[看图说话] 镜头下的甘孜

fench · 2007-08-27 08:52

甘孜十四日：在天上行走

      车行在成都至丹巴的路上，沿途并没有什么值得称道的风景，刚刚摆脱连日的工作之苦，前一天晚上又因为绵阳至成都的包车司机不厚道，折腾到凌晨三点才入睡的我有些昏昏欲睡。拐过盘山公路的又一个弯后，我们乘坐的大巴缓缓停了下来，藏族司机口中念念有词地向山下大把大把地撒下龙达。龙达是一种写有佛教经文的彩色小纸片，藏族人用这种方式来祈求神灵佑护和出入平安。在同伴的提醒下，我才意识到我们已经到了海拔4478米的巴郎山垭口。翻过巴郎山，离我们本次甘孜之行的第一站——丹巴就不远了。久违的蓝天白云又开始变得如此亲近，路边零落着具有藏族特色的民居建筑，藏族司机开始大声唱起“姑娘走过的地方”，车内的气氛一下子活跃了起来……
      走川藏线的人总是喜欢用“在天上行走”来形容这条线的高海拔和艰险的路况。川藏国道在甘孜州境内分为南北两线，平均海拔在3500米左右，途中要翻越的高山包括折多山、剪子弯山、雀儿山等，其中雀儿山又以5050米的垭口海拔被称为川藏第一险。走过的人都知道，所谓国道，实际上也就是两车道宽的盘山公路，沿途峡谷众多，事故频发，据说在修建川藏公路时，因高山反应和坠谷事件，仅甘孜境内的路段就有2000多人为此捐躯。当然除了川藏国道，川西的其他道路同样险峻，但是尽管如此，这里的高原风光和风土人情还是吸引着成千上万来自世界各地的游客。从这层意义上来讲，“在天上行走”这五个字不仅仅意味着高海拔和蜀道艰难，还意味着只有行走在天上才能看到的雪域美景以及只有行走在天上才能体会到的超然心情——什么都可以想，什么都可以不想。
      大渡河、雀儿山、雅砻江、金沙江、德格、白玉…… 最美妙的事情莫过于用自己的双脚和这些遥远神秘、美丽动人的名字来一次亲密接触，用自己的双眼去印证曾经只存在于想象当中的她们，离开的时候，在记忆里把她们真实地连成一串。

fench · 2007-08-27 08:53

01白玉嘎托寺天路

[ 白玉去嘎托寺的一段盘山公路，远方高耸入云的山顶和盘旋的雄鹰似乎道出了“在天上行走”的真谛”。就是在这一段盘山公路上，我们一路最幽默却不失虔诚的司机居然玩起了惊险的超车游戏 ]

fench · 2007-08-27 08:54

03丹巴党岭葫芦海2

[ 丹巴党岭村的高山海子葫芦海，为了一赌这里的美景，我们在泥泞的山路上来回行走了将近六个小时。在飞机坪，一场突如其来的暴雨让我和同样露营的同伴Pizza都彻夜未眠。而在回丹巴的路上，我们甚至还经历了车轱辘断裂的惊心一幕 ]

fench · 2007-08-27 08:55

05丹巴甲居藏寨3

[ 甲居藏寨错落于大金川河峡谷两岸，一幢幢极具嘉绒藏族特色的民居像是镶嵌在天上的宫殿。据说因为原先居住着100户人家而得名甲居，这里被称为中国最美丽的村庄 ]

fench · 2007-08-27 08:56

06丹巴莫尔多寺神山

[ 莫尔多神山，康区已经为数不多的原始宗教——苯教的神山，我们到这里的时候是早上，神山隐秘于云雾中难睹真容，莫尔多寺就坐落在神山脚下，由于苯教教派式微，寺庙的规模很小 ]

fench · 2007-08-27 08:57

08甘孜晨光2

[ 甘孜，当清晨第一缕金色的阳光洒向甘孜县城入口的佛塔时，我和Pizza已经在不远处的山头上足足等待了一个小时。黄天不负有心人，终于让我们拍下了“此景只应天上有”的照片 ]

fench · 2007-08-27 08:57

10炉霍至甘孜卡莎措5

[ 卡莎措在炉霍去甘孜的路上，在这里，我才真正体会到了数码相机的优势——可以不在乎菲林的价格狂按快门 ]

fench · 2007-08-27 08:59

[ 川藏第一险——雀儿山的藏语名称叫绒麦俄扎，意思是雄鹰也飞不过去的山峰。因为不厚道的司机趁我们吃饭的时候出去送人，我们从马尼干戈出发的时间耽搁了将近一个小时，路上遇到从北京来的Saloon和我们拼车，为这事又和司机起了争执。开始翻雀儿山时天又下起了大雪，看来川藏第一险确实名不虚传，真不知道山上看到的朝圣者是怎么用等身长头磕过这座雄鹰也飞不过去的山峰的。好在到达垭口的时候天放晴了，在本次旅行的制高点，海拔5050米的地方拍下两张照片后，因为担心高山反应，在司机的催促下我们匆匆离开了雀儿山 ]

