【翱翔岭南】历史纪念和人物系列，小鸟天堂、崖门之战、梁启超故居

行程打算：

五月份找个周末。

D1、深圳——新会。先去梁启超先生故居，傍晚小鸟天堂。晚间寻访特色小吃。

D2、崖门凭古，傍晚返回深圳。

有关情况：

小鸟天堂

小鸟天堂位于新会城区以南10公里的天马村河中。“一株榕树便天堂”，一句诗概括了小鸟天堂的特点。三百八十多年前，这里原是一个水中泥墩，一棵榕树经长期繁衍，成为覆盖面积达一公顷的“独木林”，泥墩也成为绿岛。岛上的榕树栖息着数万只的十多种小鸟，尤以白鹭和灰鹭最多。白鹭朝出晚归，灰鹭暮出晨归，一早一晚，相互交替，盘旋飞翔，嘎嘎而鸣，蔚为奇观，形成“独木成林、百鸟出巢、百鸟归巢”三大自然奇观。380多年来，天马人一直用“爱树护鸟，爱护自己，爱护子孙”的祖训教育着一代又一代的后人，用各种各样方式保护这个赖以生存的环境，使这个自然奇观完好无损地保存至今。1933年，著名作家巴金游后写了散文《鸟的天堂》，“小鸟天堂”从此得名。2002年12月5日，广东省委书记张德江在陪同原国务院副总理钱其琛视察小鸟天堂时，还根据小鸟天堂古巨榕的生长特征与目前国内外经济发展规律，提出了著名的“榕树效应”经济理论，使小鸟天堂的知名度、美誉度、影响力正在与日俱增。小鸟天堂经2002年重新规划扩建后，占地达面积40多万平方米，形成一个独具岭南水乡自然特式，聚集“古榕、鹭鸟、天马人”历史文化和民间传统生态环境保护特色的自然文化景点。是一个充分体现人与自然和谐相处的典范主题景区，是目前侨乡新八景之首。

崖山之战——崖山之后已无中国

公元1279年二月，南宋残军与元军在新会崖门海域(今属广东省江门市)展开了一场历时20多天的大海战，双方投入兵力数十万，动用战船2千余艘，最终宋军全军覆没，丞相陆秀夫背着年仅9岁的皇帝赵昺蹈海殉国，赵宋王朝灭亡。

1276年初，蒙古铁骑一路南下，临安沦陷，南宋朝廷土崩瓦解。年幼的益王赵昰和广王赵昺，在母亲杨太后的带领下，逃出都城，到达温州。大臣陆秀夫派人招来了躲藏于此的陈宜中，大将张世杰也率兵从定海前来会合。五月一日，赵昰在福州即位，是为端宗，改元景炎。陈宜中被任命为左丞相兼枢密使，张世杰为枢密副使，陆秀夫为签书枢密院事。

南宋虽然投降元朝，但福建、两广大片地区仍处在流亡小朝廷的控制之下，李庭芝也在淮东、淮西地区进行着顽强抵抗。但淮东、淮西等地相继失陷，李庭芝战死。景炎元年（1276）十一月，元军逼近福州，此时福州有正规军17万，民兵30万，淮兵万人，足可一战，但由于主持朝政的陈宜中胆小怕事，因此小朝廷立足未稳，就又开始了逃亡。离开福州之后，小朝廷只能四处流亡，辗转泉州、潮州、惠州等地。景炎三年（1278）春，来到雷州附近。逃亡途中，宰相陈宜中借口联络占城，一去不返。端宗在逃亡途中患病，四月十五日病死，年仅11岁。端宗死后，群龙无首，眼看小朝廷就要分崩离析，陆秀夫慷慨激昂，振作士气：“诸君为何散去？度宗一子还在，他怎么办呢？古人有靠一城一旅复兴的，何况如今还有上万将士，只要老天不绝赵氏，难道不能靠此再造一个国家么？”众臣便又拥立年方7岁的赵昺为帝，改元祥兴。

