，是刹那的邂逅，在你没有准备的时候，忽然的来临，又忽然的远去。下一站，丽江，“黎头”在那里开店，正在筹备第三家小店，丽江特产；想买一副特价的蜡染给“黎头”参考，服务生告诉我只剩了一副，展卷，达摩老祖！

所谓缘，原来尽是你心中想念，早已深深印刻在你脑海里、在你身边，只是平日里灵魂来不及跟上都市的脚步，不去想，不代表不存在。我，与佛有缘。

Sunhiker · 2007-02-26 13:16

2月10日
冬天的中甸

人烟稀少，有点高原荒岛的感觉，又不乏长途跋涉的旅行者。坐在温馨的青年旅舍，不会太孤独，就像外面的世界刮风下雨，屋里却是温暖亲切的感觉。

屋里坐着一个英国人，和我同年，从马来西亚、泰国、版纳一路骑自行车过来，跟旅舍的经理，一个昆明来的女孩在聊着天。女孩给自己起名拉玛，大学毕业后选择了自由无羁的生活，三个月前来到中甸，一下子就喜欢上了这里。用拉玛的话说，她成功的从一个住客变成了这里的一员。她喜欢这里的草原，这里的雪山，这里遍野的鲜花，朴素的村落和牛羊，即使是冬天，她也喜欢这里的荒凉。英国佬原来是一个电脑销售员，讨厌伦敦那种中规中矩的上下班生活，一直在不同的国家旅行，围着火炉、喝着啤酒，给我们讲述他在不同国家的见闻。

英国佬明天就要出发去里塘了，而我现在也更加地喜欢一个人的旅行。烤着火炉、听着音乐，窗外是狗吠声，门上是不同国家旅行者的失踪告示、、、

“现在哪里？过年回家看爸妈吗？”
“已经回过了，现在滇藏线上。”
“昨晚陪久久先睡了，又是一年过去了，很想念你”
“我会去印度释迦太子悟道的那颗菩提树下度过我的生日，思考一下我人生的路”
“路在心中”
“也在脚下”

天亮了，又是一片艳阳高照。中甸的路很宽，房子很矮，紧紧的贴在地平线上，在视野里始终保持成一条弧形，映进眼帘更多的是那些裸露的黄土，刺眼的大片的蓝蓝的天空，在这里，房屋仅仅是一条线。――“边城”，脑海里跳出了古龙小说里常用的那个词――冬天的中甸，虽然荒凉，可它仍然是一座城，仍然有公交车在行使，仍然有步行街，有超市，只是热闹之中沾染了一种淡淡的荒凉，似乎自己置身于水中听着人来人往。

松赞林寺建在一座土山上，有人告诉我它是小布达拉宫。这座黄教寺庙有近四百年的历史，供奉着藏地最高的一尊宗喀巴大师像，18米。依着寺庙散落着一些小村落，没有中甸古城的细腻和精致，在蓝天黄土的映衬下，反倒是来得更加真实。静止的白云停在高高的蓝天上，裸露的黄土延伸到远处的山脚，远望旷野里四壁雪山，鸣响的乌鸦伴着风铃而尽情飞翔、、、

“你从哪里来？
“上海。

“我知道上海，那里很美。
“嗯，上海的美和这里不同，上海正在建100层的高楼，密密麻麻的车辆，你可以在那里看建筑，看夜晚的灯火；但我很喜欢这里，很安静，有蓝蓝的天空，有空旷的草原，有美丽的酥油花。可惜我听不懂，要是能明白你们在念什么就好了。

“你会当喇嘛吗？
“也许吧，但现在不会。

“汉族也可以做喇嘛的。
“你们这有汉族吗？
“没有。

“喇嘛可以看电视吗？
“不可以，但在家里是可以看的。

“你们会经常回家吗？
“有时候会，我们家就在附近。你呢？
“会的，一年一次，我在上海工作，但我家离上海很远。

“你们为什么要当喇嘛呢？
“因为我们从小就来了这里。

“你会去哪里？
“印度。
“啊，如果你想做喇嘛，最好去印度做喇嘛。
（昨晚那个英国人也提到了印度，他在印度生活了六个月，他告诉我了一个词“fantasy”）

“喇嘛可以结婚吗？
“不可以，结了婚是不可以当喇嘛的。
“你有女朋友吗？
“有的。

“那你为什么不带她一起走？

“因为，我要去印度。”

