[原创]尘封.稻城--1928

这木措 · 2007-03-19 14:05

洛克在中国的几十年间，几乎都是在西部的横断山脉的中穿梭和度过的，现在看来，这个人居然成了“中国最美的地方”（国内某权威杂志语）游走的第一人。洛克的常年居住地在丽江，并以丽江为中心，向四周进行辐射性的考察和探险。我这里说的只是他几十年中的极小的一部分，但是，从他的文字中可以看出，他对亚丁的这个区域有着极为深刻的感触，也许是因为独特的人文加上极其经典的风光，而让他对亚丁推崇备至，如果不是那架装资料的飞机，在途中失事，亚丁可能早就名贯全球了。如今，亚丁开始开发了，开始展示她经典光辉的一面。。。
洛克对亚丁的兴趣是来自他一次到他的朋友木里国王那里去，在从泸沽湖到木里的路上，看见遥远的北方有雪山，就问当地人，那个有雪山的地方是哪里？当地人告诉他：那是藏族人死后灵魂升天的地方。。，就这样的一句话，洛克，便开始策划他的第一次的亚丁之行。
泸沽湖也是洛克经常光顾的地方，他和泸沽湖的土司有着很亲密的关系。几乎哪里就有点变成了他的度假的地方的味道了，１９２８年的５月，洛克一行２０余人，开始了第一次亚丁的朝圣考察。泸沽湖就这么成了仅仅两次的考察的起点。

发出上面的这张照片的时候，突然冒出一个念头，希望能找些与之相对应的，又是现在的照片出来，也许这样让大家看着也有些意思。相对于这张照片，我翻箱倒柜的找了一遍，也没找到同等角度，或者说同一场景的照片。于是便用了一张来代替，。

这木措 · 2007-03-20 03:45

这张照片是当时泸沽湖摩梭人的衣着照片。从衣服上来看，几乎没有什么大的变化，摩梭人服饰最大的特点就是：裙子象彝族那边的百褶群，衣服却是藏式的。

找了半天，居然没有站立的照片，仔细看了看，这张也能和上面的照片看出个对比来

这木措 · 2007-03-21 08:13

从泸沽湖到木里，洛克几乎没有留下什么文字和照片，所以我们也就不知道当时的情况，只能是想象中的洛克和他的随从一个浩浩荡荡的队伍，带着他们这次行程所能想象的到的所需要的物资，穿行在那边神奇的土地上。

这张图片就是当年木里王国的中心地，这个现在看来很小的村落，却是当时在那个区域及其富有权利和地位。而且，这个地方当时还是中央政府默认了的国中之国。在图片的左上方的那座很显眼的大房子，就是传说中的木里大寺，这个寺庙的活佛具有很高的地位。寺庙中曾经有座佛像当时是世界上最大的一尊强巴佛，在文革中已经被毁掉了。如今，当地政府已经开始着手进行恢复，重建大佛。

这木措 · 2007-03-21 08:17

洛克的文章中，对这两次的行走，基本分成了两个部分，一个是在木里的部分，一个是在亚丁考察的部分。但是整个文章贯穿着一个线索，那就是“土匪”这一个独特的人文现象。如果要在这里把这个情节加入到里面来得话，又要牵涉很多的东西进来，那也太长了点。所以，考虑之后，决定不把这个土匪这个内容添加进来。如果各位有兴趣，等有机会我在路上给大家来讲吧。

上一张照片我们说到的木里大寺，今天找到了一张木里大寺的近景。还是张彩色的照片。我们可以从照片上看出道路上有明显的车轮痕迹，因此，我们完全可以想象得到，当时的木里国王以及活佛、贵族们，他们的一种生活状态。照片显示的是寺庙大门口的情况。从建筑上我们可以看出和甘孜这边的藏居有些不一样，那就是在屋顶的区别，甘孜这边大多是平顶式，而这里却是斜顶式的。这和云南一带的藏族比较接近。

