5月3日龙岗看客家民居征伴（人员已定）

出发日期：5月3号；
工具：包小面包车一辆；
费用：AA制，大概150左右，不会超过200元（包括一天的包车费用，门票费，午餐及晚餐）；
人员名单（共5个MM+5个GG确定），请各位准时到达上车地点，过时不候。

津舟 1GG （迷糊将驴头的重责移交给津舟） 上车地点：南山

迷糊+1MM （QQ：373801550，请注明：龙岗行） 上车地点：下沙，莲花中学
    一缕阳光 1GG 上车地点：皇岗公园

小北 上车地点：福田党校

自游行 1GG 上车地点：福田党校

忧伤的火狐狸 1GG 上车地点：福田党校

TIGER8 1GG 上车地点： 横岗

judy 1MM 上车地点：水官高速入口处

静 1MM 上车地点：水官高速入口处

路线已定（请沿途的GGMM们掌握好时间），如下：

南山（7：00）－下沙（7：15）－莲花中学（7：30）－（福田党校7：35 -7：45）其余地点的人员时间电话最终落实。

1）～南坪－水官高速：横岗（茂盛世居、陈氏宗祠）
2）～深惠公路：龙岗（鹤湖新居、谭仙庙、璇厌世居、大田世居）
3）～惠盐高速：坑梓（龙田世居、长隆世居、谭仙古庙、荣田世居）
4）～深汕公路：坪山（大万世居、谭仙庙、丰田世居）（来不及就不去了）
5）～深汕公路－惠盐高速－水官高速－清平高速－华强北－FB

一. 鹤湖新居
在龙岗镇政府前下车后,走不了几步可以看到街对面'罗瑞合村'的牌坊,走进去不到三百米就到了'鹤湖新居'. 从外观上看,与其称之为新居,不如叫城堡更合适. 四方形的土墙将所有的东西包围起来,从外面根本无法窥其门径. 沿着灰黑色的围墙可以找到一个小门,是客家博物馆的入口. 售票的小伙子无精打彩的,看来5元的门票也少有人问津,看来对客家历史文化有兴趣的人实在太少了. 据史料记载,公元１７５８年，一位叫罗瑞凤的青年人，挑着一副破箩筐，黯然离开祖辈们已客居多年的广东兴宁，来到今日的深圳龙岗。“初为小贩，善观时变，能与童仆同其苦乐。居久之，至赀百万购田万顷，置商肆一百余间。”鹤湖新居建成于清嘉庆二十二年（公元1817）年,耗时十余年,历经三代,终于建成这个占地面积为21000平方米，建筑面积为13779平方米的全国最大的客家民居. 鹤湖新居南北宽１６６米，东西长１０９米，共有１７９个居住单元，每单元又由数间房屋构成，共有房屋近４００间，可住1000余人，素有“九天十八井，十阁走马廊”之称。现在虽然已经辟为客家民俗博物馆不再住人,但从其宏大的气势仍然想象当年罗家大院的辉煌.

交通：365大巴（福田汽车站—坪山）；351大巴（建设路总站—龙岗龙园）；361大巴（野生动物园—坪地）；358（龙岗龙园－沙头角（需在爱联转车））；380（坑梓镇～小梅沙）；所有从宝安开往龙岗镇，坑梓镇，坪山镇，坪地镇的大小巴。
在龙岗镇镇政府站下车（不要在区政府站下车），站边就是龙柱。错过这一站则在下一站龙岗镇长途车站（不是区汽车站）下车，往回走3百米。
龙柱筑于七级圆台之上，柱身赤色，柱顶为不锈钢飞龙。
费用：交通以351为例，从市内来回和中间共坐三次，车费为6、2、6元(如果是非空调车则为5、1、5元，天热，还是有空调的好)，共14元。

门票，围龙屋团体票8元(单人10元)，只是一个深、东、惠地区最大围屋，老房子而已。值不值得看，是看各人兴趣。龙园说实话是个人造景点，主要是因为有“龙”这个主题才去的，并且游园后还可以泡池子，5元也算物有所值。