元军步步为营，不久雷州失守，形势危急。张世杰数次率军反攻雷州，但都没有成功，于是将流亡政权迁至崖山。历史似乎注定了要选在这里翻开空前悲壮的一页。

宋军到达崖山时，尚有正规军和民兵20万人，而进攻的元军只有数万，仅就兵力而言，双方相差悬殊，且元军不善水战，宋军无疑占有优势。但张世杰此时指挥出现了严重失误，他判断蒙古人的优势是骑兵，不擅水战，必须依靠水军与之作战，因此放弃了对崖门入海口的控制，把千余艘战船背山面海，用大索连接，四面围起楼栅，结成水寨方阵，把木制战船两侧用衬垫覆盖，以防御元军的火箭和炮弩，赵昺的御船居于方阵之中，打算在此死守。张世杰此举失误在于，一是放弃了对入海口的控制权，等于把战争的主动权拱手交给了对方；二是把千余战船贯以大索，结成水寨，虽然集中了力量，却丧失了机动性。此后张弘范率大批元军赶到，控制了崖山之南的入海口，又从北面和南面两个侧翼切断了宋军的所有退路。宋军陷入孤立无援的境地，此后10多天的中，宋军只能以干粮充饥，饮海水解渴，饮过海水的士兵呕吐不止，战斗力严重削弱。

当时，张世杰有个外甥在元军中，张弘范一连三次派其至宋营对张世杰劝降，张世杰说：“吾知降生且富贵，但义不可移耳！”。张弘范又叫囚禁中的文天祥写信招降张世杰，文天祥说：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可呼？”于是他写出了那首千古传诵的《过零丁洋》。张弘范看了一笑置之。张弘范没法，再派人向崖山的士民说：“你陈（宜中）丞相已去（占城），文（天祥）丞相已执，你们还想怎样呢？”士民亦无叛者。

二月初六早晨，元军发起总攻。元将李恒指挥水军利用早晨退潮、海水南流的时机，渡过平时战舰难以渡过的浅水，从北面对宋军发动了一场突袭，到中午，北面的宋军已被元军击溃。南面的元军又在张弘范的指挥下，利用中午涨潮、海水北流的时机，向宋军发动了另一次进攻。宋军南北受敌，士兵又身心疲惫，无力战斗，全线溃败。战斗从黎明进行到黄昏，宋军阵脚大乱，张世杰下令砍断绳索，率10余战舰护卫杨太后突围。张世杰率帅船杀到外围，见赵昺的御船过于庞大，无法突围，便派小舟前去接应。当时天色已晚，海面上风雨大作，对面不辨人影，陆秀夫惟恐小船为元军假冒，断然拒绝来人将赵昺接走。张世杰无奈，只得率战舰护卫着杨太后杀出崖门。

宋军败局已定，陆秀夫知道已没有逃脱的可能，便把自己的妻子儿子赶下大海，然后对赵昺说：“事已至此，陛下当为国捐躯。德佑皇帝受辱已甚，陛下不可再辱！”赵昺身穿龙袍，胸挂玉玺，随陆秀夫跳海自尽。数天之后，陆秀夫尸体浮出海面，被当地乡人冒死收葬。元军在清理战场的时候，发现一具身穿黄衣的幼童尸体，身上带有金玺，上书“诏书之宝”四字，送交张弘范，经确认是赵昺所带玉玺。张弘范再派人寻找赵昺尸体时，已下落不明。

张世杰保护杨太后冲出重围，听到帝昺的死讯后，杨太后手掩胸口大哭：“我不顾生死，万里跋涉来到这里，为的是存赵氏血脉，现在已经无望了！”于是跳海身亡。元军继续派重兵追击张世杰，处于弱势的宋军且战且走。张世杰计划到占城后整顿军马，再图恢复，五月初四，船到南恩州平章港（今阳江海陵岛）遭遇台风。部下劝他登岸，他说不用了，焚香仰天拜道：“我为赵氏亦已尽心尽力，一君亡，又立一君，现又已亡，我不死，是想为赵氏存宗祀。天若不让我光复赵氏，大风吹翻吾船！”此时，风浪更大，舟覆人亡，幸存士卒为张世杰焚尸殓葬，墓今仍在海陵岛上。南宋这支残存的抵抗力量至此完全覆没。

崖山之战是灭亡南宋的最后一战，从战术层面看来，张世杰、陆秀夫等人的部署失当，对战役失败负有不可推卸的责任，但他们在绝境中所表现出来的民族气节和那种知其不可为而为之的勇气，不能不让人叹服。今日位于崖山南面的崖山祠，是一座古老的建筑。在这里供奉有陆秀夫和张世杰的塑像，以纪念他们的忠烈。这两个人，一文一武，正是在流浪小朝廷中起了关键作用的中流砥柱。

