新永州八记

paradiserain · 2015-04-07 10:52

昨天下过暴雨后，今天永州的天气预报也说今天有雷雨，早上出门时屋外是细雨霏霏，我们洗漱完毕后就去旁边的阿牛哥餐厅吃饭，这个店里的卤粉是4元，汤粉是3元，油条是0.5毛，我们点了卤粉，汤粉和油条各一份，刚坐下来准备吃饭，这时过来一个修长的颇有姿色的少妇，带着她约7岁的儿子，无法判断是否是亲生，起初女人问她儿子要吃什么，那小孩不吭声，少妇就提高嗓门骂道：“你怎么不去死？吃什么都不知道？蠢得跟猪一样，还要老娘伺候你啊。”说完少妇去叫粉，不久她把店家准备的卤粉直接扔到儿子面前，那碗卤粉还晃荡了几下，差点掉地上，之后她开始骂她儿子，就骂他为什么不早死早超生，还麻烦老娘伺候他之类的话，少妇是边吃边骂，严重影响了我们的食欲，我当时就感觉奇怪，为什么永州人嗓门奇大且脾气暴躁，原来是社会风气使然。当地群众喜欢骂人，不安好心，不说好话，一碰到不顺心的事就破口大骂。

我们吃过早餐就拿到背包出门，走到马路上拦车，发现今天是清明节，不是很容易找到出租车，不久拦到一辆，司机说去长城酒店要15元，不打表，虽然永州政府在搞严打，要求司机必须打表记费，但天生不喜欢尊重规章制度的群众压根就没有把规定放在眼里，今天永州出租行业的潜规则就是不打表，漫天要价，如果乘客不会说本地话，刚报价更高，难怪湘西出土匪，湘南出飙汉，此话不假。不久我们只能边走边找车，不久看到路边有一家人在拦车，女人也在骂她儿子，不是去死就是早死，我心想今天可是清明节，怎么满口是去死的话呢？别看现在永州为了搞创卫，街道干净了很多，但群众的素质却并没有提高多少。不久我们终于拦到一辆出租车，出价还是15元，我们无奈地接受，之后经过永州新步步高商场时，司机建议我们在此下车之后转坐去零陵区的快巴，这样他就只收我们10元，但鸢居然没有同意，因为她想坐大公交车，结果我们叫司机过河继续行驶到长城酒店附近，下车后给司机15元，然后在站台等车，不久来了一辆去零陵区的888路车，上面早就挤满了人，

我们也只好硬挤上车，车票价格居然比去年便宜了一点，只要3元每人。我们一路站到零陵区的体育馆，下车后过马路到对面坐公交车到达双牌停车场，下车后走到一个小车站，这里有去何仙观的小巴车，我们一走到车站，就看到一辆从零陵区开到何仙观的汽车刚到，我们正想挤上去，发现几十个当地群众正拼命扒着车门往上挤，大家互相推搡，发挥出原始的野性，不分老幼，你推我拱，最后还有人从窗户直接钻进后面的车厢了，我们根本没有办法挤上车，只能看着它开走。不久在停车场等车，这时过来一家三口，少妇可能比我小十岁，颇有姿色，她儿子约八岁，她老叫她儿子滚开，她老公也不搭理儿子，当地人的教育小孩的方式基本靠打骂了。

等了约十分钟，又来了一辆去何仙观的小巴，我们以为等车的人不多，还不紧不慢地往车上走，结果忽然从四面八方冲出几十个群众，直接冲到我们面前，然后一齐往车上挤，有个老头抱着孙子也往上挤，车上的售票员想下车，结果群众直接把她抬了上去，售票员拼命骂人，说这群人的素质太他妹的差了。我们本想放弃，但心想今天是请明节，人就是多，再不挤就只能放弃去何仙观，最后只能等大部分人挤上车了，我们才上车，很多人挤在一起，最后一排坐着几个妇女，一个酷似黄姐的妇女拿着上坟用的装饰品，其中的铝箔管子碰到了旁边的老妇，此妇就拼命拔那些管子，之后两个女人差点打起来了，现在群众火气很大，你要是不小心碰一下他们，他们就可能跟你打架，传统礼仪早就消失无踪了，这个社会成了用丛林法则来争夺利益的原始社会了。刚走不久就上了一条烂路，车非常颠，经过一些烧砖窑厂，巨大的烟囱冒着浓烟，汽车左转之后，行驶了半天才上修好的乡道。不久经过一个桥边时，前面堵车了，很多轿车堵在路口，司机下车多次，他跑到路口开始骂人，之后他跑上车对群众说，那些人家死人了，他们居然堵路，骂都骂不走。当地骂人就喜欢骂别人家死人了，真缺德啊。沿途陆续有人下车，但司机不想让人再上车，之后有一群老妇想上车，售票员直接把老妇推下车了。

到处都传来鞭炮声，山区不时冒出一股白烟，那是上坟的人在放鞭炮。折腾了半天，汽车沿河流旁边的乡道行驶了半个多小时，终于到达了何仙观。此村位于富家桥镇，富家桥处于零陵境内南部、都庞岭北麓，距零陵城区12.5千米处。东临潇水，与凼底乡隔江相望，南接双牌县五里牌镇，西与水口山镇、梳子铺乡、石山脚乡毗邻，北与朝阳街道办事处接壤。总面积244平方千米，总人口49864人。镇政府驻富家桥村，辖桃花洞、大仙观、阳河、高贤、木山底、龙家园、民族、永兴桥、天神观、福兴观、四山头、大庙头、荷叶塘、板栗江、富家桥、仙神沟、高山岭、峦石山、船头、西山、眭家铺、鲁塘、高车头、鱼池头、观音冲、小乙垒、栗山铺、栗山里、小江河、旺洞、涧岩头、青山桥、将军滩、何家坪、茶叶湾、黄沙岭、回龙山、杨柳塘、神福塘、王何、新屋湾、张阿复、荷塘复、车田、石角塘、古木头、水平、晓里塘、秧丘埠、马鞍岌50个村和人民桥居委会。镇沿用驻地富家桥自然地名。相传明朝年间，人们在村南小溪上修一桥，取名富家桥，寓求人民生活富裕，故而得名。1960年恢复区建制，为双牌、大庙头区；1965年划出双牌区的双牌、尚仁里、盘家洞及大庙头区的何仙观、蔡里口、何家洞等6个公社归潇水林区管理局辖，合并双牌、大庙头两区建立淡岩区；

1969年改名为富家桥。何仙观遗址位于富家桥镇大仙观村虎形山下，相传是“八仙”之一何仙姑的故居。我以前去过广东省增城小楼仙桂村，当地也说是仙姑故乡。我当时以为挤车的群众都是去何仙观烧香的，结果汽车还没有到达何仙观，乘客就快下光了，我这才发现，原来群众都不是去何仙观的，下车后有母女三人正往周家大院走，她们说何仙观村已经没有庙观了。我们倒是看到河边看到不少岩洞，附近有一些何仙观饭店，不久我们往前进，在桥边看到一个卖上坟纸花用品的小店，旁边指示牌显示往右走是大仙观，我问当地人，她们也说不确定那里还有道观。第15747：进贤乡何仙观。据记载，在永州之野的何仙观是一处人间仙境，传说中的《八仙飘海》图，惟一的那位女神仙何仙姑，就诞生于何仙观。在《中国人名大词典》中，有关于何仙姑的记载；《永州府志》和《零陵县志》中，也曾肯定确有其人。

在这些辞书和志书中，都说何仙姑是唐朝零陵进贤乡，也就是今何仙观大闻洞人。关于何仙姑的民间传说已经流传了千年。传说中的何仙姑很美丽、很聪明、很善良、很孝顺，她为民除害，有翻江倒海的本事。相传何仙姑家里很穷，父亲早逝，母女二人相依为命。母亲染病，长年卧病在床，小小年纪的何仙姑就能操持家务了，每天到山上采摘野果奉养母亲。村人们都夸她聪明伶俐，是个十分孝顺的乖女儿。十四岁那年，何仙姑做了一个奇怪的梦，梦见一位“神人”给她吃了一些云母粉，从此她就感到身子轻飘飘的，上山下山竟不费一丁点力气。她整天笑嘻嘻的，帮乡亲们干这干那，像一位花仙子似的。有一天，何仙姑在山上摘野果时，遇到了一位奇异的老者。老者见她小小年纪就上山采野果奉养母亲，就给了一颗仙桃给她吃，并告诉她：吃了这颗桃子就会长生不老。老者还指点她如何进行修炼。

不久，何仙姑按照老者的指点，住进了虎形山，在山下的一个石洞：红玉洞里进行修炼。因为我是湖北仙桃人，所以不知道我们仙桃是否跟何仙姑也很粘上关系。传说山下的贤水河里有一条鲤鱼，得道成精后，专干危害老百姓的坏事。每年的春夏时节，它就呼风唤雨，把贤水河搅得浊浪排空，滚滚洪水淹没贤水河两岸的庄稼和农舍。鲤鱼精趁此机会吞食农家小孩和家畜，老百姓恨透了它，却又拿它毫无办法。在红玉洞里潜心修炼的何仙姑看在眼里，急在心里，发誓要制服这条作恶多端的鲤鱼精，为民除害。几年之后，当鲤鱼精又施淫威时，何仙姑手执双刃剑，从红玉洞里一跃而出，轻飘飘地站在浊浪排空的波峰浪尖之上，指着鲤鱼精厉声吼道：“孽障，看我今天怎么收拾你！”那鲤鱼精自恃得道成精，法力无边，见一个黄毛小丫头跟它叫板，顿时恼羞成怒，腾空一跃，欲把何仙姑吞入腹中。何仙姑躲过鲤鱼精咄咄逼人的气势，在山上、空中、水里经过一番殊死的较量，鲤鱼精败下阵来。何仙姑欲杀了它为民除害，鲤鱼精苦苦地哀求道：“求仙姑剑下留情，放我一条生路，在下再也不敢为非作歹、伤害百姓了。我甘愿作你的坐骑，永远伺候你。”

何仙姑见鲤鱼精真心悔过，也就原谅了它，将它作了自己的坐骑。在后来飘海时，这条改过自新的鲤鱼精还真的帮何仙姑大显了一番神通哩！何仙姑制服鲤鱼精、修道成仙的事，很快就秉报到了朝廷。唐光宅年间，武则天知道了此事，就派了使臣来，要何仙姑去京城面圣。何仙姑心里不愿，在路过永州时，便甩开了使臣，在永州隐居下来。据《永州府志》载：“天宝九年，都虚观会乡人斋，有五色云起于麻姑仙坛，众皆见之，有仙子飘缈而出。道士蔡天一，识其为何仙姑。大历中，又观于小石楼峰，刺史上其事于朝。”人们这才知道何仙姑已经成仙升天了。后来人们还得知，给何仙姑云母粉和桃子吃的那位“神人”、“异人”，就是何仙姑的师傅吕洞宾……1983年12月份，零陵文化馆的工作人员曾经去何仙观乡了解调研群众文化工作，据记载：那是一个下着小雨的天气，北风萧瑟，寒气袭人，下午5点多钟到乡政府时，已近黄昏。吃了晚饭后就向文化辅导员了解情况，一直忙到深夜十二点多钟。其间又接到馆里来的电话，要我明天搭早班车回馆里，另有新的工作任务安排。第二天早晨六点多钟，此人就搭早班车回了县城。对何仙观的水光山色和风土人情，此人一点也不曾了解，心里不由得生发出一丝的遗憾。继而又想，既然已到县文化馆工作，还愁没有到何仙观去辅导、调研群众文化工作的机会吗？可到了1984年的6月，零陵县一分为二，成立了永州市和冷水滩市。何仙观属永州市，此人则去了冷水滩。

到了冷水滩，由于忙于工作，此人几次想去何仙观都没有去成。等到2006年初冬，此人才找到机会与青年画家胡可夫搭乘小车奔何仙观而去。陈锦和先生是土生土长的何仙观人，心里对家乡的这处人间仙境充满了挚爱之情。一上车，他就滔滔不绝为此人介绍起何仙观的风土人情来，原来,这里山青水秀,不但和尚道士喜欢这里,神仙也向往这里。传说天上有两位神仙，见这里风和日丽，景色迷人，就带了棋子，降落在山头上下棋。下着下着，他们竟忘记了时间,忘记所在。玉皇大帝不见了这两位神仙，就差仙童四处寻觅，见两位神仙正在凡间下棋，仙童传达了玉帝的圣旨。两位神仙急忙起来，两双脚在山上踩出了一条沟来，然后就急忙升到天上去了，连棋子也忘记带走。现在那座山的山顶上有一条很深的石沟，沟中有一个硕大的像人的脚印，后来人们就把这地方叫做仙人沟。仙人沟四周的山上还有仙人散落忘了带走的棋盘和棋子。此人再看三面的高山时，仿佛看见山上氤氲着丝丝缕缕的仙气。据文物局的人记载，2006年时，村民曾请此人在红玉洞吃饭，而此洞曾是何仙姑潜心修道的地方。红玉洞就在虎形山下的公路边，洞口已被装饰成了一家酒店。清康熙零陵县令王元弼曾游览过红玉洞，吟咏过一首《红玉洞》的诗，诗曰：洞门昨夜西风起，木叶萧萧堕泉水。水边草蓼正凝秋，红玉却看图画里。如果是从对面的山上看过来，红玉洞真的就像在一幅图画里，显得神秘莫测，有些如梦如幻。此人来到了红玉洞前。尽管外面北风萧萧，一走进洞里，顿觉温暖如春。红玉洞比较宽敞，深约二十米，有几个小洞相通。

