追逐节庆------弥勒祭火,剑川太子会......

瘦佬 · 2007-04-05 15:50

从弥勒祭火到剑川太子会......

我这次到云南是临时决定的,主要是为了去看弥勒祭火(彝族,农历二月初二到初三)和剑川太子会(白族,农历二月初六到二月初八).
这次的行程安排是名符其实的"追逐节庆"------整个行程都是跟据这两个节庆的时间和地点而定的:
2007年3月19日下午火车广州到石林(20号下午2点到),石林到弥勒包车(120元,1个多小时),弥勒到红万包小面包105元,坐7人,车程约1小时.3月20日(农历二月初二)下午约5点到红万村,上村子的后山上看祭"密枝"(音译),吃"密枝"饭,晚上住村民家.
3月21日(农历二月初三)看弥勒红万村祭火,晚住弥勒.
22日弥勒坐班车到昆明,晚上坐卧铺火车到大理(第二天早上到).
23日大理到剑川,晚住剑川.
24日(农历二月初六)剑川石宝山,晚上在剑川古城看太子会的念经仪式.
25日(农历二月初七)上午剑川满贤林,下午到茶马古道重镇----寺登街,晚上在寺登街看太子会的念经仪式(剑川太子会在剑川县城所在地古城和茶马古道重镇寺登街分别同时进行,个人认为在寺登街能看到更为"原汁原味"的民族节庆).
26日(农历二月初八)寺登街太子会.
27日徒步茶马古道:寺登街---马坪关---寺登街,接着坐班车:寺登街---剑川---大理,晚住大理.
28日,班车:大理---巍山,登道教名山巍宝山,接着坐班车:巍山---大理---宾川,住宾川.
29日,登鸡足山(道家第六十三福地;佛教名山),接着包车回大理,路上登崆峒山观音阁(朝拜鸡足山后烧回头香的必到之处),晚上坐卧铺火车到昆明.
30~31日回广州,深圳.

弥勒祭火
每年农历二月初二至初三，在云南弥勒县西一镇红万村，彝族阿细人都要举行隆重而精彩的回归自然，如癫似狂，视火为万物之灵的神秘庆典——阿细祭火节。
这祭火节是祖辈留传下来的古老传统，相传已有近千年的历史,这种原始而神秘的祭火仪式也就是红万村所独有的。
仪式分两天进行:
二月初二:祭"密枝"(音译)
下午,村里的男人在"毕摩"的带领下,到村后的"密枝山"(音译),祭"密枝"(音译),祭"密枝"的仪式女人是不能参加的,就连祭"密枝"的地方女人也是不能去的.这一祭典充满了原始宗教的色彩.
祭过"密枝"后,男人们在"密枝"山上煮好大锅饭,大锅菜,村里的年轻女人盛装打扮,自带碗筷上山吃饭,歌舞.
二月初三:举行祭火仪式
举行祭火仪式前,村里的壮年男子和未成年的男童，分成两组，悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和文面文身。
他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色，其代表图案以象征动植物图案和五色连环图案为主，动物图案表现了村民们的动物崇拜，五色连环图案则象征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜，他们把这些五颜六色的颜料，按照各种图案涂抹在全身上下后，又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上，有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品，腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身；也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体，用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。
中午，村里的几位长者在"毕摩"的率领下，先抬着供品祭器来到村头祭祀龙树。
接着“毕摩”带领由村里精选出来的祭火人员象原始人一样钻木取火,成功取得火种后,人们都禁不住一起跳着、笑着、吆喝着高呼：“新火种诞生了!新火种诞生了……”
一直站立于火神两旁的男子便也恭恭敬敬接过火神赐给的新火种放进盆里。
随着毕摩一声令下，前后两个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起，随着火种和“火神”被抬起，鞭炮声、锣鼓声、牛角号声轰然响起，人们欢呼着，喊叫着“木邓赛鲁(火神)木邓赛鲁来罗……”以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。“火神”威风凛凛、神灵活现地穿小巷、走大街周游全村，给每一家送去火种,最后人们将“火种”送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的人摹仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢。

图:红万祭火
祭火人身上的五色连环图案象征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜。

瘦佬 · 2007-04-05 16:51

弥勒祭火
图:二月初二:祭"密枝"(音译)的仪式
祭"密枝"的仪式女人是不能参加的,就连祭"密枝"的地方女人也是不能去的.这一祭典充满了原始宗教的色彩.

瘦佬 · 2007-04-05 16:58

祭过"密枝"后,男人们在"密枝"山上煮好大锅饭,大锅菜,村里的年轻女人盛装打扮,自带碗筷上山吃饭,歌舞.

图:男人们在"密枝"山上煮好大锅饭,大锅菜.
这饭里加了猪肉来煮,特别好吃,当时我只顾着拍照,吃了一碗,直到现在还在后悔吃得太少了.

图:村里的年轻女人盛装打扮,自带碗筷上山吃饭,吃饭时男女分别围成一圈,各吃各的

瘦佬 · 2007-04-05 17:05

吃饱了,就有力气唱歌跳舞了.

