秋天里的寻古之行 骑行许昌、禹州、登封、偃师、巩义

羊豆 · 2017-12-26 03:22

10月22日早晨到达漯河，出站后按照预定计划沿G107国道前往临颍。打算路过南街村时去看看这个依然实行集体经济的村镇，然后转S329和S220探访受禅台、汉献帝庙、伏皇后墓，最终到达许昌准备探访春秋楼和董妃墓。

漯河街景。

羊豆 · 2017-12-26 03:25

沿107国道骑行22公里后，到达了南宋抗金历史上的一个著名地点--小商桥。小商桥旁的河边埋葬着一位英雄，这就是南宋抗金名将岳飞的先锋官、杨再兴。

绍兴十年（公元1140年）七月，岳飞大败金兀术于漯河郾城，兀术狂怒，进行反扑。时杨再兴为岳先锋，单骑闯入敌营，擒兀术未获，杀数百人而还。金兀术愤甚，集兵十二万于临颍，是月十四日辰时，杨将军以三百骑与敌遭遇于小商桥。金军旋即包围了杨再兴，杨再兴与之大战，斩敌二千余人。但因敌众我寡，矢飞如蝗，杨再兴陷入河中淤泥无法自拔，满身积箭，壮烈殉国。时年三十六岁。这就是广为传诵的杨再兴大战小商河。不久，岳飞部将张宪援军赶到，大败兀术。兀术夜逃。张宪追奔五十里，中原大震。岳飞旋从郾城进军颖中，痛哭将军于小商桥。焚其尸，得箭镞二升。葬杨再兴于桥东半里远之渚河岸北。

到达小商桥很想入内拜访祭奠，但是小商桥景区不允许自行车入内，而且由于这个景区较小，门外也没有存车的管理人员，几经和门卫交涉无果，只好放弃入内的想法，只好在门口拍几张片片留念了。

羊豆 · 2017-12-26 03:28

继续前行来到了以共有经济著称的南街村，虽然入内逗留了一大圈，浏览了南街村的大体街貌，但是我无法从一个村子的街貌外观来判断一个所谓的共有经济实体，所以南街村的内容暂不在这贴内涉及。

不过倒是浏览了临颍老城的谯楼。临颍谯楼，又名钟鼓楼。始建于明洪武三年（公元1370年），位于老县衙门前，占地140平方米。谯楼在明景泰三年重修，占地140平方米，为砖筑楼台式建筑。在临颍县城的区域内，谯楼可还算是一个数得上的古迹呢。

羊豆 · 2017-12-26 03:30

离开临颍县城后的S329省道是条正在维修的道路，大部分路段都是半边维修半边通行，一路上来往的车辆都挤在半边路上，再加上坑坑洼洼，满是碎石，令人一路提心吊胆。不过总算平安转上S220省道，虽然S220省道也是坑坑洼洼，但好在不再是半边维修半边通行的状况，骑行起来放心多了。路上遇到临颍县骑行者一众人马，大家相互问候，一同前行一段路程。

骑行跨过颍河桥不远，按照地图的方位应该到了受禅台的地方，但是路上看不到任何相关的迹象，找了一个当地的老乡询问，得知受禅台就在马路对面的村子里，只是路边没有任何标识。骑进小路一段距离，只见前方小树林中突兀着一个土丘，经过询问老乡方知这个就是受禅台。

羊豆 · 2017-12-26 03:33

这地方想当年就是魏王曹丕接受汉献帝的禅让，登基称帝的地方。换言之，这地方也是从此结束两汉王朝400年的历史，开始了我国历史上魏、蜀、吴的三国时代。看着这土丘，不禁悲从中来。这悲不是为了两汉那个四百余年的岁月，也不是为了曹魏篡汉那寥寥四五十年的经历，而是看着这一千七百年前展示帝王权力交接的受禅台，竟然变作了这么一个不堪的土丘。。。。

让我们来看看，一千七百年前的受禅台是个什么样子的。
汉代的繁阳亭，北邻颍河古道，是南北交通要道水旱码头，交通方便。这里又多次落过凤凰，走过麒麟，被认为是最好不过的风水宝地。曹丕利用司马懿在这里驻扎的14万部队，筑一大台，以备受禅盛典之用。
此台为夯实结构，筑起后占地面积13亩。按品级为三级台，每级27层台阶，三级共81层台阶通顶端。当时台顶靠北部有宫殿式建筑，楼阁石栏气势磅礴，威武壮观。
汉延康元年10月庚午日，召开大会准备受禅。司马懿卜卦一算，不吉利，即改为次日，即十月辛未（农历十月二十九）寅时（早晨3—5点）。当时台下30多万部队，彩旗招展，锣鼓喧天，在一片欢呼万岁声中，魏王曹丕及公卿将军王侯挟汉献帝步入受禅台台顶，还有请来的匈奴、南单于、东夷、南蛮、西戎、北狄王侯君长前来朝贺，数万人陪位。就在此台，几百年的汉室江山禅让给魏王曹丕。从此曹魏代汉而立，改年号为黄初，是谓魏文帝。
而汉献帝则从此远走山阳，淡出历史的视野。十四年后，他郁郁而终。我想，没有人能够读懂他内心的孤独和悲凉。

羊豆 · 2017-12-26 05:54

受禅台北面四五百米的地方，我参拜了献帝庙，那是一座小小的庙，其规模就连我们今天民间的家庙也比不上，虽然名曰献帝庙，但是献帝本身的灵位只是位于庙内最边的露天角落，而庙宇的正殿则供奉着令其交权下野的两块碑刻--世称“三绝碑”。这真是极大的讽刺。

《公卿将军上尊号奏》碑，碑高3.22米，宽1.02米，厚0.32米，圭形有碑穿，碑额篆书阳文“公卿将军上尊号奏”八字，碑文隶书阳镌，正面22行，背面10行，每行49字，内容为文武大臣奏请曹丕代汉称帝事。奏章前，列“相国安乐乡侯臣歆、太尉都亭侯臣诩、御史大夫安亭侯臣朗”等46人的名字。奏章后所列人名与前同，但省其官爵，奏章称道“汉帝奉天命以固禅，群臣敞天命以固请”，说汉献帝让位，曹丕代汉乃天命所归，故又名《劝进碑》。

《受禅表》碑，高3.22米、宽1.02米，厚0.28米，额题篆书阳文“受禅表”三字，碑文22行，每行49字，隶书阴镌，首先阐明禅让乃自古之美德，“上稽仪极，下考前训，书契所录帝王遗事，义莫显于禅德，美莫盛于授终。”接着颂扬曹丕“齐光日月，材兼三级”，有“尧舜之姿”“伯禹之劳”“殷汤之略”“周武文明”“洪恩洽于区夏，仁声播于八荒。”在公卿将军固请下，他“回恩千虑，至于再，至于三”，才在繁阳筑灵坛举行受禅大典。两碑并称“三绝碑”。

所谓“三绝，一曰文表绝，由司空王朗撰文。文辞宛转巧妙，论述深刻有力，气势磅礴雄健，层次井然严密，而且语言简洁流畅，详略得宜，不枝不蔓，无懈可击，可以说是添一字则余，去一字则损。二曰书法绝，由尚书梁鹄书丹，两碑并称，同出一手，字体均甚方正，渐开唐隶之门，笔法遒劲，如斩钉截铁，实为我国书法宝库中的珍品。三曰镌刻绝，由侍中钟繇刻字，钟繇和梁鹄一样，同为东汉著名书法家，他精于汉隶八分之妙，形成由隶入楷的新貌，因此被后人称为“楷书鼻祖”、史书称他“秦汉以来，一人而已”。以受禅表为例，全篇八百九十九字，字字一格，毫厘不差，中规入矩，不犯不离，相互映衬，韵趣无限，从艺术上讲，比上原书只有过之而无不及。

羊豆 · 2017-12-26 05:57

怀着复杂的心情离开献帝庙，继续北上3.5公里，探访了献帝的妻子伏皇后墓，这又是一个东汉皇室的凄惨故事。

伏寿是东汉最后一名皇帝汉献帝的皇后，徐州琅邪郡东武县人氏，今属于山东人。她是西汉时期的大司马伏湛的后代，父亲是伏完，母亲是阳安公主。

建安四年，因汉献帝衣带诏密谋诛杀曹操的事件败露，和此次事件有关的董承、吴子兰、王子服等人全部被曹操杀死，因此也牵连了汉献帝的贵人，董承的女儿董贵人。曹操执意要杀死董贵人，但此时董贵人已经有了身孕，汉献帝多次为她求情，但最终不能幸免。

此事虽然跟伏皇后没什么关系，但是她看在眼里，似乎也意识到了曹操的狼子野心和自己将来的。想要改变这个，唯一的办法，就是走董承他们走过的道路，如果事成，那么大汉可以中兴，如果事败，那也是天意。所以伏寿就给他的父亲写了一封书信，要他秘密谋划铲除曹操。然而，伏完却畏惧于曹操的权势，不敢动手。第二年，伏完就去世了。