fench · 2007-08-27 09:01

14德格玉龙拉措2

[ 新路海在马尼干戈去往雀儿山的路上，藏语里称其为玉龙拉措，意为令人倾心的神湖。传说格萨尔王的爱妃珠牡曾经为之倾心，经常在这里对着镜面般的湖水梳妆打扮。我们到这里的时候天下着蒙蒙细雨，海子对岸的雪山深藏在云雾深处，湖水也有些泛白，让之前期望颇高的我们着实有些扫兴。玉龙拉措是整个康区有名的神湖，湖边的石头上都刻满了藏传佛教的六字真言 ]

fench · 2007-08-27 09:02

15白玉嘎拖寺雪山

[ 在白玉嘎托寺，雪后的远山在风中冲出缭绕的云雾，向远道而来的我们展现她的神秘真容。这样的雪山在川藏线上不计其数，她们只有在雪后山顶才会积雪，与真正的冰川雪山是不一样的 ]

fench · 2007-08-27 09:02

16白玉至新龙海子

[ 白玉至新龙的路上经过的一个大海子，海拔4200米左右，湖水极为清澈。这一带很少有游客涉足，所以这里的原始生态保存得非常好 ]

fench · 2007-08-27 09:03

17白玉至新龙沙鲁里山古冰帽

[ 沙鲁里山的溪流和碎石，白玉去新龙的路上风景极美，特别是在两个县的界山沙鲁里山附近，高山海子、碎石、雪山、草地、溪流，高原上该有的美景这里全都囊括。溪流边上草地有些泛红，加上散落于草地间犹如天上掉下来的无数小石块，这里让我想起了稻城的红草地。在这里我们一路欢声笑语，但是好景不长，由于海拔超过4000米，同伴中有“4000米海拔表”之称的Pizza同志开始出现高山反应，以至于因为不能停车而使我错过了极为壮观的卓达拉山。等Pizza缓过劲来，我开玩笑说他欠我一张照片，他则笑称要在90岁的时候陪80岁的我再来一次这里 ]

fench · 2007-08-27 09:04

18理塘拉姆达山

[ 拉姆达山，过了新龙，我们实际上已经踏上了归途，我在车上收起了相机开始打盹，同伴的欢呼声让我意识到自己犯了多大的错误，还好美景还在。拉姆达山的名字是我从17岁的藏族小司机的嘴里翻译过来的，因为找遍了身边的四川地图册也没有找到这座山。她位于新龙到理塘的路上，过了这里就是著名的理塘毛垭坝草原了 ]

fench · 2007-08-27 09:05

19理塘拉姆达山3

[ 一场小雪过后的毛垭坝草原，车窗外的温度几乎达到了零度，但是草原的美景让我还是忍不住探出脑袋。绿色的草原点缀着洁白的雪花，涓涓的水流在平坦的草原谷地上静静流淌，牧民的毡房里飘来奔放的高原牧歌，远处的雪山在雾气中和天空连成一片，成群的牛羊安静地漫步和觅食，这场景让我想起同伴Sky的一句话：这里的牛羊精神生活比我们丰富多了。每年八月一日建军节那天，毛垭坝草原都会举行规模盛大的赛马节。建国初期，为了和驻扎在这里的解放军骑兵队一较高下，当地藏民将原来在六月份举行的赛马节改在建军节举行并一直延续至今 ]

fench · 2007-08-27 09:09

20雅江剪子弯山

[ 剪子弯山，从理塘去往康定的途中我们又被卖了两次（中途换车），第二辆车还是没有牌照的，据说到雅江会有公路哨口，让我们都有些提心吊胆。幸运的是司机还算比较幽默，一路上跟我们说说笑笑，还自告奋勇唱起了“卓玛”。在快到雅江的时候，我看到了上次去稻城因为睡着而错过的剪子弯山，夕阳下的剪子弯山绵延数里，极为壮观。到了雅江，同是藏族人的买卖双方因为前一波人把两个只倒雅江的人安排到了我们去康定的车上而起了争执，车子因此又耽误了好长时间，最后达到康定的时候已经是晚上九点左右了 ]