洞内没有用彩灯装饰，也没有何仙姑修炼的塑像，这确实是红玉洞的一大遗憾。主人开了白炽光电灯，此人在洞内游览了一遍，穿过两个小洞，来到了上面的洞口，有佳肴的芬芳扑面而来。据说商家开的这个红玉酒家，是沾了何仙姑的光，生意红红火火，特别是酷暑季节，来这里就餐的客人特别多，一是来这里品尝山珍野菜，二是来这里享受清凉，三是来这里休闲观光，真是一举数得。我今天下车后也去红玉洞逛了一下，当时几个妇女正在洞内洗菜。既然当地文物部门也没有找到什么实质性的仙姑遗址，我们也只能当何仙观是一个传说了。不久我们跟着母女三人开始往周家大院方向走，妇女的大女儿约十岁，她刚才在车上一直在唱歌，估计是看湖南卫视的歌手追星节目上瘾了。过桥后就到达了干岩头村，此村位于永州零陵区富家桥镇，以其具有较高文化价值且保留完整的周敦颐后裔居住的周家大院被评为国家级历史文化名村。干岩头村各种特产名目繁多，竹、竹笋制品产业颇具规模，异蛇产业独一无二，当地特色的鸡、鸭、田螺、肉制品小吃闻名遐迩。干岩头村地处湘南五岭山脉南麓。村院一律坐南朝北依山傍水而建，南倚锯齿岭，东鹰嘴岭、凤鸟岭，西青石岭。干岩头村坐落在三面青山的环抱之中，村后的群山叠绿铺翠，一座座山峦连绵起伏，形状极像锯子，村子的北面有一座大山青石裸露着铺下来，这青石犹如挂在板子上；村子的右边是打鸟岭和牛郎岭两座高耸的山峰，每当太阳从东方升起，两座山峰就像朝阳的两只凤凰；村子的前面是宽阔的稻田，有进水河和贤水河在村前汇合。整个村子就像坐落在一把太师椅上，明朝户部尚书周希圣、晚清重臣周崇傅就是这座周家大院的骄傲，周崇傅用了四句话来形容干岩头的地形与地势：

"左边青石挂板，右边双凤朝阳；门前二龙相汇，屋后锯子朝天。"境内有保存较完好的6个明清古建筑院落，每个院落相隔200至300米，互不相通，自成一体。院落皆背倚青山、面临小河，其中最大的一座院落是清同治年间任翰林院编修的周崇傅所建。建筑结构大都为三进三厅，宏大严谨，宽敞明亮，飞檐斗拱，错落有致，体现出浓烈的湖湘文化气息，具有很高的艺术造诣和文物价值。另外，周家大院建筑装饰的雕绘技艺之精湛，历史文化含量之丰富，民族气息之浓烈，内容题材之广泛，表现手法之丰富，无不让人叹为观止。干岩头的古民居群由六个大型宅院组成，村口立有一碑，碑上“干岩翰林多顶子，明末清初留古绩”格外醒目。据有关资料介绍，干岩头古民居群是明代景泰（1450到1457年）到清光绪年间（1875到1909年）相继建成。干岩头村虽然不是统一布局设置，但建筑风格却非常相似，每个宅院都成为一个独立的单元。宅院的建式都是“一颗印”的结构形式，按一正两排侧（横）或一正三排侧（横）屋的结构布局。六个院落中最有名的当属“尚书府”，保存得最好的当属周崇傅故居了。尚书府为周希圣所建。周希圣（1551到1635年）生于干岩头，中举后授予四川成都华阳县令。他为官清廉，秉公执法，因政绩突出，最后官至南京户部尚书。

传说尚书府是周希圣在任尚书期间修建的。房屋建筑制式是重檐屋顶，显示了主人不一般的地位和身份。如今的尚书府，只保存了门楼和一进旧堂屋，门楼上的"尚书府"扁额依然显耀着历史的光芒。周崇傅是周希圣的第十五代孙。他生于1830年，卒于1892年，系清末湘军负责后勤给养的主要将领之一。光绪八年之后，随左宗棠出镇两江整饬纲，“处盐场腥膻之区，丝毫无所沾染”，可见其为政清廉。其故居是周崇傅回永州时开始修建的。宅院坐西朝东，结构四进正屋，北边是三排侧（横）三栋屋，南边是二排侧（横）三栋屋和花园，正大门楼上有一对联："石蕴玉而山辉，水含珠而渊媚。”道出了该院落的文化底蕴。“周家大院”位于零陵区富家桥镇千岩头村，是一处古民居群落，具备较高的文物价值和较好的开发前景， 2006年被列为湖南省第八批级文物保护单位。2007年“周家大院”获得“国家重点文物保护单位”称号。是全体永州人民的骄傲。周家大院始建于明代宗景泰年间（1450到1456年），建成于光绪三十年（1904年）。宋代理学家周敦颐后裔于明中期迁移至此生息繁衍，历26代近600年，故名周家大院。周家大院典型地体现古代建筑的“风水”思想：大院三面环山，前景开阔。

paradiserain · 2015-04-08 00:08

周家大院古建筑群时代跨度大，包括明、清、民国时期的建筑样式。大院平面呈北斗形状分布，规模庞大，由六个院落组成，占地百余亩，建筑面积近五万平方米。其布局井然有序，层楼叠院，错落有致。从整体上看，六座院落有分有合，浑然一体，既各自独立成院，又相互和谐勾连，可与乔家大院比美。据说是著名文化学者周敦颐之子周寿之后所建。其元末明初由江西迁入永州，最先在此建成老屋，后由周希圣致仕回籍后建成尚书府，之后又由第十五代孙周崇傅重建。永州的千岩头村是现今保存较好的湖南传统人居。2007年千岩头村正式成为“中国历史文化名村”,周家大院是“国家重点文物保护单位”。现存周崇傅故居为四进正屋，北边是三排横屋三栋，南边是二排横屋三栋和花园，南北外墙长120米，纵深100米。三排屋之间用廊亭连接，每栋横屋前有两个天井，一走廊一堂屋两厢房。房屋的窗子大多是支摘窗，分上下两部分。院落里的石雕木刻雕琢精细。整座故居布局井然有序，平稳中和，不偏不倚，表现出典型的儒家文化口味。

其“向心性”的布局，体现“中庸”的“择中”观念、“中心”观念。千岩头村后山的脊背上耸立着一座奇石。岩高50多米，岩脚周长30余米，上粗下细，似一把巨伞撑于广宇。岩脚可供百余人躲雨，当地人称其为雨伞岩。雨伞岩西侧100多米处山梁上有三座巨石，排列有序，略呈犬牙交错状，岩高40米到70米不等，叫隐师岩。从北侧远眺，雨伞岩与隐师岩浑然一体，酷似一骆驼负薪而行。在千岩头村东800米处，有两石紧密相连呈柱状，乍看似一把巨型的戒刀，村人称其为戒刀岩。岩高80余米，宽约20米。远望此岩，移步换形，诡谲多变。在北侧的松树弯村观此岩，恰似一对夫鸢抵头相拥，窃窃私语，背上还驮着一个小孩，谓之夫鸢峰。周家后裔人才辈出，比如周崇傅（1830到1892）字少白，号子岩，清富家桥镇干岩头村人。有文武才。同治元年（1862）举京兆乡试，观政兵部。七年（1868）成进士，入翰林，散馆授编修。光绪元年（1875）改官中书，旋以军咨酒随左宗棠进军天山南北，收复新疆。其间，他参与决策，督办军需，攻绩卓著，赏戴孔雀花翎，同都转三品，权摄关内关外镇迪、高平等处观察使。

光绪八年（1882）以后，又随左宗棠到江苏、浙江整饬盐纲，处盐场腥膻之地而两袖清风，以廉洁为时人所称。不久，乞归永州，主讲苹州书院。后起为喀什噶尔兵备道，转署理镇迪道兼按察使。周希圣，字维学，号元汀，零陵县进贤乡（永州市零陵区富家桥镇干岩头村）人，生于明世宗嘉靖三十年（1551）。万历十七年（1589）中进士，授四川成都府华阳县令。上任后，勤躬善政，爱民如子，被誉为“青天”。于万历二十四年（1596），上疏直言，触怒皇帝，被贬为灌阳典史。被贬后，没有因官小而荒废事业，也没有感到自卑。与巡按等公，历时二年，修成《王文成公集》。尔后，他告假还乡，闭门读书。万历三十九年（1611），李廷机为相，周希圣被起用为太仆寺丞。次年，转为尚书司丞。再次年升为光禄寺少卿，典试陕西，量才录用，深得民心。万历四十五年，奉旨到江西迎接益王还朝，被子封为左通政。天启元年（1621），改任南京大理寺卿。次年，迁南京刑部右侍郎，天启五年，升南京户部尚书。后因得罪权宦魏忠贤，被削职为民。罢官回乡后，潜心著作，主要有《退思堂集》、《怀柳赋》、《寻芝赋》、《湘南志》、《森阁诗稿》等。明思宗崇祯元年，魏忠贤罪行败露被处死。周希圣以名德旧臣，原官起用。周此时无意仕途，坚辞不赴。崇祯八年（1635）十月，病卒于家，享年85岁。根据史学界对周敦颐的出生地道县楼田村的《濂溪故里周氏族谱》和浙江《诸暨丰江周氏宗谱》、《周氏破塘祖茔祭簿》、《越城周氏支谱、周氏一世公世系表》和何仙观周姓的《周氏宗谱》记载的考证，原名周作人的鲁迅是周敦颐31代孙，周恩来是32代孙，比鲁迅小一辈，与何仙观周姓同是周敦颐次子周焘之后裔。

周家大院典型地体现古代建筑的“风水”思想：大院三面环山，前景开阔。周家大院古建筑群时代跨度大，包括明、清、民国时期的建筑样式。从整体上看，六座院落有分有合，浑然一体，既各自独立成院，又相互和谐勾连。周崇傅故居在何仙观的进溪之西，水口庙之上的石岭下，一正两横，横屋与正屋平行排列。传说当年其祖父因斋公起造时，风水先生说：“此宅宜‘藏’不宜‘露’，以利后人大富大贵。”宅院的后山陡峭，山石嶙峋，有一石突兀，形似“龙舌”，果然是卧龙佳地，人杰地灵！因修何仙观水库，可惜宅院已被彻底拆毁。现在涧岩头的“新院子”，讹传是周崇傅的故居，实是周崇傅后裔之居。这个占地30亩的长方形的院落：灰墙黛瓦，飞檐翘角，雕梁画栋。显示了建房主人昔日的富有和荣耀！周崇傅为官清廉，一生管的银钱以亿万计，身在黄金白银中，但一尘不染，死后清贫。原来周崇傅任喀什噶尔兵备道要职时，为沟通甲乙两河，他聚组民工，开凿运河，以利发展。此举被奸臣诬告，清廷不辨真伪，诏令自省，罢职受刑。崇傅身在边疆，一时难以辨明，又秉性刚直，终于在光绪十八年（1892）十二月十六日蒙冤自尽。清廷查明真相后，下诏平反昭雪，重金抚恤。其子扶柩回原籍，奉旨穿城。沿途各州县都派遣人员迎送，逢水路行舟，遇旱路扛抬。并下令各州县都要奉送银钱，以示安抚。光绪二十一年（1895），才从新疆运至零陵，据说到零陵时，所送给的银子已是用船装运了。这意外之财，周家大富了！周崇傅弟兄五人，除本家外，这弟兄四人也分给了一定的银钱，各置产业，并起造豪宅。前三弟兄的子侄愿意在涧岩头合建一个“新院子”，当时健在的周崇傅的四弟崇备、五弟崇俨，分别在溪西、岩门口建造屋宇，另立门户。

“新院子”的建造，从光绪二十一年（1895）开始，用三年时间做准备工作：打制石料、烧砖瓦和石灰、砍伐树木等，然后动工兴建，又用了五年时间，于光绪二十八年（1902）即周崇傅死后十年才建造完工。当时木工的承包人是衡阳的肖师傅（肖驼子），因承包了这个宅院的建筑而发了财，在1951年土改时，被划为地主成份。他当时的学徒余某在本地，解放前后曾多次与人谈及“新院子”的建造过程。当地的乡土特产主要有水竹凉席：主要原料是水竹，也有用小楠竹编织的。水竹凉席加工细致，有“薄如纸，明如玉，平如水，柔如帛”的美誉。可以折叠，携带方便，易于保存，不仅是精美的床上用品，还可加工成各种工艺品。水竹凉席历史悠久，长沙出土的战国楚墓和汉墓等文物中都有花纹别致、加工细致，独具风格的精美竹席，是中国传统的出口产品。竹笋在中国自古被当作“菜中珍品”。

我在旅途中有经过异蛇村，在公路上看到正在扩建的异蛇酒厂，估计这些都是源自文豪柳宗元《捕蛇者说》开篇第一句“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死…”。据说永州异蛇酒酒质上乘功效独特，广告上说具有益气活血，祛风除湿，滋补阴阳，强身健体，增强人体免能力和抗疲劳能力，多次被评为国家级金奖，国家卫生部批准为“保健食品”。产量畅销中国十多个省、市，远销香港和日本、泰国、加拿大。这说明当地商人还是很会打文化牌的，借助柳宗元的《捕蛇者说》，当地商人居然发展了一条产蛇酒的大产业，从业人员上万余人，某一家蛇公司居然能年产活蛇100万条，不知道这个企业的老板是否姓蒋哦。当地还有零陵血鸭，又称血浆鸭，是一种特殊的炒鸭法，炒出来后鸭肉呈浆黑色，气味喷香，咸辣相宜，十分可口，是湘菜系中的一道名菜，在国内外享有盛名。米粉肉，是家乡人民的镇席之肴。米粉肉的制作和配料考究，原料以腿子肉和五花肉最宜。还有烟熏腊肉，腊肉一菜的制作，在本地相传至少有两千年的历史。此菜加工方法并不很复杂，只要在科至以后到立春之前这段时令，选用七成瘦 ，三成肥的新鲜猪肉，切成三斤左右重一块，用食盐清一三天后串挂于火灶房，用炭火或柴火熏烤，待沥油呈金黄色后即可贮存在干燥处。