可是这是没完，六年后，伏寿当年写信密谋的事情被曹操知道，曹操上书请奏汉献帝，要求废掉伏皇后。汉献帝不同意，曹操便强行派人到宫里抓人。伏皇后见到曹操兵来，躲在暗室的墙壁内，但还是被曹操找到捉了起来。当伏皇后被押解出宫的时候，当时献帝在外殿，郗虑坐在他身旁。伏后披发赤脚徒步而行哭泣着经过献帝面前告别说：“不能再救救我吗？”献帝说：“我也不知我的性命还能延续到何时！”回头望着郗虑说：“郗公！天下难道有这样的事吗？”于是曹操将伏后下于掖庭暴室，幽禁去世，所生的两位皇子亦以毒酒毒杀，伏氏宗族有百多人亦被处死，伏寿母亲盈等十九人都被流放到涿郡。

伏皇后死后对外宣称伏皇后是得了暴病而死。所以她的葬礼规格依然是按照皇后的礼仪进行的。在伏皇后墓的旁边，还有两座小墓，那是跟着伏皇后一起被曹操毒杀的两位小王子的坟墓。

羊豆 · 2017-12-26 06:01

继续前行至许昌城内，探访了同一悲剧中的另一个人物的墓冢--董妃墓。

如果说伏皇后之死是她试图扼制曹操权势，力图维护汉献帝地位的结果，那么董贵妃则完全是受其父亲卷入汉献帝衣带诏的连累。汉献帝年龄渐长，对于曹操的专横也越来越不满。他要寻找其他的忠臣，去遏制和剪除曹操。找来找去，表叔兼岳父董承便成为最佳的人选。于是，汉献帝咬破手指，在一条衣带上写了密诏，然后偷偷赐给董承，让他联络同志，诛杀“国贼”曹操。董承受诏之后，又联络了吴兰、王子服、刘备等人，结盟同心，誓杀“曹贼”。然而，他们的心机计谋比起曹操毕竟差得远，而运气也不太好。建安五年（公元200年），密谋泄露，董承等人被曹操杀个一干二净。曹操杀了董承，对于董承的女儿定要斩草除根。于是，带领兵马，杀奔宫廷。

《三国演义》如此描述这段惊心动魄的场景：

且说曹操既杀了董承等众人，怒气未消，遂带剑入宫，来弑董贵妃。贵妃……已怀孕五月。当日帝在后宫，正与伏皇后私论董承之事至今尚无音耗。忽见曹操带剑入宫，面有怒容，帝大惊失色。操曰：“董承谋反，陛下知否？”帝曰：“董卓已诛矣。”操大声曰：“不是董卓！是董承！”帝战栗曰：“朕实不知。”操曰：“忘了破指修诏耶？”帝不能答。操叱武士擒董妃至。帝告曰：“董妃有五月身孕，望丞相见怜。”操曰：“若非天败，吾已被害。岂得复留此女，为吾后患！”伏后告曰：“贬于冷宫，待分娩了，杀之未迟。”操曰：“欲留此逆种，为母报仇乎？”董妃泣告曰：“乞全尸而死，勿令彰露。”操令取白练至面前。帝泣谓妃曰：“卿于九泉之下，勿怨朕躬！”言讫，泪下如雨。伏后亦大哭。操怒曰：“犹作儿女态耶！”叱武士牵出，勒死于宫门之外。后人有诗叹董妃曰：“春殿承恩亦枉然，伤哉龙种并时捐。堂堂帝主难相救，掩面徒看泪涌泉。”

董贵人之死，是历史上一大奇案，在封建社会中，大门不出，二门不迈的小女人，竟然卷入了残酷的政治斗争旋涡之中，最后身怀五甲而被缢死，不能不令人感到痛心。

羊豆 · 2017-12-26 06:04

东汉末年天下大乱，同时又是群雄并起的时代。旧有的统治系统已经面临崩溃，新的政治系统必将在纷争中产生，作为一个社会而言，这个大的趋势是不以个人意志为转移的，这也是历史发展的潮流所向。但是作为一个个人，作为一个社会的个体，无论是汉献帝，还是伏皇后、董贵妃，则又是极其不幸的，悲惨的。骑车走过这些历史遗迹，既使人感到压抑、悲痛，但也令人反复思索这其中的方方面面。

探寻许昌的三国历史景点和遗迹也并不都是压抑和沉重的话题，探访许昌的春秋楼和灞桥景点则给人留下了许多关羽注重忠义、曹操胸怀开阔的深刻印象。

骑行到许昌已是下午4点钟左右，正好赶在许昌著名景点春秋楼关门之前，得以参观这座据说是当年曹操为关羽安排的府邸。

东汉建安五年，曹操东征，下邳之战俘获关羽及刘备甘、糜二位夫人，为保护皇嫂安全，关羽“土山三约”之后暂且归附曹操，来到许昌。曹操宠才爱将，遂拜关羽为偏将军，并赐府宅一处，让关羽和二位皇嫂同住，关羽为避嫌，将一宅分为两院，让二位皇嫂住内院，自己住外院，院中有一楼，关羽在此秉烛达旦，夜读《春秋》，春秋楼由此而得名。

羊豆 · 2017-12-26 06:06

春秋楼创建自元至元年(公元1271年)间，曾经元、明、清历代多次修葺，建筑规模逐步完善。据记载，原来的外院有山门、钟鼓楼、春秋楼、中殿、后殿；内院有关帝三代祠、昭烈皇后祠、问安亭和部分配套建筑，占地面积约二十余亩。后毁于战争兵火，只残留春秋楼一座。

1995年对春秋楼文物景区进行修复，修复规模为历代修建之最，投资1500万元，保持"两院英风"的格局，总占地面积20000平方米.外院有山门，春秋楼，关圣殿,刀印楼；内院为园林建筑风格，有甘糜二后宫，问安亭，水榭，挂印封金堂.还有文庙院的大成殿,戟门，东西廊等。

羊豆 · 2017-12-26 06:08

《三国志·蜀书》载：“建安五年(公元200年)，曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。"相传关羽下邳兵败后，为保刘备的甘糜二位夫人，归附曹营入许。曹赐羽宅第一处。羽避其嫌，将一宅分为两院，两位皇嫂居内院，自己住外院，晨夕问安，夜读春秋，秉烛达旦，传为美谈，后人为昭彰关羽忠义，建庙以祀之，庙内兴建一楼，名曰"春秋楼"，俗称"秉烛达旦处"，是许昌十景之一。清代许州知州甄汝舟为春秋楼赋诗一首：“秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颍川。”

关羽为了与二位嫂嫂避嫌，遂将宅院分二，两位皇嫂居内院，自己住外院，每天往内院问安时，必不过内院中的一小水池，而此水池名曰“雷池”，从此乃有“不越雷池一步”的典故。

下图的建筑就是两位皇嫂所居的小楼，前面石头旁边的小水池就是所谓“雷池”。

羊豆 · 2017-12-26 06:11

看完春秋楼天色已晚，于是寻得住处，早早休息下来。

第二天一早起来本想先去许昌博物馆，可是到达博物馆方才知道，上午开馆需到九点钟。掂量一下如果等待博物馆开馆，再加上参观的时间，然后再去灞桥景区一游，恐怕再早也已过中午了，所以只有舍去参观博物馆，而灞桥景区处在许昌西边出城的方位，因此直接奔灞桥去了。

灞陵桥距许昌市八里处，又名八里桥。千古流传的关羽灞陵挑袍的故事就发生在这里。为什么叫“灞陵桥”呢?这里有两个原因：一是大概与《三国志评话》的作者有意借名桥、写名事、为名人歌功颂德有关，把关羽挑袍的地方写成西安灞陵桥了，二是“八里”和“灞陵”谐音，以讹传讹，沿以为习。无论是“八里桥”或是“灞陵桥”，由于这处遗址的历史影响，不失为许昌的一处名胜古迹。

羊豆 · 2017-12-26 06:12

关羽在许昌辞曹归刘并非虚构，历史上确有其事。

据《三国志.蜀书·关羽传》记载：“初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，……及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：'彼各为其主，勿追也'。”

《三国演义》中说，曹操不但不准部下杀关公，而且还亲自率领部将赶到灞陵桥头给关羽赠袍送金，为其饯行。而关羽恐其有诈，便立马于桥上，用刀尖挑锦袍披挂身上，并勒刀回头称谢日：“蒙丞相赐袍，导日更得相会。”遂下桥往北，顺官道而去。

到了建安十三年（公元208年），孙、刘联合，火烧赤壁，曹操83万人马，一败涂地，最后只带十数骑落荒而逃，恰逢关羽伏兵华容道，为报昔日之恩，放了曹操一条生路。因此关公辞曹的故事，既表现了关公的“忠义”之情，同时也突出了曹操爱才之心，以致千百年来传为美谈。后人于灞陵桥畔修建了关帝庙，以作纪念。

羊豆 · 2017-12-26 06:15

关羽辞别曹操，回归刘备，尽管对于曹操来说，刘备是他的敌手，而且关羽又是刘备的得力悍将。但是曹操惜才，尤惜关羽这样有仁有义的人才，却是真的。因此方有：“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当效之。”的言语。

羊豆 · 2017-12-26 06:18

10月23日离开许昌灞桥景区，自此告别了此行的三国怀古景点。接下来奔禹州而去，而禹州最主要的景点则是大名鼎鼎的钧瓷产地--神垕镇。

禹州是中原城市群南缘的中心城市，地处伏牛山余脉与豫东平原的过渡地带。禹州市被誉为华夏第一都，以钧瓷文化、大禹文化、中医药文化著称。历史上，这里是中国第一个奴隶制王朝——夏朝的建都地、中国“五大名瓷”之钧瓷的唯一产地。作为骑行旅游的我来说，是想看看古镇、古代遗迹等等，因此去禹州之前就已经把去禹州的主要目的地锁定在禹州西部区域的一个古镇---神垕镇。