fench · 2007-08-27 09:13

河流：四条大川，长江合江

      从八美经道孚县城到炉霍，载我们的是八美惠远寺的喇嘛司机。车快到炉霍的时候，无事生非（同伴之一）突然对路边的河流发生了兴趣，遗憾的是司机也不知道怎么回答。我因为知道道孚的南面是雅江县，雅江就是雅砻江，而雅砻江的上游有一条主要支流叫鲜水河，便推测说这条河就是鲜水河。到了炉霍县城，为了验证自己的推测，我马上从Lucy那里借来了攻略看，结果证明自己的答案是正确的。
      这件事情让我突然想到，我们所在的甘孜州是一个河流纵横的地方，基本上只要有人活动的地方就一定会有河流，每一条公路都是循着河谷延伸，每一个县城坐落的地方也一定有一条大河流过。于是我就想，为什么不能用镜头把我们经过的每一条河流都记录下来呢？第二天，我就在炉霍县城的邮政书报亭买了一本四川省地图册，开始了我的河流记录和考证工作。
      手边的地图册上这样介绍四川：宋代在四川范围内设立益州、梓州、利州和夔州四路，合称“川峡四路”，又称“四川路”，四川之名，即始于此。“四”是对上了，但是“川”呢？辞海上对“川”的释义是水道、河流。那么“四川”就应该是指四条河流了。我想起了四川省境内的几条大河——金沙江、雅砻江、岷江、大渡河、嘉陵江，如果把大渡河算作是岷江的支流，四川就应该是指金沙江、雅砻江、岷江、嘉陵江四条大川了（注：后来证实四川的四条大川是指岷江、嘉陵江、沱江和乌江，金沙江、雅砻江、大渡河所流经的川西地区宋时不在中原版图以内）。四条大川中，又以金沙江为中国的母亲河——长江的正源，最为声明显赫。一般认为长江是从四川宜宾开始才正式被称为长江的，在宜宾，金沙江和岷江完成合江，而在这之前，金沙江在攀枝花汇合了雅砻江，岷江则在乐山接纳了大渡河。而金沙江、雅砻江、大渡河都是流经甘孜州的大河，也就是说，完成长江合江的四条大河中有三条是南北横贯整个甘孜州的。这样的想法几乎让本来就对河流怀有浓厚兴趣的我热血沸腾！

fench · 2007-08-27 09:13

21丹巴莫尔多大金川

[ 大金川，大渡河的上游干道，从阿坝州的金川县向南流向丹巴，在丹巴县城附近与小金川汇合后称为大渡河。大小金川一带生活着藏族的一支——嘉绒藏族，是藏人和羌人的混合民族，骁勇善战，曾经令那位把平定大小金川排在自己武功首位的十全老人——乾隆皇帝头痛不已。照片中的大金川流经莫尔多自然保护区，此时大金川的河水还算清澈，到下游甲居附近时，由于高度落差和泥沙流失，已经有了几分滔滔大渡河的味道 ]

fench · 2007-08-27 09:14

22丹巴甲居大金川革什扎

[ 革什扎河，丹巴境内有五条河流以县城为中心呈放射状分布，分别为大渡河、大金川、小金川、革什扎河和东谷河。从党岭一路留下来的革什扎河发源于高山峡谷，水流清澈，在离丹巴县城不远处汇入滔滔的大金川河，演绎了丹巴版的泾渭分明 ]

fench · 2007-08-27 09:14

23丹巴中路小金川

[ 小金川，从阿坝州的小金流经中路后，在丹巴汇入大金川 ]

fench · 2007-08-27 09:15

25炉霍至色达坝子

[ 泥曲，鲜水河的上游支流，在炉霍县城与达曲汇合成为鲜水河。图为泥曲河流经的一个坝子，河谷变浅分为不同河道，孕育了美丽的河谷盆地 ]

fench · 2007-08-27 09:15

26炉霍至甘孜达曲

[ 达曲，从石渠县经甘孜县流至炉霍后与泥曲汇合成为鲜水河。图为炉霍往甘孜（卡莎措）经过的达曲河段 ]

fench · 2007-08-27 09:16

27炉霍鲜水河

[ 鲜水河，泥曲和达曲在炉霍县城汇合后成为鲜水河，鲜水河流经炉霍、道孚、雅江并在雅江县境内汇入雅砻江。图为炉霍县城前的鲜水河 ]

fench · 2007-08-27 09:16

28色达霍西

[ 色曲，在色达县境内的色曲，区别于德格境内的色曲河。色在藏语里是金色意思，色曲就是金色的河流。图为色达往炉霍途中，在霍西乡附近拍下的图片，远景中的河流即为色曲 ]

fench · 2007-08-27 09:17

29德格色曲金沙江

[ 色曲，这是流经德格县的色曲河汇入金沙江的场景。在这里我犯了一个啼笑皆非的错误——离开德格往白玉的途中要沿色曲河行驶到金沙江边，再沿金沙江去往白玉。在行驶了一段距离，车从色曲河河谷的一边经一座桥来到另一边后，我自以为是地以为已经来到了金沙江边，误把色曲河当作了金沙江，当真正到达金沙江边时，才被金沙江的波澜壮阔和滔滔之势震撼住了 ]

fench · 2007-08-27 09:17

30白玉河坡赠曲

[ 赠曲，在白玉去嘎托寺的路上拍下的赠曲，赠曲在白玉县河坡乡汇入金沙江 ]

fench · 2007-08-27 09:18

31白玉县城欧曲2

[ 欧曲，发源于白玉县察青松多自然保护区，流经下游的白玉县城后注入金沙江 ]

fench · 2007-08-27 09:18

32白玉至新龙昌台昌曲

[ 昌曲，赠曲的上游河道，图为白玉去往新龙的路上路经的白玉昌台地区的昌曲河貌 ]

fench · 2007-08-27 09:19

33新龙阿色曲雅砻江

[ 阿色曲，在新龙县境内，新龙境内沿阿色曲的公路颠簸异常，到达雅砻江河谷后道路变为省道，路况简直天壤之别。图为阿色曲汇入雅砻江 ]