图:几十个人把贵宾团团围住,唱起敬酒歌,此情此景,谁又能不开怀畅饮呢?

瘦佬 · 2007-04-06 09:52

二月初三:举行祭火仪式
地点:云南省弥勒县西一镇红万村，这种原始而神秘的祭火仪式也就是红万村所独有的。

图:早上8点多,附近各个村的村民,就穿上节日的盛装聚集到红万村,别的先不干,先吃上一顿再说......

图:在村口迎宾的红万汉子

图:热情的红万村人在村口跳起了迎宾的舞蹈.

瘦佬 · 2007-04-06 10:15

图:中午,村中摆起规模盛大的长街宴
大街上撒上新鲜的松针,大家席地而坐,吃着村里家家户户做出来的,地地道道的农家菜,也算是我等生活在城里,忙忙碌碌的人们一次难得的体验吧.

图:有长街宴,也就有这种敬酒的热闹场面了.

瘦佬 · 2007-04-06 10:20

吃过长街宴,开始化装了......

瘦佬 · 2007-04-06 10:33

中午一点,祭火仪式正式开始,首先是"毕摩"来到村头祭祀龙树。

接着“毕摩”带领由村里精选出来的祭火人员象原始人一样钻木取火.

成功取得火种后,人们都禁不住一起跳着、笑着、吆喝着高呼：“新火种诞生了!新火种诞生了……”

接着“毕摩”带领由村里精选出来的祭火人员用新火种祭祀龙树。

瘦佬 · 2007-04-06 10:54

取得新火种后,一直站立于火神两旁的男子恭恭敬敬地接过火神赐给的新火种放进盆里,在毕摩的带领下,在阵阵鞭炮声、锣鼓声、牛角号中,祭火的人们抬着新火种,抬着“火神”,威风凛凛、神灵活现地穿小巷、走大街周游全村，给每一家送去火种,最后人们将“火种”送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的人摹仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢。

图: 抬着装着新火种的盆子周游全村，给每一家送去火种.

图:抬着火种,抬着“火神”,巡游全村的队伍.

瘦佬 · 2007-04-06 11:14

抬火种巡游全村，大概需要2~3小时,在这段时间里,弥勒县组织了规模盛大的"文艺表演",主要是全县各民族,各个村寨有特色的歌舞,全部"演员"都是当地村民,虽然经过简单的编排,但也不失"原生态"的本色------其中印像最深的是规摸盛大的千人阿细跳月,女子唢呐队和壮观的大号......

图：场面壮观的大号

瘦佬 · 2007-04-06 11:38

图:参加祭火庆典的红万村小朋友

瘦佬 · 2007-04-06 13:51

图:女子唢呐队

瘦佬 · 2007-04-06 13:52

图:热烈的歌舞

瘦佬 · 2007-04-06 14:02

图:场面壮观,规摸盛大的千人阿细跳月

瘦佬 · 2007-04-06 14:29

经过2~3小时抬着火种巡游全村，给每一家送去火种后,祭火的人们来到了村中的"表演场地"，点燃篝火，纵情狂欢,掀起了整个祭火庆典的高潮.....

图:抬着"山鬼"游行

瘦佬 · 2007-04-06 14:33

图：祭火节上游行的人们

瘦佬 · 2007-04-06 14:35

图：围着"山鬼"狂欢

瘦佬 · 2007-04-06 15:00

图:巡行的队伍

瘦佬 · 2007-04-06 15:07

图:MM也疯狂

瘦佬 · 2007-04-06 15:39

纵情狂欢吧

瘦佬 · 2007-04-06 15:40

一起狂欢吧

瘦佬 · 2007-04-08 09:56

剑川太子会

太子会是剑川有着上千年历史的民族节日，太子指的是佛祖释迦牟尼。相传，二月初八太子悉达多逾城出游，看到民众疾苦，遂立志为佛，普渡众生。民间便将这天定为太子会，一为纪念佛祖，二为祈求福禄。
太子会的日程安排为：
农历二月初六迎太子入城，这一年的新郎为太子抬轿，希望能得到太子的保佑而使新婚的妻子孕生男儿。
初七为童子游四门，晚上七八点钟，城中各门户前的彩灯亮起，孩子们手握两支小蜡烛跟随着小太子像后，周游东南西北四门，整支队伍像一条神龙在静夜中游动。
初八最为热闹，称太子游四门，正午时分，人排长龙，鞭炮齐放，有的戴面具，有的拿供品，载歌载舞，跟着高台大轿上的太子巡游四个城门，以祈万事如意，添财进福。

剑川太子会的看点:

1、传统的剑川民间二月八太子游四门盛会是在茶马古道重镇寺登街和金华古城(剑川县城所在地)独有的白族传统民俗语活动，延续至今已130多年。每年的农历二月初八、剑川、丽江、洱源、兰坪四县的数万白族群众穿上绚丽的民族服饰，自发汇集到沙溪镇寺登街和金华古城参加规模宏大的太子游四门盛会。