许昌到禹州的S237省道平整宽敞，路况很好，很是方便骑行，一路无语，很快就到了禹州。

羊豆 · 2017-12-26 06:22

在去神垕镇的路上正逢农业大省的河南农民秋收包谷，以至于一路上好多地方都是半条马路都被包谷侵占，交通不甚方便。

神垕古镇是中国宋代名瓷──钧瓷发源地，距县城25公里。神垕镇瓷业具有千年历史。钧瓷原在神垕镇蔼主沟、尚沟一带民窑中生产，釉色单一，质量不佳。北宋时，在钧台、八卦洞专门设立官窑，烧制宫廷用品。此后釉器名声大振，号称钧器。宋徽宗时曾为御用珍品，不准民间私藏。宋室南迁后，窑工流散，钧瓷失传。20世纪50年代后经多次研制，钧瓷质量达原来水平。钧瓷胎质细密坚实，断面呈羊肝色，叩声圆滑悦耳，造型端庄优美，釉面变幻多端。古代曾远销欧、亚、非各国，久享盛名。近来屡经创新，花色品种已增到350多种。除满足国内市场外，还远销国外。因此探访神垕古镇颇有些好像寻访景德镇的感觉，只是这两个陶瓷古镇在制作的风格上、成名的时间上各自不同。

羊豆 · 2017-12-26 06:26

去神垕镇之前曾在网上查阅过神垕镇的相关资料，前几年尚是远在深山人未识的一座偏远而破败的小镇，直到去年政府相关部门意识到古镇的旅游价值，于是大兴土木，积极修整，于今年九月份修整后的神垕古镇才重新开张。因此我这次去看到的已经是被整修一新的“古镇"了。

神垕因钧瓷而闻名，因陶瓷而兴盛，“神垕”两字曾被古代帝王四次皇封而声名显赫。历史上的神垕一直是中国北方钧陶瓷生产中心，古镇内商贾云集，店铺林立，深宅大院鳞次栉比，呈现出“十里长街，烟火柱天，日进斗金”蔚然壮观的繁荣景象。五千年陶瓷文化积淀，一千多年钧瓷艺术的熏陶，给神垕镇留下了丰富的历史遗存。

神垕镇老街两旁的民居大多是望门富户“一进三”或“一进五”的宅院，均是以姓氏聚居，如白家大院、霍家大院、温家大院、辛家大院等，建筑特点是门第高大、布局对称、雕梁画栋、细致精美，是中国北方明清式建筑风格的典型代表。神垕古镇建筑景观独特，历史风貌完整，是钧瓷历史与传统文化价值的完美体现，是独具中原文化特色的千年古镇。

羊豆 · 2017-12-26 06:28

这是神垕古镇内原来的大户人家，也是制作陶瓷起家的院落。其建筑风格呈现出古朴厚重的特色，大块的砖石、厚厚的墙壁、拱形的门洞、小小的院落，在某种程度上既有着黄土窑洞的影子，又有着平原砖瓦房的风韵，给人留下无限的遐思。

羊豆 · 2017-12-26 06:29

神垕镇许多古民居多为明清时期建造，是以精美的石雕、木雕和瓷艺，古朴典雅，端庄大方。
一进三、一进四的庭院形成经营、生活、制作一体化的地方特色古宅院。尽管现在大多已经有所翻新，但是这些古民居还是有所痕迹可依，其民居的风格仍有明清风韵可考。

羊豆 · 2017-12-26 06:31

神垕镇的古民居保存比较完整的有温家大院、白家大院、王家大院、霍家大院、苗家大院、苗家祠堂等，还有碉楼和庙宇。除了正街修整一新的街道和店铺以外，在一些背街、小巷，或店铺的后院，依然可见原来老旧街巷和院落的踪影。

而且作为烧制陶瓷用品的古镇，还可以见到以前用当地烧制瓷器的闸钵，在烧过陶瓷以后用来修墙盖房的痕迹。

羊豆 · 2017-12-26 06:34

在神垕古镇的中心地区还有一座颇具特色的古庙--伯灵翁庙。该庙也称窑神庙、火神庙，是钧瓷文化的象征性建筑，也是神垕“中国钧瓷之都”、“火艺之都”的重要标志，现已被列为“河南省重点文物保护单位”。伯灵翁庙位于镇区老街中心，它始建于宋代，重建于明朝弘治八年（即1496年），清朝光绪十三年(1887年)和光绪二十三年（1897年）两次重修。

伯灵翁庙为庭院式的群组布局，其主要建筑物有窑神庙、花戏楼、道房、东西日月门。庭院深深，古色古香，充满神秘色彩。伯灵翁庙窑神殿内供奉着三尊神像：第一位是窑神孙伯灵，相传是战国时期著名的军事家孙膑。第二位是司土之神。第三位是司火之神，即传说中的“金火圣母”。

大殿内供奉着三尊主神，中间一尊为土山大王，司土之神，据《竹书纪年》的记载，是舜。左边一尊为伯灵仙翁，根据史料考证，是东晋永和年间(345——357年)有寿人，名林，是一位能工巧匠，为神垕古代制瓷业的发展作出过巨大的贡献，所以被神垕的窑工奉为工艺之神。右边是司火女神，人称“金火圣母”。传说很久很久以前，神垕有个窑工烧制出一件紫红色的花瓶，精美绝伦，此瓶后来被送入宫中，皇帝一见十分喜爱，就下旨要窑工再烧制一只这样的花瓶，并限期送入宫中。窑工们心里清楚，钧瓷无双，要烧制出同样的两只花瓶是根本不可能的，可是圣命难违，只好硬着头皮再烧。他们呕心沥血，连烧数窑都没有成功，官府给的期限也日渐逼近，窑工们心急如焚。一个老窑工的女儿姹紫看到父亲一筹莫展，心中也十分着急。一天晚上她做了一个梦，梦见一位鹤发童颜的老者，老人边走边说，只要开窑时童女的血喷到烧制的瓶上，烧出的花瓶才会成双。姹紫醒来就求爹爹再烧一窑试试，并告诉父亲说，她已找到了烧制宝瓶的办法。窑工听了女儿的话，就又烧了一窑，待开窑时，姹紫飞身扑入窑中，只见窑壁迸裂，火光四射，满窑的残瓷碎片中挺立着一只紫红色的花瓶，与送入宫中的那一只几乎一模一样。窑工痛失爱女才得此瓶，可他十分悲忿，把此瓶砸得粉碎，然后扑入窑中。瞬间，烈火就吞噬了老窑工的生命，以后再也无人能烧制出一对一模一样的花瓶，这是后话。窑工们被姹紫对父亲的一片孝心所感动，又有感于窑变的神秘莫测，把姹紫奉为司火女神。

羊豆 · 2017-12-26 06:36

作为陶瓷古镇的窑神庙--伯灵翁庙，其建筑结构独特，石雕美轮美奂，真是全国陶瓷古镇上难得少有的珍品。

下图为伯灵翁庙山门外的石狮。

下图为伯灵翁庙山门的石柱

下图为伯灵翁庙山门的石斗拱

羊豆 · 2017-12-26 06:38

也许历史上神垕古镇这地区常有匪患，很可能古镇因钧瓷出名，古镇人家也因钧瓷而致富，以致招来盗匪，因此古镇的建筑中常有碉楼和城寨的痕迹。

羊豆 · 2017-12-26 06:41

告别神垕返回禹州之时，深深的感到值得一游，我觉得日后应该还会来这里再好好看看的。

羊豆 · 2017-12-26 06:46

返回禹州后，稍作前行，为第二天爬坡去登封少花点力气作点预备。

2017年10月24日一早起来就开始了往登封的骑行。出发前通过网上的查阅，感觉这一天的行程是有一定难度的，因为这一天都需要爬坡，而且这一天要跑的景点众多，加上都是重量级的景点，许多景点需要耗费较多的时间。所以24日天刚刚亮便骑车出门，找地吃早点，随即上路。

从禹州去登封主要就是走S237省道，这一路爬坡倒是不大，可就是一路上的大卡车不断，而且这里有许多煤矿和热电厂，因此拖煤的大车连绵不断，车后卷起阵阵灰尘实在令人难以忍受。 二个小时候到达了骑行登封的第一站：观星台。

观星台，位于河南省登封市东南7.5公里的告成镇，北依嵩山，南望箕山，处颍河之滨，地望十分优越，曾是古代阳城所在地。是中国现存时代早、保护较好的天文台，是世界上最早的天文建筑之一。观天识象，是古代中国最早的天体认识和历算的起步，因此我一直十分期望能到观星台一游，不料当我到达观星台时只见大门紧锁，毫无人迹。经过询问方知我到的太早，观星台需8:30才开门，现在还没有到开门时间。

羊豆 · 2017-12-26 06:48

登封观星台由元代天文学家郭守敬创建，是我国现存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科学建筑物之一，它反映了我国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值， 1961年3月4日被国务院公布为第一批中国重点文物保护单位。