烟熏后的腊肉能长时间防腐，无论蒸吃、炖吃或熟炒，均香醇 可口，饶有风味。本地的上等吃法，当推冬笋炒腊肉。周家大院坐落于永州市零陵区富家桥镇潇水支流贤水河的源头阳，为蔡伦竹海著名景区，从陶洲圩逆耒水河而上近八里路，在古树茂密，风景如画的耒河边，便能看到的古朴沉静大宅。整座大院浑然一体，每个房顶都是雕梁画栋，从上依稀可以看到宝瓶、镜子、时钟、人物等图案。房檐下写着诸多情趣盎然的诗句。栋上雕刻有龙凤蝙蝠、桃花、菊花、荷花、葵花等。周家大院始建于清光绪16年（公元1890年），距今已有120余年历史。大院坐东南朝西北，占地面积7800平方米，建筑面积3680平方米，共有48根木柱，大小房屋51间，鼎盛时期居住着180多人。

纵观全院布局严谨，设计精巧，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，被誉为中国湘南地区清代民居建筑中的一颗明珠。周家大院是汝南第周氏德埴和鸢沈氏云英率五子常桂、常树、常槐、常材、常桥耗时三年建成，故又名“五美堂”。周氏后裔在此生息繁衍，人才辈出，历经宜、后、作、孚、彦、立字辈，现已传至第八代。据《汝南周氏谱》记载，周德埴（1831到1898），忠厚质直勤俭起家；沈氏云英（1830到1919），治家严肃井井有条。周德埴系周瑜第52世孙，周敦颐第23世孙。

周敦颐（1017到1073），又叫周茂淑，别号周濂溪，北宋著名的思想家、哲学家、文学家，我国理学的开山鼻祖，在永州市度过了人生成长最重要的15年。以故里濂溪河为名，后人称之为濂溪先生。他创立的学术思想被称为濂溪学。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于永州府署东侧挖池种莲，名为爱莲池。盛夏，他漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，写下脍炙人口的名作《爱莲说》。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这既是周敦颐人生境界的写照，也是千百年来志士仁人修身养性的写照。濂溪古称营水，系潇水一级支流。发源于都庞岭东侧县月岩林场天岭冲东北。流经清塘镇、营江乡，至道县县城西关桥汇入潇水。河流长41公里，属长年河，水量小、河道浅，不能通航。以发源于营山得名。《濂溪诗》是宋代诗人黄庭坚的作品之一。黄庭坚 （1045到1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，江西修水人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。周家大院由六个院落组成，分别是建于明代的“老院子”、“红门楼”、“黑门楼”和建于清朝的“新院子”、“子岩府”、“四大家院”。

六个院落自西向东呈北斗星形排列，依山就势，南高北低，好像端坐在太师椅上。从整体上看，六座院落有分有合，浑然一体，既各自独立成院，又相互和谐勾连，层楼叠院，错落有致。这中间，数“四大家院”规模最为庞大，建筑面积达一万多平方米。周家大院共有正、横房子180多栋，大小房间1300多间，开设大小天井136个，游亭36座，总占地面积百余亩，周家大院建筑装饰的雕绘技艺之精湛，历史文化含量之丰富，民族气息之浓烈，内容题材之广泛，表现手法之丰富，无不让人叹为观止。在大量的纹饰中，以莲花纹居多，正是先祖周敦颐之名作《爱莲说》的反映。六大院虽然先后建成于不同的历史时期，但都在一定的轴线上按相同的座向排列分布，从而整体形成建筑数量之多，质量之精，规模雄居湘南民居榜首而为世人惊叹的古民居建筑群。由于它们出自家道殷实的名门望族之手，因此，在家居使用功能上几乎达到了尽善尽美的程序。如正、横屋的三级马头封火山墙平面呈直角相交，翼角高翘，直指蓝天，将每栋房屋间隔起来；大小天井的设计，通风采光十分科学，使每一栋院落都显得宽敞明亮；各座院落依水而建，北高南低，加以各类明、暗水沟纵横交错，其排水功能极为周全。古建筑群的选址，追求“天人合一”的理想，追求人与自然的和谐，三面环山，一面临水。整体布局体现了“中和”象征。建筑策划者在建筑布局上除了采取中国传统的一条纵向对称中轴线外，还推陈出新布置了若干条与之垂直的横向附属轴线，构成“丰”字形平面布局，这种结构与封建血缘关系融为一体。

纵中轴线上的建筑为一组正屋，为长辈所使用，东西两侧横屋由分支的各房晚辈使用。这种纵为辈、横为支的划分，体现了宗族辈分与子孙分支的严格性。把传统人伦“中和”意识溶于建筑中，是周家大院在建筑群体上继承传统而又高于传统的地方，充分显示了它在建筑布局上匠心独运的个性特色。关于永州的大姓，有“何半州，唐半府”之说。其实，在这片古老的土地上，还有一个颇具历史文化底蕴的周氏家族，仅作为文化古村保存至今的，就有道县的楼田村，江永的上甘棠村，和零陵的干岩头村。过了何仙姑村，左侧是小河，有群众在河里划船捞鱼。河的上游有个小水坝，把大部分河水截留了。河边种植了很多枫树。干岩头村头与何仙姑村交界的地方还遗存着一些残破的古建筑，因为年久失修，已经非常破败，左侧的青砖房和右侧的木房连在一起，统称：第15748：隐师岩观；再走过去，就可以看到河边有不少水竹席堆在一起，估计是沿路叫卖的。干岩头村右侧还有前进村，新屋湾村，廻龙山村，大仙观村，马鞍岌村等。干岩头村以前可能也叫涧岩头村，首先到达的就稻田旁边的第15749：涧岩头子岩府，目前此府前面正在施工，本来是不对外开放的，但我们还寻思着要走进去了解一下当地的文化。维修方是神匠古建，子岩府非常大，进了正中的宗祠群，可以看到鹅卵石铺设的道路，子岩府的对联是翰林门第，濂溪家风。外围有一些新贴的春联，大部分建筑是木质的。几进的房间和天井都非常漂亮，木雕更是一绝，目前还有一些老人住在老屋内，走到宗祠内，可以看到窗户上的木雕非常精美，宗祠内挂有周崇傅直系亲属一览表，周崇傅字少白，号子岩，这个子岩府就是他创建的了。我们知道，永州道县是蒋氏旺族，所以周崇傅的原配姓蒋就很正常了，子岩元配蒋氏替周崇傅生了三个儿子，周崇傅的第二个夫人是宋氏，也生了一儿一女。周崇傅有个儿子叫周伯阳，他也聚过一个姓蒋的，看来周蒋联姻是很有历史传统了。宗祠内有周崇傅的图像，对联写着：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。堂内有很多龙凤雕刻，神位也摆放完好。子岩府左侧正在维修，外围的围墙也刚维修起来了。

左侧院内还种了一些油菜花。宗祠两侧的厢房都住着人，地上都是鸡，砖雕也有不少精品，因为地处偏僻，这些老院没有在文革期间摧毁，真是不容易了。很多木房里放着很多木制的家俱和木制的农具。当然，老屋里的实木棺材也非常多。子岩府后面是稻田，走过田梗，就到达后面的村落，村边有一些村民正聚集在一起讨论上坟的事情，村的右侧有一些土坯房，一个少女正往右侧的柴房拿东西，村头有一座古墓，墓碑非常残破，我只看到墓碑写着“母：蒋源“，又是周蒋联姻的实证了。自古天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。永州道县和宁远县都有蒋氏宗祠，蒋氏在永州算是望族了，远在唐朝时，蒋氏就在永州活动，不少族人还从事危险的捕蛇行业。唐代文豪柳宗元在《捕蛇者说》中就多次提到蒋氏，并非偶然啊！“永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。。。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕。。。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。。。余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。“我们走到旁边，看到村子有户人家在“当大事”，门口贴着白色的对联，估计是家里有人过逝了。村里老人很多，因为今天是清明节，所以一些年轻人也过来陪老人上坟了。到处能听到此起彼伏的鞭炮声，还有土豪在用大铳打炮，远远听着像是有人在朝天打炮，远处的山林中不时腾起白色烟雾，原来是群众上坟时又在放鞭炮。村里的大院外都有猪圈和木制的牛圈。不久走到了周家大院的老院子，多为木质，房子内还住着一些人，地基是石头砌的，非常坚固。门槛和石櫈多是青石构成，表面都摩得非常光滑。出了老院子，旁边就是周府新院，建筑风格与老院子差不多，但更宽阔了。新院的对联是：怀古尹来存，锡康徐烈在。我们参观了半天后，又去第15750：周氏老院子和新院子附近的老屋参观。青石门槛上的石雕非常精美，堪称极品。第15751：濂溪红门楼内的木雕也非常精细。到处是天井，到处是漂亮的马头墙。一些老屋内的村民正在酿制米酒，隔壁的老屋内则有一个女童在看电视。

如今的儿童不是看电视就是玩游戏，我为我们的下一代感到悲哀，电视和手机糟蹋了多少中国少年！！我们要学习台湾歌手“信”，敢于抛弃手机，回归固话的日子。第15751：濂溪尚书府红门楼规模非常大，中间的宗祠高达二层，前面的门楼也保留相对完整，尚书府建于明朝1611年左右，是进士周希圣所建。我逛全了这座老院子，还跑到屋后的山上去眺望，我发现村子里正在修建一圈很大的围墙，在不远的将来，一旦围墙合围成功，那么这里就会开始收门票了。红门楼旁边就是第15752：周氏黑门楼，始建于明天启年，是周希圣的儿子所建。前面的厅堂改成了农家乐，大厅摆放着几个桌子，上个台阶就到了后面的厅堂，一个老人蹲在地上给祖先烧纸钱。两侧的厢房外侧放置着一些实木的棺材，不知道当地是否还保留着土葬。黑门楼相对比较残破，亟须维修。第15753：周氏四大家院，我首次爬上二楼的木房中，眺望院子，外面是油菜花。四大家院应该是最大的院子了，古建筑的保护也非常好。
 

paradiserain · 2015-04-08 09:14

 
五百多年间干岩头村中无“杂人”，都是北宋著名理学家周敦颐的后裔，以血缘关系为纽带聚族而居，至今已经历27代。现住在周家大院的260多户、900多人，都是住在祖传的古院里，历史文化仍在生活中延续传承。周氏家族“耕读传家”的良好家风，使得这里人才辈出。500多年来，从封建时代科举选拔的秀才、举人、进士到现代高考脱颖而出的大学生、研究生，有数百人之众。周家大院在潇湘大地上存续了数百年之久，堪称奇迹。当时在陕西三原鲁桥镇孟店村也有一座建于清乾隆末年的周家大院，是时任清朝仪大夫刑部员外郎周梅村的府第，也是慈禧太后的干女儿安吴寡妇的娘家。油菜花已经开败了，清明时节雨纷纷，云雾飘渺，我们逛到下午就坐车离开，经过大庙头村等地方，我正坐在车窗旁边欣赏风景，突然我耳边传来一声炸雷，原来我身后的一中年男子正大声呵斥他儿子，因其子想上厕所，他就骂他儿子找SI，男人说：“你OO比老头子还差劲，我带你出来干什么？现在怎么上厕所？”当地村民的那种教育小孩的方式实在过于彪悍和野蛮。

不久到达零陵汽车站，出站坐1到3路环线车，本来是要去坐车到五中的，但没有看到去五中的公交车，最后只能先去东门巷了，但初次上环线车时忘记叫司机提醒我们下车了，而当地的公交车又是不报站的，虽然零陵市区修建了不少公共厕所，但离旅游森林城市还是有很大的差距，我们第一次算是坐车环城一圈，之后又换车，这次我们就多次提醒司机叫我们及时在东门巷下车后，不久到达了东门岭，不确定这里就是东门巷，问了一个店铺里的妇女，她也不知道东门巷在那里，但她知道五中就在东门岭，如是我们就沿巷子往里走，上了一个缓坡，就看到不少老民居，大部分民居是大门紧闭，我去东门巷民居参观了一会，这些砖木混合建筑多是民国时期所建，而民居旁边的路上有人在烧纸钱。再走到一些废弃的砖窑场之后，就到达坡顶，不久我们问一个老知识份子，她倒是什么都知道，她告诉我们如何去文庙和高山寺，谢过她后我们就折返到丁字路口，左转进去五中，也就是零陵第五中学，门口的口号是“从东山起步，与世界同步”，我走到大门口眺望，发现此中学非常大。

校内绿树成荫。五中右侧就是零陵区的永州文庙和武庙，旁边是一处荒废的工地，永州文庙和武庙目前正在施工，谢绝参观，但我们当时进去的时候没有注意到提示牌，而且当时附近也没有任何工作人员，如是我们就畅行在安静的景区。零陵得名于舜葬九疑。《史记•五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。这里所说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。把舜陵称为零陵，源于舜帝南巡死于九疑后，舜的两个妃子娥皇和女英，从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓，但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。秦始皇二十六年（前221）统一中国后实行郡县制，设长沙郡，置零陵县。山不在高，有仙则名。零陵城内的东山就是这么一座名山。东山位于潇水以东，矗立于城廓之内，横贯于城池之间，横亘三五里，是零陵历史文化的核心所在。围绕这座小山丘，历史上庙宇亭塔众多，曾有大书法家怀素住过的绿天庵、大文学家柳宗元住过的法华寺（高山寺）、纪念南宋“布衣宰相”范纯仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相张浚所建的三省堂等等，各路圣贤都在此显灵。而最有意思的是这座小山上，仅相距一箭之遥，建有两座庙：文庙与武庙，让文圣人孔丘与武圣人关羽比邻而居。东山是文化之山，但过去却相继在此建起了烧砖厂和精神病院等，还有零陵制药厂等，导致文化之山面貌大变，令人叹息。我们先走过非常安静的第15888：永州文庙，文庙正在维修，前面有一个大池塘，文庙旁边还有一栋两层高的排屋群，而文庙前面已经整修一新，摆放着花坛等。我们走上台阶，发现维修过的文庙非常漂亮，规模宏大，大殿虽然被锁了，但从窗户看进去，里面就只摆着孔子的雕像，似乎其它古迹都被挪走了，倒是汉白玉雕和殿后的石碑保存完好。

