泡在丽江的流水帐
这次丽江之行计划始于一个半月之前，当时就把双程机票订好了，4月26日出发5月4日回来，避开黄金周的头尾，还能拿到比较低折扣的机票。同行有陆野，MS，Chase和松辉。
D1
4月26日上午到达白云机场与Chase会合，11点55分，飞机按时起飞，机型是波音737，有点老旧的感觉，不过很快便爬升到三万英尺的同温层，倒也很平稳，坐在一个靠窗的位置，下面云层很厚，阳光照射下灿得有点耀眼。飞了大半个小时后云层开始变薄，可以看到底下的地面，居然看到了海岸线，看来航线基本是沿着海岸线在飞，然后在湛江或北海再拐弯往西北方向。 飞了一个半小时后飞机开始下降，大概是到了昆明以东大概罗平一带，下面可以看到很多梯田，红色的土壤与绿色的植被相间，刹是漂亮。乘务员报告昆明地面温度是27度，全机一片哗然，我想大家都准备了不少厚衣服过来，恐怕是派不上用场了。 在昆明机场停留了约40分钟，飞机重新起飞，半小时后抵达丽江，地面温度24度，遇上了一个好天气，虽然今天开始不太顺利，但现在看来运气不错。
从机场坐中巴回丽江新城要半个小时左右，一路上可以看到很多古色古香的小村子，一律的黛瓦尖檐，拥簇在满树浅粉色的花丛中。
机场巴士下车后打的去丽江古城大水车路口，路程很近，都不用跳表。
开车的是一位纳西族妇女，得知我们还没有订客栈，便很热情地推荐我们到她表妹开的客栈去住，对我们说可以先去看看，不满意可以不住。我们下车后一个小姑娘便已等在那里，给我们提起行理便带我们走了，从大水车进去不远便到了这家瑞香客栈，在新义街旁边的一个小巷里，看看小院落感觉还不错，被褥也挺干净，带卫生间的标间50元，庆幸还没涨价，于是便住了下来，Chase挑了一个楼上的房间，我则住在楼下，房间采光不太好，因为是小木楼，隔音也极差，好在所有的住客都很自觉，动作都是轻手轻脚，电视的声音也开得很小，相互之间倒也没什么影响。
安顿好便出去新汽车站买第二天去香格里拉的车票，票价38，包括3块钱的意外保险，第二天走那路时发现这个保险还是有必要的。 买好票后从车站打的回古城，的士司机有几分北京的哥的风范，比较能侃，对我们的一些劝诫事后证明还是很实在的，确实是经验之谈。 他说：你们从沿海地区来的人，一点要注意两点，第一，这里是高原地区，活动一定要循序渐进，不可一下子做太剧烈的活动，第二，这里的紫外线强度很高，一定要做好防范。
回到古城，已经六点多了，还能看到太阳，这边天黑得比较晚。肚子有点饿了，于是找地方吃饭，逛到大石桥附近，看到几个食肆人还挺多，便在那里吃了晚饭，没什么特别感觉，倒是Chase觉得这里的辣椒颜色鲜艳，不怎么辣还挺甜，很是喜欢，吃了不少。 吃饭时旁边小河旁有几伙人在唱歌，其中有一对比较有特色，男的挺帅，女的模仿田震的歌非常有味道。
这里还有一个习惯，每唱完一首歌，就会吼一句“呀嗦！呀嗦！呀呀嗦！”这一句很容易被发成“压缩！压缩，压压缩！”以至于后来在酒吧一条街的河两岸听他们对歌时我们便捣乱喊成“ZIP，ZIP，ZI－ZIP！”直到后来在泸沽湖听扎西吹牛时才知道“压缩”是什么意思。
吃过晚饭，天色已渐晚，逛到了四方街，篝火舞会正在进行，先是当地的纳西妇女围成一个圆圈跳，一圈跳完下来后游客便可加入，随着人数的增多，圈子也越来越大，后面的游客只好在外面再围出第二个圈子。我看了一会，便觉意兴阑珊，觉得这些表演的纳西妇女们并没怎么投入到这个活动中，从他们的表情中看不到任何Enjoy的感觉， 加入的游人倒是玩得兴高采烈，但这似乎与这个传统舞蹈没有什么关系了。
反而是旁边一位老人在自娱自乐表现得要投入得多。
从四方街沿着那些旧巷子往西面的山坡往上走，路面弯折而上，比下面清净了许多，这一面山坡上的客栈都标榜自家楼上可以俯瞰整个古城，然而我们在高处看古城，似乎只能看到许多凌乱的屋脊，难道古城的魅力是在于这些屋脊吗？所以观古楼客栈一类的，不住也罢。
回到酒吧一条街，有点旧时秦淮河畔的感觉，酒吧里斛筹交错，劲歌热武，热闹非凡；小桥流水的两岸，或楼上楼下，一堆堆的人在对歌，个个兴高采烈，似乎不跟着起哄，难免显得格格不入。
但是也有一些令人感动的小温暖的东西，尽管显得有点商业化，但每个人的愿望都是最值得珍惜的。
D2