元代朝廷为了恢复农牧业生产，任用著名科学家郭守敬和王恂等进行历法改革。首先，让郭守敬创制了新的天文仪器，然后又组织了规模空前的天文大地测量，在全国二十七个地方建立了天文台和观测站，登封观星台就是当时的中心观测站。经过几年的辛勤观测推算，终于在18年（公元1281年）编制出当时世界上最先进的历法——《授时历》。其求得的年周期为365天5时49分12秒，与当今世界上许多国家使用的阳历，格里高里历，一秒不差。

羊豆 · 2017-12-26 06:50

等到8:30虽然开门时间已到，但是无人开门，拖拖拉拉一直延迟到8:45工作人员才姗姗到来开门纳客。

走进观星台，迎面看到的就是“周公测影台”。“周公测影台”是周文王的第四个儿子姬旦修建，是古代祖先测量日影，验证四时的仪器。周在灭商之后，建立了周王朝，俗话说“得中原者得天下”，周王朝因此要在中原建都，也就是现在的洛阳，为了政治统治的需要，也为了寻求营建东都洛阳的准确天文依据，周公姬旦才修建了“测景台”。中国传统的节气划分日：“冬至”、“夏至”、“春分”、“秋分”，正是周姬旦通过在测景台的实地观测划定的，从而使“春”“夏”“秋”、“冬”四时得以划定。

羊豆 · 2017-12-26 06:52

在周公测影台后面祭祀周公的大殿里，还陈列着当年郭守敬等设计的计时工具--滴漏（复制品），院中孙承基撰《重修元圣周公祠记》碑刻记载：“砖崇台以观星。台上故有滴漏壶，滴下注水，流以尺天。”。

羊豆 · 2017-12-26 06:55

根据提供的资料，观星台系砖石混合建筑结构，由盘旋踏道环绕的台体和自台北壁凹槽内向北平铺的石圭两个部分组成，台体呈方形复斗状，四壁用水磨砖砌成。

台高9.46米，连台顶小室统高12.62米。顶边各长8米多，基边各长16米多，台四壁明显向中心内倾，其收分比例表现出中国早期建筑的特征。台顶小室是明嘉靖七年(公元1528年)修葺时所建。台下北壁设有对称的两个踏道口，人们可以由此登临台顶。在环形踏道及台顶边沿筑有1.05米高的阶栏与女儿墙，皆以砖砌壁，以石封顶。为了导泄台顶和踏道上的雨水，在踏道四隅各设水道一孔，水道出水口雕作石龙头状。台的北壁正中，有一个直通上下的凹槽，其东﹑西两壁有收分，南壁上下垂直，距石圭南端36厘米。

羊豆 · 2017-12-26 06:56

登上观星台，俯瞰台下的石圭，深为前人的智慧和实践所感动。

羊豆 · 2017-12-27 06:29

游览观星台后，继续爬坡，骑向登封城区的中岳庙。

中岳庙即指嵩山中岳庙，道教主流全真道的圣地。位于河南嵩山南麓的太室山脚下，它背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。

羊豆 · 2017-12-27 06:30

天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。

天中阁辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，复以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。

羊豆 · 2017-12-27 06:32

峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。

此门创建于金世宗大定年间(1161--1189)，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。

羊豆 · 2017-12-27 06:34

登封中岳庙的历史建筑尤其强调“天地之中”，认为登封此地从方位上说，就是上天和大地的中间。在人为万物之灵的宇宙间，天地之中的“中”字指的就是人类。于是“居中为尊”就逐渐成为一种流行的观念。古代“天地人乃三才”的说辞，也许就是这样来的。因此观星台上观天文的结果乃登封是“天地之中”，而在中岳庙也极其强调其中“天地之中”的历史地位。

羊豆 · 2017-12-27 06:36

跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿一峻极殿，或称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上复黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。

羊豆 · 2017-12-27 06:38

看完中岳庙， 深感其规模宏大。从中华门起，经遥参亭、天 中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿，到御书 楼，共十一进，长达里余，面积十余万平方米，确实是难得的历史遗存。告别中岳庙之际留影一张，希望以后再次来访时有个比较。

羊豆 · 2017-12-27 06:41

离开中岳庙后，即往也是天地之中系列景观的嵩阳书院。

嵩阳书院是古代高等学府，是中国四大书院之一。嵩阳书院因其独特的儒学教育建筑性质，被称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。

嵩阳书院的前身叫嵩阳寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一处佛教活动场所，僧徒曾经达数百人。隋朝时期更名为嵩阳观，开始被道教占据，著名道士潘师正、孙太冲等曾在次修炼。五代时期，天下大乱，社会动荡，许多有识之士为孔孟思想不至没落，把办教育、传授儒学为己任，纷纷聚集于嵩山开课授徒，后周皇帝柴荣将嵩阳观更名为太乙书院，嵩阳观逐渐成为一个儒家思想传播场所。北宋之后，文风大行，著名学者吕蒙正、滕子京以及理学的奠基人程颢、程颐、朱熹先后在这里聚徒讲学、传播儒家理学思想，这里成为“洛派理学（亦称程朱理学）”的诞生地，宋仁宗亲赐匾额更名为嵩阳书院。王安石变法之后，许多的大臣与王安石政见不和，便退居离开朝廷，因这里和都城开封很近，他们便云集于此、著书立说、传徒授艺，嵩阳书院名噪一时，范仲淹、司马光、杨时等均在此执教，而司马光的伟大巨著《资治通鉴》其中9至21卷就是在这里写就的。

行至嵩阳书院的门口，尚未进入嵩阳书院的大门就被书院门口一座碑亭所吸引，仔细看来深感震惊。此碑乃东魏孝静帝天平二年（535年）刻立。一面镌刻94窟佛像，另面上部刻大佛龛，内作一佛二菩萨三弟子，龛楣浮雕的飞天童子诸像及碑侧图案，颇为精致，为中原石刻艺术中的上乘之作。

羊豆 · 2017-12-27 06:42

历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今，其中二棵汉代受封的古柏尤其引人注目。

居记载嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。可惜的是三将军柏在明末被毁。

经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是中国现存最古最大的柏树。

羊豆 · 2017-12-27 06:44

嵩阳书院内的大唐碑也是极富盛名的文物。

大唐碑全称为“大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑”，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，手法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重。

羊豆 · 2017-12-27 06:46

从嵩阳书院出来，一路紧张骑行，前行11公里来到禅宗初祖的少林寺。之所以紧赶慢赶的快速骑到少林寺，是因为打算当晚在少林寺附近找地方住宿，这样既可以安顿行李车辆，又可以轻便游览，更重要的是想尽可能的安排好当天下午的半天时间和明天上午的时间，以便好好游游少林寺和中岳嵩山。

不想刚到通往少林寺的公路口，自行车就被拦了下来，管理人员告知自行车不许进入通往少林寺的公路，必须购买少林寺景区的门票和通行车票坐景区的交通车进去。这样一来，我打算进入少林寺沟内农家乐居住的打算泡汤了。自行车和随车行李都无法随身而行，只能找个汽车存放点交钱存车了。接着到景区售票口买票，特地询问当天下午买票一些景点看不完，是否能和其他许多景点一样办理个手续明天继续参观？售票人员告诉我，少林寺景区门票只能当天有效，明天游览需另外购票。几番交涉和陈述都不能予以通融，无奈只得抓紧时间进入景区游览了。一边游览一边盘算当天晚上的安排，是住在景区外边的酒店明天再进来参观，还是有什么更好的可能？

羊豆 · 2017-12-27 06:47

少林寺创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。

北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传，也是从此佛教禅宗开始在中华大地上逐渐流传，最终成为中国佛教最大的宗派。

羊豆 · 2017-12-27 06:49

少林寺不愧为历史悠久的庙宇，不愧为禅宗祖庭的地位，寺中文物众多，目不暇接。

少林寺寺内外碑铭繁多，其中元代碑铭不仅数量可观，且大都具有珍贵的文化价值。它是研究元代宗教、政治、历史、书法艺术、中外交流的不可多得的实物文献。在少林寺甫道右侧“慈云堂”碑廊里，奇碑珍铭琳琅满目。

羊豆 · 2017-12-27 06:52

历史资料记载嵩山少林寺在元代以前是属于十方选贤住持寺院，曾有佛教禅宗的临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派僧侣同住和修；元初，雪庭福裕禅师住持少林寺以后，将原有的五大宗派僧侣统一尊立曹洞宗为正宗，创立了少林寺曹洞正宗派别，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺弟子均照此取名，自此嵩山少林寺称为子孙推贤住持寺院。

到了元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。谱诀的确立，标志着少林寺从此之后形成了一个子孙相继的禅院，谱诀共70字（雪庭曹洞正宗），内容是：

福、慧、智、子、觉，了、本、圆、可、悟。
周、洪、普、广、宗，道、庆、同、玄、祖。
清、静、真、如、海，湛、寂、淳、贞、素。
德、行、永、延、恒，妙、体、常、坚、固，
心、郎、照、幽、深，性、明、鉴、崇、诈。
忠、正、善、禧、祥，谨、恋、愿、济、度。
雪、庭、为、寻、师，引、汝、归、铭、路。

目前最常见的是：德、行、永、延、恒字辈。
现任少林寺方丈释永信为“永”字辈弟子。

羊豆 · 2017-12-27 06:53

立雪亭，这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中现供奉达摩祖师的铜坐像，是在明嘉靖十年（1531年）所铸。两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。