2、二月初八晚上，寺登街和金华古城各自举行白族传统的古乐盛会。

3、民间歌舞表演。

4、在寺登街举行的为期一周的骡马集市和民间赶集,体验茶马古道的遗风。

5、徒步寺登街----马坪关,领略"活着的茶马古道"的风彩。

6、二月初八期间,同时是剑川乡间的梨花节。此时，剑川坝子梨花盛开，家家户户都携老少孩儿带上丰盛的食品到梨花树下野炊过梨花节。

7、石宝山石窟是第一批全国重点文物,值得一看,石宝山石钟寺停车场附近一带红、白大杜鹃满遍坡，灿若云霞。

8、游览距剑川县城两公里处世界石狮子最大（高8米）最多（1274只）的满贤林千狮山双绝工程。

交通提示:
剑川(金华古城)距昆明525公里，乘车方式有3种：
1)早上从昆明、乘高快客或一般客车到大理下关北站转乘开往剑川的中巴车（15分种一班）当天可达剑川，去寺登街的在剑川县客运站再花7元钱就可坐上到沙溪的小面包车。(寺登街就在沙溪镇所在地)
2)晚上乘昆明至大理的火车卧铺，次日凌晨6~7时到大理,到下关北站转乘开往剑川的中巴车（15分种一班）。
3)乘昆明至丽江或大理的飞机航班，下机后改乘丽江或大理至剑川的中巴车、丽江至剑川约90分钟，大理至剑川约180分钟。

住宿提示:

参加金华古城活动的可以住剑川宾馆、电力宾馆或附近的招待所。参加寺登街活动的可以住寺登街三家巷客栈,古道客栈或附近的客栈。

图:寺登街太子会(白族)
为太子牵马和为佛母(也有一说法是佛祖释迦牟尼,个人认为佛母的说法较为可信,因为坐的是风轿)抬轿的是这一年的新郎,其中有一些是大理等城里的汉人娶了寺登街的白族女子,专门赶回来参加二月八太子会的,希望能得到太子的保佑而使新婚的妻子孕生男儿。

瘦佬 · 2007-04-08 10:18

我这次的行程是为太子会"度身订造"的,几乎是把太子会的看点和剑川的名胜一网打尽了:
看了二月初三的弥勒祭火后,23日大理坐班车到剑川(12元每人),晚住剑川.
24日(农历二月初六)游览剑川石宝山,晚上在剑川古城看太子会的念经仪式.
25日(农历二月初七)上午剑川满贤林,下午到茶马古道重镇----寺登街,晚上在寺登街看太子会的念经仪式(剑川太子会在剑川县城所在地金华古城和茶马古道重镇寺登街分别同时进行,个人认为在寺登街能看到更为"原汁原味"的民族节庆).
26日(农历二月初八)寺登街太子会.
27日徒步茶马古道:寺登街---马坪关---寺登街,接着坐班车:寺登街---剑川---大理,晚住大理.

图:在剑川县城所在地金华古城举行的太子会
在金华古城举行的太子会采用的是道教仪式.
节庆期间,先在古城里的市场搭建一个棚子,二月初六从古城边上的金华山金华观里把太子像迎请到搭好的棚子里,初六,初七念经,初八中午举行规模盛大的"太子游四门"活动.

瘦佬 · 2007-04-08 10:24

图:金华古城太子会上的道家科仪

瘦佬 · 2007-04-08 16:46

寺登街--茶马古道上的最后一个古集市。

      2001年10月11日，世界纪念性建筑保护基金会在美国纽约宣布：中国云南省剑川县沙溪镇寺登街区域选入2002年世界纪念性建筑遗产保护名录。
      世界纪念性建筑基金会（WMF）在2002年世界濒危建筑遗产名录中指出：“中国沙溪（寺登街）区域是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚集市相当完备。”走进寺登街，便走进了那段“茶马古道”上马帮兴盛商贸繁荣的历史。
      滇藏“茶马古道”形成于公元六世纪末至七世纪初，滇藏之间以云南茶叶、倭盐与西藏的马匹、药材、毛皮交易，形成了滇藏贸易通道“茶马古道”。这条古道成了大理至丽江、中甸、西藏拉萨再到印度的唯一陆路国际通道，与南方丝绸之路具有同样的历史地位和价值。据一代又一代人传说至今，沙溪寺登街是这条通道上重要的交通枢纽，每天，成千上万的马帮从这里穿过，给这里的区域经济和文化带来空前的繁荣。到了今天，每逢星期五便是这里的街子天（赶集日），外边来做生意的小贩与沙溪四方八寨赶集的人流汇集，人山人海，还可以见到寺登街经济繁荣文化灿烂的痕迹。
      寺登街古集市中心是四方街，街面全是条石铺就，两边的房子都是前店后院建筑，街面上有两棵古槐树，街东面是三重檐楼阁建筑的古戏台，前台后阁，魁星阁连带古戏台，结构独特。街西面是一进三院的国内现今仅存的明代白族阿吒力佛教寺院-----兴教寺。
寺登街的民房建筑保持了典型的白族民居建筑特色，三坊一照壁和四合五天井随处可见，欧阳家的三坊一照壁大马店，赵家的四合五天井大院至今还仿佛向人们炫耀着当年经贸繁荣之地豪门大户的辉煌。漫步在古集市的巷道，轻踏四方街被马蹄踩得锃亮的石板路，便使你有步步走入历史的感觉，那清一色的青瓦房炊烟飘拂，那仅存的东寨门古貌依旧，那飞檐出角的古戏台依稀还在演绎着历史的脸谱。
      来到剑川，许多人知道那驰名宇内的石宝山石窟，享誉海内外的剑川木石雕工艺，却少有人知道石宝山山脚的沙溪寺登街，这个“茶马古道”上的最后集市与北京的长城、陕西的秦宝塔和修道院、上海欧黑尔、雪切尔犹太教堂同列入选世界纪念性建筑遗产保护名录，历史的慧眼终于发现了这里沉积千年的文明。