Sunhiker · 2007-02-26 13:21

朋友的小店

玉龙雪山

丽江的黎明

冬天的中甸
松赞林寺

九岁的小喇嘛

Sunhiker · 2007-02-26 13:24

2月11日
每一天都是崭新的

回到旅馆，多了两个包。

唐海涛，新来的室友，比较投缘，可惜我要赶路，不然真想跟他一起走雨崩。同住了一个晚上，还有一个80年代，我们聊了很晚，接近一点才睡。不知不觉我们都已经以过来人的身份，跟大学生交流各种人生感悟和经验了。

不同的时代有着不同的人生，似乎都看明白了，却似乎仍在寻找心中的答案。末了新生代给了我一句话，我倒是蛮喜欢的，“你的性格和想法倒像是属于我们80年代的。”

70年代与60年代差距不大，同属于理想主义的天空，却与80年代一起生活在现实主义社会里，而80年代则一出生就成长在现实主义的土壤里，思想上、生活上没有任何的束缚；80年代通常比较浮躁，缺乏耐心和韧劲，但也更加自由，无所顾忌，完全按照自己的意志生活，可以完全沉浸在自己编织的理想世界里，也可以纯粹的物质主义；70年代后期是最幸运的一代，拥有前辈的梦想和执着，在还没有失去勇气和激情的时候，又获得了后辈的机会和自由；与通常公认的懒散不同，80年代中也逐渐出现了一批富有梦想和责任感的精英。关于职业，不必追求样样皆通，抓住一个点开始，越窄越好，当你深入到极点时，也就是云开雾散的时候，那时你会发现面前非常宽阔。关于爱情，70年代仍然相信纯粹，套用泰戈尔的一句诗，如果你发现爱情欺骗了你，其实不是爱情的错，只是你爱错了人或是自己对待爱情的方式不对；而80年则是一条分界线，线后纯粹的感情越发的淡，物质至上。关于容貌，仅仅是在第一印象时起作用，根本还在于你自己喜欢，千万不要为别人的评价去爱憎，因为即使是一条狗，看久了也同样亲切。关于婚姻，总结三条定律，相识越短，离婚越快；恋爱不能超过两年，否则就没有冲动再去结婚；离婚要趁早，两年完成，超过两年就会麻木。关于旅行，我们一致建议与工作事业相平衡，年轻的时候可以抛开一切去流浪，但在年龄增长时这种方式是不可取的，其结果只是让自己成为一个边缘人，理想的状态是在文明与朴素中游刃有余。此外，旅游经历越长，背包越小。

青年旅馆的前庭

我住在木材旁边一楼的房间，白色的房子是浴室

Sunhiker · 2007-02-26 13:28

一路上遇到太多的人和故事，太多的风景，静不下心写东西，这两天等签证，过来上上网，先发点滇藏线的风景

Sunhiker · 2007-02-26 14:14

干燥的第二天，芒康至八宿

Sunhiker · 2007-02-26 14:16

倒霉的第三天，八宿至八一，又冷又疼

Sunhiker · 2007-02-26 14:18

第四天 冰天雪地到拉萨

Sunhiker · 2007-02-26 14:19

2月12日－15日

通往拉萨的大巴 . 不同的人生

起得很早，7点钟天还没亮，水龙头全冻住了，有水的地方都结了冰，我们走时小80还没醒。或许我们都知道前途会遇到更多的人和事，没有交换地址。唐海涛去德钦，在车站向他挥手告别时，我的车也到了，香格里拉至拉萨。我的运气一向很好，这是过年前最后一班去拉萨的车，连司机在内，大宇客车总共坐了13人。

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普琼松巴

日喀则人，20出头。令人吃惊的是，这个土生土长的藏族人竟然会皈依了基督教，成了一名虔诚的传教士。

他坐在客车的倒数第三排，我注意他时正一个人吃着花生，冲我笑了笑。我的胃好难受，还没到德钦就开始晕车，每次都逃不掉。该死的高原反应，虽然每天都喝红景天，可是进入手机没信号的地区，照样开始头晕恶心。真后悔又到这荒凉的地方来受罪，真不明白自己为什么要来，再不来了！我卷缩着身子靠在坐位上，勉强拉开背包，歇口气，告诉自己一定要忍住难受，取出水和萨琪玛，背包掉到过道上、、、普琼提起我的背包放到前排坐位上，冲我笑笑。