fench · 2007-08-27 09:20

34康定县城折多河

[ 折多河，沿折多山峡谷向东流淌，在下游孕育了高原情歌之都——康定后注入大渡河。图为折多河流经康定县城 ]

fench · 2007-08-27 09:20

35雅安青衣江

[ 青衣江，又叫雅安河，在乐山市汇入大渡河。青衣江古称若水，而大渡河古称沫水，出生在这一带的郭沫若的名字就是取自这两条河流。康定回成都的路上途径雅安，停车吃饭的间隙，在青衣江边远远看到一叶孤舟，我提着相机追赶了近200米，镜头拉到了200端才拍到了这张照片 ]

fench · 2007-08-27 09:21

36康定至泸定大渡河

[ 大渡河，从某种意义上来说，长江合江是由金沙江和大渡河完成的，因为无论从气势还是河长来讲，大渡河都要超过岷江，按照河源唯长的原则，应该把四川乐山至宜宾的岷江河道叫做大渡河。大渡河是一条气势非凡的河流，他同时又是汉藏民族的分水岭，古时汉民族的势力在到达大渡河后就难以西渡，因为过了大渡河就进入横断山脉，海拔急速上升。图为康定至泸定途中的大渡河 ]

fench · 2007-08-27 09:22

37新龙雅砻江

[ 雅砻江，藏族人称扎曲，雅砻江沿岸的石渠、德格、甘孜、新龙一带是藏民族的历史英雄格萨尔王的发迹区域，也是一个史诗般的地带。如果河流也分性别，那么金沙江和大渡河无疑是男性河流，雅砻江则无疑是一条女性河流，不仅因为她的水流相对比较清澈和平缓，更因为在雅砻江和其支流鲜水河一带，至今还保存着完整的母系氏族社会。图为新龙县境内的雅砻江，雅砻江在攀枝花市与金沙江相遇并完成联姻 ]

fench · 2007-08-27 09:22

38德格至白玉金沙江

[ 金沙江，（藏族人称直曲，直曲一般是指通天河和金沙江上游地区），这是一条令我牵魂的河流，总是梦想有一天站到他的面前，感受他的博大雄浑的气势，聆听他从远古和天际带来的诉说。当我梦想成真站在他的面前时，我想我是真的被震撼了。在德格往白玉的路上，我们一路沿着金沙江顺游而下，我的双眼几乎没有离开过他。金沙江的对岸就是西藏，在Saloon的一再相邀下，我忘情地唱起了郑钧的“回到拉萨”。金沙江在攀枝花接纳了雅砻江，在宜宾与岷江完成长江合江，一路上接纳了大大小小700多条河流。十天以后，这里的水在我所在的城市注入太平洋 ]