丽江是一个超大的shoppingMALL，白天的丽江是一个就像繁华都市里最繁华的商业中心一样妖娆的地方，很挤拥也很嘈杂。不过丽江的清晨还是很美的，可以感受得到未被开发前的平静，质朴和真实，所以在丽江一定要早起，至少也要有一天早起的经历。 因此，这一天早晨，六点便起来，洗漱完毕便轻声叫醒房东开门放我出去，天刚放亮，街上一片静谧，街旁小河里地潺潺流水声格外清晰。
只有三三两两早上赶去上学的小学生在轻轻地走着。
也有装备齐全的色驴早起来拍晨光中的街景。
太阳刚升上树梢，映得被岁月磨得光亮的街石一片金黄。
街上的人渐渐地多了起来，一看时间，已经7点了，立刻赶回客栈，打电话给Chase，她刚起来，于是赶忙收拾好，退了房，然后打的赶往汽车站，早餐就在车上用干粮解决了。
车是一辆中巴，有些破旧，有些人在车上抽烟，空气比较污浊，路况还算可以，到了桥头（虎跳峡镇），车停下来加油。
之后车子便沿着金沙江的一条支流——小中甸河开始爬坡，越爬越高。
到了最高的垭口时已经是迷漫在浓雾当中了，能见度不到10米，然后下坡，不久便到了小中甸。邻座的一位藏族小伙子在这下了车，他是从昆明回来的，一路跟他聊了很多藏族的习俗，从他那里我第一次知道路边那种顶端尖尖指向天空的那种木制的架子是青稞架，刚好他跟我用的是同一款手机，于是把手机套送给他做个纪念。
2点多终于到了中甸（香格里拉），打电话给陆野，他们坐早上广州直飞中甸的飞机，也是刚到不久，已经为我们订好了旅馆，由于考虑明天早上要去德钦，所以就在车站附近住下了。 与陆野他们汇合后安顿好，吃完午饭，休息一阵后便去车站买好了第二天去德钦的车票，然后就坐公共汽车去松赞林寺。 据行知书的介绍，噶丹松赞林寺（汉名归化寺）位于中甸县城4公里的佛屏山麓，占地500余亩，整个建筑仿西藏布达拉宫设计，是迪庆地区规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙。现有僧侣700余人。1578年，藏传佛教格鲁派三世达赖索南嘉错应丽江木氏土司邀请，到云南藏区传教，格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年，以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火，以噶举派为代表的势力集团失败，蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院，解散了这些寺院的僧人，又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年，寺院动工，1681年，完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年（公元1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。松赞林寺的僧侣组织分扎仓、康参和密参三级。前面介绍的扎仓也指最高层次的僧侣组织。扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。 前6个康参代表了中甸地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指中甸与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
在离到站点大概500米的地方我们便下了车，因为如果不打算买票进入，最好还是不要到达那个正门。 从路旁边一个坎下去，穿过几座房子后便到了扎雅康参，这是一个偏殿，它与主体建筑分离，游人相对少一些，甚至可以在里面少量拍一些照片。
由于已是多次进入藏区，陆野对藏传佛教的一些掌故颇为了解，便俨然成了一个导游，指导我们进入神殿后要按顺时针方向走，还给我们解释了很多藏传佛教的典故。
相对而言，我比较喜欢那些色彩艳丽的壁画和那些制作精美的酥油花。
从扎雅康参出来，走到正门对开的地方，就是一个高高的台阶，要走147级台阶才到全寺中心和最高点的扎仓大殿。石台阶是143级，加上中间的4个平台就是147级。据说再加上佛家的“身、口、意”三密就成为150级，这代表了格鲁派教徒修行中要遵守的150道清规戒律，中间的四个平台还象征了佛教基本教义的四谛，分别是苦谛、集谛、灭谛和道谛。
台阶的尽头是主殿的山墙，据说土黄色是色友们拍人像最喜欢用的背景色，所以很多人都在倚着墙留下到此一游的纪念照。