永州文庙坐落在永州零陵城东，与永州市五中校园一墙之隔，撤区建市前称为零陵县文庙。永州文庙具有卓越的艺术价值，是古代汉族劳动人民智慧的结晶。永州文庙始建于宋朝喜定初年（公元1208年），原址在河西愚溪桥左，后曾六次迁移改建，四易其地。据史籍记载，元至正二十年（1360年）首迁城东，建成不足8年，毁于战火。明洪武三年（1371年）改迁城南。明弘治三年（1490年）因避洪水三迁城北。嘉靖十三年（1534年），当时的县令及绅士们认为庙地不吉利，曾议改迁到太平寺附近（今千秋岭一带），但因靠近南渭王文化教育而被阻止。嘉靖二十一年（1542年），巡抚姜侑溪来县巡视，第四次选定康庄宅地，离现庙址约10余米处建庙，这次建成后约二百年未移址。明朝末年农民起义军张献忠部攻克永州时，文庙再次被毁。清顺治十四年（1657年）在旧址上重建。并于康熙八年（1669年）、雍正四年（1726年）两次重修。乾隆四年（1739年）文庙第五次迁于千秋岭上、太平寺侧的南渭王府地，历时36年。乾隆四十年（1775年）复迁到城东，原文庙左侧高地，即现文庙地址。文庙在封建社会里是一县的最高学府，每年要在这里举行岁试和科试。岁试谷称考秀才，科试是选送优等学生参加在省府举行的会试。古文庙建筑规模庞大。大成殿前面有三门，中间仪门，两侧戟门。仪门外有青云桥，架于泮池之上，池外筑有“宫墙”。大成殿后有“崇圣祠”，供奉孔子之父叔梁纥的牌位。大成殿左面是“明伦堂”，堂内竖有朱熹写的“忠孝”、“廉洁”匾额。明伦堂下有两个书房，一为“育才斋”，是儿童学习的地方；一为“兴贤斋”，

是举人秀才的住处。右面是“乡贤祠”，还有“名宦祠”、“孝子祠”、“节妇烈女祠”等建筑，均毁于五十年代初期。文庙现存的建筑有大成殿和东西两庑，面积约700平方米。大成殿的神台上原来供大体上着木刻朱地金字“大成至圣先师孔子神位”，两侧有四子配（复圣颜子，述圣子思，宗圣曾子，亚圣孟子）和十二哲（闵子、冉子、促、宰我、子贰、冉求、季路、子由、子夏、子张、有若、朱熹）的牌位。殿内垛柱上原挂有“德配天地”、“万世师表”、“与天地参”、“圣神天纵”等匾额。大成殿两侧的东西两庑称“配享从祀”。“从祀”的“先贤先儒”牌位是朱底黑字。左侧东庑在明朝以前供奉董仲舒、程灏等47人牌位。清道光年间增至65人。右侧西庑在明朝以前供奉张载、程颐等47人牌位，清道光年间增至56人。民国时期及以前，每年农历二月和八月上旬的丁日，县内大小官吏和儒生，都要聚集文庙举行祭典，行三跪九叩大礼，先孔子，后拜“四配”、“十二哲”和“崇圣祠”等。五十年代初，殿堂内外的牌位、匾额均被毁；两庑曾改作零陵县四中（永州市五中的前身）的学生宿舍，芝山区文管所的办公室及储藏室等。永州文庙虽饮经风雨沧桑，但作为古建筑，仍以其规模之宏大，气势之雄伟，备受世人瞩目。

现存的大成殿坐北朝南，建于高1.7米的台基上，台基及月台用青石筑砌。两庑各长35.8米，宽9.3米。大成殿是典型的宫殿式建筑，殿高13米，庄严雄伟，富丽肃穆，彩绘斗拱，疏朗宏大，歇山重檐，翼角高，屋顶黄色琉璃瓦，金碧辉煌，两条彩龙匍匐屋，托着一宝葫芦，极为壮观。大成殿前檐下有汉白玉柱及青石柱各两根，柱上是龙盘凤舞的浮雕，两根木柱上亦刻着蟠龙、飞凤，额枋为“双龙抢珠”等镂空木雕，殿前石阶有石狮、石象各一对，月台中部前方的石丹墀上有浮雕的大小五条盘旋云龙。此外，殿后还存有玉石碑一块，立于青石刻的乌龟背山，碑文系清咸丰元年（1851年）重刻的清圣祖御制《圣对赞》，石碑两边的雕刻十分精巧。所有这些木雕、石刻的飞禽、走兽、花卉、人物等，都各具风采，造型生动逼真，雕琢玲珑剔透，堪称艺术珍品。充分表现了古代汉族劳动人民巧夺天工的艺术才能。永州文庙具有卓越的艺术价值，是古代汉族劳动人民智慧的结晶。为了保护好这一珍贵的文化遗产，1956年，省政府将其列为重点文物保护单位，曾做过多次维修。大成殿正面为月形大门，系建国后改建。“文化大革命”期间，石刻、石雕、木雕等遭到破坏比较严重，1981年至1982年由省文物部门拨款，原县级永州市文物管理所主持进行了维修。大成殿大门两侧以雕花细格为墙，殿内四根大柱支撑屋顶，铺平綦天花板，中央有圆形藻。1982年维修时请零陵县建筑公司退休老工人、画师杨先哲先生用了四个多月时间，重绘山水、人物故事藻景120余幅，殿正中靠后墙处有高1.7米，长6.2米，宽2.7米的汉白玉神台，

1983年，塑了高2米的孔子像坐落其上，显得格外庄严肃穆。祁阳县羊角城山张秋元、黄新平等木雕师傅也参与了维修工作，为其重现昔日风采做出了贡献。永州文庙已得到较好的保护，成为永州人民参观浏览的一大胜地。永州武庙又称零陵武庙，坐落于永州零陵古城东山上高山寺右侧，5进5开间，历史上曾是湖南南部永州、衡阳、邵阳、郴州等州府共同奉祭的高等级武庙，在呼应联防平叛的军事统筹机制下，产生过惊人影响力。武庙每次维修，4州武官都要组织捐款，举行祭祀，各州武官都会参加。永州武庙是长江以南规模最大、最有地域特色的武庙。曾见证明清时期当地誓师出征、军情会商、报捷等重要军事活动。永州武庙东西向建筑面积约20000平方米，系砖木结构，歇山重檐式，红墙青瓦，翼角高翘，端庄雄伟。现存正殿，殿前有宽三米的檐廊，廊前有六柱，直径约0.6米。其中青石龙凤柱四根，浮雕雌雄蟠龙，龙头硕大，张嘴含珠，势动欲腾，其中两雌龙怀抱小龙，小龙形态活泼天真，精美绝伦，是现已存在不多的古代雕刻艺术精品。殿内关云长神像前原有“秉烛岂避嫌此夜心中思汉，华容非报德当日眼底无曹”等对联，五十年代毁。殿正门上方原挂有一横匾，正书“与天地参”四个大字，系光结十二年（1886年）零陵总兵才勇巴图鲁长明敬献。殿台基前有石狮二尊，青石丹墀浮雕云龙，气势雄伟，“文化大革命”中，地区农具研究所修房时埋于地下，殿后有歌颂关云长功德的圣诰碑一块，亦毁于“文化大革命”期间。武庙建筑，造型宏伟，石刻石雕富有民族艺术风格，年久失修，四檐残破，石龙拆缝。1988年永州市人民政府拨专款维修。从中我们可以看出，武庙始建于明代洪武年间，明末毁于兵火；清初，重修，历经多次修缮；现存，清光绪十年(1884年)重修；2013年当地将投资1100万元进行保护性重修。据说在2011年11月25日，零陵武庙前的一对古石狮被盗，零陵区公安干警经过连续一个月的排查、布控，成功告破此案，被盗双狮在该区邮亭圩镇阳东山村被发现。

经权威部门考证，武庙又名关圣庙、关帝庙、关云长庙，坐落于永州古城东山上高山寺右侧，东西向，建筑面积约700平方米，系砖木结构，武庙门前的双狮是同治四年（1884年）雕刻，为省级重点保护文物。可能是因为武庙文物被盗的刺激，翌年永州零陵武庙考古发掘开始进行，经过几个月的发掘，逐渐显露的恢宏武庙建筑遗址重见天日。以现存零陵武庙大雄宝殿为中心，在长达300余米的中轴线上，依次发现了5级台地，发掘出来的建筑基址完整展现了600年前明代零陵武庙的建筑结构。20000平方米的宏大占地面积，遗存的青石柱础、青砖地面铺装、青石排水沟、鹅卵石铺装的天井，还有功能齐全的照壁、演练场、仪仗室等建筑遗址，再现了永州武庙庞大的建筑格局。据专家介绍，由于遗址面积太宽，初期发掘主要通过勘探和探沟的方式进行，目前基本弄清了整个遗址的大体框架结构，并揭示了部分重要区间的功能性建筑遗址，未来的修缮将围绕现存的清代武庙建筑主体为核心来进行。从2013年3月开始，省文物考古研究所和永州市文物管理处组成的考古队，对永州零陵武庙遗址进行了5个月的考古调勘和局部试掘工作，再现了零陵武庙宏大的建筑格局。10月下旬，在零陵武庙遗址现场，经过考古发掘和研究，可以确认曾经的零陵武庙是长江以南规模最大、最有地域特色的武庙。据历史记载，永州建祠祭祀关羽始于明代洪武年间，时称“蜀汉前将军壮缪侯祠”，在零陵区中山路附近，沿东山向上攀爬，一层层台地映入眼帘。台地上，明清时期的地板砖、鹅卵石道、柱础、青石排水沟等遗存，表明了这是一处大型建筑遗址。站在第三进平台上，经过清理后的房屋基脚轮廓分明，完整展示了曾经的建筑格局。遗址占地面积近2万平方米，考古过程中，发现了38处或残缺或完整的建筑遗迹，有主殿、配殿、厢房、庭院、神道等，还有功能齐全的照壁、演练场、仪仗室等建筑遗址，印证了文献所载的零陵武庙曾有的建筑规制，为修缮及复原提供了实物依据。明清两朝零陵武庙规模为何如此之大？

专家说，这是由永州特殊的战略位置决定的，永州地处边陲，当时岭南边民起义频繁，需要加强永州戒备，以控制边民暴动。考古发掘中，出土了一块武庙残碑，碑刻内容清楚表明，该庙曾是江南具有超越州府地界限制，由衡、邵、永、郴4州同奉祭典的高等级武庙，在呼应联防平叛的军事统筹机制下，产生过惊人影响力。武庙每次维修，4州武官都要组织捐款，举行祭祀，各州武官都会参加。之后据永州日报讯信息，由天誉置业斥资超过30亿元的零陵区东山景区及商贸城综合开发项目合同签订仪式在零陵举行。据说零陵是湖南四大历史文化名城之一，东山是零陵古城的制高点，其名始于唐代，现存文庙、武庙、法华寺、基督教堂等古迹，文武庙双栖，中西合璧，儒释道并存，在全国绝无仅有，有极高的旅游开发价值。目标是将东山景区打造成AAAA级以上景区，建设一家五星级酒店和高档旅游商业及房地产开发，提高城市品位。再说我爬上东山时，鸢比较疲惫，她不想再去东山寺，鸢经常说，以前学生读书不用功或者人不聪明，别的学生就说把这人送到高山寺，因为高山寺就表示精神病了。鸢的同学廖氏的妈妈还经常叫廖氏长大后去高山寺当尼姑呢，不知道是真是假。鸢认为一个跟精神病院挨在一起的寺院没有什么看头，所以她就在一个小区的门口等我，加上今天降温了，山上风大，所以她也不想上山。我只好一个人开始爬山了，经过一片山坡，从此可以远眺市区，有群众在山坡上开垦菜地，山上有残破的围墙，再走不久看到一个烟囱和几排老厂房，不知道是药厂还是砖厂，继续走到一片非常老的居民区，然后沿台阶上爬，

不久就经过了永州市精神病医院，看来鸢真是没有说错，这里居然就是闻名永州的治疗精神病人的地方。以前农村和城镇的人都不重视精神疾病的治疗，所以骂人时经常说别人是神经病，所以很多城市都会把精神病医院修在很偏僻或者很神秘的地方，比如洛阳的精神病医院也建在中国名寺白马寺的旁边，所以永州市精神病医院建在高山寺旁边就不足为奇了。当然，我们很多人一谈精神病就谈虎色变，其实人格分裂症，抑郁病等都算是精神病了，都需要治疗，但我国很多地方的精神病治疗并不专业，有些医院在收治精神病人时下手较为野蛮，也导致了精神病医院口碑都不是很好了。一谈起精神病人，很多人都会有一种偏见，认为这是一种治不好的病，认为这些“癫子”很可怕，大家都避而远之，其实大家印象中的那种行为异常，大吵大闹，充满暴力倾向的病人只是很少数，大部分其实是很可怜的，也是渴望被关怀的。当然，有些精神病医院因为包袱重，压力大，导致医院变得很抠门，比如不少病人大多数人都吃不饱，里面有一些病人实在饿的慌了，捡别人吃剩的东西吃，

甚至还有直接去潲水桶里捡吃的。据中国疾控中心精神卫生中心2009年初提供的数据，我国各类精神障碍患者人数在一亿人以上，就诊率极低。神经精神障碍在我国疾病总负担中已排名首位，约占中国疾病总负担的20%。据报道，我国的重症精神病人有近二千万之多，相当于一个澳洲人口，简直算是社会上的“定时炸弹”，所以治疗精神病，我们是任重道远。

paradiserain · 2015-04-08 23:59

就像《禅的行囊》写的那样：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了…”