断臂求法的立雪亭是禅宗发展史上一个重要而动容的环节。
达摩一苇渡江，来到北方后，宣扬禅法，但是由于他的禅法与过去流行的调息止心的修禅方法不同，因此达摩禅师受到冷遇，甚至遭到一些人的讥讽。于是达摩就来到了今河南嵩山少林寺后山的一个山洞里，面壁而坐，等待机缘成熟，再出世弘法。

慧可是河南洛阳人，相传出身时有神光照室，故名神光。他少年时博览经籍，尤其是老庄之说。但感叹老庄尽管高深玄奥，却依旧不能极尽妙理，于是出家为僧人，更名神光。听说达摩大师佛法精湛，于是求见。但是达摩一直面壁并不理会教诲。神光终日服侍在大师身边，矗立在寒冬之际，大雪没过膝，而神情愈加恭敬。

天即亮时，达摩回头问他：“你整夜立在雪中，为求什么？”
神光痛哭说：“希望大师慈悲，开示甘露法门，藉以广度众生。”
达摩却厉声训斥：“要求佛祖无上妙道，要经历无数精勤修持，经过许多难行能行、难忍能忍德行的锻炼，凭你这样的小德行、小智慧怎么可能能得到真正的道果，你白费心机。”
神光听后，取出利刃，挥刀砍断左臂，鲜血飞溅染红雪地。达摩感其心志，认为可以委以重任，于是为神光更名慧可。

慧可跟随达摩日夜参禅，一日问达摩祖师：“请教佛门心法。”
达摩说：“诸佛心法，并不是从别人那里得到的！”
慧可又道：“我心不得安宁，请教安心法门”
达摩说：“你把心找来，便为你安心”
慧可听到这里，怔住良久，方叹：“心在哪里，了不可得”
达摩说：“安心已毕”

又一日，达摩欲返天竺，对手下门人说：“我要走了，你们各自说说所学。”
一门人道副回答说：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
达摩说“得佛法皮毛”
一门人尼总持说：“如见庆喜佛国，一见之后，不得再见。”
达摩说“得佛法血肉”
一门人道育说：“四大本空，五阴非有，我所见无一法可得。”
达摩说“得佛法筋骨”
最后，轮到慧可，他起身走前二步，向师祖礼拜，然后在原位站立，一言不发。
达摩点头说：“你得有佛法的精髓。我将如来传我的正法眼藏传到迦叶，辗转到我这里，我如今将正法传与你，你好好发扬光大。”说完传授袈裟给慧可，作为传法的依据。
慧可于是成为中土禅宗二祖。

羊豆 · 2017-12-27 06:56

少林寺西约三百米处的少室山脚下，有一片中国最大的塔林。它南临少溪，背依龙虎岭，东接伏牛山脉，西依当阳坡，林木葱郁，环境秀美幽雅，这就是著名的少林塔林，它是少林历代高僧、住持方丈的墓寝。塔林中现存从唐至今的各类塔256座，其中元塔47座，仅次明塔的存量。据说现存塔仅是原来的二分之一，其余被历年来山水所冲毁。这里的47座元塔其建筑风格、砖石雕刻为研究元代的建筑艺术留下了宝贵实物。更可贵的是，儿乎每座塔都有塔铭留存，为研究少林寺的历史和元代文化提供了珍贵资料。几座重要的元塔，如裕公塔、月岩长老寿塔、还远长老塔等都建在塔林中间。
并且，少林寺塔林入选世界纪录协会世界最大古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。

羊豆 · 2017-12-27 06:59

从少林寺古建筑群中出来后，看着已是十月下旬的少室山，秋色怡人。于是信步在少室山麓闲步，本想去更远的达摩洞一观，但是无奈景区下午五点闭门，所存车辆的停车场要求五点钟以前必须取车，于是只好就近漫步，远观少室秋景。

同时仔细盘算一下，如果当晚住在山沟外的宾馆或者客栈，明天再买门票入内的话，少林寺内景点已逛了一圈，剩下主要是少室山上登山游览，本人一直膝盖有伤不敢登山，于是决定当即离开少林，直接经十八盘下山，到山下的宾馆住宿，既节约了费用也方便明天的骑行探访活动，于是就此告别少林寺，就此告别登封，明天即将开始对偃师、巩义的骑行探访了。

羊豆 · 2017-12-29 06:49

骑行偃师实际上完全是因为唐僧的缘故。

在规划出行线路的时候，看到从少林寺盘山公路下山后可以走一条稍近的路去巩义，但是发现如果稍微绕个二十来公里可以探访到唐僧的故里，于是将线路规划改为经偃师而折返巩义。其实到了偃师，离洛阳的白马寺就不远了，只是我以前已经几次去过白马寺，所以这次就不去了。

在前往唐僧故里的路上首先来到唐僧寺。
唐僧寺位于洛阳东南40公里处207国道北侧，偃师市缑氏镇东南约两公里的唐僧寺村北,北距玄奘故里约4公里。唐僧寺原名灵岩寺，在这里玄奘9岁时常随家人到灵岩寺中听经，后被收为俗家弟子。为纪念玄奘，灵岩寺改称“唐僧寺”。“西天取经”成名后，人们为了弘扬他大善大德的精神，改名为“兴善寺”。

羊豆 · 2017-12-29 06:50

唐僧寺原来的规模是相当宏大，殿宇壮观、香火旺盛。

唐太宗曾赐给该寺土地40顷，并勒令对其进行重修。公元699年，武则天从神都洛阳出发，幸登封中岳时，路过该寺，也曾赐金重修该寺，并赐地百顷。明万历年间，又改名为唐僧寺。

至今，在院内上殿内还保存有古碑多方，记载着历代修葺唐僧寺的情况。有：明万历丙辰(公元1616年)重修唐僧寺碑；清康熙四十年(公元1707年)建火神庙碑；清同治十三年(公元1874年)唐僧寺上殿又重修碑；清光绪三十年(公元1904年)修缮唐僧寺碑；重修唐僧寺伽蓝殿碑；修唐僧神位碑等。

羊豆 · 2017-12-29 06:57

离开唐僧寺，从它旁边的一条小路直接北上4公里就到了唐僧故里。

河南省偃师市缑氏镇北约1公里处的陈河村就是唐僧的老家。唐僧在隋仁寿二年（602年）生于偃师县南缑氏镇东北陈河村。这个村依山傍水，风景优美。玄奘的父亲陈惠一生好佛，二哥陈素被父亲送洛阳净土寺当和尚，天性聪颖的陈祎，自幼接触佛典，对佛学产生了浓厚的兴趣。

十一岁那年，玄奘随史到净土寺当和尚，取名玄奘。他不满足于在洛阳学到的佛学知识，随到长安遍访名师，执经问难，锐意钻研经典，博览众书，发觉佛典各擅宗途，不完全一致，因此，决心到佛教的发源地印度探求佛教的奥秘。

唐贞观三年（629年），二十七岁的玄奘，踏上了西行取经的征途。从此五年间，玄奘全面理解了佛教之渊源。在此期间，他怀念自己的祖国，于唐贞观十七年（643年），带着657部佛典和舍利佛像启程，于贞观十九年返回故土。

羊豆 · 2017-12-29 06:58

玄奘故居，位于缑氏镇东北约1公里的凤凰河谷东侧陈河村。近年来，洛阳有关部门在这里重建起一座玄奘故居。陈河村故居大体为一长方形院落，坐北朝南，分前、后二院。沿台阶拾级而上，即达高4.15米的砖砌平台。台上建有壮观的汉白玉乌头门，四周栏杆雕工细腻，惟妙惟肖。
新修的故居大门为仿隋唐风格，青瓦白墙，朱门红柱，匾额“玄奘故居”四个大字，出自著名学者、北京大学教授季羡林之手。

故居西南800米处，保存有玄奘父母合葬的“西原墓地”。据《大慈恩寺三藏法师传》说，唐高宗显庆二年（657），玄奘陪从高宗住洛阳，顺道返里探访亲故，寻得父母坟垄所在，躬自扫谒。以岁久荒芜，乃更择胜地，收捧遗骨，改葬西原。时洛下道俗赴者万余人。今墓冢呈覆釜形，直径约5米，高约3米。墓草青青，溪水环绕，景色清幽异常。

羊豆 · 2017-12-29 07:02

近几年，当地有关部门试图依托玄奘故里，保护和开发玄奘圣迹文化旅游区，试图形成洛阳市又一处游览胜地，和龙门石窟、白马寺并称为洛阳三大佛教圣迹文化区。

我在探访唐僧故里的过程中也明显的看到了政府部门开发建设旅游区的痕迹，唐僧故里的周边一片片的村子被拆迁，许多间的民居被荒弃，新建的庙宇成为半拉子工程，黄瓦破碎，钢筋外露，看着令人揪心。是什么原因导致了这样的结果？据探访当地对唐僧故里的所在地一直存有争议，当地民间（包括佛教界）认为玄奘大师诞生地的地点在偃师市府店镇滑城村的玄奘祠，而偃师市政府认为在偃师市缑氏镇陈河村的玄奘故里。这最终导致了一系列的问题。