fench · 2007-08-27 09:23

藏传佛教：万物有灵、因缘际会

      藏传佛教是我最不想说又不得不说的话题。最不想说是因为藏传佛教融合了佛教和藏族地区的原始笨教，形成了一种在而且只在西藏地区被广为接纳和传承的宗教体系，又经过了上千年的发展，衍生出了很多教派和教义，深不可测，非我等一朝一夕可以领悟其中奥妙。不得不说是因为整个甘孜州百分之九十几的人口都是藏民，而藏民几乎又百分之百信奉藏传佛教，置身于这样的地方，无时不刻都能感受到藏传佛教对于人们生活和行为的影响。在游记中避而不谈无疑会成为一种遗憾。
      藏传佛教经考证在公元七世纪就开始形成，之所以说是形成而不是传入是因为藏传佛教绝非从其它地方简单搬运的结果。在佛教传入藏地以前，藏民族普遍信奉其原始宗教——苯教。苯教同大部分原始宗教一样是一种自然宗教，是自然崇拜的结果。藏族生活的地区由于生存条件恶劣，高山大川林立，生产生活受自然条件制约程度深，因此这种自然崇拜就显得尤为深刻。苯教相信万物有灵和物出虚无的思想，这种原始宗教的弱点在于缺乏理论框架和一套思辨体系。唐朝初期，松赞干布统一全藏建立了土蕃王朝，在迎娶了唐朝和尼泊尔两位笃信佛教的公主（文成公主和赤尊公主）后，赞普本人也开始相信佛法，并影响到整个吐蕃对佛教的态度，由抵触改为接受。之后，佛教和原始苯教之间开始了长时间的较量。8世纪时，在莲花生等人的努力下，佛教开始在较量中占据上风，并开始对苯教采用渐渐融合和接纳的办法。这种较量的结果绝非简单替代，而是长时间的融合和交互，毕竟苯教的很多思想在藏民心中已经根深蒂固。佛教接纳了苯教中的地方神祗和万物有灵论，苯教则接受了佛教中的因缘际会、苦集灭道、轮回等思想后渐渐融入了佛教的伦理框架和宗教体系，经过上千年的发展，成为了今天的藏传佛教。
      藏传佛教在9世纪最后一代吐蕃赞普朗达玛灭佛运动前后的发展分别被称为前宏期和后宏期，前宏期的中心地带主要在卫藏一代，即今天的拉萨、日喀则一带；后宏期则因为大量卫藏高僧出逃而在边远藏区发展壮大起来，其中核心地区就是后来建立古格王朝的阿里地区和今天甘孜州所在的康巴藏区。前宏期时，藏传佛教是没有教派的，佛教秉承莲花生大师所传的金刚乘为主；到了后宏期情况开始发生变化，这是由于藏区当时没有一个统一的王朝，各地封建势力割据并自行发展佛教，各自派人赴印度取经和投师，这样便出现了不同的传承，渐渐发展成为今天宁玛、格鲁、噶举、萨迦等教派。
      很多人对藏传佛教的认识都仅仅局限于朝圣和喇嘛寺，这种认识是非常浅薄的。藏传佛教里的一些教义确实非常浅显易懂，如轮回思想，善恶因果等，这也是藏传佛教能够在全体藏民中流传的基础。但是它又是一种教义极为复杂，思想极为深刻的宗教体系，内容几乎涵盖历史、哲学、数学、拓扑学、逻辑学、天文学等方方面面。当然这些深刻的思想体系只有喇嘛寺的喇嘛才会接触到，喇嘛寺就像当地的大学一样，是培养藏传佛教优秀人才的地方，也像我们的大学一样，不同级别的喇嘛寺驻有不同级别的活佛（校领导）和法王（教授），不同级别的寺院可以授予喇嘛的学位头衔也是不一样的，而要取得高一级的学位，喇嘛们必须经过一轮又一轮的辩经（答辩）。
      佛教分为大乘佛教和小乘佛教两种，大乘佛教相信佛不是单一的，任何人只要刻苦修行，都可以成佛，主张普渡众生；小乘佛教则相信只有释迦摩尼一个佛，修行只能提升觉悟，减免痛苦而不能成佛，比较重视自我修行。藏传佛教普遍相信大乘佛教，大乘思想和轮回思想相结合，很多人修行、转经、做善事，是为求来生在六道轮回中获得更好的投胎转世机会，甚至成仙成佛。相比较来世，今生就显得不那么重要，因此很多藏民对于今生，除了修行和基本的生活保障，都显得无欲无求。
      我对藏传佛教的矛盾还在于：藏传佛教给藏民带来了精神上的富足，但是宗教理想对于物质资源的低要求同样也阻碍了生产力的发展和藏地与外界的经济交流，造成了藏地长期经济远远落后于其它地区的现象。但是一旦这种平衡被打破，藏区还会是那个令都市人群向往的雪域香巴拉吗？

fench · 2007-08-27 09:24

39丹巴莫尔多佛珠

[ 丹巴，莫尔多山下，一个藏族老大娘手中的佛珠 ]

fench · 2007-08-27 09:25

41道孚八美惠远寺雍正匾

[ 惠远寺坐落在道孚县协德乡，是雍正皇帝亲自赐金择地建造的，因为七世达赖格桑嘉措曾长期驻留和处于十一世达赖克珠嘉措的降生地和驻锡地而久负盛名 ]

fench · 2007-08-27 09:25

42道孚八美惠远寺辩经

[ 惠远寺的喇嘛正在辩经，惠远寺属藏传佛教格鲁派，即黄教。格鲁派是经宗教改革家宗喀巴大师改革后的藏传佛教教派，其形成较晚，发展却极快，是目前藏传佛教中最具影响力的教派，达赖喇嘛和班禅的两大转世体系都是格鲁派主持的 ]

fench · 2007-08-27 09:26

43道孚八美惠远寺戈教活佛

[ 与惠远寺的戈教活佛在一起，戈教活佛的第一世洛让热吉大喇嘛由十一世达赖认定，目前已转至第四世，活佛名叫云登嘉措，印象中的活佛慈祥智慧。四世戈教活佛由甘孜州政府册立，改变了民间认定的方式，活佛还身兼甘孜州政协委员等数职。图为活佛为我们献哈达并合影 ]

fench · 2007-08-27 09:26

44甘孜大金寺神兽

[ 甘孜大金寺属藏传佛教格鲁派，在文革期间破坏严重，我们去参观的时候寺内冷冷清清，只有几个喇嘛和藏民正在进行修缮工作，图为大金寺经堂的神兽雕饰 ]

fench · 2007-08-27 09:27

46甘孜大金寺唐卡

[ 大金寺的喇嘛向我们展示寺内珍藏的唐卡 ]

fench · 2007-08-27 09:28

47德格印经院

[ 德格印经院外朝拜的藏民。久负盛名的德格印经院，是整个藏区三大印经院之一，所藏藏传佛教经书刻板为整个藏区之最 ]

fench · 2007-08-27 09:29

48德格印经院藏经阁

[ 德格印经院，储藏经书刻板的阁楼 ]

fench · 2007-08-27 09:29

49德格印经院转经人2

[ 德格印经院外转经的老人 ]

fench · 2007-08-27 09:30

50白玉嘎拖寺经筒

[ 白玉，嘎托寺的经筒绵延几十米。嘎托寺是康区藏传佛教最早建立的寺庙，属宁玛派即红教，目前也是康区宁玛派最大的朝圣地。宁玛派主张维持藏区九世纪灭佛前的教义，基本传承了九世纪之前的藏传佛教思想，从这个意义上来说是历史最悠久的藏传佛教教派。宁玛在藏语里就是古、旧的意思 ]