离开永州精神病医院之后，我就继续往山上走，突然发现左侧有一石碑，赫然便是第15756：绿天庵(绿天焦影遗址)，虽然现在地方政府已经在仿建的零陵楼附近新建了一座绿天庵，但其实真正的绿天庵就位于高山寺后面的永州市精神病医院。如果在此仿建绿天庵，估计没有人敢过来玩了，故政府把绿天庵建在离精神病医院较远的地方，其实也可以理解。新建的绿天庵位于苍翠欲滴的山腰间，千年古树和娇嫩的芭蕉树围着绿天庵，伴着日出，送着月落，几经风吹雨打，长大了的芭蕉像一位位亭亭玉立的少女。置身于这里就仿佛是世外桃源一般，也难怪当年的怀素会用这些芭蕉叶练字呢。我在去高山寺的路上就看到“永州八景”之“绿天焦影”的遗址，真是非常兴奋了。据历史记载，绿天庵位于湖南永州市零陵区高山寺大雄宝殿后侧。是唐代著名书法家怀素（725到785）出家修行和练字的地方。怀素字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草 ”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素“。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。他的草书，出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变，宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说：“如壮士拔剑，神彩动人。”怀素自幼聪明好学，他在《自叙帖》里开门见山地说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇喜笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨， 就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。

芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。唐代的韩偓曾经写过一首诗来纪念怀素，草书屏风：何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如’骤雨旋风，声势满堂’，到’忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字’的境界。虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与众多书法家草法混乱缺漏相比，这确实要归功他从极度苦修中得来。怀素传世的书迹较多：计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、脚气帖、自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、四十二章经等。如圣母、食鱼、苦笋、藏真诸帖，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿遗风。

《自叙帖》纸本，纵28.3厘米，横755厘米；126行，共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹如今在台湾故宫博物院。《自叙帖》是怀素草书的代表作。最初的六行，据说是由此帖收藏者苏舜钦（宋）所补写，与第七行以下的相比，确有天壤之别，这在打开全卷俯瞰时，更加让人一目了然。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙。怀素书法盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”就草书而言，在晋唐以来的传统之中，有以羲之父子为最具学究派特质的主流，而属于反传统者，当推怀素的自叙帖式的“狂草”一路。据说颜真卿曾以张旭笔法授与怀素，所以或许可说是“张旭－颜真卿－怀素”是一脉相传的，从遗留下来的作品看来，颜真卿在楷书及行书方面，已呈现出反传统的趋向。就草书言，怀素大概是从张旭的作品中，悟得了他独自的书法。狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素。张旭史称“草圣”。怀素与张旭，性格都很疏放率真，不拘小节，尤喜杯中物。据说张旭“每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神不可复得也。世呼张颠”。

怀素也曾一日九醉，时人常呼之为醉僧。他曾在寺内粉壁长廊数十间，每因酒后小豁胸中之气，便提笔急书于粉墙之上，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风；满壁纵横，又恰似千军万马驰骋沙场。为此，时人又称怀素为“狂”。说怀素之与张旭，是“以狂继颠”。　古往今来的诗人墨客，对怀素草书的成就，赞不绝口。唐大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”(《草书歌行》)贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙，有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入。金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主。……知师雄名在世间，明月清风有何极。”书法鉴赏家的评论就更多，几乎没有一本书法史著没提到怀素。吕总的《续书评》说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草书暮年乃不减长史(按指张旭)。盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也”。米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”。某氏的《集古录》也说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。”蒋之奇评说：“草书有妙理，帷怀素得之”，岑宗旦《书评》也形容“怀素闲逸，故翩翩如真仙”，沈右《书画题跋记》则解释说：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也”。王世贞《弇州山人稿》称赞怀素《千文帖》“字字欲仙，笔笔欲飞”；某氏的《石、墨镌华》则赞誉怀素《圣母帖》“轻逸圆转，几贯王氏之垒而拔其帜矣”，文彭也称赞怀素《清净经》“笔法高古，精神焕发，真有骤风旋雨之势”。何绍基的《跋板桥书道情词》则说：“山谷草法源于怀素，怀素得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。前张(张旭)后黄(黄庭坚)，皆当让素师独步”。类似上述的评说还有许多，实在无法一一枚举。由于怀素草书精妙绝伦，独树一帜，所以历来为收藏家所珍重。

仅宋朝御府所收藏的怀素草书就多达101件。只可惜宋御府收藏的怀素草书大都已毁于兵灾。据说怀素幼年出家为僧，酷爱书法。因贫无纸，便种植一片芭蕉，以蕉叶代纸，每次挥笔数千张。相传秃笔成冢，洗墨成池。后人因庵内外芭蕉成林，绿荫如云，故将此庵称为绿天庵。此庵始建年代不晚于中唐。清康熙初重建，乾隆年间曾加维修。咸丰二年（1852）毁于战火。同治元年（1862），知府杨翰重建。有正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，另建书禅精舍，舍旁储怀素所书诸碑。至民国38年（1949），种蕉亭、醉僧楼、书禅精舍、佛殿已难睹旧貌，剩下的正殿也于1981年被永州精神病院拆除，现仅存风化剥落严重的清代摹刻的怀素草书“千字文”贴碑一块。世传怀素幼学书庵中，贫无纸，乃种蕉万余以供挥洒，庵故以是得名，然荒废矣。据记载：岁癸卯，江右僧慈月访其遗迹，结茅居焉。洗石种蕉，饶有逸致。庵正向东，小殿三间，制甚朴拙。中供毗卢佛一尊。前檐有匾，八分书“古绿天庵”四字，乃同寅刘公慰三所题也。前三间为半驾楼，推窗东望，一目数十里。潇水如带，远山叠翠，凭槛四眺，实可怡神。殿之后怪石嶙峋，大小相倚。石上镌“研泉”二字，字大三寸许，美丽秀逸，不知何代题刻。土人云：旧有清泉一道，斜穿石罅，曲折下注，足资衲子瓢钵，今无复涓滴矣。石隙种蕉数株，时花掩映。殿右角有石，正圆，高二尺，大四周。上有铭字，磨灭不可辨识，乃怀素笔冢之塔顶也。

昔怀素退笔为冢，后人重之，为修石塔。今塔已废，惟顶存焉，制颇古茂，亦可怀溯流风矣。庵门正北向。出门七十余步，稍西，为墨池，相传怀素洗砚处。其池方正，周围皆石生成。其南隆起，东西北三面稍卑。亘石为底，深二尺许，南北七八尺，东西六七尺，干涸无水，青草蒙缀。虽荒秽未翦，而往日临池涤浣之踪，依依在目。嗟乎！怀素，以一衲子，善草书，遂名动寰区，传声异代。至今过其地者，凭吊兴怀，不能自己。一墨池，一笔冢，且珍重爱护，访而修之，惟恐不及；况明德丰业、积厚流光、兴起顽懦、利被民社者哉！余故感而记之，以诏后人。离开绿天庵旧址之后，我继续左转，很快到达山顶，有奇树在上，后面有围墙挡住去路，无奈折返走下坡，不久就看到了第2438：永州市东山法华寺(高山寺)。

目前寺庙正在维修扩建中，残存的古建筑已经不多了，据记载，高山寺位于永州市零陵区城内东山（又名高山），原名法华寺，占地面积二万多平方米，是湖南省具有历史价值和文物价值的著名禅宗古刹。高山寺始建于中唐，已今已有一千三百多年的历史。原寺庙规模大，傍晚鸣钟，声响全城，故名“山寺晚钟”，为永州八景之一。唐朝著名文学家柳宗元于唐元和元年起在高山寺贬居十年，是柳宗元谪永期间第二住处。柳宗元建亭寺西，名曰“西亭”，著有《法华寺西亭夜饮》、《构法华寺西亭》诗以及《永州法华寺作西亭记》等诗文名篇。高山寺宋名万寿寺、报恩寺，明洪武初改名高山寺。明万历初年毁于火，万历四十一年（一六一三年）重建，清乾隆末再度被毁，道光八年又改建于东山之北。咸丰丙辰（一八五六年）零陵县令胡适槐倡捐，嘱住持静修法师重建。建国后为零陵军分区干校校址，佛像全毁。现仅存“大雄宝殿”及武庙各一座。武庙的四根青石柱，浮雕石龙，栩栩如生。高山寺建筑古朴雄伟，环境幽雅寂静。寺外古木参天，翠竹环绕，松竹掩映。高山寺因地势至高，可一览全城。高山寺寺院现已部分修复。高山寺所属关帝庙后侧，有古刹绿天庵（怀素公园内），是唐朝书法家怀素和尚修行之家。庵内原有怀素千字碑文一块，现仅存清朝摹刻，字似急风骤雨，刚劲雄伟。李白曾写诗赞曰∶“吾师碎石倚麻床，须叟扫尽数千张。飘风骤雨凉飒飒，落花飞雪何茫茫。”有诗为证：高山寺晚望（宋 徐照）：石路近门方不险，刺桐疎处见僧归。小坡重叠无平屋，四月阴寒尚裌衣。山到道州高莫比，水分湘口绿相围。暮云不隔东南望，一片遥兼白鸟飞。

法华寺居永州，地最高。有僧曰觉照，照居寺西庑下。庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸篠簜蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。照谓余曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟；丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。或议照之居于斯，而不早为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观于空色之实，而游乎物之终始。其照也逾寂，其觉也逾有。然则向之碍之者为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自挟耶？或曰：然则宜书之。乃书于石。法华寺在永州市芝山城区东山，是柳宗元初贬永州时常去游览、交往的地方，是他的精神寄托之地，是研究柳宗元生平的重要线索。宗稷辰《永州府志》载：“府城地形高下起伏，冈阜缪绕，郁然耸城之中者，高山为最，联亘于城东隅，故又名东山。高山有唐时寺，后府学建而寺始坏。”至宋改名“万寿寺”，后又改“报恩寺”。明洪武初改名“高山寺”。法华寺的命名，可以明显看出受佛书《法华经》《法华文名》《法华玄义》的影响，属天台宗。东山屏障绵延数里，山峦起伏古木苍苍，现存寺观是清咸丰丙辰年（1856）重修的。柳宗元现存作品中，与法华寺有关的共6篇，其中文章2篇，诗4首，作于元和二年（807）至四年（809）。

《永州法华寺新作西亭记》是一篇散文，叙述了构建西亭的缘由与经过，抒发了作者对佛家所说的觉悟和观照的理解。该文写于元和二年（807），是柳贬永的第三年。柳当时住龙兴寺，常来法华寺游览，与僧人觉照等人交往，于是在寺西建西亭，并写文赋诗誌胜。文章开头点明“法华寺居永州，地最高。”接着介绍“有僧曰觉照，照居寺西庑下”。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者。在《西亭记》中，柳宗元写道：“庑之外有大竹数万，又其外山形下绝，然而薪蒸筱簜，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。……窜身南楚极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命僮瓷披翦，葺宇横断山。割如判清浊，飘若升云间。远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还，菡萏溢嘉色，篔筜遗清斑。……”柳宗元在《与李翰林建书》中说：“永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦；近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者，譬如囚诸圆土，一遇和景，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉？”柳在《永州龙兴寺西轩记》说过：“余知释氏之道且久，固所愿也。”“孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。”孙昌武在《佛教与中国文学》中说：“柳宗元初到永州，居住在龙兴寺”，“元和四年，他又在法华寺构西亭以居。”唐代佛教盛行，寺院发达，有接待客居的习俗，戏曲中常有书生赶考在寺院居住的事例，《西厢记》中相国夫人及崔莺莺一家就在普救寺暂居。柳宗元住龙兴寺时，曾与一些僧侣交往，如游方僧文约，就与他“宅于佛寺，幸联栋而居者有年”（刘禹锡《赠别约师》）。

当时，法华寺规模宏大，庙宇占据整个山峰，住僧多达一、二百人，应设有供香客住宿的客房。柳住龙兴寺西厢房五年曾四次遭火灾，死里逃生，也有可能在龙兴寺或法华寺客房暂住。龙震球先生在《柳宗元在永州行踪考释》中对华严岩做过考证，引用资料较详细。认为“华严岩在永州市东门岭。”“据曾住岩侧的王永生先生介绍，岩的最高处约二十米，岩深三米多，宽约一米五左右，高约二米，山岩纵横三十来米。岩额为南宋汪藻书，文为‘华严岩，绍兴甲子浮溪翁书。’一九五九年东门岭居委会于岩侧设石灰厂，全岩轰毁，至堪惋惜。”(第15757：华严岩(东门岭石灰厂)。据隆庆史朝富、陈良珍《永州府志》载：“华严岩，在县南一里郡学后，唐为石门精室。”姜承基《永州府志》载：“华严岩在城内东山郡学后石上，多镌名人题识。”石刻中有柳宗元《法华寺石门精室三十韵》，并有柳宗直题名石刻：“永州刺史冯叙，永州员外司马柳宗元，永州司户参军柴察，进士卢宏礼，进士柳宗直。元和三年三月八日，宗直题。”永州府学宫，位于城内东山南麓，今零陵卫校所在地。府学宫即府文庙，奉祀孔子。唐代建于河西，宋庆历年间移建于此，抗日战争时被日本侵略军的飞机炸毁。永州专家最近走访多人并实地考察，认定华严岩遗址在今零陵卫校与零陵制药厂交界处，里山势突兀，岩石嶙峋清晰可见，原址东侧建有宿舍楼(零陵制药厂的宿舍楼有十多栋，多已荒废，楼高约五层，其中三栋的栋长是王小梅，七栋的栋长是雷美玲，一些宿舍楼后面的院子开辟为菜地，但依然有人居住，零陵制药厂如今位于高山寺社区)。