下面这张是稻城附近的房子，也就是甘孜藏族比较常见的一种平顶式藏房。

这木措 · 2007-03-22 07:37

木里王国这个隐藏在横断山脉深处的独立世界，能够查到她的资料很少，但是和她有关的文字却显得十分刺眼——黄金。正是由于这种敏感的物资，给木里带来了荣耀，也带来血腥。荣耀的光环包括木里一世活佛是宗喀巴大师的弟子洛卓曲江之转世，是文殊菩萨的化身。木里的三大寺（瓦尔寨寺、康坞寺、木里大寺）与拉萨的三大寺（甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺）一一对应，人员对*流。历代世袭土司的统治。。。。。当然还包括那些价值连城的木里三大宝：金佛、金书、金唐卡。伴随着荣耀的另一面那就是几百年无休止的战争、抵御、进攻、再抵御、再进攻。。。。第十一代宣慰司项次称大喇嘛是离我们最近的牺牲者。当洛克为这位大喇嘛拍下这张珍贵的照片的时候，他永远不会想到，这么一位在当地具有极强影响力的人物却死于非命。时间就在1934年，一场掠夺和保卫的战争。。。。。

这木措 · 2007-03-22 07:43

发这个帖子的目的就是希望所有喜欢泸沽湖 亚丁 丽江的朋友们对这些美景多一些人文上的关怀 这样才能让我们更加了解这里的风土人情和历史变迁 让我们玩得更有深度 更有意义 （一家之谈 见笑了）

这木措 · 2007-03-23 05:40

木里最早的时候还是以的活佛为主的管理系统，随着历史的不断的推移和发展，世袭土司逐渐替代了活佛的统治地位，形成了政教合一的权力系统，由于木里土司严格的遵照黄教制度，虽然是世袭土司，但是依然严格规定土司是不能结婚的，那么权利的传承便又成了一个问题。然而，作为统治阶层来讲肯定有她的办法，那就是家族式传承。由于一世大喇嘛的家族是当时当地最大的旺族，“项”姓。于是，项氏家族便成为了一个世袭传承的主体。因此，一种稳定的政治结构就这样诞生了，那就是：土司（大喇嘛）、活佛、贵族。在今天，我们不难看出，这个体制和我们今天的社会居然有着惊人的相似。土司，代表一种权利的实施者，类似“总统”角色；活佛，类似一种党派，精神领袖；家族，类似一个议会，权利和游戏规则的制定者。下面的这张照片就是当时的木里活佛和他的随从。

这木措 · 2007-03-26 06:48

这张照片就是当时的另外一个权力系统——贵族。

这木措 · 2007-03-27 08:35

洛克作为一个探险家，每一个地方所有的内容都是他所关注的对象，相比于他，我们这些后人们真的有些汗颜，如今，当旅行成为我们生活的一部分的时候，我们也有一定的时间和金钱前往一个我们所向往的地方的时候，除了景色，我们看的是什么呢？我们追求的什么呢？一时间又在喊民族文化在流失，可是当我们身边出现或者我们面对一种民族文化的时候，我们却有时候视若罔闻。。。洛克在整个的横断山脉的活动中，完全贯穿了文化这个主题，也许这也就是他能够在“探险家”这个位置立足的根本吧。

下面的一组照片就是洛克对当时的人文的记载。

这张照片是当时的一个贵族夫人和她的贴身随从。

这木措 · 2007-03-29 13:57

这张照片是当时政权中的一位官员，从衣着上看级别可能有点高。。。黄色衣服，在藏区不是谁都能穿的。

这木措 · 2007-04-03 12:22

贵族家庭的年青少女。在那个年代，一个女孩在能够有如此装束，家里面已经是很富有的了。

这木措 · 2007-04-05 12:36

洛克虽然在他的圈子里面基本是和一些当地的上层接触的更多一些，然而，洛克也没有忽视金字塔下面的那些人民，只不过相对内容要少了许多。。。。
这张照片就是当时生活在底层的农奴状态。请注意看他们头上的装饰物，千万不要以为是石头或者其他什么，那种东西叫“蜜拉”是一种藏族人很喜欢的珍贵饰品。黄色，自动散发出一种香味。

这木措 · 2007-04-09 13:42

找了一张现在的照片，这个小女孩头上的黄色球状的东西就叫“蜜拉”。

这木措 · 2007-04-09 13:44

这个帖子一直断断续续的在写，有很多时间找不到下笔的头绪，始终想要把这样那样的东西拖拉进来，结果，拖进来之后，发觉根本无味于是便又删除重来，于是就这样的反复着，今天的天气有些小雨，又是周末，咨询出游的人少了许多，便又有了一些想写的念头。再一次翻开保存的这些照片，试图从这些古老和现代的照片中找出一些头绪来，满足我写下去的愿望。