fench · 2007-08-27 09:31

52白玉嘎拖寺4

[ 嘎托寺位于白玉寺河坡乡海拔4300米的高山上，距离山下的居民区有几十公里的盘山公路，如此规模巨大的寺庙，全是靠寺里的喇嘛和当地的藏民一砖一瓦搬运上去建成的。据说原来在这里建寺的时候由于触怒了地魔，地基始终无法落成，后来有个叫丹巴仁波切的高僧来到这里，日夜用鞭子抽打一块巨石，终于降服了地魔。那块有着深刻鞭痕的巨石至今仍供在嘎托寺的大殿内 ]

fench · 2007-08-27 09:31

53白玉嘎拖寺锁

[ 嘎托寺的老喇嘛为我们开锁，展示寺内珍藏的宝物 ]

fench · 2007-08-27 09:32

54白玉嘎拖寺莲花生

[ 嘎托寺内供奉的莲花生大师雕像，雕像使用纯金打造的。莲花生是公元八世纪来到藏区传教的，可以说是现代藏传佛教的创始人。藏传佛教五大教派之一的宁玛派基本传承他的宗教思想 ]

fench · 2007-08-27 09:32

55白玉白玉寺

[ 白玉寺，一进入白玉寺就可以看到白玉寺高高坐落于河口的高山上。和嘎托寺一样，白玉寺也是宁玛派的寺院。由于我们对藏传佛教的寺院已经产生审美疲劳，并没有进入参观 ]

fench · 2007-08-27 09:33

56白玉白玉寺金顶

[ 白玉寺的金顶在夕阳下熠熠生辉 ]

fench · 2007-08-27 09:35

甘孜各县

丹巴
丹巴素有“大渡河畔第一城”、“千碉之乡”、“美人谷”等美誉，可谓人杰地灵。丹巴县可以用“五”来概括：“五万多人口，五万多平方公里，五条山脉，五条河流，五条山谷……”，又以呈“五指星”状的五条河流最为人们所知晓，它们分别是——大渡河、大金川、小金川、革什扎河和东谷河。丹巴县城章谷镇就坐落在五条河流的放射状核心上。丹巴是整个甘孜州农业最发达的地区，这里的苹果、玉米产量很高，我们一行经常在路边看到结满果实的苹果树和房顶晒台上晒满玉米的藏寨村落。生活在这里的嘉绒藏族区别于甘孜州其他地方的藏人，由于地处汉、藏、羌的结合地带，这里自古以来就是多民族的走廊。嘉绒藏族早先是藏族和羌人杂居通婚形成的部落，乾隆皇帝平定大小金川时，由于嘉绒藏族骁勇难治，不得不从黑龙江北部调来满族军队，金川之乱平定后，又有汉族军队戍边于此，长此以往，今天的嘉绒藏族实际上融合了藏人、羌人、满人、汉人的血液，其汉化程度也是所有藏族部落中最深的。我们在丹巴境内遇到的藏族同胞基本上都会说汉语。
丹巴还流传着一种关于“美人谷”来历的说法。宋末元灭西夏时采用了极为残忍的屠城手段，为数不少的西夏王室携带家眷妃子逃逸至此，与当地人通婚，优良的西夏王室血统和混血的原因带来了今天“空谷有佳人”的美誉。

[ 丹巴小美女，党岭的半山腰上驻扎着一户藏族人家，我们经过的时候小女孩正好出来与羊群嬉戏，我坐在不远处的山坡上，用长焦镜头记录下了此次旅行最美好的景象 ]

[ 甲居藏寨，这里被中国国家地理选美中国评选为中国最美丽的乡村 ]

[ 梭坡碉楼，这是在爬到蒲角顶半山腰看到的落日下的梭坡，碉楼是丹巴地区特有的建筑，起初主要用于军事目的，就是这些碉楼，当年令赶到这里来评定大小金川之乱的清兵头痛不已 ]

fench · 2007-08-27 09:37

道孚
道孚是川藏北线的第一站，据说道孚在藏语里译为“马驹”，因县城地形如奔马而得名。我从地图上注意到道孚可能是整个甘孜州河流最少的县，这里的风光基本以高寒草甸为主，犹以附近的塔共草原（属康定）和龙灯草原为典型。道孚附近有很多以游牧为生的藏民，民风彪悍。

[ 高寒草甸，由于水源缺乏和日照强烈，道孚附近的景观以草甸为主，即使有树木也是零零散散 ]

[ 龙灯草原的小骑手，这个小男孩看上去只有五岁左右，却已经是一个骑马能手了 ]

fench · 2007-08-27 09:38

炉霍
炉霍县位于甘孜州中北部，东邻道孚县，南接新龙县，西连甘孜县，北界色达县，东北靠阿坝州壤塘、金川县。炉霍，昔称“霍尔章谷”，藏语“霍尔”意指蒙古人，“章谷”意为岩石上。因霍尔章谷土司的官寨处于山岩上，系蒙古族后裔，故称“霍尔章谷”。清光绪年间置屯时取名“炉霍”，因炉（打箭炉，即康定）至霍尔为入藏要道，故名。炉霍是我们这次甘孜之行中唯一一个经过两次的县城，足见其在地理位置和交通上所处的地位。一到炉霍，就能感觉到浓厚的宗教气息。炉霍留给我深刻印象的还有炉霍宾馆的口袋豆腐和县城前面那条美丽的鲜水河。