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4月26日上午到达白云机场与Chase会合，11点55分，飞机按时起飞，机型是波音737，有点老旧的感觉，不过很快便爬升到三万英尺的同温层，倒也很平稳，坐在一个靠窗的位置，下面云层很厚，阳光照射下灿得有点耀眼。飞了大半个小时后云层开始变薄，可以看到底下的地面，居然看到了海岸线，看来航线基本是沿着海岸线在飞，然后在湛江或北海再拐弯往西北方向。
飞了一个半小时后飞机开始下降，大概是到了昆明以东大概罗平一带，下面可以看到很多梯田，红色的土壤与绿色的植被相间，刹是漂亮。乘务员报告昆明地面温度是27度，全机一片哗然，我想大家都准备了不少厚衣服过来，恐怕是派不上用场了。
在昆明机场停留了约40分钟，飞机重新起飞，半小时后抵达丽江，地面温度24度，遇上了一个好天气，虽然今天开始不太顺利，但现在看来运气不错。
从机场坐中巴回丽江新城要半个小时左右，一路上可以看到很多古色古香的小村子，一律的黛瓦尖檐，拥簇在满树浅粉色的花丛中。
机场巴士下车后打的去丽江古城大水车路口，路程很近，都不用跳表。
开车的是一位纳西族妇女，得知我们还没有订客栈，便很热情地推荐我们到她表妹开的客栈去住，对我们说可以先去看看，不满意可以不住。我们下车后一个小姑娘便已等在那里，给我们提起行理便带我们走了，从大水车进去不远便到了这家瑞香客栈，在新义街旁边的一个小巷里，看看小院落感觉还不错，被褥也挺干净，带卫生间的标间50元，庆幸还没涨价，于是便住了下来，Chase挑了一个楼上的房间，我则住在楼下，房间采光不太好，因为是小木楼，隔音也极差，好在所有的住客都很自觉，动作都是轻手轻脚，电视的声音也开得很小，相互之间倒也没什么影响。
安顿好便出去新汽车站买第二天去香格里拉的车票，票价38，包括3块钱的意外保险，第二天走那路时发现这个保险还是有必要的。
买好票后从车站打的回古城，的士司机有几分北京的哥的风范，比较能侃，对我们的一些劝诫事后证明还是很实在的，确实是经验之谈。
他说：你们从沿海地区来的人，一点要注意两点，第一，这里是高原地区，活动一定要循序渐进，不可一下子做太剧烈的活动，第二，这里的紫外线强度很高，一定要做好防范。
回到古城，已经六点多了，还能看到太阳，这边天黑得比较晚。肚子有点饿了，于是找地方吃饭，逛到大石桥附近，看到几个食肆人还挺多，便在那里吃了晚饭，没什么特别感觉，倒是Chase觉得这里的辣椒颜色鲜艳，不怎么辣还挺甜，很是喜欢，吃了不少。
吃饭时旁边小河旁有几伙人在唱歌，其中有一对比较有特色，男的挺帅，女的模仿田震的歌非常有味道。
这里还有一个习惯，每唱完一首歌，就会吼一句“呀嗦！呀嗦！呀呀嗦！”这一句很容易被发成“压缩！压缩，压压缩！”以至于后来在酒吧一条街的河两岸听他们对歌时我们便捣乱喊成“ZIP，ZIP，ZI－ZIP！”直到后来在泸沽湖听扎西吹牛时才知道“压缩”是什么意思。
吃过晚饭，天色已渐晚，逛到了四方街，篝火舞会正在进行，先是当地的纳西妇女围成一个圆圈跳，一圈跳完下来后游客便可加入，随着人数的增多，圈子也越来越大，后面的游客只好在外面再围出第二个圈子。我看了一会，便觉意兴阑珊，觉得这些表演的纳西妇女们并没怎么投入到这个活动中，从他们的表情中看不到任何Enjoy的感觉， 加入的游人倒是玩得兴高采烈，但这似乎与这个传统舞蹈没有什么关系了。
反而是旁边一位老人在自娱自乐表现得要投入得多。
从四方街沿着那些旧巷子往西面的山坡往上走，路面弯折而上，比下面清净了许多，这一面山坡上的客栈都标榜自家楼上可以俯瞰整个古城，然而我们在高处看古城，似乎只能看到许多凌乱的屋脊，难道古城的魅力是在于这些屋脊吗？所以观古楼客栈一类的，不住也罢。
回到酒吧一条街，有点旧时秦淮河畔的感觉，酒吧里斛筹交错，劲歌热武，热闹非凡；小桥流水的两岸，或楼上楼下，一堆堆的人在对歌，个个兴高采烈，似乎不跟着起哄，难免显得格格不入。
但是也有一些令人感动的小温暖的东西，尽管显得有点商业化，但每个人的愿望都是最值得珍惜的。
D2
丽江是一个超大的shoppingMALL，白天的丽江是一个就像繁华都市里最繁华的商业中心一样妖娆的地方，很挤拥也很嘈杂。不过丽江的清晨还是很美的，可以感受得到未被开发前的平静，质朴和真实，所以在丽江一定要早起，至少也要有一天早起的经历。