辞职前，经理一有空就向我们宣扬基督教，他是新加坡人，完全相信人是上帝创造的，在他看来，进化论是极其荒谬的。可我从来没相信过上帝，也没丝毫好感，没想到这个藏族小传教士倒是让我明白了基督教的种种好处。

普琼原来也不信教，最初接触是因为妹妹和她的朋友，她们从外地回来把基度教也带了回来。普琼一开始认为她们的脑子出毛病了，后来认为他们信奉的是洋人的佛教，再后来有三年的时间口头相信、心里不信，到现在已经变成了一个虔诚的基度徒。

基督教在农村里就像一个慈善组织，大家自愿捐赠，互相帮助。获得的捐赠有完善的帐目管理，全村公开。大致1/3用于教会的日常开支，1/3用于传教，1/3用于资助孤儿寡母。牧师的薪水是固定的，属于教会的日常开支部分；像普琼这样的传教士是不领薪水的，衣服由信徒捐赠，行程食宿实报实销，属于传教资金。传教士是不能结婚的，只有在开始带领固定的团系时才可以结婚。在帐务管理和使用上，基督教确实比佛教高了一筹。现在的佛教只接受捐赠，而没有让老百姓看到实实在在的好处，帐目也是非常含混，说不清楚道不明，也难怪势头衰微。普琼的老师是个韩国人，讲着非常流利的汉语，这一点也说明了基督教有着非常强的适应和生存能力，圣经、圣诗都翻译成中国人看得懂的形式；不由得让我想起在松赞林寺和喇嘛对话的情景，我很想知道喇嘛在学习什么功课，可是他没法跟我解释，其实即使中文的经书，也不是任谁都能明白的。也许现在的佛教更多的像是一门哲学，但从大众的角度更需要一些浅显可行的人生道理和行为约束，佛祖当年创立佛教也都是用了一些通俗的语言，深入浅出、返朴归真，才得以种下今日枝繁叶茂的菩提树。

普琼越发地兴奋，聊起了驱鬼。在农村有的人会鬼附身，神志不清，力量大增，只有牧师和基度徒能帮助他们赶走身上的鬼魂，恢复健康。此外就是跟其他基度徒说法一致地，在遇到紧要关头时上帝会让奇迹发生。这些我是怀疑的，因为同样的故事在佛教里也有，只要你虔诚地信仰，关键时刻奇迹就会降临。事实上相信自己也同样可以出现奇迹，生命力是如此顽强，只要你不放弃，人的意志可以发挥出惊人的力量。可以设想一下，如果你相信上帝存在，当你度过难关时，你就会认为是上帝帮了你，就像佛教徒相信是菩萨显灵一样。上帝对大多数人寻求心理依靠是有效的，我则更愿意靠自己的意念来获得安宁。

讨论上帝存在与否是个复杂的命题，就基度教的现实效用来说，他确实给社会和人们带来了种种好处，不管是在行为上还是精神上，有了一个好的指引和规范。就像普琼所说，“不管怎样，相信基度后，我身上发生好的改变。我从小只有妈妈，只上过小学，当过保安，脾气暴躁，现在非常心平气和，过的日子也很有意义。”

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恩莫

恩莫和普琼是同学，在成都上神学院，这次回来是办理护照的，年后他俩将一起去缅甸、印度传教，给那些国家的藏族同胞送去福音。和普琼一样，恩莫也认为，那些从青海、云南、四川一路跪拜至拉萨的藏族同胞们、有些甚至死在路上，非常虔诚，但非常不值得。

恩莫话不多，一路上除了晕车、睡觉，就是一遍一遍的唱赞美诗。但最热情的人也要数恩莫，每次吃东西都要分给大家，一车人在他的带动下很快就像一家人了，每个人都会分享自己的食物，在这荒山野林，感觉特别的亲切，真正是不分种族，不分贵贱、、、停车休息时，恩莫表现出与年龄不相称的成熟，拍了一下司机的肩膀，“师父辛苦了。”