交通：

    可在昆明南窑客运站或西站乘大巴前往剑川，剑川县城或甸南镇有微型车到沙溪(车程约45分钟)。

      之所以在介绍剑川太子会时重点介绍寺登街,是因为剑川太子会是同时在剑川县城和寺登街进行,选择到哪里去看就成了摆在我们面前的一个问题了,根据以往经验,越是离中心城市远的地方,民间节庆就更加原汁原味,更何况是有着厚重历史沉淀的茶马古道重镇寺登街呢?
      大家想一想:茶马古道再加上历史悠久的白族太子会,应该是很有吸引力的!因此我也就理所当然地选择了到寺登街去看太子会了.但人是"贪心"的,既然到了剑川,当然也想看看剑川古城的太子会了,于是就有了这样的行程:二月初六登石宝山及看剑川太子会,初七，初八到寺登街.

图:寺登街四方街

瘦佬 · 2007-04-08 16:59

寺登街太子会
图:农历二月初六,把太子像和佛母像(也有一说法是佛祖释迦牟尼,个人认为佛母的说法较为可信,因为坐的是风轿)迎到寺登街土主庙里供奉.

瘦佬 · 2007-04-08 17:03

图:初六,初七,在寺登街土主庙里,太子会上的念经仪式
特别说明一下:
寺登街太子会由寺登街老协主办,是民间自发组织的传统民族节庆,采用佛教仪式,这两天念经的基本上都是寺登街上的白族老人.
剑川金华古城的太子会采用的是道教仪式,这也从一个侧面反映了茶马古道历史上多民族,多宗教相互影响,交流,融合的事实.

瘦佬 · 2007-04-08 17:29

在太子会这几天里,白族老人聚集在寺登街土主庙里,除了念经,大部分时间是休闲娱乐,甚至打起了麻将......
太子会既是神的节日,也是寺登街老人们的节日,所有这一年结婚的新郎(其中有一些是大理等城里的汉人娶了寺登街的白族女子,专门赶回来参加二月八太子会的)都在庙里干活,给老人们煮饭,端茶递水,很好地体现了寺登街白族尊老的传统.

图:太子会期间,在土主庙里休闲娱乐的白族老人

瘦佬 · 2007-04-08 17:35

图:二月初八,寺登街上,家家在门前点起祈福的大香(这种大香可点燃一整天)

瘦佬 · 2007-04-08 17:40

图:二月初八,念经的规模明显的比初六，初七大了.

瘦佬 · 2007-04-08 17:42

念过经,把太子像和佛母像(也有一说法是佛祖释迦牟尼,个人认为佛母的说法较为可信,因为坐的是风轿)抬到土主庙院子里的神台上供奉,供人参拜,准备举行正式的太子会仪式.

瘦佬 · 2007-04-08 17:52

图:二月初八太子游四门前的参拜仪式

图:寺登街老协在太子会上念颂祈福的表文

瘦佬 · 2007-04-08 18:04

中午时分,准备参加太子会游行的人们开始聚集到土主庙来了......

图:装扮成小太子的小朋友们来了......
每个小朋友的装扮都不一样,但有一样是相同的,就是背上都背着一颗大大的太子印.

瘦佬 · 2007-04-08 18:06

图:装扮成古代武将的少年来了......

瘦佬 · 2007-04-08 18:08

图:手持花球的老太婆来了......

瘦佬 · 2007-04-08 18:11

看看这些可爱的"小太子"们......
以前,只有男孩才能参加太子会游行,现在,女孩也行了.

瘦佬 · 2007-04-08 18:21

这几个少年站在太子和佛母像(也有一说法是佛祖释迦牟尼)前,还挺像模像样的.

瘦佬 · 2007-04-09 09:04

太子会最精彩,最热闹的游行马上就要开始了,把佛母像(也有一说法是佛祖释迦牟尼,个人认为佛母的说法较为可信,因为坐的是风轿)抬上游行的神轿.

瘦佬 · 2007-04-09 09:09

图:向佛像撒米以祈福

瘦佬 · 2007-04-09 09:12

太子像是骑马游四门的,图为扶太子上马.