[ 鲜水河，远方的建筑群就是炉霍县城 ]

[ 一个长相极具藏族特色的老人，在鲜水河桥头主动要求我帮他照相 ]

fench · 2007-08-27 09:40

色达
色达藏语意为“金马”，传说在这富饶美丽的草原上，人们曾发现过“马头”形金子，为后人祈祷福祉而得名。这里雪山草地景色奇丽多姿，民族特色浓郁鲜明，格萨尔王遗迹遍布境内。这里有格萨尔王与王妃珠姆留下的美丽传说；这里有“格萨尔王营盘”征战地形图，铁甲、战马蹄的印迹，格萨尔练兵山和格萨尔王女将阿达拉姆的踢山石柱；这里有我国唯一保存完整的骨系部落文化；这里有“农奴制”与“社会制”交融的完美体系。这里的宗教文化更添神奇，是令人仰慕的吉祥之地。
我们在色达逗留的时间非常有限，但是仍旧可以感受到境内非常浓厚的藏传佛教氛围。色达境内草原分布广阔，区别于南部各县的草甸，由于远离川藏线，这里的喇嘛和藏民更为虔诚。令我最为震撼的是县城几十公里外的五明佛学院，一个小小的山谷里居然居住了将近2万人天天在此悟习佛法，不问身外之事，据说鼎盛时期这里曾经聚集了来自康区、西藏、青海、甘肃等地的教众5万多人，后来政府因为害怕闹出事端而遣散了大部分外来教徒。五明佛学院内还有一个天葬台，附近好几个县的藏民百年后都要运到这里来天葬。

[ 色达县城的金马广场 ]

fench · 2007-08-27 09:41

甘孜
甘孜在藏语里的意思是“洁白美丽”，甘孜县城坐落在雅砻江上游河谷，一到这里我们就被这里的雪山美景迷住了，匆匆放下行李就打了辆车来到镇口的一块开阔地谋杀SD卡存储空间。甘孜县人口众多，但是县城给人的感觉比较脏乱，倒是辜负了“洁白美丽”的名字。

[ 甘孜县城，清早我和Pizza拍到了日照金顶的照片满意而归，在进入县城时随手拍下了这张照片 ]

[ 甘孜去往德格的路上，一位藏族奶奶带着她的孙女从马路下方的谷地爬上来向我们索要糖果。老人和小孩脸上的高原红让这张照片意外获得了油画般的效果 ]

fench · 2007-08-27 09:43

德格

无论从哪个角度来讲，德格都是川藏线上一个如雷贯耳的名字。德格意为“善地”，来源于藏传佛教中的“四部十美”。据记载，萨迦派第五代祖师八思巴任元朝帝师时途经德格，由于德格家族第三十二代族长索郎仁钦的恭拜和奉侍，受八思巴赏识，选定为“膳食堪布”，称赞索郎仁钦县有“四部十善”的品格和福分，赐名“四德十格之大夫”。德格是藏区三大文化中心之一，康巴文化的发祥地，岭•格萨尔王的故里，对藏民族文化的继承和发展作出了重要贡献，其历史文化积淀十分丰厚。著名的德格印经院以收藏藏族文化典籍最广博、门类最齐全而在藏区三大印经院（拉萨印经院、拉朴楞印经院、德格印经院）中位居首位。德格既是岭•格萨尔故里，又是其英雄史诗的发祥地，德格版《岭•格萨尔王传》被视为权威版本，还有大量活跃在口头文学中的有关岭•格萨尔的说唱、民间故事和许多文物、遗迹；德格方言是康方言的基础和标准语，为藏区三大方言康方言的形成和发展产生了巨大的作用；德格县又是南派藏医药的发祥地；德格境内藏传佛教五大教派齐全，和睦相处，共谋发展，祖寺、名寺繁多，是藏传佛教文化圣地……

[ 德格印经院 ]

[ 德格印经院，印经工作正在有条不紊地开展 ]

fench · 2007-08-27 09:45

白玉
“盛德吉祥之地”是白玉的藏语释义，这种汉藏语言的对译让我惊讶于原来美好的字眼在不同语言里表达出来都是那样动人。白玉历史悠久，自然风光保持着原始古朴的清新、民族文化源远流长，人文景观独特。白玉地域辽阔，地域不同，气候不同，直接造成了白玉牧业文化，农业文化不同形态。值得一提的还有白玉的民族手工艺特别是兵器制造工艺。早在唐代，藏王屯兵康区，为战争所需，铸造刀、矛、弓、箭等兵器，工艺随之传入。岭格萨尔兴起之后，更是广集工匠，赶制兵器。强令霍尔部落著名铁工曲打带徒传艺，并开始土法炼铁，促进了以兵器为主的民族工艺长足进展。今白玉河坡乡一带制造的白玉藏刀在整个藏区极富盛名。
白玉县城给我们的感受是小巧玲珑，干净整洁，甚至有些小资。这里有甘孜州唯一的林荫大道，这里可以品尝到地道的川蜀大餐，这里还有牌友聚集的背包客栈。白玉县城海拔较低，到这里来居住和做生意的汉人较多，造成了一种白玉县的繁荣假象，实际上白玉幅员辽阔，大部分地区是比较原始的牧业地区。