离制药厂大门、东门巷路约百米。这与史料记载及地形特点相吻合。据记载，退休教师陈霑1954年曾应邀去岩洞游玩，印象较深。她认为洞有特色，题刻多，并说有路可上法华寺。胡仕斌老人，原任卫校生物教师，与陈霑老师较熟。他用相当肯切的语气说：“岩洞肯定在卫校门球场的北侧，洞口是朝西南。而且，此处开过一个照相馆，我曾在此照过相，可惜照片已经丢失。”北宋时的柳子祠是建在零陵东山华严岩侧、永州府学官偏东。八十八年之后的南宋绍兴十四年，零陵人士将祠改建愚溪之北。

paradiserain · 2015-04-09 00:13

随着历史的变化，东山的面貌已大大改观，荆榛遍野的原始状况已不复存在，潺潺溪水不见踪影，通往法华寺的道路已四通八达，南北均有公路直达山顶。但山势轮廊依旧。从东山下来后又经过了南津渡路，街道以境内渡口南津渡命名。建国初期，属望仙桥乡、牛皮滩乡、本皇乡，1954年，刘家院子建立了境内第一个农业社新华初级社；1956年成为群力高级社的第八、九、十分社；1958年由朝阳公社管辖，1961年划归芝城镇，改为郊区公社。

对于永州的历史，有必要在梳理一下：清顺治元年（1644年），分湖广承宣布政使司为湖广左承宣布政使司和湖广右承宣布政使司，永州府属湖广右承宣布政使司。康熙三年（1664年），改湖广右承宣布政使司为湖南省，永州府属湖南省衡永郴桂道，治所在零陵县。民国二十六年（1937年），湖南省划分行政督察区，故永州府各县属第九行政督察区，行政督察专员公署驻零陵县。1949年永州地区各县先后实现和平政权更迭，设永州专区，翌年称零陵专区。1952年零陵、衡阳、郴县三专区合并为湘南行政区，并在祁阳县东部析置祁东县。

1960年零陵县冷水滩镇升格为县级冷水滩市。1962年撤销冷水滩市，改为冷水滩区，属零陵县管辖。1964年划零陵县、道县的12个公社和9个国营林场，设置潇水林区管理局。1969年经国务院批准，撤销潇水林区管理局，设立双牌县。这也是我们今天在双牌汽车站转车去富家桥的地方，说明此地名是客观存在过的。1984年撤销零陵县，设立县级永州市、冷水滩市。1995年撤销零陵地区和县级永州市、冷水滩市，设立地级永州市，永州市人民政府驻新设立的芝山区，难怪当地有芝山社区和芝山医院。2000年国务院正式批准将永州市人民政府驻地迁往冷水滩区。2005年永州市芝山区复名零陵区，行政区域不变，区政府驻地不变。从中我们可以看出，频繁更改地名会对历史的延续性造成很大的困扰。

零陵区地势是西南部较高，东北及中部较低，境内都庞岭、越城岭屏障于西北；萌渚岭、九嶷山雄踞于东南，阳明山、紫金山拦腰穿插于东西，将全市分成南北两大块：零祁、宁道两大盆地。即形成三山围夹两盆地，呈现向东倾斜的“山”字形地貌总轮廓。零陵区管辖地区有：徐家井街道、朝阳街道、南津渡街道、七里店街道；水口山镇、珠山镇、黄田铺镇、富家桥镇、菱角塘镇、邮亭圩镇、接履桥镇、石岩头镇；大庆坪乡、梳子铺乡、石山脚乡、凼底乡等。而永州八景也大部分位于零陵区。据记载，汉武帝元鼎六年析长沙国置零陵郡。公元二十五年，将零陵郡治所移至泉陵县城。隋开皇九年废零陵郡，置永州总管府，改泉陵县为零陵县。永州得名，所谓“永山永水之所出州也”。从此，永州、零陵之名，常交替使用，著称于世。唐宋时期，分永、道二州，相当于今永州市的地域。明清改称永州府。

永州地处湘江上游，南岭北麓，坐落于湘粤桂三省交界处。从蓝山紫良野狗岭发源的潇水自南而北，与发源于广西灵川海阳山的湘水自西向东在永州古城汇合，故永州又雅称“潇湘”。永州古城占据零祁盆地中心，南部的道州地处道江盆地，在永州形成“三山围夹两盆地”的地理格局。永州属亚热带地区，气候温和、雨水充沛、土地肥沃、物产丰饶，经济发展可谓得天独厚，是湖南气候最适宜生存居住的城市。道县玉蟾岩考古发掘出来一万二千年前的人工栽培稻谷，说明在远古时期，永州的先民们就在这块土地创造出灿烂的农耕文明。长沙马王堆汉墓出土了两幅珍贵的古地图，其中《地形图》的中心区域，是今永州南部，图上标有八个县治及七十多个乡里级居民地。这说明“秦汉之际，潇水流域已是一个久经开发、人烟稠密的重要经济活动区”。永州自西汉建郡，迄今已有两千多年，与长沙、武陵、桂阳为湖南四个汉代古郡。西汉时期零陵是一个大郡，辖七个县四侯国，后增至十三县，面积达九万余平方公里，大致包括今永州、邵阳、衡阳、娄底和广西桂林五市的广大区域，北端一直延伸到湘乡。从秦汉到唐宋的整个中古时期，永州经济发展在湖南一直居于前列。

人口繁衍是封建经济发展的具体反映。据《后汉书郡国志》记载，到汉末，零陵郡的人口达到一百万余，当时湖南境内总人口约二百八十万，零陵已成为我国长江以南为数不多的百万人口大郡，仅比长沙郡少五万人。唐宋之时，永州经济有了进一步发展，生产水平较一般地区为高，时称“湖南名郡，甲永（州）乙邵（州）”。杨万里在《曹中永州谢表》中说：“家娴礼义而化易孚，地足渔樵而民乐业”，“视中州无所与逊”。说明永州与中原先进州郡相比，毫不逊色。史称永州“距水陆之冲，当楚粤之要，遥控白蛮，横连五岭，梅庾绵亘于其前，衡岳镇临于其后”，镇东北可入中原之腹地，控西南扼广西边陲之咽喉，为历代兵家必争之地。秦始皇统一六国后，为了征服岭南各部，命监御史禄在广西兴安境内“凿渠运粮”，于公元前214年建成举世闻名的灵渠，从而沟通了长江与珠江两大水系，成为古代中原进入岭南的重要通道。湘漓水道，是中国历史上第一条人工大运河，平时对南北经济文化交流发挥了重要作用，战时又是大军和粮饷传输的纽带，由此也加快了处于“楚粤门户”的永州的经济社会开发进程。至于陆路，有一条官驿大道，从零陵向西经全州到桂林。

以上水陆两路，就是历史上著名的“湘桂走廊”。秦始皇还扩修了“潇贺古道”，即湘桂古道。萌渚岭横亘于湖南广西之间，为阻隔五岭南北的天然屏障。秦始皇三十三年，在楚道的基础上进行扩修，开凿新道，成为南下广州的水陆联用的通道。溯潇水下贺江，由道县经江华入广西富川到贺州，或经江永入广西富川到贺州，直下珠江。它北通云梦，南极苍梧，可出粤港至东南亚地区，成为“海上丝绸之路”，是沿用了几千年的沟通萌渚岭岭南岭北的交通要道。以上入粤通道均交汇于零陵城。这座古城为历史上当之无愧的“楚粤门户”。“湘桂走廊”在中原先进文明向岭南传播的历史进程中，起着桥梁和“中继站”的作用，因而永州也成为南方开发较早的地区。《山海经》说：“澧沅之风，交潇湘之渊。”汉代漓湘、潇湘、蒸湘三湘都在零陵郡的范围。后因行政区划变化，只有潇湘仍属永州。永州是潇湘的原生地，后扩展成为湖南的代称。谢眺诗：“洞庭张乐地，帝子潇湘游”。潇湘之所以成为令人神往的地方，不仅仅是潇湘二水流经永州的山山水水风光绮丽，还因有舜帝、二妃等无数神奇的传说，给这块土地增添了无限诗情画意。陆游诗：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，自唐宋以来，一大批文人学士，或仕宦或贬谪或游览于此，他们有的讴歌潇湘山水之清绝，有的阐发思古之幽情，有的书写怀才不遇之感喟，用生花妙笔为潇湘点染传神，给后世留下了数以千百计的名篇佳作。仅在《全唐诗》、《全宋词》两部诗集中“潇湘”就出现了858次之多。元明清时期，越南使者途径永州，留下180余首歌吟潇湘的诗作。地以人传，潇湘风光，因此更加名驰遐迩。所以说永州文化底蕴深厚，人文荟萃，为湖湘文化重要发源地。永州是舜帝藏精之处，舜帝的遗迹及传说遍布全境，舜文化影响深远。

屈原歌咏：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”。他崇尚舜帝，想要去九疑向舜帝的英灵倾诉。柳宗元谪居永州十年，他的“天人合一”思想、“吏为民役”观点以及《封建论》中的治国理念，既与孔孟儒学一脉相承，而又有所创新发展。宋代周敦颐从道学里面，汲取营养，重新激活儒学，从而产生了理学，影响中国七百余年。碑刻文化是永州文化的一大特色。自东汉蔡邕在永州留下“水天一色”等题刻之后，元结开创了浯溪碑林、朝阳岩石刻、阳华岩石刻。由元结撰文、颜真卿楷书的《大唐中兴颂》刻碑浯溪摩崖，被后人称为“三绝碑”。草圣怀素的《千字文》碑，龙飞凤舞，至今矗立在古城东山。瑶族是永州一个古老的世居民族，其生活习俗丰富多彩。江永女书是世界上独一无二的女性文字符号体系。永州文化具有多样性、包容性的特点，南北文化相交融，楚越风俗浓郁。古城东山就是一座文化之山。 “吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”，岳麓书院的这一对联，正说明了永州是湖湘文化的重要源头，也是中华文化的发源地之一。作为楚之故地，永州多材，地灵人杰。湖湘文化的源头活水哺育了三国名将黄盖，狂草大师怀素，唐代江南第一状元李郃，理学鼻祖周敦颐，书法大家何绍基等。

永州具有丰富的文化积淀。全市文物古迹众多，省级以上文物保护单位102处，位居全省前列。永州古城文化遗存更为集中，比如女书习俗、舜帝祭典、祁剧、瑶族长鼓舞、祁阳小调、串春珠、道州龙船赛、零陵花鼓戏、盘王大歌、瑶家坐歌堂等，影响深远，分别列入国家、湖南非物质文化遗产名录。永州历史文化丰厚，种类繁多，有舜文化、柳文化、理学、碑刻文化、瑶文化、女书等，影响广泛而深远，可以集结归纳为潇湘文化。潇湘的原生地在永州。潇湘文化是一种地域文化，与湘楚文化、湖湘文化相对应。湖湘文化以宋代理学为开端，历史跨度仅九百年，湘楚文化可以追溯到春秋战国时期，延续了两千余年，而潇湘文化其源头则为四千多年前的舜文化，与中华民族五千年的文明史相吻合，其内容博大精深，浩瀚无边。《柳宗元集》收录诗文678篇，其中约500篇写于永州。他在哲学上继承了荀子天人相分的朴素自然观。苏轼评价说“宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。”“韩柳文章李杜诗。”柳用生花妙笔描绘永州之野的秀丽风光，《永州八记》名扬天下。他被誉为唐宋八大家之一。我去年在山西运城地区永济市走访唐代文学家柳宗元故里时，就一直想找机会再仔细游览一下柳宗元在永州工作和生活了十多年的地方，算是觅着柳宗元的足迹而来了，

柳宗元的《永州八记》包含《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。据说柳宗元经常徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。据考证：《始得西山宴游记》唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城内东山法华寺，也就是今天的永州精神病院后面的高山寺，对河就是西山。《钴鉧潭记》写于游西山后几天。钴鉧潭，在永州市零陵区河西柳子街柳子庙右侧愚溪西北面。古代称熨斗为钴鉧，钴鉧潭河床底面都是天然石头，凹陷甚深，潭面像古代熨斗，故名之。今天此地建起了《柳子庙》，就是为了纪念他。《钴鉧潭西小丘记》写于游西山后八日。西小丘，在柳子街至永州市人民医院后的公路下侧，愚溪旁。早已成为居民住宅。沿溪一带尚有竹丛，竹丛下有许多石头如齿状互相推挤，倒映水中，当是柳宗元文中所指的“若牛马之饮于溪”了。《至小丘西小石潭记》小石潭，愚溪旁，下游兴建水电站后，水位提高，虽是清莹澄沏，但旧址已被淹没，可以按照柳宗元所写的“从小丘西行百二十步”找到小石潭。2002年，永州市为保护文化遗产，炸掉水坝，还小石潭“全石以为底”的原貌。《袁家渴记》出永州市南门约五华里，在南津渡对面有个沙沟湾村，村前“澄塘浅渚”，水阔洲重，以关刀洲最大，长约100米，宽27米，洲旁有奇形怪状的石岛。柳宗元文中的袁家渴（音hè与褐同音)即此地。《石渠记》写于元和七年（公元812年）游袁家渴以后。从袁家渴沿潇水而上，约半华里有一条小溪，溪口上去不远有一座石拱桥，桥下为农家浣洗处，柳宗元写的“又折西行，旁陷岩石下，北坠小潭”当是石渠旧址。《石涧记》从石渠沿潇水而下约一华里，翻过一座土山，就到了涧子边杨家。