羊豆 · 2017-12-29 07:05

学术界考证的结果是位于缑氏镇陈河村的“玄奘故里”并非历史上玄奘大师真正的诞生地。但是当地政府为了推动当地旅游事业的发展，急于打响“玄奘故里”这块金字招牌，便投资兴建了位于缑氏镇陈河村的玄奘故里，并在此举办了有关玄奘大师的各种研讨会，为此地“正名”。同时趁玄奘大师被联合国教科文组织确定为世界文化名人之际，便将该地刻意包装，不择真假地推向了世界“舞台”。这就导致了一系列的问题，而真正受到损失和侵害的则是当地的老百姓。
但愿象这样事情越少越好啊。

羊豆 · 2017-12-29 07:07

带着惆怅的心情离开唐僧故里，转而向东，前往下一个景点：唐恭陵。

唐恭陵位于偃师市缑氏镇滹沱村西南的景山白云岭上，是唐高宗李治第五子、武则天长子李弘的陵墓，当地人俗称“太子冢”。唐恭陵为唐朝第三皇陵，是河南境内规模最大、保存完整的典型陵园之一。

羊豆 · 2017-12-29 07:08

唐代的陵墓基本都在陕西，怎么在河南的偃师有个恭陵？探访后才明白唐恭陵在偃师当地被称为“太子冢”的有缘由的，因为李弘去世的时候就是走太子位上，并没有成为皇帝。按说其墓葬是不能称为陵的，但是唐高宗破例将他谥为“孝敬皇帝”，故得以称陵。

李弘，唐高宗李治第五子，武则天长子。永徽二年（651）出生，永徽四年（653）被封为代王。显庆元年（656）原太子李忠被废，改立李弘为太子。上元元年（674）九月，高宗、武后驾临神都洛阳，李弘奉诏前往，纳右卫将军裴居道之女为妃。上元二年（675）四月在合璧宫暴卒，时年二十四岁。 高宗悲痛万分，破例将他谥为“孝敬皇帝”。同年八月备陵东葬于缑氏，墓号恭陵，礼仪制度尽用天子礼。高宗亲撰《孝敬皇帝睿德记》文并书丹，刻石立于陵侧。

羊豆 · 2017-12-29 07:11

进大门向北即是神道，在雾中隐约可辨50米宽的神道两侧设石象生，由南往北依次是华表一对、飞马一对、翁仲三对、立狮一对，东侧第一、二翁仲之间有一通6米多的高大石碑。

羊豆 · 2017-12-29 07:15

神道两侧的石刻作工细腻，雕造精美，形象生动，规模宏大，时代可能早于唐乾陵，为河南仅存的一组盛唐陵墓石刻，它既是考察唐代陵寝规制的重要依据，也是研究我国古代石刻艺术的宝贵资料。

羊豆 · 2017-12-29 07:20

神道最北端就是唐恭陵的封土堆。虽然历经一千多年，封土依然高耸庞大。

羊豆 · 2017-12-29 07:21

离开唐恭陵后再骑行小路，一直向东转而朝北，继而翻过一条深沟，穿越高铁线路，来到了苏家庄村，我想探访的苏秦墓就在苏家庄的旁边。

苏秦，字季子，东周洛阳人。虽出身寒门，却少有大志。据传他随鬼谷子学游说术多年，后见同窗庞涓、孙膑相继下山求取功名，也和张仪告辞鬼谷子下山。终成为战国时期著名的纵横家，佩六国相印，曾游说六国联合抗秦，使强秦不敢东窥函谷者达15年。

羊豆 · 2017-12-29 07:23

战国时期，诸侯纷争，群雄争霸。苏秦连横说秦惠王“书十上说而说不行”。凭着坚强毅力终于在燕国打动燕文侯而一举成名。促成了六国之王结盟于洹水，苏秦也成了一人而佩有六国相印的风云人物。

唐朝诗人贾岛路过苏秦墓时感慨万端，写下一首颇为凄凉的诗：《经苏秦》
沙埋古篆拆碑文，六国兴亡事系君；
今日凄凉无说处，乱山秋尽有寒云。

羊豆 · 2017-12-29 07:27

离开苏秦墓后，直接向东去巩义探访北宋的皇陵。

北宋皇陵是全国重点文物保护单位，位于河南省郑州市巩义市的西村、芝田、市区、回郭镇一带，北宋九个皇帝，除徽、钦二帝被金兵掳去死于五国城外，其余七个皇帝及赵弘殷（赵匡胤之父）均葬在巩义，通称“七帝八陵”，再加上后妃和宗室亲王、王孙及高怀德、蔡齐、寇准、包拯、杨六郎、赵普等功臣名将共有陵墓近千座。
从公元963年开始营建宋陵，前后经营达160余年之久，形成了一个规模庞大、气势雄伟的皇家陵墓群，堪称为露天艺术博物馆，是研究宋代典章制度和石刻艺术的十分珍贵的实物资料。

这片陵区在今天的河南省巩义市，在千年前的北宋它是巩县，隶属洛阳。那么，建都汴梁（今开封）的北宋王朝为何将皇陵建在远离皇城而近于洛阳的巩县？

有传说道：赵匡胤出生于洛阳的夹马营，开宝九年（976年)，太祖西巡洛阳时在他的童年旧居竟挖出了幼时埋藏的玩具石马，欣喜异常。从洛阳返京途中行至巩县，他怅然四顾，抽出一支雕翎箭，张弓射向远野。看着那支箭在远处无声落下，他长叹一声，告诉身边众臣：人生终须有归宿，今日箭落之处，就是我死后长眠之所。说完，取出那个玩具石马，命人埋在箭落处为记，并为自己的陵墓命名永昌。这就是这一片宋陵的来历。

羊豆 · 2017-12-29 12:33

北宋皇朝在巩义的七帝八陵由于分散在好几处地方，我既然是从偃师骑行探访这些皇陵，因此我就不是按照北宋朝代的顺序去探访了，而是根据从偃师去巩义的路线由西向东、由南朝北的安排骑行路线了。于是我的探行北宋皇朝的七帝八陵是这样安排的：永泰陵→永裕陵→永昌陵→永安陵→永熙陵→永定陵→永昭陵→永厚陵。

从苏秦墓去芝田镇的八陵村直线距离并不太远，但是没有直接的公路通达，这就让我们骑行的方便了，我根据地图骑行在各种乡间的村镇小路上。很快就到了永泰陵。

一到永泰陵，首先看到的就是已经被土几乎埋到头顶的石狮子。

羊豆 · 2017-12-29 12:35

永泰陵埋葬着宋哲宗赵煦。附葬的有：宋哲宗的昭怀刘皇后陵（皇陵西北）、宋徽宗第七女邓国公主墓、宋哲宗的四女杨国公主墓、宋徽宗第十女商国公主墓，另从东至西依次还有八王元俨墓、商王元份墓、燕王德昭墓，还有怀王、昌王的墓。

但是自从北宋南迁后的100多年间，这里一直是金、元统治区。由于民族矛盾的激化，对宋陵的破坏也是非常严重的。南宋虽有几次暂时收复中原，对宋陵也有修缮，但时间不长再次沦陷，而继续遭到大肆破坏。所以宋陵早在金、元时期，墓地就已多次被盗，连地面上存有的墓冢和石刻，受暴利驱使，一些不法之徒也屡屡对它们下手，先后有多个石人头不翼而飞。

1148年南宋太常寺少卿（负责祭祀礼仪的官员）方庭硕，乘出使金朝的机会，到宋陵进行察看，此时的宋陵已荒废不堪，举目所见，一片凄凉，各陵均被掘开，千孔百疮，宋哲宗的尸骨竟露掷在永泰陵外，在封建社会里，被开墓挖坟是最痛心的事之一。这位臣子见此惨象心中不忍，就脱下身上的袍服，将宋哲宗赵煦的尸骨包裹起来，重新置放陵中。后人曾有诗记述此事道：“先帝侍臣空洒泪，泰陵春望已模糊”。

羊豆 · 2017-12-29 12:39

永泰陵的陵区（含皇陵和附葬墓）范围广大，现在已经沦为一片农业耕作区。北宋八陵中永泰陵和永裕陵都处于现在的农田之中,陵区内不仅有横穿陵区的柏油马路,而且由于农业耕作的需要区间还有许多的机耕路，农业机械之耕作的时候有时会刮到田野中的石像，有时会撞到神道上石狮。对于农民来说那是农田里的障碍，而对于我们来说那则是千年的文物。

永泰陵的镇陵武士，和永裕陵风格一致。但在细腻程度上又有了进步。铠甲的雕刻更加细节。尤其是人物的表情，更加的形象生动。武器上的花带，腰间的杏叶雕刻和铠甲的锁带，雕刻的非常到位。俨然真人屹立。特别是东列武士，面部肌肉雕刻的非常仔细，从侧面看，俨然是真人一般。永泰陵武士和永裕陵武士的雕刻水平，超越了前代宋陵。充分代表了北宋晚期雕塑形神合一，细腻到位，个性突出的艺术风格，是我国陵墓雕刻上的绝品和佳品。

羊豆 · 2017-12-29 12:40

永裕陵是北宋第六代皇帝赵顼陵墓（1085年建造）。
北宋皇朝自仁宋以后，国势一天比一天地衰落，内忧外患严重，赵顼自幼在父亲赵曙身边，亲眼目睹了先是仁宋后是他父亲的内政、外交上所遭受的屈辱和艰难情景，给他的心灵打上深刻的烙印。