因此，这一天早晨，六点便起来，洗漱完毕便轻声叫醒房东开门放我出去，天刚放亮，街上一片静谧，街旁小河里地潺潺流水声格外清晰。
只有三三两两早上赶去上学的小学生在轻轻地走着。
也有装备齐全的色驴早起来拍晨光中的街景。
太阳刚升上树梢，映得被岁月磨得光亮的街石一片金黄。
街上的人渐渐地多了起来，一看时间，已经7点了，立刻赶回客栈，打电话给Chase，她刚起来，于是赶忙收拾好，退了房，然后打的赶往汽车站，早餐就在车上用干粮解决了。
车是一辆中巴，有些破旧，有些人在车上抽烟，空气比较污浊，路况还算可以，到了桥头（虎跳峡镇），车停下来加油。
之后车子便沿着金沙江的一条支流——小中甸河开始爬坡，越爬越高。
到了最高的垭口时已经是迷漫在浓雾当中了，能见度不到10米，然后下坡，不久便到了小中甸。邻座的一位藏族小伙子在这下了车，他是从昆明回来的，一路跟他聊了很多藏族的习俗，从他那里我第一次知道路边那种顶端尖尖指向天空的那种木制的架子是青稞架，刚好他跟我用的是同一款手机，于是把手机套送给他做个纪念。
2点多终于到了中甸（香格里拉），打电话给陆野，他们坐早上广州直飞中甸的飞机，也是刚到不久，已经为我们订好了旅馆，由于考虑明天早上要去德钦，所以就在车站附近住下了。
与陆野他们汇合后安顿好，吃完午饭，休息一阵后便去车站买好了第二天去德钦的车票，然后就坐公共汽车去松赞林寺。
据行知书的介绍，噶丹松赞林寺（汉名归化寺）位于中甸县城4公里的佛屏山麓，占地500余亩，整个建筑仿西藏布达拉宫设计，是迪庆地区规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙。现有僧侣700余人。1578年，藏传佛教格鲁派三世达赖索南嘉错应丽江木氏土司邀请，到云南藏区传教，格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年，以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火，以噶举派为代表的势力集团失败，蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院，解散了这些寺院的僧人，又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年，寺院动工，1681年，完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年（公元1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。松赞林寺的僧侣组织分扎仓、康参和密参三级。前面介绍的扎仓也指最高层次的僧侣组织。扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。
前6个康参代表了中甸地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指中甸与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
在离到站点大概500米的地方我们便下了车，因为如果不打算买票进入，最好还是不要到达那个正门。
从路旁边一个坎下去，穿过几座房子后便到了扎雅康参，这是一个偏殿，它与主体建筑分离，游人相对少一些，甚至可以在里面少量拍一些照片。
由于已是多次进入藏区，陆野对藏传佛教的一些掌故颇为了解，便俨然成了一个导游，指导我们进入神殿后要按顺时针方向走，还给我们解释了很多藏传佛教的典故。
相对而言，我比较喜欢那些色彩艳丽的壁画和那些制作精美的酥油花。
从扎雅康参出来，走到正门对开的地方，就是一个高高的台阶，要走147级台阶才到全寺中心和最高点的扎仓大殿。石台阶是143级，加上中间的4个平台就是147级。据说再加上佛家的“身、口、意”三密就成为150级，这代表了格鲁派教徒修行中要遵守的150道清规戒律，中间的四个平台还象征了佛教基本教义的四谛，分别是苦谛、集谛、灭谛和道谛。
台阶的尽头是主殿的山墙，据说土黄色是色友们拍人像最喜欢用的背景色，所以很多人都在倚着墙留下到此一游的纪念照。