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朱里奥

小巴西，从他的外表你绝对看不出他的年龄。满脸的络腮胡，护照上的照片展现出来的则是一个稚嫩的小白脸：）

他在车上总是东张西望，看得出很想跟人聊天，可惜他后排的一对法国情侣比较安静，似乎不太想说话，看他表情似乎挺郁闷的。没想到此后小巴西倒是一直跟我混在一起，直到他离开拉萨。他83年的，跟我弟弟一样大，家在巴西利亚，有一个姐姐两个弟弟两个妹妹，在北京联合大学修中文，一年后回国。最常用的口头禅就是，努力讲价！

关于讲价，不得不佩服他。八一至拉萨的路上，我们在小驿站停车吃饭，炒饭十元一份。小巴西看到番茄蛋汤卖8元，米饭2元，盘算了一下，觉得比炒饭划算。在等菜的时候，他坐在那里叫唤着，番茄炒蛋、、、呵呵，这下惨了，一字之差变成了15元。事已至此，小巴西立刻着手减少损失，拼命多吃了几碗饭，末了可怜兮兮的跟老板求情，老板居然免了他的饭钱。在拉萨买工艺品时，一听价格高兴死了，一面跟老板说太贵太贵，一面悄悄跟我说，你知道这个包在巴西卖多少钱，在这卖50，在巴西卖500！出了店还很一本正经地跟我说，这个包我不会卖的，回去只给别人看，做样品，回来再买。

最有趣的是他一路上像作贼一样。按规定老外来拉萨是需要多办一些证件的，他什么也没办，所以一路住店哪也不敢去，还悄悄跟我说，小心警察、小心警察。不过他也有办法，他跟我说，万一被查到，他就装老外，只拿学生证出来，就说自己什么也不知道。

这一路过来，我去哪儿他去哪儿，我睡觉他上网，跟着我在拉萨住便宜的吃便宜的，还可以逃票，他高兴死了。有一天我跟一个韩国人两个日本人去甘丹寺没叫他，听成都的小唐说，他起床来找我，问我哪里去了、很失落的样子。他回北京的那天晚上我跟他告别，看见他床头一本书《The Principle》，让我吃了一惊，老外真是不比我们笨，不论在哪方面。

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Yokie
在西藏别人都说我长得像藏族，因为我黑，没想到这家伙比我还像本地人！
衣服绝对朴实，外加翻毛皮帽，一副宽宽的眼镜。上车的时候，所有人都以为他是中国人，我也以为他是云南本地人，拍了一下他的肩膀。“你去哪儿？”他诧异的看着我，“I am Japanese。”好端端一个日本人，干嘛装扮成这副模样！奸细！

Yokie在途中修车的时候倒是博得满堂彩。那时有点冷，天在下雪，普琼找了几个红牛罐子当球踢起来，好在我们都穿着登山鞋，也不觉疼，没想道罐子在空中时，Yokie来了一个头球，大家虽然心态不一，可是在大笑中叫好声倒是一片。

日久生情四个字用在哪儿都可以。时间长了，对Yokie也有了好感，他是一个学生，到拉萨后还会去尼泊尔，最让我羡慕就是他不需要签证，可以随时凭护照去尼泊尔。他的家我到现在也没弄明白在哪里，就像他说得，东京附近一个小地方，没人听说过，说了也记不住。

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法国情侣

从多美乡开始，我们天天混在一起，小巴西、小日本、法国情侣、我，同吃一桌、同睡一屋。我俨然成了导游加翻译。最困难的就是点菜，回锅肉饭、青椒肉丝饭、鱼香肉丝饭、芽菜肉丝饭、、、谁搞得清楚这些饭有什么区别？索性就告诉他们有两种炒饭，一种是大块肉炒饭，一种是小块肉炒饭：)

跟法国情侣的交流比较少，基本限于饭桌，主要是因为他们比较酷、不管是长相还是举止，确实很帅。不过他们的节约精神着实令我佩服，一定坚持跟我们睡多人房，到八宿的时候，毫不犹豫选最偏宜的十元床，除了我们五个，别人都睡20元以上的床位。在左贡吃饭，都是炖菜，8元一份，他们只要了一份、两碗饭。

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生意人

忘记他的名字了，只是觉得他不像生意人。

甘肃的，在日喀则买卖儿童玩具。他大概第一次从中甸托运玩具到拉萨，运费1100元，全搭在车顶了。快到拉萨时挺着急的，一个劲问普琼能否帮忙联系个小货车去日喀则。联系车辆这种事情对我来说简直小菜一碟，可是同样走这条路，他知道怎么挣钱，我却不懂。出来时间越长，越觉得赚钱其实挺容易，书读多了，反而不知如何去动手实践，习惯了守住眼前一亩三分地的安宁，却早已害怕了野外天地的自由。