龙城广场的龙雕是韩美林的作品，尽管主体不是很舒展(个人觉得不如镇政府门前的半抽象龙柱有意思)，但必竟是大师作品，和哪些粗劣的城雕比，还是不错的。百龙字碑也有些意思。如果带着风筝，广场之大，任你放飞。

二.大万世居
大万世居是另一个值得一观的客家民居. 虽然同为重点文物保护单位,名气却远不如鹤湖新居. 在坪山镇下车后坐摩托车可到大万围村,沿着一条水泥路穿过一幢幢钢筋混泥土的农家小楼,远远可以看见一堵有些残败的土墙,这就是建于乾隆五十六年(1791),占地面积为15000平方米的大万世居. 正门前面有一个半圆形的池塘,名曰月池,除了灌溉和养鱼等用途外,也是客家人“风水”意识的体现. 客家民居中最显著的部分是祠堂,祠堂里供着祖先的牌位,挂着本族的家谱. 大万民居的主人为曾氏,但经与住户聊天后得知,原住民早已搬到周围的新房,现在住的都是外地来打工的,这里已经没有姓曾的. 大万民居是以其石刻、木雕、彩绘著名,处处可见精美的壁画和雕饰,但因无人管理和修缮,已现败样,恐不久矣.

大万世居藏的比较深，可以做818到大万围村下，或在坪山国惠康下，叫个摩托车，3-5元可到。

三. 龙田世居
在坑梓镇下车后,居然很多人都不知道有个田段心村,更不知有个龙田世居. 其实田段心村很近,坐摩托车只需几分钟可到. 除了门牌上的标志外,已经很难将田段心与周围的村子区分开,千篇一律的现代民居已经将个性完全抹杀. 很难想象在铁路边还有这么大的一幢客家老屋. 龙田世居建成于道光十七年（1837），建筑面积5000多平方米，分为上、中、下三堂，围绕三堂的是33套自成生活系统的私人起居单元房,堂前后是横向展开的称作“下天街”、“上天街”的露天公共活动空间,整个布局十分合理. 屋檐顶有鱼叉式样的饰物,不知是否是当年渔家的象征? 虽然这里的房子也已经出租给外地人,但比大万世居保护得好得多. 可爱的孩子和大黑狗在围屋的小巷里嬉戏,一派浓浓的生活气息. 龙田世居还有一个与众不同的特点,门前不是传统的月池,面是一个方形的护城河,深绿色的河水缓缓绕屋流过. 据说围城上还密布由花岗岩石块凿就的各式枪眼；四角碉楼与后楼交织成枪炮火力网,可见主人的精巧构思. 在广东不少地方都能看到客家的碉楼(开平最为出名),黑黝黝的射击孔历经多年仍有一种慑人的威力,也折射出习惯于迁徙的客家人终生挥之不去的不安感.

龙田世居不大好找，特别是这个田段心村，问很多人都不知道。可以在龙岗阁坐到坑梓的车，在快到时会经过龙田，在龙田的“坑梓市场”站下车，坑梓市场对面就是田段心村，顺村口走进去就可以看到龙田世居。

鹤湖新居
位于龙岗区龙岗镇罗瑞合村，从深圳中心区往东行28公里，深惠公路旁。
乘车指南：布吉检查站870大巴，东门309、351大巴，梅林361大巴、梅林车管所521中巴，儿童公园365大巴。
羅湖商業城乘中巴龍崗線528號亦可到達，行走水官高速，車資15塊，另往坪山、坑梓亦是528號，小心乖座，問清楚靚女售票員

以下内容是引用华刀的，未经他同意就转贴，先为此表示歉意，相信好东东是需要大家一起分享的。

五.一不到算凑热闹去受罪，决定留在深圳不出去，可好不容易有这么个假期，闲着也太无聊了，想起去年年底打算去看看客家围屋的计划因为一些原因没有成行，正好趁这个机会去逛逛。找出以前做的功课温习一下，决定去龙岗，毕竟龙岗是深圳客家人聚集最多的地方，而且保存完好的四个客家民居都分布在龙岗（省级保护文物）---鹤湖新居，龙田世家，大万世家，茂盛世家。下面这些资料都是从网上找的，可以说很好的介绍了龙岗客家围的形成，结构等问题，对了解客家民系和客家建筑应该是很有帮助的。