瘦佬 · 2007-04-09 09:22

寺登街二月八太子会的主角登场了:
太子像骑马,佛母像(也有一说法是佛祖释迦牟尼,个人认为佛母的说法较为可信,因为坐的是风轿)坐神轿,这两尊佛像要在人们的前呼后拥下走过寺登街的大街小巷,游遍四个寨门.

瘦佬 · 2007-04-09 09:35

装扮成小太子的小朋友们坐在花车上游行,据说以前是骑马的.

瘦佬 · 2007-04-09 09:42

图:游行队伍中装扮成古代武将的少年们

瘦佬 · 2007-05-30 15:21

图:游行队伍中手捧供品的白族群众

瘦佬 · 2007-05-30 15:25

图:游行队伍中的僧人

瘦佬 · 2007-05-30 15:45

图:游行队伍中的白族群众

瘦佬 · 2007-05-30 15:55

在太子会期间,沙溪镇政府出面组织了文艺晚会,表演场地就在寺登街的古戏台,让我们免费感受了一下昔日茶马古道重镇曾经的辉煌......

图:白族特有的民间舞蹈------霸王鞭

瘦佬 · 2007-05-30 16:04

沙溪镇是以白族为主,多民族杂居的地区,图为彝族舞蹈.

瘦佬 · 2007-05-30 16:06

图:文艺晚会上的民族舞蹈

瘦佬 · 2007-05-30 16:25

寺登街古戏台上设立了茶马古道博物馆,我本意是想去参观茶马古道博物馆的,谁知道上到去才知道晚上是锁上门的,却在无意中闯进了文艺晚会的后台,热情的主持人和各民族的"演员"们(也就是附近的村民)把我留在了后台,使我得以近距离地观看演出和拍照......

在昏黄的灯光下,以茶马古道博物馆的"前言"为背景,我手持相机,给演员们拍起了特写......

图:跟凉山彝族同一支系的彝族小伙,我对他身披的披风特别感兴趣,可惜他没有配套的大帽子.

图:跳孔雀舞的姑娘

瘦佬 · 2007-05-30 16:45

在太子会期间,沙溪镇还有为期7天的骡马集市,这也可以说是茶马古道上古风的遗传吧.

图:穿上节日盛装,来参加骡马集市的彝族姐妹

图:集市上盛装的姑娘

图:骡马集市

图:骡马集市上的马具------驮架

瘦佬 · 2007-05-30 17:55

附录:剑川及其附近的游览点
介绍了剑川太子会,接着把我去过的,剑川及大理附近的几个点介绍给大家,大家可根据自己的喜好决定是否顺便到此一游,其中有两条短途徒步线:
1:茶马古道:寺登街------马坪关
2:剑川------石宝山------沙登箐石窟------寺登街

短途徒步线1:茶马古道:寺登街------马坪关
背景资料:

云南剑川县的沙溪镇寺登街古集市，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区东南部。从遥远的新石器时期直至明代，由于洱海泽国的水阻，澜沧江、怒江高山峡谷的险恶，这里一度成为北进川藏，南入中原以及与东南亚、南亚、西亚各国的主要通道。这是一条沿着苍山西部河谷北上的通道，为茶马古道的重要组成部分，当时中原、南诏、大理、南亚、东南亚各国的各类物资就是依靠这条古道源源不断向北运送，经剑川进入西藏直至西亚各国。同时印度、孟加拉国等国和西藏的客商和僧侣又沿着这条古道经沙溪南下进入中原和走向南亚、东南亚。

唐代以后随着沙溪西面傍弥潜井（现弥沙盐井）、云龙诺邓井，西北部古兰州啦鸡井（古兰州即今天剑川马登镇），南边乔后盐井滇西四大盐井的开采，沙溪的经济文化得到空前发展。

在历史上,直到民国之前,盐都是和税收紧密相连的------盐本是生活必需品,消耗都有一定的限量,人们不会多吃,但也少不了它,在过去征税难,成本高的年代,国家的税收就在盐的销售过程中一并加价征收,因此盐也就从生活必需品变成了征税资源,在各盐井产盐时一并征收.因此,在通往盐井的古道上都设有关卡,沙溪当时就有四个关卡,其中最出名的就是马坪关.

沙溪是茶马古道上离这些盐井最近的街市，理所当然成了这些盐井所产食盐的集散地。从唐朝直至民国的1200多年时间，沙溪一直是茶马古道上盐的集散地，南来北往的马帮在黑潓江边络绎不绝，他们将自己运来的货物在沙溪卖出，又将食盐、茶等必需品买进，或者以原始的以物易物方式进行交易，然后沿着茶马古道将盐、茶运往各地。在青铜业、盐业和商贸运输业的带动下，沙溪成为一个经济繁荣的陆路交通码头，从而导致了这一地区民族宗教文化的兴旺与发展，创造出石钟山石窟文化、兴教寺密宗佛教文化、寺登四方街民族商业建筑文化等灿烂夺目的历史文化。