文天祥、陆秀夫、张世杰也被后世并称为“宋末三杰”。

崖山海战，是空前惨烈的一场战役，说其惨烈，更多的是体现在战役胜负已定之后。在大势已去的情况下，为了不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，然后，超过十万众的南宋军民，包括官员、士兵、妇女、百姓，不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷韬海自尽……元朝所编的宋史客观的记载了这段史实：七日之后，海上浮尸以十万计……10万人自杀，在浩如烟海的中国历史长河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个人都在用自己的行为表态。在崖山附近一个叫延安村的小村庄旁边，有一座没有碑文的坟墓，与众不同的是，墓的四周，全部是用蚝壳围砌起来的。传说这就是当年的杨太后之墓。杨太后殉国后，匆忙之间，张世杰将她葬在了这里。迫于元朝的压迫，百姓不敢为她树碑立传，只得用蚝壳为杨太后修建了一座特殊的坟墓。为了怀念这位坚贞不屈的太后，每逢四月初二杨太后诞辰日，四乡八里的百姓都会来这里祭拜，久而久之，已经成为了一种风俗。 此外，还有一些忠义之士，冒着天大的危险，将侥幸逃脱的赵氏皇族后代严密保护起来，隐姓埋名，直到元朝灭亡，他们才恢复本来姓氏，在崖门附近建立了赵氏的皇族村，并将宋代十八位皇帝的灵位永久供奉在村里的祠堂里。

南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，勇士们面对外族入侵和压迫，拼死抵抗，为争取民族生存、自尊、自卫而英勇献身，义无反顾，闪耀着爱国主义的“崖山精神”，即中华民族精神。崖山精神，春秋大义，鼓舞后人。

“崖山多忠魂，后先照千古。”以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的忠臣义士受到历代肯定，任凭沧海桑田，时代更叠，他们永被历史和人民铭记，千古流芳。正如蔡东藩《宋史通俗演义》最后结句诗：“一代沧桑洗不尽，幸存三烈尚流芳。”正因为有了他们的精神存在，崖山不仅仅是南宋王朝最后灭亡的遗恨之地，也从来就是人们抒发爱国情怀之地，历代政要、名人墨客、平民百姓临崖凭吊、叹息、兴感、追怀。。。。。。

崖山之战是宋对蒙古最后一次有组织的抵抗。此战之后，中国在历史上第一次完全被外族征服。崖山之战也是中国历史的重要的转折点。中国独立发展的进程被打断，曾经高度发达的经济文化科技在蒙元统治期间限于衰落；而之后推翻蒙元建立的明朝又走向保守封闭的道路。不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束，所谓崖山之后，已无中国。

梁启超故居

梁启超故居在新会市环城镇茶坑村。梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会茶坑村人。中国近代著名的资产阶级改良主义者、维新派领导人之一。他17岁中举，18岁就学于康有为，1895年随康有为赴京会试并参与组织“公车上书”。1896年在上海主编《时务报》，次年主讲长沙时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。1898年组织发动了著名的戊戌维新运动，失败后流亡日本。他在文学方面倡导文体改良。晚年在清华学校讲学。学识渊博，著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言等多方面，编为《饮冰室合集》。梁启超故居建于清光绪年间，是一幢古色古香的青砖土瓦平房，由故居、怡堂书室、回廊等建筑组成，建筑面积有400多平方米。

景色特点

故居有一正厅、一便厅、一饭厅、二耳房，两厅前各有一天井，便厅侧有梯级直达其顶部楼亭书房，可远眺崖海风光；怡堂书室是梁启超曾祖父所建，是梁启超少年读书、接受儒家传统思想的地方，清光绪十八年夏天，梁启超携同新婚妻子李蕙仙回乡，就居住在书室的偏房，长女梁思顺也出生于此。为缅怀任公矢志不渝的爱国情怀以及在教育、学术上的卓越贡献，2001年又建成梁启超故居纪念馆，建筑面积达1600平方米，建筑形式中西合璧，既有晚清岭南侨乡建筑韵味，更隐现天津饮冰室风格。纪念馆以丰富的历史图片展现了任公爱国图强、毕生奋斗的事迹，陈列展出了任公的部分著作，有《饮冰室合集》、《欧游心影集》和《时务报》、《清议报》、《国风报》等珍贵典籍，再现了任公伟大的爱国主义精神、思想体系，使人们对梁启超先生有更正确、更深入的认识 。