村子北面有一条小溪，从村前田洞中间流经村旁，穿石拱桥，入潇水，这就是柳宗元所说的“石涧”。《小石城山记》写于元和九年（公元814年）。这是八记中的最后一篇。小石城山在永州愚溪之北，过东风大桥到朝阳街道，沿着往北的山路而上，约一华里就到小石城山。明代在山腰修了一座“芝山庵”，因此"小石城山"又名芝“芝山“，而永州以前就是叫芝山县的。周敦颐留下著作虽然只有6248字，但由于“言约而道大，文质而义精”，故成为理学宗师，湖湘文化奠基人。“潇水入湘终古碧，零陵生草至今香”。 永州文化资源富集，历史沉淀丰厚，文物古迹众多，比如《皇氏古建筑大全》第15760：零陵凼底乡望子岗；澹岩石刻，朝阳岩石刻，廻龙塔等，难怪欧阳修赞美永州道：“画图曾识零陵郡，今日方知画不如。城廓恰临潇水上，江山犹是柳侯余”。 受《永州八记》的影响，各地的“八景”也应运而生。“永州八景”大致产生于清代，八处胜景神奇秀丽，异彩纷呈：蘋洲春涨，愚溪眺雪、朝阳旭日、香零烟雨，廻龙夕照、山寺晚钟、绿天蕉影、恩院风荷。

paradiserain · 2015-04-09 12:09

今天下午收拾行李出门，先去兴业银行办理了开户手续，这个银行的分行离公司不远，走路十几分钟就到了，服务也不错，给柜员100元，手续费是35元，存款65元，日转账限额是20万，我更改为2万，不久徒步到卓越大厦吃饭，之后徒步走到会展中心地铁站，站台的人非常密集，不久乘地铁4号线抵达龙华深圳北站，出地铁站去火车站外面的取票处，约十台柜员机前面排起了长龙，我无奈在最左侧的售票机前面排队，偶尔有人插队，一个黑丑的中年人鼠头鼠脑地在我身后晃悠，寻找机会插队，排了半天我非常焦躁，不久发现右侧的售票机故障，几十个排队的人无法取票，急得心急火燎，不久快轮到我取票时，我这边的售票机也坏了，气得我浑身发抖，无奈排队过安检进入候车室，

看到三个售票机前面又排起了长龙，无奈继续排队，幸亏前面站着一个气质美女，不久轮到我取票时，一个厚脸皮的女人跑过来，她不排队，直接插队说她的火车马上到了，她急着取票，我毕竟大气，让她插队，她是取到福建的火车票，难道是福建佬？不久轮到我取票了，我把三张火车票全部取了。幸亏今天提前赶到了火车站，否则就够呛了。不久找地方候车，左边坐一个白领美女，拿着iPAD玩，旁边一个猥琐的老头凑过来跟女孩聊天，趁机揩油。这老头问姑娘是干什么的，女孩说她是搞设计的，经常通宵加班。约三点多上了高铁，我坐在右侧第一排，沿途可以看到高铁沿线修建了大量的新楼盘，很多高铁车站都非常气派，广州高铁沿线的高楼大厦也非常多，保利花城江对岸分布着大量的水泥厂，不久高铁抵达郴州境内，沿途分布着少量古民居，褶通公馆等大量新建楼盘密布在郴州高铁车站附近，远处是乾通广场，郴州西火车站修建得非常豪华，几十栋新建的高楼都打着这样的口号：高铁在旁，升值为王。巨大的高铁房地产泡沫让我忧心忡忡，让我联想到榆林民间债务危机，干群十几年积累财富两年间全部归零。中国房地产从“黄金十年”迈入“高烧十年”，即将迎来“烂尾十年”。

真可谓是：悔之晚矣，财富泡沫已破灭；犹未晚也，信用体系待重建。郴州位于湖南省东南部，地处南岭山脉与罗霄山脉交错、长江水系与珠江水系分流的地带。“北瞻衡岳之秀，南峙五岭之冲”，自古以来为中原通往华南沿海的“咽喉”。既是“兵家必争之地”，又是“人文毓秀之所”。东界江西赣州，南邻广东韶关，西接湖南永州，北连湖南衡阳、株洲，素称湖南的“南大门”。沿途在郴州乡野看到不少古村落，丘陵分布较多，期间上来三男一女，长发披肩的少女喜欢玩手机，之后在窗外看到成片的古村落，此时高铁车速达309公里每小时。再行不久经过了一座古塔，遗憾地没看清塔的名字。其实现在湖南还有古塔约71座，沐风历雨风韵犹存，古塔是神州数千年文明史的载体之一，被称为神州古代高层建筑。

塔原本是佛祖圆寂后供奉舍利的建筑物，后嬗变为佛塔、风光塔、文峰塔、堪舆塔等等。第三次全国不可移动文物普查记录显示，桂阳县保存完好的历代古塔有7座，它们是：县城东塔、银河文峰塔、山合高峰塔、清溪文峰塔、锦湖八角塔、下阳八角塔、塘边聚星塔等。再行不久即抵达了衡阳，衡阳东邻株洲攸县，南接郴州市安仁县、永兴县、桂阳县，西毗永州冷水滩区、祁阳县以及邵阳邵东县，北靠娄底双峰县和湘潭县。我在衡阳东站下车，出了站台看到大量的地产广告，写着“炒到底，赚翻天”，巨幅广告下面是一个性感美国妞的泳装照，我瞅了半天，没看到厕所，无奈去洋餐馆KFC去，发现女厕所门口已经排起了长龙，男厕所却不用排队。衡阳东火车站是新建的，是传统屋檐设计配上玻璃装饰，不久我徒步走到汽车站，乘公交车去衡阳老火车站，期间鸢给我打电话，叫我包车去永州，但我当时已经离开高铁站很远了，其实衡阳东离永州也不远。约半小时抵达了衡阳火车站，遥想近十年前，我就来过衡阳，当时衡阳火车站非常乱，拉客仔特别多，如今衡阳车站广场上全是武警保安，甚至还有持枪巡逻的，中老年群众都在硕大的衡阳火车站广场上跳舞或打电子陀螺，广场上的大雁雕塑还在，勾起我对往事的回忆。如今的火车站已经被改造一新的，旁边是创富大酒店，月亮升起，夜幕降临，右侧是军供宾馆，

不久还看到新兵应征入伍的场面，广场上有群众临时搭起了一个高台，一个穿花裙子的老姑娘站在上面跳舞，她应该是领舞的，旁边广场上一群妇女跟着她跳舞，高音喇叭震天响。舞台的女人虽然不是明星，但舞跳得非常好，裙摆翻飞，修长的大腿极富弹性，再接近售票厅的地方，看到一群老年人在打陀螺玩，这个地方的群众还真会创新阿，陀螺都安装了类似激光的装置，导致老人鞭打陀螺时，激光霓虹辉耀，非常漂亮。不久走到售票厅，群众排起长龙在购票，我去自动售票机器那里查阅火车票信息，发现最早去永州的火车是23点30分，无奈出了售票厅，看到台阶旁边有一个妇女在练习张腿一字叉，高手在民间阿。不久走出火车站，沿大街徒步，经过几个餐馆，最终在一家新疆人开始的兰州拉面馆吃饭，里面的女学生非常多，我叫了份锅盔牛肉面，除了汤有点咸外，味道还不错。不久过来四个女生过来吃饭，都晒得很黑。再不久走到向荣里车站，马路对面是巴黎春天时尚酒店和大陆宾馆。走了半天就折返到另外一个路口，抵达湘江宾馆那里，休息一会就往回走到了火车站，广场上能坐人的地方都坐满了人，还有群众在地板上席地而睡，广场上还有大妈在跳腰鼓，左侧的一群大妈们平均年龄在50岁左右，腰鼓跳得非常娴熟，右侧的一群小妈们平均年龄在38岁左右，腰鼓跳得非常差，她们还在跟一个老大妈在学习如何跳腰鼓，我看这个腰鼓是后继有人，传统文艺能传承下来，是好事啊。

不久又逛了半天，看到有二个老年人在广场上拿一米来长的巨型毛笔蘸水在水泥地板上写字，最终过安检进入人山人海的衡阳火车站，乌烟瘴气的大厅里有很多群众在抽烟，我爬楼梯到了二楼，找个地方坐下来看书，不久下楼去候车，很快就进站了，想起当年我在地王大厦上班时，就临时请了几天假来衡阳，出火车站后去衡山，还登上了第2423：衡阳祝融峰上封寺。当时条件艰苦，装备很差，徒步攀登衡山还是很辛苦的。其实死板的惯性思维害死人，我今天15点多抵达衡阳东站时，不应该为了22元的预定车票而出站跑到衡阳老火车站，我应该下了高铁后就不要离开衡阳东站，而是趁机找一个早一点从衡阳东站开往永州的火车，这样就不必浪费7个小时滞留衡阳老车站了。说到衡阳，我也是唏嘘感慨：最近媒体报道说衡阳有三位女大学生失联，这已经是国内众多女学生失踪的案件之一的，很多群众听多了就麻木了。那么根源在哪里呢？难道说是群众信仰缺失？我认为跟信仰和道德无关，一个2000多年前就在崇山峻岭上修建了万里长城的民族，如今却豆腐渣工程层出不穷，根源其实不在于信仰缺失，而是缺乏问责机制。而频繁的女学生失踪也是一个道理，绝大部分失踪的女生是上了黑车，那么为何祖国大地遍布是黑车呢？正规出租车为什么又稀少又难找？难道出租车管理制度不应该去反思？难道大肆鼓动群众去买车的企业不应该去反思？对中国其他城市的黑车分布情况我不敢说很了解，我就拿一个街道办的情况来说明。我经常傍晚出门散步，走到路口就能看到大量的黑车停泊着，出租车却很难看到，等我徒步走到深圳某信息技院时，沿途能看到络绎不绝的美少女，其实中国大部分城市的“技院”（技术学院等大中专学校）都是出美女的，毕竟现在的中国是有钱就可以上任何“技院”，不需要像考高分才能上北大清华。等我走到“技院”门口时，赫然看到几十辆黑车停在门口，这些黑车司机都百无聊赖地打开车门招揽生意，我不知道是什么把这些黑车吸引过来的，难道是“技院”的美少女抑或是大量富家子女喜欢晚上乘黑车出门活动？为什么“技院”门口看不到一辆正规出租车？难道正规车的司机不敢靠近黑车司机？？信息“技院”附近刚巧分布着几十个车行，一边是黑车泛滥，一边是大肆卖车，既然很多人买车后只能靠去马路上拉客才能养车，那何苦当初去买车？这些开黑车的人，可能也要养家糊口，很多人可能已经失业很久，当他们碰巧载上几个漂亮的“技院”美少女时，你们期待后面的故事怎么发展？这是一个宁可把人撞死也不愿意把人撞残的年代，这个年代的群体觉悟并不比晚清围观砍头的群体高明多少。

当然，频繁的女生失联也跟僵化的教育制度有关，很多清纯的女生也被喜欢报喜不报忧得媒体害了，她们以为外面的世界就是权威电视台报道的那样美好。最后，跟印度一样的男性人口大量过剩，经济疲软，这些也是导致女性生存环境将出现恶化的征兆。约23点40分上了火车，我在14车厢21号中间位置，检票员叫宋仪，长得非常漂亮，可惜了，我乘坐的是青岛到南宁的列车。我左侧是一对长得粗壮的母女，对面和旁边是几个粗壮的男人，宋仪工作比较细心，又是收拾垃圾又是整理乘客的行李，我揣测宋仪小姐是青岛人。我又让我想起了15年前的那个冬天，我在青岛的海滨吹冷风的情景。不久列车陆续经过祁东车站和祁阳火车站，这里其实就是衡阳跟永州交界的地方，祁东归属衡阳，祁阳归属永州管辖。祁东县位于衡阳市西南部，湘江中游，西南临祁阳县，西接邵阳县，北接邵东县、衡阳县。这两个县城的古建筑主要有第6521：祁阳文昌塔；第6522：潇湘楼；第6523：祁东洪桥镇万福寺。其中祁阳文昌塔是比较有名的一座宝塔。

文昌塔内一到六层中心厅分别供奉着文昌帝君、观音菩萨、太上老君、文财神、关帝君、魁星六位主宰文运兴衰有关的神仙菩萨，从古至今，一直是文人学子顶礼膜拜的圣地，香火旺盛。文昌塔周围的“万卷书崖”顶上，树木葱郁，佳气清秀，山石或俊秀挺拔，或妙趣横生；在古时这里曾建有文昌书院，相传宋代大儒朱熹、民族英雄文天祥曾来此讲学。更奇的是，塔的右前方一面平整延展的天然长方形巨石像极了古时朝廷发布科举成绩的皇榜，上面刻有后世书家题写的“书岩天榜”四个大字，榜石附近亦有许多名家的题刻石碑。而塔的左前方，俯临湘江的高崖上，一座正方形的巨石中央天然凹陷成一个规则的方形大坑，像极了一尊巨大的砚台，上面有后世加刻的“不磨砚”三字。故而，这里一直被当地人视为文气旺盛的圣地，有着鬼斧神工天然形成的“文房四宝”：湘江为墨，巨石为砚，高塔为笔，崖榜为纸；世代不竭地书写经天纬地的大文章。祁阳籍的著名文人们，也誉写了许多诗词文章，对文昌塔进行讴歌赞美，其中不乏佳作，为湖湘文化增添奇葩。祁阳文昌塔自建成以来，成为当地文人崇敬喜爱、聚会登览的胜地，祁阳崇文兴教的风气很盛，英才辈出，

科举时代，全县进士及第就多达142人。建塔以来，先后出现过明户部尚书陈荐、清军机大臣陈大受、抗法名将欧阳利见等著名人物。李麟书：“一塔临江起。正暮色、苍茫大地，烟笼寒水。隐约摩崖千叠碧，几树丹枫霞绮。更数点、昏鸦天际。嘹呖征鸿声阵阵，背西风、细数归蓬舣。渐皓月，明芳芷。 登临我自情无已。向往昔、高阳旧隶，只今何似？不胜穷荒迁谪恨，泣尽湘娥山鬼。知谁是、中州豪杰？假我五湖舟一叶，钓鲜鳞、浩渺烟波里。天下事，只应你。”朱磊写诗曰：“束发萧萧对荆湘，铜鸾铁柱傲风霜。千载烟霞洗梦笔，万树晴岚绕帝乡。星阁涌雪山河在，书崖照海日月长。壁下元龙嘘紫气，一洗乾坤拯洪荒。”