他的话不多，似乎要等都熟悉了他才敢说话，前两天我都忽略了他的存在。普琼说起基督教时，他很感兴趣。他说在老家农村里有很多人信基度，但是当基督教把有些事说得很玄乎时，有些人就不太相信了。

他只有小学文化，胆子似乎有些小，为了生计来到西藏，令我惊讶的是，他居然谈论起美国政治，他说美国说来也奇怪啊，人们可以骂总统，总统也可以下台，可国家就是不乱，琢磨着这个制度还是挺重要的、、、

我们在八一住体育局招待所，被子很烂，厕所很脏，热水也没有。老板说，他也是受骗，花了11万接下这个破招待所，生意这么差，也只好做一天算一天。我们在车上聊起这件事，都说老板很笨，多的钱都花了，不如再花点小钱，换上好点的棉絮，雇个人把卫生打扫干净，我们住过了还可以帮他口碑宣传、、、生意人听了若有所思的说，你们说得这个很在理，对我自己的生意很有启发。
听我说要去尼泊尔，他很感兴趣地不停问这问那，他自言自语地说，“我怎么没想到啊，日喀则离尼泊尔这么近，我也可以把玩具卖到尼泊尔去”、、、

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扎西
扎西是个学生，在版纳大学读书，因为买不到回拉萨的卧铺票，第一次走滇藏线回家。除了看书，就是睡觉。他的包里有两本杂志，一本是《NBA》的球星，一本是车模。他很喜欢各种球类运动，也喜欢流行歌曲，一路上除了恩莫，就是他在唱歌了。

扎西高中毕业后在舞厅唱歌，还当过保安，后来姐姐亲自辅导他读书，又考上了西藏大学，他想脱离当地的朋友，最后申请调剂到了版纳大学。他说自己是家里最没出息的，姐姐在武汉念大学。当普琼说到驱鬼的故事时，他不停冲我眨眼睛，显然不太相信。当我说要去印度时，他说那里有西藏人最信的达赖。可是我再想问点达赖的事时，他就不说了。

扎西很想当DJ，听说在杭州有个专门培养DJ的学校，出来月收入可达3、4千元，可是大学毕业却不知道工作会如何?

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藏族导游
回拉萨过藏年，穿得很薄，但他说很保暖，这种藏族服装很贵的。
他的英语很流利，在印度学的，现在丽江给老外当导游。

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喇嘛
家住维西，中甸附近，因为有个舅舅在拉萨，所以去了西藏。
不太会说汉语，但是每天早晨醒来都会诵经，在偏僻的小山村听着经声看着山雪，倒也别有一番滋味。每次路上起雾或是道路艰险时，他都会诵经，我们就在喇嘛的护佑下走过了滇藏。
最有趣的是他的喇嘛裙裤，里面什么也没有，方便时往地上一蹲解决问题。而且他告诉我们一点也不冷。难怪大昭寺门口五体朝拜的喇嘛会用绳子系住裙裤底部。

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司机
青海人，定居在拉萨，会说藏语。不怎么说话，只专心开车。聊起青藏铁路倒是深有感触，他曾经为青藏铁路拉过材料，知道工地上是怎么施工的。他说按规定30公分压一层地基，这样层层叠压，才能压得实路基；但工地上根本就不管这些，每次压150公分，迅速赶工期，所以现在出现冻土下陷是必然的。但是不管怎么说，青藏高原是通了铁路，而且将来会很快通到日喀则、通到八一。

－－－－－－
老板
东北人，买了这部车子，从去年开通滇藏班车就在这条路上跑着。现在的班车都是私人投资的，挂靠在交运公司，统一管理，自负盈亏。他儿子在武汉上大学，他准备在这条路上再跑一阵子，把车卖掉，回家养老。说话不温不火，倒是和气生财。虽然我们一致嫌车票贵，但都觉得老板挣钱很辛苦，该得的。记得车到梅里雪山时，一个交警上来看到了老外，发了一通火，不准司机带老外，“你们不知道这条线很危险吗？死了老外你们赔得起吗？”这个交警不算狠，没有罚老板，只是告诫他下次不准载老外了。

