吴哥之行老郑期待了几年，今天终于成行了！
2月11日 北京 时间15:00我们一行七人准点抵达 柬埔寨 暹粒 机场。
暹粒 （Siem Reap）是 柬埔寨 暹粒 省的省府，距离 金边 311公里，距离 泰国 边界只有152公里，是柬埔寨 旧都所在地。“ 暹 ”指 泰国 的古称“暹罗”，“粒”是 柬埔寨 古语“战胜”的意思，“ 暹粒 ”就是战胜 泰国 的意思。前期确实是这样， 柬埔寨 几乎统一整个中南半岛。后来暹罗武功超越了 柬埔寨 ，1431年暹罗军队攻陷了吴哥。吴哥遭到了严重破坏，王朝被迫迁都到远离暹罗的 金边 。此后，吴哥被遗弃，逐渐淹没在丛林莽野之中。
为了这张卡，老郑被索贿一美刀。看见后面来了很多洋人，老郑为了世界反腐败大业，狐假虎威、挟洋自重了一回，。重新填了一张，反腐败 成功 ， 成功 省下一美刀。不过因给海关签证费时没有准备零钱，找钱时按惯例被扣了一美刀。朋友们下次去 柬埔寨 ，记得准备零钱，一美刀不多，可是原则问题。
过关出机场后，由预定的包车接我们去酒店休息，然后去 暹粒 晚餐。
我们提前预定了2天的ＴＵＴＵ车和１天旅行车，包接送机服务。
我们几个老年人语言不通，由闺女带路找到了这家名叫“L'Annexe French Restaurant ”的法式餐厅，老板是 法国 人，晚餐这这里解决。闺女高考后先来无事，学了一些法语，和老板交流点餐应付得来！
刚好是正月十五， 暹粒 的月亮如天朝一般，也很圆。
晚安， 暹粒 ！
第二天：小圈（主要是巴戎寺、巴方寺）
我们在 暹粒 只待三天，按传统的“小圈”、“大圈”、“外圈”的套路游览，前两天包了两台“TUTU”车，第三天包的一台旅行车。
第一天的行程是“小圈”。
小吴哥日出
都说初见吴哥是缺乏心理准备的，无论见过多少照片，第一眼见到真正的吴哥也会为之震撼。 我们4:30就从酒店出发，带着酒店为我们打包的早餐，前往吴哥寺。一路路上并没有看到太多的车辆，我们还还以为我们算是第一批去看日出的。到达售票大厅的时候还伸手不见五指，整个吴哥都隐藏在一片黑暗之中，完全看不到，进了售票大厅才发现我们是晚到者。
买好三天的套票，匆匆往小吴哥进发，路上还几乎没有别的车辆 ，下了tuktuk车，我们开了头灯急匆匆向寺庙内行进。沿着参道，跨过护城河、穿过第一塔门，但吴哥寺主体的五座塔仍未出现在我们眼前。我们疑惑着继续向前走，终于在靠近西池的地方，看到了他的轮廓——在黑暗之中，如此匀称，如此美妙。 水池边已经里里外外围了好几层。 无奈，我只能转移到西参道，支起脚架，占据了西参道最好的位置。天渐亮，吴哥寺的轮廓也越来越清晰，再到能够看清他的细节。眼看着天空中厚厚的云层，我们其实已经知道今天不会看到日出了，但仍抱着一丝希望一直等到了6:45左右。然后我又移动到圣池东边，小吴哥西边广场的 东北 角，拍了家张艳 阳高 照的照片。天空已经大亮，我们也终于放弃，开始往回走——今天上午先看巴戎寺、巴方寺、空中宫殿、战象台、 茶胶 寺、塔布笼寺等小圈的其他景点，然后去巴肯山看日落。
小吴哥寺第二天才会仔细游览。
巴戎寺
看完小吴哥日出，我们吴哥之行的第一个景点是巴戎寺。清晨，穿过北门进入吴哥通王城，城外路边这一座座佛像象卫兵一样守护着吴哥古城，虽然抑制不住初见吴哥的兴奋，但更多的是对那‘高棉微笑’的遐想。
四面佛是巴戎寺的标志，四张面带微笑的面孔，分别代表了喜怒哀乐，静静地俯视人间 。和其他国家的名胜古迹一样，高棉的微笑也出现在了 柬埔寨 的纸币上。
在阇耶跋摩七世统治时期，他将国教由原来的 印度 教改换为大乘佛教，这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中——莲花、四面 菩萨 像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度 教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量，而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。
闻名于世的“高棉的微笑”分布在巴戎寺的49座巨石塔以及吴哥通王城的5座城门上。据考证这些四面雕像都是以真腊王朝最伟大的国王者耶跋摩七世的面容为蓝本所刻。者耶跋摩七世对吴哥帝国的卓越贡献至今还被人们传颂着。