1067年他登上帝位不久，即命王安石越级到中央任职，以推行新法，改革政治。他本人在宫中常常脱下帝服，换上金甲戎装，以示自己富国强兵的决心。在朝堂上他经常与大臣“论兵”，以激励将帅去攻辽、破夏扭转战局。元丰四年（1081），宋发兵百万，五路会剿西夏。熙河（熙州，今甘肃临洮。河州，今甘肃临夏）一战，却中了敌人诱兵之计，西夏军夜决黄河水，灌宋师于灵州（宁夏灵武西南）城下，宋军被淹溺、冻饿而死的，有数十万人之多。五年（1082），永乐寨（陕西米脂县西）一役，宋军又惨败，统帅徐禧，大将高永能、李稷以下死难将士达十余万人。当战败的消息深夜传到宫中时，神宋心如刀割，彻夜不能成眠，，绕床踱步，直到天明。早朝会见大臣时又声泪俱下，不能自己，直哭得满朝大臣个个“不敢仰视”。

战场上的惨败，对这位图强的君王的打击太大了，从此郁郁寡欢，“惊悸患病”。元丰七年，举行秋宴，当他正要举杯与宰相王安礼相贺时忽得风疾，两手痿软不能持杯，将酒洒了一地，口舌木僵，说话困难，宴会只得终止。到八年正月，病情加重，三月五日，这位年轻的皇帝，怀着未竞之志，在福宁殿“仓卒晏驾”。

羊豆 · 2017-12-29 12:43

永裕陵石刻是宋陵晚期造像的代表，造型技法比较成熟。墓室门口的石狮刻画极有特色，张口怒目，威武雄健，当地群众说“东陵狮子西陵象”就是说的这个狮子。它是宋陵石狮造型中最成功的作品。

永裕陵前石雕像，还存有17件，是晚期宋陵石刻的代表作品，造型生动，技法纯熟、流畅。南神门外的石狮，雕刻得刚健、浑厚、生气勃勃。人们品评宋陵石雕说：“东陵狮子，西陵象，滹沱河上好石羊”。认为永熙陵的石羊、永泰陵的石象和永裕陵的石狮的造型和雕工之佳，在宋陵诸石刻中，应位列榜首。

羊豆 · 2017-12-29 12:45

附葬在永裕陵区的陵墓，还有神宗向皇后（钦圣皇后，死时56岁，其陵在裕陵西北）、朱皇后陵（哲宗生母、死时51岁）、陈皇后陵（徽宗生母，死时年32岁）和徽宗王皇后陵（钦宗生母，死时25岁，其陵在裕陵的东北）。这些陵冢都还可识别，各陵前的石雕像也都基本保存，只是这些艺术瑰宝，有的已为耕土壅埋，有的就横立在陵西的大路正中，任凭人、畜、车辆碰磨冲撞，而毫无保护。看着它们的遍体伤痕，令人十分可惜。

羊豆 · 2017-12-29 12:47

永昌陵是宋太祖赵匡胤（927-976）陵墓。在巩义市宋陵中，永昌陵是地面遗迹保存较好的一座宋陵。永昌陵陵台底边长48-55米，高14.8米。陵园东西231.6米、南北235米四面中央各辟一门。门址宽约18米，四门外各置石狮1对。陵园南门与乳台间距142.5米，乳台与鹊台相距155米。二乳台东西间距50米，二鹊台东西间距54米。陵园南门与乳台间是神道，神道东西间距45米，对称列置各种石象生，由南向北依次是华表、石象及驯象人、瑞禽、角端各1对，石马及控马官、石虎、石羊各2对，“藩使”3对，文、武臣4对。陵园四门外有石狮，南门石狮北有武士，南门内陵台前有宫人。

我去永昌陵探访的时候，有关部门正在对永昌陵进行修整建设之中，许多被深埋地下的石像和翁仲正被挖出。在巩义宋皇陵的探访中，还有一个很令人恼火的事情就是当地的陵墓管理人员一概不许游览者照相，名曰保护文物，真不知道是个什么规定。这样的规定使得我通常的拍照成为一件难事。

羊豆 · 2017-12-29 12:48

陵园的原有建筑，现已无一留存。只有鹊台、乳台的基址土堆尚在。至于松柏、枳橘、花草之属，早已荡然。这次探访永昌陵，看到正在修整陵前石雕的狮、虎、马、羊、角端以及武士、望柱等等，心里充满了希望。

在清理现场看到被埋了大半截的石狮从土里清理出来的样子，真是令人感动。北宋皇陵的一砖一石，都是我们后人的宝贵财富。

羊豆 · 2017-12-29 12:50

由于永昌陵正在修整施工，工作人员和管理人员较多，我无法按照通常那样拍摄照片，这就成为一大遗憾。

还有一张在被制止时候抢拍的片片，永昌陵前的武士石像，其造型极有特点，颇有点幽默的萌态。

羊豆 · 2017-12-29 12:51

永安陵是北宋七帝八陵的首陵，陵主赵弘殷，宋太祖赵匡胤生父，谥号宣祖。原为后唐飞捷指挥使，永安陵最初的位置在北宋东京城东南，即今河南省开封市，北宋乾德二年（964）年迁至河南府巩县。永安陵也是北宋唯一一座帝后合葬陵，埋葬有宋宣祖赵弘殷及其妻子，也就是宋太祖和宋太宗的生母昭献杜太后。

永安陵与永昌陵距离极近，仅相隔一条省道的宽度。这路的两边皆是农田，路右是太祖的陵台，路左则长眠了他的父亲，更远一点的西边，皇太弟亦安然于斯。父子三人，就如此地静默在河洛的农田郊野下，一睡就是一千多年。

永安陵应该还遗存有神道石刻四件，驯马人一件，石羊一件以及石虎一件，但是现场没有发现任何石刻，听说已经转移至永定陵宋陵文管所统一收藏。因此永安陵也是最没有看点的陵墓，现在仅剩黄土一堆。若不是专门去探寻，肯定会与我们擦肩而过而不被认识。我就是走过之后，又专门回过头来重走3公里路，再经过询问多人之后才找到的。

羊豆 · 2017-12-29 12:54

旋即离开永安陵，又到附近的永熙陵。永熙陵是赵光义的陵墓，宋太宗，后晋天福四年（939）生于洛阳，后周显德七年（960）协助其兄赵匡胤夺取皇位建立宋朝。建隆二年（961）起任开封尹，同平章事，成为北宋政权实权人物之一，太平兴国元年（976）年宋太祖驾崩，赵光义藉口母亲杜太后遗训“传弟不传子”，而登上帝位夺取皇位，当年改元太平兴国。太平兴国四年（979）灭北汉，完成政权内部统一，随后在高粱河之战和雍熙北伐中两次大败于辽。至道三年（997）年因箭伤发作，死于开封皇宫，同年十月葬于河南府永熙陵。

现在的永熙陵，地面上的建筑物已片瓦无存，只有宫城的围墙——神墙以及神墙拐角处的角楼遗址尚可寻见。不过值得庆幸地是，永熙陵前方两侧，现在还完好地保存着58件石雕像。而且这些石生象大多雕刻精美，保存完好。

羊豆 · 2017-12-29 12:57

永熙陵石雕作品更加高大，人像面部丰腴，表情威严，给身临其境者以赫赫压人之感。其体型头大身粗，比例不合，但近前仰视，更加强了躯体伟岸之感，而头与全身的比例也恰到好处。这种根据透视需要而加以变形的表现手法，是继承唐代佛教雕塑的传统。雕刻技法上刀法细密，写实倾向加强，个性刻划也较为突出。石羊轮廓清晰，形象优美，无论造型与雕刻技法，为宋陵雕刻之上乘。

羊豆 · 2017-12-29 12:58

从永熙陵出来先向北行，等上了G310国道后一路东行。G310国道上满是拉货的大卡车，川流不息，带起阵阵烟尘，骑行的环境不是太好。好在距离不远不到五公里左右就到了永定陵。

永定陵是真宗赵恒的陵墓，周围有建筑遗址土丘16个。因此陵至今尚未正式发掘，陵内情形尚不为人知，地面上的建筑已毁无存，不过陵前的石刻马、羊、狮、虎等保存完好，在北宋诸陵中是保存的最好的一组。而且也是巩义北宋七帝八陵中唯一收费管理的陵墓。既然有收费管理，陵墓的保护和管理自然要规范许多。

羊豆 · 2017-12-29 13:00

永定陵的主人赵恒是宋太宗第三子，登基前曾被封为韩王、襄王和寿王，997年以太子继位。1004年，辽国入侵宋，宋朝大多数大臣建议不抵抗，以宰相寇准为首的少数人极力主张抵抗，最后他们说服宋真宗御驾亲征，双方在澶渊相交，宋胜。真宗决定就此罢兵，以每年向辽纳白银十万两、绢二十万匹来收买与辽的和平，定澶渊之盟。

虽然澶渊之盟含有少见的屈辱成分，但是确实为北宋皇朝赢得了难得的和平时间。真宗在位25年，宋真宗统治时期治理有方，北宋的统治日益坚固，国家管理日益完善，社会经济繁荣，北宋比较强盛，史称咸平之治。

羊豆 · 2017-12-29 13:02

永定陵地面上的建筑已毁无存，不过陵前的石刻马、羊、狮、虎等保存尚完好。在北宋诸陵中是保存得最好的一组，造型硕大，雕刻精细，纹饰流畅、表情逼真，是宋代石刻艺术的上乘之作。即使我们把此陵的石刻看作是宋代造型艺术的露天展览馆，也不算过份。