2001年的金秋，经过雅克博士和米世文先生等专家的努力，剑川县人民政府向世界纪念性建筑基金会（WMF）提出的对寺登街区域实施保护的申报得到认准，沙溪寺登街区域于2001年10月12日被入选2001年100个世界纪念性建筑遗产保护名录。这一成功之举体现了寺登自身的历史文化价值，体现了古代建筑文物应受到保护的必然性。

沙溪寺登街是以白族为主,多民族杂居的地区,这里是藏汉文化和白族原生文化相互碰撞的漩涡口，文化沉淀浓厚。沙溪寺登街不仅能够让您领略到茶马古道上马帮文化的深刻内涵，还能让您体味到这个以佛教文化为重点、道家及儒家文化和白族民俗文化为依托的商贸街市的独特韵味。

马坪关位于沙溪西部群山中，是一个约1.5平方公里、为群山环抱的圆形谷地。东距沙溪15公里，西距傍弥潜井15公里，是古镇四卡中唯一保存完好的关卡。马坪关至今留有守关人修建的古建筑（戏台、魁星阁、本主庙、智慧庵、关风桥）和依稀可见的古道遗址。

从沙溪经马坪关到傍弥潜井（现弥沙盐井）这30公里不通公路,走的是古老的茶马古道.

徒步路线:
从沙溪寺登街坐小面包车到福寿长村(几元钱,10多分钟),从福寿长村开始徒步,一直到马坪关,基本上一路上坡,走的是古老的茶马古道(山路,土路),我途步的那天天气很好,阳光普照,用时3小时(如果下雨,路滑,会增加一定的难度).
回程:原路退回,因为基本上一路下坡,用时2小时.
关于向导:可请三家巷客栈主人的儿子(欧阳海育0872-4722171,13987252164)带路,他对这一带非常熟悉,如果在7,8月份去,还可以上山去采松茸呢.

图:沙溪寺登街

瘦佬 · 2007-05-31 15:20

徒步的起点------福寿长村

图:福寿长村的魁星阁

瘦佬 · 2007-05-31 15:21

茶马古道

古道马队

古道清泉

古道上马帮生火做饭的地方

茶马古道上深深的马蹄窝

瘦佬 · 2007-05-31 15:51

徒步的目的地------马坪关
从马坪关还可以沿着茶马古道再走15公里到弥沙,就是不知道还能不能看到古盐井了,但是,要到弥沙,就不能一天回到寺登街了,我的计划是要下午早点赶回寺登街,当天坐班车到大理,也就只好放弃弥沙了.

图:山谷中的马坪关

图:马坪关土主庙

图:土主庙里的戏台

图:马坪关的魁星阁

图:关风桥

图:关风桥就象马坪关一样,它的历史使命已经完成了,现在变得破败不堪,只能让人徒发思古幽情罢了.

瘦佬 · 2007-05-31 16:28

马坪关的农家饭
因为我想当天赶到大理,徒步的时间就得抓紧了,到了马坪关,向导欧阳带我进了一家农家,弄了一些火腿和腊肠,简单下了点面条,这就是我们的中午饭了.
其实马坪关是云南松茸最出名的产地之一,如果在7,8月份来,到山上去采一些新鲜的松茸,炖上一只土鸡,绝对是一顿让你终生难忘的农家饭,想想都流口水......

图:马坪关农家的腊肠

瘦佬 · 2007-05-31 16:37

回程是原路返回,图为在回到福寿长的山路上遇到的村民,他们就这样祖祖辈辈走在这茶马古道上,年复一年,习以为常......

瘦佬 · 2007-05-31 16:49

回到寺登街
寺登街是茶马古道上唯一幸存的集市,不但有著名的四方街,还有更能反映茶马古道历史的马锅头住宅欧阳大院.

图:寺登街古乐队里拉龙头三弦的老人

瘦佬 · 2007-06-06 11:43

短途徒步线2:剑川------石宝山------沙登箐石窟------寺登街
线路描述:
从剑川包车到石宝山,先把石宝山的主要景点看了,再徒步沙登箐石窟------寺登街
(从剑川到石宝山没班车,可在剑川包小面的,来回几十到一百不等,就看你走的线路和砍价的本事了)
具体走法是:包车到石宝山,先到对歌台停车场,徒步上宝相寺和金顶寺,原路返回停车场(约需1.5~2小时),接着坐车到狮子关停车场(对歌台停车场到狮子关停车场是一大段盘山公路),开始徒步(这时车可以回去了):狮子关-----石钟寺石窟------玉皇阁------沙登箐石窟------寺登街.整段徒步约需3~4小时.

整条徒步线都有明显的路,只要在玉皇阁跨越过护林防火的简易公路,找到一座废弃的房子,在房后有一条青石板路,沿着青石板路一直下山就可走到沙登箐石窟了,在山上就可看到沙溪镇(寺登街),正常情况下是不会迷路的,如果实在找不到去沙登箐石窟的青石板路,可到玉皇阁附近的停车场去问人.