在了解客家人建筑之前，我们当然应该先了解了解客家这个民系。"客家人"属于我国汉族八大民系中的一支，这一民系个性鲜明、分布面广，对中国的历史甚至世界华人史都形成了深远的影响。客家人根在中原，由于战乱、饥荒等原因，从西晋至明清的千余年间，经历五次大规模迁徙（注：也有6次一说）和不断零星的转移，开始驻足赣、闽、粤交界地区，在流淌着梅江、汀江、赣江三条河流的这个地方，客家人在这里生息、繁衍和聚居，以后又逐渐向南方各省及海外播衍。 现在客家人已经遍布于我国赣、闽、粤、川、桂、黔、湘等省和自治区，还有的漂洋过海，散居于东南亚、美洲、中南非洲等地。目前共有六、七千万客家人分布在世界80多个国家和地区。由于客家人为了躲避战乱和灾荒从中原地区辗转向沿海丘陵和山区迁徙，其建筑形式也在迁移过程中逐渐演化，并形成了自已独特的风格。也因为与当地土著在语言、文化、习俗上的沟通尚待时日，所以他们才聚族而居，才“高筑墙”以御外侵。以土楼、围龙屋、殿堂式围屋为代表的客家传统民居，类型不一，风格有异。然而，其坚固性，安全性，封闭性，以及合族聚居性，则是它们突出的共同特点。

深圳市龙岗区距离客家人形成地和大本营--粤东梅州地区直线距离只有250多公里，临近南海，是客家人在闭塞落后的山区形成之后向东南沿海一带迁徙的首选地区之一。在深圳本土的原住民中，客家人约占60%，而龙岗区则是深圳客 客家祖地牌楼家人的主要聚居地。这种迁徙自从客家民系形成以来就没有停止过。至今仍有客家人从粤东梅州等地迁来深圳打工、经商。随着客家人的迁入一同带来的还有客家人的语言、文化、民俗、生活方式等、当然也包括客家特有的建筑形式。不过从几天的走访的过程中可以看到，随处可见到操着各种口音的外地务工人员，可以说龙岗现在应该是外地人为主，本地人和客家人已经很少，据说是在60-80年代都搬迁到香港去了。就算留下来得部分客家人也不是最初迁徙过来的客家人，而是在特区建立后才搬迁过来的。

客家民居从总体而言是中原建筑结合客家聚居地特点而形成的。其建筑材料（土）和构筑方式（夯筑）与早期北方民间的土构建筑相类似，而以三堂为核心的中轴对称布局则来源于中原府第式建筑。但作为落脚于偏僻山区的移民，客家人必须十分注重建筑的防御功能，以抵御野兽、盗贼等侵害，因此形成了封闭、坚固、聚族而居的客家居住形态。 客家民居的主要形式有：土楼、围龙屋、府第式堂屋三大类。

一、坚固性
现在的福建、广东一带的圆形、方形土楼，一般都有200－300年乃至500－600年的历史。它们历经风雨洗刷，强烈地震，台风袭击，至今安然无恙，巍然屹立在丛山峻岭之中。如此坚固的民居，与精心选择屋址，科学的设计，用料及施工方法分不开。现仅从土楼的建筑材料和施工方法作一些说明。土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙。