羊豆 · 2017-12-29 13:03

到这个时候，巩义的七帝八陵已经探访了六个陵，剩下的永昭陵和永厚陵都在巩义城内，于是骑车急忙朝巩义城区骑去。

永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵。宋仁宗初名受益，是宋真宗赵恒的第六子，即民俗演义《狸猫换太子》中的太子。宋仁宗生于大中祥符三年（公元1010年），1018年立为皇太子，赐名赵祯，1022年即帝位，1063年病死开封，享年53岁。宋仁宗在位四十二年期间，国泰民安，文臣武吏荟萃，科学文化发达，达到宋王朝鼎盛时期。

现在我们看到的永昭陵是1995年6月开始实施抢救保护以后的景象。据悉永昭陵抢救保护工程已投入资金8500万元，陵园内已是庭台、楼观耸立，松柏花木交织，绿荫苍翠，鸟语花香，初步再现了永昭陵气势恢宏、庄严肃穆的历史原貌。

羊豆 · 2017-12-29 13:06

从今天恢复的永昭陵的地面建筑看，整个陵园由“皇帝陵”、“皇后陵”和下宫组成，规模庞大，建筑雄伟。

永昭陵与北宋其它陵寝的建筑布局基本相同，都是按照唐、宋的“地形堪舆”和“山水风脉”选葬，它坐北向南，东南穹窿，西北低垂，这就是“山高水来”的“风水宝地”，陵园内种松柏，陵区四周种植枳橘。

宋陵有庞大的石刻群，虽经破坏散失，至今尚有941件。每个帝陵石刻的内容都有望柱、象及象奴、瑞禽、角端、马及挖马官、羊、虎、文武臣、狮子、武士、传庐、内侍计58件，各有象征，表示皇帝死后还要驾驭万物，主宰世界。每个后陵都有石刻34件，其它亲王，皇子皇孙和大臣的石刻各有定制。

羊豆 · 2017-12-29 13:07

宋仁宗赵祯在北宋九个皇帝中在位时间最长，这时的北宋皇朝已呈现出颓败的趋势。与辽、夏的几次战争都遭失败，宋不得不增加每年送给辽、夏的金、银、绸、绢的数量，以换取暂的边境上的安定，而社会上各种矛盾已日见尖锐，所以南宋大哲学家朱熹在评论宋仁宗当位时的国家形势时说：“国势缓弱，事多不理”。

不过，赵祯的为人，却受到古代历史学家、政治家的一致好评，称赞他性情宽厚，不事奢华，还颇能约束自己。史载，有一天他处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有向厨房索要。第二天皇后知道了此事，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉就随时吩咐御厨好了，怎能忍饥，使陛下龙体受亏？”赵祯却回答说：“宫中的随便索取，外面就会看做是惯例。昨夜我如果吩咐吃羊肉，厨下以后就会夜夜宰杀，一年下来，就要数百只，若形成定例，日后，宰杀之数更不堪算计，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心实在不忍。因此我甘愿忍一时之饥”。又有一次，他在朝堂上要给宠妃张氏的伯父加官进爵，御史中丞包拯坚决不同意。包拯激昂陈辞，犯颜直谏，唾沫飞溅到赵祯的脸上，赵祯一面用衣袖擦脸，一面表示接受他的建议，竟然没有怪罪这个铁面无私的人。以上两例，表现出这位帝王确实具有相当大的度量和推己及人之心。这在封建时代，也算是很难得的了。因此，以往历史学家们称誉他为“守成贤主”。

羊豆 · 2017-12-29 13:09

天色渐晚，骑车来到巩义市委党校的旁边，经过询问当地居民，在旁边的小树林里找到了尚未探访的最后一座皇陵--永厚陵。

永厚陵是北宋第五位皇帝英宗赵曙的陵墓。宋英宗1055年立以为嗣。英宗在位期间，任用旧臣韩琦等人，不想改革，但与辽国和西夏没有发生战争。1067年，病逝于宫中福宁殿，在位仅为四年。

英宗的才干如何，比较不好说，因为他在位不到五年的时间里，只在忙活一件事，就是和仁宗作对，发泄自己的不满情绪。表现方式除了和慈圣光献曹皇后对着干，就是濮议。所谓濮议，就是尊自己的生父母为皇父皇母，甚至要将父母加谥入庙。由于英宗是仁宗的侄子，所以大臣建议英宗尊自己的父亲为皇伯考，生母为皇伯母。这就等于认自己亲爹亲妈为叔叔阿姨，是比较损人的建议。英宗虽然资质平庸，虽纯不惠，但是也怒了。经过连续数年的争吵，整人，折腾以后，曹皇后颁布懿旨，尊奉英宗生父濮安懿王为濮安懿皇，同时将濮王的陵墓改称为园寝。这事才算罢休。而这就是英宗在四年中干的最大的事情。

永厚陵的建筑基址保存不是很好，由于近在市区，被一些企业单位占用。石刻也有一定的缺损。永厚陵有不少石刻都被埋在土中。武士和走狮被埋土中或者被破坏严重，是不小的遗憾。

羊豆 · 2017-12-29 13:11

永厚陵的瑞禽鸟，同样是比较精美的，当然算不上非常的精品。鸟的羽毛雕刻的非常细腻，羽毛的纹路清晰，层次感也很强，马头的鬃毛也雕刻的很细腻，马的脖子也比较精美。突出体现了从永厚陵开始，宋陵石刻逐渐朝细腻和神态转型的艺术特色。是宋陵同类石刻中比较优秀的作品。永厚陵的马比较矮小，怎么看都不象仪仗马，而是家里养的马。

羊豆 · 2017-12-29 13:14

探访至此，巩义七帝八陵都已经跑了一遍，心中充满了感慨。昔日的帝陵，在巩义大多沦为农民的农田，更谈不上什么文物的保护了。

我等只是希望国家和政府的有关部门能够尽早的担起文物保护的担子，让这些实属珍贵的文物得到应有的保护。

羊豆 · 2017-12-29 13:16

10月26日，晴，今天将离开巩义，经郑州坐火车回武汉了。一大早天刚刚亮，就骑车出门，向东骑去。这一天并没有什么特别的安排，只是在向郑州去的途中重点看看巩义的石窟寺。

巩义石窟寺位于南河渡镇寺湾村，距市区10公里，在去郑州的路途边上，1982年被定为国家级文物保护单位。 巩义石窟是北魏皇室开凿的一座石窟，孝文帝创建了寺院，宣武帝时开始凿石为窟，刻佛千万像，后来的东西魏、唐、宋时以陆续在这里刻了一些小龛。由此证明，巩义石窟是继洛阳龙门石窟之后开凿的一个石窟。初建寺称“希玄寺”，唐初改称“净土寺”，宋代改称石窟寺。

羊豆 · 2017-12-30 08:45

建于6世纪北魏尊崇佛法的盛期的石窟寺，依山开凿五窟。五窟中以第一窟的规模最大，面积为6米见方。窟中的雕像，大部分取材于《妙法莲花经》，部分则采自汉魏两晋以来的本土艺术传统，是外来宗教与本土文化融合的优秀艺术作品。

羊豆 · 2017-12-30 08:47

石窟诸佛造像多为方圆脸型，神态文雅恬静，衣纹简练。礼佛图、飞天、神兽、佛教故事等是现存较完整的北魏浮雕造像。
石窟寺各个窟外刻的佛龛，大都是一佛二弟子和二菩萨的固定格式。石像虽小，但是较为精制，而且还包含着各种人文信息。

羊豆 · 2017-12-30 08:49

窟中的雕像，大部分取材于《妙法莲花经》。

羊豆 · 2017-12-30 08:55

最为难得的是为第一窟“帝后礼佛图”。我们所知，《帝后礼佛图》是洛阳龙门石窟宾阳中洞东壁上的浮雕。它创作于北魏年间，是中国古代浮雕的重要作品，后被盗卖至国外。现其中之《北魏孝文帝礼佛图》藏于美国纽约市艺术博物馆，《文昭皇后礼佛图》藏于美国堪萨斯市的纳尔逊艺术博物馆。

然而在这个与龙门石窟同期开凿的石窟寺里，仍然保存着同样的一幅“帝后礼佛图”。

“帝后礼佛图”，构图分三层，东边是以皇帝为首的男供养为前导， 画面中仪态雍雅的贵族和身体矮小的待从形成了尊卑鲜明的对照。第四窟的“帝后礼佛图” 人物造型独具匠心，前呼后拥的礼佛仪仗队中供养人大腹便便，相貌森严，侍从瘦小低微，比主像小三分之一。仪仗队中有的为帝后携提衣裙，有的执扇撑伞，有的手捧祭器，浩浩荡荡地簇拥帝后进香礼佛，表现了皇室宗教活动的盛大场面。构图简练生动，刻工细腻，为我国石窟浮雕艺术中罕见的杰作。

羊豆 · 2017-12-30 08:58

下面是皇后礼佛图

羊豆 · 2017-12-30 08:59

离开这个小小的石窟寺的时候，心里依然充满激动，难得看到的宝贵文物啊。随后直奔郑州坐火车回武汉。

短短五天骑行结束了，回顾整个过程，只有四个字深深地印在心底：不虚此行。