背景资料:

剑川石宝山位于剑川县城西南25公里处，因山上的红砂石成龟背状裂纹，如狮似象像钟，得石宝之名。山中开凿于唐宋年间的石窟，享有“西南敦煌”的美誉，为国家重点文物保护单位。这些石窟分布在石宝山的石钟寺、狮子关、沙登箐3处，绵延六七公里的地带，约造像140躯。　　　　

石宝山石窟雕刻精细、形象生动、内容独特、具有浓郁的地方民族色彩------白族所崇信的佛教密宗神祗在这里栩栩如生；阁罗凤出巡的宏大场面也不再神秘，为寻常老百姓可目睹；善男信女们还在神佛边虔诚地跪拜“阿央白”，祈求子孙。　　　　

其中石窟所雕刻的细奴逻、阁逻凤、异牟寻三代南诏国主，是三个极有代表性的人物。透过这些形象，反映了南诏一代历史。它既是南诏艺术珍品，也是富贵的民族史料，为后人研究南诏的政治、军事、文化，以至服饰、风尚等都提供了宝贵的资料。

石宝山歌会

每年的农历七月二十八日至八月初一，白族人民在大理剑川石宝山举行歌会。届时，居住在大理、洱源、鹤庆、丽江、兰坪、剑川一带的白族群众身着民族服饰，一路上弹着龙头三弦，唱着白族调子，汇集到石宝山。夜幕降临的时候，在石宝山各寺院里，花枝树丛中，山崖之下，泉水之旁，在熊熊的篝火旁，男女青年弹响龙头三弦，对唱花歌柳曲，歌声此起彼伏，一直通宵达旦。这种盛况一直持续几天几夜。在此期间，最富有情趣和最吸引人的要数白族男女青年的对歌比赛，对歌为即兴创作演唱，一问一答，中间不能停顿，谁接不上歌词或唱词不合韵，就算唱输。假如歌逢对手，往往几天几夜都分不出高下。对歌开始时，男青年首先唱调子逗试女方，如对方马上用调子回答，那就表明对方愿意对唱。于是，男一句，女对一句，双方一边唱一边向对方靠拢，最后就相聚在篝火边或大树下。然后男青年拨弄着三弦，女青年背靠大树，双方你唱一句，我答一句，互相用唱词询问对方的家境、个人情趣和爱好，往往一唱就是大半夜。如果男方对女方有意，就在调子中表明自己的心愿，女方也有情，就用调子考问男方，从调子中了解对方的性格、爱好和情趣。在歌会中，要想取胜绝非易事，因为各地高手云集，都有一肚子的歌常常是势均力敌。对歌往往要从白天唱到晚上，再从晚上唱到白天。歌手的嗓子唱哑了，就喝口山泉水润润嗓子再唱，一直唱到对方服输为止。

瘦佬 · 2007-06-06 11:48

石宝山沙登箐石窟
丹霞地貌与石窟艺术的完美结合.

瘦佬 · 2007-06-06 11:52

石宝山石窟雕刻具有浓郁的地方民族色彩------白族所崇信的神祗

瘦佬 · 2007-06-06 15:59

在狮子关远眺石钟寺,这里是石宝山石窟的精华所在.

瘦佬 · 2007-06-06 16:06

石宝山金顶寺
------寺庙的院子里有两棵"桃梨同株"的"奇树",在春天,一棵树上同时盛开桃花和梨花,蔚为奇观.
------其实这只是在梨树上嫁接了桃树而尔.

瘦佬 · 2007-06-06 16:36

在剑川,如果有时间的话,可花上大半天到城边的满贤林千狮山走走,个人认为这里最值得一看的是"佛柏争高"的一棵奇树,一棵树居然有一座山高,而且树干被砍去了一半,还生长得郁郁葱葱......

背景资料:

满贤林千狮山位于剑川县城西北1.5千米处。满贤林原名跻歇岭，又名“买闲林”,始建于明代，由迎仙桥、延青塔、意翠屏、大雄宝殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、观音岩、飞来石等数十处景点组成。近年来，满贤林增加了近3000头石狮，这些狮子或倚岩而凿，或跃于千仞石壁，或立于路旁迎客，千姿百态，栩栩如生，集中展现了我国魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多个朝代石雕狮子的艺术风格，最大的狮王高18米，周长28米。石狮的数量之多，形体之大，举世罕见。

交通:
游览满贤林千狮山，可从县城乘电动三轮车前往，票价5元，门票l0元。县城内机动三轮车起价为2元。

图:满贤林千狮山
图中的大树就是佛柏争高"的奇树,一棵树居然有一座山高.

图:"佛柏争高"的奇树,树干被砍去了一半,还生长得郁郁葱葱......

图:狮王
据说是目前世界上最大的石狮子

瘦佬 · 2007-06-06 17:35

以大理为中心点,可以很方便地坐班车去到剑川,宾川,巍山等地,前面已经很详细地介绍了剑川了,大理去过的人太多了,我也就不介绍了,下面就介绍一下宾川的鸡足山(五大佛教名山)和巍山的巍宝山(道教名山)
特别说明一下:如果不是对宗教感兴趣的话,这两个地方可以不去.