2014/9/6凌晨2点多抵达了永州火车站，出站乘出租车抵达了鸢楼，洗完澡就睡觉，早上8点左右起床，吃完阿牛哥的米粉后就乘车抵达永州人民医院，下车就是医院巨大的广场，旁边是几栋在建的高楼大厦，去新建的住院部参观，每个病房有三张床，还有阳台，可惜的是新建的住院部房间的天花板都出现了渗水掉灰现象，质量堪忧。住院部旁边是永州市中心医院，不久返回家里。后乘出租车去黄某家玩。黄某在深圳工作时就在永州买了套130平方米的商品房，放了几年才开始装修，我们进入小区后就看到黄某正跟装修工争吵，这个小区非常大，大约有十几栋高楼，大部分都没有装修，住的人不多，小区信号不好，接电话要跑到阳台上去。黄某是比较强势的女人，因为经常喝可乐，脾气暴躁，她家住6楼，房子非常大，装修得还算可以，据说装修花费了近20万，我从她家阳台眺望，发现其他很多房间都没有开始装修。不久乘出租车抵达一个叫步步高的购物中心，上楼后找到了赵氏母女俩，其女六岁了，在读私人开的外语学校，我考了一下她的英语，感觉还不错，还学了不少单词。不久一起下楼，跟赵氏母女分开后，外面阳光普照，天气炎热，本来是要回家休息的，临时鸢决定带我去零陵玩，如是我们横穿马路，找到公交站台，等了半天看到一辆去零陵的公交车，但该车居然没有在站台停靠，无奈我们拦了一辆出租车，让出租车赶超前面那辆公交车，最终我们在超越公交车后下了出租车，花费5元，

然后一看公交车停下就冲上了车，车资4元一人，鸢说这个车票价格都近十年没有变了，是良心价。我们坐前面，一个年轻人喝醉了酒，差点耍酒疯了，不久上来几个满脸横肉的中年人，都是一身酒气，鸢说以前黄某的妈妈就是在这条公交线路上卖车票的。汽车在路上飞奔，冷水滩到零陵区的道路非常气派齐整，目前永州正在申请全国卫生城市，据说市长经常带领公务员去大街上扫地，最近的确发现永州的市容市貌改善了不少。永州的国家4A级旅游区有永州柳宗元文化旅游区、东安舜皇山国家森林公园、宁远九嶷山舜帝陵景区、祁阳浯溪碑林景区、双牌阳明山旅游区；国家3A级旅游区有祁阳李家大院、宁远文庙、江永女书生态博物馆；冷水滩区的古建筑比较少，只要一个李达故居，而且永州有个中学还改为李达中学了，近代叫李达的人非常多，有党员也有将军的，比如陕西也有叫李达的。道县的古建筑有鬼崽岭遗址、濂溪故里古建筑群、道县玉蟾岩遗址等。约半个多小时就看到了永州飞机场，不久抵达零陵体育馆旁边的汽车站。

paradiserain · 2015-04-19 01:21

零陵以前是永州市政府所在地，后来才搬迁到冷水滩区的。下车后我们拦出租车，司机不打表，鸢问去迴龙塔多少钱，那人说10块，不久我们上了车，鸢批评司机态度不好，吊儿郎当。不久出租车送我们到达了潇水东岸的廻龙塔，旁边有个水塔，这里非常安静，走过草坪就看到一堵围墙，打开铁门看到群众在打麻将，一个妇女找我们收门票，我看铁门旁边挂着一个牌子，说迴龙塔正在维修，非常危险，严禁攀爬，所以我就不打算上塔，故没有给门票。鸢跟群众聊天，我则绕着迴龙塔参观，这个塔所处的环境非常优雅，可惜的是外围都是工业厂房，只要这里是难得的一片净土。据《零陵县志》载：“因郡城水势瀚漫，吕藿捐金造迴龙塔于此口，以镇慑水患。”现塔门额有“迴龙宝塔”四字。属省重点保护文物。我走进第一层，里面是寒气袭人。零陵古城建在潇水河边，临近潇水与湘水汇合处，古代经常遭受水灾，老百姓深受其害。明万历甲申年（1584），一个叫吕藿的在外地做官的零陵人回到家乡，听到这么一个传说：零陵常年水患，是因为潇水河里有一条暴虐成性的孽龙在作怪。又有一位风水先生说，永州是一块龙头宝地，但这条孽龙使永州这块宝地不得安生。

若要永州太平，必须在河边建一座宝塔，镇住孽龙的这股邪气。吕藿字沈卿，号日州，零陵人，明嘉靖壬戌年进士，官至都察院右佥都御史，是朝廷要员。听到这个情况，作为具有钦差巡抚和永州老乡双重身份的吕藿，自然于公于私都不能无动于衷。他听信了风水先生的话，本着为家乡人民办实事办好事的思想，捐献出大笔银两，在潇水的东岸边建起了一座迴龙宝塔（不是回龙宝塔），“以镇慑水患”。迴龙塔建于明代中叶，为一砖石结构八角七级宝塔，分为五层，高近30米。塔内有旋梯至塔顶，每层东南西北四方均开有券门，由此可以走出塔门，外绕塔身环行，远眺四周景色。每层平座和腰檐之间的高度不等，使塔身立面具有变化丰富的韵律感。平座和腰檐下设有五镇作斗拱，斗为砖制，拱为石作，形制上保留了宋代建筑的遗风。旁边打牌的一个老人说他曾经企图爬上迴龙宝塔，但登上第三层之后就不敢继续往上爬了，疑似旋梯破败导致的。迴龙塔能不能镇住水患且不说它，但此塔算是湖南宝塔中的孤例。该塔座北朝南，外貌凝重、庄严、挺拔，占地面积400平方米，塔通高38.36米，砖石结构，呈平面八角形，外观七层，内实五层，构造独特。除塔基与底层为青石砌筑外，二层以上均用青砖砌成。底层东、南、西三门可人塔内：正门朝南，门上方嵌“廻龙宝塔”石匾，是另一个钦差巡抚湖广右佥都御史的福建人陈省所题。

塔呈阁楼式，塔身中空，实际上是两个直径不同的砖砌筒体，内外筒体之间设螺旋形青石或青砖石阶梯，可盘旋而上，至于塔顶。每层东南西北四廻龙塔顶宝葫芦增添了宝塔雄姿，迴龙塔虽是明代建筑，但檐下砖石斗拱仍保存了宋代木结构手法，结构精巧。各层平座与腰檐之间高度不等，使塔身外形立面具有变化丰富的韵律感。双筒体的组合结构，配以每层台阶进出方向的不同，有如迷宫。平座和腰檐下设有五镇作斗拱，斗为砖制，拱为石作，形制上保留了宋代建筑的遗风。塔顶置覆体，上置铁相轮与宝葫芦顶，其上置铜针，绕塔仰望，塔顶宝葫芦似与彩云相接，不仅增添了宝塔雄姿，且具避雷作用。 迴龙塔建构之巧妙，堪称建筑史上的奇迹。数百年来，迴龙塔已成为潇水岸边一道靓丽风景，古城零陵的重要人文标志。离开宝塔后，我们走到马路上，对面是一排老房子，走过去一看，赫然就是老干部职工活动室，说白了就是麻将室，很多老群众在打牌，我问了几个人，得知过马路坐13路公交车可以抵达柳子庙。上了汽车后，途经廻龙幼儿园，我这才想起来，我刚才说的“迴“龙宝塔或”回龙塔“都不对，那个回字的正确写法应该是”廻“，很快经过了工人文化宫，沿途有不少仿古建筑，过大桥时又眺望了廻龙宝塔，然后经过了第6528：永州青阳寺；不久汽车抵达了河流旁边，下车后就看到了古朴的柳子街。很多人误以为柳子庙在柳州，所以在谈柳子庙之前，有必要先了解下广西柳州。最近有个新闻，说八月开始，柳州开始拆除尚未完工的位于该市风情港旁边的柳宗元铜像底座。按设计规划，这座柳宗元雕像高达68米，可以360度旋转，欲建设成为“国内最高的人物铜像”。该雕像由柳州市某建设发展公司概算投资7000万元建设。项目于2012年动工后，2013年年中停工，而巨大的雕像底座和核心柱子部分已矗立江边，但据群众反映，现在柳州却开始拆除尚未完工的柳宗元铜像底座。真是折腾阿。据说近日柳州发布《柳州市清理整治奢华浪费建设工作方案》，全面清理整治奢华浪费建设。按照《方案》，此次主要清理整治2007年3月后举债建设的豪楼、地标；重点清理整治超规模、超标准、超投资概算，挪用扶贫款、救灾款等专项资金以及举借和使用政府性债务资金的奢华浪费建设。方案要求各县区干群要把清理整治奢华浪费建设作为落实八项规定精神的重要内容，盯住典型案例，严肃监督执纪问责。凡是审计有问题、群众有举报、媒体有反映、检查有发现的奢华浪费建设，特别是十八大以来顶风违纪新建的豪楼、地标，经调查核实后，该停建的停建，该纠正的纠正，该追究的追究，

该曝光的曝光，做到件件有落实。目前群众揣测文章提及的雕像就为风情港旁边的柳宗元铜像。而此次柳州全面清理整治奢华浪费建设，也把此项目列入清理整治的重点之一。此前在广西柳州市鱼峰区西江路旁边的金鸡岭上，已建有另一座高大30米的柳宗元雕像。群众崇拜柳宗元其实是件好事，但不一定非要修建巨大的雕像来崇拜。柳子街上是青石板路，两侧的木头房子特别多，住着不少老人，这里非常幽静，除了有一对夫妇在此拍摄婚纱照，其他时候就很少能看到游客，这里有杨氏药店，蒋氏商铺等，不少木头房子已经非常破败了。继续走到小溪旁边，就可以看到柳子庙，它坐落在永州潇水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年（1056），是永州人民为纪念唐宋八大家之一的柳宗元而筑建。是国家重点文物保护单位，占地面积达2000多平方米，现存建筑有大门，戏台，中殿，正殿，石碑等。柳子庙位于湘南，与广西毗邻。这是一处历史悠久、山清水秀的好地方，景胜众多，古迹昭昭。说起永州，人们首先会想到柳宗元。柳宗元是唐代著名文学家，唐宋八大家之一。柳宗元因参与王叔文改革失败遭贬至永州谪居10年，写下了《永州八记》、《江雪》、《捕蛇者说》等大量诗文，同时因心系民众而广受百姓爱戴。永州虽有胜景恐亦在闺中人不识，但柳宗元在永州写下那么多关于永州的华文诗赋，为永州传播声名作出了贡献。柳子庙就是永州人民为纪念他而筑建的。柳子庙坐始建于北宋仁宗至和三年。清朝光绪三年（公元1877年）重建。柳子庙是砖木结构，面对愚溪，背靠青山。庙门上镌有柳子庙三字石刻，两边有联。进入大门可见庙为三进三开，首先一座双檐八柱戏台。后行至二进中殿，再后为三进，是正殿、殿中有柳宗元塑像供人祭祀。

历代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《寻愚溪谒柳子庙》等堪称文物珍品。正殿后墙的石碑，亦是三绝碑，碑文为韩愈所撰，由苏轼书写，内容却是颂扬柳宗元的事迹，此碑首句为“荔枝丹兮焦黄”，故又名荔枝碑。2001年06月25日，柳子庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
柳宗元（773到819），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。是唐宋八大家之一，唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。祖籍河东（今山西永济）。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安。与韩愈共同倡导唐代古文运动。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬零陵司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》，元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。柳子庙保存得比较完好，庙里铺设着巨大的条石，里面的庙门口写着“八愚千古“，这里是柳宗元博物馆，可惜进入参观要收门票25元，我走进去拍摄了几张照片，不久收门票的过来了，我让鸢在售票大厅休息，我则从侧面绕过柳子庙参观。柳子庙前面有座石桥，潇溪绕村而过，有妇女在溪边洗衣服，不久沿街道上坡，走到柳子庙后面，发现这里分布着很多新建的民宅，后面是几根高大的烟囱，远处有不少荒废的工业厂房。柳子庙被高大的围墙圈了起来。不久过桥看到一座新建的牌坊，沿溪走，可以看到一些老宅，有些砖瓦房已经荒废，不久离开柳子庙，与鸢走到潇水岸边，鸢在栏栅那里休息，我走独自上了浮桥，准备抵达对岸的第6542：怀素潇水岸古民居。因为我是第一次过浮桥，

并不知道过桥要收费的，刚接近对岸时，一个疯婆子突然从浮桥旁边的铁船上冲了出来，歇斯底里地乱叫，意思是要收过路钱，我当时不懂规矩，心想过个桥还要收费阿，打算不给，那个婆子作势要跳河，我就问她过桥费多少钱，她说一块，我心想不就是二个五毛么，至于这么卖命阿？忙掏出一元钱打发她走了。几个屁娃正在河里游泳。过桥上了堤坝，就看到了古街，左侧还有一些木头建筑，全部年久失修，摇摇欲坠，非常可惜。逛了一圈就返回浮桥上，飞奔抵达对岸，很快就上了汽车，途经怀素景区，位于永州古城中心，潇水东岸。该景区东临市博物馆，南至永州三中，西靠潇水，北临潇湘中路，占地1500亩，主要以历史文化古迹为重点，以纪念唐代著名书法家怀素。主要景点有：永州博物馆、怀素园、竹城城标、武庙、法华寺、永州文庙、东门城墙。不久经过了零陵楼，很快就抵达了汽车站，又换乘汽车返回永州冷水滩区。