[ 白玉县城内的林荫道整洁清新，这可能是甘孜州唯一的一条林荫道 ]

[ 在白玉县城外遇到的藏族人家 ]

[ 白玉民居，应该是个富道人家 ]

fench · 2007-08-27 09:46

新龙
新龙县藏语称“梁茹”，意为林间的河谷，河是指雅砻江。相传元代时，当地一得道高僧带了一支铁矛见元世祖，当众把铁矛挽成一块铁疙瘩。元世祖封他为土司，称之瞻堆（藏语音为铁疙瘩）土司。所以新龙县在那时得名瞻堆。明洪武六年（公元1373年）封当地头人五土司，分上、中、下瞻堆。解放后，于1951年以县城地形如龙头，藏语昔称“主母龙”（意为雌龙），解放后改称“主沙主”（意为新龙），赋“龙获新生”之意，故更名新龙县。
到达新龙以后，我们找到了当地最好的宾馆，但是即使是最好的宾馆也不能洗澡，而且床位上的床单和枕巾都很脏，这可能是我们一路住得最差的地方。新龙是国家级的贫困县，但是与之形成鲜明对比的是镇上建造得非常漂亮的各政府机关楼，我们私下猜测是政府动用了国家的贫困补助来为自己谋取私利。因为第二天要赶往理塘，我们希望再找两个游客一起包车，于是便在宾馆的过道里敲门闻讯，令我们喜出望外的是居然敲出一个摄影家来，并在他的房间里接受了两个小时的义务教育。

[ 雅砻江畔的新龙县城 ]

[ 格萨尔广场 ]

fench · 2007-08-27 09:47

理塘
      理塘（音“勒通”LI TONG），藏语意为“平坦如铜镜般的草坝”，理塘县城就坐落在高山脚下的一个坝子里，海拔4014米，有“世界高城”之称。
      理塘县地理位置优势突出，自古以来，就是藏汉交流的必经之地，也是“茶马互市”的商货云集之地。现在，号称“西部奇路”的“川藏公路”（国道318线）横贯全境，连接云南和青海的省道217线，也从这里经过，使理塘成为康南地区的交通枢纽和中心城市。理塘之所以称为圣地，因为这里人杰地灵，这里出过许多大德高僧：十世达赖喇嘛，第七世、第八世、第九世帕巴拉呼图克图（昌都强巴林寺），第三世哲布尊丹巴（外蒙古法王），第五世嘉木样呼图克图（甘南拉扑楞寺），第一、二、三世香根活佛（长青春科尔寺，其中第一世香根活佛为第十世达赖喇嘛转世灵童之一，后因“金瓶掣签”落选后被册封为“香根”，即达赖师弟之意），有长青春科尔寺，格聂神山、扎呷神山……等圣迹。第六世达赖仓央嘉措曾深情地吟唱：洁白的仙鹤请把双翅借给我，我不到遥远的地方，到理塘转转就回来。诗中就赞美了圣地理塘并预示了自己今后的转世之地。
      理塘，有着厚重的藏传佛教文化和浓郁草原民族风情，这种文化的积淀和理塘的自然环境有机的结合在一起，组成了一道奇丽的风景线，而“八一国际赛马节”就是这道风景线上最亮丽的一颗宝石，理塘的山川，充满着传奇的色彩；毛垭温泉，是格萨尔王妃珠牡沐浴梳妆的地方，有岩石上自然显现六字真言以及太阳、月亮图案的扎嘎神山，广阔无垠的毛垭大草原，沙鲁里山主峰格聂神山……

[ 高山脚下的世界高城——理塘 ]

fench · 2007-08-27 09:48

康定
康定，一座享誉世界的历史文化名域；康定，一座跑马山，名扬五州四海；康定，一曲情歌千古绝唱，醉了天下人。康定，甘孜藏族自治州经济、政治、文化的中心。康定藏语叫达者都，意为三山相峙，两水交汇的地方。打箭炉是其谐音。古为牦牛国疆域，唐宋属吐蕃；元置鱼通长河西宁远军民宣抚司；明置长河西鱼通宁远宣慰司；清雍正七年置打箭炉厅，光绪三十四年（公元1908年）改设康定府；1939年建西康省，设省会于康定，1950年3月康定解放，为甘孜藏族自治州的政府驻地。

[ 今天的康定俨然一座川藏线上的大都市，因为是甘孜州州府驻地和川藏线的交通枢纽，到这里旅游和经商的人络绎不绝，其热闹程度透过县城一角的客栈群可见一斑 ]

[ 完 ]