宾川的鸡足山(五大佛教名山)

鸡足山现状:
鸡足山现在是成熟的旅游点,门票60元.目前正在大兴土木重修佛教寺庙,山上的寺庙都是重修的,就是金顶上的高塔也是1932--1934年重修的.
鸡足山现在以佛教胜地而闻名于世,一般人都不知道鸡足山还可能是道家的洞天福地之一呢:
请看<寻访洞天福地之十五——鸡足山>
http://www.doyouhike.net/forum/94664,0,0,1.html

交通:
可先到云南省的昆明市,再坐班车到宾川县,在宾川客运站有小面包车到鸡足山,每位10元,坐满6人即走,车程接近一小时.
也可先到大理,昆明到大理可坐班车(4~5小时)或晚上的卧铺火车(第二天早上到).从大理坐班车到宾川,车程2小时左右.

鸡足山的背景资料:
      鸡足山，又名九曲岩，在云南省宾川县西北40公里处。全山南北7.5公里，东西15公里 ， 最高峰天柱峰海拔3220米。山势背西北而面东南。山形前舒三支，后伸一支，状若鸡足，故 名。

据考，蜀汉时佛教已传入这里，建有小庵。唐代，玄奘《大唐西域记》载：“迦叶承旨主 持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”迦叶是释迦牟尼 十大 弟子之一，最后入灭于鸡足山。又相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金衤阑衣，以待弥勒出世而授之。显然迦叶 入 定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由僧人附会、仿造而来，同时也作为迦 叶道场载入中国释史。
      至明代，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。“琳宫绀宇 不知数，浮图宝刹凌苍苍。”据统计，有“大者七十二所塔院”，且“规天矩地，制度虚敞 ”、“院宇壮丽”。另外还有许多“静室精舍”。至清代，这里还有寺36所，庵72所，盛时 常住僧尼5000人以上。翻开有关志书，可见这里历史上几乎无山不寺。
      这里同东 南亚佛教联系较密切，开香寺还建有缅塔。由于宗派等原因，形成这样的格局：华严寺接待 南 京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之处。据说每到鸡年，西藏喇嘛要驮经文、佛 像到鸡足山朝拜。鸡足山成为佛教文化荟萃和交流之地。

图:鸡足山灵山一会牌坊
传说释迦牟尼在鸡足山灵山一会讲经说法，拈花示众，听者皆默然，唯大弟子迦叶破颜微笑。于是，释迦牟尼以心印嘱咐迦叶为禅宗初祖，迦叶后守衣入定鸡足山，成为鸡足山开山始祖。 　

图:鸡足山上的观音像

瘦佬 · 2007-06-06 17:50

巍山的巍宝山(道教名山)
      巍宝山是国家级大理风景名胜区的重要组成部分之一，位于巍山县城东南面约10公里处.
      巍宝山是中国14个道教名山之一，又是历史上显赫一时的南诏国发祥地。这里的彝族同胞至今还流传着与南诏有关的传说——“老君点化细奴逻”（这与《南诏图传》“观音点化细奴逻”的说法同样是一种“君权神授”的附会传说），使巍宝山增添了神秘的宗教气氛，成为云南的道教中心和著名的风景旅游地。
   巍宝山的道教有两大特征：一是以道教为主，兼容佛教的特点。唐初，源于四川鹤鸣山汉代张陵（俗称张天师）创立的道教“五斗米教”传入巍宝山，成为当地土著民族的宗教信仰之一。唐代中期，南诏国极力倡导佛教，虽然巍宝山仍是大理地区的主要道场，但佛教成分也渗透到巍宝山，有观音殿、甘露亭等佛教寺院，形成了佛道两种教派相互吸收，相互融合的特点。明清之际，道教在巍宝山进入鼎盛时期，四川鹤鸣山、青城山和湖北武当山的道士长年云游巍宝山，广建宫观，设置道场，其间曾建盖了准提阁、文昌宫、青霞观、长春洞等共20余所道观。这些道观分布于前山和后山，前山绵亘叠嶂，宫观多藏于密林之中，以建筑规模宏大而著称。后山险峻陡峭，庙宇多依山势显露于岩壁之间。这种有藏有露的建筑布局，体现了道家思想“道德自然”的特点。这些尚保存完好的古建筑群，1987年被列为云南省重点文物保护单位，成为研究南方道教思想和建筑艺术的重要实物。
   二是道教在巍宝山还兼收了土著民族的原始宗教的成分。巡山殿便是这一特征的代表。相传南诏始祖细奴逻受老君点化后成为南诏王，死后被封为巡山土主神，成为云南道教特有的一尊神和当地土著彝族的祖先崇拜之神。这说明，道教在巍宝山传播发展的过程中，根植于当地民族宗教，是其长盛不衰的重要原因之一。
      巍宝山不仅是道教殿宇集中地和风景名胜区，也是彝族民俗活动的重要场所，每年农历二月十三日至十五日的巍宝山歌会，人山人海，是附近彝族青年男女的狂欢节。

图:巍宝山培鹤楼内景
培鹤楼是巍宝山上最出名的歌场

图:巍宝山长春洞精美的木雕