二、安全性
历史上，客家本是中原汉人，他们南迁至闽粤赣边区山区后，为防止土著和盗匪的打劫及猛兽的袭击，他们建造的土楼、围屋，皆防范严密，甚为安全。例如，宛如古城堡似的土楼，一、二层不设朝外的窗子，或只开设枪眼似的细长石窗，三楼四楼和每个房间都有朝外的大窗，既利于采光，流通空气，又成了了望敌情和向外射击的枪孔。土楼大门的门框，门槛都是条石，门板厚约10厘米。有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔，倘有土匪攻门，可往下射击和浇开水。有的土楼大门还安装了防火水柜、水槽，若来犯之敌放火烧门，只要一按开关，水便顺门而下，以灭火护门。土楼本来已坚固异常，但为防万一，有的土楼还夯筑了夹墙。万一外墙被炮火轰开，土楼仍有夹墙支撑，安然无恙。土楼内有各种齐全的生活设施：设于天井的深水井，是被围困时的水源，楼内有砻、碓等加工粮食的设备。这一切都使匪敌久攻不下。至于那些四角建有高耸碉楼的“四点金”，更是领盗匪望而却步。

三、封闭性
客家民居，不论土楼还是围屋，五凤楼，里面的每一个房间，厅堂，天井，都以走廊，巷道，楼梯相通，住户生活方便。然而，它们对外则是全封闭的。土楼一般只开一个正门一个后门，或一个正门两个侧门，围屋，围龙屋的各横屋，半环形围屋，皆设有门楼。万一有盗匪打劫，只要把门一关，便封闭得严严实实的。

四、合族聚居性 　　客家土楼，围屋，五凤楼等，一般都规模庞大。永定“承启楼”有300多个房间，面积5376平方米。“遗经楼”有五层楼，面积10336平方米，光是厅堂便有51个。难怪日本一位建筑学教授看了永定土楼后写道：“这动人的客家土楼，与其说是一幢庞大的住宅，不如说是一座小城市”。如此庞大的民居，正是为了适应聚族而居的特点。“承启楼”最多时曾住80户，600多人。家乡罗氏围龙屋，有300多个房间，为罗氏50户人家，350人所共居。住户虽多，但由于房间、厅堂、天井也多，能以厅堂及天井和若干房间组成一个个生活小单元，又令住户各各得其所，显得幽雅，舒适。

由于客家先民不少是书香门第、豪门望族，所以重视礼仪、重视教育都成为他们的传统。正对着门楼的便是围龙屋的“心脏”──上厅堂，议事、祭祖、婚丧都在此进行。上厅堂前有一空阔的平地，可晾晒稻谷，操练兵勇，亦可召开全族大会。上厅堂两侧各有一条巷道，通向左右厢的楼房，借着这些厅堂和楼房的外墙，便将数十个房间、天井、廊道围在一起。

值得一提的是土楼、围屋的“心脏”——祖宗祠堂。这里是族长聚集各户家长议事的地方。逢年过节，合族的每家都挑着各种供品，到这里祭祀祖先。男儿娶亲，须在祠堂拜天地，叩祖先，宴宾客。闺女出嫁，向列祖辞行后，方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆匾出阁。老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。

龙岗区客家民居就其建筑渊源而言，基本都是殿堂式围屋结构，属于梅县客家民居一系。从龙岗客家人的姓氏族谱来看，如黄姓、罗姓、萧姓等，其先民均来自梅县地区。但是在长期复杂的迁徙过程中，龙岗客家民居的形式风格也在不断地演变。

现存的龙岗客家民居主要为客家围屋。其主要特点为：
● 建筑形制为封闭的方形围楼，前有月池、禾坪，后有花台，四角设碉楼；
● 内部格局以"三堂两横"为核心呈对称式布局，但与闽西土楼和粤东围龙屋相比，内部家居单元相对独立，私密性较强；
● 外墙材料多为三合土，少量以生土夯筑，厚重朴实，具有较强防卫功能，内部主体建筑则为砖木结构施彩绘；
● 建筑内部生活系统完备，有天井和排水沟。天井在客家民居建筑中具有十分重要的作用。

除围屋外，较晚期的客家民居也有三合院等简化形式，由于受华侨的影响，在晚期的客家村落中碉楼成为一种十分重要的布局要素和文化标志。客家围屋的基本示意图可见下图，走访过的4个民居基本都是保持着这种结构（大万世居未知）。

链接网址 http://www.doyouhike.net/forum/190385,0,0,1.html（可在此看到相关民居的图片） 或 http://huadao.27h.com/HakkaHouse.htm