高棉的微笑！
巴方寺：
巴芳寺位于巴戎寺 西北 方约 200 米 (周达观书中写的是“去400步” ) 处，在吴哥古皇宫的南侧。从东侧进出。
由于寺庙大部分建筑都已倒塌，所以很难到达顶部，作为一个坚定的游客，老郑非得登顶，从东侧的一条 通道 向往，这条 通道 上有 石柱 ，左边是吴哥古皇宫。巴芳寺建于十一世纪中叶 (1060 年 ) ，由乌达亚迪耶跋摩二世国王建成，献给湿波 ( 印度 教 ) ，属巴芳寺风格。
由于寺庙保存不当，周达观所描述的那座宏伟的巴芳寺如今已难以辨认。因为没有导游，老郑虽然转了几圈，许多精美的浮雕都没有看到。走在后面的内当家，花5元天朝币，由一个小男孩带路，拍了一些给老郑欣赏。
空中宫殿、战象平台、癞王台：
除了被称为铜塔的巴芳寺，周达观在《真腊风土记》中还提到一座“ 金塔 ”。这就是现在所说的“空中宫殿（Phimeanakas）”。周达观在《真腊风土记》记载：其内中 金塔 ，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。
这个传说中的九头蛇神不知道和 印度 神话中的“娜迦（naga）”有无关联，是不是 柬埔寨 版的“君权神授”故事。
如今金顶已不存在，这里的建筑也已经荒废，有栏杆围着，不准游客靠近，四周的道路和阶梯全是青苔和野草，哪里有空中宫殿的灵气；加上这里有九头蛇神的古老传说，有种生人勿近的感觉。
“空中宫殿”的对面就是斗象台，老郑开始以为“斗象”吗，还不是和斗鸡、斗蛐蛐、斗牛、斗狗差不多？斗象台就是大象打斗比赛的 高台 。其实不是，老郑犯了望文生义的错误。斗象台并不是斗大象的地方，而是国王挑选大象的地方。 中国 的皇帝出行，乘坐人抬的轿子，以示尊贵和威风，骑 马累 而不舒服，所以皇帝很少骑马，更没有骑大象的了。而 柬埔寨 盛产大象，大象是 柬埔寨 国王出行乘坐的主要代步工具，用中文讲就是象辇或象轿。所以，每个国王一登基，重要的一件事，就是挑选自己的坐骑——大象。斗象台就是新皇帝挑选大象的地方。
看完斗象台，边上就是癞王台，在别人导游那里蹭听的介绍：在这座高7米的平台上，癞王台的外墙刻着那伽和众多神像，不过雕工极为粗糙。而巷中靠内侧有上下排列的四排浮雕则精美许多。
这里还有一个名称，叫做“千妃殿”。传说是按照国王的一千个妃子的容貌的蓝本，雕刻而成。
吴哥古迹始建于公元802年，前后用400余年建成，共有大小各式建筑600余座，分布在约45平方公里的丛林中。吴哥王朝辉煌鼎盛于11世纪，是当时称雄中南半岛的帝国，也是 柬埔寨 文化发展史上的一个高峰。吴哥王朝于15世纪衰败后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林，直到400多年后的1860年被法国 殖民者发现。
“吴哥”是梵语“都市”的意思。吴哥时期建筑的特点是，下面包括基础部分，是石质结构，上面则是木质结构。前面提到过，上面的木质结构部分都已腐烂无存，遗留下来的都是下部的石头结构部分。
周萨神庙、托玛侬神庙：
周萨神庙（Chau Say Tevoda，建造年代于12世纪初，是由苏利耶跋摩二世建造的 印度 教神庙。
托玛侬神庙（Thommanon），建造年代于12世纪初，是由苏利耶跋摩二世建造的一座 印度 教神庙。
托玛侬神庙在大吴哥城的东门口与 茶胶 寺的中间，与周萨神庙隔着一条胜利之路相望，不过胜利之路是后来才兴建的，因此不是特地将两座庙盖在路的两旁。寺庙四周的城墙已经消失，但是看到寺庙的本体雕刻细致，有女王宫的影子，而这里的丽华塔女神非常迷人。
茶胶寺:
十二米高的台阶。老郑就不明白，真腊人把台阶修建得辣么陡峭干啥呢？
塔布茏寺（Ta Prohm），闍耶跋摩七世 （Jayavarman VII）于1186年为其母亲建造，是一座佛教寺庙。
塔布茏寺以树包塔、塔包树出名。是 安吉 丽娜.朱莉主演的电影《古墓丽影》的外景地，塔布茏寺出名与电影《古墓丽影》有很大的关系。
参观塔布笼寺，碰见一群 韩国 韩国 大学生，居然是学汉语的，互相用“韩普”交流，老郑还以为是国人，请她们帮忙拍照。拍完照，她们让老郑猜是哪里人，老郑的猜是 香港 人。糗大了。
因为安全原因，巴肯山每天只让三百人同时登塔，意味着每天只有三百人能在山顶寺庙看日落。今天，老郑有幸成为了三百人中的一个。