前面的洛克一直在我的这篇文章中的木里一带盘旋，似乎还没有开始亚丁的路程，其实我也没有什么目的，也没有想表达出一种什么思想，只是在按照自己思路在游走。真不好意思，让老洛肯定有些冒火：走了这半天，还让我一个劲的在木里晃悠。。。。。

呵呵，其实不是我要让你老是在木里晃悠，而是你留下的很多东西让我们看到了一种正在消失的文化，一种正在被忽视的文明，而我也在你留下的这些里面翻来覆去的冥想着几十年前的那种场景。别冒火，老洛，把这段关于寺庙的写了就让你走出木里。

这木措 · 2007-04-11 12:44

这是一张现在都可以在寺庙或者藏族人家里看到的图片，有唐卡，也有壁画的表现形式。这幅图画的名字我知道的叫“三怙（佛音）主”，也许在藏区不这么叫的。在藏区有很多的类似唐卡壁画，都很有重要的意思，而洛克为什么偏偏要把这张图拍下来放在他的日记里呢？因为这幅图表现的就是他即将要前往的那个神秘的区域—“捻青贡嘎日松贡布”即现在的亚丁自然保护区。图中中间最大的那尊菩萨是“仙乃日”—观世音菩萨；在左下角的菩萨是“央迈勇”—文殊菩萨；右下角的菩萨是“夏诺多吉”—金刚手菩萨。这三个名字就是亚丁的那三座雪山。当然先是有佛教上的传说，再是有这三座雪山的法名的。相传这是藏传佛教最重要的人物之一—莲花生大师，亲自命名加持的。他将这三座雪山用佛典上：集伏妖除魔为一体的“观音、文殊、金刚”分别命名开光，而又统称“三怙主”的雪山宝地。世界二十四佛教圣地中排名第十一位，属鸡。从此这个地方就成了藏区人心中的朝圣之地。一生必定要朝拜一次成了他们的愿望。

这木措 · 2007-04-11 12:47

这是我自己按照上面这张唐卡所表达的意思，以实际的地方的风景制作的一张写实的“另类”唐卡。。呵呵。。

这木措 · 2007-04-18 13:40

洛克能够在当时的那种背景下在横断山区一住几十年，就充分地说明了这个人深谙东方文化，了解那一方的风土人情，深深的融入了当地，而且营造了极其丰厚人脉关系。而且他很好地利用了这种关系为他的考察和探险服务。下面这组照片是一组寺庙跳神的照片，我们现在无法知道这一组跳神的照片是在怎样地环境下拍的，是专门为他表演的？还是刚刚碰到呢？我个人估计是前者吧，因为一般来说，这种跳神的活动是很难碰到的，加上洛克并不是经常在木里那边，如果说他是专门为了这个事情去走一趟，估计在当时的那种交通环境下不太可能的

这木措 · 2007-04-18 13:42

这是我现在在藏区的某个寺庙里面拍到的跳神面具，数量很多，各种各样地面具挂了满满的一屋，地上还堆了不少，品种超过百个。最大的直径超过50cm,很重，我们曾经尝试戴一下，结果，抱在手里都感觉不是个轻松的事情，何况还要戴在头上，便也作罢了。

这木措 · 2007-04-19 12:57

这一张的牛头的照片我没有在我的相册里找到过。如果谁有，欢迎补充上来，谢谢。

这木措 · 2007-04-19 12:58

这一张的头像想必很多去过西藏的人都看见过的，只不过现在被现在的我们做成了装饰品，可以挂在家里的了。

这木措 · 2007-05-21 12:54

这张照片上的跳神的服装和其他的比起来，显得有些另类，其他大多是一种抽象或者具象的表达方式，而这个服装看起来更像朝廷的某种官员服饰。

这木措 · 2007-05-28 12:54

这是前几年拍到的，和上面的这种服装几乎是一样的。不过仔细看还是有区别的。

这木措 · 2007-06-28 12:00

来一张我近距离拍摄的牛头面具，那些黑色的毛发是牦牛的毛粘贴上去的。那毛的质地本来就重，还沾上那么多，我们真的无法想象戴着个面具的人士如何灵活的把那些动作表演出来的。