红树林边一只鸟 · 2008-04-17 09:21

一个是小学读书时，梦中的小鸟天堂。

一个是中学课本中，立志的《少年中国》的作者。

一个生于龌龊阴谋中，而灭亡却无比正气悲壮的王朝。

寻找活动伙伴：

1、新会本地或者在新会有熟悉人脉关系的驴友，最好熟悉当地民风民俗。
2、擅长写作、摄影的朋友和积极寻找功略的驴友。
3、熟悉历史，尤其是对宋史和近代史有兴趣的驴友。
4、活泼幽默、有表演天赋以及擅长理财的驴友。

红树林边一只鸟 · 2008-04-17 09:36

崖山祠、岭南第一碑——《慈元庙碑》

据史书记载，崖山祠初建于明成化十三年（１４７７年），建成于明弘治七年（１４９４年），兴建时间持续达１７年之长。关于它的兴建，有着一段与明代理学大儒陈献章（陈白沙）的渊源传说。

宋亡元兴后，元朝统治者对南宋残余势力进行了残酷的清剿，作为南宋流亡王朝最后根据地的新会崖山地区，更成为被清剿的重灾区，所有的有关南宋史迹被毁为废墟。百年后，元朝又被明朝取代。明成化年间，时被誉为理学大儒的陈献章，辞去翰林院检讨之官职回归家乡新会专意研学，设馆授徒。他多次专程崖山吊古，眼见南宋行宫遗址一片颓垣败瓦，“野鬼还将野火烧”（陈献章《登崖山观奇石诗》）的荒凉景象，感怀南宋君臣军兵义士爱国抗敌、宁死不屈的壮烈精神，遂向时任提学佥事的陶鲁鼎力建议建祠，得到陶鲁的认同，认为“崖山宋亡虏二百余年，莽为丘圩，甚非所以表异先贤，教德劝忠之意也”，于是积极向朝廷奏请建祠于崖山，以祀宋丞相文天祥、陆秀夫、太傅张世杰三人，朝廷恩准，赐额大忠。大忠祠于１４７７年建成后，陈献章专为大忠祠写了“宇宙万年无此事，春秋一例仿诸公”的门联。祠内塑立文天祥、陆秀夫、张世杰的雕像，三像神情肃穆，正气凛然。四壁上展出他们三人的生平事迹和历代文人墨客题写的颂诗。（据清道光年《新会县志》及有关史料记载）

到了明朝弘治四年（１４９１年）夏天，时任广东右布政司的刘大厦来新会，陈献章奉陪游崖山。两人眼见大忠祠四周的南宋崖山行宫遍地残垣断壁，感慨万分。陈献章乘机以诗言意呈上一首七律：“海上一陵何处封，刘翁今日问陈翁。天翻地覆诸王世，草死崖枯十月风。慷慨尚余精爽在，依稀犹作梦魂通。江山指点真还我，栋宇商量果待公”，以此来建议兴建纪念和祭祀南宋杨太后和宋帝?的祠庙。刘大厦欣允，并向朝廷奏请，获降旨准建。陈白沙门生――新会三江乡宋皇后裔乡贤赵思仁出资助建。到弘治七年冬（１４９４年），继大忠祠后，在崖山原南宋行宫故址上，又建成慈元庙（俗称“国母殿”，又称“全节庙”）。慈元庙建成后，陈白沙非常兴奋。１４９９年，高龄７１岁的陈白沙以其独创的茅龙书法亲笔撰书监刻了６００余字的《慈元庙碑》，详细记述了筹建、兴建慈元庙的理由和经过，以及透析了宋朝败亡的因由教训。《慈元庙碑》高１．８米，宽１．０５米，字迹苍劲雄浑，遒劲峻峭，飞白洒脱，大有力透石碑之功，集中了陈白沙茅龙书法行草兼备的艺术精华，被历代史学家和书法家誉为“岭南第一碑”。陈白沙撰书刻碑后的次年即辞世，此碑可算是他的绝世之作。崖山祠在此后的５００多年间虽曾几度荒毁，此碑虽有局部损破，但仍得以保存至今，实属万幸。作为国宝级祠藏特级文物，现陈列于崖山祠新建的古碑廊内。

慈元庙建成后，又于明嘉靖二十二年（１５４３年），在其右侧增建忠义坛，以纪念抗元死难将兵义士。到清乾隆五十六年（１７９１年）又把忠义坛改建为祠庙形制，为现今之义士祠。至此，在南宋崖山行宫故址上，形成了“一庙（慈元庙、全节庙）二祠（大忠祠、义士祠）”为核心的崖山祠。