Sunhiker · 2007-02-26 14:22

普琼、扎西、朱里奥、yokie、喇嘛、司机、老板

Sunhiker · 2007-12-25 14:47

看着台历就要翻过2007，总觉着还有什么事没完成。

年终盘点，七步莲花还得有个交代。虽然跟申请资助已经没有关系，总算把花费控制在预算之内，8000元人民币；从1月18上海出发，至4月28从德里飞回上海。

走过了我的2007，走过了我的七步莲花菩提树。

扎什伦布寺绕山时遇到的小孩子，当心，他们假意跟你合影，之后哄上来看照片，乘机行窃

扎什伦布寺门口的泥人张，做恰恰的艺人

车在半路陷进雪地里

终于到了聂拉木县城，雪还在下，走不了了，下行的路发生雪崩，只能困在这个小县城了

Sunhiker · 2007-12-25 15:00

大家都不想等待，天一亮，我们一起出发，走下山去，今天走了9个小时，从聂拉木到樟木。

聂拉木的雪域旅馆，吃饱了方便面，我们准备出发了

Sunhiker · 2007-12-25 15:14

介绍一下上面几个人物，

猪头哥，看长相就知道了：） 我的好朋友，过完年到拉萨与我会合，此后和我一直在一起。

坚哥，在日喀则到聂拉木的路上捡来的，我们成了好朋友，回上海后常常碰面，假期有限，半个月后回到上海。过了关我们就分手了，此后又遇到了，关于他的故事，容我慢慢道来，昨天还一起吃了顿饭。

小白夫妇，来度蜜月的，日喀则到聂拉木的路上遇到的，强人，有谁是这样度蜜月的？从聂拉木的沿着雪崩、塌方、一路走下去，走了整整15公里，羡慕死我了。不好意思，好像小白的照片都在小白相机里，跟白夫人合影的是养路工人，他们在推雪通路，非常敬佩！

我们六人结伴就在雪地里走了下去，天气晴好，一切顺利。只是走废了猪头哥的膝盖，安娜普纳徒步时他就呆在湖边休养了：）

Sunhiker · 2008-02-01 14:14

去年1月18日出发，现在都有一年多了，迅速结个尾吧
安娜普纳徒步、奇特旺略过不说、、、许多人已去过，就上菩提寻根之旅吧、、、

七步莲花菩提树 2007.3.27-4.28

静静的蓝毗尼 2007.3.27-28

Sunhiker · 2008-02-01 14:20

那一棵千年的菩提树

意外的厚礼
崛起于加德满都的沙哈王朝，掀开了尼泊尔的近代史。雄心勃勃的君王率领著名的郭尔客战士南征北战，开疆辟土，此刻，历史揭开了戏剧性的一幕。1857年，印度爆发了著名的独立战争，英国人在沙哈王朝帮助下，平息了这次起义，为了表示感谢，把这块喜马拉雅山脉南麓不起眼的小地方送给了尼泊尔。不管是英国人还是当时的印度殖民政府，若知道这块不起眼的荒地深远的意义，他们无论如何也不会拱手转让他人。

夕阳无忧树
早在公元前800年，农耕文明及城邦生活逐渐出现在喜马拉雅山脉南麓的德莱平原上。
在这片尼泊尔和印度城邦辐射的中间地带，时而帝国变迁、时而森林覆盖。
疟疾和战争洗尽文明的痕迹，岁月沧桑，繁华褪去，只剩了一片夕阳，和夕阳下寂静安详的土地。

Sunhiker · 2008-02-01 14:46

苏纳利 2007.3.28

戈勒克布尔 2007.3.29

拘尸罗城 2007.3.29

拘尸罗城
知道我来自中国，这位印度僧人非常高兴，不仅让我自由拍照（按规定进入庙内是禁止照相的），还主动为我解说这里的建筑和历史。

Sunhiker · 2008-02-01 14:51

舍卫城 2007.3.31
舍卫古城在巴林普附近，城南3公里即是祗树给孤独园。
佛在此度过了25个雨季，最著名的金刚经、阿弥陀经即在此宣讲。

在泰国寺里遇见一位女居士，很美的德国人，喜欢这里的宁静，很年轻时就毅然决定离开了男友和家人，离开德国已经有八年，过着平淡恬静的生活。

已到2m上传限制，等到下月再传了